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Proyecto De Grado

IMAGINARIOS FEMENINOS

Por John Alexander Morales Quesada

Asesor José Valbuena.

Universidad Francisco José De Caldas – Facultad De Artes ASABProyecto Curricular De Artes Plásticas Y Visuales.

2014.

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ÍndiceMonologo De La Agrado. ….....…………………………...…6Presentación Del Proyecto. …...………………………..……7Referentes. …………………………………………….….…8

Historia De Los Concursos De Belleza.………..………….…11Rupaul. ………………………………………………….…21Half-Drag. ………..……………………………………..…26

Pink And Blue Project. …………………….........................….28Barbie. …………………………………...……………...….32

Mujer Religión. ………………………...…..........................…35Eva…………………..……………………..……………….36

María. ………...………………......................……………..…37Lilith. ………………………………………..…………..…40

Ideales Femeninos. ………………………......……………..42Teorías De Género. ……………………….....…………..…52Glosario Sobre Terminología Trans. ………...…………….54Muxe´s. ………………………....……….....……………….55

Procesos Y Antecedentes Plásticos. ……………....…......…..56Artilugios De Feminización. …………………………....….59Simulación Del Proyecto.………………………..............…..62

Motaje y conclusiones……………………………………..63Bibliografía. …………………………………………….…66Web grafía. ………....…………………………...…………68Fuente De Imágenes. ……….……………………...………70

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Doy inicio al presente texto con el monologo de la Agrado, celebre personaje de la pelí-cula Todo Sobre Mi Madre, del director español Pedro Almodóvar. Porque precisamen-te este proyecto de grado es lo que siempre quise, todos mis deseos, gustos, fijaciones y obsesiones se ven reflejados en este y siento una gran satisfacción poder presentarlo y compartirlo.

“Me llaman la Agrado, porque toda mi vida sólo he pretendido hacerle la vida agradable a los demás. Además de agradable, soy muy auténtica. Miren qué cuerpo, todo hecho a medida: rasgado de ojos 80.000; nariz 200, tiradas a la basura porque un año después me la pusieron así de otro palizón... Ya sé que me da mucha personalidad, pero si llego a saberlo no me la toco. Tetas, 2, porque no soy ningún monstruo, 70 cada una pero estas las tengo ya superamortizás. Silicona en labios, frente, pómulos, caderas y culo.

El litro cuesta unas 100.000, así que echar las cuentas porque yo, ya las he perdío... Lima-dura de mandíbula 75.000; depilación definitiva en láser, porque la mujer también viene del mono, bueno, tanto o más que el hombre! 60.000 por sesión. Depende de lo barbuda que una sea, lo normal es de 2 a 4 sesiones, pero si eres folclórica, necesitas más claro... bueno, lo que les estaba diciendo, que cuesta mucho ser auténtica, señora, y en estas cosas no hay que ser rácana, porque una es más auténtica cuanto más se parece a lo que ha soñado de sí misma.”

Monólogo de la Agrado (Todo sobre mi madre)*

*. Información obtenida en: http://mevasaescribir.blogspot.com/2008/03/monlogo-de-la-agrado-todo-sobre-mi.html, a las 16:21 de 20 de noviembre de 2014

IMAGINARIOS FEMENINOS.John Alexander Morales Quesada.

20082016015.

El proyecto de grado “Imaginarios Femeninos” res-ponde a la necesidad de exteriorizar y hacer visible mi propia imagen de la mujer y la feminidad, para de esta manera lograr una catarsis a mis obsesiones y fija-ciones más primarias. También generar la posibilidad dialogo con el otro por medio de la obra, en la cual se puede interactuar y habitar a mis ideales femeni-nos, a través de la particularidad de cada individuo.

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Referentes personales.

Desde que tengo memoria he tenido una fascinación hacia la mujer y la femi-nidad. Siempre me han interesado por el ideal de belleza que se impone en la sociedad, por los prototipos y estándares que se presentan dentro de los dife-rentes grupos sociales y cómo la mujer se ciñe a estos estándares, para encajar, hacer parte y sobresalir en determinados contextos. Esto se hace evidente en eventos como el Concurso Nacional de Belleza® fundado y activo desde 1934* , y la versión internacional Miss Universo. Estos populares eventos se llevan a cabo anualmente, evaluando con prioridad la apariencia física de las candidatas, fi-nalmente se premia a quien más se ajuste al modelo de belleza actual y comercial de la temporada. En la imagen se observa a la actual miss universo, Gabriela Isler, quien representó a Venezuela en el 2013, esta nación conforma un hito en los concursos de belleza, ya que es el país que más títulos de belleza ha obteni-do. Además, posee un Récord Guinness, después de que Dayana Mendoza, Miss Universo 2008, coronara a Stefanía Fernández como Miss Universo 2009, siendo esta la primera vez en el concurso, después de más 50 años que un país obtiene consecutivamente el mismo título.

* Dato Extraído Del Libro: Las Más Bellas, Historia Del Concurso Nacional De Belle-za 60 Años, Bogotá, Consuelo Mendoza Ediciones, 1994, (Página 7).

*Gabriela Isler, Daniel Alonzo, foto oficial para miss Venezuela 2012.

* Fotografía obtenida en: http://missuniversusa.com/gabriela-isler-regresa-venezue-la-en-octubre, consultado a las 20:27 horas del 19 de octubre de 2014.

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*Edwin Long, Queen Esther, 1878.

* Imagen obtenida en: http://en.wikipedia.org/wiki/Esther#mediaviewer/File:Esther_haram.jpg,

Los concursos de belleza han estado presentes a lo largo de la historia, el primer registró que se conoce acerca de este tipo de certámenes, en donde es favorecida la más bella, se encuentra en la biblia, en el libro de Ester. La historia cuenta que Asuero, rey de Persia, es desafiado y desobedecido por la reina Vasti, por lo que decide abandonarla y realizar un concurso para elegir a una nueva esposa. Se convoca a las vírgenes doncellas del reino, por lo que llegan al palacio 127 jóve-nes y con ellas Ester, que luego de haber adornado y embellecido sus atributos físicos, se presenta ante el rey Asuero, este queda deslumbrado e impresionado por la belleza de la joven judía, hecho por el cual ofrece un banquete en su ho-nor, le otorga la corona y la nombra como reina de Persia. Este el primer acon-tecimiento en el que se hace referencia a una competencia donde los atributos físicos de la mujer son medidos y validados para otorgar una posición o estatus dentro de la sociedad. En la imagen se puede observar un retrato de Ester, reina de Persia, acompañada de sus sirvientes, esta pintura fue realizada por el pintor ingles Edwin Long en 1878 y expone la belleza clásica de la mujer judía de la épo-ca, ojos grandes y negros, cejas prominentes, cabello oscuro, lleva vestimenta y adornos propios de la realeza.

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El segundo antecedente donde se menciona una competencia entre un grupo de mujeres que desea ser escogida como la más bella, se ubica en Grecia, en el mito, el juicio de Paris y refiere a la manzana de la discordia. Cuenta la historia que en la boda de Peleo y Tetis, un mortal y una diosa, se organizó un festín, al que todos los dioses fueron invitados.

Para impedir contratiempos y posibles discusiones entre los asistentes, se evitó la presencia de Eris, diosa de la discordia, pero esta logró enterarse de dicha reunión, lo que generó su molestia y enojo, por lo cual decide asistir al festejo de todos modos y llevar un presente consigo, el cual era una manzana de oro que tenía una inscripción tallada que decía “para más hermosa”, por lo que las diosas Hera, Atenea y Afrodita reclamaron cada una a la manzana como suya. Esto generó la contrariedad sobre quién era la más bella; y éstas solicitaron a Zeus que nombrara a la más hermosa, así que el dios del trueno designó a Paris, un príncipe troyano, como juez del certamen. Quien finalmente y tras el poder de persuasión de las tres diosas escoge a Afrodita como ganadora y le otorga la manzana de oro. A cambio, y en agradecimiento la diosa, le concede a Paris el don de la eterna belleza y el irresistible poder de seducción, que le valdría para conquistar a la famosa Helena, raptarla y desencadenar así la Guerra de Troya, además de esto asegurarse la enemistad perpetua con las otras dos diosas. *Enrique Simonet, El Juicio de Paris, 1904.

* Imagen obtenida en: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e2/Enrique_Simonet_-_El_Juicio_de_Paris_-_1904.jpg consultado a las 20:27 horas del 19 de octubre de 2014.

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En el óleo de Enrique Simonet, El Juicio de Paris, elaborado en 1904, se puede apreciar a Paris, que sujeta la manzana dorada en la mano derecha mientras observa meditativo a las diosas, quienes tratan de convencerlo, cada una ofre-ciéndole un don y beneficios distintos. De izquierda a derecha, se encuentra¬: a Atenea hija de Zeus, a Hera esposa de Zeus, a Afrodita diosa del amor y a Eros, hijo de Afrodita.

También es conocido que en la Antigua Grecia se solían celebrar certámenes de belleza masculina, como en el Festival de Euandria. En Atenas se realizaba una serie de competencias que demostraban la fortaleza, agilidad y belleza de los aspirantes, cualidades muy valoradas en el hombre de la época, los vencedores se iban a casa con un toro como premio y con el orgullo de haber vencido. Esta tradición sería imitada por toda Europa donde los hombres y mujeres más be-llos eran elegidos para representar las festividades nacionales.

Siglos después, en Estados Unidos en 1854, se realizaría sin éxito el primer con-curso de belleza moderno de la historia. Fue concebido y llevado a cabo por el circense Phineas Taylor Barnum, al notar el éxito que habían tenido anteriores concursos organizados por el, certámenes en los se evaluaba la perfección de especies animales domésticas como vacas, perros, gatos y aves.

No obstante, el evento fue cancelado por ser considerado inmoral y de mal gus-to. Pero Phineas Taylor Barnum no se quedó de brazos cruzados, por lo que le dio un giro al concurso; las aspirantes ya no deberían presentarse en vivo ante un jurado o audiencia, en cambio que las calificarían por medio de fotografías, que luego serían publicadas en un periódico local. La competencia tuvo tanto éxito que periódicos de circulación nacional y de alrededor del mundo comenza-ron a imitar este modelo de concurso para comparar la belleza femenina.

Ya en 1880 y con la intención de promover los negocios locales, se organi-zó el primer certamen de belleza presencial en una playa en Rehoboth Beach, Delaware, Estados Unidos. Al denominado “Concurso de Escuela de Sirenas” se inscribieron jovencitas de todo el país, y es así que poco a poco los concur-sos comienzan a popularizarse, hasta que en 1921 se organizó en Atlantic City, Nueva Jersey la primera edición del “Atlantic City Pageant”, que posteriormente adoptaría el popular nombre de “Miss América”.el evento incluyó eliminatorias preliminares, una competencia en trajes de noche, un grupo de jurado califica-dor y espectáculos musicales*.

* Información consultada en: http://www.mipetitmadrid.com/mipetitmadrid/web/sec-cion-es/2/belleza/articulo/miss-america-o-la-historia-criticade-los-concursos-de-belleza, a las 20:27 horas del 19 de octubre de 2014.

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Entrada la Segunda Guerra Mundial, los concursos de belleza se vuelven más y más populares, ya que las reinas y candidatas ofrecen sus talentos al servicio militar, siendo reclutadas para animar a las tropas en los batallones de concen-tración. Gracias a su compromiso, se les empezó a valorar ya no solo su belleza, sino también su personalidad. De este modo es como los concursos de belleza se convirtieron en un fenómeno social, y diferentes tipos de certámenes comien-zan a aparecer alrededor del mundo, como Miss Mundo fundado en 1951, Miss Universo fundado en 1952, Miss Internacional fundado en 1960 y Miss Tierra fundado en 2001. Estos cuatro concursos de belleza son considerados los más famosos e importantes a nivel mundial.

Pese a que en los años 60 las ideologías feministas cobran fuerza y se inician protestas en contra de los concursos belleza, al considerar que estos eventos son excluyentes y sexistas, siguen estando vigentes y tienen gran éxito en la actuali-dad. Anualmente se celebran diversos concursos alrededor del mundo, cada uno con reglamentos y lineamientos específicos, como es el caso de Miss Uni-verso en el que las aspirantes deben cumplir con una serie de paramentos para poder competir, por citar algunos ,deben de tener entre 18 y 27 años cumplidos a la fecha del certamen, no estar o haberse casado, no haber estado embarazada nunca, tener la nacionalidad del país por el que va a concursar, ser la ganadora del título nacional, contar con pasaporte y visa estadounidense vigentes, además están obligadas a permanecer solteras durante todo el periodo del reinado.

* Candidatas a la corona de Miss Mundo 1951

* Imagen obtenida en: http://paraiso-de-reinas.blogspot.com/2013/09/un-paseo-por-la-historia-del-miss-mundo_24.html, a las 02:16 horas del 19 de octubre de 2014.

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En la foto se encuentran algunas Candidatas a la corona de Miss Mundo en 1951, Miss Suecia Kerstin Hakansson aparece en el centro del grupo, ella se converti-ría en la primera Miss Mundo de la historia, al ganar el concurso realizado el 29 de Julio de ese año, en el Teatro Lyceum de Londres, en el cual participaron 21 chicas británicas, y 5 extranjeras.

En el año 2012 se desato una polémica en el concurso Miss Universo, cuando Jenna Talackova, aspirante a representar a Canadá en el certamen, fue destituida luego de haber declarado públicamente que era una mujer transexual, que nació hombre, pero vivía como mujer desde los cuatro años, a los diecinueve se realizó una reasignación genital y que legalmente ya era una mujer. El reglamento de Miss Universo era muy específico en este punto, en el que textualmente se men-ciona que “las concursantes debían ser mujeres de nacimiento”. Dicho episodio provoco revuelo a nivel mediático y Talackova no lo desaprovechó he interpuso una demanda al concurso exigiendo su participación. Un mes después el presi-dente de la organización Miss Universo, el empresario Donald Trupm, declaró que la joven de 23 años podría competir ya que “reunía los requisitos de género legales en el concurso de Canadá y del resto de competiciones internacionales".*

* Información consultada en: http://www.20minutos.es/noticia/1365245/0/miss-univer-so/acepta/transexuales/#xtor=AD-15&xts=467263, a las o2:27 horas del 11 de octubre de 2014.

Este acontecimiento forma un precedente a nivel histórico y cultural, ya que es la primera vez que un concurso tan relevante como Miss Universo se ve obligado a cambiar un importante punto en sus reglamentos, permitiendo la participación de mujeres transgénero en el certamen. En la imagen a la derecha se encuentra la ahora modelo Jenna Talackova, en una de las fotos que realizó, para la revista Elle Canadá en la edición de enero del 2014.

*Jenna Talackova, Elle Canadá,

* Imagen obtenida en http://life.nationalpost.com/2013/12/18/transgender-model-jenna-talackova-gets-an-elle-canada-spread-and-shes-proud-of-the-results/, a las 14:00 del 10 octubre de 2014.

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Este personaje se hizo famoso en los año 90 gracias a su talento y llamativa apariencia física, Estos dos elementos lo llevaron a alcazár el éxito y hacer parte de una gran variedad de programas de televisión, películas, álbumes musicales y reconocidas campañas publicitarias como la que protagonizó en el año 1994, para MAC Cosmetics y su línea VIVA GLAM, en la primera campaña realizada por MAC AIDS FUND, fundación creada, con el fin de apoyar a personas afec-tadas por el virus del VIH a nivel mundial.

Celebridades como Pamela Anderson, Nicky Minaj, Rihana, Lady Gaga, Chris-tina Aguilera, Miley Cyrus entre otros, se han unido a MAC Cosmetics, para protagonizar las distintas campañas de VIVA Glam, en el 2013 RuPaul figuro de nuevo como la imagen oficial para esta línea de maquillaje*.

* Información consultada en¬: http://www.cosmopolitan.co.uk/beauty-hair/reviews/a21939/mac-viva-glam-lipsticks-2013-rupaul/, a las 14::16 horas del 15 de noviembre de 2014.

*RuPaul Y RuPaul Charles, 2014.

* Imagen obtenidad en: http://flavorwire.files.wordpress.com/2014/03/rupaul-drag-ra-ce.jpg, a las 14::16 horas del 15 de noviembre de 2014.

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*RuPaul, para campaña de MAC cosmetics, VIVA Glam, 1994 y 2013.

* Imagen obtenida¬ en: http://fianceebodas.com/2013/09/mac-viva-glam-rupaul-colec-cion-otono-2013, a las 14::16 horas del 15 de noviembre de 2014.

Rupaul es uno de los personajes más influyentes de la comunidad LGBTI en la actualidad. Desde hace más de veinte años forma parte activa de la cultura pop estadounidense, y hoy por hoy realiza un destacado reality show llamado “Ru-paul Drag Raice”. Este programa de televisión que tiene como objetivo encontrar a la próxima "America's Next Drag Superstar," o a la nueva mejor transformista de los Estado Unidos, la ganadora debe de tener los cuatro requisitos que se consideran indispensables; Carisma, Originalidad, Coraje y Talento. Eso es algo que se mantiene como línea de meta durante cada edición.

El show se realiza desde el 2009, cuenta ya con seis temporadas y una especial denominada RuPaul's All Stars Drag Race, con la participación de ex concursan-tes de todas la temporadas. Los participantes deben ser hombres de nacimiento, mayores de 21 años, son escogidos por medio de audiciones previas, cada sema-na se enfrentan a distintas pruebas de talentos donde deben demostar sus habili-dades, con el maquillaje, la improvisación de materiales y el diseño y confección de vestuario, además deben convivir sin comunicación exterior durante 3 meses. La conductora, juez y fuente de inspiración del programa es RuPaul, quien se-manalmente dispone los desafíos a superar por los concursantes, que tienen como premisa conseguir el mejor look y apariencia femenina, asimismo deben presentar un performance frente a un jurado que determina una eliminada y finalmente una ganadora. En la imagen se observa a RuPaul en el centro, con las participantes de la primera temporada a su lado.

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*Foto oficial de la primera temporada de RuPaul's Drag Race, 2009.

* imagen obtenida en: http://www.logotv.com/shows/rupauls_drag_race/season_1/se-ries.jhtml, a las 20:58 horas del 15 de noviembre de 2014.

Cuando tuve la oportunidad de ver el primer capítulo de RuPaul's Drag Race quedé fascinado con la estética, la temática y el formato, por lo que se convirtió una inspiración en los últimos años y un detonante para mi trabajo personal. Me ha proporcionado nuevas imágenes y perspectivas de la mujer, de cómo estos artistas del maquillaje y la trasformación pueden pasar de ser un hombre común y corriente a una mujer elegante y glamurosa, a través de los trucos y la ilusión logrando un aspecto sublime y femenino.

Haciendo referencia a la doble imagen e identidades de los Drag Queens y trans-formistas, el fotógrafo neoyorquino Leland Bobbe publicó en el 2012, por me-dio de su página web oficial, una serie de fotografías titulas Half-Drag, en las expone 40 retratos de Drag Queens, mostrando sus dos personalidades, por un lado personaje masculino y por otro su alter ego femenino, haciendo uso del maquillaje, pelucas y accesorios en solo la mitad del rosto. Estas fotografías cobraron gran popularidad en internet, gracias al impacto visual y nivel estético, además porque plantea nuevas imágenes e interrogantes sobre la postura y crea-ción de género.

Estas fotografías ponen en duda lo que la sociedad tiene establecido en relación con el género. Muestran tanto el lado masculino como el femenino, que es alter ego de estos sujetos en una sola imagen, con el fin de explorar el tránsito entre hombres y mujeres y para eliminar las barreras físicas que los separan.

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La revista Vogue Italia publicó que “El mundo de fotos creadas por Leland Bob-be expresa con la modernidad extraordinaria visión de la humanidad, ya que se cruza en el tercer milenio. Es el "superhombre" de Nietzsche: el hombre que va más allá, que está más allá. No masculino, no femenina, no biológico. Los hom-bres de Bobbe son colores, son destellos de luz, reflejos. Son puro pensamiento y emoción.”*

* Información consultada en: http://www.vogue.it/en/people-are-talking-about/vo-gue-arts/2012/08/bobbe-s-half-drag-shots, a la 16:41 horas del 16 de noviembre de 2014.

*Leland Bobbe, Half-Drag Jessica Payge, 2012.

* imagen obtenida en: http://www.vogue.it/en/people-are-talking-about/vo-gue-arts/2012/08/bobbe-s-half-drag-shots, a la 16:41 horas del 16 de noviembre de 2014

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Así mismo y ya habiendo mencionado mis gustos e intereses más esenciales, es oportuno referirme a uno de los recuerdos más primarios en mi memoria, el cual es el de sentirme diferente, considerar que algo faltaba, que de alguna manera no estaba completo y en plenitud conmigo mismo. Tenía el deseo de ser otra persona, alguien ajeno a mi cuerpo, a mis pensamientos recurrentes, a mi núcleo familiar y personal. Anhelaba por encima de todo ser una persona bella exte-riormente y lograr “perfección” a nivel físico. Pero existía una incongruencia entre lo que para mí era estéticamente bello, el ideal a seguir, una paradoja entre la imagen sublime, femenina y delicada de la mujer, un imaginario adquirido y reafirmado por los medios de comunicación y sobre todo por la convivencia con mi familia, que se conforma principalmente por mujeres, razón por la cual adopte como propios algunos hábitos femeninos. Y en contraposición se esta-blece lo que la sociedad considera normal en el proceso y desarrollo de un niño varón. Alguien enérgico, tosco con gustos y fijaciones predeterminadas por su condición de hombre, con una pasión por deportes como el fútbol, el baloncesto, el béisbol, y otras prácticas, que entre más rudas mejor. También se espera que haya una atracción por ciertos artefactos como automóviles, aero-naves, motocicletas, balones, armas, espadas y otros objetos, que acompañados de ciertas conductas determinan la masculinidad, de un niño varón, de manera conceptual.

Elementos tan básicos y cotidianos como el uso o preferencia por un determi-nado color establecen las diferencias de género y contribuyen a la construcción cultural de lo que un niño debe ser y hacer por haber nacido hombre o mujer, como lo demuestra Jeongmee Yoon en su libro The Pink and Blue Project publi-cado en el 2007, el cual es uno de los trabajos más reconocidos de su carrera, gracias a que una de las fotografías de su libro se convirtiera en portada de la re-vista Life Magazine. El trabajo de la fotógrafa coreana surge al notar la obsesión de su hija de 5 años por el color rosa, y tras retratar a niños y niñas de Estados Unidos y Corea del Sur con sus posesiones y objetos personales, se da cuenta que el fenómeno no es algo aislado, por el contrario es una obsesión generalizada y extendida por un sinnúmero de personas alrededor del mundo, de diversos grupos étnicos y sociales, sin importar sus antecedentes culturales o económicos.

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*Kihun and His Blue Things 2007.

* Jeongmee Yoon, fotografía, serie The Pink & Blue Project, Jeeyoo and Her Pink Things, 2008 fuente: http://www.jeongmeeyoon.com, consultado a las 20:50 horas del 19 de octubre de 2014.

*Jeeyoo and Her Pink Things 2008.

* Jeongmee Yoon, fotografía, serie The Pink & Blue Project, Kihun and His Blue Things, 2007, fuente: http://www.jeongmeeyoon.com, consultado a las 20:50 horas del 19 de octubre de 2014.

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Esto demuestra la influencia de los anuncios comerciales dirigidos a los niños y sus padres, y de cómo personajes tales como la Barbie y Hello Kitty se convir-tieron en iconos de feminidad y las niñas consciente o inconscientemente usan el color rosa con el fin de buscar identificase con una entidad femenina. Los juegos y artefactos de las niñas habitualmente están relacionados con el maqui-llaje, el vestuario, la cocina, la maternidad y en general con asuntos íntimos, sin embargo el niño está directamente relacionado con el color azul, sus juguetes y posesiones son afines a la ciencia, la industria, los robots, los dinosaurios, etc.* Se puede ver en la imagen a la muñeca Barbie, que ya hace más de cincuenta años forma parte de la cultura popular, es un icono y una marca exitosa a nivel mundial y, pese a innumerables las críticas y demandas que ha recibido la empresa que las fabrica, MATTEL, por ofrecer un estereotipo de belleza falso y un modelo de vida superficial, sus creadores afirman que venden tres muñecas Barbie cada segundo.

* Concepto proporcionado por Jeongmee Yoon sobre su trabajo The Pink & Blue Pro-ject en su página web oficial: http://www.jeongmeeyoon.com, consultado a las 20:30 horas del 19 de octubre de 2014.

*Muñeca Barbie de la compañía Mattel.* imagen obtenida en: http://www.expertosenmarca.com/historia-de-marca-barbie-la-mar-ca-que-vende-3-unidades-cada-segundo/ a la 18:12 horas del 16 de noviembre de 2014.

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La sociedad consumista actual está tan sesgada e inmersa en los prototipos del mercado, que instituye y fomenta estereotipos de género, mediante elementos como la clasificación de los colores, estandarizan y categorizan a los individuos, negando la posibilidad de identidades de géneros alternos, en tránsito o no de-finidos.

Por otra parte existen otro tipo de referencias acerca de la mujer, de las cuales me valgo para crear noción de feminidad y así trascender de los valores físicos, para darle paso a aspectos personales, morales y comportamentales. Estos referentes tienen que ver con mí educación religiosa adquirida por influencia familiar en mi infancia.

Las sociedades actuales en los últimos años han sufrido cambios relevantes en aspectos políticos, culturales y sociales, es por esto que el papel y de la iglesia católica y la influencia de la religión en la sociedad en general, también ha ma-nifestado cambios, dando paso y abriéndose a nuevas perspectivas y doctrinas. Pero es claro que desde las antiguas religiones politeístas hasta las actuales y posicionadas doctrinas monoteístas, la religión ha suscitado un patrón en el pensamiento y conducta del ser humano.

Razón por la cual uno de los imaginarios más fuertes creados en torno a la mujer, surgen a partir de la religión, que dictamina de manera clara la conducta y comportamiento femenino, fomentando instituciones como el matrimonio, donde la mujer cumple roles específicos, como ser madre, ama de casa, velar por el bienestar de su esposo e hijos, Fomentando los roles de género e instaurando la dicotomía de la mujer como ente sagrado, inmaculado, pero al mismo tiem-po pecador y tentador.

Según la religión judeocristiana, y plasmado en el génesis de la biblia, la primera mujer que existió sobre la tierra fue Eva, quien había sido creada a partir de una de las costillas de Adán, el primer hombre. Eva sería la compañera incondi-cional de Adán y juntos habitarían el paraíso para toda la eternidad, pero Eva es engañada y tentada a comer del fruto prohibido, que luego comparte con Adán y como consecuencia son castigados y expulsados del paraíso por el creador. A esto se le conoce como el pecado original.

Es por esta razón que la figura de Eva en la religión está inmersa en un patrón de culpa-castigo, sufrimiento y condena, está directamente, relacionada con el concepto de pecado y ha sido presentada por las diversas alegorías cristianas como un ser ambicioso, curioso, débil, perverso y lujurioso.

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*Detalle del rostro de Eva, Alber-to Duero.

* Alberto Durero, Adán y Eva, 1507, Museo del Prado, Madrid, http://www.harte-conhache.com/2011/11/taparrabos-ecologi-cos.html, a las 20: 47 horas del 7 de octubre de 2014.

*Adán y Eva, Alberto Duero 1507.

* Alberto Durero, Adán y Eva (1507), Museo del Prado, Madrid http://www.hartecon-hache.com/2011/11/taparrabos-ecologicos.htm, a las 20: 47 horas del 7 de octubre de 2014.

Otra figura, por no decir la más importante en torno a la mujer en la religión católica, es la de la virgen María, madre de Jesús, hijo de Dios. María está unida a la noción de virginidad y el control de la sexualidad de la mujer, por lo cual, la inmaculada imagen de María se introduce como el ideal a seguir de la mujer en una sociedad de entorno religioso. Pero paradójicamente María está vinculada también a la maternidad, además de la virginidad ya implícita, rasgos incompa-tibles e inalcanzables conjuntamente para las mujeres reales.

"La religión se lleva muy mal con las mujeres, mantiene una relación conflic-tiva, a pesar de que ellas han sido siempre su público más fiel y las encargadas de la educación religiosa, debido a su estructura y a su organización patriarcal", asegura el doctor en Teología Juan José Tamayo Acosta, en el marco del curso Religión, género y violencia, que tuvo lugar en el mes septiembre del año 2008 en la ciudad de Sevilla*. Eva y María sintetizan la paradoja del ser femenino, que se debate entre el bien y el mal, el pecado y la virtud, en la que María es el patrón al que se debe aspirar y Eva es la mujer real, de carne y hueso, propensa a ceder los instintos naturales. Pero las dos están asociadas a la maternidad, María como madre del Hijo de Dios, Eva como la madre originaria de la humanidad. Las representaciones liga-das a ellas funcionan como estereotipos que están fuertemente arraigados en la conciencia de las mujeres católicas. * Información consultada en: http://www.diariodesevilla.es/article/ocio/227766/papel/la/mujer/la/religion.html, a las o1:27 horas del 18 de octubre de 2014.

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*La Virgen de los lirios, 1899.

* William Adolphe Bouguereau, La Virgen de los lirios, óleo sobre tela, 1899. Imagen obtenida en: http://grancanariadecolores.blogspot.com/2013/05/william-adolphe-bouguereau.html, a la 23:00 del 2 de octubre de 2014.

Una figura femenina de origen mesopotámico, anterior a Eva, que también hace parte importante de la construcción de mis personajes y del imaginario femenino es Lilith que, según el Talmud, un antiguo texto hebreo, sería la pri-mera mujer que existió. Fue creada a imagen y semejanza de Dios y, junto con el hombre fue hecha del mismo polvo de la tierra, contrario a Eva que había sido creada a partir de una de las costillas de Adán.

Fue la primera esposa de Adán, antes que Eva, una mujer libre, hermosa, y con-siente de su igualdad frente al hombre. Es por eso nunca se sometió a Adán y contrariaba con él. Lilith se negaba a sostener relaciones sexuales con Adán, argumentado que no estaba de acuerdo con el hecho de yacer debajo de este durante el acto de procreación, puesto que eran iguales y debían estar en posi-ciones semejantes. Pero para el hombre este hecho estaba fuera de su compresión y aseguraba que la mujer al igual que el resto de los animales, había sido creada para servirle y ser sumisa a sus mandatos y requerimientos.

Nunca fue obediente ni tuvo una actitud pasiva frente a Adán y repudiaba que este se proclamará superior a ella. Litith logró conocer el nombre el Dios creador y tuvo la osadía de pronunciarlo, de esta manera se hizo libre, ya que en la tra-dición judía es prohibido enunciar el nombre de Dios, puesto que se considera que el nombre verdadero de cualquier ser posee las carteristas del nombrado, por lo tanto es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre él.

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Se marcha a una cueva al mar rojo, donde habitara hasta el fin de los tiempos. Se le relaciona con los demonios, con quienes se supone engendro un sin número de súcubos y lilims, que según la mitología hebrea, son demonios femeninos hijos de Lilith, quien dio a luz también a infinidad de vampiros y demonios.Se dice que Adán no podía soportar el abandono por parte de Lilith, por lo que imploró a Dios que la trajera de vuelta y este mandó a tres ángeles por ella, Snvi, Snsvi y Smnglof. Pero lillth se negó rotundamente, el cielo la castigó haciendo que muriesen cien de sus hijos al día. En el Talmud, Lilith es descrita como un demonio íncubo que se alimenta del semen de los hombres en sueños, de este semen procrea, sustituyendo a sus hijos muertos y pretende vengarse matando a las niñas menores de veinte días y a los niños no circuncisos, menores de ocho días nacido.

novelista italiano de origen judío Primo Levi, expresa en uno de sus personajes esta perspectiva sobre Lilith:“A ella le gusta mucho el semen del hombre, y anda siempre al acecho de ver a dónde ha podido caer (generalmente en las sábanas). Todo el semen que no acaba en el único lugar consentido, es decir, dentro de la matriz de la esposa, es suyo. Todo el semen que ha desperdiciado el hombre a lo largo de su vida, ya sea en sueños o por vicio o adulterio. Te harás una idea de lo mucho que recibe: por eso está siempre preñada y no hace más que parir.” *

* Primo Levi, Lilít y otros relatos, Barcelona. Edicions 62, 1989, p. 24

Como Lilith se negó a regresar al paraíso con Adán y Dios había proclamado que “no era bueno que el hombre estuviera solo”, creó a Eva a partir de una de las costillas de Adán, y como provenía del hombre debía ser sumisa ante él.

Lilith encarna a la belleza maligna, así como a la madre del adulterio y de la se-xualidad pasional. Es una mujer rebelde, orgullosa, contestataria, que luchó por su igualdad y no se dejó someter por la figura masculina. La figura de Lilith rompe y quebranta lo establecido, transgrede los limites abriendo paso a lo místi-co y prohibido. Ella es la tentación, la encarnación del mal, el miedo que muchos sienten hacia las mujeres, hacia su poder, lo oscuro, lo desconocido. Incluso en la astrología se hace referencia a ella, es la representación de la luna negra, que habla de los deseos ocultos y las facetas reprimidas de la personalidad.

*Lady-Lilith, Dante Gabriel Rossetti, óleo sobre tela, 1966-1968.

* Lady-Lilith, Dante Gabriel Rossetti, ole sobre tela ,1966-1968. Imagen obtenida en: http://www.rossettiarchive.org/docs/s205.rap.html, a las 02:33 horas del 18 de octubre del 2014.

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Se le ha representado como una mujer sensual, con una abundante cabellera roja y de piel pálida, es la personificación de la belleza inalcanzable. El pintor prerra-faelita Dante Gabriel Rossetti, uso, la figura de Lilith en obras escritas como en pictóricas, esto se puede apreciar en el retrato de lilith terminado en el año 1968. Retomando con la introducción a mis experiencias, debo mencionar que de niño era alguien extremadamente tímido, retraído y poco sociable.

Me gustaba pretender que era otra persona, jugaba que era alguien mayor, inte-ligente, espontáneo, con posibilidades y condiciones diferentes a las mías. Una mujer entre los 17 y 25 años, alta que supera los 175 centímetros de estatura, de contextura delgada, curvilínea, de pelo negro y largo hasta las caderas, ojos color azul turquesa, piel blanca y por sobre todo una cara hermosa de facciones finas y delicadas, una joven con gracia y encanto.

Esta mujer era inteligente, determinada, culta, con clase y buenos modales, es-taba a punto de terminar sus estudios básicos, se encontraba lista y preparada para presentarse al Concurso Nacional De La Belleza o irse a modelar a Europa, gozaba de constante éxito y vivía en plena felicidad. Su apariencia física era la combinación de dos mujeres, entre Morticia Adams, un popular personaje de la película La Familia Adams y la heroína de cómics y serie de televisión, La Mujer Maravilla, juntas encarnaban el aspecto de la mujer ideal para mí en ese entonces.

Anjelica Huston, Morticia Addams, The Addams Family, 1991.

Lynda Carter, Wonder.Woman, 197

Ariel, la Sirenita, 1989.

Jessica Rabbit, ¿Quién engañó a

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Aquel personaje en el cual me introducía cada vez que tenía la posibilidad, fue creciendo y evolucionando a manera de juego, como todo cuando uno es niño, evoluciono y poco a poco se convirtió en algo rutinario que gradualmente se tornaría como parte de mi realidad, algo tan real hasta el punto de la obsesión. Continué con la construcción del personaje y progresivamente fui dotándola de particularidades cada vez más específicas, como condiciones familiares, inte-lectuales, sicológicas, etc.

Una vez sentí completo el personaje y creí que no podía evolucionar y proyec-tarme más en este, empecé la creación de otros nuevos personajes, primero dán-doles características físicas, luego valores personales y así sucesivamente hasta sentirlos terminados. La segunda mujer era una señorita de abundante cabello rojo, piel blanca, ojos verdes; desbordaba erotismo y sensualidad; pero a la vez era ingenua y tímida. Su familia perteneció de la extinta realeza rusa, físicamente estaba inspirada en Ariel de la famosa película de Disney La Sirenita, estrenada en el año 1989, y en la sensual Jessica Rabbit, titular de la película ¿Quién engañó a Roger Rabbit?, del año 1988.

El tercer personaje era una mujer de una edad promedio de 23 años, de ascen-dencia nórdica, blanca, de cabello rubio como el oro, ojos claros que pasaban de azul celeste a verde tenue, dependiendo la luz del día o el estado de ánimo; era alta, de contextura delgada, espigada y elegante. Estaba inspirada en dos míti-cos símbolos de belleza y actrices de Hollywood, Grace Kelly y Marilyn Monroe, que se convirtieron en leyenda por su encantador físico, estilo de vida y por su trágica y repentina muerte. Estas dos carismáticas figuras del cine representan, para mí, la auténtica belleza de la mujer rubia. En 1962 el artista Pop Art, Andy Warhol, realizó una serie de serigrafías del retrato de la legendaria actriz de Ho-llywood Marilyn Monroe.

Los tres primeros personajes creados estaban inspirados por diferentes mujeres, simbolizan el tipo de belleza clásico y tradicional, la mujer caucásica que ha figurado a lo largo de la historia del arte, desde las esculturas griegas, las pin-tura representativas de la virgen María y Eva, pasado por la época del rena-cimiento donde cobraron fuerza los cánones de belleza. La piel blanca y páli-da, mejillas sonrojadas, cabello abundante, frente despejada, cuello largo, ojos grandes y claros; hombros estrechos, senos pequeños y firmes. Se convirtieron en las características que simbolizan a la divinidad y la belleza de la mujer.

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*Marilyn Monroe, Andy Warhol, serigrafía, 1962. Grace Kelly, 1955.

* www.arthistoryarchive.com/arthistory/popart/images/AndyWarhol-Marilyn-Monroe-1962.jpg, a las 16:32 horas del 17 de noviembre de 2014. imagen obtenida en http://http://www.vogue.es/moda/tendencias/nostalgia/galerias/las-mejores-fotos-de-grace-kelly-en-el-30-aniversario-de-su-muerte/8934, a las 17:12 horas del 17 de noviembre de 2014.

Continúe con la creación de más personajes, y el siguiente grupo estaba influen-ciando por la belleza étnica, entidades con facciones exóticas, de figuras volup-tuosas, labios gruesos y diferentes tonalidades de piel, rasgos tradicionalmente asociados a mujeres africanas, asiáticas y latinas.

Una de ellas era una mujer morena de piel oscura y raíces africanas, alta, impo-nente, de piernas largas, labios voluminosos, ojos grandes, mentón fuerte. En-contré inspiración para su imagen en una reconocida “supermodelo”, la inglesa Naomi Campbell, a quien se puede ver en la portada de la revista Vogue Rusia, para la edición de diciembre de 2008.

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*Naomi Campbell, portada de Vogue Rusia, diciembre 2008. Mulan, Mulan, 1998.* imagen obtenida en: http://fabmagazineonline.com/fab-fashion-top-30-naomi-campbell-vo-gue-covers, a las 17:52 horas del 17 de noviembre de 2014. imagen obtenida http://kidzshowz.wordpress.com/2013/04/18/mulan, en a las 20:10 horas del 17 de noviembre de 2014.

El último y no menos importante personaje, era una joven de no más de 27 años de edad, alegre, extrovertida, de belleza exuberante, piel color canela, ojos ver-des, voluptuosa y caderas redondas, fisonomía típica de la mujer latinoamerica-na, una imagen cercana al prototipo de belleza caribeño y tropical de los países de Hispanoamérica. Este arquetipo de belleza se ve personificado en la modelo y actriz colombiana Sofía Vergara, quien en abril de 2012 realizo la portada para la revista Esquire. Construí un total de seis personajes, concebidos por mi ima-ginación y reafirmados por el prototipo creado de los medios de comunicación. Son seis diferentes mujeres, cada una con características raciales y tipológicas particulares, además poseen personalidad, talentos y habilidades individuales. La creación de estos personajes estaba influenciada en primera medida por las mujeres de mi núcleo familiar; como lo son mi mamá, mi hermana mayor, sus amigas y posteriormente mi hermana menor; también por entidades como la Barbie, las princesas de Disney, dibujos animados como Sailor Moon, concursos de belleza, videoclips musicales y artistas de la cultura pop quienes con el paso del tiempo se convertirían en mis referentes y modelos a seguir. Ya al haber creado estas mujeres podía transitar y asumir estos personajes cada determinado tiempo y a mi antojo. En ocasiones se convertían en única realidad, mi felicidad y escape a mi entorno. Aún siguen siendo parte vital de mi ser, son mi fuente de inspiración y una de las razones por las cuales decidí formarme como artista, para seguir desarrollándolas y adquirir las herramien-tas necesarias para poder plasmarlas de manera inequívoca y realista.

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*Sofia Vergara, porta de la revista Esquire, abril 2012.

* imagen obtenida en: http://www.poprosa.com/television/sofia-vergara-se-pone-muy-picaro-na-en-esquire-vaya-curvas-guapa, a las 21:52 horas del 17 de noviembre de 2014.

*Portada del disco In Another Dream, Sailor moon, 1992. Princesas de Disney, de izquierda a derecha, Aurora, Jazmin, Blanca Nieves, Bella, Ariel y Cenicien-ta.

* Sailor Moon, portada de disco, 1993. Imagen adquirida en: http://sailormusic.net/song-collec-tions/in-another-dream, a las 12:00 del 20 de noviembre de 2014 Imagen adquirida en: http://es.disney.wikia.com/wiki/Princesas_Disney, a las 12:00 del 20 de noviembre de 2014

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Teorías de género.

Aun hoy, en pleno auge de innovadoras tendencias artísticas, culturales y so-ciales, causa conmoción e incomodidad en la sociedad las nociones de género, término utilizado para aludir lo femenino, lo masculino y sus variantes. Pese al gran número de las campañas publicitarias que inundan el mercado y a la nueva ola de personajes del espectáculo, que para captar admiradores y potenciales compradores, promueven una sexualidad libidinosa y abierta, siguen siendo tabú las personas que expresen una identidad de género intermedia o que no se ajuste al estereotipo heterocentral.

El género ha estado ligado con el sexo con el que se nace, por lo tanto se espe-ra que las personas sigan cierto tipo de conducta según su genitalidad, es decir la masculinidad relacionada con la superioridad del hombre y la delicadeza femenina relacionada con la mujer. Pero es mucho más complejo que solo un esquema binario. En realidad, el género es una cadena de ficciones que puestas en escena se hacen naturales a través de la repetición de los actos de cada in-dividuo. Toda persona crea y define su género según sus experiencias, gustos y perspectivas, reafirmándolo y/o desdibujándolo de acuerdo su noción de identi-dad de género.

Si bien es cierto que sexualidad y género conservan relación, ambos términos poseen connotaciones distintas. El sexo tiene sus raíces en la biología, su pro-pósito es diferenciar los cuerpos en función de sus genitales, macho (XY) y hembra (XX), con la finalidad de la procreación y conservación de la especie. El género es un conjunto de características psicológicas y culturales, socialmente asignadas a las personas. Estas características son históricas, se van transforman-do con en el tiempo y, por tanto, son modificables*. Es decir que no existe una verdad absoluta acerca del género, se nace macho o hembra, y con el paso del tiempo cada individuo, según su entorno, expectativas y procesos, va creando su propio género ya sea masculino, femenino o intermedios,

“El género no es algo definido de una vez y para siempre en el momento de nuestro nacimiento, ni una escena inmutable que nos acompaña en nuestra exis-tencia. Por el contrario, el género se va formando continua e incesantemente, a través de nuestro comportamiento, conducta, actos, a lo largo de nuestra vida. No se trata de una esencia, si no de la puesta en escena de una serie de ritos, que repetidos, van configurando una identidad que pocas veces responde con total exactitud a esos mitos sociales denominados masculinidad y feminidad.”**

* Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formación Profe-sional. http://www.cinterfor.org.uy/mujer/doc/glosario/ii.htm, 02:00 PM, 5 de mayo de 2010,** Judith Butler, actos performaticos y construcción del género: un ensayo sobre la feno-menológica y teoría feminista.

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teoría y noción de género, a continuación voy a proporcionar una información con la definición de términos para de esta manera aclarar algunas dudas y con-ceptos relacionados.

Es un breve glosario de la diversidad sexual propiedad del Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/sida (Censida), es una entidad del gobierno mexicano que lucha contra la propagación del virus, mediante campañas de prevención y educación. El cuadro informativo es de dominio público y se en-cuentre en la página web de Censida.

Muxes

En octubre del presente año tuve la oportunidad viajar México, donde pude realizar una interesante investigación sobre la cultura indígena zapoteca, ubi-cada en Juchitán, en el sur Oaxaca, México. En esta particular cultura no solo se acepta de manera abierta sino que se promueve la figura del muxe, que es una palabra zapoteca con la que se define al homosexual de la región. Que es un hombre feminizado, que se viste y actúa como mujer de manera permanente.

*Nicola "Ókin" Frioli, Muxe, de la serie Somos Princesas En Tierra De Machos.

* imagen obtenida en: http://www.nicolaokinphotography.com/we-are-princesses-in-a-land-of-machos/zp8cgus7zk9rdwp1yanwk3pr0b4ek2, a las 19:10 horas del 15 de diciembre de 2014.

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A lo largo de mi formación artística he tenido diferentes intereses concep-tuales, estos son la moda, la vanidad, los estereotipos e ideales de belleza, la modificación corporal, la identidad y creación de género. Pero todos estos con-ceptos fueron desarrollados teniendo como eje principal a la mujer y el cuerpo femenino. En mis trabajos se nota una clara obsesión por la figura femenina, partiendo desde mis primeras exploraciones en el dibujo, mucho antes de entrar a la academia, pasando por la pintura, la fotografía y la cerámica, en cada técnica con la cual exploraba, la excusa para crear siempre fue el cuerpo femenino.

Continuamente buscaba plasmar a la mujer perfecta, esa fue mi primera obse-sión, que por medio del retrato o la escultura pudiera crear un cuerpo femenino hermoso, con una belleza ideal. Luego y por mucho tiempo desarrollé todos mis procesos artísticos tomando como referencia a la mujer solo por inercia, hasta que comencé a hacerme cuestionamientos conceptuales como los estereotipos de belleza y la identidad y creación de género.

Estas imágenes forman parte de una serie llamada Entidades Construidas. Fue trabajo que realicé en el 2011, explorando materiales como la crayola y el pastel graso. En este ejercicio pretendía ilustrar y exteriorizar mi propio imaginario de belleza femenina.

Serie Entidades construidas.2011.

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2011

También tuve la oportunidad de experimentar con materiales como el alambre dulce, con el cual generaba estructuras y figuras de tocados que luego cubriría con papel y engrudo. Gracias a estas indagaciones con el material logre encontrar mi lenguaje y finalmente manejar una técnica para desarrollar mi obra. Estos son algunos trabajos elaborados con estructura de alambre dulce cubierta con papel pergamino, los tocados fueron realizados para una colección de moda en el 2012.

Artilugios de feminización.

Actualmente existen múltiples métodos para reconstruir y modificar el cuerpo de una persona, van desde las ilusiones ópticas logradas a través de la ropa, los accesorios y el maquillaje, hasta procedimientos más extremos como tratamientos cosméticos y la cirugía plástica pasando por sinnúmero de técnicas y herramientas que logran trans-formar y conseguir la apariencia física deseada. En mi propuesta plástica abarco el género tomando como referencia a la mujer, a la entidad femenina, desde la perspectiva de un cuerpo masculino, valiéndome de los estereotipos y cánones de belleza que componen un cuerpo femenino, reafirmados por las figuras del cine, la publicidad y la historia del arte en general. Por medio de artilugios de feminización que son máscaras con maquillaje, pelucas y accesorios, dispositivos que pueden ser manipulados y usados por cualquier persona. Y semejan los prototipos de belleza que se presentan en la actualidad, Esto responde al deseo de encajar dentro de estos estándares, pero habitándolos desde las particulari-dades de cada cuerpo. El maquillaje, la máscaras, el antifaz y el disfraz han servido a lo largo de la historia para subvertir roles de género heteronormativos, por medio de estas prácticas creamos y ocultamos nuestra propia identidad, difuminando las categorías, subvirtiendo las normas y traspasando los límites.

En la simulación de la propuesta Artilugios de feminización, pude demostrar la interac-ción del espectador con la obra, en la que dispuse un tocador y sobre este los objetos de feminización, que se encuentran frente a un espejo, y hacen invitación a ser manipu-lados y usados por el público.

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Mi Propuesta llevada a la práctica pretende reivindicar la desestabilización de los modelos impuestos, mostrando la ambigüedad en los procesos de construc-ción de identidades y estableciendo a su vez, nuevas posibilidades con estrategias que transitan por la indefinición sexual y el travestismo, dando paso a relaciones de género andróginas e intersexuales como mujer/hombre, mujer/mujer, hom-bre/mujer, hombre/hombre.

Simulación Artilugios de feminización.John Morales.Artefactos realizados en papel mache.2014

Montaje Y Conclusiones.

La muestra del trabajo de proyecto de grado se llevó a cabo en la fundación teatro Odeón en la muestra 37 DE TRABAJOS DE GRADO 2014 – 03 desde el 03 de diciem-bre hasta el 10 de diciembre del mismo año.

La propuesta plástica esta conformada por tres espacios, por los cuales el espectador puede transitar y habitar, la primera instalación consta de una repisa de madera color verde en la cual dispuse una serie de bitácoras que he desarrollado a lo largo de toda mi formación artística acompañado de una serie de objetos que evidencian el proceso, que me llevó a realizar “imaginarios femeninos”.

El segundo espacio es una serie de seis cajas que en su interior contienen, partes de un cuerpo. Estos fragmentos a mi modo de ver componen una entidad femenina, los objetos son ojos, cabello, un espejo, una uña y una cabeza de mujer en blanco. Con esto pretendo que el espectador al observar la caja y el contenido, componga su propio imaginario femenino, a partir de los elementos dispuestos allí. En este mismo espacio donde se encuentran las cajas, se halla un busto masculino con seis máscaras a la medi-da, que deben ser manipuladas para vestir y jugar con él.

El tercer espacio es un tocador dorado dispuesto frente a una pared rosada, sobre este mueble, se encuentran una serie de máscaras, pelucas y uñas, de la cuales puede hacer uso el público. Estas máscarass reflejan mis ideales e imaginarios femeninos y permite a los otros, que habiten desde su propio cuerpo, mi concepción de feminidad y belleza.

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El ejercicio fue todo un éxito, el público en general hizo parte muy activa de la obra, interactuando constantemente con ella y los objetos dispuestos en toda la instalación. Tuvo sobre todo gran acogida en el público infantil, quienes se des-inhibieron y jugaron constantemente con la obra, esto se evidenció en el estado de algunas piezas como máscaras y pelucas que presentan deterioro por el uso. Esto genera una gran satisfacción porque demuestra la participación y la acogida de mi obra con el público.

Considero que el proyecto Imaginarios femeninos hasta ahora empieza, de aquí en adelante tengo mucha tela por cortar y material con el cual trabajar, me di cuenta de ciertos detalles a mejorar y adquirí nuevo conceptos para desarrollar, como la fragmentación del cuerpo.

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