Darling Nacata00106037Autoconocimiento04/05/2015Taosmo1. Seleccionar 20 enseanzas de 20 aforismos y comentarI. El sabio no acta sin embargo completa su obra:Esta es una forma de actuar de la manera ms pura y desinteresada. II. El Dao del cielo no lucha, sin embargo es bueno para vencer. No habla, sin embargo es bueno para responder. No convoca, son embargo acude pos si solos:En este caso se relaciona al poder del Dao ya que es inmutable, pero adems existe el cambio todos los seres interactan y de cierta forma tienen un protagonismo a pesar que se aparenta no hacer nada, es la capacidad de la sabidura.III. No hay mayor desgracia que el deseo de adquirir:De igual manera que en el budismo el deseo es lo que atrae el sufrimiento, en este caso sera la codicia de seguir queriendo mas cosas.IV. Cuando en el mundo reina el Dao los caballos rpidos son entregados para abonar las tierras:Cuando lo bueno y correcto reina, todos son iguales y pueden cumplir varias funciones.V. Sin salir del hogar se conoce el mundo:Teniendo sabidura uno puede llegar a conocer muchas cosas pero de todas formas es necesario conocer el mundo exterior, pero en lo que se refiere al taosmo la verdadera sabidura es aquella que se alcanza al llegar a conocer realmente el Dao.VI. Los cinco colores ciegan los ojos de la gente:Se debe evitar dejarse llevar por lo que vemos, pues no siempre es lo que realmente es. Por eso se debe conocer ms acerca de las cosas en cuanto a lo espiritual. Ya que eso permitir que no caigamos en engaos.VII. La razn porque yo tengo gran sufrimiento es porque tengo un cuerpo:El mayor condicionamiento o apego de las personas es el cuerpo, el cual es muy importante, pero los mayores tormentos vienen de la identificacin con este cuerpo.VIII. Lo que se mira y no se ve se llama sin forma:Son aquellas cosas o circunstancias que no tienen forma definida, pues a pesar de ver no permiten un buen entendimiento de lo que expresan o simplemente cuando es algo pasajero a lo cual no lo tomamos en cuenta.IX. Cuando el pas cae en la anarqua aparecen los ministros leales.En momentos en que ciertas personas tienen el poder absoluto, va a haber otras personas que buscan ser leales a los poderosos para su beneficio personal y de sus cercanos.X. Yo solo me diferencio de la gente en que venero a la madre que me nutre:Se refiere al Dao como fuente de vida.XI. Aquellos que pretendan gobernar el mundo y actuar en l, yo veo que no podrn hacerlo:Se refiere en inferir en las leyes naturales es decir ir en contra de wu wei que es lo correcto, y de lo que se trata la bsqueda de Dao es wu wei, es decir actuar sin apego, sin inferir con la armona del mundo.XII. Aquellos que asesoran a los soberanos del pueblo en base al Dao no fortalecen al estado mediante las armas:Esto se debe a que la filosofa del Dao es anti militar, por lo que seguir este tipo de filosofa promueve la paz, ms no las armas.XIII. Las armas son instrumentos del mal agero. Los seres las detestan, por lo tanto las personas que poseen al Dao no moran con ellas:Como mencione anteriormente la filosofa del Dao est en contra de las armas, por lo tanto de las guerras, es por eso que las personas que siguen esta filosofa tienen es si una actitud a favor de la violencia y mucho menos a favor de las armas, ya que han desarrollado la sabidura en base a los conceptos del Dao.XIV. Al no promover a los capaces, no crea competencia dentro del pueblo. Si no se valoran los bienes difciles de conseguir, el pueblo no robar. Si no se deja ver las cosas apetecibles, el corazn del pueblo no se perturbar. Por esta razn, la administracin del Sabio: vaca la mente del pueblo y llena los vientres, debilita su ambicin y fortalece sus huesos.El ego (yo) es la causa principal de las peleas y disgustos con otras personas. Pero en este aforismo se dice que si uno promueve los capaces, no habr competencia, esto quiere decir que si no hay bienes que resultan difciles de conseguir, no habr quien los quiera robar. Por lo que si se respetan las virtudes que se practican en las relaciones interpersonales, manteniendo lo que es la tica y moral el mundo mejorara. XV. El Dao engendra el Uno, el Uno engendra el Dos, el Dos engendra el Tres y el Tres engendra a los diez mil seres. Los diez mil seres cargan el yin en la espalda y embrazan el yang. La interaccin de (los dos) soplos resulta en el soplo armonioso. Lo que la gente ms aborrece es el (estado de) hurfano, de viudo y de sirviente.Hay un balance o equilibrio en todo el universo. Lo que est controlado por una fuerza que est dada por la interaccin de dos energas que en el taosmo se conocen como YIN y YANG, lo que hace que no haya mucha positividad o negatividad. Es lo que hace funcionar al universo. Adems se dice que si este equilibrio entre el YIN y Yang se desnivela podramos perder el universo. Por lo que se concluye que esta es la base de la creacin del universo.XVI. El Dao es vaco y cuando se lo utiliza nunca se llena. Profundo como un abismo, parecera ser el origen de los diez mil seres.El origen del universo ha sido un mito durante mucho tiempo y existen muchas teoras entre las cuales estn el big bang, la de la religin catlica, etc. Pero siempre se llega a un punto en el que ya no hay respuesta y para m esto se puede explicar con alguna fuerza que est detrs de todo. Incluso, en la clase de cosmos el profesor mencion que cientficos muy reconocidos en la actualidad han aceptado que hay algo una fuerza detrs de todo.XVII. El Sabio est siempre sin pensamiento. El considera el pensamiento del pueblo como su propio pensamiento. A los buenos les trato como buenos, a los que no son buenos les trato como buenos, de esta manera logro la bondad. En los dignos de confianza yo confo y tambin confo en aquellos que no son dignos de confianza, de esa mantera logro la confianza.Se dice que el amor de dios no es egosta. Pues, si se acepta la idea de que dios o una fuerza que est detrs de toda la creacin. Es algo que nos ofrece tantas cosas como la luz del sol la lluvia, la comida, etc. Pues es algo como dar sin esperar a cambio y va de acuerdo a la filosofa de Dao donde se pretende dar sin esperar algo a cambio, y pienso que es correcto ya que si uno busca la felicidad pues hacer el bien a los dems es suficiente y no esperar que te den algo a cambio de tu buena accin.XVIII. Lo doblado se rectifica. Lo torcido se enderece. Lo vaco se llena. Lo usado se renueva.El Dao indica cual es el camino que se debe seguir en la vida. Nosotros debemos encontrar un camino determinado donde se sienta tranquilidad, paz y felicidad. Es ah cuando uno alcanza una meta, por ejemplo graduarse de la universidad.XIX. El Dao amplio se desborda, puede ir a la izquierda o a la derecha. Los diez mil seres hacen dependiendo de l, pero l no los considera su comienzo.El concepto del wu-wei, el no-actuar. Se refiere a no apegarse a los xitos o metas que uno cumple, no aduearse de lo que hemos ayudado a construir, no ser codicioso.XX. En el mundo todos saben que lo bello es bello, de ah nace lo feo. Todos saben que lo bueno es bueno, de ah nace lo malo. Por esta razn la existencia y la no-existencia nacen en dependencia la una de la otra.Para lograr tener la existencia de algo bueno o correcto se debe tener la existencia de algo malo. Pues todo se complementa y nos puede dejar lecciones, es asi como se diferencia lo bueno de lo malo. Con experiencias.