30 de mzo. lectura de la biblia- 1 samuel 14 y 15(2)

1 Samuel 14:2Y Sal estaba morando en las afueras deGuibeah, debajo del granado que hay en Migrn;y la gente que estaba con l eran unosseiscientos hombres.

*** it-2 pgs. 383-384 Micms, Micmash ***El rey Sal se preparaba para liberar a Israel

del dominio filisteo, para lo que seleccion unafuerza militar de 3.000 hombres. Dos milacamparon con l en Micmash y en la reginmontaosa de Betel, mientras que los otros milse apostaron con su hijo Jonatn en Guibeah.Ms tarde, Jonatn derrib a la guarnicinfilistea en la cercana Gueba (Gabaa [es decir,Guibeah], ) En venganza, los filisteosVg .reunieron un gran ejrcito, con carros y hombresde a caballo, y al parecer obligaron a Sal aretirarse de Micmash a Guilgal. Acosados por losfilisteos, muchos israelitas se escondieron en lascuevas y en los huecos, en tanto que otrosbuscaron refugio al E. del Jordn. Esta dispersinde los guerreros israelitas frente a la amenazafilistea fue la razn que ms tarde dio Sal parano haber obedecido y esperado a Samuel paraofrecer los sacrificios. Samuel lo reprendi por suatrevimiento, tras lo cual Sal, junto con unafuerza reducida de unos 600 hombres, se reunicon Jonatn en Gueba. (1Sa 13:1-16.) Segn1 Samuel 14:2, es probable que Sal trasladarasu campamento a Migrn, cerca de Guibeah.

1 Samuel 14:4Ahora bien, entre los desfiladeros que Jonatnbuscaba por donde cruzar contra la avanzada delos filisteos haba un peasco dentado aqu porgeste lado y un peasco dentado all por aquellado, y el nombre del uno era Bozez y el nombredel otro era Sen.

*** it-1 pg. 370 Bozez ***BOZEZ

Una de las dos rocas, o peascos dentados,citados en el relato de la victoria de Jonatnsobre los filisteos, registrada en 1 Samuel14:4-14. Cuando Jonatn buscaba un desfiladeropor donde cruzar para atacar a la avanzadafilistea, vio dos peascos, uno al N., frente aMicmash, donde estaban acampados los filisteos,y otro al S., frente a Gueba. (1Sa 13:16; 14:5.)Wadi Suweinit (Nahal Mikhmas) desciende porentre estas dos ciudades hacia el Jordn y seconvierte en una garganta profunda de paredescasi verticales hacia el E. de las dos poblaciones.Se cree que los dos peascos estaban donde eluadi hace una curva cerrada, aunque suidentificacin se basa en conjeturas.

*** it-1 pg. 1054 Gueba ***A esta ciudad antigua se la suele identificar

con el pueblo de Jaba, casi 9 Km. al NNE. delmonte del Templo (Jerusaln). Gueba estseparada de la supuesta ubicacin de la antiguaMicmash por un profundo valle flanqueado pordos montes de laderas rocosas y escarpadas.Estos podran ser los peascos dentados Bozezy Sen, uno de los cuales estaba frente aMicmash y el otro, frente a Gueba. (1Sa14:4, 5.)

*** it-2 pg. 384 Micms, Micmash ***

Jonatn pone en fuga a los filisteos. Envista de que tres partidas de saqueadoresfilisteos salan de su campamento en Micmash yque al mismo tiempo tambin haba unaavanzada de filisteos que sala de la garganta deMicmash, Jonatn se decidi a poner fin a estaamenaza. (1Sa 13:16-23.) Con ese fin cruz lagarganta que, si era Wadi Suweinit, forma unprofundo desfiladero de riscos casi verticales alE. de Gueba (Jaba). En un recodo de WadiSuweinit se yerguen dos colinas elevadas cuyasladeras son rocosas y escarpadas. Puede queestos sean los peascos dentados Bozez y Senque se mencionan en el registro, que en laactualidad ofrecen un aspecto redondeadodebido a la erosin sufrida durante treinta siglos.(1Sa 14:1-7.) A alguien que no conociese elterreno le hubiera resultado casi imposible abrirsepaso a travs de aquel laberinto de montculos,lomas y rocas puntiagudas del uadi. PeroJonatn, criado en el territorio benjamita, debaconocerlo bien. Adems, sin duda tuvo reiteradasoportunidades de familiarizarse mejor con elterreno mientras su padre estaba acampado enMicmash y l en Gueba.

1 Samuel 14:5Un diente era una columna situada al nortegfrente a Micmash, y el otro estaba al sur, frente aGueba.

*** it-1 pg. 1054 Gueba ***A esta ciudad antigua se la suele identificar

con el pueblo de Jaba, casi 9 Km. al NNE. delmonte del Templo (Jerusaln). Gueba estseparada de la supuesta ubicacin de la antiguaMicmash por un profundo valle flanqueado pordos montes de laderas rocosas y escarpadas.Estos podran ser los peascos dentados Bozezy Sen, uno de los cuales estaba frente aMicmash y el otro, frente a Gueba. (1Sa14:4, 5.)

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*** it-2 pg. 384 Micms, Micmash ***

Jonatn pone en fuga a los filisteos. Envista de que tres partidas de saqueadoresfilisteos salan de su campamento en Micmash yque al mismo tiempo tambin haba unaavanzada de filisteos que sala de la garganta deMicmash, Jonatn se decidi a poner fin a estaamenaza. (1Sa 13:16-23.) Con ese fin cruz lagarganta que, si era Wadi Suweinit, forma unprofundo desfiladero de riscos casi verticales alE. de Gueba (Jaba). En un recodo de WadiSuweinit se yerguen dos colinas elevadas cuyasladeras son rocosas y escarpadas. Puede queestos sean los peascos dentados Bozez y Senque se mencionan en el registro, que en laactualidad ofrecen un aspecto redondeadodebido a la erosin sufrida durante treinta siglos.(1Sa 14:1-7.) A alguien que no conociese elterreno le hubiera resultado casi imposible abrirsepaso a travs de aquel laberinto de montculos,lomas y rocas puntiagudas del uadi. PeroJonatn, criado en el territorio benjamita, debaconocerlo bien. Adems, sin duda tuvo reiteradasoportunidades de familiarizarse mejor con elterreno mientras su padre estaba acampado enMicmash y l en Gueba.

1 Samuel 14:6De modo que Jonatn dijo al servidor, sugescudero: Ven, s, y pasemos a la avanzada deestos incircuncisos. Quizs Jehov obre pornosotros, porque para Jehov no hay estorbo ensalvar por muchos o por pocos.

*** w89 1/1 pg. 24 prr. 5 Unidos bajo unpendn de amor ***

Jonatn mismo peleaba tambin por lajusticia. Haba declarado que para Jehov nohay estorbo en salvar por muchos o por pocos.Por qu? Porque reconoca que siempre esnecesario buscar la gua divina para la victoria enel guerrear teocrtico.

*** w89 1/1 pg. 24 prr. 5 Unidos bajo unpendn de amor ***

(1 Samuel 14:6

1 Samuel 14:14Y la primera matanza con que Jonatn y suescudero los derribaron ascendi a unos veintehombres en el espacio de como la mitad de unayugada de tierra en un campo.g

*** it-2 pg. 1217 Yugada ***YUGADA

El trmino yugada significa la medida detierra que una yunta de toros puede arar en unda. La palabra hebrea que se traduce yugada( ) en las Escrituras significa literalmentetsmedhyunta. (1Sa 14:14, nota; 1Re 19:19), perotambin se ha traducido por par (Jue 19:3; 1Sa11:7) y tiro (de caballos; 2Re 9:25).Probablemente esta medida era un poco inferiora 0,4 Ha. La palabra utilizada en laiugerum,Vulgata latina, equivale a una extensin de0,25 Ha.

1 Samuel 14:15Entonces ocurri un temblor en el campamentodel campo y entre toda la gente de la avanzada; yla tropa de pilladores tembl, aun ellos, y la tierraempez a estremecerse, y aquello se desarrollen un temblor procedente de Dios.

*** w07 15/9 pgs. 18-19 Jonatn: fue conDios con quien l trabaj ***

Los filisteos debieron de imaginarse quedetrs de aquellos dos guerreros israelitas venanmuchos ms. El relato cuenta que, acontinuacin, ocurri un temblor [...] entre toda lagente de la avanzada, y que la tierra empez aestremecerse, y aquello se desarroll en untemblor procedente de Dios. Aquel terremotoprovocado por Jehov caus tal desconciertoentre los filisteos que la espada de cada uno[lleg] a estar contra su semejante.

*** it-2 pg. 1108 Terremoto ***Otros terremotos han ocurrido

milagrosamente para ayudar al pueblo deJehov, como cuando Jonatn y su escuderoatacaron con audacia una avanzadilla filistea. Enrespuesta a su fe, Jehov origin un terremotoque puso en confusin a todo el campamentofilisteo, de modo que se mataron entre ellos y lossobrevivientes se dieron a la fuga. (1Sa 14:6, 10,12, 15, 16, 20, 23.)

1 Samuel 14:24Y los hombres mismos de Israel se hallaban ensevera estrechez en aquel da, y no obstantegSal puso al pueblo bajo el compromiso de unjuramento, diciendo: Maldito es el hombre quegcoma pan antes del atardecer y hasta que mehaya vengado de mis enemigos!. Y ninguno delpueblo prob pan.

*** w86 1/6 pg. 31 Preguntas de los lectores***

El juramento de Sal result en que Israel

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fuera maldecido, pero no parece que Jonatnhaya sido merecedor de la desaprobacin deJehov por haber obrado contrario al juramentode Sal.

En Primero de Samuel 14:24-45 se relata esteincidente. Los israelitas, envalentonados por lashazaas de Jonatn, estaban guerreando contrasus enemigos los filisteos. El rey Sal dijo:Maldito es el hombre que coma pan antes delatardecer y hasta que me haya vengado de misenemigos!. (Versculo 24.) Puesto que no sabasobre el juramento de su padre, Jonatn comiun poco de miel para recuperar las energas.Otros guerreros israelitas que tambin estabanagotados pecaron cuando mataron el ganado yvorazmente se comieron la carne sin haberladesangrado. Sal edific un altar con relacin aese pecado, pero no estaba al tanto de lo que suhijo haba hecho.

Cuando Sal busc la direccin de Dios paraapremiar la batalla, Jehov no contestaba.Mediante utilizar el Tumim (tal vez implicandosuertes sagradas), Sal se dio cuenta de que suhijo haba violado el imprudente juramento. Perocun culpable realmente era Jonatn?

En primer lugar, recuerde la actitud del reycuando hizo dicho juramento. l no mostr quequera honrar a Dios mediante una victoria sobrelos filisteos. Ms bien, imprudentementepronunci una maldicin contra cualquiera quecomiera antes que haya vengado deme misenemigos! S, el juramento se fundaba en unpunto de vista errneo respecto al poder real o enun falso celo. Tal juramento no tendra el apoyode Dios. Este contribuy al pecado de losguerreros israelitas que comieron la sangre deanimales. Si no se les hubiera impuesto estejuramento, probablemente hubieran podidoconseguir alimento y as tener las fuerzas paraperseguir a los filisteos hasta completar lavictoria.

Dios permiti que se utilizara el Tumim paradeterminar el hecho de que Jonatn habaviolado (en ignorancia) el juramento de Sal, peroesto no significa que Jehov haya aprobadoaquel juramento imprudente. El relato no dice queDios consider culpable a Jonatn. De hecho,aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar lasconsecuencias de haber quebrantado elprecipitado juramento de su padre, lascircunstancias fueron tales que la vida deJonatn fue perdonada.

1 Samuel 14:27En cuanto a Jonatn, l no haba estadoescuchando cuando su padre puso al pueblo bajojuramento, de modo que extendi la punta de lavara que estaba en su mano y la meti en el

panal de miel y retrajo su mano a la boca, y susojos empezaron a brillar.

*** w05 15/3 pg. 22 Puntos sobresalientes dellibro de Primero de Samuel ***

14:24-32, 44, 45. Perdi Jonatn el favorde Dios por comer miel en violacin deljuramento de Sal? No parece que ese acto leacarreara la desaprobacin divina. En primerlugar, l no estaba al tanto de lo que haba dichosu padre. Adems, sea que el juramento hayaestado motivado por un falso celo o por un puntode vista errneo sobre el poder real, ocasionproblemas al pueblo. Cmo es posible que taljuramento contara con la aprobacin divina?Aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar lasconsecuencias por haberlo violado, se le perdonla vida.

*** it-2 pg. 385 Miel, panal de miel ***El poder energtico de la miel se constata en

el caso de Jonatn, el hijo del rey Sal, quienexhausto por la batalla, prob un poco de miel.Inmediatamente sus ojos empezaron a brillar.(1Sa 14:25-30.)


El juramento de Sal result en que Israelfuera maldecido, pero no parece que Jonatnhaya sido merecedor de la desaprobacin deJehov por haber obrado contrario al juramentode Sal.



En primer lugar, recuerde la actitud del reycuando hizo dicho juramento. l no mostr que

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quera honrar a Dios mediante una victoria sobrelos filisteos. Ms bien, imprudentementepronunci una maldicin contra cualquiera quecomiera antes que haya vengado deme misenemigos! S, el juramento se fundaba en unpunto de vista errneo respecto al poder real o enun falso celo. Tal juramento no tendra el apoyode Dios. Este contribuy al pecado de losguerreros israelitas que comieron la sangre deanimales. Si no se les hubiera impuesto estejuramento, probablemente hubieran podidoconseguir alimento y as tener las fuerzas paraperseguir a los filisteos hasta completar lavictoria.

Dios permiti que se utilizara el Tumim paradeterminar el hecho de que Jonatn habaviolado (en ignorancia) el juramento de Sal, peroesto no significa que Jehov haya aprobadoaquel juramento imprudente. El relato no dice queDios consider culpable a Jonatn. De hecho,aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar lasconsecuencias de haber quebrantado elprecipitado juramento de su padre, lascircunstancias fueron tales que la vida deJonatn fue perdonada. Los soldados israelitasdijeron que Jonatn haba ejecutado sus hazaascon Dios, y de algn modo redimieron aJonatn.

1 Samuel 14:28En esto, uno del pueblo respondi y dijo: Tupadre jurament solemnemente al pueblo,diciendo: Maldito es el hombre que coma panhoy!. (Y la gente empezaba a cansarse.)





En primer lugar, recuerde la actitud del reycuando hizo dicho juramento. l no mostr quequera honrar a Dios mediante una victoria sobrelos filisteos. Ms bien, imprudentementepronunci una maldicin contra cualquiera quecomiera antes que haya vengado deme misenemigos! S, el juramento se fundaba en unpunto de vista errneo respecto al poder real o enun falso celo. Tal juramento no tendra el apoyode Dios. Este contribuy al pecado de losguerreros israelitas que comieron la sangre deanimales. Si no se les hubiera impuesto estejuramento, probablemente hubieran podidoconseguir alimento y as tener las fuerzas paraperseguir a los filisteos hasta completar lavictoria.

Dios permiti que se utilizara el Tumim paradeterminar el hecho de que Jonatn habaviolado (en ignorancia) el juramento de Sal, peroesto no significa que Jehov haya aprobadoaquel juramento imprudente. El relato no dice queDios consider culpable a Jonatn. De hecho,aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar lasconsecuencias de haber quebrantado elprecipitado juramento de su padre, lascircunstancias fueron tales que la vida deJonatn fue perdonada.

1 Samuel 14:32Y el pueblo empez a lanzarse vorazmente aldespojo y a tomar ovejas y ganado vacuno ybecerros y a degollarlos en la tierra, y el pueblose entreg a comer junto con la sangre.


Preguntas de los lectores

Cuando los soldados de Sal comieron carnejunto con la sangre, por qu no se les diomuerte, puesto que ese era el castigo queexiga la Ley de Dios?

Estos hombres violaron la ley de Dios conrelacin a la sangre, pero puede que se lestuviera misericordia debido a que respetaban loque esta representaba, aunque es cierto quedebieron demostrar mejor ese respeto.

Considere la situacin. Los israelitas,mandados por el rey Sal y su hijo Jonatn,estaban en guerra con los filisteos. En unmomento en que los hombres mismos de Israel

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se hallaban en severa estrechez durante labatalla, Sal hizo un juramento imprudente deque sus hombres no comeran hasta vencer alenemigo. (1 Samuel 14:24.) Poco despus, esejuramento cre un problema.

Sus hombres estaban ganando unaencarnizada batalla, pero su esfuerzo intensoempezaba a afectarlos. Tenan hambre y estabanagotados. Qu hicieron en aquella apremiantesituacin? El pueblo empez a lanzarsevorazmente al despojo y a tomar ovejas y ganadovacuno y becerros y a degollarlos en la tierra, y elpueblo se entreg a comer junto con la sangre.(1 Samuel 14:32.)

Ese acto violaba la ley de Dios sobre lasangre, como algunos de los hombres de Sal leindicaron al decir: Mira! El pueblo est pecandocontra Jehov, comiendo junto con la sangre.(1 Samuel 14:33.) S, la Ley deca que cuando semataba un animal, haba que desangrarlo antesde comer su carne. Dios no exigi tomar medidasextremas a la hora de desangrar un animal. Sussiervos podan demostrar que respetaban elsignificado de la sangre desangrando hasta ungrado razonable al animal. (Deuteronomio 12:15,16, 21-25.) La sangre de los animales podaemplearse en el altar como sacrificio, perono poda consumirse. La violacin deliberada deesa ley conllevaba la pena de muerte, pues Diosdijo al pueblo: No deben comer la sangre deninguna clase de carne, porque el alma de todaclase de carne es su sangre. Cualquiera que lacoma ser cortado. (Levtico 17:10-14.)

Violaron deliberadamente la Ley lossoldados del rey Sal? Mostraron una totalindiferencia a la ley divina referente a la sangre?(Comprese con Nmeros 15:30.)

No hay razones para llegar a esa conclusin.El relato dice que el pueblo estaba degollandolos animales y comiendo junto con laen la tierrasangre. As que puede que hayan intentadodesangrar a los animales. (Deuteronomio 15:23.)Sin embargo, debido al cansancio y al hambre,no colgaron a los animales degollados nipermitieron suficiente tiempo para que sedesangraran bien. Degollaron las ovejas y elganado vacuno en la tierra, lo que retardara eldesangrado, y enseguida cortaron carne de losanimales, que quizs yacan sobre la sangre. Demodo que, aunque hubieran tenido la intencinde obedecer la ley de Dios, no cumplieron conella del modo apropiado ni al grado adecuado.

Como resultado, el pueblo se entreg acomer junto con la sangre, lo que constituy unpecado. Sal se dio cuenta de ello y mand quese rodara una piedra grande. Dio la siguienteorden a sus soldados: Acrquenme, cada uno deustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y en estelugar tienen que degollar y comer, y no deben

pecar contra Jehov comiendo junto con lasangre. (1 Samuel 14:33, 34.) Los soldadosculpables obedecieron, y Sal procedi a edificarun altar a Jehov. (1 Samuel 14:35.)

Puede que el degollar a los animales sobre lapiedra haya hecho posible que se desangraranadecuadamente. La carne de los animales secomera en otro lugar, lejos de donde haban sidodegollados. Sal tal vez emple parte de lasangre en el altar para implorar la misericordia deDios en favor de los que haban pecado. Por lovisto, Jehov les tuvo misericordia, pues saba loque los soldados haban intentado hacer a pesarde que estaban muy cansados y hambrientos.Dios quizs haya tomado tambin enconsideracin el hecho de que el juramentoprecipitado de Sal coloc a sus hombres en unasituacin desesperada.

Esta experiencia muestra que una emergenciano es excusa para hacer caso omiso de la leydivina. Tambin nos debe ayudar a ver laimportancia de pensar con detenimiento antes dehacer un juramento, pues un voto irreflexivopuede perjudicarnos personalmente y causarproblemas a otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)

1 Samuel 14:33As que lo informaron a Sal, diciendo: Mira! Elpueblo est pecando contra Jehov, comiendojunto con la sangre. A lo cual l dijo: Ustedeshan obrado traidoramente. En primer lugar,rudenme una piedra grande.





Considere la situacin. Los israelitas,mandados por el rey Sal y su hijo Jonatn,estaban en guerra con los filisteos. En unmomento en que los hombres mismos de Israelse hallaban en severa estrechez durante labatalla, Sal hizo un juramento imprudente deque sus hombres no comeran hasta vencer alenemigo. (1 Samuel 14:24.) Poco despus, esejuramento cre un problema.

Sus hombres estaban ganando unaencarnizada batalla, pero su esfuerzo intenso

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empezaba a afectarlos. Tenan hambre y estabanagotados. Qu hicieron en aquella apremiantesituacin? El pueblo empez a lanzarsevorazmente al despojo y a tomar ovejas y ganadovacuno y becerros y a degollarlos en la tierra, y elpueblo se entreg a comer junto con la sangre.(1 Samuel 14:32.)

Ese acto violaba la ley de Dios sobre lasangre, como algunos de los hombres de Sal leindicaron al decir: Mira! El pueblo est pecandocontra Jehov, comiendo junto con la sangre.(1 Samuel 14:33.) S, la Ley deca que cuando semataba un animal, haba que desangrarlo antesde comer su carne. Dios no exigi tomar medidasextremas a la hora de desangrar un animal. Sussiervos podan demostrar que respetaban elsignificado de la sangre desangrando hasta ungrado razonable al animal. (Deuteronomio 12:15,16, 21-25.) La sangre de los animales podaemplearse en el altar como sacrificio, perono poda consumirse. La violacin deliberada deesa ley conllevaba la pena de muerte, pues Diosdijo al pueblo: No deben comer la sangre deninguna clase de carne, porque el alma de todaclase de carne es su sangre. Cualquiera que lacoma ser cortado. (Levtico 17:10-14.)



Como resultado, el pueblo se entreg acomer junto con la sangre, lo que constituy unpecado. Sal se dio cuenta de ello y mand quese rodara una piedra grande. Dio la siguienteorden a sus soldados: Acrquenme, cada uno deustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y en estelugar tienen que degollar y comer, y no debenpecar contra Jehov comiendo junto con lasangre. (1 Samuel 14:33, 34.) Los soldadosculpables obedecieron, y Sal procedi a edificarun altar a Jehov. (1 Samuel 14:35.)

Puede que el degollar a los animales sobre lapiedra haya hecho posible que se desangraranadecuadamente. La carne de los animales se

comera en otro lugar, lejos de donde haban sidodegollados. Sal tal vez emple parte de lasangre en el altar para implorar la misericordia deDios en favor de los que haban pecado. Por lovisto, Jehov les tuvo misericordia, pues saba loque los soldados haban intentado hacer a pesarde que estaban muy cansados y hambrientos.Dios quizs haya tomado tambin enconsideracin el hecho de que el juramentoprecipitado de Sal coloc a sus hombres en unasituacin desesperada.

Esta experiencia muestra que una emergenciano es excusa para hacer caso omiso de la leydivina. Tambin nos debe ayudar a ver laimportancia de pensar con detenimiento antes dehacer un juramento, pues un voto irreflexivopuede perjudicarnos personalmente y causarproblemas a otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)





En primer lugar, recuerde la actitud del reycuando hizo dicho juramento. l no mostr quequera honrar a Dios mediante una victoria sobrelos filisteos. Ms bien, imprudentementepronunci una maldicin contra cualquiera quecomiera antes que haya vengado deme misenemigos! S, el juramento se fundaba en unpunto de vista errneo respecto al poder real o enun falso celo. Tal juramento no tendra el apoyode Dios. Este contribuy al pecado de losguerreros israelitas que comieron la sangre de

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animales. Si no se les hubiera impuesto estejuramento, probablemente hubieran podidoconseguir alimento y as tener las fuerzas paraperseguir a los filisteos hasta completar lavictoria.

1 Samuel 14:34Despus de eso Sal dijo: Esprzanse entre lagente, y tienen que decirles: Acrquenme, cadauno de ustedes, su toro y, cada cual, su oveja, yen este lugar tienen que degollar y comer, y nodeben pecar contra Jehov comiendo junto con lasangre. En conformidad, toda la gente acerccada uno su toro que estaba en su mano aquellanoche y efectuaron la degollacin all.





Considere la situacin. Los israelitas,mandados por el rey Sal y su hijo Jonatn,estaban en guerra con los filisteos. En unmomento en que los hombres mismos de Israelse hallaban en severa estrechez durante labatalla, Sal hizo un juramento imprudente deque sus hombres no comeran hasta vencer alenemigo. (1 Samuel 14:24.) Poco despus, esejuramento cre un problema.

Sus hombres estaban ganando unaencarnizada batalla, pero su esfuerzo intensoempezaba a afectarlos. Tenan hambre y estabanagotados. Qu hicieron en aquella apremiantesituacin? El pueblo empez a lanzarsevorazmente al despojo y a tomar ovejas y ganadovacuno y becerros y a degollarlos en la tierra, y elpueblo se entreg a comer junto con la sangre.(1 Samuel 14:32.)

Ese acto violaba la ley de Dios sobre lasangre, como algunos de los hombres de Sal leindicaron al decir: Mira! El pueblo est pecandocontra Jehov, comiendo junto con la sangre.(1 Samuel 14:33.) S, la Ley deca que cuando semataba un animal, haba que desangrarlo antesde comer su carne. Dios no exigi tomar medidasextremas a la hora de desangrar un animal. Sussiervos podan demostrar que respetaban elsignificado de la sangre desangrando hasta un

grado razonable al animal. (Deuteronomio 12:15,16, 21-25.) La sangre de los animales podaemplearse en el altar como sacrificio, perono poda consumirse. La violacin deliberada deesa ley conllevaba la pena de muerte, pues Diosdijo al pueblo: No deben comer la sangre deninguna clase de carne, porque el alma de todaclase de carne es su sangre. Cualquiera que lacoma ser cortado. (Levtico 17:10-14.)



Como resultado, el pueblo se entreg acomer junto con la sangre, lo que constituy unpecado. Sal se dio cuenta de ello y mand quese rodara una piedra grande. Dio la siguienteorden a sus soldados: Acrquenme, cada uno deustedes, su toro y, cada cual, su oveja, y en estelugar tienen que degollar y comer, y no debenpecar contra Jehov comiendo junto con lasangre. (1 Samuel 14:33, 34.) Los soldadosculpables obedecieron, y Sal procedi a edificarun altar a Jehov. (1 Samuel 14:35.)

Puede que el degollar a los animales sobre lapiedra haya hecho posible que se desangraranadecuadamente. La carne de los animales secomera en otro lugar, lejos de donde haban sidodegollados. Sal tal vez emple parte de lasangre en el altar para implorar la misericordia deDios en favor de los que haban pecado. Por lovisto, Jehov les tuvo misericordia, pues saba loque los soldados haban intentado hacer a pesarde que estaban muy cansados y hambrientos.Dios quizs haya tomado tambin enconsideracin el hecho de que el juramentoprecipitado de Sal coloc a sus hombres en unasituacin desesperada.

Esta experiencia muestra que una emergenciano es excusa para hacer caso omiso de la leydivina. Tambin nos debe ayudar a ver laimportancia de pensar con detenimiento antes dehacer un juramento, pues un voto irreflexivopuede perjudicarnos personalmente y causar

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problemas a otras personas. (Eclesiasts 5:4-6.)

1 Samuel 14:38De modo que Sal dijo: Acrquense ac, todoslos hombres clave del pueblo, y averigen ygvean de qu manera ha venido a haber estepecado hoy.

*** it-2 pg. 662 Piedra angular ***Algunas versiones emplean piedra(s)

angular(es) para traducir el trmino hebreopinnh, cuyo significado bsico es ngulo, peroque tambin se aplica de forma metafrica a unprincipal como ngulo de defensa o apoyo, esdecir, como un hombre clave. De ah que enIsaas 19:13 algunas traducciones utilicenrincn ( ) ngulo ( ) esquinas (Fer , Sco , Val,1909), piedra(s) angular(es) ( yBAS, FS, LTotras) y baluarte ( ) mientras que otrasBR, TA ,emplean jefes ( y otras) y notablesBJ, CI, VP( ) de modo que concuerdan con laNBE ,Traduccin del Nuevo Mundo, que opta porhombres clave. ( la nota lee: Sus sabios.CR,Sus prncipes. Su senado. Sus columnas. Vasetambin Jue 20:2; 1Sa 14:38; Zac 10:4, donde elhebreo dice literalmente las torres de lasesquinas, es decir, hombres importantes ofundamentales, jefes.) Esta aplicacin que sehace del ngulo a un hombre clave resultasignificativa cuando tomamos en cuenta lautilizacin de la piedra angular en la profecamesinica.

1 Samuel 14:41Y Sal procedi a decir a Jehov: Oh Dios deIsrael, de veras da Tumim!. Entonces fuerongtomados Jonatn y Sal, y el pueblo mismo sali[libre].

*** it-2 pg. 1175 Urim y Tumim ***Preocupado porque alguno de sus hombres

hubiese pecado, implor: Oh Dios de Israel, deveras da Tumim!. Sal y Jonatn fueronapartados, y luego se echaron suertes paradeterminar cul de los dos era el culpable. Puedeverse cmo este pasaje distingue entre la accinde dar Tumim y la de echar suertes, y, aunqueparecen acciones distintas, el relato pareceindicar que estaban relacionadas. (1Sa 14:36-42.)


Dios permiti que se utilizara el Tumim paradeterminar el hecho de que Jonatn habaviolado (en ignorancia) el juramento de Sal, peroesto no significa que Jehov haya aprobado

aquel juramento imprudente. El relato no dice queDios consider culpable a Jonatn. De hecho,aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar lasconsecuencias de haber quebrantado elprecipitado juramento de su padre, lascircunstancias fueron tales que la vida deJonatn fue perdonada.





1 Samuel 14:45Pero el pueblo dijo a Sal: Ha de morirJonatn, que ha ejecutado esta gran salvacin enIsrael? Es inconcebible! Tan ciertamente comoque Jehov vive, ni siquiera un cabello de sucabeza caer en tierra; porque fue con Dios conquien l trabaj este da. Con eso, el puebloredimi a Jonatn, y l no muri.

*** w07 15/9 pgs. 18-19 Jonatn: fue conDios con quien l trabaj ***

De hecho, el propio Jonatn era una personaexcepcional, como bien reconocieron suscontemporneos al decir: Fue con Dios conquien l trabaj (1 Samuel 14:45). Por qu seexpresaron as? Qu cualidades tena Jonatn?Y qu aprendemos de su vida?

El grave aprieto de los israelitasLa primera vez que se menciona a Jonatn en

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la Biblia es en un tiempo en que los israelitas seencontraban en un grave aprieto: los filisteoshaban saqueado sus tierras y haban tomadomedidas para que no pudieran defenderse(1 Samuel 13:5, 6, 17-19).

A pesar de todo, Jonatn tena plenaconfianza en Jehov, quien haba asegurado queno abandonara a su pueblo. Adems, Dios habadecretado que su padre, Sal, tendra que salvara Su pueblo de la mano de los filisteos, yJonatn estaba convencido de que as sucedera.l mismo ya haba conducido a la victoria sobrelos filisteos a 1.000 soldados israelitasescasamente armados, y ahora se proponaeliminar la amenaza filistea de una vez parasiempre (1 Samuel 9:16; 12:22; 13:2, 3, 22).

Una audaz incursinJonatn tom la decisin de atacar una

avanzada del ejrcito filisteo situada cerca deldesfiladero de Micmash (1 Samuel 13:23).No sera fcil llegar hasta ella, pues incluso iba atener que trepar con las manos y los pies; peroesa dificultad no lo detuvo. Jonatn decidi atacaracompaado nicamente de su escudero, aquien dijo: Quizs Jehov obre por nosotros,porque para Jehov no hay estorbo en salvar pormuchos o por pocos (1 Samuel 14:6, 13).

A fin de hallar una seal de Jehov, los dosisraelitas se colocaran a la vista de la avanzadafilistea. Si los soldados, al verlos, gritaban:Detnganse hasta que lleguemos donde estnustedes!, Jonatn y su escudero no subirancontra ellos. Pero si decan: Suban contranosotros!, eso les garantizara que Jehov lesiba a conceder la victoria, y, por lo tanto, subirany los atacaran (1 Samuel 14:8-10).

Pero qu podran hacer dos hombres contralos soldados de toda una avanzada militar? Puesbien, acaso no ayud Jehov al juez Ehdcuando este lider a Israel en la batalla contraMoab? Y no fue Dios quien hizo posible queSamgar diera muerte a 600 filisteos con unaaguijada, y quien facult a Sansn para realizarsus grandes hazaas contra los filisteos?Consciente de todo aquello, Jonatn se coloc ala vista de los filisteos confiando en que Diostambin lo ayudara a l (Jueces 3:12-31;15:6-8, 15; 16:29, 30).

Al ver a los dos israelitas, los filisteos gritaron:Suban a nosotros, y les haremos saber unacosa!. Entonces, Jonatn y su escuderosubieron, y con gran valor atacaron y mataron aunos veinte soldados enemigos, haciendo cundirel pnico en la avanzada. Los filisteos debieronde imaginarse que detrs de aquellos dosguerreros israelitas venan muchos ms. El relatocuenta que, a continuacin, ocurri untemblor [...] entre toda la gente de la avanzada, y

que la tierra empez a estremecerse, y aquellose desarroll en un temblor procedente de Dios.Aquel terremoto provocado por Jehov caus taldesconcierto entre los filisteos que la espada decada uno [lleg] a estar contra su semejante.Al ver la situacin, el ejrcito israelita cobr nimoy, con el apoyo de muchos otros israelitas losque haban estado escondidos y los queanteriormente se haban puesto de parte de losfilisteos, siguieron derribando a los filisteosdesde Micmash hasta Ayaln (1 Samuel14:11-23, 31).

El pueblo salva a Jonatn de la muerteActuando de manera precipitada, el rey Sal

pronunci una maldicin sobre cualquier soldadoque tomara alimento antes de que se hubieraganado por completo la batalla. Jonatn, que poralguna razn no estaba enterado, meti su varaen un panal y comi un poco de miel. Al parecer,esta le proporcion fuerzas renovadas para elcombate (1 Samuel 14:24-27).

Cuando Sal se enter de que Jonatn habacomido, orden su ejecucin. Pero Jonatn no seacobard, pues dijo: Aqu estoy! Que muera!.En efecto, estaba dispuesto a morir. Qusucedi finalmente? El pueblo dijo a Sal: Hade morir Jonatn, que ha ejecutado esta gransalvacin en Israel? Es inconcebible! Tanciertamente como que Jehov vive, ni siquiera uncabello de su cabeza caer en tierra; porque fuecon Dios con quien l trabaj este da. Con eso,el pueblo redimi a Jonatn, y l no muri.(1 Samuel 14:38-45.)

*** it-1 pgs. 381-382 Cabello ***La declaracin: No perecer (o caer) ni un

cabello de su cabeza, garantiza una total ycompleta proteccin y seguridad. (Lu 21:18; 1Sa14:45; 2Sa 14:11; 1Re 1:52; Hch 27:34.)

1 Samuel 14:47Y Sal mismo tom la gobernacin real sobreIsrael y se puso a guerrear alrededor contra todossus enemigos, contra Moab y contra los hijos deAmmn y contra Edom y contra los reyes deZob y contra los filisteos; y adondequiera que sevolva administraba condenacin.g

*** it-1 pg. 169 Aram ***Aram-Zob fue un reino arameo al que se

hace referencia como enemigo del gobierno deSal, que comenz en 1117 y dur hasta 1078a. E.C. (1Sa 14:47.) Parece ser que estuvoubicado al N. de Damasco y que extendi sudominacin hasta Hamat, al N., y hasta elufrates, al E.

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1 Samuel 14:50Y el nombre de la esposa de Sal era Ahinoamhija de Ahimaz, y el nombre del jefe de suejrcito era Abner hijo de Ner, to de Sal.g

*** it-1 pg. 28 Abner ***ABNER

(Padre Es una Lmpara).

Hijo de Ner, de la tribu de Benjamn. Primerode Samuel 14:50, 51 dice que Abner era to deSal, aunque el idioma hebreo permite aplicaresta frase tanto a Abner como a Ner, su padre.Josefo habla de Abner como el primo de Sal, yde sus respectivos padres, Ner y Quis, comohermanos. ( libro VI,Antigedades Judas,cap. VI, sec. 6.) Sin embargo, la historiainspirada, registrada en 1 Crnicas 8:33 y 9:39,indica que Quis era el hijo de Ner y, por lo tanto,el hermano de Abner. Segn esto, Abner sera tode Sal. (Vase tambin el cuadro del artculoABIEL nm. 1.)

1 Samuel 14:51Y Quis era el padre de Sal, y Ner el padre deAbner era hijo de Abiel.g g

*** it-1 pg. 22 Abiel ***ABIEL

([Mi] Padre Es Dios).

1. Hijo de Zeror y descendiente de Becorat yAfas, de la tribu de Benjamn. Una comparacinde 1 Crnicas 8:29-33 y 9:35-39 con 1 Samuel9:1, 2 y 14:50, 51 da base para creer que a Abieltambin se le llama Jeiel en el relato deCrnicas, ya que all se dice que Jeiel era padrede Ner, quien lleg a ser padre de Quis, el padrede Sal, y en 1 Samuel 14:50, 51 tambin semuestra que Abiel (o Jeiel) era el padre de Ner.El registro de Crnicas indica que Jeiel (o Abiel)tuvo otros nueve hijos, a uno de los cuales se lellam Quis, y este Quis, de ms edad, sera, porlo tanto, el to del hijo de Ner que tena el mismonombre.

En caso de que Abiel y Jeiel sean dosnombres de la misma persona, su genealogadebi ser como se presenta a continuacin.

[Tabla](Para ver el texto en su formato original, consultela publicacin)

Afas (descendiente de Benjamn)BecoratZeror

Abiel o Jeiel

Abdn Zur Quis Baal Ner Nadab Guedor AhiZacaras Miqlot

(Zker)Abner Quis

Sal

De modo que cuando leemos en 1 Samuel 9:1que Quis (esto es, el segundo Quis, el padre deSal) era el hijo de Abiel, parece que con ello sequiere decir que era su nieto, como sucede enotros casos de la genealoga bblica en los que seomiten uno o ms eslabones.

*** it-1 pg. 22 Abiel ***El registro de 1 Crnicas (8:33; 9:39),

obviamente el ms explcito de los dos relatos,parece presentar con claridad a Ner como padreinmediato del segundo Quis. (Vase QUISnms. 2 y 3.)

*** it-1 pg. 28 Abner ***ABNER

(Padre Es una Lmpara).

Hijo de Ner, de la tribu de Benjamn. Primerode Samuel 14:50, 51 dice que Abner era to deSal, aunque el idioma hebreo permite aplicaresta frase tanto a Abner como a Ner, su padre.Josefo habla de Abner como el primo de Sal, yde sus respectivos padres, Ner y Quis, comohermanos. ( libro VI,Antigedades Judas,cap. VI, sec. 6.) Sin embargo, la historiainspirada, registrada en 1 Crnicas 8:33 y 9:39,indica que Quis era el hijo de Ner y, por lo tanto,el hermano de Abner. Segn esto, Abner sera tode Sal. (Vase tambin el cuadro del artculoABIEL nm. 1.)

1 Samuel 15:6Mientras tanto, Sal dijo a los quenitas: Anden,vyanse, bajen de en medio de los amalequitas,para que no te barra con ellos. En cuanto a ti, tgejerciste bondad amorosa para con todos losghijos de Israel al tiempo que suban de Egipto.De modo que los quenitas se fueron de en mediode Amaleq.

*** w05 15/3 pgs. 22-23 Puntossobresalientes del libro de Primero de Samuel***

15:6. Por qu mostr Sal consideracinespecial a los quenitas? Los quenitas eran hijosdel suegro de Moiss. Ayudaron a los israelitasdespus de que estos partieron del monte Sina(Nmeros 10:29-32). En la tierra de Canan, losquenitas tambin moraron por algn tiempo conlos hijos de Jud (Jueces 1:16). Aunque

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posteriormente residieron entre los amalequitas yvarios pueblos ms, mantuvieron buenasrelaciones con Israel. Con razn, pues, Sal lesperdon la vida a los quenitas.

1 Samuel 15:7Despus de eso Sal se puso a derribar aAmaleq desde Havil hasta Sur, que estenfrente de Egipto.

*** it-1 pg. 1092 Havil ***Adems, cuando el registro dice que el rey

Sal derrib a los amalequitas desde Havilhasta Sur, que est enfrente de Egipto (1Sa15:7), parece que la expresin desde Havil serefiere a una parte de la pennsula arbiga,quizs el ngulo noroccidental, como uno de loslmites del territorio donde estaban concentradoslos amalequitas, siendo el desierto de Sur, en lapennsula del Sina, el otro lmite, o, como loexpresa The Interpreters Dictionary of the Bible,desde el desierto localizado en el interior delNejd rabe septentrional hasta la regin que estal N. de la moderna Suez (Egipto) (edicin deG. A. Buttrick, 1962, vol. 1, pg. 101). De modoque hay razn para pensar que Havil abarcabapor lo menos el NO. de la pennsula arbiga, sino un rea mucho ms extensa.

1 Samuel 15:8Y logr tomar vivo a Agag el rey de Amaleq, y atoda la otra gente la dio por entero a ladestruccin a filo de espada.

*** w92 15/7 pg. 5 Se contradice la Biblia?***

En vista de que Agag fue contemporneo deSal, rey de Israel, no era una discrepanciael que Balaam hiciera referencia a unsoberano amalequita de ese nombre muchoantes?

Alrededor del ao 1473 a.E.C., Balaam predijoque un rey de Israel sera ms alto que Agag.(Nmeros 24:7.) No se vuelve a mencionar aAgag hasta el reinado de Sal(1117-1078 a.E.C.). (1 Samuel 15:8.) Ahora bien,este hecho no constituye una discrepancia, puesAgag puede haber sido un ttulo de la realezasemejante al de Faran de Egipto. Tambin esposible que Agag fuera un nombre comn entrelos soberanos amalequitas.

*** it-1 pg. 64 Agag ***

2. Rey de Amaleq a quien derrot el rey Salen cumplimiento del decreto de Jehov. (x

17:14; Dt 25:17-19; 1Sa 15:1-7.) Sin embargo,Sal no lo ejecut y permiti que el pueblo sequedara con parte del despojo, lo que result enla declaracin de Samuel segn la cual Jehovrechazaba a Sal como rey. (1Sa 15:8-29.)

1 Samuel 15:11De veras me pesa haber hecho que Sal reinaracomo rey, porque se ha vuelto de seguirme, y mispalabras no ha llevado a cabo. Y esto le causangustia a Samuel, y l sigui clamando agJehov toda la noche.

*** w98 15/4 pgs. 6-7 Qu futuro le espera?***

Adems, los profetas de la antigedad relatanque en varias ocasiones Dios dijo sentir pesarpor algo que haba hecho o pensaba hacer. Porejemplo, Dios dijo que le pesaba [del hebreonajm] haber hecho a Sal rey sobre Israel(1 Samuel 15:11, 35; comprese con Jeremas18:7-10; Jons 3:10). Puesto que Dios esperfecto, estos pasajes no pueden indicar quehaya cometido un error cuando escogi a Salcomo primer rey de Israel. Lo que sin dudaquieren decir es que Dios sinti pesar por lainfidelidad y desobediencia de Sal. No tendrasentido que Dios se expresara de esa manera sihubiera sabido de antemano cmo actuara Sal.

*** it-1 pg. 215 Arrepentimiento ***Esto es cierto tanto en el caso de personas

como de naciones, y el que Jehov diga de smismo que siente pesar a causa de que algunossiervos suyos como el rey Sal se aparten dela justicia, es prueba de que no predestin sufuturo. (Vase PRESCIENCIA,PREDETERMINACIN.) El que Dios sintiesepesar a causa de la desviacin de Salno significa que su eleccin como rey hubiesesido un error ni que Jehov se hubiesearrepentido de Su accin. Dios debi sentir pesarporque Sal, si bien tena libre albedro,no aprovech de la manera debida el magnficoprivilegio que l le haba otorgado ni laoportunidad que le proporcionaba, y porque,adems, el cambio en el comportamiento de Salpropici un cambio en cmo le trataba Dios. (1Sa15:10, 11, 26.)

1 Samuel 15:12Entonces Samuel madrug para ir al encuentrode Sal por la maana. Pero se dio informe aSamuel, diciendo: Sal vino a Carmelo, y, mira!,estaba erigindose un monumento, y entoncesdio la vuelta y cruz y descendi a Guilgal.

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*** it-1 pg. 431 Carmelo ***El rey Sal erigi un monumento [heb. ]yadh

en Carmelo, al parecer para conmemorar suvictoria sobre los amalequitas. (1Sa 15:12.)Aunque la palabra hebrea que aparece enyadheste texto suele traducirse mano, tambinpuede referirse a un monumento o columnaconmemorativa, como lo muestra el uso de laperfrasis verbal estaba erigindose conrelacin al acto de Sal y el hecho de que aosms tarde se llamara especficamente columna alMonumento [ ] de Absaln. (2Sa 18:18.)yadh

*** it-1 pgs. 510-511 Columna ***Un pacto o una victoria poda sealarse

erigiendo una piedra, que a menudo era unacolumna. (G 31:44-53; Jos 24:26; 1Sa 7:10-12.)El rey Sal se erigi un monumento en Carmelodespus de su victoria sobre los amalequitas.(1Sa 15:12.) La palabra hebrea que aqu se hatraducido monumento por lo general se traducemano, pero tambin se usa en 2 Samuel 18:18con relacin a la columna que Absaln erigi y ala que se conoce como Monumento de Absaln( ) Por lo tanto, Sal debi erigir unaNM, CI, NBE .columna o monumento de victoria. (Compresecon Isa 56:5; vase ABSALN.)

*** it-2 pg. 424 Monumento ***Tras su victoria sobre los amalequitas, el rey

Sal se erigi un monumento (heb. ). (1Sayadh15:12.) El trmino hebreo que por loyadh,general se traduce mano, tambin puedesignificar monumento, pues al igual que unamano alzada capta la atencin, un monumentodirige la atencin de la gente hacia cierta cosa.

1 Samuel 15:15A lo cual dijo Sal: De los amalequitas los hantrado, porque el pueblo le tuvo compasin a lomejor del rebao y de la vacada, con el propsitode hacer sacrificios a Jehov tu Dios; pero lo quequed lo hemos dado por entero a ladestruccin.

*** it-1 pg. 517 Compasin ***El ceder a la presin de ser compasivo

cuando es contrario a la voluntad divina puedeacarrear serias consecuencias. Lo que le pas alrey Sal es aleccionador. Haba llegado el tiempopara la ejecucin del juicio divino contra losamalequitas, el primer pueblo que haba atacadosin provocacin a los israelitas despus de susalida de Egipto. A Sal se le orden queno tuviera compasin de ellos, pero cedi a lapresin de sus sbditos y no cumpli a cabalidad

el mandato de Jehov. Como consecuencia,Jehov lo rechaz de ser rey. (1Sa 15:2-24.) Elque una persona cultive un profundo aprecio porla rectitud de los caminos de Jehov y ponga enprimer lugar la lealtad a l puede impedir queyerre como Sal y pierda la aprobacin divina.

1 Samuel 15:22A su vez Samuel dijo: Se deleita tanto Jehoven ofrendas quemadas y sacrificios como en quese obedezca la voz de Jehov? Mira! Elobedecer es mejor que un sacrificio, el prestaratencin que la grasa de carneros;

*** w07 15/6 pgs. 26-28 prrs. 3-10 Jehovvalora nuestra obediencia ***

Qu importancia tiene obedecer al Creadordel universo? En cierta ocasin, Dios mand alprofeta Samuel que le dijera al rey Sal:Obedecer es mejor que un sacrificio (1 Samuel15:22, 23). En qu sentido es mejor?

Por qu es la obediencia mejor que unsacrificio

4 Por ser el Creador, Jehov ya es dueo detodas las cosas materiales que poseemos.Habr, entonces, algo que podamos darle? S,podemos darle algo muy valioso. Qu es? Larespuesta se desprende de esta exhortacin quel nos hace: S sabio, hijo mo, y regocija micorazn, para que pueda responder al que meest desafiando con escarnio (Proverbios 27:11).Podemos ofrecer a Dios nuestra obediencia.Aunque tengamos circunstancias y orgenesdistintos, si somos obedientes, cada uno denosotros podr responder a la maliciosaafirmacin del Diablo de que los seres humanosno guardamos lealtad a Dios cuando se nossomete a prueba. Qu gran privilegio tenemos!

5 A Dios le interesan las decisiones quetomamos, y le afecta nuestra desobediencia. Dequ manera? Le duele ver que alguien sigue unproceder tan insensato (Salmo 78:40, 41).Supongamos que una persona diabtica no siguela dieta que le han recetado e insiste en consumiralimentos que le hacen dao. Cmo se sentirel mdico que la atiende, si realmente sepreocupa por ella? Sin duda, a Jehov tambin leduele que le desobedezcamos, porque sabecules son las consecuencias de no seguir sureceta para la vida.

6 Qu nos ayudar a obedecer? Cada unode nosotros debe pedirle a Dios un coraznobediente, como hizo el rey Salomn. Estemonarca reconoca que lo necesitaba paradiscernir entre lo bueno y lo malo al juzgar a sushermanos israelitas (1 Reyes 3:9). Nosotrostambin precisamos un corazn obediente para

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distinguir entre el bien y el mal en un mundosaturado del espritu de desobediencia. Con esefin, Dios nos ha suministrado su Palabra,publicaciones para el estudio de la Biblia, lasreuniones cristianas y superintendentesbondadosos. Estamos aprovechando al mximoestas amorosas ddivas?

7 A este respecto, recordemos que en elpasado Jehov dijo a su pueblo que la obedienciavala ms que el sacrificio de animales(Proverbios 21:3, 27; Oseas 6:6; Mateo 12:7).Pero por qu? Acaso no fue l quien instituytales sacrificios? Pues bien, qu motiva al quehace la ofrenda? Lo hace para agradar a Dios, osolo para seguir un ritual? La persona que deverdad quiere agradar a Dios cumplir todos susmandamientos. Dios no necesita que leofrezcamos sacrificios animales, pero nuestraobediencia s es algo valioso que podemosofrecerle.

Un ejemplo amonestador8 El relato bblico de Sal subraya lo vital que

es obedecer. Al principio fue un rey humilde ymodesto, pequeo a [sus] propios ojos; perodespus sus decisiones se vieron dominadas porel orgullo y una manera de pensar equivocada(1 Samuel 10:21, 22; 15:17). En cierta ocasin enque tena que enfrentarse con los filisteos en elcampo de batalla, se le orden esperar la llegadade Samuel, quien ofrecera sacrificios a Jehov yle indicara qu hacer. Al ver que el profetano vena y que el pueblo empezaba adispersarse, Sal se puso a ofrecer el sacrificioquemado. Este acto desagrad mucho a Jehov.Cuando Samuel finalmente lleg, el monarcajustific su desobediencia diciendo que, por elretraso del profeta, se haba visto obligado aofrecer el holocausto para obtener el favor deJehov. Para Sal era ms importante ofreceraquel sacrificio que obedecer la orden de esperara Samuel para que l lo hiciera. Has obradotontamente le dijo Samuel. No has guardadoel mandamiento de Jehov tu Dios que l temand. La desobediencia a Jehov le cost elreino (1 Samuel 10:8; 13:5-13).

9 Aprendi Sal la leccin? No. Ms tarde,Jehov le orden aniquilar a la nacin de Amaleqporque en el pasado esta haba atacado a Israelsin provocacin alguna; ni siquiera debaconservar vivos a los animales domsticos. Salobedeci hasta el grado de derribar a Amaleqdesde Havil hasta Sur. Cuando Samuel vino asu encuentro, el rey, eufrico por la victoria, ledijo: Bendito eres t de Jehov. He llevado acabo la palabra de Jehov. Pero, pasando poralto las claras instrucciones que haban recibido,Sal y el pueblo perdonaron la vida al rey Agag ya lo mejor del rebao y de la vacada y a losgordos y a los carneros y a todo lo que era

bueno. Sal justific su desobediencia diciendo:El pueblo le tuvo compasin a lo mejor delrebao y de la vacada, con el propsito de hacersacrificios a Jehov tu Dios (1 Samuel 15:1-15).

10 Samuel le respondi a Sal: Se deleitatanto Jehov en ofrendas quemadas y sacrificioscomo en que se obedezca la voz de Jehov?Mira! El obedecer es mejor que un sacrificio, elprestar atencin que la grasa de carneros(1 Samuel 15:22). Dado que Jehov habaordenado la aniquilacin de aquellos animales,no los aceptaba como sacrificios.

*** it-2 pg. 513 Obediencia ***No hay sustituto para la obediencia; no se

puede conseguir el favor de Dios sin ella. Samuelle dijo al rey Sal: Se deleita tanto Jehov enofrendas quemadas y sacrificios como en que seobedezca [forma de ] la voz de Jehov?schamMira! El obedecer [literalmente, escuchar] esmejor que un sacrificio, el prestar atencin que lagrasa de carneros. (1Sa 15:22.) No obedecer esrechazar la palabra de Jehov, demostrar querealmente no se cree, no se confa o no se tienefe ni en esa palabra ni en su Fuente. Por lo tanto,el que desobedece no es diferente del quepractica adivinacin o utiliza dolos. (1Sa 15:23;comprese con Ro 6:16.)

*** it-2 pg. 565 Oveja ***Tan habitual era el carnero en las ofrendas de

Israel, que el profeta Samuel habl de grasa decarneros como sinnimo de sacrificio. (1Sa15:22.) No obstante, tambin se podan presentarcorderas como sacrificios de comunin (Le 3:6),ofrendas por el pecado (Le 4:32; N 6:14) yofrendas por la culpa (Le 5:6).

1 Samuel 15:23porque la rebelda es lo mismo que el pecado deadivinacin, y el adelantarse presuntuosamenteglo mismo que [usar] poder mgico y terafim.gPuesto que t has rechazado la palabra deJehov, l, en conformidad con ello, te rechazagde ser rey.g

*** it-1 pg. 1194 dolo, idolatra ***Puesto que el amor al Creador se demuestra

por la obediencia (1Jn 5:3), la rebelin y lapresuntuosidad son comparables a actos deidolatra. (1Sa 15:22, 23.)

*** it-2 pg. 513 Obediencia ***No hay sustituto para la obediencia; no se

puede conseguir el favor de Dios sin ella. Samuelle dijo al rey Sal: Se deleita tanto Jehov en

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ofrendas quemadas y sacrificios como en que seobedezca [forma de ] la voz de Jehov?schamMira! El obedecer [literalmente, escuchar] esmejor que un sacrificio, el prestar atencin que lagrasa de carneros. (1Sa 15:22.) No obedecer esrechazar la palabra de Jehov, demostrar querealmente no se cree, no se confa o no se tienefe ni en esa palabra ni en su Fuente. Por lo tanto,el que desobedece no es diferente del quepractica adivinacin o utiliza dolos. (1Sa 15:23;comprese con Ro 6:16.)

1 Samuel 15:29Y, adems, la Excelencia de Israel no resultargfalso, y no sentir pesar, pues l no es hombreterrestre para que sienta pesar.g

*** it-1 pg. 215 Arrepentimiento ***Cuando el profeta Samuel pronunci la

decisin adversa de Dios contra Sal, dijo: LaExcelencia de Israel no resultar falso, yno sentir pesar, pues l no es hombre terrestrepara que sienta pesar. (1Sa 15:28, 29.) Lapersona humana suele faltar a su palabra,incumplir sus promesas o los trminos de susacuerdos. Por ser imperfecto, incurre en erroresde juicio de los que luego se arrepiente. Diosjams obra as. (Sl 132:11; Isa 45:23, 24;55:10, 11.)

Por ejemplo: el pacto postdiluviano de Dioscon toda carne garantiz sin condiciones quenunca se repetir un diluvio de aguas sobre todala Tierra. (G 9:8-17.) Por consiguiente, no existeposibilidad alguna de que Dios cambie de parecerrespecto a ese pacto o se arrepienta de haberlohecho. De igual manera, cuando Dios hizo elpacto abrahmico, intervino con un juramento,que sirvi de garanta legal, con el fin dedemostrar ms abundantemente a los herederosde la promesa la inmutabilidad de su consejo; supromesa y su juramento son, por lo tanto, doscosas inmutables en las cuales es imposible queDios mienta. (Heb 6:13-18.) As mismo, el pactojuramentado que Dios ha hecho con su hijo paraun sacerdocio como el de Melquisedec se hallaentre aquello por lo que Dios no sentir pesar.(Heb 7:20, 21; Sl 110:4; comprese con Ro11:29.)

1 Samuel 15:35Y Samuel no volvi a ver a Sal hasta el da desu muerte, porque Samuel se haba puesto deduelo por Sal. En cuanto a Jehov, le peshaber hecho a Sal rey sobre Israel.

*** w98 15/4 pgs. 6-7 Qu futuro le espera?***

Adems, los profetas de la antigedad relatanque en varias ocasiones Dios dijo sentir pesarpor algo que haba hecho o pensaba hacer. Porejemplo, Dios dijo que le pesaba [del hebreonajm] haber hecho a Sal rey sobre Israel(1 Samuel 15:11, 35; comprese con Jeremas18:7-10; Jons 3:10). Puesto que Dios esperfecto, estos pasajes no pueden indicar quehaya cometido un error cuando escogi a Salcomo primer rey de Israel. Lo que sin dudaquieren decir es que Dios sinti pesar por lainfidelidad y desobediencia de Sal. No tendrasentido que Dios se expresara de esa manera sihubiera sabido de antemano cmo actuara Sal.

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30 de mzo. lectura de la biblia- 1 samuel 14 y 15(2)

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