2012 ii-s el plan de salvación el remanente de la simiente de la mujer

7/30/2019 2012 II-S El Plan de Salvacin El remanente de la simiente de la mujer

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LECCIONES

DE ESCUELASABTICApara el segundo semestre 2012

El Plan de Salvacin

y el Remanentede la Simiente de la Mujer


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Autor del Semestre: Hno. Dai Chun Kang

Revisin y edicin de contenidosa cargo del Departamento Ministerial de la Asociacin General

Traduccin, edicin y diseoa cargo del Departamento de Publicaciones de la Asociacin General


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LECCIONES

DEESCUELA SABTICA

para el segundo semestre 2012

El Plan de Salvaciny el Remanente de la Simiente

de la Mujer

Publicadas por laAsociacin General

Sociedad Misionera InternacionalIglesia Adventista del Sptimo Da

Movimiento de Reforma

625 West AvenueCedartown, GA 30125

Tel. (1) 770-748-0077Fax (1) 770-748-0095

eMail : [email protected] : www.ims1914.org


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LECCIONES DE ESCUELA SABTICA4

Contenido

El Plan de Salvacin y el Remanente de la Simiente de la Mujer, 1 ParteIntroduccin ........................................................................................................5

1. Dios es Amor...............................................................................................72. Justicia y Misericordia ..............................................................................103. La Primera Guerra .....................................................................................144. El Consejo de Paz .....................................................................................175. El Secreto Oculto por Generaciones .........................................................216. La Victoria de la Cruz ...............................................................................257. Pisando la Cabeza de la Serpiente ............................................................298. La Iglesia como Agente de Cristo .............................................................339. El Misterio de Iniquidad ...........................................................................37

10. El Amanecer de una Nueva Era ................................................................41

11. El Primer Mensaje Anglico .....................................................................4512. La Lucha y la Victoria ...............................................................................4913. El Segundo Mensaje Anglico ..................................................................53

Informe Misionero de Rumana ................................................................57

El Plan de Salvacin y el Remanente de la Simiente de la Mujer, 2 ParteIntroduccin ......................................................................................................61

1. La Puricacin del Santuario y Nuestra Preparacin ...............................63

2. El Santuario Celestial ................................................................................663. La Venida del Tercer ngel.......................................................................704. El Da de la Expiacin ..............................................................................735. El Recipiente de Oro del Man .................................................................776. La Vara de Aarn.......................................................................................807. El ngel Sellador ......................................................................................838. El Sello del Dios Vivo ...............................................................................879. Los 144.000 Lucha en Defensa de la Ley ..............................................90

10. Victoria Perfecta ........................................................................................94

11. La Gran Multitud y los 144.000 ................................................................9812. La Resurreccin Especial ........................................................................10113. Un Nmero Literal o Simblico? ..........................................................105

Informe Misionerodel Departamento de Colportaje de la Asociacin General...................109


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SEGUNDO SEMESTRE 2012 5

intRodUCCin

En la Biblia tenemos trminos como camino de la salvacin, da de salvacin,el evangelio de salvacin, da de redencin, esperanza de salvacin, obtener sal-

vacin, herederos de salvacin, y la salvacin de vuestras almas. Hechos 16:17; 2Corintios 6:2; Efesios 1:13; 4:30; 1 Tesalonicenses 5:8, 9; Hebreos 1:14; 1 Pedro 1:9;etc. Estas frases se resumen bajo el concepto plan de salvacin, o plan de redencin.El Espritu de profeca usa a menudo estas expresiones. Pero, qu signican? Senci-llamente, se reeren al plan de Dios para salvar a los seres humanos cados y nalizar lagran controversia entre el bien y el mal. La profundidad, altura y extensin del plan esinsondable e inmensurable para el entendimiento humano. La sierva del Seor escribe:Se necesitar toda la eternidad para que el hombre entienda el plan de la redencin. Locomprender lnea tras lnea, un poquito aqu, otro poquito all (Comentario BblicoAdventista, tomo 6, pg. 1115).

Sin embargo, es nuestro privilegio entender lo mximo que podamos de acuerdo alo que ha sido revelado. Nuestra fe se establecer ms rmemente al aprender como seconectan con el plan de salvacin, la ley, el evangelio y cada verdad presente.

Adems de las Escrituras, Dios dio los escritos del Espritu de profeca como undon especial a la humanidad. A las Escrituras no les falta nada, pero en el tiempo del nDios hace todo los posible para proteger a su pueblo de los ataques de Satans.

El plan de salvacin revela a todo el universo por medio de su iglesia, el carcter,la sabidura y el amor de Dios. Desde el principio fue, el plan de Dios que su iglesiareejase al mundo su plenitud y suciencia. Los miembros de la iglesia, los que hansido llamados de las tinieblas a su luz admirable, han de revelar su gloria. La iglesia esla depositaria de las riquezas de la gracia de Cristo; y mediante la iglesia se manifestarcon el tiempo, an a los principados y potestades en los cielos (Efe. 3: 10), el desplieguenal y pleno del amor de Dios (Los Hechos de los Apstoles,pg. 9).

La misin de su iglesia no es facil. Sabemos que el dragn se enfureci contra lamujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus descendientes, los cuales obedecen losmandamientos de Dios y se mantienen eles al testimonio de Jess Apocalipsis 12:17.El gran adversario hace todo lo posible para luchar contra el remanente de la simiente dela mujer. Si este es el caso, no debera armarse el remanente con armas espirituales? Dehecho, con tal propsito Dios present el plan de salvacin en gran detalle a travs de

los escritos del Espritu de profeca. Al dedicarnos a su estudio, seremos escudados demuchos engaos de Satans.Cuando Jess estaba en el Monte de los Olivos, sus discpulos se le acercaron y

le preguntaron acerca de las seales del tiempo del n. Dinos, cundo sern estascosas, y qu seal habr de tu venida, y del n del siglo? Mateo 24:3. Jess advirti reite-radamente en cuanto a ser cuidadosos para no ser engaados. Respondiendo Jess, lesdijo: Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soyel Cristo; y a muchos engaarn. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn amuchos. Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes sealesy prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.Ya os lo he

dicho antes Mateo 24:4, 5, 11, 24, 25.


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En Mateo 24 la advertencia fue repetida tres veces. De hecho, los falsos profetasy falsos cristos suprondrn el mayor peligro y engao del tiempo del n. Actualmentemuchas personas diambulan de lugar en lugar a causa de iglesias falsas y errores. Cmopodemos caminar en el sendero angosto a travs de toda la confusin que nos rodea?

Verdades a medias y enseanzas erroneas nos desvian y nos obstaculizarn paraser como Cristo. A no ser que estudiemos y conozcamos el plan de salvacin, no seremos

capaces de distinguir la verdad del error y no estaremos salvaguardados de los engaosde Satans.

Se nos ha informado que A medida que nos acerquemos al tiempo del n, el errorestar tan mezclado con la verdad que slo los que cuenten con la direccin del EsprituSanto podrn distinguir el uno de la otra. Debemos hacer todo esfuerzo que sea necesa-rio para mantenernos en el camino del Seor. En ningn caso debemos apartarnos de suconduccin para depositar nuestra conanza en el hombre. Los ngeles del Seor tienenorden de vigilar estrictamente a los que confan en el Seor, y ellos han de ser nuestroespecial auxilio en todo tiempo de necesidad. Cada da debemos ir al Seor en plenacertidumbre de fe y acudir a l por sabidura... Los que sean guiados por la Palabra de

Dios discernirn con seguridad entre el error y la verdad, entre el pecado y la justicia(Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 907).

Permanezcamos en la Roca, Cristo Jess, y estudiemos seriamente el plan de sal-vacin, conando completamente en el Seor. Apreciemos la luz que nos ha dado en suPalabra y en el don de profeca para la ltima generacin, de modo que como parte delremanente representemos apropiadamente el carcter de Cristo. Sea la bendicin abun-dante de Dios con todos los que estudian estas lecciones.

Los hermanos y hermanas de la Asociacin General


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La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica est dedicadaa la construccin de Escuelas Primarias

Sea tu ofrenda una expresin de amor y gratitud

1Sbado, 7 de Julio 2012

Dios es AmorVeRsCUlodememoRia

Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dioses amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l 1 Juan 4:16.

el CaRCteRdedios

1. Cmo revel Dios la gloria de su carcter? xodo 34:6, 7; Salmo 89:14.

El Seor siente mucha compasin por los que sufren. Qu pecados son demasiadograndes para que l no los perdone? Es misericordioso; por eso est innitamente msdispuesto a perdonar que a condenar. Es benvolo y no busca el mal en nosotros; sabede qu estamos hechos; recuerda que somos tan slo polvo. En su ilimitada compasin ymisericordia perdona todos nuestros yerros; nos ama abundantemente cuando an somospecadores; no nos priva de su luz sino que la hace brillar sobre nosotros por amor a Cristo(Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 267).

En todo el trato que Dios tuvo con su pueblo, se nota, entremezclada con su amory misericordia la evidencia ms sorprendente de su justicia estricta e imparcial. Quedapatente en la historia del pueblo hebreo. Dios haba otorgado grandes bendiciones a Israel.Su amor bondadoso hacia l se describe de la siguiente manera conmovedora: Como elguila despierta su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas los toma, los llevasobre sus plumas: Jehov solo le gui. (Deut. 32: 11, 12.) Y sin embargo, cun presta ysevera retribucin les iniga por sus transgresiones! (Patriarcas y Profetas,pg. 502).

2. En qu forma maravillosa revela Dios su carcter? Salmo 19:1; Romanos1:20.


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que pasar por alto a los fariseos con su justicia propia, y tomar a sus discpulos de entre lospescadores ignorantes y hombres de condicin humilde (Comentario Bblico Adventista,tomo 5, pgs. 1116, 1064).

8. De acuerdo al plan de Dios, qu tendra que revelarse por medio de la igle-sia en la tierra? Efesios 3:10, 11, 21.

Desde el principio fue, el plan de Dios que su iglesia reejase al mundo su plenitudy suciencia. Los miembros de la iglesia, los que han sido llamados de las tinieblas a suluz admirable, han de revelar su gloria. La iglesia es la depositaria de las riquezas de lagracia de Cristo; y mediante la iglesia se manifestar con el tiempo, an a los principadosy potestades en los cielos(Efe. 3: 10), el despliegue nal y pleno del amor de Dios (LosHechos de los Apstoles,pg. 9).

RepasoymeditaCin Cmo y a travs de qu agencias ha revelado Dios su carcter?

A quin pertenecen los atributos del amor?

Cul es el propsito de Dios al establecer su iglesia?

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Justicia y MisericordiaVeRsCUlodememoRia

Nubes y oscuridad alrededor de l; justicia y juicio son el cimiento de su tronoSalmo 97:2.

atRibUtosdelamoR

1. Cules son dos de los atributos del amor de Dios? Salmo 97:2; Proverbios21:3.

La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin de su voluntad, el reejo

de su carcter, y la expresin de su amor y sabidura Al hombre, obra maestra de la


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creacin, Dios le dio la facultad de comprender sus requerimientos, para que reconociesela justicia y la benevolencia de su ley y su sagrado derecho sobre l; y del hombre se exigeuna respuesta obediente (Patriarcas y Profetas,pgs. 34, 35).

Su propsito [de Cristo] era reconciliar las prerrogativas de la justicia y la misericor-dia, y que cada una quedara separada en su dignidad, y sin embargo unidas. Su misericor-dia no era debilidad, sino un terrible poder para castigar el pecado porque es pecado y, sin

embargo, un poder para atraer hacia l el amor de la humanidad. La justicia puede per-donar mediante Cristo sin sacricar una jota de su excelsa santidad (Comentario BblicoAdventista, tomo 7, pg. 935).

2. Aunque en ocasiones la justicia y la misericordia parecen ser contrarias,cmo reconcilia Dios la aparente contradiccin? Isaas 30:18; Salmo 30:5.

As como el arco en las nubes resulta de la unin de la luz del sol con las gotas delluvia, el arco iris que rodea el trono representa el poder combinado de la misericordia yla justicia. No slo la justicia debe ser mantenida; si as fuera, se eclipsara la gloria delarco de la promesa sobre el trono; el hombre slo vera la pena requerida por la ley. Si nohubiera justicia, si no hubiera castigo, no habra estabilidad en el gobierno de Dios. La sal-vacin llega a ser plena y completa debido a la amalgama del juicio y la misericordia. Es lacombinacin de estos dos elementos lo que nos induce a exclamar, a la vista del Redentordel mundo y de la ley de Jehov: Tu benignidad me ha engrandecido (2 Sam. 22: 36)(Comentario Bblico Adventista, tomo 6, pgs. 1071, 1072).

Al procurar administrar justicia, recordad que ella tiene una gemela que es la miseri-cordia. Las dos estn lado a lado y no debieran ser separadas (La Conduccin del Nio,pg. 245).

Siempre debe recordarse que la rmeza y la justicia tienen una hermana que es lamisericordia (Christian Education,pg. 25).

el enCUentRodelamiseRiCoRdiayla JUstiCia

3. Qu muestra la ilustracin del arco iris en cuanto a cmo y cundo seencuentran la justicia y la misecordia de Dios? Gnesis 9:13; Apocalipsis4:3; Salmo 85:10.

En el arco iris que se extiende sobre el trono hay un testimonio eterno de que de tal

manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que enl cree, no se pierda.... Siempre que se presente la ley ante la gente, que el maestro dela verdad seale al trono cubierto con el arco iris de la promesa, la justicia de Cristo. Lagloria de la ley es Cristo. l vino a magnicar la ley y a hacerla honrosa. Presntese conclaridad que la misericordia y la paz se han encontrado en Cristo, y que se han abrazadola justicia y la verdad...

Mirad el letrero escrito sobre la cruz. El Seor lo dispuso. Escrito en hebreo, griegoy latn, era una invitacin para que vinieran todos: judos y gentiles, brbaros y escitas,siervos y libres, desesperanzados, desvalidos y desfallecientes. Cristo ha anulado el poderde Satans. Se aferr de las columnas del reino de Satans y pas a travs del conicto


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destruyendo al que tena el imperio de la muerte. Entonces se abri un camino por elcual podan encontrarse la misericordia y la verdad y podan besarse la justicia y la paz(Comentario Bblico Adventista, tomo 5, pgs. 1107, 1108).

4. Cmo se reconcilian la justicia y la misericordia en la ley de Dios y la reden-cin? Isaas 51:4; Romanos 7:12.

La mezcla de juicio y misericordia es lo que hace la salvacin plena y completa. Lacombinacin de los dos es lo que nos induce, a medida que contemplamos al Redentor delmundo y la ley de Jehov, a exclamar: Tu benignidad me ha engrandecido. Sabemos queel Evangelio es un sistema perfecto y completo que revela la inmutabilidad de la ley deDios. Inspira el corazn con esperanza y con amor hacia Dios. La misericordia nos invitaa entrar por las puertas en la ciudad de Dios, y la justicia es inmolada para conceder a cadaalma obediente plenos privilegios como miembro de la familia real, hijo del Rey celestial(Comentario Bblico Adventista, tomo 6, pgs. 1071, 1072).

La nica denicin del pecado es la que da la Palabra de Dios: El pecado es trans -

gresin de la ley; es la manifestacin exterior de un principio en pugna con la gran leyde amor que es el fundamento del gobierno divino (El Conicto de los Siglos, pg. 547).

VolUntadlibRe

5. Por qu concedi Dios una voluntad libre al ser humano? Cul es la re-lacin entre la ley y la libertad? Deuteronomio 30:19, segunda parte; San-tiago 1:25; 2:12.

Dios tena poder para retener a Adn impidindole tocar el fruto prohibido; pero si lohubiese hecho, Satans hubiera tenido un asidero para acusar de arbitrario el gobierno deDios. El hombre no hubiera sido un ser moral libre, sino una mera mquina.

Pero no es as como los profetas y los apstoles consideraron la santa ley de Dios.David dice: Y andar con libertad, porque he buscado tus preceptos. (Salmo 119: 45,V.M.) El apstol Santiago, que escribi despus de la muerte de Cristo, habla del Declogocomo de la ley real, y de la ley perfecta, la ley de libertad. (Santiago 2: 8; 1: 25, V.M.)Y el vidente de Patmos, medio siglo despus de la crucixin, pronuncia una bendicinsobre los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el rbol de la vida,y que entren por las puertas en la ciudad. (Apocalipsis 22: 14) (El Conicto de los Siglos,pg. 519).

La ley de Dios que Satans vituper como yugo de servidumbres ser honrada comoley de libertad. Despus de haber pasado por tal prueba y experiencia, la creacin no sedesviar jams de la sumisin a Aquel que se dio a conocer en sus obras como Dios deamor insondable y sabidura innita (El Conicto de los Siglos, pg. 558).

6. Cmo se relaciona la ley Dios con la felicidad de la humanidad? Salmo119:165-167.

Siendo la ley del amor el fundamento del gobierno de Dios, la felicidad de todos los

seres inteligentes depende de su perfecto acuerdo con los grandes principios de justicia de


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esa ley. Dios desea de todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la comprensiny del aprecio de su carcter. No halla placer en una obediencia forzada, y otorga a todoslibre albedro para que puedan servirle voluntariamente (Patriarcas y Profetas, pg. 13;Ver tambinEl Conicto de los Siglos,pg. 547).

7. Contina Dios, quien concedi voluntad libre a todos, otorgandola al ircompletando el plan de redencin? Josu 24:15, segunda parte; Apocalipsis22:17; Salmo 119:47.

En la obra de la redencin no hay compulsin. No se emplea ninguna fuerza exterior.Bajo la inuencia del Espritu de Dios, el hombre est libre para elegir a quien ha de servir.En el cambio que se produce cuando el alma se entrega a Cristo, hay la ms completasensacin de libertad. La expulsin del pecado es obra del alma misma. Por cierto, notenemos poder para librarnos a nosotros mismos del dominio de Satans; pero cuandodeseamos ser libertados del pecado, y en nuestra gran necesidad clamamos por un poderexterior y superior a nosotros, las facultades del alma quedan dotadas de la fuerza divina

del Espritu Santo y obedecen los dictados de la voluntad, en cumplimiento de la voluntadde Dios (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 431, 432).

Dios no utiliza medidas coercitivas; el agente que emplea para expulsar el pecadodel corazn es el amor. Mediante l, convierte el orgullo en humildad, y la enemistad y laincredulidad, en amor y fe (El Discurso Maestro de Jesucristo,pg. 67).

8. Qu utilizar Dios para cumplir su plan de salvacin? Salmo 119:97; Jere-mas 31:3.

La historia del gran conicto entre el bien y el mal, desde que principi en el cielohasta el nal abatimiento de la rebelin y la total extirpacin del pecado, es tambin unademostracin del inmutable amor de Dios (Patriarcas y Profetas,pg. 11).

Su [el amor] naturaleza es difundirse, y obrar en forma tranquila, aunque en supropsito es poderoso para vencer grandes males. Su inuencia enternece y transforma,y al apoderarse de la vida de los pecaminosos afecta su corazn aun cuando ningn otromedio haya tenido xito. Jess fue el Prncipe de paz. Vino al mundo para poner ensujecin a s mismo la resistencia y la autoridad. Poda disponer de sabidura y fortaleza,pero los medios que emple para vencer el mal, fueron la sabidura y la fuerza del amor(Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 208).

RepasoymeditaCin

Cmo se puede categorizar el amor de Dios?

Dnde se reconcilian los atributos de la justicia y la misericordia?

Por qu Dios concedi libre albedrio a la humanidad?

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La Primera GuerraVeRsCUlodememoRiaDespus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el

dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles Apocalipsis 12:7.

GUeRRaenelCielo

1. Dnde estall la primera guerra y por qu sucedi? Apocalipsis 12:7, 8;Isaas 14:12-14.

Poco a poco Lucifer lleg a albergar el deseo de ensalzarse Aunque toda su gloriaproceda de Dios, este poderoso ngel lleg a considerarla como perteneciente a s mismo.Descontento con el puesto que ocupaba, a pesar de ser el ngel que reciba ms honoresentre las huestes celestiales, se aventur a codiciar el homenaje que slo debe darse al Cre-ador. En vez de procurar el ensalzamiento de Dios como supremo en el afecto y la lealtadde todos los seres creados, trat de obtener para s mismo el servicio y la lealtad de ellos.Y codiciando la gloria con que el Padre innito haba investido a su Hijo, este prncipe delos ngeles aspiraba al poder que slo perteneca a Cristo (Patriarcas y Profetas,pgs.

13, 14).Lucifer estaba envidioso y tena celos de Jesucristo pero su corazn estaba lleno

de envidia y odio. Cristo formaba parte del consejo especial de Dios para considerar susplanes, mientras Lucifer los desconoca Aspiraba llegar a la altura de Dios mismoPor qu haba que honrar a Cristo ms que a l? (La Historia de la Redencin,pg. 14).

El pecado tuvo su origen en el egosmo. Lucifer, querubn protector, dese ser elprimero en el cielo (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 13)

2. Es posible para la criatura luchar contra el Creador? Considera los moti-

vos del conicto causado por Satans. Ezequiel 28:14, 15.

El pecado se inici con Satans cuando era un ngel exaltado en el cielo. All gozabade gran honor entre los ngeles. La primera seal de su insatisfaccin fue la manifestacinde su deseo de ser igual a Dios, ser adorado como Dios. Intent falsicar la palabra deDios, y pervertir su plan de gobierno ante los ngeles. Armaba que Dios no era justoal establecer reglas y leyes a los habitantes del cielo. Expona que Dios no era abnegadoy que Cristo tampoco, por qu se requera, entonces, abnegacin de los ngeles? (TheReview and Herald, 9 de Marzo, 1886).

Desde el principio de la gran controversia, se propuso Satans desgurar el carcter

de Dios, y despertar rebelin contra su ley; y esta obra parece coronada de xito


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ngeles, siendo ms elevados, no necesitaban semejantes restricciones, porque su propiasabidura bastaba para guiarlos. Ellos no eran seres que pudieran acarrear deshonra a Dios;todos sus pensamientos eran santos; y errar era tan imposible para ellos como para elmismo Dios (Patriarcas y Profetas,pg. 16).

[Satans] se esforz en despertar el descontento respecto a las leyes que gober-naban a los seres divinos, insinuando que ellas imponan restricciones innecesarias. Insista

en que siendo dotados de una naturaleza santa, los ngeles deban obedecer los dictados desu propia voluntad (El Conicto de los Siglos, pg. 549).

6. Comparando la armacin de Satans acerca de la ley de Dios como defec-tuosa con la declaracin acerca de la ley como la transcripcin del carcterdivino, a qu conclusin se llega? Salmos 111:7; 119:72, 126-128.

La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin de su voluntad, el reejode su carcter, y la expresin de su amor y sabidura (Patriarcas y Profetas, pg. 34).

La ley es una expresin del pensamiento de Dios: cuando se recibe en Cristo, llega aser nuestro pensamiento. Nos eleva por encima del poder de los deseos y tendencias natu-rales, por encima de las tentaciones que inducen a pecar. Dios desea que seamos felices, ynos ha dado los preceptos de la ley para que obedecindolos tengamos gozo (El Deseadode Todas las Gentes,pg. 274).

7. Cul es el resultado de la armacin de Satans en cuanto a la imposibili-dad de observar la ley de Dios? Cmo contrarrest Jess esta mentira? 1Juan 3:4, 8.

Al principio de la gran controversia, Satans haba declarado que la ley de Dios nopoda ser obedecida, que la justicia no concordaba con la misericordia y que, si la ley habasido violada, era imposible que el pecador fuese perdonado

Pero Dios no ha dado mandamientos que no puedan ser acatados por todos. Susleyes no sancionan ninguna restriccin irracional o egosta (El Deseado de Todas lasGentes, pgs. 174, 709, 710).

Satans haba aseverado que era imposible para el hombre obedecer los mandamien-tos de Dios; y es cierto que con nuestra propia fuerza no podemos obedecerlos. Pero Cristo

vino en forma humana, y por su perfecta obediencia prob que la humanidad y la divini-dad combinadas pueden obedecer cada uno de los preceptos de Dios (Palabras de Vidadel Gran Maestro, pg. 255).

el plandedios

8. Por qu Satans presenta la transgresin de Adn como una evidencia dela imposibilidad de guardar la ley de Dios? Cul es el resultado de la trans-gresin? Gnesis 2:17.


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Al principio de la gran controversia, Satans haba declarado que la ley de Dios nopoda ser obedecida, que la justicia no concordaba con la misericordia y que, si la ley habasido violada, era imposible que el pecador fuese perdonado (El Deseado de Todas lasGentes,pgs. 709, 710).

El instante en que el hombre acogi bien las tentaciones de Satans e hizo lasmismas cosas que Dios le haba dicho que no hiciera, Cristo, el Hijo de Dios, se coloc

entre los vivos y los muertos, diciendo: Caiga el castigo sobre m. Estar en el lugar dehombre. l tendr otra oportunidad (Carta 22, 13 de Febrero, 1900).

Dios retuvo por un tiempo la plena ejecucin de la sentencia de muerte pronunciadasobre el hombre. Satans se lisonjeaba de que para siempre haba roto el vnculo entre elcielo y la tierra. Pero en esto estaba grandemente equivocado y quedara chasqueado. ElPadre haba puesto el mundo en las manos de su Hijo para que lo redimiera de la maldiciny la ignominia del fracaso y la cada de Adn (Redemption or the Temptation of Christ,pg. 17).

2. Aunque cada cual es responsable de sus acciones, qu principio ha aplicadoel Seor a nuestra redencin? Por qu no era posible que un ngel murieraen lugar de Adn y pagar la culpa de su pecado? Ezequiel 18:20; Isaas53:4-6.

Los ngeles se postraron de hinojos ante su Soberano y se ofrecieron ellos mismoscomo sacricio por el hombre. Pero la vida de un ngel no poda satisfacer la deuda;solamente Aquel que haba creado al hombre tena poder para redimirlo (Patriarcas yProfetas,pg. 50).

Los ngeles estaban tan interesados por la salvacin del hombre que no faltabanentre ellos quienes quisieran renunciar a su gloria y dar su vida por el hombre que habade perecer. Pero dijo mi ngel acompaante eso no servira de nada. La transgresin fuetan enorne que la vida de un ngel no pagara la deuda. nicamente la muerte y las inter-cesiones de su Hijo podan saldar esa deuda y salvar al hombre perdido de su desesperadatristeza y miseria (Primeros Escritos,pg. 151).

La quebrantada ley de Dios exiga la vida del pecador. En todo el universo sloexista uno que poda satisfacer sus exigencias en lugar del hombre. Puesto que la leydivina es tan sagrada como el mismo Dios, slo uno igual a Dios podra expiar su trans-gresin (Patriarcas y Profetas,pg. 48).

elConseJodepaz

3. Qu reunin se celebr en el cielo despus de la transgresin de Adn?Zacarias 6:13, ltima parte.

Cristo intercedi ante el Padre en favor del pecador, mientras la hueste celestial espe-raba los resultados con tan intenso inters que la palabra no puede expresarlo. Muchotiempo dur aquella misteriosa conversacin, el consejo de paz (Zac. 6: 13.) en favor

del hombre cado. El plan de la salvacin haba sido concebido antes de la creacin del


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mundo; pues Cristo es el Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo.(Apoc. 13: 8.) Sin embargo, fue una lucha, aun para el mismo Rey del universo, entregara su Hijo a la muerte por la raza culpable. Oh, el misterio de la redencin! El amorde Dios hacia un mundo que no le amaba! Quin puede comprender la profundidad deese amor que excede a todo conocimiento? A travs de los siglos sin n, las mentesinmortales, tratando de entender el misterio de ese incomprensible amor, se maravillarn

y adorarn a Dios (Patriarcas y Profetas, pgs. 48, 49).

4. Cmo se compara el dolor del ser humano con el que soport Dios a causadel pecado? Lase Isaas 53 y el Salmo 22 y medtese.

Dijo el ngel: Creis que el Padre entreg sin lucha a su amado Hijo? No, no. Aunel Dios del cielo tuvo que luchar para decidir entre dejar que el hombre culpable perecieseo entregar a su amado Hijo para que muriese por la raza humana (Primeros Escritos,pg. 151).

Pero no fue el lanzazo, no fue el padecimiento de la cruz, lo que caus la muerte deJess. Ese clamor, pronunciado con grande voz, en el momento de la muerte, el raudalde sangre y agua que uy de su costado, declaran que muri por quebrantamiento delcorazn. Su corazn fue quebrantado por la angustia mental. Fue muerto por el pecado delmundo (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 717).

laGRaCiadediosReVelada

5. El pecado no puede limpiarse sin el derramamiento de la sangre de Cristo.De qu se dio cuenta Adn despus de su cada? Levtico 17:11, ltimaparte; Hebreos 9:22.

Los ngeles celestiales explicaron ms completamente a nuestros primeros padres elplan que haba sido concebido para su redencin. Se les asegur a Adn y a su compaeraque a pesar de su gran pecado, no se les abandonara a merced de Satans. El Hijo deDios haba ofrecido expiar, con su propia vida, la transgresin de ellos. Se les otorgara untiempo de gracia y, mediante el arrepentimiento y la fe en Cristo, podran llegar a ser denuevo hijos de Dios.

El sacricio exigido por su transgresin revel a Adn y a Eva el carcter sagrado

de la ley de Dios; y comprendieron mejor que nunca la culpa del pecado y sus horrorososresultados. En medio de su remordimiento y angustia pidieron que la pena no cayese sobreAquel cuyo amor haba sido la fuente de todo su regocijo; que ms bien cayera sobre ellosy su descendencia (Patriarcas y Profetas,pg. 52).

En el plan de redencin tiene que haber derramamiento de sangre, pues la muertesobreviene como consecuencia del pecado del ser humano. Los animales de las ofrendaspara los sacricos preguraban a Cristo. Y el derramamiento de la sangre de la vctimasignicara tambin expiacin. No haba virtud alguna en la sangre de los animales; peroel derramiento de la sangre de los animales preguraba al Redentor que vendra un da almundo y morira por los pecados del ser humano.


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El arrepentimiento de Adn, demostrado por el dolor de su transgresin y su espe-ranza de salvacin por medio de Cristo, revelado por su obra en la presentacin de lossacricios, fue una decepcin para Satans (Confrontation,pg. 22).

6. Por qu no muri Adn el da que comi del fruto prohibido, como Diosdijo que sucedera? Gnesis 2:16, 17; 3:17-19.

Adn escuch las palabras del tentador, y cay en el pecado al rendirse a sus insinua-ciones. En su caso, por qu no se puso en vigor la pena de muerte inmediatamente?Porque se encontr una manera de rescatarlo. El unignito Hijo de Dios se ofreci comovoluntario para tomar sobre s mismo el pecado del hombre y para hacer la expiacin dela raza cada. No podra haber habido perdn para el pecado si no se hubiera hecho estaexpiacin. Si Dios hubiera perdonado el pecado de Adn sin expiacin, el pecado se habrainmortalizado y se habra perpetuado con una osada que no habra tenido restricciones(Comentario Bblico Adventista, tomo 1, pg. 1082).

Tan pronto como hubo pecado, se manifest el Salvador. Cristo saba que tena quesufrir, no obstante lleg a ser el sustituto del hombre. Tan pronto como Adn pec, el Hijode Dios se present a s mismo como la garanta de la raza humana, con tanto poder paradesviar la condenacin pronunciada sobre el pecador como cuando muri en la cruz delCalvario (Comentario Bblico Adventista, tomo 1, pg. 1084).

JUstifiCaCinpoRlafe

7. Qu hizo el Seor para cubrir a Adn y a su esposa? Gnesis 3:21. Siendotestigo de la muerte de una criatura inocente, qu impresion a Adn?

El sacricio de animales fue ordenado por Dios para que fuese para el hombre unrecuerdo perpetuo, un penitente reconocimiento de su pecado y una confesin de su fe enel Redentor prometido. Tena por objeto manifestar a la raza cada la solemne verdad deque el pecado era lo que causaba la muerte. Para Adn el ofrecimiento del primer sacriciofue una ceremonia muy dolorosa. Tuvo que alzar la mano para quitar una vida que sloDios poda dar. Por primera vez iba a presenciar la muerte, y saba que si hubiese sidoobediente a Dios no la habran conocido el hombre ni las bestias. Mientras mataba a lainocente vctima temblaba al pensar que su pecado hara derramar la sangre del Cordero

inmaculado de Dios. Esta escena le dio un sentido ms profundo y vvido de la enormidadde su transgresin, que nada sino la muerte del querido Hijo de Dios poda expiar (Pa-triarcas y Profetas,pgs. 54, 55).

8. Cmo podemos relacionar el hecho que un cordero fuese sacricadodespus que Adn pec mientras que hoy por el evangelio somos salvosgratuitamente por fe? Juan 1:29; 3:16.

Si la fe y las obras pudieran comprar el don de la salvacin, entonces el Creador

estara obligado ante la criatura. En este punto la falsedad tiene una oportunidad de ser


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Regocijse Satans cuando Jess, prescindiendo de su poder y gloria, dej el cielo,pues se guraba que con ello el Hijo de Dios haba cado bajo su dominio. Su tentacinhaba vencido con tanta facilidad a la inocente pareja del Edn que esperaba vencer tam-bin con su inuencia y astucia satnica al Hijo de Dios, y salvar as su vida y su reino.Con slo inducir a Jess a desviarse de la voluntad de su Padre, habra logrado su objeto(Primeros Escritos,pg. 157).

2. Qu signica que el Hijo de Dios vendra a esta tierra como la simiente dela mujer? Qu dej a un lado para covertirse en hombre? Filipenses 2:6, 7.

Jess era el Comandante del cielo, igual a Dios, y sin embargo condescendi endesprenderse de su corona real, su manto real, y cubri su divinidad con humanidad. Laencarnacin de Cristo en carne humana es un misterio

La doctrina de la encarnacin de Cristo en carne humana es un misterio, el misterioque haba estado oculto desde los siglos y edades. Es el grande y profundo misterio de la

piedad. Aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros. Cristo tom sobre l lanaturaleza humana, una naturaleza inferior a su naturaleza celestial. No hay nada comoesto que muestre la maravillosa condescendencia de Dios...

Cristo no aparent que tomaba la naturaleza humana; la tom de verdad (Comen-tario Bblico Adventista, tomo 5, pgs. 1104, 1105).

laHUmanidaddeCRisto

3. Por qu deba venir Cristo a esta tierra como ser humano? Hasta qu

punto lleg a ser l como nosotros? Juan 1:14; Hebreos 2:14.

nuestro Salvador cubri su divinidad con humanidad; emple las facultadeshumanas, pues slo adoptando stas poda ser comprendido por la humanidad. Slo lahumanidad poda llegar hasta la humanidad. l ejemplic en su vida el carcter divinomediante el cuerpo humano que Dios le haba preparado. Bendijo al mundo viviendo enla carne humana la vida de Dios (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 936).

Habra sido una humillacin casi innita para el Hijo de Dios revestirse de la natura-leza humana, aun cuando Adn posea la inocencia del Edn. Pero Jess acept la humani-dad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil aos de pecado. Como cualquier

hijo de Adn, acept los efectos de la gran ley de la herencia. Y la historia de sus antepasa-dos terrenales demuestra cules eran aquellos efectos. Mas l vino con una herencia talpara compartir nuestras penas y tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida sin pecado(El Deseado de Todas las Gentes,pg. 32).

4. Por qu vino Jess a la tierra para tomar la naturaleza humana degradadapor 4.000 aos de pecado? Hebreos 2:15-17.


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Satans haba sealado el pecado de Adn como prueba de que la ley de Dios erainjusta, y que no poda ser acatada. En nuestra humanidad, Cristo haba de resarcir elfracaso de Adn....

Satans representa la divina ley de amor como una ley de egosmo. Declara que noses imposible obedecer sus preceptos. Imputa al Creador la cada de nuestros primerospadres, con toda la miseria que ha provocado, e induce a los hombres a considerar a Dios

como autor del pecado, del sufrimiento y de la muerte. Jess haba de desenmascarar esteengao. Como uno de nosotros, haba de dar un ejemplo de obediencia. Para esto tomsobre s nuestra naturaleza, y pas por nuestras vicisitudes. Por lo cual convena que entodo fuese asemejado a sus hermanos. Y no ejerci en favor suyo poder alguno que nonos sea ofrecido generosamente Su vida testica que para nosotros tambin es posibleobedecer la ley de Dios (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 15, 16, 91).

eJemployeVidenCia

5. Si la humanidad de Cristo hubiera sido diferente o hubiera tenido ventajasque nosotros no tenemos, podra ser nuestro ejemplo y evidenciar que tam-bin nosotros podemos guardar la ley divina? Juan 13:15; 1 Pedro 2:21.

Los que piensan que no era posible que Cristo pecara, no pueden creer que realmentetom sobre s la naturaleza humana. Acaso no fue Cristo realmente tentado por Satansno slo en el desierto sino a travs de toda su vida, desde la niez hasta la virilidad? Entodas las cosas fue tentado como lo somos nosotros, y como resisti con xito toda clasede tentaciones, dio un perfecto ejemplo al hombre, y por medio de la amplia provisinque Cristo ha hecho podemos llegar a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo

huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia (ComentarioBblico Adventista, tomo 7, pg. 370).

6. Contrariamente a la declaracin de Satans que a causa del pecado nopodemos guardar la ley de Dios, qun provee la evidencia que puedeguardarse? Considera este asunto en relacin con la humanidad de Cristo.Romanos 3:10; Juan 8:46; 14:30.

Me han llegado cartas que arman que Cristo no podra haber tenido la misma natu-

raleza que el hombre, pues si la hubiera tenido, habra cado bajo tentaciones similares. Sino hubiera tenido la naturaleza del hombre, no podra ser nuestro ejemplo. Si no hubierasido participante de nuestra naturaleza, no podra haber sido tentado como lo ha sido elhombre. Si no le hubiera sido posible rendirse ante la tentacin, no podra ser nuestroayudador. Fue una solemne realidad que Cristo vino para reir las batallas como hombre,en lugar del hombre. Su tentacin y victoria nos dicen que la humanidad debe copiarel Modelo. El hombre debe llegar a ser participante de la naturaleza divina (MensajesSelectos, tomo 1, pgs. 477, 478).


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7. Cmo calica la Biblia a los que niegan la naturaleza humana de Cristo?1 Juan 4:2, 3; 2 Juan 1:7.

Tened en cuenta que la victoria y la obediencia de Cristo es la de un verdadero serhumano. En nuestras conclusiones cometemos muchos errores debido a nuestras opi-niones equivocadas acerca de la naturaleza humana de nuestro Seor. Cuando nosotros

le damos a su naturaleza humana un poder que es imposible que el hombre tenga en susconictos con Satans, destruimos el carcter completo de su humanidad. l da a todos losque lo reciben por la fe, su gracia y su poder que les atribuye.

La obediencia de Cristo a su Padre era [y es] la misma obediencia que se requera delhombre. El hombre no puede vencer las tentaciones de Satans sin que el poder divino secombine con su capacidad. Tal ocurra tambin con Cristo Jess: l poda echar mano delpoder divino. l no vino a nuestro mundo para prestar obediencia como un dios menora otro mayor, sino como un hombre que deba obedecer la santa ley de Dios. Y de estamanera l es nuestro ejemplo (Mensajes Selectos, tomo 3, pg. 158).

8. Qu revela la vida y el cargo celestial de Jess? Hebreos 4:15.

La tentacin no es tentacin a menos que haya una posibilidad de rendirse. Se resistela tentacin cuando se inuye poderosamente sobre el hombre para que haga una malaaccin, y ste sabiendo que puede ceder, por fe se resiste a cometerla, aferrndose rme-mente del poder divino. Esta fue la angustiosa prueba por la que pas Cristo. Si no hubierahabido la posibilidad de su cada, no podra haber sido tentado en todo como el hombre estentado. Era un ser libre, puesto a prueba como lo fue Adn y como lo es cada hombre. Ensus horas nales, mientras colgaba de la cruz, experiment en toda su plenitud lo que elhombre experimenta cuando lucha contra el pecado. Comprendi cun malo puede llegara ser un hombre cuando se rinde al pecado. Se dio cuenta de las terribles consecuenciasde la transgresin de la ley de Dios, pues pesaba sobre l la iniquidad de todo el mundo(Comentario Bblico Adventista, tomo 5, pg. 1058).

Aunque tena que soportar las ms terribles tentaciones Cristo no fall ni se desa-nim. Estaba librando la batalla en nuestro favor, y si hubiera fallado, si hubiese sucum-bido frente a la tentacin, la familia humana se habra perdido....

Qu acontecimiento fue el instante cuando Cristo se puso a s mismo en el lugar deAdn, y soport la prueba donde ste haba fracasado, poniendo al hombre, mediante eseacto, en terreno ventajoso, en situacin favorable ante Dios, de manera que pudiera vencerpor s mismo gracias a los mritos de Jess! En su nombre, por su gracia, el hombre puede

ser vencedor, as como Cristo lo fue. En Jess la divinidad y la humanidad se unieron, y lanica forma por la cual el hombre puede ser vencedor es convirtindose en participante dela naturaleza divina La divinidad y la humanidad se combinan en el que tiene el espritude Cristo (Hijos e Hijas de Dios, pag. 26).

RepasoymeditaCin

Qu secreto de Dios estaba oculto desde la fundacin del mundo?

Cmo es la naturaleza humana de Cristo la misma que la nuestra?


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Cul es la diferencia principal entre nuestra experiencia y la de Cristo?

Reflexin

Cuando deseemos estudiar un problema profundo, concentremos nuestra mente enlo ms maravilloso que jams haya acontecido en la tierra o en el cielo: la encarnacin del

Hijo de Dios. Dios dio a su Hijo para que muriera una muerte de ignominia y de vergenzapor los seres humanos pecadores. l, que era el Comandante en los atrios celestiales, sequit su manto real y su corona regia, y revistiendo su divinidad con humanidad vino aeste mundo para estar a la cabeza de la raza humana como el hombre modelo. Se humilla s mismo para sufrir con la raza humana, para ser aigido en todas las tribulaciones delos seres humanos.

por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lomismo. No poda venir en la forma de un ngel, pues a menos que se encontrara con elhombre como hombre y testicara mediante su relacin con Dios que no le haba sido

dado poder divino en una forma diferente a como nos es dado a nosotros, no poda serun ejemplo perfecto para nosotros. Vino en humildad para que el ms humilde ser sobrela tierra no pudiera tener ninguna excusa por causa de su pobreza o su ignorancia, ydijera: Estas cosas me impiden obedecer la ley de Jehov. Cristo revisti su divinidadcon humanidad para que la humanidad pudiera aproximarse a la humanidad, para que lpudiera vivir con la humanidad y llevar todas las pruebas y aicciones del hombre. Fuetentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. En su humanidad comprenditodas las tentaciones que sobrevendran al hombre (Comentario Bblico Adventista, tomo7, pgs. 936, 937).

* * *

6Sbado, 11 de Agosto 2012

La Victoria de la CruzVeRsCUlodememoRia

Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinadola cabeza, entreg el espritu Juan 19:30.

eldoloRdelpeCado

1. Qu caus a Jess la mayor agona en Getseman y en la cruz? Cmopodemos comparar su muerte con la de los mrtires? Mateo 26:38, 39;

Marcos 15:34.


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No era el dolor ni la ignominia de la cruz lo que le causaba agona inefable. Cristo erael prncipe de los dolientes. Pero su sufrimiento provena del sentimiento de la malignidaddel pecado, del conocimiento de que por la familiaridad con el mal, el hombre se habavuelto ciego a su enormidad. Cristo vio cun terrible es el dominio del pecado sobre elcorazn humano, y cun pocos estaran dispuestos a desligarse de su poder. Saba que sinla ayuda de Dios la humanidad tendra que perecer, y vio a las multitudes perecer teniendoa su alcance ayuda abundante (El Deseado de Todas las Gentes,pgs. 700, 701).

La muerte de los mrtires no se puede comparar con la agona sufrida por el Hijo deDios. Debemos adquirir una visin ms amplia y profunda de la vida, los sufrimientos yla muerte del amado Hijo de Dios. Cuando se considera correctamente la expiacin, sereconoce que la salvacin de las almas es de valor innito.

Si los sufrimientos de Cristo consistieron solamente en dolor fsico, entonces sumuerte no fue ms dolorosa que la de algunos mrtires. Pero el dolor corporal fue tan slouna pequea parte de la agona que sufri el amado Hijo de Dios. Los pecados del mundopesaban sobre l (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 232, 231).

2. Prevaleci Satans de algun modo sobre Jess? Por qu caus Satanssu crucixin, sabiendo que sellara su propia derrota? Juan 8:46; 14:30;Hebreos 4:15.

Ahora el tentador haba acudido a la ltima y terrible lucha, para la cual se habaestado preparando durante los tres aos del ministerio de Cristo. Para l, todo estaba enjuego. Si fracasaba aqu, perda su esperanza de dominio; los reinos del mundo llegarana ser nalmente de Cristo; l mismo seria derribado y desechado. Pero si poda vencer aCristo, la tierra llegara a ser el reino de Satans, y la familia humana estara para siempre

en su poder (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 636).

3. Que caus el mayor dolor a Jess? Qu ms intensic su sufrimiento?Lucas 22:48; Juan 13:38; Lucas 23:21, 23.

ConsUmado es

4. Qu abarc el clamor nal de Jess en la cruz? Juan 19:30. Qu se descu-bre cuando se comparan las palabras de Jess en la cruz con la armacinde Satans que la santa ley de Dios no poda ser guardada? 1 Juan 5:3.

Mientras la cruz del Calvario proclama el carcter inmutable de la ley, declara al uni-verso que la paga del pecado es muerte. El grito agonizante del Salvador: Consumado es,fue el toque de agona para Satans. Fue entonces cuando qued zanjado el gran conictoque haba durado tanto tiempo y asegurada la extirpacin nal del mal (El Conicto delos Siglos,pg. 557).


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Cuando Cristo clam: Consumado es, todo el cielo triunf. Termin el conictoentre Cristo y Satans acerca de la ejecucin del plan de salvacin. El espritu de Satansy sus obras se haban arraigado profundamente en las simpatas de los hijos de los hom-bres. Si Satans hubiese llegado a ocupar el poder, eso hubiera signicado muerte para elmundo. El implacable odio que senta por el Hijo de Dios se revel en la forma en que lotrat mientras estuvo en el mundo.Todo haba sido ideado por el enemigo cado: la traicin

de que fue objeto Cristo, su juicio y crucixin. Su odio, consumado en la muerte del Hijode Dios, coloc a Satans en el punto donde su verdadero carcter diablico fue revelado atodos los seres inteligentes que no haban cado en el pecado (Comentario Bblico Adven-tista, tomo 5, pg. 1149).

El amor de Dios se maniesta al universo. El prncipe de este mundo es echado fuera.Las acusaciones que Satans haba presentado contra Dios son refutadas (El Deseado deTodas las Gentes,pg. 579).

Cristo llev la maldicin de la ley, sufriendo su castigo; llevando a su trmino el planpor el cual el hombre haba de ser puesto en condiciones de poder guardar la ley de Diosy ser aceptado por medio de los mritos del Redentor; y mediante su sacricio se proyect

gloria sobre la ley (TheReview and Herald, 22 de Abril,1902).Cristo lleva el castigo de las transgresiones pasadas del hombre, e impartiendo a

ste su justicia hace posible que el hombre guarde la santa ley de Dios (MS126, 1901).

el ValoRdelasalVaCin

5. Qu alto valor tiene la salvacin a la luz del sufrimiento de Cristo? Mateo26:38, 39; Lucas 22:44.

A n de apreciar plenamente el valor de la salvacin, es necesario comprender culha sido su costo. Como consecuencia de las ideas limitadas referentes a los sufrimientos deCristo, muchos estiman en poco la gran obra de la expiacin. El glorioso plan proyectadopara la salvacin del hombre se puso por obra mediante el amor innito de Dios Padre. Eneste plan divino se ve la manifestacin ms admirable del amor de Dios hacia la especie cada.Un amor como el que se maniesta en el don del amado Hijo de Dios asombraba a los nge-lesMientras el Hijo de Dios se postraba en actitud de oracin en el huerto de Getse-man, a causa de la agona de su espritu brot de sus poros sudor como grandes gotas de

sangre. All fue donde le rode el horror de densas tinieblas. Pesaban sobre l los pecadosdel mundo. Sufra en lugar del hombre, como transgresor de la ley de su Padre. All seprodujo la escena de la tentacin. La divina luz de Dios desapareci de su vista y l pasa manos de las potestades de las tinieblas. En su angustia mental cay postrado sobre lasfras piedras. Se percataba del ceo de su Padre. Haba desviado la copa del sufrimientode los labios del hombre culpable, y se propona beberla l mismo, para dar al hombre encambio la copa de la bendicin. La ira que habra recado sobre el hombre recay en esemomento sobre Cristo. All fue donde la copa misteriosa tembl en su mano (Joyas de losTestimonios, tomo 1, pgs. 217, 220).


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6. Qu nos aporta el sufrimiento y el dolor de Cristo? Isaas 53:4, 5.

No fue slo por su muerte en la cruz como Cristo realiz su obra de salvar a los hom-bres. Ignominia, sufrimiento y humillacin fueron una parte de la misin: El herido fuepor nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz fue sobrel, y por su llaga fuimos todos nosotros curados. Cristo llev este castigo por los pecados

del transgresor. Ha llevado el castigo por cada hombre y por eso puede rescatar a cadaalma, no importa cun cada sea su condicin, si acepta la ley de Dios como su norma dejusticia (Comentario Bblico Adventista, tomo 6, pg. 1169).

Cristo ha dado su Espritu como poder divino para vencer todas las tendenciashacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carcter en su iglesia (ElDeseado de Todas las Gentes,pg. 625).

ViCtoRiaCompleta

7. Qu resultado tuvo la victoria de Jess para el cielo y la tierra? Colosenses2:15.

Satans representa la divina ley de amor como una ley de egosmo. Declara que noses imposible obedecer sus preceptos. Imputa al Creador la cada de nuestros primerospadres, con toda la miseria que ha provocado, e induce a los hombres a considerar a Dioscomo autor del pecado, del sufrimiento y de la muerte. Jess haba de desenmascarar esteengao. Como uno de nosotros, haba de dar un ejemplo de obediencia. Para esto tomsobre s nuestra naturaleza, y pas por nuestras vicisitudes Soport toda prueba a lacual estemos sujetos. Y no ejerci en favor suyo poder alguno que no nos sea ofrecidogenerosamente. Como hombre, hizo frente a la tentacin, y venci en la fuerza que Diosle daba Su vida testica que para nosotros tambin es posible obedecer la ley de Dios(El Deseado de Todas las Gentes,pgs. 15, 16).

El hecho de que Cristo venci debera inspirar valor a sus discpulos para sostenerdenodadamente la lucha contra el pecado y Satans (El Conicto de los Siglos,pg. 564).

8. Cmo gan Cristo la victoria sobre Satans? Lucas 23:46; Hebreos 5:8.

De repente, la lobreguez se apart de la cruz, y en tonos claros, como de trompeta,

que parecan repercutir por toda la creacin, Jess exclam: Consumado es. Padre, entus manos encomiendo mi espritu. Una luz circuy la cruz y el rostro del Salvador brillcon una gloria como la del sol. Inclin entonces la cabeza sobre el pecho y muri.

Entre las terribles tinieblas, aparentemente abandonado de Dios, Cristo haba apu-rado las ltimas heces de la copa de la desgracia humana. En esas terribles horas habaconado en la evidencia que antes recibiera de que era aceptado de su Padre. Conoca elcarcter de su Padre; comprenda su justicia, su misericordia y su gran amor. Por la fe,con en Aquel a quien haba sido siempre su placer obedecer. Y mientras, sumiso, seconaba a Dios, desapareci la sensacin de haber perdido el favor de su Padre. Por la fe,Cristo venci (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 704).


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de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sidoarrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.

Satans vio que su disfraz le haba sido arrancado. Su administracin quedaba desen-mascarada delante de los ngeles que no haban cado y delante del universo celestial. Sehaba revelado como homicida

Cristo no entreg su vida hasta que hubo cumplido la obra que haba venido a hacer,y con su ltimo aliento exclam: Consumado es. La batalla haba sido ganada. Su diestray su brazo santo le haban conquistado la victoria. Como Vencedor, plant su estandarte enlas alturas eternas. Qu gozo entre los ngeles! Todo el cielo se asoci al triunfo de Cristo.Satans, derrotado, saba que haba perdido su reino.

El clamor, Consumado es, tuvo profundo signicado para los ngeles y los mundosque no haban cado. La gran obra de la redencin se realiz tanto para ellos como paranosotros. Ellos comparten con nosotros los frutos de la victoria de Cristo (El Deseado deTodas las Gentes,pgs. 709, 705).

satansexpUlsadodelCielo

2. Qu engao de Satans quedo al descubierto por la cruz de Cristo? Lucas2:35.

Hasta la muerte de Cristo, el carcter de Satans no fue revelado claramente a losngeles ni a los mundos que no haban cado. El gran apstata se haba revestido de talmanera de engao que aun los seres santos no haban comprendido sus principios. Nohaban percibido claramente la naturaleza de su rebelin

Satans manifest la perversidad de su odio contra Dios. Hizo evidente que elpropsito verdadero de su rebelin era destronar a Dios, y destruir a Aquel por quien el

amor de Dios se manifestabaSatans vio que su disfraz le haba sido arrancado. Su administracin quedaba desen-mascarada delante de los ngeles que no haban cado y delante del universo celestial. Sehaba revelado como homicida. Al derramar la sangre del Hijo de Dios, haba perdido lasimpata de los seres celestiales (El Deseado de Todas las Gentes,pgs. 705, 39, 40, 709).

3. Satans crucic al Hijo de Dios despus de ser expulsado del cielo. Culfue el resultado? Apocalipsis 12:9, 10.

Esta obra de oposicin a la ley de Dios tuvo su comienzo en las cortes celestiales conLucifer, el querubn cubridor Entonces hubo guerra en el cielo y Satans, con todos sussimpatizantes, fue expulsado (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 261).

Cristo inclin la cabeza y muri, pero mantuvo rme su fe y su sumisin a Dios. Yo una grande voz en el cielo que deca: Ahora ha venido la salvacin, y la virtud, y el reinode nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sidoarrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (El Deseado de Todaslas Gentes, pg. 709).

La expulsin del cielo de Satans como acusador de sus hermanos fue llevada a cabopor la gran obra de Cristo al dar su vida (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg.973).


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4. Satans fue expulsado del cielo, al ser derrotado por el Arcngel Miguel.Entonces, cmo poda continuar acusando a los hermanos ante Dios? Job1:6, 7; Juan 12:31.

Cuando el hombre cay bajo el cautiverio de Satans, el dominio que antes ejercapas a manos de su conquistador. De esa manera Satans lleg a ser el dios de este siglo.(2 Cor. 4:4.) l haba usurpado el dominio que originalmente fue otorgado a Adn. PeroCristo, mediante su sacricio, al pagar la pena del pecado, no slo redimira al hombre,sino que tambin recuperara el dominio que ste haba perdido. Todo lo que perdi elprimer Adn ser recuperado por el segundo (Patriarcas y Profetas, pgs. 52, 53).

Satans es el acusador de nuestros hermanos, y es su espritu el que inspira a loshombres a acechar los errores y defectos del pueblo de Dios, y a darles publicidad, mien-tras que no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este mismo pueblo. Siempreest activo cuando Dios obra para salvar las almas. Cuando los hijos de Dios acuden apresentarse ante el Seor, Satans viene tambin entre ellos (El Conicto de los Siglos,pgs. 446, 447).

el ReinodelaGRaCia

5. Cundo perdi Satans el dominio de esta tierra? Como resultado, qureino se estableci? Isaas 61:2; Hebreos 4:16; Mateo 4:17; Lucas 17:21.

El dominio que ejerca Satans era el que haba arrebatado a Adn, pero Adn eravicegerente del Creador (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 103).

El reino de la gracia fue institudo inmediatamente despus de la cada del hombre,

cuando se ide un plan para la redencin de la raza culpable. Este reino exista entoncesen el designio de Dios y por su promesa; y mediante la fe los hombres podan hacersesus sbditos. Sin embargo, no fue establecido en realidad hasta la muerte de Cristo (ElConicto de los Siglos, pg. 396).

Desde entonces su obra sera restringida. Cualquiera que fuese la actitud que asumie-se, no podra ya acechar a los ngeles mientras salan de los atrios celestiales, ni acusarante ellos a los hermanos de Cristo de estar revestidos de ropas de negrura y contami-nacin de pecado. Estaba roto el ltimo vnculo de simpata entre Satans y el mundocelestial (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 710).

6. Qu reciben como regalo los ciudadanos del reino de la gracia? Efesios 1:7;1 Pedro 5:10.

La ley requiere justicia, una vida justa, un carcter perfecto; y esto no lo tena elhombre para darlo. No puede satisfacer los requerimientos de la santa ley de Dios. PeroCristo, viniendo a la tierra como hombre, vivi una vida santa y desarroll un carcterperfecto. Ofrece stos como don gratuito a todos los que quieran recibirlos. Su vida reem-plaza la vida de los hombres. As tienen remisin de los pecados pasados, por la pacienciade Dios. Ms que esto, Cristo imparte a los hombres atributos de Dios. Edica el carcterhumano a la semejanza del carcter divino y produce una hermosa obra espiritualmente


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fuerte y bella. As la misma justicia de la ley se cumple en el que cree en Cristo (ElDeseado de Todas las Gentes,pgs. 710, 711).

7. Qu otro engao ha dispersado Satans para oponerse al reino de lagracia? Daniel 7:25; Oseas 8:1.

Otro engao iba a ser presentado ahora. Satans declar que la misericordia destruala justicia, que la muerte de Cristo abrogaba la ley del Padre. Si hubiese sido posible quela ley fuera cambiada o abrogada, Cristo no habra necesitado morir. Pero abrogar la leysera inmortalizar la transgresin y colocar al mundo bajo el dominio de Satans. Porquela ley era inmutable, porque el hombre poda ser salvo nicamente por la obediencia a suspreceptos, fue levantado Jess en la cruz. Sin embargo, Satans represent como destruc-tor de la ley aquel mismo medio por el cual Cristo la estableci. Alrededor de esto girar elltimo conicto de la gran lucha entre Cristo y Satans (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 711).

El enemigo de todo lo bueno ha cambiado la seal indicadora, para que seale hacia

el camino de la desobediencia como si fuera la senda de la felicidad. Ha insultado al Seornegndose a obedecer un As dice Jehov. Ha pensado cambiar los tiempos y las leyes(Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1172).

8. Hasta cundo continuar esta guerra contra la ley de Dios? Isaas 24:5;Salmos 74:10; 94:3.

Los hombres erigirn con seguridad sus leyes para contrarrestar las leyes de Dios.Tratarn de compeler las conciencias ajenas, y en su celo para imponer esas leyes opri-

mirn a sus semejantes.La guerra contra la ley de Dios, que empez en el cielo, continuar hasta el n del

tiempo. Cada hombre ser probado. El mundo entero ha de decidir si quiere obedecer odesobedecer. Todos sern llamados a elegir entre la ley de Dios y las leyes de los hombres.En esto se trazar la lnea divisoria. Habr solamente dos clases. Todo carcter quedarplenamente denido; y todos demostrarn si han elegido el lado de la lealtad o el de larebelin (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 713).

RepasoymeditaCin

Cundo fue pisada la cabeza de Satans?

Cundo se inicio el reino de la gracia y qu privilegios tienen susciudadanos?

Cules son algunos de los engaos actuales de Satans?

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en forma sumamente explcita por su iglesia, identicando sus intereses con los de ella yabogando, con amor y constancia ms poderosos que la muerte, por los derechos y ttulosde ella, ganados por l (Comentario Bblico Adventista, tomo 5, pgs. 1123, 1124).

lafURiadesatans

3. En quin se centr la furia de Satans despus de la ascensin de Cristo?Por qu? Apocalipsis 12:12, 13; Hechos 8:1.

Desde el principio fue, el plan de Dios que su iglesia reejase al mundo su plenitudy suciencia. Los miembros de la iglesia, los que han sido llamados de las tinieblas a suluz admirable, han de revelar su gloria. La iglesia es la depositaria de las riquezas de lagracia de Cristo; y mediante la iglesia se manifestar con el tiempo, an a los principadosy potestades en los cielos (Efe. 3: 10), el despliegue nal y pleno del amor de Dios (LosHechos de los Apstoles,pg. 9).

La historia de la iglesia primitiva atestigua que se cumplieron las palabras del Salva-dor. Los poderes de la tierra y del inerno se coligaron para atacar a Cristo en la persona desus discpulos... Encendise el fuego de la persecucin. Los cristianos fueron despojadosde sus posesiones y expulsados de sus hogares. Todos ellos sufrieron gran combate deaicciones. Experimentaron vituperios y azotes; y a ms de esto prisiones y crceles.(Hebreos 10: 32; 11: 36.) Muchos sellaron su testimonio con su sangre. Nobles y esclavos,ricos y pobres, sabios e ignorantes, todos eran muertos sin misericordia (El Conicto delos Siglos,pg. 43).

4. A dnde y por cunto tiempo huye la iglesia de la persecucin de Satans?

Qu provey ayuda para la iglesia? Apocalipsis 12:14-16.

Por medio de uno que declar ser hermano, y participante en la tribulacin (Apoc.1:9), Cristo revel a su iglesia las cosas que ella deba sufrir por su causa. Al penetrar consu vista a travs de largos siglos de tinieblas y supersticin, el anciano desterrado vio amultitudes sufrir el martirio por causa de su amor hacia la verdad. Pero tambin vio queAquel que sostuvo a sus primeros testigos, no olvidara a sus eles seguidores durante lossiglos de persecucin que deban venir antes del n del tiempo. No tengas ningn temorde las cosas que has de padecer -declara el Seor,- He aqu, el diablo ha de enviar algunosde vosotros a la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin. . . . S el hasta la

muerte, y yo te dar la corona de la vida. (Apoc. 2:10.) (Los Hechos de los Apstoles,pgs. 469, 470).

La persecucin se desencaden sobre los eles con furia jams conocida hasta enton-ces, y el mundo vino a ser un vasto campo de batalla. Por centenares de aos la iglesia deCristo no hall ms refugio que en la reclusin y en la obscuridad (El Conicto de losSiglos,pg. 59).

laCiUdaddeRefUGiopaRasalVaCin

5. Qu noble ministerio encomend Cristo a su iglesia? Mateo 16:19.


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El cristiano debe ser consciente que ha sido comprado por precio, para estar bajo elestandarte ensangrentado de Enmanuel, para pelear la buena batalla de la fe y aferrarse ala vida eterna. Debe revelar Cristo al mundo. La abnegacin, el sacricio, la simpata y elamor manifestado en la vida de Cristo debe reaparecer en la vida de sus seguidores. Conel n de poder hacerlo, debemos ceirnos la completa armadura de Dios (Bible Echo, 1de Enero, 1893).

Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros caracterestengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de nuestro carcter, limpiarel templo del alma de toda contaminacin. Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotroscomo cay la lluvia temprana sobre los discpulos (Testimonios para la Iglesia, tomo 5,pg. 100).

RepasoymeditaCin

Medita en el hecho que la muerte de Cristo estableci su reino e iglesia.

Cul es la misin de la iglesia en la tierra?

Cmo hiere la iglesia la cabeza de Satans?

El mensaje del Evangelio no gana una sola alma para Cristo, ni penetra en un solocorazn, sin herir la cabeza de Satans (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 590).

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9Sbado, 1 de Septiembre 2012

El Misterio de IniquidadVeRsCUlodememoRiaNadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apos-

tasa, y se manieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin 2 Tesalonicenses 2:3.

patRoCinadoResdelaapostasa

1. Qu confederacin usa Satans para destruir la ley de Dios y su iglesia?2 Tesalonicenses 2:3, 4; Daniel 7:8.

Satans tiene una gran confederacin, su iglesia. Cristo la llama la sinagoga deSatans, porque sus miembros son los hijos del pecado. Los miembros de la iglesia deSatans han estado constantemente trabajando para desechar la ley divina, y confundirla distincin entre el bien y el mal. Satans est trabajando con gran poder en los hijosde desobediencia y por medio de ellos para exaltar la traicin y la apostasa como verdady lealtad. Y en este tiempo el poder de su inspiracin satnica se mueve en instrumentosvivientes para llevar a efecto la gran rebelin que comenz en el cielo contra Dios (Testi-monios para los Ministros,pg. 12).

2. De acuerdo a la profeca, qu hace Satans a travs de sus instrumentos?Apocalipsis 12:13, 14; Daniel 8:12, 13.

A causa de su apostasa, hombres cados y ngeles cados estn unidos en la mismaconspiracin, para trabajar contra el bien. Se han unido en desesperada compaa. Satansse esfuerza para formar, con la ayuda de sus malos ngeles, una alianza con hombres quearman que son piadosos, y as [los] deja [en] la iglesia de Dios (Comentario BblicoAdventista, tomo 4, pg. 1164).

Como se haba predicho en la profeca, el poder papal ech por tierra la verdad. Laley de Dios fue pisoteada mientras que las tradiciones y las costumbres de los hombreseran ensalzadas (El Conicto de los Siglos, pg. 70).

3. Qu plan pretendi llevar a cabo Satans a travs de sus agentes? Daniel7:25.

El Seor ha sealado claramente el camino a la ciudad de Dios; pero el gran apstataha cambiado la seal colocando una falsa: un da de reposo espurio. Declara: Actuar encontra de Dios. Dar poder a mi delegado, el hombre de pecado, para que derribe el monu-


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mento conmemorativo de Dios: el da de reposo del sptimo da. As mostrar al mundoque el da santicado y bendecido por Dios ha sido cambiado. Ese da no perdurar en lamente de los hombres. Borrar su recuerdo. Colocar en su lugar un da que no tenga lascredenciales del cielo, un da que no pueda ser una seal entre Dios y su pueblo. Har quela gente que acepta este da le atribuya la santidad que Dios puso sobre el sptimo da.Me ensalzar por medio de mi representante Mediante la violacin del da de reposo

instituido por Dios, har que se desprecie su ley. (Comentario Bblico Adventista, tomo4, pgs. 1171, 1172).

deGRadandoel santUaRio

4. Como las ceremonias del santuario terrenal se cumplieron en la muertede Cristo, qu santuario fue pisoteado y sera puricado despus de los2.300 das? Mateo 27:51; Hebreos 9:24; Daniel 8:13, 14.

Moiss hizo el santuario terrenal, segn la forma que haba visto. Pablo declaraque el tabernculo y todos los vasos del ministerio, despus de haber sido hechos, eransmbolos de las cosas celestiales. (Hech 7: 44; Heb. 9: 21, 23.) Y Juan dice que vio elsantuario celestial. Aquel santuario, en el cual ocia Jess en nuestro favor, es el granoriginal, del cual el santuario construido por Moiss era una copia (Patriarcas y Profetas,pgs. 370, 371).

Las Escrituras contestan con claridad a la pregunta: Qu es el santuario? La palabrasantuario, tal cual la usa la Biblia, se reere, en primer lugar, al tabernculo que cons-truy Moiss, como gura o imagen de las cosas celestiales; y, en segundo lugar, al ver-dadero tabernculo en el cielo, hacia el cual sealaba el santuario terrenal. Muerto Cristo,termin el ritual tpico. El verdadero tabernculo en el cielo es el santuario del nuevopacto. Y como la profeca de Daniel 8:14 se cumple en esta dispensacin, el santuario alcual se reere debe ser el santuario del nuevo pacto. Cuando terminaron los 2.300 das, en1844, haca muchos siglos que no haba santuario en la tierra. De manera que la profeca:Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas; entonces ser puricado el santuario, sereere indudablemente al santuario que est en el cielo (El Conicto de los Siglos,pgs.469, 470).

5. Cmo provoc Satans que sus agentes pisotearan el santuario celestial yluch contra Dios? Daniel 8:11, 12.

El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la Edad Media.A medida que creca su poder, las tinieblas se hacan ms densas. La fe pas de Cristo,el verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de conar en el Hijo de Dios paraobtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y a lossacerdotes y prelados a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa era sumediador terrenal y que nadie poda acercarse a Dios sino por medio de l, y andando eltiempo se le ense tambin que para los eles el papa ocupaba el lugar de Dios y que

por lo tanto deban obedecerle implcitamente. Con slo desviarse de sus disposiciones se


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hacan acreedores a los ms severos castigos que deban imponerse a los cuerpos y almasde los transgresores.

No slo se le enseaba a ver en el papa a su mediador, sino aun a conar en sus pro-pias obras para la expiacin del pecado (El Conicto de los Siglos,pgs. 59, 60).

La pretendida intercesin de los santos es la mayor falsedad que se pueda inventar.Sacerdotes y gobernantes no tienen derecho a interponerse entre Cristo y las almas por las

cuales l muri, como si estuvieran investidos con los atributos del Salvador y pudieranperdonar transgresiones y pecados (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 926).

Una impostura ms necesitaba Roma para aprovecharse de los temores y de losvicios de sus adherentes. Fue sta la doctrina de las indulgencias Se ense tambin alpueblo que por medio de pagos hechos a la iglesia poda librarse uno del pecado y librartambin a las almas de sus amigos difuntos entregadas a las llamas del purgatorio

La institucin bblica de la Cena del Seor fue substituda por el sacricio idoltricode la misa (El Conicto de los Siglos,pgs. 63, 64).

nUeVosenGaos6. Qu engao distribuye Satans en estos das? 2 Pedro 2:1; Colosenses 2:8.

En el futuro surgirn engaos de toda clase, y necesitamos terreno slido paranuestros pies. Necesitamos slidos pilares para el edicio. No ha de quitarse ni un solopice de aquello que el Seor ha establecido. El enemigo presentar falsas doctrinas, talescomo la doctrina que no existe el santuario. Este es uno de los puntos en los cuales algunosse apartarn de la fe. Dnde encontraremos seguridad, a menos que sea en las verdadesque el Seor nos ha dado durante los ltimos cincuenta aos? (El Evangelismo,pg.167).

La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan esencial parael plan de la salvacin como lo fue su muerte en la cruz. Con su muerte dio principio aaquella obra para cuya conclusin ascendi al cielo despus de su resurreccin (El GranConicto, pg. 543).

7. Cmo se relaciona el santuario celestial donde Jess intercede con la iglesiaen la tierra? Hebreos 8:2; 9:9, 23, 24.

Despus de su ascensin, nuestro Salvador iba a principiar su obra como nuestroSumo Sacerdote. El apstol Pablo dice: No entr Cristo en el santuario hecho de mano,gura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la pre-sencia de Dios. (Heb. 9: 24.) Como el ministerio de Cristo iba a consistir en dos grandesdivisiones, ocupando cada una un perodo de tiempo y teniendo un sitio distinto en elsantuario celestial, asimismo el culto simblico consista en el servicio diario y el anual, ya cada uno de ellos se dedicaba una seccin del tabernculo (Patriarcas y Profetas,pg.371).

La iglesia de Dios en la tierra es una con la iglesia de Dios en el cielo. Los creyentesde la tierra y los seres del cielo que nunca han cado constituyen una sola iglesia. Todo ser

celestial est interesado en las asambleas de los santos que en la tierra se congregan para


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adorar a Dios. En el atrio interior del cielo escuchan el testimonio que dan los testigos deCristo en el atrio exterior de la tierra (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 32).

RepasoymeditaCin

A qu terrible oposicin se reere el misterio de iniquidad?

Por qu los gentes de Satans suelen pisotear el santuario celestial?

Por qu es tan peligrosa la armacin que niega la existencia del san-tuario celestial?

Se hizo cuanto se pudo por conmover su fe. Nadie poda dejar de ver que si el san-tuario terrenal era una gura o modelo del celestial, la ley depositada en el arca en la tierra

era exacto trasunto de la ley encerrada en el arca del cielo; y que aceptar la verdad relativaal santuario celestial envolva el reconocimiento de las exigencias de la ley de Dios y laobligacin de guardar el sbado del cuarto mandamiento. En esto estribaba el secreto dela oposicin violenta y resuelta que se le hizo a la exposicin armoniosa de las Escriturasque revelaban el servicio desempeado por Cristo en el santuario celestial. Los hombrestrataron de cerrar la puerta que Dios haba abierto y de abrir la que l haba cerrado.Pero el que abre, y ninguno cierra; y cierra, y ninguno abre, haba declarado: He aqu,he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie podr cerrar. (Apocalipsis 3: 7,8, V.M.) Cristo haba abierto la puerta, o ministerio, del lugar santsimo, la luz brillabadesde la puerta abierta del santuario celestial, y se vio que el cuarto mandamiento estaba

includo en la ley all encerrada; lo que Dios haba establecido, nadie poda derribarlo (ElConicto de los Siglos,pg. 488).

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corazones y no vuestros vestidos, y volveos a Jehov vuestro Dios; porque l es clementey compasivo, lento en iras y grande en misericordia. (Joel 2: 1, 15-17, 12, 13, V.M.)

Una gran obra de reforma deba realizarse para preparar a un pueblo que pudiesesubsistir en el da de Dios. El Seor vio que muchos de los que profesaban pertenecer a supueblo no edicaban para la eternidad, y en su misericordia iba a enviar una amonestacinpara despertarlos de su estupor e inducirlos a prepararse para la venida de su Seor (El

Conicto de los Siglos,pgs. 357, 358).

7. Qu ocurra en el da tpico de la expiacin? Levtico 23:26-32; Nmeros29:7, 8. Qu deberan hacer aquellos que viven durante el da literal de laexpiacin?

El servicio tpico ensea importantes verdades respecto a la expiacin.Se requera de todos que aigiesen sus almas mientras se celebraba el servicio de

expiacin. Toda ocupacin deba dejarse a un lado, y toda la congregacin de Israel deba

pasar el da en solemne humillacin ante Dios, con oracin, ayuno y examen profundo delcorazn (El Conicto de los Siglos, pg. 473).

Cristo est puricando el templo en el cielo de los pecados del pueblo, y tenemos quetrabajar en armona con l en la tierra, puricando el templo del alma de su contaminacinmoral (TheReview and Herald, 11 de Febrero, 1890).

RepasoymeditaCin

Qu mensajero eligi el Seor para restaurar la verdad?

Qu verdades restauraron los reformadores como Lutero y Wesley?

Cmo debe vivir el pueblo de Dios durante el da actual de la ex-piacin al prepararse para la eternidad?

El Seor os manda ascender an ms, y alcanzar una norma de mayor consagracin.Debis lograr una experiencia mucho ms profunda que la que ni siquiera habis pensadotener. Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta

que el da es perfecto (Proverbios 4:18). Habindonos arrepentido de nuestros pecados,confesndolos y recibiendo el perdn, hemos de seguir aprendiendo de Cristo hasta quelleguemos al pleno medioda de una fe evanglica perfecta (Testimonios para la Iglesia,tomo 8, pg. 334).

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hora se acercaban con solemne calma. Descansaban en dulce comunin con Dios, y estoera para ellos prenda segura de la paz que tendran en la gloria venidera. Ninguno de losque abrigaron esa esperanza y esa conanza pudo olvidar aquellas horas tan preciosas deexpectacin. Pocas semanas antes del tiempo determinado dejaron de lado la mayor partede los negocios mundanos. Los creyentes sinceros examinaban cuidadosamente todos lospensamientos y emociones de sus corazones como si estuviesen en el lecho de muerte y

como si tuviesen que cerrar pronto sus ojos a las cosas de este mundo (El Conicto delos Siglos,pg. 423).

aRRepentimientoyConfesin

6. Cmo podemos, nosotros que vivimos un siglo y medio despus, tener unaexperiencia similar y profunda? Ezequiel 18:30, ltima parte; Apocalipsis3:3; Mateo 24:42.

Cristo puede salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a l con fe. Si se lopermiten los limpiar de toda contaminacin; pero si se aferran a sus pecados no hay posi-bilidad de que sean salvos, pues la justicia de Cristo no cubre los pecados por los cuales noha habido arrepentimiento (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 942).

Ningn arrepentimiento que no obre una reforma es genuino. La justicia de Cristono es un manto para cubrir pecados que no han sido confesados ni abandonados; es unprincipio de vida que transforma el carcter y rige la conducta. La santidad es integridadpara con Dios: es la entrega total del corazn y la vida para que revelen los principios delcielo (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 509).

Josas se humill cuando oy las palabras de amonestacin y condenacin debido aque Israel haba hollado los preceptos del cielo. Llor delante del Seor; realiz una obracompleta de arrepentimiento y reforma, y Dios acept sus esfuerzos. Toda la congregacinde Israel se comprometi en un pacto solemne de que guardara los mandamientos deJehov. Esta es nuestra obra hoy da. Debemos arrepentirnos del mal de nuestras obraspasadas, buscar a Dios de todo corazn (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg.942).

7. Si continuamos acariciando pecados inconfesos, podemos armar queaceptamos el primer mensaje anglico? Cul ser la consecuencia de ello?Salmo 66:18; Isaas 4:8.

Jess muri, no para salvar al hombre en sus pecados, sino de sus pecados. Elhombre ha de abandonar el error de sus caminos, seguir el ejemplo de Cristo, tomar sucruz y seguirlo, negndose a s mismo y obedeciendo a Dios a todo costo (Joyas de losTestimonios, tomo 1, pg. 500).

Si se conserva un pecado en el alma, o se retiene una mala prctica en la vida, todo elser queda contaminado (El Deseado de Todas las Gentes,pgs. 279, 280).


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8. El tercer ngel apuntaba hacia arriba, indicando a los santos el camino alsantuario celestial; y encontraron a Jess en el lugar santsimo. Podemos,hoy, entrar en el lugar santsimo llevando pecados sin arrepentimiento en elcorazn? Levtico 21:23.

Vi que el tercer ngel sealaba hacia lo alto, indicando a los que haban sido

chasqueados el camino al lugar santsimo del santuario celestial. Los que por fe entrabanal lugar santsimo, hallaban a Jess, y resurgan en ellos la esperanza y el jbilo. Vi quevolvan los ojos hacia atrs, recapitulando el pasado, desde la proclamacin del segundoadvenimiento de Jess hasta la experiencia sufrida al transcurrir la fecha de 1844. Vieronla explicacin de su chasco, y de nuevo los alent una gozosa certidumbre. El tercer ngelhaba esclarecido el pasado, el presente y el porvenir, y ellos saban que en efecto Dios loshaba guiado con su misteriosa providencia.

Se me mostr que el residuo sigui por la fe a Jess en el lugar santsimo, y al con-

templar el arca y el propiciatorio, fue cautivado por su esplendor (Primeros Escritos,pg. 255).

RepasoymeditaCin

En qu sentido es el triple mensaje anglico no una teora sino una expe-riencia?

Qu experiencia sigui a la proclamacin del primer mensaje anglicoen el siglo XIX?

Pregunta personal: He aceptado el primer mensaje anglico?

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12Sbado, 22 de Septiembre 2012

La Lucha y la VictoriaVeRsCUlodememoRiaDiciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha

llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguasApocalipsis 14:7.

laGRanContRoVeRsia

1. Qu podemos decir acerca de las dos batallas principales que el Hijo deDios luch contra el dragn? Apocalipsis 12:7, 8; Juan 19:18, 19, 30.

Lucifer, como querubn protector, estaba rodeado de gloria. Sin embargo, este ngela quien Dios haba creado dotado de poder, lleg a sentir deseos de ser como Dios. Luci-fer gan la simpata de algunos de sus compaeros sugirindoles pensamientos de crticahacia el gobierno de Dios. Esa mala semilla fue esparcida de una manera sumamenteseductora; y despus de que brot y se arraig en la mente de muchos, recogi las ideasque l mismo haba sembrado primero en la mente de otros, y las present ante las cortesms excelsas de ngeles como los pensamientos de otras mentes contra el gobierno de

Dios. As introdujo Lucifer la rebelin en el cielo mediante hbiles mtodos diseadospor l mismo.

Dios deseaba que hubiera un cambio y que la obra de Satans se manifestara talcomo era. Pero el excelso ngel que segua a Cristo en jerarqua se opona al Hijo de Dios.La accin subversiva era tan sutil que no poda hacrsela aparecer delante de la huestecelestial como lo que en realidad era; y por eso hubo guerra en el cielo y Satans fue expul-sado con todos los que no quisieron ser leales al gobierno de Dios (Comentario BblicoAdventista, tomo 7, pg. 153).

2. Quin es el dragn vencido que se prepara para su ataque nal contra Diosen la persona de su pueblo? Apocalipsis 12:9, primera parte, 17.

Vi en visin dos ejrcitos empeados en terrible

2012 ii-s el plan de salvación el remanente de la simiente de la mujer

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