UNIDAD No. 3Contenido: La filosofía Moderna y sus relaciones con la educación

Francis Bacon y el empirismo. René Descartes y el racionalismo. John Locke, el empirismo y el

liberalismo. Wolfang Ratke y el realismo. Actividades de aprendizaje sugeridas.

FRANCIS BACON Y EL EMPIRISMO: Nació el 22 de enero de 1561 en Londres, hijo de Nicholas Bacon quien era el guardasellos de la reina Isabel y estudió en Cambridge y después pasó algunos años en París, siendo escolta del embajador inglés, lo que le sirvió para completar y enriquecer su cultura.Ambicioso, amante del dinero y el lujo, de vuelta en Inglaterra quiso dedicarse a la política, fue nombrado primer procurador general, luego abogado general y, por fin, Lord del Gran Sello y Canciller pero en 1621 el Parlamento impugnó a Bacon la legalidad de sus funciones acusándolo incluso de corrupción. Fue condenado a pagar una multa elevadísima y la pena de cárcel, en verdad no expió ninguna de las condenas; pero su carrera política había terminado y murió

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pocos años después el 9 de abril de 1626.

Es conocido como el más influyente y versátil escritor inglés del siglo XVII, sus obras abarcaban un gran número de materias, incluidas la ética, filosofía, ciencia, derecho, historia y política. Bacon fue un hombre decisivo para el alcance del pensamiento científico moderno, al desarrollar un proceso de razonamiento llamado inducción (método inductivo), este proceso consiste en obtener conclusiones generales a partir de situaciones particulares. Las obras filosóficas de Bacon estaban influidas por Montaigne y Maquiavelo y gira en torno a su proyecto de reformas de las ciencias Instauratio Magna. La base para esta renovación la centro en su Novum Organum, que hizo contraste con al Organon Aristotélico, como una nueva forma de lógica inductiva. Además escribió utopías como la Nueva Atlántida, basada en una ciudad gobernada por sabios. También realizó una nueva división de las ciencias en base a las facultades del hombre: la filosofía responde a la razón, la historia a la memoria y la poesía a la imaginación.

EMPIRISMO DE BACON (con base en la experiencia): Propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico, percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y creyó que, eliminando

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toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse, representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas. 1. Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente. 

2. Inducción: La acción y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio particular de cada una de ellas. 

3. Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las normas establecidas por el método científico. 

4. Probar la hipótesis por experimentación. 

5. Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis. 3

6. Tesis o teoría científica (conclusiones).

Principio: Los científicos deben de ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías:

1.Filosófica.2.Literaria y3.Política.

Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico inglés, en su Nueva Atlántida ofrece la primera ilusión tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la Casa de Salomón, donde se concentraría el conocimiento como los grandes adelantos científicos en su época como:

Máquinas voladoras.Submarinos yTelecomunicaciones.

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ASPECTOS RELEVANTES:1. Revolucionó el pensamiento, puesto que introdujo el empirismo

(demostración de los acontecimientos).2. Bacon no estuvo de acuerdo con todas las ideas de Aristóteles puesto

que el pensamiento aristotélico lo definió como un pensamiento mediocre que esconde la verdad de las cosas.

3. Desarrolló el método inductivo, en que trata de dominar la naturaleza interrogándola para obtener unos axiomas capaces de interpretar las observaciones por ello él cita mucho esta frase: para dominar la naturaleza primero hay que obedecerla.

RENE DESCARTES Y EL RACIONALISMO.Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena. El término Racionalismo se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosófica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa continental y se opone al empirismo que en esta misma época tiene éxito en las Islas

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Británicas.Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad

proceden no de los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo.

2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.

3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.

4. Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.

5. La consideración de la matemática como ciencia ideal.6. Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la

existencia de Dios.7. La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y

puede alcanzar a todo lo real. (Leer Crítica de la razón pura de Inmanuel Kant)

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JOHN LOCKE Y EL EMPIRISMO Y EL LIBERALISMO Nace un 29 de agosto de 1632 en el seno de pequeños nobles rurales estudio en la Universidad de Oxford, en 1664 empezó a ocuparse de estudios naturales y medicina y aunque no obtuvo jamás el título sus amigos lo llamarían desde entonces doctor Locke, también se ocupa de la política en la que inicia a los 35 años de edad, en 1682 las intrigas políticas obligaron a exiliarse en Holanda, vuelve a Inglaterra después de la revolución de 1689.

Locke pasó los últimos años de su vida como huésped de Lady Marsham cerca de Londres, donde falleció el 28 de octubre de 1704. Es considerado como el padre del empirismo y del liberalismo moderno, su epistemología teoría del conocimiento no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática.

Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus

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pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.Cree en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero, basando su argumentación en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del método en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales. Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.

Considera la ley natural un decreto divino que impone la armonía global a través de una disposición mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prójimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violación de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.Sus obras más destacadas de John Locke:

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Ensayos sobre el gobierno civil.Ensayos sobre la ley y la naturaleza.Ensayos sobre la tolerancia. Ensayo sobre el entendimiento humano.Algunos pensamientos sobre la educación.No publicados o manuscritos póstumos: 1660. Primer Tratado de Gobierno 1662. Segundo Tratado de Gobierno 1706. La conducta del entendimiento 1707. Paráfrasis y Notas en las Epístolas de San Pablo

WOLFANG RATKE Y EL REALISMO.Es el precursor o iniciador de la pedagogía realista, aplicó las ideas de Bacón a la educación, en forma teórica y práctica. Propone un nuevo método que seguía las leyes de la naturaleza, con las siguientes ideas:1. El método ha de seguir a la naturaleza, yendo de lo simple y sencillo a

lo complicado y superior y de lo fácil a lo difícil.2. No debe aprender más que una cosa a la vez y no pasar a la otra

hasta haberla comprendido por completo.3. Debe repetirse lo aprendido.

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4. Todo debe enseñarse primero en la lengua materna y después pasar a la lengua extranjera.

5. Debe aprenderse gustosamente sin coacción por el maestro.6. No deben imponerse reglas y menos aprenderlas de memoria, sino

obtenerlas por sí mismo o de buenos autores.7. Primero la cosa misma, después los nombres.8. Todo debe aprenderse por experiencia e inducción.9. El maestro solo debe instruir, la disciplina es cosa de otros.10. Deben marchar de acuerdo a la disciplina escolar y la doméstica.

CUARTA UNIDAD. ContenidoJuan Amos Comenio y el Realismo Pedagógico Biografía. Análisis de sus obras. Didáctica realista.

Actividades de aprendizaje sugeridas

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Nació en la región de Moravia en 1592, en una época que Europa se caracterizaba por profundas grietas entre el catolicismo y el protestantismo que lo dividía en dos campos opuestos. En 1618 Comenio fue ordenado sacerdote de la Unión de los Hermanos Checos y pasó a dirigir la escuela. Sin embargo, pronto se vería obligado a abandonar su Patria.

En 1620, tuvo lugar junto a Praga la batalla de la Montaña Blanca. Comenio vivió algún tiempo escondido, pero más tarde, para no verse obligado a convertirse al catolicismo, decidió a sus 36 años de edad abandonar su tierra. Fue invitado a ayudar en la reforma de la enseñanza en Inglaterra; vivió también algún tiempo en Suecia y en Hungría, para volver luego nuevamente a Polonia.

Los últimos 14 años de su vida, los pasó en los países bajos desarrollando actividades para la Unión de los Hermanos Checos y escribiendo libros de teología y filosofía. En Ámsterdam publicó su obra Didáctica Magna, falleció en Ámsterdam en 1670. Sus restos mortales yacen en la ciudad de Naarden, lejos de su Patria.

Fue maestro y pastor del protestantismo bohemio-moravo, a mediados del siglo XVII presentó un notable plan para la enseñanza popular general con una escuela

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de lengua materna de seis años de duración como base, que sería una escuela común para ambos sexos. Habían de pasar todavía cerca de 200 años hasta que esta idea empezara a llevarse a la práctica.

JUAN AMOS COMENIO Y LA DIDACTICA REALISTA:• Obra literaria: “La puerta abierta de las lenguas” (1631).• Su gran obra es “Didáctica Magna” (1628), comprende cuatro partes:

Concepto y• objeto de la enseñanza, metodología general, la formación religiosa y

la organización del sistema escolar.• EL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MÁS ABSOLUTA, LA MÁS

EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS.• EL FIN DEL HOMBRE ESTÁ FUERA DE ESTA VIDA.• ESTA VIDA ES TAN SÓLO PREPARACIÓN DE LA VIDA ETERNA.• CONOCERSE, REGIRSE Y ENCAMINARSE HACIA DIOS, TANTO A SÍ PROPIO

COMO TODAS LAS DEMÁS COSAS CON UNO MISMO, SON LOS TRES GRADOS DE LA PREPARACIÓN PARA LA ETERNIDAD.

• LA NATURALEZA HA PUESTO EN NOSOTROS LA SEMILLA DELOS ELEMENTOS ANTEDICHOS (ERUDICIÓN, VIRTUD Y RELIGIÓN)

• CONVIENE FORMAR AL HOMBRE SI DEBE SER TAL.12

• LA FORMACIÓN DEL HOMBRE SE HACE MUY FÁCILMENTE EN LA PRIMERA EDAD, Y NO PUEDE HACERSE SINO EN ÉSTA.

• ES PRECISO FORMAR A LA JUVENTUD CONJUNTAMENTE EN ESCUELAS.• SE DEBE REUNIR EN LAS ESCUELAS A TODA LA JUVENT DE UNO Y OTRO

SEXO.• LA ENSEÑANZA EN LAS ESCUELAS DEBE SER UNIVERSAL.• HASTA AHORA HEMOS CARECIDO DE ESCUELAS QUE RESPONDAN

PERFECTAMENTE A SU FIN.• LAS ESCUELAS PUEDEN REFORMARSE PARA MEJORARLAS.• EL ORDEN QUE ESTABLEZCAMOS PARA LAS ESC DEBEMOS TOMARLO DE

LA NATURALEZA; Y HA DE SER TAL, QUE NINGUNA CLASE DE OBSTÁCULOS PUEDA ALTERARLE.

El método pedagógico de Juan Amós Comenio tiene sus bases en la crítica que realiza a la educación escolástica y a la enseñanza con el apoyo de métodos memorísticos, con los que se enseñaba en las escuelas de su época. Con base en esto y su experiencia personal, insistió en que se reformaran las instituciones escolares y la organización de las mismas; por ello, definió algunos propósitos para las escuelas a modo de que se instruyera satisfactoriamente a la juventud.

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Comenio “considera, pues, la libertad, el gozo de vivir, la dicha, como el estado natural y legítimo del hombre, el fin hacia el cual debe encaminarle la educación”.36 Se puede entonces aspirar a dicho estado, si mejoran las condiciones de vida de los hombres, haciendo uso principalmente de la educación y con el aporte de quienes de ella participan; idea que motiva a Comenio a redactar su Didáctica Magna.

Por lo anterior, abordaremos las consideraciones que con respecto al tema de la educación presenta en ese libro, ya que en él se desarrollan una serie de principios que considera fundamentales para lograr que la escuela refuerce su carácter formativo. La revisión de Didáctica Magna, representa concebirla como “el primer manual de la técnica de la enseñanza, basada sobre principios científicos, que hacen que la educación sea una ciencia”.

Es particularmente una expresión pedagógica que cobra vida en el proceso de cambio de la Edad Media a la Edad Moderna; tiempo en el que se está en busca de un nuevo método de enseñanza. Por ello, algunos escritores han mencionado que con este trabajo se ha posibilitado la transformación de la Pedagogía en una ciencia de la educación.

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CARACTERÍSTICAS GENERALES:

El desarrollo de la Didáctica Magna dio inicio en 1627, en Checoslovaquia, país del que es originario Comenio y fue concluida hacia el año de 1631. Cabe mencionar que esta fue una versión preliminar a la que denominó Didáctica Checa, trabajo con el que “ponía en íntima conexión el problema educativo con el de liberación e identificación histórica, cultural y lingüística de su pueblo”.

Con este escrito, Comenio perseguía que se institucionalizaran escuelas en las que se enseñara a los jóvenes todo lo relacionado con la política, la religión y lo cotidiano. Después de este período de trabajo, concluyó la versión traducida al latín, hacia 1638 y le dio el título de Didáctica Magna; debemos destacar que se tradujo al latín porque era una lengua universal y remitía al proceso de transición que se daba en esos momentos en los ámbitos político, económico y social de la época.El texto preliminar de esta obra fue enviado por Comenio a varias personas a las que pedía hicieran críticas y sugerencias al trabajo realizado, para ir en busca de la perfección de dicho documento.

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Si bien Comenio atendió a las observaciones que le hicieron, también es cierto que aún con las limitantes que podía presentar su trabajo, a pesar del tiempo dedicado a concretar dicha obra, decide publicarla hacia el año de 1657, tal y como quedó el documento al hacer la traducción al latín.

La Didáctica Magna se divide en treinta y tres capítulos, los cuales pueden ser agrupados como sigue, según la división que Comenio hace de ella:

Didáctica General, que comprende los capítulos del primero al decimonono; Didáctica Especial, del capítulo vigésimo al vigésimo cuarto; y Organización Escolar que abarca los restantes capítulos hasta el trigésimo tercero, que es el último.

Además, dada su estructura, puede ser considerada como un ensayo de sistematización pedagógica que tiene como principio: “un confiado optimismo en la perfectibilidad del género humano, y en el poder de la educación para mejorar al hombre y a la sociedad”. Con este libro, Comenio modificó la visión medieval que de la sociedad se tenía y procuró atender a las necesidades que surgían en

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los nuevos sistemas sociales que se estaban generando para este tiempo. Esto se hace evidente a partir del título Didáctica Magna, obra a la cual le es otorgado el carácter universal, a partir de ser concebida como un “tratado del arte universal de enseñar todo a todos”.

EL ALUMNO: es Uno de los protagonistas del proceso de enseñanza aprendizaje es el alumno, y por ello Comenio expuso una serie de características en relación con tan importante actor de la educación; por ésto, “advierte que las aptitudes del niño deben ser desenvueltas en su orden natural y en permanente contacto con las cosas; que la educación comienza con el nacimiento y que el niño puede y debe adquirir los primeros fundamentos de la cultura”.

En este sentido, Comenio da una posición relevante al niño, en este caso al alumno, debido a que desde su filosofía, éste se mantiene como el eje del acontecer educativo y los demás actores participan en torno a él, háblese de profesores, textos, espacios de trabajo y los materiales didácticos que se utilizan, con el objetivo de facilitar el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Desde su punto de vista, los individuos en edad temprana son susceptibles de ser

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educados y por este motivo la asistencia de los alumnos a la escuela debe ser gradual y conforme a su etapa de desarrollo. Para ello, establece una secuencia de niveles escolares, en los cuales el niño debe iniciar su formación o continuarla, según sea el caso:

El sistema educativo comprenderá 24 años, distribuidos en cuatro tipos de escuelas:

La infantia (de 1 a 6 años), dispondrá de escuela materna.La pueritia (de 6 a 12 años), de la escuela vernácula (elemental); La adolescencia (de 12 a 18), del gymnasio o escuela latina y la juventus (de 18 a 24), De la academia o universidad. Además, Comenio propone que el conocimiento se vaya enseñando de manera gradual, atendiendo principalmente al nivel de complejidad, ya que si se procede de esta manera, se permitirá al alumno consolidar primeramente los conocimientos más fáciles de aprender, para de ahí ir incrementando la dificultad de los mismos.• En su obra “El Novísimo Método de las lenguas” (1648), resume en

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diez capítulos su doctrina de la Didáctica Magna, momentos de la enseñanza:

• Etapas de la educación:Infancia: de 1 a 6 años.La adolescencia: de 12 a 18 años. Gimnasio o escuela latina. Juventud: de 18 a 24 años. Academia o Universidad.Las escuelas organizaran sus enseñanzas unitariamente.Tipos de escuelas que distingue: la escuela materna, la vernácula y la latina.

• Comenio pregona: haciendo se puede aprender a hacer, escribiendo a escribir, pintando a pintar, la educación comienza desde el nacimiento.

REALISMO PEDAGOGICO.La expresión realismo pedagógico se emplea en dos acepciones diferentes. Por una parte, significa una determinada postura pedagógica, una actitud frente a los fines, objetivos y métodos educativos. Desde otra perspectiva histórica, suele entenderse por. Pedagógico la doctrina y la práctica de un grupo de pedagogos

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de la Edad Moderna. El realismo como actitud pedagógica. Los buenos educadores tienden de modo natural a plantear la educación en términos realistas. Esta tendencia se manifiesta de muchas maneras: dan especial importancia a los conocimientos que guardan mayor relación con la vida; tienen siempre presente las concretas disposiciones del educando y las circunstancias socio-ambientales en que se desarrolla su vida actual; cuentan con el gran poder educativo que las cosas poseen en sí mismas, presentándolas directamente al alumno y ayudando a éste para que saque las debidas conclusiones a través de la observación y el estudio; saben conceder una justa importancia a las dificultades que encuentran en su labor, sin dejarse arrastrar ni por el pesimismo ni por un optimismo infundado; procuran, siempre que es posible, la actividad del educando.Se trata de un realismo natural o espontáneo, presente en mayor o menor grado en todos aquellos que poseen una verdadera vocación pedagógica. Sin embargo, al realismo pedagógico se accede también mediante una detenida investigación filosófica. El conocimiento profundo del hombre, de su realidad espiritual y material, y el convencimiento de que las cosas poseen igualmente una existencia real, independiente de nuestro conocimiento, hacen nacer en el campo pedagógico una postura realista de carácter crítico. Las cosas, en la medida en

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que existen, actúan y, en la medida en que actúan, nos muestran lo que son, nos enseñan. Si el hombre quiere llegar a su conocimiento o a su adecuada utilización, debe observarlas atentamente, estudiar su específico modo de ser y de actuar.

El realismo pedagógico en la Historia de la Educación se emplea para designar una determinada corriente de pensamiento y de acción que se inició en el Renacimiento tardío y que tuvo sus mejores representantes en pedagogos de los siglos XVI y XVII. Surge al principio como un movimiento de reacción contra el verbalismo y el pedantismo de una educación humanista ya decadente, y encontró su mejor apoyo en la expansión del método experimental aplicado a las ciencias. Aunque de modo indirecto, fue Francis Bacon el que ejerció mayor influjo en esta corriente realista. El método científico natural sugirió a Wolfgang Ratke la creación de una nueva didáctica, que siguiera el orden de la naturaleza y que huyese de abstracciones y de esquemas intelectualistas.Entre otros de menor importancia, dos pedagogos destacan considerablemente en el nuevo movimiento:

1. Johann Amós Comenio2. John Locke

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Los sistemas didácticos preconizados por ambos pensadores, aun cuando se fundamentan en los mismos postulados básicos adoptan formas diversas e incluso contrapuestas.Mientras que los esfuerzos de Comenio se dirigen de modo especial a posibilitar una instrucción que responda al ideal pansófico (enseñar todo a todos, en las proporciones adecuadas), Locke insiste en que la instrucción debe centrarse en las materias o disciplinas que desarrollen la capacidad de pensar y de actuar rectamente en cualquier circunstancia (disciplinarismo o formalismo didáctico).

QUINTA UNIDAD.ContenidoEl naturalismo pedagógico y su influencia en la Educación Moderna Contexto histórico de la Revolución Francesa. Juan Jacobo Rousseau y su naturalismo pedagógico. Sus ideas educativas y políticas. Análisis de sus obras, desde el punto de vista político y educativo. Actividades de aprendizaje sugeridas.

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LA REVOLUCIÓN FRANCESA.CONTEXTO HISTÓRICO:

La Revolución Francesa no es un hecho aislado, ni un hecho simplemente nacional, sino que constituye el episodio más importante de la gran revolución que afectaba a occidente, tanto por su intensidad ya que transformó profundamente a Francia como por su trascendencia se extendió por gran parte de Europa y ejerció gran influencia en el mundo. Esta revolución se inicia en 1789 y concluye en 1789 teniendo una duración de 10 años. Es un hecho además muy importante en la historia, porque marca el término de la Edad Media o también conocido como Medievo y da principio a la Edad Contemporánea. Causas económicas:Los derroches de la monarquía habían dejado la hacienda en situación desastrosa, malas cosechas y hambres agudizaron el descontento en el campo y en la ciudad. Las pretendidas reformas de varios ministros encaminadas a la supresión de privilegios e imposición de tributos a las clases privilegiados fracasan rotundamente. Mediante los cuadernos de quejas, nobles, clero y pueblo llano, pujaron y reclamaron lo que ellos

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consideraban legítimo. Causas sociales:

La actitud egoísta y cerrada a toda cesión por parte de los estamentos privilegiados provoca la rebelión del estado llano. Los burgueses aspiran a acabar con el exclusivismo político y social de la nobleza .Por otra parte los progresos del tercer Estado en todos los dominio, sobre todo en el comercio y en la industria, la gran cantidad de familias acomodadas, llenas de hombres bien educados y afectos a la cosa pública, que lo componen, habrían debido valerle, desde hacía mucho tiempo el poder. El campesinado busca librarse de las cargas feudales con las que la nobleza y el clero le oprimen. Así que, diferentes métodos, diferentes objetivos, pero un solo frente común, los estamentos privilegiados nobleza y clero.

Causas políticas:La crisis del estado absolutista es clara en al Francia pre revolucionaria. Había grandes dificultades de tipo financiero. La reacción de los cuerpos aristocráticos debilita la posición de la monarquía. La escasa popularidad de los Borbones y la falta de energía reflejan en pasividad y falta de dotes de gobierno.

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Causas ideológicas:La revolución cuenta en Francia con un cuerpo de doctrina que ha sido elaborado a lo largo del siglo por los teóricos de la ilustración y difundido mediante la enciclopedia, las numerosas sociedades de pensamiento y las logias masónicas. Sus principios sociales y políticos constituyen la base ideológica sobre la que la burguesía construye su crítica al antiguo régimen y su modelo de estado.

JUAN JACOBO ROUSSEAUNace en Ginebra, Suiza, el 28 de julio de 1712 y muere el 2 de julio de 1778 en Ermenonville, Francia, 1778, huérfano de madre desde temprana edad, fue criado por su tía materna y por su padre, un relojero. Sin apenas haber recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabó por abandonar Ginebra en 1728.Fue entonces acogido bajo la protección de la baronesa de Warens, quien le convenció de que se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista); se instaló en la residencia de ésta en Chambéry e inició un período intenso

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de estudio autodidacto.

En 1742 partió hacia París, donde presentó a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notación musical ideado por él. Pasó un año 1743-1744 como secretario del embajador francés en Venecia, pero un enfrentamiento con éste determinó su regreso a París, donde inició una relación con una sirvienta inculta, Therese Levasseur, con quien acabó por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos.En 1750 se presenta al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorgó el primer premio a su discurso sobre las ciencias y las artes, que marcó el inicio de su fama. En 1754 visitó de nuevo Ginebra y retornó al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano. Apareció entonces su discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito también para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon.

En 1756 se instaló en Montmorency, donde redactó algunas de sus obras más importantes. Julia o la Nueva Eloísa (1761) es una novela sentimental inspirada en su pasión no correspondida y en 1766, aceptó la invitación

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de David Hume para refugiarse en Inglaterra, aunque al año siguiente regresó al continente convencido de que Hume tan sólo pretendía difamarlo.A partir de entonces Rousseau cambió sin cesar de residencia, acosado por una manía persecutoria que lo llevó finalmente de regreso a París en 1770, donde transcurrieron los últimos años de su vida, en los que redactó sus escritos autobiográficos.JUAN JACOBO ROUSSEAU Y EL NATURALISMO.Ninguna educación puede existir sin unas teorías que la sustenten, y la evolución de la humanidad nos ha ido mostrando diversos modelos. Desde mediados del siglo XVIII los ideales de la humanidad tienen un sentido más amplio y se han elaborado de acuerdo a unos principios explicativos y sistemáticos.

La educación es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposición. Es una expansión de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del niño para conseguir una mayor perfección. Esta educación aspira también a formar al niño como ser social en función

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del bienestar de los demás y la formación humana pasa a ser una preocupación social.Se piensa en la creación de la escuela para el pueblo, en la educación de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicación de métodos útiles. El ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educación.

Señalaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su época, aunque algunos pensadores de su tiempo le criticaban el hecho de su despreocupación por los procedimientos que se podrían emplear para terminar o minimizar dichos problemas, pero admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.Naturalismo, que es el movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan sólo a

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través de la investigación científica. Negando la existencia de lo supranatural y restándole importancia a la metafísica, o al estudio de la naturaleza última de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en física y en química) son suficientes para explicar todos los fenómenos. El maestro Rousseau es uno de la propuesta de esta doctrina.Las concepciones teológicas que sugieren intención y necesidad metafísica en la naturaleza, aunque no por ello deban ser invalidadas, no son tenidas en consideración. La implicación ética, ya que esta doctrina niega cualquier trascendencia o destino supranatural para la humanidad, es que los valores deben encontrarse dentro del ámbito social. Es imposible determinar, por tanto, qué es mejor en un contexto último, porque lo último está más allá del descubrimiento humano. Los valores, por tanto, son relativos y la ética se basa en costumbres, inclinaciones o en alguna forma de utilitarismo, doctrina según la cual lo útil es bueno.El naturalismo tiene su origen en el empirismo británico, según el cual todo conocimiento se deriva de la experiencia, y con el positivismo europeo, doctrina que niega validez a la especulación metafísica.

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Alcanzó su apogeo en las obras de los filósofos Jorge Ruiz de Santayana, John Dewey y sus seguidores, posterior a la obra del filósofo francés. Así pues para Rousseau la educación debe llevarse a cabo desde este Naturalismo, ha de realizarse con la naturaleza.

:• Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.• Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un

programa de estudios.• La educación se entiende como una creación libre que el espíritu

humano hace de sí mismo idealismo.• Los sentidos serán la fuente más decisiva para la creación y para el

arte romanticismo.• Creciente sentimentalismo, sensibilidad por los valores humanos y

estéticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza.• Religión natural que no necesita de iglesias ni de clero deísmo y

anarquismo.

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Su modelo pedagógico se basa en dos principios normativos: La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educación debe ser puramente negativa. En particular, los principios de la didáctica de Rousseau son los siguientes:

• Enseñar por el interés natural del niño y nunca por el esfuerzo artificial, de ahí resulta que sigan vigentes sus postulados de abandonar todo antes de fatigar al niño y de desgastar su interés inútilmente, siendo preferible que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad.

• Educación activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no debemos de acostumbrarnos a una servil sumisión a la autoridad de los demás, sino que, ejercitando nuestra razón, adquiramos cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conexionando nuestras ideas e inventando instrumentos; en cambio, adoptando todo lo que se nos imponga, el espíritu se desenvuelve torpe e indiferente, como un hombre siempre vestido y servido por sus criados, que a fin de cuentas pierde la actividad y el uso de sus miembros.

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Recomienda que en el aprendizaje se vayan relacionando las diversas representaciones que activamente surgen de la conciencia. Sin duda alguna, una de las partes más débiles de la obra de Rousseau es la relacionada con la educación femenina, ya que la mujer pierde importancia y sustantividad social en su obra, restándole valor autónomo al señalar que la educación de las mujeres debe de ser relativa a los hombres, gustándoles ser útiles y amar y honrar al hombre, haciéndole la vida agradable y dulce, siendo estos los deberes de la mujeres de todos los tiempos.

ANÁLISIS DE SUS OBRAS1. En Del contrato social (1761)

Intenta articular la integración de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a través de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egoísmo particular.La voluntad general señala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es común, de modo que aquella dependencia se convierte en la auténtica

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realización de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.Es muy explícita a la hora de definir qué es y cómo funciona una sociedad, parte de los puntos básicos de la misma, trata de explicar, aunque con un lenguaje un tanto especializado, los conceptos generales, además profundiza y marca especial interés en los mismos.Una obra muy completa que nos enseña cual es la forma de gobierno, como se clasifican, cómo interactúan, para que sirven, como se crearon, cuáles han sido sus filosofías, las condiciones en las que se han desarrollado. Por que funcionan así, cuáles han sido sus objetivos, la funcionalidad que han tenido.Podemos identificar como un gobierno es funcional o disfuncional, la razón de ser del mismo, la filosofía en que se maneja y muchos aspectos más del mismo. Cuando nos marca el ejemplo acerca de la diferencia entre un gobierno democrático y otro aristocrático, es cuando podemos identificar la funcionalidad de los sistemas de gobierno, y el por qué no se puede decir cuando un sistema es mejor que otro, porque cada uno es bueno, de acuerdo al punto de vista que se esté planteando, además de cuales sean los objetivos o el rumbo que deba dicho pueblo.También nos explica el por qué un gobierno no puede ser perfecto, y es

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por el simple hecho que tal perfección no se encuentra dentro de la naturaleza humana, todo régimen de leyes perfectas vienen de dios, y si los humanos tuviéramos la capacidad de recibir órdenes de desde tan alto, no habría la necesidad de crear alianzas como lo son los pueblos.En la obra de Rousseau, también nos dice cuáles deben ser las condiciones necesarias para que un pueblo pueda subsistir por varios años, pero no es tardío en aclarar que la eternidad en un pueblo es simplemente inexistente, si las potencias más poderosas han caído sin importar cual tarde o temprano, eso nos garantiza que ningún pueblo existirá por siempre, además enfatiza que cuando la voluntad general del pueblo comienza a ser desplazada por los intereses personales de uno o de unos cuantos es cuando el pueblo se va de pique en la decadencia.Así pues, he presentado la obra del gran filósofo político Juan Jacobo Rousseau, tratando de no excluir ninguno de los puntos importantes que el manejo en su recopilación y descripción de conceptos y datos.

Emilio o de la educación (1762):Es una novela pedagógica, cuya parte religiosa le valió la condena inmediata por parte de las autoridades parisinas y su huida a Neuchatel.

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Es una de las obras literarias cargada de un gran contenido pedagógico, su aceptación social y educativa ha hecho que hoy sea uno de los puntos de referencia de las diferentes materias en muchos de los sistemas educativos actuales en el tratamiento pedagógico de la enseñanza que se imparte en los centros escolares.Es una obra reaccionaria a la educación formal e instrumental de la época en la que el autor propone una serie de pautas y principios educativos que parten muchas veces de la propia intuición personal ante la opresión y degeneración con que la sociedad somete a los individuos en su compleja evolución y transformación. Ante ello el autor propone un modelo de educación para el niño desde la propia naturaleza desarrollado en cinco libros de acuerdo a las etapas de desarrollo infantil con el fin de formar un individuo libre y autónomo capaz de poder valerse por sí mismo posteriormente en su entorno social.

La idea de naturaleza se fundamenta en que todo lo que proviene de ella es bondadoso, así como el propio individuo: el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad quien lo pervierte. El cauce natural de las cosas es lo que debe guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta

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su vida adulta conduciendo al niño a partir de sus impulsos naturales y espontáneos que la experiencia cotidiana le va proporcionando, ya que todo lo que proviene de la naturaleza y de su experiencia natural es bueno para él.

Así, el autor desarrolla un escenario ideal ubicado en el campo, en la vida natural y al aire libre caracterizados por la sencillez y la multiplicidad de elementos estimulantes donde introduce un niño imaginario de clase social alta que propone y diseña intencionadamente sin ningún tipo de problema físico y mental.En primera parte de la obra (Libro I) desarrolla un modelo de educación para el niño hasta los 5 años fundamentada en las sensaciones y en la experiencia no coercitiva con el entorno, es decir, sin trabas ni límites que partan de las voluntades sociales de los adultos los hábitos ni del proteccionismo paterno, sin que el niño llegue a tener el control de las decisiones caprichos.Posteriormente (Libro II) y hasta los 12 años el autor hace especial hincapié en la educación integral del niño a través de los sentidos (oído, gusto, olfato,...), de las habilidades motrices, del lenguaje y del miedo

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siguiendo una modelo claramente negativo, es decir, guiando al niño hasta el conocimiento de tal forma que no llegue a adquirir vicios o errores y sin desvelarle la verdad, proporciona experiencias naturales a su Emilio mediante el control del ambiente en el que están, sin ordenar y sin obligar, permitiendo que realice las cosas sin que parezca que es de forma intencionada.

Una vez adquiridos ciertos aprendizajes y hasta los 15 años (Libro III) el autor pretende despertar la curiosidad de Emilio hacia conocimientos más complejos e intelectuales astronomía, física, oficios, etc. Y a partir de preguntas que debe responder y de experiencias empíricas y útiles para él que ejemplifiquen la abstracción del conocimiento teórico. Rousseau también señala como importante no solo contrastar en la experiencia aquello que va adquiriendo sino también reflexionar sobre ello en base a sus propios juicios.Ya en la adolescencia (Libro IV) la educación se va a caracterizar por una educación en valores en torno a la bondad del corazón humano la amistad, la piedad, partiendo de la experiencia o de historias cuando ésta fuese engañosa. También se alude a la educación sexual debido a la necesidad de una compañera orientándole para que encuentre la mujer que más le

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convenga, no la mujer perfecta.En el último capítulo (Libro V) se hace un análisis de la educación de la mujer orientada hacia su papel de madre y de esposa en el hogar, recatada, fiel y honesta. Sofía y Emilio se conocen y se ilusionan con el matrimonio, pero antes Rousseau le propone un viaje por Europa en el que le instruirá a cerca de los gobiernos y de los pueblos que existen. En su regreso Emilio y Sofía se casan, tienen un hijo y su preceptor responsabiliza a Emilio de su educación, completando el ciclo formativo de su alumno.

Resumen del libro Emilio o de la Educación: El Emilio publicado por Juan Jacobo Rousseau, en 1762, centra su preocupación en la educación del individuo. Afirma que todo: “está bien en el niño al salir de las manos del autor de la naturaleza y que todo degenera en las manos del hombre”. Con esta afirmación, se da inicio en este texto, a la trayectoria recorrida por Rousseau a propósito de su concepción de niño y de educación, como un efecto de la relación con la naturaleza, con los hombres y con las cosas, en la medida que: la naturaleza tiene que ver con el desarrollo interno de las facultades y de los órganos, el hombre tiene que ver con la educación, en tanto enseña el uso que se puede hacer de esas facultades y de esos órganos y con las cosas

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porque enseñan lo que nuestra propia experiencia nos da a conocer.2 Sin embargo, en sus discusiones, privilegia la relación del niño con las cosas. Con estas precisiones, en el presente artículo se pretende mostrar la trayectoria propuesta por Rousseau sobre la concepción de niño y de educación.

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