Antecedentes filosoficos

Antecedentes filosficos de la psicologa

Histricamente el estudio de la psicologa comienza por la admiracin que siente el hombre ante dos realidades que llaman poderosamente su atencin: el mundo de los objetos materiales y su propia conciencia, dos realidades que se le presentan inabarcables y desorganizadas.

Preguntas para reflexionarReunirse en grupos de no mas de 5 personas y discutir las siguientes preguntas:Qu es lo que conocemos?Cmo conocemos?Para qu conocemos?Cmo sabemos que conocemos?Qu es la realidad?

La primera labor de la conciencia es poner orden en el mundo, luego de ello, surge la pregunta se puede poner tambin en orden a la conciencia?

Ante un fenmeno tan extrao y tan novedoso, el ser humano necesitara en un comienzo dar una explicacin que encontrar en la mitologa y posteriormente en la reflexin filosfica.

Somos parte del mundo y al mismo tiempo distinto del mundo

Qu nos quiere decir esta frase?Ya hace muchos aos, Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio.

Cuestionamientos Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia?

Cmo llega el ser humano a conocer el mundo que le rodea?

los pensamientos son innatos o son todos adquiridos?

Estas preguntas son, en consecuencia, muy pertinentes en la psicologa y no han encontrado hasta ahora una respuesta definitiva.

Estas preguntas y las relativas respuestas a ellas son necesarias para comprender los fundamentos y lmites de las tradiciones tericas ms importantes en la psicologa.

El estudio del serTradicionalmente han existido dos formas alternativas de concebir el ser o la naturaleza (posiciones ontolgicas)

Monismo: aquella que supone que todo lo que existe est compuesto de una nica substancia.

Dualismo: aquella que supone que son dos tipos de substancias las que conforman lo que existe.Las substanciasLas substancias en juego han sido tambin tradicionalmente dos: material e idealMaterialismo e idealismo son monismos que se abanderan cada cual por un slo tipo de substancia.

Las substanciasMaterialismo: Es la teora de que si algo existe, es de tipo fsico (tanto objetos como acontecimientos).

Ser materialista no significa negar los sucesos mentales, puesto que perfectamente lo mental puede ser un orden de fenmenos materiales (procesos qumico elctricos cerebrales).

Cabe sealar que desde esta posicin, los seres humanos somos materia pensante.Las substanciasIdealismo: Es la teora que niega que los objetos fsicos estn constituidos por materia.

Afirma que la realidad primera de lo existente, es el alma o la mente (la conciencia que percibe los objetos).

Para los idealistas los objetos existen pero slo en tanto son para, o en relacin con, la mente que los percibe o entiende.AristtelesSostiene la existencia de un mundo cuya determinacin es independiente de nuestra presencia y de nuestras operaciones como sujetos (nuestros deseos, conocimiento y representaciones).

Sostendr que aquello que conocemos (los objetos, el mundo) es independiente de nuestro conocer.

Sostendr que la existencia de las ideas generales o conceptos se dan con independencia de nuestra conciencia.La gnoseologaEl problema del conocimiento

El conocimientoEl conocimiento o el acto de conocer, en tanto accin, supone:

Un agente (ente activo) que realiza la accin; un sujeto (aquello que conoce o puede conocer)

Un algo que recibe (ente pasivo) esa accin; el objeto (aquello que es conocido o puede ser conocido).

A esta relacin la llamamos matriz sujeto/objeto.Tradicionalmente, decimos que hay conocimiento toda vez que el sujeto representa el objeto en forma adecuada.

Y sealamos que existe conocimiento toda vez que nuestros juicios se conforman o estn de acuerdo a lo que en la realidad se da con independencia de nosotros (de nuestras creencias o deseos).El conocer supone una relacin entonces de correspondencia entre la realidad y nuestras representaciones o juicios respecto de ella.

Cuestionamientos Qu tipo de relacin debe establecerse entre sujeto y objeto, tal que podamos hablar de conocimiento?

Puede el sujeto conocer a este objeto en su totalidad, o su conocer est limitado de algn modo?

Cules son las herramientas con que cuenta el sujeto para conocer al objeto?El tema del conocimiento es su tema predilecto, y su principal objetivo consistir en encontrar los fundamentos de todo conocimiento a partir de un primer principio slido, fuera de los marcos de la fe.

Filosofa modernaEn el siglo XVII, arrancan dos posiciones gnoseolgicas modernas que enmarcan toda la filosofa de la poca: Racionalismo (Europa continental)Empirismo (Inglaterra)

Racionalismo Seala que todo conocimiento se sustenta en la razn (capacidad racional del ser humano).

Para el racionalismo los datos sensoriales (la mera experiencia) no pueden darnos la verdad indubitable de las cosas (son relativos y engaosos).

Rene DescartesRealiza la tarea de someter a duda metdica todo cuanto supone como verdadero, para encontrar un punto de tope indubitable sobre el cual fundar y derivar luego todo conocimiento.

En tanto somos cosa pensante con independencia de nuestra materialidad, somos dos substancias en relacin: mente (alma y/o conciencia) y cuerpo (referido a la materialidad).

Este es el famoso dualismo cartesiano tan influyente para todo el pensamiento moderno y actual.Mtodo de pensar correcto:Slo admitir como cierto aquello de lo cual se tiene evidencia (no emprica)

Dividir el objeto de estudio en sus partes simples (anlisis)

Conocer primero las partes simples para luego ascender hacia lo compuesto y complejo

Agotar el objeto de estudio enumerndolo y considerndolo en su generalidad, sin omitir nadaFrente al problema de las relacin entre la mente y el cuerpo, propuso la existencia de un punto en el cerebro humano donde se establecera esta comunicacin, laglndula pineal.

Descartes consideraba errneamente que slo se encontraba en los seres humanosEmpirismo Seala que el origen de nuestros conocimientos no esta en la razn.

El empirismo enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin de dicho conocimiento.

Busca fundar el conocimiento cientfico a partir de la observacin directa de la realidad.

Las verdades generales slo se alcanzan mediante la induccin (particular a general).Sir Francis Bacon

Nuestras mentes son como una tabula rasa que recibe pasivamente las impresiones del medio, y que a partir de ideas simples elabora luego activamente ideas complejas por medio de asociaciones.

Cuestionamientos Con estos postulados se soluciona el problema del conocimiento?

Qu elementos diferencian al racionalismo con el empirismo?

Cules son las limitaciones de estos dos modelos?

Existe alguna posibilidad de unir estos dos planteamientos?

Fundamentos de la ciencia modernaEn la discusin cientfica pueden reconocerse dos tradiciones:

La aristotlica

La galileanaAmbas han intentado definir las condiciones que debe cumplir la explicacin cientfica Se puede advertir que la posicin aristotlica predomin hasta la Edad Media, cuando dado un nuevo panorama sociohistrico comienza a gestar la llamada ciencia moderna inspirada en la experimentacin galileana.

Tradicin aristotlica Propone diferentes grados o modos del saber.

Hombres y animales podemos, a partir de las sensaciones, desarrollar un primer nivel del saber que gracias a la memoria nos permite aprender.

Un modo superior del saber lo concede la experiencia, un conocimiento de familiaridad con cada cosa de una manera inmediata y concreta.

La tcnica es un saber an ms superior, un saber hacer, un saber de los medios a utilizar para lograr fines dados.La explicacin cientfica se obtiene cuando se logra dar razn de hechos o fenmenos que han sido observados.

La observacin es el principio de la explicacin y la explicacin es la progresin de la observacin hasta la formulacin de principios generales o explicativos.

Un segundo momento de la explicacin es la deduccin de enunciados acerca de los fenmenos a partir de proposiciones que incluyan principios explicativos.

Lo distintivo de esta explicacin es la naturaleza de la causa, la que deba contener 4 aspectos:

Formal (lo que hace que un ente sea lo que es)

Material (aquello de lo cual algo est hecho)

Eficiente (principio primero del cambio o movimiento)

Final (fin o propsito del cambio o movimiento)La causa final constituye el eje de la explicacin cientfica para Aristteles. Si una explicacin no logra dar cuenta de la finalidad con que ocurren los fenmenos la explicacin es incompleta (explicacin teleolgica).

Tradicin galileanaEl pensamiento moderno establece un quiebre en el modo de conocer, ya que hasta entonces se reconoca a la Iglesia y sus principios como la autoridad y punto de partida en materias de conocimiento.

El orden del mundo est dado por Dios, y el mundo terrenal slo tiene sentido desde la fe. La posibilidad de hacer inteligible al mundo terrenal radica en la fe (verdad revelada).En los siglos XV y XVI se instaura un pensamiento crtico que no acepta verdades a priori, secular, capaz de dudar de lo incuestionable

El orden celeste ser la arena en donde el saber revelado se medir con la ciencia moderna.Coprnico rebate el geocentrismoKepler desarrolla la idea de orbitas elpticasEn la experimentacin galileana se materializa la complementariedad de dos planteamientosRacionalismoEmpirismo

En la mente se propone una hiptesis (afirmacin acerca de la relacin entre A y B) y mediante la experimentacin, se comprueba la veracidad de la hiptesis (si existe tal relacin)La posibilidad de manipular fenmenos para demostrar relaciones de causalidad no slo cambi el modo de conocer, sino tambin de relacionarse con el mundo. El mundo surge como un conjunto de relaciones mecnicas, cognoscibles y, por sobre todo, controlables.

La causa final (para que) fue reemplazada por la pregunta del cmo.