36.3-estiloarqueol

7/31/2019 36.3-Estiloarqueol

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ESPACIOS18

La historia de los estudios cermi-

cos en la disciplina arqueolgica pue-

de dividirse, segn Orton et al. (1997),

en tres fases. La primera es la fase his-

trico-artstica (siglos XVI a XIX) con

un inters preponderante en vasijas

completas decoradas con finos aca-

bados de superficie; y la segunda es la

fase tipolgica (1880-1960) donde

comienzan a sistematizarse los siste-

mas de clasificacin, tanto para vasijas

enteras como para fragmentos.

Un tipo cermico se define como

una clase especfica de vasijas que

incluye una combinacin nica de

atributos distintivos reconocibles.

Ms all de ser una forma convenien-te para subdividir el material, los

tipos pueden ordenarse segn la idea

de un desarrollo y utilizarse para

establecer cronologas.

Luego de estos enfoques tipolgi-

cos, hacia la dcada del 60, comienza

la sistematizacin en los estudios de

cermica arqueolgica y se inicia la

tercera fase o fase contextual. Se inau-

gura con el trabajo pionero de She-

pard (1956), quien unific las tenden-

cias ms habituales de la poca

(cronologa, intercambio/distribucin y

desarrollo tecnolgico) e identific los

aspectos de la cermica que deban

ser estudiados para abordar estos

temas: los tipos para estudiar la cro-

nologa, los materiales y sus fuentes

para estudiar el intercambio y las

caractersticas fsicas de las vasijas

para mostrar el desarrollo tecnolgi-

co. Al hacer esto, sent las bases de

muchos estudios futuros. Esta fase se

caracteriza, entonces, por la diversi-

dad de enfoques utilizados, incluyen-

do estudios de tecnologa, etnoar-

queologa (el estudio de las socieda-

des etnogrficas contemporneas

desde una perspectiva arqueolgica,es decir, analizando la relacin entre

los comportamientos y los restos

materiales de esas sociedades para

entender los procesos de formacin

del registro arqueolgico), experi-

mentacin, cuestiones de estilo y pro-

blemas de continuidad o cambio en

los conjuntos cermicos.

A pesar de la diversidad de temas

abordados en relacin con el anlisis

de la cermica arqueolgica, conside-

ramos que, en trminos generales,

El estilo en Arqueologa:diferentes enfoques y perspectivas

Mara Andrea Runcio

Lic. en Antropologa. Becaria doctoral del CONICET.

Inst. de Arqueologa, FFyL, UBA

Plato ornitomorfo inca procedente del sitio arqueol-

gico La Paya (Argentina).

Fuente: Ambrosetti, J. B., 1907, Exploraciones arqueo-

lgicas en la ciudad prehistrica de La Paya, Publica-

ciones de la Seccin Antropolgica N 3, FFyL, UBA.


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existen dos grandes vertientes en los

estudios cermicos actuales. Aquella

que enfatiza los anlisis de tipo tec-nolgico y la que profundiza en los

anlisis estilsticos o de decoracin.

En este trabajo procuraremos

hacer una revisin de los principales

enfoques que, a lo largo de la historia

de la disciplina, se han utilizado para

abordar la cuestin estilstica.

Diferentes enfoques en el estudio

del estilo

La cuestin estilstica en el campo

de la arqueologa ha sido fundamen-

tal en el anlisis e interpretacin del

registro arqueolgico. Desde su

comienzo, el problema estilstico se

vincul estrechamente a la cuestin

de la variabilidad en la cultura mate-

rial, siendo los estilos los que permi-

ten ordenar esa variabilidad. A partir

de similitudes y diferencias en la cul-

tura material se conforman conjuntosde objetos semejantes, que compar-

ten una serie de rasgos recurrentes y

que se diferencian de otros. El estilo,

definido de esta forma, se convirti

en una herramienta fundamental

para el anlisis arqueolgico.

Partiendo de esta concepcin

amplia de estilo, se desarroll a lo lar-

go de la historia de la Arqueologa

una serie de enfoques que enfatizan

diferentes aspectos de la cuestin

estilstica en funcin de la corrientearqueolgica general dentro de la

cual se inscribieron. Desde la casi

exclusividad dada a los estilos por

parte de la Arqueologa Normativa

(ver ms adelante) a principios del

siglo pasado, pasando por su relega-

cin en la Nueva Arqueologa, donde

el objetivo principal eran los aspectos

funcionales-adaptativos, hasta la nue-

va preponderancia que adquiri con

los postprocesuales, el anlisis del

estilo ha recorrido un largo camino.

Estilo y cultura

El primero y ms antiguo enfo-que es el del Normativismo-cultura-

lista (Llamazares y Slavutsky, 1990).

Esta denominacin engloba las ideas

de la escuela histrico-cultural aus-

triaca y el particularismo histrico

norteamericano.

En l los tipos se definen a travs

de la descripcin de la forma y la

decoracin de los objetos. Se centra

en el ordenamiento y ubicacin cro-

nolgica de los mismos en secuen-

cias regionales y en la determina-

cin de distintas culturas o grupos

culturales.

Para el Normativismo-culturalista

el estilo fue el concepto bsico que

permiti el ordenamiento espacio-

temporal de los materiales arqueol-

gicos y su uso est estrechamente

ligado al concepto de cultura. sta se

concibe como un conjunto de nor-

mas y valores compartidos que carac-

teriza a un determinado grupo socialo tnico y que se refleja en lo mate-

rial a travs de conjuntos de objetos

con atributos formales semejantes:

los estilos. De esta forma, la tarea del

arquelogo consiste en identificar

esos estilos y atribuirlos a una cultura

determinada. En una segunda instan-

cia, los arquelogos deben ubicar los

estilos, y por ende las culturas, en

secuencias espacio-temporales, con-

virtindose estos en la herramienta

principal de ordenamiento cronolgi-co y espacial.

As, se establece una relacin

directa entre estilo y cultura. Cada

estilo identifica a una cultura; estilos

diferentes corresponden a culturas

diferentes sin posibilidad de que exis-

ta divergencia estilstica dentro de

una misma cultura.

Acordamos con Llamazares y Sla-

vutsky (1990, p. 25) en que el nfasis

en los aspectos formales para construir

las tipologas llevaron al normativismo

Cs. Antropolgicas 19

Arbalo inca procedente de Ollantaytambo (Per).

Fuente: Julien, C., 1987/89, Las tumbas de Sacsahua-

mn y el estilo Cuzco-Inca. awpa Pacha 25-27, Institu-

te of Andean Studies, Berkeley, California, pp. 2-125.


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a convertirse en una arqueologa cen-

trada en los objetos, descriptiva y clasi-

ficatoria, cuyo objetivo era encasillar

piezas bajo rtulos usados de manera

esquemtica: tipos, industrias, estilos,

culturas, etc. Esto condujo a relegar o

descartar los datos relacionados con el

contexto de las piezas que podan ser

indicativos de sus posibles significacio-nes funcionales o sociales.

Estilo e interaccin social

El Normativismo-culturalista, que

predomin hasta la dcada del 50,

fue duramente criticado en la dcada

siguiente con la fuerte ruptura en el

pensamiento arqueolgico que

represent la Nueva Arqueologa.

Enmarcada en sus ideas se desarroll

lo que se conoce como Sociologa

Cermica (Whallon, 1968; Hill 1970;

Longacre, 1970).

Su proposicin principal es que lasimilitud estilstica entre grupos es

proporcional a la intensidad de inte-

raccin entre sus miembros. La mis-

ma puede darse entre diferentes sub-

grupos sociales (familias, clanes),

dentro de una nica comunidad o

sitio o entre diferentes comunidades

o sitios. Tambin pueden compararse

los cambios en los patrones de inte-

raccin a travs del tiempo.

Esta idea se basa en una serie de

supuestos que, siguiendo a Plog

(1978), se pueden sintetizar de la

siguiente manera:

El patrn espacial de los restos

arqueolgicos refleja el patrn espa-

cial del comportamiento pasado.

En un momento dado, la variacin

en la distribucin de los elementos

estilsticos puede ser resultado de la

localizacin de las actividades o

funciones, de segmentos sociales o

de ambos. Esto es, algunos elemen-tos estilsticos pueden estar asocia-

dos a ciertas actividades mientras

que otros pueden estarlo a grupos

sociales particulares.

Cada unidad domstica manufactu-

ra su propia cermica: no hay inter-

cambio entre ellas.

A la Sociologa Cermica se le han

planteado dos objeciones principales:

la primera es que los estilos no nece-

saria y exclusivamente reflejan lainteraccin social, si bien pueden

hacerlo. Los estilos tambin pueden

ser sensibles a otros fenmenos,

como factores ecolgicos o sistemas

de creencias no tenidos en cuenta. La

segunda crtica se dirige a los

supuestos de los que parte y a la vali-

dez de las interpretaciones que de

ellos se desprenden. Los principales

puntos cuestionados son:

La formacin del registro arqueo-

lgico.

ESPACIOS20

El estilo en Arqueologa: diferentes enfoques y perspectivas

Vaso tipo quero utilizado por la sociedad Tiwanaku. Fuente: Ramos Gmez, L. y Blasco Bosqued C. , Culturas clsi-

cas prehispnicas. Las races de la Amrica indgena, Biblioteca Iberoamericana, Ediciones Anaya, Madrid,1988.


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El rol de otros mecanismos en el

movimiento espacial de las vasijas.

La falta de control sobre la dimen-sin temporal.

Los criterios de construccin de la

clasificacin de los estilos.

Otra crtica ha sido realizada por

Hodder (1977) quien, a partir de un

trabajo etnoarqueolgico, demues-

tra que aun en situaciones de inte-

raccin social intensa, la cultura

material permite mantener lmites

sociales entre grupos y reflejar pau-

tas de identificacin. Sostiene que

es posible la existencia de grupos

con una cultura material distintiva

aunque interacten entre s fre-

cuentemente.

Qu diferencias hay entre la

Arqueologa Normativista y la Socio-

loga Cermica? Creemos que muy

pocas. En ambas los estilos identifi-

can grupos sociales. As como en la

Arqueologa Normativa hay una

correspondencia directa entre estiloy grupo social, en la Sociologa Cer-

mica la hay entre estilo y segmento

social dentro de un grupo (e incluso

entre estilo y grupo social), aunque

los supuestos de los cuales parten

ambas sean diferentes. Acordamos

con Sackett (197, p. 377) en que es

razonable ver a la Sociologa Cermi-

ca como una simple aplicacin de

grano fino de los mismos principios

que subyacen en la Arqueologa Nor-

mativa, pero esta similitud usual-mente no es mencionada.

Estilo y funcin

Sackett (1977) presenta un origi-

nal modelo de anlisis estilstico, pero

con algunos puntos de contacto con

la Arqueologa Normativa. En este, el

estilo y la funcin son dimensiones

inseparables y ambas pueden dar

cuenta de toda la variabilidad exis-

tente en la cultura material (luego de

considerar los posibles efectos de

agentes posdepositacionales).

La dimensin funcional se relacio-na con la manufactura y uso de los

artefactos. Aqu distingue entre arte-

factos utilitarios (aquellos que fun-

cionan en la esfera tecnolgica y

econmica) y no utilitarios (aquellos

que funcionan en la esfera social e

ideolgica) y propone la nocin de

forma adjunta definida como

dimensiones de variabilidad formal

que funcionan en el dominio opues-

to al cual el objeto que las contiene

desarrolla su funcin principal

(Sackett 1977, p. 373). La forma

adjunta es ms fcil de aislar en el

dominio de los objetos utilitarios y, a

menudo, asume la forma de decora-

cin (por ejemplo, los diseos pinta-

dos en las cermicas para cocinar).

La dimensin estilstica es consi-

derada como elemento diagnstico

para especificar un contexto histrico

particular. Aqu entra a jugar su con-

cepto de variacin isocrstica

entendida como un espectro de alter-nativas igualmente equivalentes, de

opciones viables para alcanzar el final

previs to en la fabricacin y/o el uso de

objetos materiales(Sackett 1990, p.

33). Esta nocin descansa en tres

supuestos principales:

Cada sociedad o grupo social

selecciona algunas de esas opciones

equivalentes disponibles.

Dado que el potencial de opcio-

nes es tan grande y en la medida en

que stas estn determinadas por las


Mara Andrea Runcio

La Sociologa Cermica surgi como crtica

de la Arqueologa Normativista, aunque ambas

presentan pocas diferencias.


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tradiciones tecnolgicas propias de

cada sociedad, es muy improbable

que la eleccin hecha en una socie-

dad se realice tambin en otra no

relacionada.Esas elecciones particulares, en un

tiempo y espacio determinado, se

convierten en elementos histrica-

mente diagnsticos, por lo tanto,

indicadores de etnicidad. Los puntos

de contacto entre el modelo presen-

tado y la Arqueologa Normativa

parecen claros. Las elecciones dicta-

das por las tradiciones tecnolgicas

dentro de las cuales los miembros de

un grupo se han enculturado (Sackett

1990, p. 33) se asemejan a las normas

y valores de la Arqueologa Normati-

va permitiendo, tanto unas como

otras, identificar grupos sociales parti-culares en funcin de las mismas.

La originalidad del modelo de

Sackett radica en el agregado de la

funcin y en el hecho de que el

estilo no reside slo en la decora-

cin (forma adjunta) o en los obje-

tos no utilitarios sino en la forma

funcional de los artefactos. De

acuerdo con el modelo isocrstico

el estilo es ubicuo en la variacin

formal, residiendo tanto en la

dimensin funcional como estilsti-

ca. Es decir, para Sackett toda varia-

cin formal es estilstica y, por ende,

indicadora de etnicidad.

Estilo e intercambio de inf ormacin

Frente a estas concepciones en

las que el estilo parece ser algo pasi-

vo, presente en toda forma de cultu-

ra material, cabra preguntarse dnde

reside su especificidad, qu rol parti-cular puede jugar en una sociedad

determinada.

La Teora del Intercambio de Infor-

macin (Wobst, 1977; Wiessner, 1983)

ofrece respuestas a estas cuestiones.

Esta teora entiende el estilo en tr-

minos de la funcin que desempea

en un sistema cultural dado. En cual-

quier categora de artefactos el estilo

es entendido como un medio de

transmisin de informacin sobre la

identidad personal y social.De acuerdo con Wobst (1977) el

estilo es una forma de exhibicin

social que codifica informacin no

slo sobre la identidad individual

sino tambin sobre la pertenencia a

un grupo social, estatus, riqueza, cre-

encias religiosas e ideologa.

Dos aspectos importantes relacio-

nados con los mensajes estilsticos

son el grado de contacto entre emi-

sor y receptor del mensaje y la visibi-

lidad de los artefactos.

ESPACIOS22


Cermica olmeca hallada en Tlapacoya, Mxico. Fuente: Rivera, M., Snchez, E. y Ciudad A., Los Olmecas,

en Cuadernos de Historia N 30, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires, 1986.


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La distancia social entre emisor y

receptor del mensaje estilstico debe

ser intermedia, en tanto, si es dema-siado corta el mensaje usualmente

ser conocido o podr ser transmiti-

do a travs de otros modos de comu-

nicacin de menor costo y, si es

demasiado larga, el encuentro y la

decodificacin del mensaje no

podrn ser asegurados.

En relacin con los artefactos, se

enfatiza la importancia de su visibili-

dad en tanto los vistos por ms indi-

viduos son los ms apropiados para

transmitir mensajes estilsticos.

Por su parte, Wiessner define esti-

lo como variacin formal en la cultura

material que transmite informacin

sobre la identidad personal y social

(1983, p. 256) y distingue entre

emblemic style y assertive style; el

primero se vincula con la transmisin

de informacin sobre la identidad

grupal y social y el segundo, sobre la

identidad individual.

Acordamos con Hodder (1987) enque la Teora del Intercambio de

Informacin es un reemplazo bienve-

nido para las ideas ms tempranas.

De todos modos, la base funcionalis-

ta de este modelo deja a los artefac-

tos y al simbolismo como elementos

pasivos ms que como activos y crea-

tivos. Adems, al explicar la creacin

del estilo como una estrategia inten-

cional, exclusiva para comunicar lmi-

tes sociales, confunde un rol poten-

cial y eventual del estilo con su fun-cin primaria y causa de su creacin

(Dietler y Herbich 1998, p. 241).

Estilo e ideologa

Earle (1990) concibe el estilo

como parte integrante de un sistema

ideolgico que permite legitimar la

desigualdad y el control en aquellas

sociedades denominadas jefaturas.

Propone una visin activa donde los

elementos estilsticos se eligen

intencionalmente para crear, mante-

ner y transformar las relaciones

sociales. Sostiene que el uso de ele-mentos estilsticos particulares para

favorecer y legitimar la dominacin

poltica es una caracterstica general

de esas sociedades. En ellas el acce-

so desigual a los recursos, elemento

clave para las jefaturas, es legitimado

a travs de la conexin de las elites

con fuerzas divinas del Universo,

externas al mundo local de los

comunes. Esa conexin se materializa

a travs de un estilo especial manipu-

lado por las elites para legitimar su

derecho de control.


Mara Andrea Runcio

Botella en forma de calabaza de la sociedad Chim (Per). Fuente: Chim. Laberinto de un traje sagrado,

Museo Chileno de Arte Precolombino (catlogo), Santiago de Chile, 2005.


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Otra propuesta que vincula estilo e

ideologa es la de Shanks y Tilley (1992).

Se centra en la manera en que el estilose relaciona con lo social como modo

significativo de expresin y como ideo-

loga. Concibe la produccin artstica1

como un proceso social y material,

como una forma histrica ms que

esttica. El arte es una prctica particu-

lar estructurada por y al mismo tiempo

estructurante de conjuntos particulares

de relaciones econmicas, polticas e

ideolgicas. El estilo puede ser activa-

mente manipulado para enmascarar,

tergiversar e invertir las prcticas socia-

les. El estilo se desarrolla en diferentes

circunstancias sociales e histricas vin-

culado con relaciones sociales, polticas

e ideolgicas y, para entenderlo, es

necesario comprender las condiciones

sociales de su produccin. De acuerdo

con los autores, el arte o el estilo opera

en tres niveles, creando una visin tri-

partita de lo social. El primer nivel se

vincula con la reproduccin de los

principios estructurantes de la socie-dad; el segundo, con la reestructura-

cin de esos principios y el tercero, con

la legitimacin de los mismos. El estilo,

al reproducir los principios de orden

estructural de la sociedad de manera

ideal y, por lo tanto, negar las contra-

dicciones sociales existentes, legitima

ese orden, convirtindose en un instru-

mento ideolgico para enmascarar las

estrategias de dominacin social.

Como puede observarse, Shanks y

Tilley tambin vinculan estilo e ideolo-ga como forma de legitimar relacio-

nes sociales desiguales, aunque stas

no necesariamente deben tener bases

materiales. De esta forma, su enfoque

no se reduce a jefaturas sino a cual-

quier tipo de sociedad donde las con-

tradicciones sociales (no exclusiva-

mente producidas por un acceso desi-

gual a los recursos) son negadas para

legitimar la desigualdad.

Sin embargo, la principal diferencia

entre este enfoque y los anteriores es

que Shanks y Tilley sostienen que es

posible acceder al significado de los

patrones estilsticos, lo cual ser desa-rrollado ms adelante.

Estilo y estructura

Los enfoques estructuralistas

(Glassie, 1975; Deetz, 1977) adoptan

una visin pasiva del estilo donde los

patrones estilsticos son considerados

como la manifestacin superficial de

estructuras cognitivas profundas que

tambin se manifiestan en la organiza-

cin social, los mitos, los rituales y

otros aspectos de la cultura. Y sta

simplemente es vista como el reflejo

de una estructura cognitiva uniforme-

mente compartida.

Al concebir la cultura de esta for-

ma, y no como un proceso histrico-

social, queda poco margen para

explicar el cambio en las sociedades.

Adems, estos estudios tienden a

negar la variacin intercultural como

un fenmeno significativo y excluyenel rol de los sujetos con diferentes

competencias culturales y diferentes

intereses en la produccin y repro-

duccin de la cultura (Dietler y Her-

bich, 1998, p. 239).

Otros enfoques cognitivos en

relacin al estilo desarrollados sin

una referencia a modelos tericos

especficos intentan explicar las

bases generativas a partir de las cua-

les se produce el estilo (Washburn,

1977; Hardin, 1983). Estos han contri-buido fundamentalmente en el desa-

rrollo de una metodologa ms sofis-

ticada para caracterizar los aspectos

decorativos permitiendo anlisis

comparativos (Dietler y Herbich,

1998, p. 240).

Estilo y significado

Una de las corrientes ms recien-

tes en Arqueologa, encabezada por

Hodder, procura la bsqueda del

ESPACIOS24


Cermica moche representando un guerrero (Per).

Fuente: Ramos Gmez, L. y Blasco Bosqued, C.,

Culturas clsicas prehispnicas. Las races de la Amrica

indgena, Biblioteca Iberoamericana, Ediciones

Anaya, Madrid, 1988.

1. Los autores equiparan arte y estilo considern-

dolos trminos intercambiables.


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no se presenta aislado, sino que se

hace evidente como parte integrante

de un conjunto asociado de bienes.Reconocidos estos conjuntos cultura-

les iniciales o ciclos culturales [...] se

haca posible explicar el desarrollo

cultural universal en funcin de

migraciones y prstamos. Una vez

que una cultura se ha iniciado en un

sitio determinado se difunde y es

fcilmente reconocible aunque se la

encuentre a grandes distancias o

habiendo transcurrido mucho tiempo.

Esto es posible porque sus elemen-

tos constitutivos los bienes cultura-

les se han mantenido interdepen-

dientes en funcin del principio de

la cohesin interna (Boschn y Lla-

mazares, 1984, p. 107).

Partiendo de estas premisas gene-rales como marco de referencia, el

objetivo de la arqueologa en esta

etapa es la identificacin de grupos

tnicos prehistricos a travs de las

culturas arqueolgicas (definidas

como una asociacin recurrente de

objetos semejantes, los estilos). De

esta forma, la asociacin estilo-cultu-

ra se convierte en la herramienta fun-

damental para el objetivo principal

de la arqueologa: la clasificacin

espacio-temporal.

Hacia la dcada del 50, resurgen

las ideas evolucionistas en el campo

de la antropologa norteamericana

de la mano de dos antroplogos:

White y Steward.

Si bien sus propuestas presentan

claras diferencias, pueden sintetizar-

se los puntos en comn:

Renovado inters por la evolucin

cultural y los estudios diacrnicos.

Determinismo ambiental.nfasis en el desarrollo tecnolgico

como motor de cambio.

Visin adaptativa y sistmica de la

cultura.

Esta ruptura provocada por el

Neoevolucionismo en el marco de la

Antropologa es decisiva para la

Arqueologa; as surge, hacia la dca-

da del 60, la autodenominada Nueva

Arqueologa como contraposicin a

la vieja Arqueologa tradicional onormativa.

Escapa a los objetivos de este tra-

bajo detallar sus caractersticas princi-

pales y cmo stas han variado a lo

largo de su desarrollo; tan slo se

mencionan sus influencias principales

y en qu medida stas marcaron los

enfoques estilsticos desarrollados en

el seno de esta corriente arqueolgi-

ca. En trminos generales, se toman

seis formulaciones: Positivismo, Proce-

sualismo, Funcionalismo, Teora de

ESPACIOS26


Cermica olmeca representando a Huehueteotl, dios del fuego (Mxico). Fuente: Rivera, M., Snchez, E. y

Ciudad, A. Los Olmecas, en Cuadernos de Historia N 30, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires, 1986.


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Sistemas, Conductismo y Neoevolu-

cionismo. Si bien todas han sido

determinantes en su desarrollo, sinduda, las concepciones funcionalistas

son los ejes principales en torno a los

cuales giran las propuestas de esta

corriente arqueolgica. En este senti-

do, enfoques como la Sociologa

Cermica, el modelo isocrstico pro-

puesto por Sackett y la Teora del

Intercambio de Informacin, que asig-

nan al estilo la funcionalidad especfi-

ca (ya sea activa o pasiva) de identifi-

car grupos sociales, encajan adecua-

damente en el marco de referencia

propuesto por la Nueva Arqueologa.

Como bien lo menciona Conkey

(1990, p. 9) en la visin funcionalista

y sistmica de la cultura propuesta

por la Nueva Arqueologa se espera-

ba identificar correlatos arqueolgicos

para varios subsit emas o procesos cul-

turales. A partir de crear modelos con

datos arqueolgicos, las actividades

artesanales no podan ser slo identifi-

cadas, sino tambin usadas para efec-

tuar inferencias analgicas sobre su

funcionamiento dentro del sistema cul-

tural mayor. A partir de aqu, se des-

prende que haba un nfasis metodo l-

gico o estrategias para el reconoci-

miento de modelos, porque estos nos

informan sobre el estilo, los contextos

espacio-temporales y su rol en el

sistema cultural.

Incluso la propuesta materialista

de Earle (1990) que procura analizar

cmo los elementos estilsticos seusan en un contexto de manipula-

cin poltica, se adecua al marco defi-

nido por esta Arqueologa.

Hacia la dcada del 80, se produ-

ce una segunda ruptura en el seno

del pensamiento arqueolgico, deno-

minada Arqueologa Postprocesual,

aunque bajo este nombre se englo-

ban enfoques que parten de pers-

pectivas tericas diferentes entre s

(Marxismo, Estructuralismo, Herme-

nutica, entre otros). Sin embargo,

todos comparten la crtica a la Nueva

Arqueologa, especialmente a su

metodologa positivista y a las teoras

ecolgico-funcionalistas.

En el aspecto metodolgico, la

Arqueologa Postprocesual propone

una no independencia de los datos

con respecto a la teora y, en conse-

cuencia, un rechazo a la realidad obje-tiva. Desde el punto de vista terico, se

plante que el enfoque ecolgico-fun-

cional era insuficiente para dar cuenta

de los hechos ocurridos en el pasado;

los mviles que producen el cambio

social no deben buscar sus causas en

factores externos sino en la propia

dinmica del grupo social, donde el

poder y la ideologa juegan un rol fun-

damental como forma de enmascarar

las contradicciones estructurales exis-

tentes, permitiendo reproducir el


Mara Andrea Runcio

Incensario maya procedente de Tikal (Mxico). Fuente: Coe, M., Snow, D. y Benson E. ,Atlas culturales del mundo.

Amrica Antigua, vol. 1, Ediciones Folio, Barcelona, 1994.


11/11

orden social en beneficio de intereses

particulares. Adems, se sostiene que

la cultura material es activamentemanipulada por las personas, haciendo

usos diferentes de la misma en fun-

cin de distintas estrategias sociales y,

por ende, es necesario acceder al sig-

nificado de la misma.

Las propuestas de Hodder (1985) y

Shanks y Tilley (1992) vinculadas al

estilo se enmarcan en estas concep-

ciones generales de la Arqueologa

Postprocesual. Enfatizan la necesidad

de acceder al significado de la cultura

material a travs de las estructuras que

orientan y son orientadas por las prc-

ticas sociales en contextos particula-

res. La cultura material en general y,

en particular los atributos estilsticos,

pueden ser concebidos como una for-

ma de ideologa activa, en tanto pue-

den ser manipulados para brindar unasolucin imaginaria a las contradiccio-

nes sociales. As, el estilo slo puede

ser adecuadamente entendido en rela-

cin con su contexto social de produc-

cin y uso, vinculado a las estrategias

de poder y dominacin social.

Esta breve sntesis ha intentado

mostrar cmo cada corriente arqueo-

lgica ha producido visiones diferen-

tes en relacin con la cuestin estils-

tica. En trminos ms generales, las

tradiciones antropolgicas, sin duda,

han marcado el pensamiento arqueo-

lgico; en este sentido, los enfoques

estilsticos no han quedado al margen

de dichas influencias.

ESPACIOS28


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Referencias bibliogrficas

36.3-estiloarqueol

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