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ALBOAN
Nº
41 •
200
6O
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FUNDACIÓN PARA EL DESARROLLO SOLIDARIO ELKARREN GARAPENERAKO FUNDAZIOA
ALBOAN es una ONG promovida por la Compañíade Jesús, que trabaja por la solidaridad entre los pueblos
Herrien arteko elkartasunaren alde lan egiten duen Fundazioada ALBOAN. Jesulagundiak sortu eta bultzatzen du
V. Centenario de San Francisco Javier:espiritualidad, cultura y desarrolloV. Centenario de San Francisco Javier:espiritualidad, cultura y desarrollo
San Frantzisko XabierkoarenV. Mendeurrena: izpiritualtasuna,kultura eta garapena
San Frantzisko XabierkoarenV. Mendeurrena: izpiritualtasuna,kultura eta garapena
Homenajea Francisco de Javier
Nuevo materialeducativo basadoen la figura de SanFrancisco Javier
Doha: ¿comercioal serviciodel desarrollo?
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la justicia, que de forma urgente reclamala erradicación de la pobreza y oportuni-dades reales para que cada persona ypueblo pueda desarrollar un proyectoverdaderamente humano.
Javier nos inspira claves fundamentalespara transitar el camino del trabajo porla justicia. Una de ellas es que en el serhumano habita la trascendencia, el espí-ritu que impulsa a la solidaridad y lasuperación del propio interés. Sólo coneste capital se pueden fundamentaralternativas sociales, económicas y polí-ticas basadas en la justicia y el respeto aldiferente. Otra de las claves, no menosimportante, es la apertura al otro. Javierinició un camino, que después muchosjesuitas continuaron, de trabajo por losdemás desde la integración. Los ejem-plos de las reducciones guaraníes y lapresencia de la compañía en India yChina así lo confirman.
Por todo ello, estamos intentando com-partir y difundir estas ideas en el marcode las celebraciones de este año tanespecial. En marzo tuvimos el gozo deescuchar en nuestros teatros e iglesiasal coro y orquesta de San Ignacio deMoxos (Bolivia), que nos transportaron ala realidad de fusión cultural vivida enlas reducciones. Para noviembre esta-mos preparando la celebración de dosjornadas de trabajo que se celebran enJavier y Pamplona. Queremos que seanuna aportación al dialogo entre perso-nas del Norte y del Sur sobre temas queson de actualidad desde el tiempo deJavier: una reflexión teológica sobre elcompromiso con la justicia, iluminadopor experiencias vitales de comunidadescristianas actuales, y una reflexión sobrelas políticas de cooperación europeas, ala luz de las características culturales dedistintos pueblos. Se trata de dos even-tos abiertos al público en los que podéisparticipar. Encontraréis más informaciónsobre estas y otras iniciativas en esteboletín que tenéis en las manos.
Este quiere ser nuestro homenaje a SanFrancisco de Javier.•
Editorial2
EDITA ALBOAN • DIRECCIÓN NACHO EGUIZABAL • COORDINADOR DE PUBLICACIONES ZIGOR URIBE-ETXEBA-RRIA CONSEJO DE REDACCIÓN CRISTINA MAOÑO, MARÍA GUIJARRO, NAHIA INTXAUSTI, NOEMÍ DE LA FUENTE •FOTOGRAFÍAS ARCHIVO ALBOAN • DISEÑO Y MAQUETACIÓN MARRA
DEPÓSITO LEGAL BI-1386-96 • N.I.F. G - 48811376 • REVISTA IMPRESA EN PAPEL RECICLADO
Las reducciones guaraníes son un ejemplodel camino iniciado por Francisco de Javier.
Homenaje a Francisco de Javier
Los jesuitas de todo el mundocelebran durante este año 2006 tres impor-tantes conmemoraciones: el 500 aniversa-rio del nacimiento de Francisco de Jaso enJavier (Navarra) y de Pedro Fabro en Villaret(Saboya), así como el 450 aniversario de lamuerte de Ignacio de Loyola en Roma. Sontres de los siete compañeros que fundaronla Compañía de Jesús, bajo el liderazgo yvisión del propio Ignacio. Es, por tanto, unmomento privilegiado para la reflexión.
Las conmemoraciones en recuerdo degrandes personalidades de la historia pue-den llevarnos a la añoranza de la figura ysu tiempo, de sus actos y, por qué nodecirlo, de su leyenda, forjada a través delas décadas. Para ALBOAN, como organi-zación jesuita volcada en el trabajo por unmundo digno para todas las personas,Javier es un referente indispensable paranuestro quehacer. Por esta razón, no mira-mos al pasado con nostalgia, sino que pre-tendemos imaginar el futuro a través delprisma de la vida de Javier.
Francisco de Javier fue uno de los pionerosen el acercamiento de personas y culturasdistantes y vivió con gran urgencia la nece-sidad de transformar las enormes trage-dias humanas que percibía a su alrededor.Hoy en día, muchas personas en el mundoglobalizado compartimos la inquietud por
Frantzisko Xabierkoa
pertsonen eta kulturen
hurbilketan aitzindaria
izan zen eta bere
inguruan sumatzen
zituen itzelezko giza
tragediak eraldatzeko
beharra premia handiz
bizi izan zuen. Gaur
egun, mundu
globalizatu honetan
bizi garen pertsona
askok, pobreziaren
bukaera eta pertsona
eta herrialde guztiek
benetan gizatiarra den
proiektu bat aurrera
eramateko aukera izan
dezaten justiziaren
aldeko premia
konpartitzen dugu.
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Me quedo mirando la imagen deSan Francisco Javier que aparece en loscarteles y documentos vinculados a lacelebración del V Centenario de su naci-miento y veo en ella a una personacompletamente ajena a mi realidadcotidiana. Lo que es más, con esa mira-da con la que aparece en algunos sitiosme parece un “iluminado” (lamentable-mente, en el sentido menos amable dela palabra).
Pero he tenido la posibilidad de ir cono-ciendo un poco más acerca de su figu-ra, su historia, sus apuestas y he des-cubierto en él a una persona muchomás cercana y atractiva que la imagenque me reflejan estos carteles. Me doycuenta de cómo la imagen juega unpapel fundamental y me genera unosestereotipos que, lamentablemente,me condicionan.
Por ello, me atrevo a imaginar una ima-gen de San Francisco más acorde con“el estilo de hoy día”, para traducir enimágenes a la gente más joven lo quepara mí ha supuesto el descubrimientode la figura de San Francisco Javier.
Decían de él que era atractivo, aunqueestá claro que en su aspecto externo noresulta muy atractivo desde los paráme-tros de belleza de hoy en día. Sin embar-go, al conocer algo más de su historia síse me ha hecho una persona atractiva,tanto por su ilusión, su fe, su compromi-
so, como por sus ansias de conocer y suespíritu aventurero.
Y pienso en la imagen que podría tenerJavier hoy en día. Probablemente seríaun voluntario de esos que participan consu esfuerzo en una ONG y van a los paí-ses del Sur a colaborar. Tendría una ima-gen mucho más actual, con el pelo corto,largo o incluso con rastas. Seguiría lle-vando un colgante con una bolsita en laque llevaría las firmas de sus amigos yamigas. No iría con una túnica negra, nicon ropa de marca, sino que llevaría lasmismas ropas sencillas de la gente de suentorno.
Sería, sin duda, muy correcto a la horade expresarse y hablar sobre la gentecon la que trabaja, siempre desde elrespeto e interés por ellos y tratándoloscomo iguales a todos, hombres y muje-res, occidentales e indígenas. Sin duda,se vincularía a la Compañía de Jesús ysería uno de tantos jesuitas que hoy díacomprometen sus vidas con las demuchas otras personas en India,Colombia, Burundi… y buscan mecanis-mos de trabajo y colaboración entre lai-cos, laicas y jesuitas.
Le podríamos encontrar en los ForosSociales, en charlas y en diversas movili-zaciones sociales intentando construir,junto con otras personas, un mundomás justo para todos y todas. Estaríainteresado en el diálogo intercultural e
interreligioso, viendo lo que otras reli-giones y espiritualidades pueden apor-tar y enriquecer la propia. Querría visi-tar muchos más países de los que ya ensu época visitó, para conocer a las per-sonas que sufren y, junto a ellas, lucharpor la transformación de esa realidad.Lucharía y sería muy insistente paraque sus compañeros y compañeras encentros educativos, de reflexión y uni-versidades mostraran las causas quegeneran las injusticias actuales y edu-caran y promovieran personas que,desde su actitud y actividad cotidiana,apostaran por la construcción de unmundo diferente.
En definitiva, seguiría siendo élmismo: luchador, apasionado, utópi-co, con fe, comprometido con elmundo y las personas con las que le hatocado vivir y movilizador y animadorde muchas personas. Sería también undesconocido para las mayorías, comolo son muchas de las personas que hoyen día hacen apuestas similares a la deSan Francisco Javier, pero en cualquiercaso, dejaría su huella en el mundo ysus efectos e inspiración se podríansentir siglos después, como hoy senti-mos y vivimos la de San FranciscoJavier.
Por todo ello, seamos fieles a la inspi-ración que nos ofrece hoy SanFrancisco Javier y sigamos luchandopor un mundo más justo y digno paratodas las personas.•
Marlen EizaguirreALBOAN
Iritzia 3
Podríamos encontrar a Francisco de Javier en el Foro Social Mundial.
Gizarte Foroetan, hitzaldietan zein
gizarte mobilizazio ezberdinetan
aurkituko genuke Frantzisko,
beste pertsonekin batera pertsona
guztiontzako mundu zuzenago
baten alde lanean. Kulturen
eta erlijioen arteko elkarrizketan
interes handia izango zuen,
beste erlijio eta espiritualtasunek
bakoitzarena aberastu
dezaketela ohartuta.
Francisco Javier,¿personaje de otro tiempo o inspiración para hoy?
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Opinión4
Hace 500 años surgió en Javieruna corriente de vida que ha alcanza-do los más remotos lugares del pla-neta. Esa corriente, encarnada enFrancisco de Javier, llevaba consigoun mensaje de fraternidad universal.El anuncio del Evangelio deJesucristo, al que Javier dedicó suvida, portaba la semilla de una huma-nidad que aspira a vivir reconciliada yque busca que se reconozca la digni-dad de todas las personas.
Francisco de Javier fue un soñador deun mundo distinto. Dentro de losineludibles condicionantes culturalesde la época, dedicó su vida a laempresa de extender ese sueño atodos los pueblos conocidos. Asícontribuyó a reinterpretar, asentar yfortalecer la vocación universal de lamisión de la Iglesia.
Esta misión “ad gentes”, tal como fuedesarrollada en el siglo XVI, sólopuede interpretarse a la luz de lascategorías culturales de su época.Desde esta perspectiva, no debeescandalizar que esa evangelización,caracterizada por las grandes gestashumanas, la enorme generosidad yno pocos ejemplos de avances nota-bles en la dignidad de pueblos y per-sonas, fuera acompañada de histo-rias más oscuras, donde se mezcla-ban los intereses de las potenciascolonizadoras, los mercaderes de laépoca y las limitaciones y prejuiciospropios de personas que se enfrenta-ban a realidades desconocidas sin lacapacidad histórica de trascender supropia cultura.
Actualidadde las misionesSin embargo, nuestro interés no secentra en este debate histórico. Porel contrario, estamos más interesa-dos en examinar la manera en que elcontinuado esfuerzo misionero de laIglesia, con sus luces y sus sombras,ha generado, en las últimas décadas,una triple dinámica.
Por una parte, en muchos lugares tra-dicionalmente llamados “de misión”,algunas comunidades eclesiales sehan unido a los grupos sociales máscomprometidos con el cambio deestructuras sociales opresivas. Endeterminados casos, este compromi-so ha ido acompañado de una gene-rosidad tal que ha llegado a la entre-ga total y al martirio. Por otro lado,muchas de las estructuras eclesialesde estos países se han puesto al ser-vicio del desarrollo humano de lascomunidades a las que sirven. Estascircunstancias han modificado lamanera en que las propias comunida-des eclesiales entienden su tareaevangelizadora. Estas modificacio-nes, junto al cambio de sensibilidadrespecto al diálogo interreligioso,han generado una crisis (en el senti-do profundo de cambio) respecto a la“misión ad gentes”.
Por otra parte, la tarea y el testimoniode los misioneros y misioneras supo-nen un reto para las sociedades desus países de origen. La crisis alcan-za el corazón de las sociedades ricasque, a pesar de su tradición cristiana,necesitan examinarse y repensarse ala luz de los miles de millones de per-sonas a los que niegan la posibilidadde vivir con dignidad.
Finalmente, la praxis misionera de laIglesia, su contacto con culturasdiversas y el compromiso de suscomunidades con las causas de lospobres obliga a la Iglesia a replante-arse algunas cuestiones. Muchos
Javier, el sueño de un mundo distinto
El Espíritu de Jesús ya estaba presente en las culturas y religiones que encontraron los misioneros.
Alde batetik, tradizionalki
“misio” tokiak izendatuak
izan diren leku askotan,
zenbait eliz elkarteek
zapaltzaileak diren gizarte
egituren aldaketaren alde
aritzen diren gizarte
taldeekin bat egin dute.
Kasu batzuetan,
konpromiso honek guztizko
entrega eta martiriora iritsi
den eskuzabaltasuna izan
du lagun.
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Iritzia 5
misioneros y misioneras explicitan la experienciade haber visto transformada su vida y su manerade percibir su labor al descubrir que el Espíritu deJesús ya estaba presente en las culturas y religio-nes con las que llegaron a convivir. Esa experien-cia cuestiona la manera en la que durante siglosse entendió la “misión ad gentes”. Así, la crisisalcanza a la manera en que la Iglesia entiende launiversalidad del Evangelio y de su propia misión.La Iglesia es convocada a repensarse a sí mismaen categorías que integren los cambios cultura-les, sociales y religiosos en los que las personasy las sociedades viven inmersas.
La interacción de estas tres dinámicas da consis-tencia a un proceso renovador de la misión de laIglesia. Esta renovación, antes de plasmarse con-ceptualmente en nuevas formulaciones, se viveen la praxis de las comunidades cristianas detodos los continentes. La corriente de vida quepartió de Europa en el siglo XVI y que encontróen Javier a uno de sus máximos exponentes,regresa a nosotros enriquecida y trayendo anuestra orilla ecos de historias que piden seracogidas y discernidas. La “misión ad gentes” seconvierte así en una invitación a la renovación dela sociedad que la sostuvo y de la Iglesia que laimpulsó.
El centenario nos ofrece la oportunidad de examinarnuestras relaciones con el Tercer Mundo.
Se ha modificado la manera en que las comunidades eclesiales entienden su tareaevangelizadora.
Europar gizarteen artean
adostasun orokor bat dago
giza duintasunaren
unibertsalizazioa beren
identitate kolektiboaren
bihotzaren baitan
kokatzeko. Gaur egun,
giza duintasunaren
unibertsalizazio hori giza
eskubideen babesaren
baitan gauzatzen da.
Diálogo culturalAsí mismo, tenemos la certeza de que dentro del espíritu queanimó a Francisco Javier está presente la dinámica de construirrelaciones sociales y políticas que potencien el reconocimiento dela dignidad de todas las personas. A través de complejas dinámi-cas, tampoco exentas de aspectos negativos, la cultura europeaha asumido como algo propio la defensa de esa dignidad humana.Existe un amplio consenso en las sociedades europeas para poneren el corazón de su identidad colectiva esa vocación de universa-lización de la dignidad humana, concretada hoy en día en la defen-sa de los derechos humanos.Sin embargo, esa sincera vocación denuestras sociedades está también marcada por las dificultades ylas contradicciones. Por una parte la historia colonial de muchosde los países europeos resta legitimidad a las grandes declaracio-nes de principios. Por otra, con demasiada frecuencia se siguenpriorizando los intereses políticos y económicos sobre la dignidadde las personas. Nos movemos así entre las buenas intenciones yla falta de credibilidad.
El centenario del nacimientode Francisco Javier, uno delos primeros europeos enencontrarse con las culturasasiáticas, nos ofrece unaoportunidad para que lasociedad europea, desde laque partió, revise algunosaspectos de sus relacionescon el Tercer Mundo y exami-ne hasta qué punto estasrelaciones son realmentegeneradoras de dignidad.
Javier Arellano sj
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Jornadas6
El 7 de abril de 1541, el mismo día en quecumplía 35 años, Javier parte de Lisboa rumbo a lasIndias Orientales para poder cumplir un sueño. Unsueño que fue acunando en sus años de estudian-te en París, al lado de Ignacio de Loyola, y en susmúltiples gestas apostólicas en Italia: llevar elevangelio de Jesús a todas las gentes. Dentro de suligero equipaje llevaba el ardor de un corazónseducido por Dios y la idea fija de que todos laspersonas debían abrirse al proyecto de Jesús comoúnico camino para “salvar su alma”.
Sus viajes, el encuentro con otras culturas y tradi-ciones religiosas como las que encontró en India,Malaca o Japón, le fueron ampliando el horizonte ysu “mochila” se fue llenando con la vida de lascomunidades que fueron testigo de su entrega.Hoy, 500 años después, regresa al lugar dondenació Javier la vida de esas y otras comunidades,con nuevas preguntas y nuevos desafíos para quie-nes, de alguna forma, siguen luchando por la vidade las gentes desde el proyecto liberador de Jesúsde Nazaret.
Jornadas Regreso y encuentroEn el marco de la celebración del 500 aniversariodel nacimiento de San Francisco Javier, laCompañía de Jesús de la Provincia de Loyola haorganizado, junto con ALBOAN y la Universidadde Deusto, unas jornadas para el próximo mes denoviembre, bajo el nombre de Regreso yEncuentro. Estas jornadas tienen el doble propósi-to de conocer la manera en que las comunidadescristianas de diferentes latitudes integran la viven-cia de su fe y su servicio a favor de la vida digna yla justicia, y el de discernir, a partir de esas expe-riencias, cuál es su significado para la vida de toda
la Iglesia y para la relación entre la Iglesia europea y lasiglesias de los denominados “territorios de misión”.
Mediante el encuentro se pretende reflexionar, a partirde las experiencias de distintas comunidades cristia-nas que en todo el mundo trabajan por la vida digna yla justicia, sobre la misión de la Iglesia y las nuevasmaneras de entender esa misión en sus propias fronte-ras. Aunque tradicionalmente las fronteras se enten-dieron en su estricto sentido geográfico, hoy esas fron-teras han ampliado su significado para acoger situacio-nes sociales, culturales y religiosas donde la humani-dad se ve retada a construir su convivencia en nuevascondiciones.
Se trata de reunir a un grupo de personas procedentesde comunidades cristianas de todo el mundo para quenarren cómo viven e integran su fe y su trabajo por lavida digna y la justicia.
Para ello, se contará con los testimonios de represen-tantes de diferentes comunidades cristianas, prove-nientes de África (Congo, Tanzania y Camerún), Asia(India, Corea y Filipinas), Latinoamérica (Brasil,Guatemala y Perú), Norteamérica (México y Canadá) yEuropa (Italia y España). Junto con ellos, también parti-ciparán una serie de personas dedicadas a la reflexiónteológica que puedan ayudar, una vez que se hayanescuchado las narraciones, a que los participantes dis-ciernan, tanto para sus comunidades como para laIglesia, el significado de lo escuchado. Para ello nosacompañarán Denise Ackerman (Sudáfrica), TereseOkure (Nigeria), Antonieta Potente (Bolivia), MichaelAmaladoss (India), José Mario Francisco (Filipinas) yJavier Vitoria y José Ignacio González Faus (España).
Las jornadas tendrán lugar en el Centro deEspiritualidad de Javier (Navarra) del 13 al 16 denoviembre. El coste de inscripción es de 75 € por per-sona (incluye comida y materiales). Las plazas son limi-tadas. Para más detalles:
Más información:
www.alboan.org/javier2006Teléfono: +34 948 23 13 02
ALBOAN
San Francisco de Javier:Regreso y encuentro
Munduan zehar bizitza duina eta
justiziaren alde lan egiten duten
kristau elkarte ezberdinen
esperientziak abiapuntu bezala
hartuta, jardunaldi hauek Elizaren
misioa eta misio hori ulertzeko
dauden tokiz tokiko modu berri era
ezberdinen inguruko hausnarketa
izan nahi dute.
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Ihardunaldiak 7
Cultura y Desarrollo Humano
La relación entre cultura y desarrollosiempre ha sido compleja. Cuando el des-arrollo se medía únicamente en términosde acumulación material, la relación entrecultura y desarrollo era puramente instru-mental. Una determinada cultura valía enfunción de su capacidad para generardesarrollo económico. Por tanto, la con-clusión obvia era que la cultura occiden-tal era superior a las demás.
La emancipación política de las anti-guas colonias conllevó para esos pue-blos la toma de conciencia y la valora-ción de sus propios modos de vida.Comenzó así a cuestionarse la idea deque el desarrollo suponga una necesa-ria “occidentalización”.
La cultura empieza a verse como “el con-junto de los rasgos distintivos, espiritua-les y materiales, intelectuales y afectivosque caracterizan a una sociedad o a ungrupo social. Ella engloba, además de lasartes y las letras, los modos de vida, losderechos fundamentales al ser humano,los sistemas de valores, las tradiciones ylas creencias.”, según la definición de laConferencia Mundial sobre PolíticasCulturales (MONDIACULT) celebrada enMéxico en 1982.
A partir de este concepto, el desarrollopasa de ser un destino prefijado de imita-
ción a occidente a un proceso participativodonde no queda predefinido el lugar de lle-gada, donde los pequeños cambios y lastransformaciones graduales posibilitan a laspersonas y grupos humanos el recrear cons-tantemente su horizonte de realización.
Esta nueva perspectiva conlleva que laspolíticas del desarrollo, además de medi-das sociales que lleven a la redistribución,deben de tener en cuenta las necesidadesde reconocimiento de las capacidadesocultas, de los actores invisibles, de losprocesos en marcha, de las articulacionesinstitucionales viables pero inéditas y delas formas de vida y valores con frecuenciaignorados. En suma las políticas de des-arrollo deben reconocer la cultura y traba-jar desde ella.
Jornadas Cultura yDesarrollo Humano
Aprovechando la oportunidad que nos brin-da la celebración del V centenario del naci-miento de Francisco de Javier, uno de los pio-neros en el intercambio entre culturas,ALBOAN ha organizado junto a la AgenciaEspañola de Cooperación Internacional y elGobierno de Navarra, unas jornadas bajo elnombre de Cultura y Desarrollo Humano,mediante las que nos proponemos:
• Reflexionar sobre las relaciones entrecultura y desarrollo humano.
• Analizar la cooperación europea aldesarrollo desde la perspectiva de suadecuación cultural.
• Proponer líneas de actuación al trabajode cooperación al desarrollo impulsadodesde Europa que tengan en cuenta lasvariables culturales.
En definitiva, la pretensión de las Jornadases proponer a la sociedad europea, desdela que partió Javier, la revisión de algunos
aspectos de sus relaciones con lospaíses empobrecidos y que examinehasta qué punto estas relaciones sonrealmente generadoras de dignidad.El hilo conductor será la dimensióncultural de la cooperación para el des-arrollo.
Para ello contaremos con la participa-ción de ponentes de gran prestigio,como Isaac K. Nyamongo, María
Neira, Alioune Sall, Ritva Mitchell,Amparita Sta. Maria, George Ulrich,Delfín Colomé, Carmelo Angulo, LuisUgalde, Germán Rey, José AntonioAlonso, Antonio Zapatero, Jorge Cela,Patricia Martinez, Virginia Saldaña,Josette Shaj Tshiluila, Mary Racelis oBernardo Kliksberg.
Las jornadas Cultura y DesarrolloHumano tendrán lugar del 20 al 23 denoviembre en el palacio de congresosy auditorio de Pamplona (Baluarte).Algunas de las jornadas serán de libreacceso, mientras que otras requeriráninscripción previa.
Más información: www.alboan.org/culturaydesarrolloTeléfono: +34 948 23 13 02
ALBOAN
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✂Recomiéndanos
M-3
4603
Azken finean, jardunaldi hauek
Frantzisko Xabierkoa abiatu zeneko
europar gizarteak pobretutako
herrialdeekin mantentzen dituen
erlazioei so egin eta erlazio hauek
benetan duintasun sortzaileak diren
aztertzeko gonbitea izan nahi dute.
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Materiales8
Con motivo del V Centenariodel nacimiento de San FranciscoJavier, ALBOAN y Entreculturashemos elaborado dos nuevas expo-siciones didácticas que, basándoseen la historia del jesuita, abordandiferentes temáticas para los alum-nos y alumnas de primaria y desecundaria.
Si hemos de destacar algo de lafigura de San Francisco Javier es elhaber sido capaz de defender, apesar de todas las dificultades quese le presentaban en su tiempo, loque realmente se sentía llamado aser. Renuncia a una vida cómoda yaboga por la igualdad y la justicia,
desde dos bases fundamentalespara su vida cristiana: el amor a losdemás y el compromiso o implica-ción en la realidad como única posi-bilidad de cambio. Hoy en día, estaexperiencia puede aportar mucho ala educación de las personas másjóvenes.
Este es el sentido que hemos queri-do transmitir en cada una de lasexposiciones elaboradas. Los títu-los de las mismas dan una idea delo que se trabaja en cada una deellas. La exposición para primariatiene como título “Javier busca elpersonaje escondido… el personajedel futuro”. Y la de secundaria,
Gaia: Frantzisko Xabierkoa eta bere lagun taldeak (Loiolako Inazio, PedroFabro eta bere arrebak, Ana eta Magdalena) beraiekin bateraabentura batean parte hartu eta ezkutatutako pertsonaiarenmisterioa ebaztera gonbidatzen gaituzte. Nolakoa izango dapertsonai hori? Ze ezaugarri izango ditu?
Euskarria: 14 panel (110 x 215).
Hizkuntza: erakusketa bi, bata euskaraz eta bestea gaztelaniaz.
Material osagarria: euskarazko eta gaztelaniazko gida didaktikoak.
Publiko hartzailea: 3 urtetik 12 urtetara.
“Xabier ezkutatutako pertsonaiaren bila dabil... etorkizuneko pertsonaia.”
Nuevo material educativo basadoen la figura de San Francisco Javier
“Cambia el mundo, el mundo cam-bia. San Francisco Javier, una perso-na que cambió el mundo”.
En el caso de la exposición “Javierbusca el personaje escondido… elpersonaje del futuro” se presenta deuna forma actual y divertida a unchico aventurero (Francisco de Javier)que vivió hace 500 años y de cuyavida y valores podemos aprender hoyen día:
• el encuentro con otras culturas yel respeto por ellas,
• el trabajo en equipo,
• la búsqueda de la justicia y
• la participación social.
Estos son algunos de los valores enlos que profundiza esta exposición alo largo de 14 paneles. En definitiva,se intentan mostrar los valores deSan Francisco Javier y cómo esosvalores pueden y deben estar presen-
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Materialak 9
lugar a lo largo de la historia. Elmundo ha cambiado en 500 años,pero no siempre como nosotros ynosotras queremos. Por eso, en losúltimos paneles se presentan loscambios que han sido posibles gra-cias a la propuesta de San FranciscoJavier y al trabajo de mucha gente alo largo de este tiempo. Así pues,dado que el mundo cambia y que haypersonas que hacen cambiar elmundo ¿por qué no ser nosotras ynosotros mismos protagonistas delcambio que queremos para nuestromundo, tal y como lo fue SanFrancisco Javier? Esta es la propuestaque se plantea en esta exposición alos y las jóvenes de secundaria.
Ambas exposiciones van acompaña-das por una guía didáctica que pro-fundiza en los diferentes temas quese abordan y propone actividadespara realizar con los alumnos y alum-nas adaptadas a cada edad.
Os animamos a solicitarnos las expo-siciones (versión euskera o castella-no). Para ello sólo es necesarioponerse en contacto con alguna denuestras sedes y hacer la reserva.Tanto el préstamo de la exposicióncomo las guías didácticas es gratuito,el centro solicitante sólo se hacecargo de los costes del traslado y delos desperfectos si los hubiera.
Carolina Del RíoALBOAN
Gaia: Erakusketa honetan murgilduta gauden globalizazio prozesua etaXVI menditik hona gizartean emandako aldaketen berri ematen da.Aldi berean, San Frantzisko Xabierkoaren bizitzaren inguruanbegirada bat emango dugu, XVI mendeko gizartean eragina izanzuen pertsonaiaren ikuspuntutik.
Euskarria: 14 panel (110 x 215).
Hizkuntza: erakusketa bi, bata euskaraz eta bestea gaztelaniaz.
Material osagarria: euskarazko eta gaztelaniazko gida didaktikoak.
Publiko hartzailea: 12 urtetik aurrera.
“Aldatu mundua, mundua aldatu egiten da. San Frantzisko Xabierkoa, mundua aldatu zuen pertsona bat.”
tes en los y las niñas de hoy día. Asípues, tras conocer las característicasque Javier nos va presentado del per-sonaje escondido, en el último panelnos encontramos con un espejo quenos refleja al personaje del futuro:¡nosotros y nosotras podemos serpersonajes del futuro y ayudar a cam-biar el mundo, como San FranciscoJavier hizo!
En la exposición “Cambia el mundo,el mundo cambia. San FranciscoJavier, una persona que cambió elmundo” se presenta a San FranciscoJavier como una persona que se atre-vió a cambiar su vida de forma radicaly a proponer cambios también en suentorno. La realidad nos muestra queel mundo, de hecho, cambia. Paraello, a lo largo de los paneles se pre-sentan algunos cambios producidosen el mundo entre el tiempo en queSan Francisco Javier vivió y nuestrarealidad, reconociendo que muchosaspectos de la globalización de laque hoy en día hablamos han tenido
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Coperación internacional10
Proyectos en el Sur
La Federación Internacional de Fe y Alegría se encuen-tra desarrollando en la actualidad un proyecto para el fortale-cimiento de sus Institutos Radiofónicos (IRFA), presentes endiferentes países de América Latina. Los Institutos Radiofó-nicos son una alternativa real y eficaz de acceso a la educa-ción para miles de personas que, ya sea por su trabajo o porvivir en remotas poblaciones, no pueden acercarse a unaescuela convencional. De esta manera, se trata de ofreceruna educación de calidad a aquellas personas que no tienenacceso a la educación formal.
Mediante el proyecto denominado “Implementación de unanueva oferta educativa radiofónica ajustada a las necesida-des de las personas beneficiarias”, que cuenta con el apoyode ALBOAN y el Gobierno Vasco, se pretende tener un mejorconocimiento de las personas que requieren los serviciosradiofónicos y de sus necesidades, para así poder ofrecer unaoferta educativa más acorde a sus necesidades. De esta
forma se favorecerá una mejora en la calidad de vida, lascapacidades y la participación social de estas personas quehan carecido de un acceso a una educación formal de cali-dad. El proyecto se esta desarrollando en 6 países deAmérica Latina: Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay, Perú yVenezuela.
Durante el mes de marzo de este año se consolidó un equi-po virtual de trabajo conformado por los enlaces nacionalesde los países participantes, que servirá para ir dando segui-miento al desarrollo del proyecto. De esta manera, en el mesde mayo se iniciaron las dos investigaciones claves del pro-yecto, que serán las que nos ofrecerán la información nece-saria para poder desarrollar las líneas generales de la nuevaoferta educativa radiofónica.
Una de las investigaciones pretende dar a conocer la reali-dad diaria de las personas que habitualmente utilizan losservicios de educación radiofónica y la de potenciales usua-rios, recogiendo así sus características y sus necesidades deservicios educativos radiofónicos, tanto a nivel local comonacional. Mediante la otra investigación se pretende recogery sistematizar experiencias exitosas y novedosas en educa-ción de adultos, a distancia y radiofónica, dirigidas a secto-res de la población que no han tenido la oportunidad deacceder a una educación formal de calidad.
En estos momentos ambas investigaciones se encuentran enmarcha, gracias al trabajo de los diferentes equipos naciona-les y de las consultoras locales e internacionales. Mediantelos resultados obtenidos con estas investigaciones, los dife-rentes países contarán con los elementos necesarios parapoder formular una propuesta de educación radiofónica pro-pia. Junto a esta propuesta, se llevarán a cabo planes paradesarrollar las diferentes propuestas y para posibilitar unplan de mejora tecnológica en las diferentes emisoras, quepermitan ofrecer un mejor servicio radiofónico. Así mismo,este proyecto servirá para consolidar la red de Educación aDistancia que une a los diferentes países que conforman laFederación de Fe y Alegría.•
En el marco de la apuesta de ALBOAN por fortalecer la cola-boración con el movimiento de educación popular “Fe yAlegría”, se ha designado a una persona como responsable decanalizar y facilitar las diversas relaciones que unen a ambasinstituciones. Esta responsabilidad ha sido asumida por JavierAndueza, del área de Cooperación Internacional en Pamplona.•
Responsable de relaciones con Fe y Alegría
Educación radiofónica de calidad
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Nazioarteko elkarlana 11
El domingo 30 de julio de 2006 secelebraron en RDC las primeras eleccionesparlamentarias tras la guerra civil que haenfrentado al país desde 1996. Con unatasa de participación de alrededor del70%, en la primera vuelta el presidenteJoseph Kabila obtuvo alrededor del 45%de los votos, seguido por el vice-presiden-te Jean Pierre Bemba, con el 20%. Lasegunda vuelta está prevista para el 29 deoctubre de 2006.
Tras conocerse los resultados de esta pri-mera vuelta se registraron fuertes enfren-tamientos en la capital, Kinshasa, que sehan saldado con más de una veintena demuertos y cerca de 50 heridos.Representantes de los dos candidatos a lapresidencia acordaron crear comisiones deinvestigación para investigar los enfrenta-mientos entre sus partidarios.•
A comienzos del pasado mes deagosto, las fuertes lluvias que dejó elMonzón en el estado de Gujerat (India)superaron todas las previsiones y, comoen ocasiones anteriores, una buena partede la zona sur del territorio quedó inunda-da. Una de las ciudades más afectadasfue Surat, donde según algunas fuentesfallecieron alrededor de 900 personas.Las pérdidas de cabezas de ganado secuentan en miles y los daños ocasionadosa las viviendas, instituciones, negocios eindustrias suponen pérdidas millonariaspara la región. Para el sábado 12 de agos-to las aguas habían vuelto a su cauce enla mayor parte de Surat, lo que dio lugaral comienzo de las tareas de limpieza yreconstrucción.•
EMPODERAMIENTO.
Proceso por el cual las personas fortalecen sus capacidades, con-fianza, visión y protagonismo como grupo social para impulsarcambios positivos en las situaciones en las que viven. DesdeALBOAN hacemos hincapié en la dimensión comunitaria o grupalde este término, con el objetivo de que los grupos o colectivosincrementen su poder. Esto se concreta en fomentar el acceso ycontrol de los recursos materiales y simbólicos, el aumento de sucapacidad de influencia y la participación en el cambio social.
En definitiva, se trata de posibilitar que la gente asuma, reclame yejercite su poder.
Proceso electoral en RepúblicaDemocrática del Congo (RDC) Inundaciones en Gujerat
Diccionario solidario
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Análisis12
El objetivo para esta reunión eraconcluir con la Ronda de Doha1, lanzadaen noviembre del 2001. Esta ronda, bauti-zada como la Ronda del Desarrollo, debe-ría corregir los fallos estructurales y dis-torsiones del sistema, en aras de una jus-ticia comercial que beneficie a todas laspartes por igual.
Sin embargo, la Cumbre Ministerial deHong Kong se cerró con un acuerdo demínimos, pendiente de concrecionesque se irían negociando a lo largo delprimer semestre del 2006. lamentable-mente, los desacuerdos entre la UniónEuropea y Estados Unidos en relación asus concesiones han llevado a la sus-pensión indefinida de la Ronda, por loque nos encontramos ante otra nuevaoportunidad perdida para la lucha con-tra la pobreza.
¿Qué temas estánen la agenda?
Tradicionalmente las negociacioneshan estado marcadas por la aplicación
de un doble rasero: los países ricosbuscan beneficiarse por medio demedidas proteccionistas para susproductos, mientras presionan a lospaíses del Sur para que liberalicensus mercados.
Acuerdo sobre Agricultura
Es uno de los temas de mayor pesoen la negociación, pero a la vez esuno de los más conflictivos y asimé-tricos. Estados Unidos y la UniónEuropea exigen a los países del Surque eliminen sus barreras a laimportación, mientras mantienen lassubvenciones a sus productores(que benefician sobre todo a lasgrandes empresas agroindustriales).
El acuerdo busca suprimir todas lasayudas a las exportaciones agrícolas
para 2013 (aunque las ayudas a laexportación son sólo una pequeñaparte de las subvenciones que recibenlos productores del Norte), a cambio deconcesiones en otras áreas de las nego-ciaciones por parte de los países delSur.
Bienes no agrícolas
Este sector abarca los bienes industriales(textiles, electrónica…) y recursos natura-les como la minería, productos forestaleso pesqueros. La reducción de arancelesen este campo beneficia más a los paísesindustrializados, que se encuentran enmejores condiciones para exportar susproductos, impidiendo a los paísesmenos desarrollados proteger y desarro-llar su propia industria.
Servicios
La liberalización de los servicios (queincluyen desde las telecomunicaciones,energía, servicios financieros… hasta ser-vicios públicos como el agua, la sanidado la educación) está supeditada a losavances en la negociación agrícola. Tantolos países del Norte como los del Sur la
utilizan como moneda de cambio anteconcesiones en agricultura.
La liberalización de servicios vieneavanzando a gran velocidad, salvo en elaspecto relacionado con la movilidadde la mano de obra, bloqueada por lospaíses ricos debido a sus preocupacio-nes por la inmigración y seguridad.
Propiedad intelectual
El mandato de Doha contemplaba larevisión del acuerdo para evitar la crea-ción de monopolios en temas de agri-cultura (acceso a semillas, biodiversi-dad…) y salud (acceso a medicamentosesenciales).
La Declaración de Doha sobre SaludPública establece la no violación delderecho de los gobiernos para estable-cer políticas de salud pública (importa-ción de medicamentos esenciales paraafrontar enfermedades como el SIDA,la tuberculosis, la malaria, etc.). Sinembargo, ésta es una cláusula de difícilaplicación, que contempla una lista depaíses beneficiarios muy corta.
Tratamiento especial y diferencial
Consiste en medidas que tratan dereducir el impacto de la reducción dearanceles para los países en desarrollo.En la conferencia de Hong Kong, lospaíses de la OCDE se comprometierona liberalizar el acceso a sus mercadosdel 97% de los productos de los paísesmenos desarrollados. En el 3% restan-te se encuentran, sin embargo, los prin-cipales productos para la exportaciónde dichos países.
Para ampliar información ver “Unasrelaciones comerciales justas” en:www.pobrezacero.org
Noemí De la Fuente. ALBOAN
Doha: ¿comercio al servicio del desarrollo?Desde su constitución en 1995, la Organización Mundial del Comercio (OMC) ha celebrado seis Conferencias
Ministeriales. El pasado invierno (ALBOAN nº 38) hacíamos una reflexión previa a la VI Conferencia
Ministerial, celebrada en diciembre de 2005 en Hong Kong, cuestionándonos hasta qué punto las negociacio-
nes en curso podían ser una oportunidad o una amenaza para el desarrollo.
1 Una ronda consiste en el conjunto de negociaciones realizadas a lo largo de distintas Conferencias Ministeriales para llegar a nuevos acuerdos comerciales.
La agricultura es uno de los aspectosmás importantes de las negociaciones.
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Boluntariotza 13
Susana NavarroVoluntaria de ALBOAN en Bilbao¿Cuanto tiempo llevas devoluntaria y cuales son tustareas concretas?
Entré en contacto con ALBOANa principios del año pasado.Asistí a varias charlas yreuniones y en septiembreempecé a colaborar con el áreade Comunicación. He estadohaciendo traducciones para elboletín de Gujerat y en estosmomentos estamos digitalizandotodo el material fotográfico queestaba archivado en ALBOANdesde sus inicios.
¿Que te impulsó a servoluntaria y por qué enALBOAN?
Quería tener un contactodirecto con el mundo de lacooperación al desarrollo,colaborando con una ONG.Conocía ALBOAN a travésde la Universidad de Deusto,donde estudié. Al tener unasede en Bilbao, me parecióinteresante poder verlo que hacían y compartircon ellos ese trabajoe inquietudes de cerca.
¿Qué te aporta, a nivel personal,tu labor como voluntaria?
Mi colaboración con ALBOAN está siendomuy positiva en lo personal. Me heacercado a una realidad diferente de la mía,me ha ayudado a sensibilizarme un poco máscon las personas más desfavorecidas y me haabierto los ojos a las ilusiones y proyectos deotras muchas personas en diferentes partesdel mundo. Estos meses en ALBOAN mehan animado a irme a conocer este trabajode cooperación “a pie de campo” y en estosmomentos estoy preparando mi viajea El Salvador, donde voy a compartirexperiencias con profesores y educadores deaquel país.
Tablón de anuncios
Jornadas sobreparticipación
ciudadana
Del 30 de noviembreal 1 de diciembre
Sala de la Kutxa,Garibai 15, Donostia
Para másinformación
dirígete a cualquiersede de ALBOANo consulta:
www.alboan.org
Fiesta de laplataforma 0,7 y +
8 de octubre
Paseo de la Canilla,Portugalete
Acercándonos
al SurCurso de 72 horas,
los sábados de
octubre a diciembre.
Bilbao, Calle Padre
Lojendio 2, 2º
(ALBOAN)
Jornadas Áfricaimprescindible
• Del 16 al 25 de octubre en Bilbao
• Del 10 al 25 de octubre en Pamplona
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Berriak14
Pasadan ekainaren 8tik 11raCIDSE (Garapen eta ElkartasunerakoNazioarteko Lankidetza) sarearenGobernantza Globalerako Lantaldeak, Hausnarketa TeologikorakoJesuiten Zentroarekin batera mintegi bat prestatu zuen Lusakan(Zambian). “Giza Eskubideen ezarpena nazioarteko erabaki-guneekonomikoen baitan” izenburua zuen mintegi honek nazioartemaila erabaki ekonomikoak hartzen dituzten erakundeen baitangiza eskubideak oinarri izan daitezen lortzeko irizpideakeskaintzea zuen helburu.
CIDSE sarearen kide diren mundu osoko erakundeak bildu zirenLusakan, taldearen lana gidatuko dituzten proposamena etairizpideak eztabaidatzeko asmoarekin. Partehartzaileen arteanMiguel González izan genuen, ALBOAN-eko Eragintza Politikoaeta Sareak arloaren koordinatzailea. Mintegian argi geratu zenjorratutako gaiaren garrantzia eta maila lokal eta nazionaleanegiten diren eragintza lanak maila global batean egiten direnekinuztartzearen beharra. Era berean, eragintzaren inguruan hiru arlonabarmendu zituzten erakunde partaideek: merkatal legeen baitangiza eskubideak oinarri izan daitezen giza eskubideen aldekonazional zein nazioarteko erakundeen erabilera, Nazio BatuetakoMerkataritza eta Giza Eskubideen inguruko normatibareninplementazioa eta nazioarteko ekonomiaren baitan parlamentunazionalen kontrol zorrotzagoa bermatzea.
Eztabaida hauetatik ateratako ondorio eta irizpideekin CIDSE-kagenda zehatz bat prestatuko du, partaide diren erakunde guztiekera amankomun batean bere eragintza lanekin jarraitu dezaten.•
CIDSE mintegiaEl Dios de los refugiados
“El Dios de losrefugiados”, coeditadoentre ALBOAN, EdicionesMensajero, Entreculturas yel Servicio Jesuita para losRefugiados (JRS) es un librosobre la espiritualidad enlos campos de acogida paraquienes huyen de la guerra
y la violencia.
El libro recoge testimonios decómo la tragedia ha afectado lasrelaciones con Dios de personasreligiosas, laicas o refugiadas queconviven en los campos del JRS.Lejos de idealizar la situación delas personas desplazadas, exponediversas formas de buscar y deencontrar a ese Dios que se hacepresente en el sufrimiento deldestierro.
El precio de venta en las sedes deALBOAN será de 10 €, frente alos 12€ que costará en lalibrerías.•
Seminario Paraguay
A pesar de que América Latina puede mostrar con orgullo más de dos décadas de gobiernos democráticos, nose puede negar la existencia de una importante crisis política. Desde el Apostolado Social de la Compañía en AméricaLatina se vive con especial urgencia la necesidad de dar una respuesta a esta situación, en la búsqueda del desarro-llo de los países latinoamericanos. Considerando que no se puede perder de vista la responsabilidad de las perso-nas en la construcción de lo público, los coordinadores del Apostolado Social se plantearon en octubre de 2005 el retode crear una Escuela de Formación Sociopolítica a nivel latinoamericano, con un modelo de formación que compartauna visión de conjunto de los problemas y posibles salidas políticas de superación de la pobreza y de desarrollo sos-tenible para todos los países, que a la vez se ajusten a la realidad de cada país.
Previo al diseño de esta propuesta formativa se ha elaborado un diagnóstico de lasituación socio-política en América Latina que ha sido compartido y debatido por losdiversos centros sociales de los jesuitas en América Latina. Posteriormente, y a partirde las experiencias de formación político-ciudadana ya existentes, se ha hecho unaprimera aproximación a lo que podría ser el futuro programa del curso. Del 12 al 14 deseptiembre se celebrará en Asunción (Paraguay) una reunión en la que participarántodos los delegados del Apostolado Social de América Latina, así como los centrossociales que trabajan en estos temas de formación, para concretar, a partir de esosinsumos y de la propia experiencia, el modelo de formación futuro.
Desde ALBOAN venimos acompañando esta iniciativa desde su gestación y participaremos en la reunión de Asunción,compartiendo nuestra experiencia de formación en ciudadanía y de acompañamiento de propuestas de formaciónsocio-política en distintos países.•
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Berriak 15
Datos personales
Nombre • Izena: ............................................................................. Apellidos • Deiturak: .............................................................................................................................................................................. Fecha de nacimiento • Jaiotze data: ..............................................
Dirección • Helbidea: ....................................................................................................................................................................................................................................................................................... Población • Herria: ......................................................................................................................
C.P. • P.K.: ................................................................. Provincia • Probintzia: ..................................................................... Teléfono • Telefonoa: ........................................................................................ NIF*: .........................................................................................................
e-mail: ................................................................................................................................................... Idioma • Hizkuntza: ❑ Castellano ❑ Bilingüe
Deseo colaborar periódicamente con ALBOAN (ref.: D11)
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Periodicidad • Periodikotasuna: ❑ Mensual • Hilekoa ❑ Trimestral • Hiru hilabetekoa ❑ Semestral • Sei hilabetekoa ❑ Anual • Urtekoa
Domiciliación bancaria • Helbideratzea: Le agradecería que, con cargo a mi cta/libreta, atienda hasta nueva orden el recibo que les presentará ALBOAN.
Titular de la cuenta: .............................................................................................................................................................................................. Nombre del banco o caja: ............................................................................................................................................................
Dirección de la oficina: ..................................................................................................................................................................................... Población: ................................................................................ C.P.: ......................................................................................................
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(por favor, envíanos el comprobante de la transferencia junto a este cupón)
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M-34603
CCaammbbiioo ddee ddiirreecccciióónn
Con motivo del ddííaa iinntteerrnnaacciioonnaall ppaarraa llaa eerrrraaddiiccaacciióónnddee llaa ppoobbrreezzaa (17 de octubre) diferentes organizaciones,grupos y movimientos sociales nos estamos organizandoa nivel internacional, estatal y local para movilizarnosbajo el lema Rebélate contra la Pobreza. Al igual quedurante el pasado año, con motivo de la campañaPobreza Cero, este año también queremos unirnos y salira la calle para expresar alto y claro nuestro deseo de queotro mundo es posible.
Por eso os animamos a informaros sobre las actividadesy movilizaciones que a lo largo de esa semana se celebra-rán en vuestra ciudad y a participar en ellas. A falta deconfirmar las fechas de todas las movilizaciones, os ade-lantamos a continuación algunas de las convocatorias:
Bilbao, Vitoria - Gasteiz y Pamplona - Iruñea:
• Sábado 21 de octubre: movilizacióny actividades por la mañana.
(A medida que se acerque la fecha se concretaránla hora y el lugar).
Donostia-San Sebastián:
• Sábado 23 septiembre: Jornadas “Otros mundos,otras realidades”, en el Boulevard de 11 de lamañana a 9 de la noche.
• Semana del 16 al 21 de octubre:carpa informativa en el Boulevard.
• Sábado 21 octubre:manifestación a las 17.30 desde el Boulevard.
Podréis encontrar más información en nuestra página web(wwwwww..aallbbooaann..oorrgg) y en wwwwww..rreebbeellaatteeccoonnttrraallaappoobbrreezzaa..oorrgg
A partir de la segunda quincena de septiembre, la sede de ALBOAN enBilbao dejará sus actuales instalaciones para retornar a su ubicación originalen la calle Padre Lojendio. En el año 2003 comenzaron las obras de renovacióndel edificio que la Compañía de Jesús tiene en dicha calle, por lo que ALBOANtuvo que trasladar sus actividades a la Plaza del Funicular. El renovado edificio acogerá, además de ALBOAN, a la Curia Provincial y a algunas otras obras de la Compañía. Nuestra nuevadirección es: Padre Lojendio 2-2º CP 48008. Nuestros teléfonos seguirán siendo los habituales. •
RReebbééllaattee ccoonnttrraa llaa PPoobbrreezzaa
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Pamplona • IruñeaAvenida Barañain 2 • 31011 PamplonaTel.: 948 231 302 • Fax: 948 264 308
E-mail: [email protected]
BilbaoPadre Lojendio 2, 2º • 48008 Bilbao
Tel.: 944 151 135 • Fax: 944 161 938E-mail: [email protected]
Donostia • San SebastiánC/ Ronda, 7, 4º I • 20001 San Sebastián
Tel.: 943 275 173 • Fax: 943 320 267E-mail: [email protected]
Internet: http://www.alboan.org
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