102191740 lupus felis la serpiente libro segunda parte

7/21/2019 102191740 Lupus Felis La Serpiente Libro Segunda Parte

http://slidepdf.com/reader/full/102191740-lupus-felis-la-serpiente-libro-segunda-parte 1/86



II Parte

MetafísicaComo introducción a esta parte tomaremos algunos conceptos deRené Guenon.

Hablaremos de concepciones metafísicas, a falta de tener otrotérmino a nuestra disposición para hacernos comprender.

Aceptaríamos hacer de “metafísica” sinónimo de “sobrenatural” puestoue, en tanto ue no se rebasa la naturale!a, es decir, el mundo

manifestado en toda su e"tensión, ue es la Creación, se est# toda$íaen el dominio de la física% pero por encima de la naturale!a. &o ue esmetafísico, es lo ue est# m#s all# ' por encima de la naturale!a, espor consiguiente propiamente lo (sobrenatural).

*+s posible rebasar así la naturale!a -o sólo es posible, sino ueeso es.

ero definir es siempre limitar, ' auello de lo ue se trata es, en símismo, $erdadera ' absolutamente ilimitado.

/e puede caracteri!ar la metafísica de una cierta manera, diciendopor e0emplo ue es el conocimiento de los principios universales%pero eso no es una definición hablando propiamente, ', por lo dem#s,eso no puede dar de ella m#s ue una idea bastante $aga% pero

orientada hacia lo “superior”, lo trascendente, lo noológico, ¿una

lógica artificial… intuitiva?

Agregaremos algo al respecto si decimos ue este dominio de losprincipios se e"tiende mucho m#s le0os de lo ue han pensado

algunos. ara la metafísica oriental, el ser puro no es el primero ni elm#s uni$ersal de los principios, pues es ya una determinación, una

forma; así pues, es menester ir m#s all# del ser ' de la forma, eincluso es eso lo que más importa. or eso es por lo ue, en todaconcepción $erdaderamente metafísica, es menester reser$ar siempre



la parte de lo ine"presable. e puede sugerir mucho más de lo que

se e!presa, ' es ese, en suma, el papel ue desempe1an auí lasformas e"teriores% todas estas formas, ya se trate de pala"ras o de

s#m"olos, no constituyen más que un soporte, un punto de apoyo

para elevarse a posi"ilidades de concepción que las re"asan

incompara"lemente.

+n toda certe!a ha' algo de incomunicable% nadie puede alcan!arrealmente un conocimiento cualuiera de otro modo ue por unesfuer!o estrictamente personal, por ello en el orden puramentecultural sería $ano pretender imponer una con$icción cualuiera% aeste respecto, la me0or argumentación no podría ocupar el lugar del

conocimiento directo ' efecti$o. &a ciencia es el conocimiento racional, discursi$o, siempre

indirecto, un conocimiento por refle$o% la metafísica es elconocimiento supra racional, intuiti$o e inmediato. +sta intuiciónintelectual pura, sin la cual no ha' metafísica $erdadera, no debe serasimilada de ninguna manera a la intuición de la ue hablan algunosfilósofos contempor#neos, 'a ue, al contrario, ésta es infra racional.Ha' una intuición intelectual ' una intuición sensible% una está más

allá de la ra%ón, pero la otra est# m#s ac# de ella% esta 2ltima nopuede aprehender m#s ue el mundo del cambio ' de lamanifestación. &l dominio de la intuición intelectual, al contrario,

es el dominio de los principios eternos e inmuta"les, es el

dominio metaf#sico.

&a ra!ón es una facultad propia ' específicamente humana% pero lo

que está más allá de la ra%ón es verdaderamente 'no humano(.

+n otros términos, no es en tanto ue el hombre como hombrepuede llegar a él% sino ue es en tanto ue este ser, que es humano

en uno de sus estados, es al mismo tiempo otra cosa y más que un

ser humano% ' es la toma de consciencia efecti$a de los estadossupra indi$iduales lo ue es el ob0eto real de la metafísica, o, me0ortoda$ía, lo ue es el conocimiento metafísico mismo.



Así pues, llegamos auí a uno de los puntos m#s esenciales, ' esnecesario insistir en él3 si el indi$iduo fuera un ser completo, siconstitu'era un sistema cerrado a la manera de la mónada de &eibnit!,no ha"r#a metaf#sica posi"le; irremedia"lemente encerrado en )l

mismo, este ser no tendr#a ning*n medio de conocer lo que no es

del orden de e!istencia al cual pertenece. +ero ello no es as# el indi$iduo no representa en realidad m#s ue

una manifestación transitoria ' contingente del ser $erdadero% no esm#s ue un estado especial entre una multitud indefinida de otrosestados del mismo ser% ' este ser es, en sí mismo, absolutamenteindependiente de todas sus manifestaciones, del mismo modo en elue el sol es a"solutamente independiente de las m*ltiples

imágenes en las cuales se refle$a. 4al es la distinción fundamental del +spíritu ' del ('o), ', del mismo

modo ue las im#genes est#n ligadas por los ra'os luminosos a lafuente solar sin la cual no tendrían ninguna e"istencia ni ningunarealidad, del mismo modo la indi$idualidad, ue es el 5o refle0o, est#ligada al centro del +spíritu, por este intelecto trascendente del ueacabamos de hablar.

Algunas afirmaciones ue, si hubieran sido bien comprendidas,ha"r#an de"ido conducir a consecuencias muy diferentes

“6adme un punto de apo'o, ' mo$eré el uni$erso”, ó, “*no dice Aristóteles claramente ue un ser es todo lo ue conoce”.

&a afirmación de la identificación por el conocimiento, o el “punto” deapo'o, son el principio mismo de la reali%ación metaf#sica; pero sieste principio se ueda aislado, no tiene m#s ue el $alor de una

declaración completamente teórica, no se saca de él ning2n partido, 'parece ue, después de haberlo planteado, 'a no se piensa m#s en él.¿-ómo es posi"le que ristóteles mismo y sus continuadores no

hayan visto me$or todo lo que esta"a implicado ah#? +s $erdadue ocurre lo mismo en muchos otros casos, ' ue parecen ol$idar a$eces cosas tan esenciales como la distinción del intelecto puro y



de la ra%ón, ' después de haberlas formulado no menose"plícitamente% uedan como e"tra1as lagunas ine"ploradas. ornuestra parte, tenemos la certe!a de ue ha habido otra cosa ue esoen 7ccidente, y esto es el ha"er dirigido la cultura hacia un

materialismo vano y a"sor"ente.

+n la antig8edad ' en la edad media, hubo, para el uso de una élite,doctrinas puramente metafísicas ue, para la ma'oría de losmodernos son inconcebibles. /i 7ccidente ha perdido totalmente surecuerdo, es porque ha roto con sus propias tradiciones, ' es poreso por lo ue la ci$ili!ación moderna es una ci$ili!ación anormal 'des$iada.

6e todas las posibilidades ue est#n contenidas $irtualmente en laindi$idualidad humana, ' ue se e"tienden m#s all# del dominiocorporal ' sensible% es sin lugar a dudas, la memoria de la /angre, la9:--+, la ue nos conducir# a una reali!ación de la indi$idualidadintegral, porue es mediante el recuerdo, “el mirar hacia atr#s”, hacialo ue sostiene el mito, ue encontraremos lo ;ni$ersal, es decir el

significado general, que sostiene a lo particular.

-o es la producción de algo ue no e"iste, sino la toma de

consciencia de lo que es, de una manera permanente e inmuta"le,la que nos conducirá a un &/0-& con los principios

1niversales, fuera de toda sucesión temporal u otra, 'a ue todos losestados del ser, considerados en su principio, son en perfectasimultaneidad en el eterno presente.

&s en las formas que pertenecen a este mundo en el que se sit*a

su manifestación presente, donde el ser tomará un punto de

apoyo para elevarse por encima de este mundo mismo% palabras,signos simbólicos, ritos o procedimientos preparatorios, cualesuieraue sean, no tienen otra ra!ón de ser ni otra función3 son soportes y

nada más.

-o ha' m#s ue una 2nica preparación $erdaderamenteindispensable, ' es el conocimiento teórico. <ste, por otra parte, no



podría ir mu' le0os sin un medio ue debemos considerar así como elue desempe1ar# el papel m#s importante ' el m#s constante3 estemedio, es la 2oluntad para trascender lo revelado hacia lo

1niversal; acción contraria a los h#bitos mentales del 7ccidente

moderno, donde todo tiende a la dispersión ' al cambio incesante.+oner al ser en la disposición requerida para llegar a )l más

fácilmente, y eso es todo.

+sta reali!ación de la indi$idualidad integral es designada por todaslas tradiciones como la restauración de lo ue llaman el (estadoprimordial), estado ue se considera como el del hombre $erdadero, '

ue escapa 'a a algunas de las limitaciones características del estadoordinario, concretamente a la ue se debe a la condición temporal. +lser ue ha alcan!ado este (estado primordial) no es toda$ía m#s ueun indi$iduo humano, ' no est# en posesión efecti$a de ning2n estadosupraindividual; ', sin embargo, desde entonces est# “liberado deltiempo”, la sucesión aparente de las cosas se ha transmutado para élen simultaneidad% posee conscientemente una facultad ue esdesconocida para el hombre ordinario ' ue se puede llamar el

“sentido de la eternidad”. +sto es de una e"trema importancia, 'a ueel ue no puede salir del punto de vista de la sucesión temporal 'considerar todas las cosas en modo simult#neo es incapa! de lamenor concepción del orden metafísico. +sta consciencia de lointemporal puede ser alcan%ada de una cierta manera, sin duda mu'incompleta, pero 'a real no obstante, mucho antes de ue seaobtenido en su plenitud este estado primordial del ue acabamos dehablar.

&a segunda fase se refiere a los estados supra indi$iduales, perotoda$ía condicionados, aunue sus condiciones sean completamentediferentes de las del estado humano. Auí, el mundo del hombre,donde est#bamos toda$ía en el estadio precedente, es rebasadoentera ' definiti$amente. +s menester decir m#s3 lo ue es rebasado,es el mundo de las formas en su acepción m#s general, ue



comprende todos los estados indi$iduales cualesuiera ue sean, 'aue la forma es la condición com2n a todos estos estados, auella porla ue se define la indi$idualidad como tal. +l ser, al ue 'a no puedellamarse humano, ha salido en adelante de la corriente de las formas.

+sta meta suprema, es el estado absolutamente incondicionado,liberado de toda limitación% por esta ra!ón misma, es enteramenteine!presa"le, ' todo lo ue se puede decir de él no se traduce m#sue por términos de forma negati$a3 negación de los límites uedeterminan ' definen toda e"istencia en su relati$idad. &a obtención deeste estado, es lo ue la doctrina hind2 llama la (&iberación).

Así, mu' le0os de ser una suerte de aniuilamiento como lo creen

algunos, este estado final es al contrario la absoluta plenitud, larealidad suprema frente a la ue todo lo dem#s no es m#s ue ilusión.

La Semántica en nuestro auxilio.

“Nemrod y su pueblo construyeron la Torre de Babel en unacto de rebelión contra Dios; porque Nemrod dijo: «Me vengaré del por !aber a!ogado a mis ancestros" #i l enviase otro diluvio$mi torre se elevará por encima incluso del Ararat y me

mantendrá a salvo». También planearon asaltar el %ielo desdela Torre$ destruir a Dios y poner &dolos en su lugar"'

()bram$ el !ijo de Teraj$ contempló la obra y maldijo a losconstructores en nombre de Dios: porque si un ladrillo se ca&a y seromp&a todos lamentaban su pérdida$ pero si era un !ombre el queca&a y mor&a sus compa*eros ni siquiera volv&an la cabe+a" %uando

los !ombres de Nemrod disparaban ,lec!as contra el cielo$ los-ngeles de Dios las cog&an todas y$ para enga*arles$ las devolv&angoteando sangre" .os arqueros e/clamaban: '01emos matado atodos los !abitantes del %ielo2'

( 0Descendamos otra ve+ y con,undamos y lenguaje !aciendosetenta lenguas de una2' 3 as& !icieron$ pues inmediatamente los



constructores se enredaron en toda suerte de malentendidos" #i unalba*il le dec&a a un peón (04-same la argamasa2'$ éste le daba unladrillo$ tras lo cual el alba*il$ en,urecido$ mataba al peón" Debido aesa con,usión$ ,ueron muc!os los asesinatos cometidos en la Torre$

y también en tierra$ !asta que por ,in la obra quedó parali+ada"'

(5n cuanto a la propia Torre$ la Tierra se tragó una tercera parte y el,uego del %ielo destruyó otro tercio" El resto ha subsistido hasta

la actualidad a!n tan elevado "ue los le#anos bos"ues de

$eric% parecen una nube de lan&osta vistos desde su cima '(

y all) el aire enrarecido hace perder el #uicio a los hombres.

Pero la *orre parece menos alta de lo "ue es+ por"ue su

base es extraordinariamente ancha,.

.os Mitos 1ebreos 67" 8raves 9 7" 4attai

+st# dem#s decir ue la mítica 4orre construida por -imrod ' supueblo no solo es un edificio, ' ue los ladrillos no solo son pie!as decer#mica, la argamasa no es solo barro utili!ado como pegamento 'ue las flechas no solo son $arillas de madera con puntas destinadasa hundirse en las carnes de los #ngeles ' hacerles sangrar luego dehaber atra$esado la atmósfera ' llegar al espacio.

&os ladrillos bien pueden ser los “Me’s” re$elados a la ra!ón, atra$és de los enlaces por sentido, la argamasa, la $erdad ue los“pega” ' aduieren una forma.

+l =nico lengua0e pude ser la estructura cultural >el dise1o, el planode enlaces, de $erdades? ue tenemos para “construir”, “ele$ar”,nuestra “4orre” >obra? ue “llegar# hasta el cielo”.

&as flechas definiti$amente son “TIR”, rompen, hieren, parten losobst#culos ue nos impiden la construcción de nuestra torre. 345 es

nuestra arma3 &a 2oluntad 4luminada, la rista de 6uego. Cuandonuestras “flechas” alcan!an el cielo ' hieren a los #ngeles >lo superior?%regresan a nosotros “mo0adas en sangre”, ue es el recuerdo lleno de



$erdadero /entido ue $uel$e a nosotros mediante la Minne ue est#efecti$amente en la /angre.

Con éste /entido @erdadero continuaremos constru'endo nuestra4orre, tan firme sobre los “Cimientos” ue el pueblo de /imrod 7los

-a#nes8 nos legó ' a2n permanece.

ienso ue “la base e x traordinariamente ancha”; y que hasubsistido hasta la actualidad- aún tan elevado”… ue cuenta el mito,son los mara$illosos signos, ue nos legaron% esto' seguro%descendientes del mítico a!n, ue tras el cataclismo de la Atl#ntidalos legaron a los /e1ores de 4harsis en la península :bérica, como losugiere Robert Gra$es en su obra “"a #iosa $lanca”%

+n las palabras utili%adas ha"itualmente, 9-&/ los sonidos 'significados originales de los signos ue las componen esperando serrecordados ' comprendidos.

&as letras no las in$entamos sólo hace cien a1os o hace mil. &asin$entamos nosotros mismos cuando teníamos sangre pura, sangrede lagartos, cuando éramos m#s lagartos ue monos. &as letras% eran' son figuras ue nos muestran algo% algo ue hemos ol$idado”.

Así como los signos de n2meros representan ideas de cantidades porsi mismos ' pueden ser reconocidos uni$ersalmente sin importar ellengua0e regional% del mismo modo los signos de letras representanoriginalmente cada uno, una idea por si misma, sin importar ellengua0e regional.

Así ue retrocedamos en el tiempo, imaginemos ser lo ue fuimoshace mucho, ' recordemos que fuimos nosotros los que las

inventamos, ' a cada letra, le hicimos representar una idea, unprincipio. :agamos una regresión.

;na palabra fue ' es la suma de ideas enla!adas por sentido. +n unorden tal ue% la siguiente letra $a'a “modificando” el entido total del

ideograma% ue “leída” de i%quierda a derecha, como lo ense1aron



los Arias, represente al ente nombrado, o a la idea compuesta ueueremos e"presar.

/ólo lancemos nuestras flechas, el cielo sangrar#, podremosreiniciar la obra >el regreso, la torre? ' la uerra comen%ará

nuevamente en las alturas.

4HAR/:/

“4a1ido /ilente Actual Resonante ' /ustancial :naudito de la /ustancia.”



Un ente manifestado a la razón es un enlace de dos o másprincipios universales, y sostenidos por la Voluntad delCreador.

Llamamos axionalidad al tronco que sostiene, y contiene entoda su extensión, a las cinco regiones entre las cuales serealizan los enlaces.



RegionesRegión de la A es el de lo Actual, y es lo continentequecontiene!.

Región de la E es de lo "nergial, lo Potente, y es locontenido.

Región de la i es el en que los enlaces toman iluminación, esel vector iluminante, el sentido.

Región de la O es el en que las formas se concretan.

Región de la U es el mundo que conocemos, el de la sintesis,de la ilusión, de la Ubicuidad, que es el #poder de ser o

estar en varios lugares a la vez$. "l mundo en el que losenlaces se revelan a la razón como unidad, el ente compuestopor varios principios #aparece como uno$ cu%ierto por lacáscara luminada.

&omemos e'emplos de vocales interactuando con el signo (inicialmente)

Continentes*actuales)

-ábula$ acción$ a +$ acultad$ alo$ also$ acto$ alta$ araón$aro

Contenidos* energ+ticos, potentes)

-elino$ ero+$ eromona$ eli+$ ecunda$ emenino$ /cula$-e +$ -/

luminantes*vectoriales, de sentido)

-i cticio$ i era$ i loso,&a$ i ,elidad$ i gura$ i lial$ i ar$ i jar

Concretantes, de formas

-obia$ ortuna$ otón$ %rmula$ orma$ ogata$ ogueo$ osa$ollaje



-int+ticos ilusos, u%icuos)

-uelle$ uente$ uturo$ undir$ uego$ uerte$ usil

-i se los ordena en un e/e a/ional, se nos revela más

claramente la región o el mundo sensi%le en el que se axionaninicialmente)



"ste diagrama axiológico se aseme'a a un #ár%ol$ del cual#cuelgan$ los fonemas enlazados. "n los extremos /emoscolocado fonemas que inclinan el #ár%ol$ a izquierda, derec/ao centro, seg0n el valor #moral$ que se le d+ a cada uno.

&odos los fonemas tienen un principio en com0n y este es elsigno (. "ste es un principio universal que #funciona$ en dossentidos, /acia afuera cuando #/acemos sonar$ la (#soplando$, y /acia adentro cuando la #succionamos$1 y +saprecisamente es su #expresión$ en los dos sentidos, quepueden representarse gráficamente as2)

Las figuras de la derec/a son #expulsantes$ como en fuente,futuro, fanal, factura, fusil, etc.1 y las de la izquierda son



#succionantes$ como en feto, fango, fusión, fundir, fundar,facción, etc.

3ero los e'emplos más numerosos son en ambos sentidos

que atraen y emanan!, como feminidad, flor, farmacia,fá%rica, fuego, faro, fuelle, fuerte, etc.

Lo importante es que el principio universal axional del que#arranca$ todo fonema que comienza con el signo (, o

cualquier otro1 es una copia, una imitación de otrooriginal!, que no solamente #funciona$ en dos sentidos,sino en todos los sentidos posi%les, y eso es una runa. 3araprofundizar en esto, de%emos estudiar lo expuesto en los (-45imrod de Rosario tomo V inciso C. 6qu2 reproducimosalgunas partes)

0 ' Semi%tica psicol%&ica y 1!nica Nool%&ica.

las runas no son signos arquetipicos: las runas$ ene,ecto$ son signos increados$ es decir$ no creados por eldemiurgo$ aunque su comunicación por <otan a los viryas!i+o posible que ,uesen interpretadas arquet&picamente alser percibidas por el sujeto racional; las runas$ entonces$ !ansido a,irmadas en el contexto axiol%&ico e incorporadas



como objetos culturales; de esa manera$ el conte/toa/iológico las sostiene en la superestructura en tanto que elconte/to de la estructura cultural interior le concede unsigni,icado arquet&pico; pero se trata de una ilusión$ de unaconstrucción sémica que interpreta arquet&picamente a la runa$

no de la runa en s&: en un tras,ondo =ltimo$ la runa permanece increada bajo el signo r=nico; por eso$ cuando eliniciado !iperbóreo percibe al signo r=nico$ tienen lugar dosapre!ensiones: una >psicológica>$ e,ectuada por el sujetoracional sobre la ,orma arquet&pica de la runa$ y otra>noológica>$ por parte del yo despierto sobre la runa increada"

cada signo r=nico se !alla re,erido a una runa increada" enla r=nica$ el >principio de la runa increada> se utili+a parade,inir una especie de >an-lisis de s&mbolos> que consiste$ noen descomponer la estructura de elementos arquet&picos que,orman el signo r=nico$ sino en desinte&rar lasuperestructura de conexiones de sentido "ue loreieren a las runas increadas+ de#ándolas expuestas para la aprehensi%n nool%&ica del yo 2 el an-lisis semiótico puede ser incluso meta,&sico$ llegando a revelar al sujetoconsciente la composición arquet&pica de cualquier signo; elan-lisis r=nico$ en cambio$ va m-s all- de lo meta,&sico$ esdecir$ m-s all- de lo arquet&pico$ pues revela al iniciado!iperbóreo las runas increadas$ los si&nos "ue procedendel ori&en del esp)ritu encadenado$ los signos que

constituyen el s&mbolo del origen"

>si el yo percibe a las runas increadas$ se percibe a s&mismo>" ?por qué@ respuesta: porque las runas increadas$como el virya$ participan del in,inito actual$ de aqu& que lagnosis de las runas increadas sea una e/periencia e/t-ticadel iniciado !iperbóreo y que la sabidur&a !iperbórea a,irme lae/istencia de >dieciséis é/tasis r=nicos>"

las runas increadas son signi,icados noológicos absolutos"

vale decir$ son signi,icados e/istentes por s& mismos$ que norequieren de nada e/terior para ser y a los que$ inversamente$nada e/terior puede a,ectarlos: las runas increadas son$ pues$signi,icados absolutamente indeterminados" las runas increadasest-n ilimitadas por el in,inito actual y$ por lo tanto$ sussigni,icados son ilimitados: esto implica que la runa es$ para el yo del iniciado !iperbóreo$ >todo el signi,icado posible>; las runa$



en e,ecto$ revela todo el conocimiento durante el é/tasis r=nicoo$ si se quiere$ >no queda nada por conocer ,uera de la runa>"

"ste principio universal la f!1 al que nosotros llamamos #lo(atal$ *para generalizar o #apuntar la idea$*1 es el que la

expresión la ,emme ,atale lo define a ca%alidad, y tal vez seauno de los componentes del pulpo m2tico que atrae, captura,come y defeca por la misma a%ertura.

3ara generalizar diremos que el significado más apro"imadoal principio arquet2pico axional de la ( es 7la #atalidad!$

%a R!.-o%re lo que significa el signo R podr2amos representarlo en elsiguiente di%u'o considerando lo que dicen los mitos acercadel origen de la creación, y del "spiritu que #-" C"R586-9:R" %A& A'UA&!, y en especial a los mitos sumerios que

descri%en este universo como de aguas )



"n el primer di%u'o, antes de los siguientes (a invertidos1 elcolor azul que representa la #ovalidad, redondez$ de lasaguas, está aba)o1 y el ro'o lo iluminal*angular* vectorial queser2a el principio angular vectorial arriba porque es #lo

superior$1 representa en con)unto la 7rever%eración;, #elgolpe$, #el c/oque$ de un principio vectorial so%re uno#esf+rico acuoso$1 efecto que se lo puede reproducircolocando un recipiente con agua so%re algo que vi%re, comoel motor en funcionamiento de cualquier ve/2culo y o%servarsus fases)



"l efecto se inicia en #radiación$ con anillos que parten de

un centro y re%otan en el l2mite, pasa a la formación deceldas, repetidas, *e"agonales, como panal de abe)as,luego toma la apariencia de granos independientes comoel de la granada, y termina en #e%ullición$, 6como el que

provoca el cocodrilo mac!o a su alrededor en el aguallamando a la !embra cuando partes de la superficie tienden



a #a%andonar$ el recipiente, a separarse. "n todos se repiteun #factor com0n$ y es R"3"&C95.

La R es el principio de Repetición a trav+s de la resonancia, la

rever%eración. #Lo rever%erante, #lo resonante$ o #lorepetitivo$ a trav+s del golpe o vibración de un principioa)eno o e"terior. 7"l +er%o;

3rincipio que nos recuerda al tamtam! de los tam%oresafricanos, el -apateo, el )aleo de los gitanos de %eria, elulular de los semitas, el ronroneo del gato y el aplauso engeneral, como manifestaciones, recuerdos, del principiosonoro de #golpe y repetición$.

#También para el esoterismo isl-mico la Anidad$ consideradaen tanto que contiene todos los aspectos de la Divinidad6)srr 7abbniya! o (misterios dominicales'$ (es lasuper,icie reverberante del )bsoluto en innumerables ,acetaslo que magni,ica a toda criatura que se mire all& de mododirecto'" 5sta super,icie es igualmente My tomada en susentido m-s elevado$ como #!aCti de Bra!ma$ es decir la(omnipotencia' del 4rincipio #upremo" De un modoabsolutamente similar en la -bala !ebrea$ et!er 6la primera

de las die+ se,irot! es la vestimenta de )EnF#op! 65l Gn,inito o )bsoluto'"

7ené 8uenón"

%a

"l fonema et!er que corresponde al primer sep!irot de lacá%ala se inicia con el signo <, que seg0n nuestraso%servaciones tiene los mismos principios de la R1 es decir unprincipio Vectorial y uno #esf+rico acuoso$. 6demás elprimero tiene una segunda caracter2stica que es iluminante, y



el otro acuoso, tam%i+n una segunda caracter2stica de loacuoso que es refle'ante)

"l #agua$, la sustancia, es en diferentes estados, niveles, ocom%inaciones, una misma cosa que toma forma y #pasa aser su%stancia$, la gran enga=adora. %a más particularsubstancia es la sangre, porque tiene la #virtud$ derefle'ar, de capturar #lo virtual$, que es vector iluminanteproveniente del esp2ritu.



"l <ra>en, es el m2tico monstruo que acec/a la superficie de las aguas, succionando yatrapando al navegante curioso y descuidado) 59-9&R9-.

"l fuego es luz y calor, siendo luz #lo superior$ y frío1 y calor

lo #inferior$ y caliente. La sangre es un enlace dimensional,en su parte #astral$ act0a como refle'ante del #fuego*"sp2ritu$ que es luz como factor iluminante, frio, superior y enrelación al sistema nervioso1 y calor como factor animal,formal y an2mico en relación al sistema sangu2neo.

9tro extracto de Ren+ ?uenón)

(3a que !emos aludido a la sangre como soporte de la vitalidad$recordaremos que$ como !emos tenido ya ocasión de e/plicar en una de

nuestras obras$ la sangre constituye e,ectivamente uno de los la+os delorganismo corporal con el estado sutil del ser viviente$ el HHalma> 6ne,es!!aia! del 8énesis$ es decir$ en el sentido etimológico anima$ el principioanimador del ser" 5se estado sutil es llamado Taijasa por la tradición !ind=$ por analog&a con tejas o el elemento &gneo; y$ as& como el ,uego$ en cuantoa sus cualidades propias$ se polari+a en lu+ y calor$ ese estado sutil est-ligado al estado corporal de dos maneras distintas y complementarias$ por



la sangre en cuanto a la cualidad calórica$ y por el sistema nervioso encuanto a la cualidad luminosa'" .a tradición isl-mica ense*a que los-ngeles ,ueron creados del >,uego divino> 6o de la Hlu+ divina>$ y que losque se rebelaron siguiendo a Gblis$ perdieron la luminosidad de sunaturale+a para no conservar de ella m-s que un calor oscuro>"

Lamenta%lemente las pala%ras que comiencen con esta letrason pocas en nuestro lengua'e, por /a%erse confundido conlos signos C y @,1 a excepción del lengua'e de los mitos, y delos pocos que giramos en torno a lo 4iper%óreo)

<a2n, <aiser, <airos, <ra>en, <amarada, <r/isto, <resta, <rista,<risna, <us, <enita, <enaz, <rom, <arma, <romag=on, etc. -onfonemas que nos remiten a lo ancestral, lo m2tico, y es all2

donde podremos encontrar su significado, que #apunta$ /aciala -angre.

6s2 que cuando decimos que la < es #lo <restal$, nosreferimos a la >resta de los Lagartos del 9rigen, en la cualvasos sangu2neos se aglomeran 'unto a una red del sistemanervioso pro%a%lemente extensiones del %ul%o raqu2deo!para reci%ir La Luz, y es la <orona 6ngular del <r/isto que le

lumina... y no nos referimos a Aes0s, sino al <r/isto 3agano.

:nana ' su Bresta Bresta romana

+ara generali%ar diremos ue la es el principio de capturar , de la

sangre, de la “<resta”.



&l signo 2

Da2e CésarE

"l signo V representa el principio del +acio producidodetrás de la forma angular, cuando se desplaza en uno u otrosentido)



@emos el principio de la vagina, ue se e"pande ' se contrae, de laverga >pene, porue también pende? ue se e"pande ' se contrae, dela vista en el iris ue se e"pande ' contrae para el ingreso de lu!, delcora!ón ue funciona por v#l$ulas de admisión ' de e"pulsión, etc.

ero% el principio angular original $a “mas all#”, pues es un principiodel cual CAR+C+ la -aturale!a de este mundo, lo ue hace de la @ unprincipio /7FR+-A4;RA&.

&a naturale!a no puede reproducir #ngulos porue es;-6A9+-4A&9+-4+ +/<R:CA >A e"cepción de los cristales%e"cepción ue los remite a otro orden de naturale!a?

A partir de un “mundo angular” se puede reproducir perfectamente unoesférico% pero no a la inversa.

Al ser este un uni$erso fundamentado en la “o$alidad”, se tu$o ue:9:4AR el principio angular mediante esferas



&uego% la verdadera angularidad, la 2ectorial; ue es principio de la@oluntad, es algo “e"trauni$erso”, algo $irtual$acío, algo ue“funciona” por refle0o, sólo puede ser capturado por refle"ión, sólo sepuede capturar como $ector iluminante, en la “superficie” de la sangre%

A/I C797 &A :9AG+- /7&AR ue es el Bristo Gnóstico “escapturada” ' “se mue$e”, “camina sobre las aguas” de la creación.

+l “$acío angular ” es sólo perceptible a tra$és del entido del 5orefle0ado, ue en nosotros se manifiesta como un $acio interior ue nose lo puede satisfacer con AF/7&;4A9+-4+ -A6A de este mundo.

Ase$eramos ue la característica primordial del 2ir'a, sea macho ohembra, es ése vac#o angular, esa insatisfacción propia del 5orefle0ado ' cauti$o.

;na $aca es un animal con un gran $acío, físico ' anímico, por ello

tiene ése impulso de llenar su $acío ' come sin parar. +s por eso esue nuestros “amigos” llaman la Gran @aca Ro0a a nosotros losGentiles.



+l $acio atracti$o. +l “ángulo caliente”.

+n las 2aronas, como las llama el Génesis, el efecto de $acío no act2ae"ternamente en la misma magnitud de desear un ob0eto por el ob0etomismo, sino en lo interior, *en lo psicológico% *en la vanalidad *lavirilidad *la vanidad *la voluptuosidad *la vitalidad *&o vi$a!*lo virtuoso *lo virginal, *lo valiente, *lo vaporoso, *la variedadetc. &sto es lo 2&/14/=, lo ven)reo, lo venial, ue provoca@acíos de /entido, $eneno en la sangre, @ectores :luminantes. +s éste$acío en la mu0er >' el humano en general?, vac#o que succiona en

"usca de sentido, ue la sociedad entera se mueve en vano por

satisfacer.

-o es falso ni tonto el mito de ue fueron los “Angeles Caídos”uienes ense1aron al hombre las artes para la conuista de lasmu0eres, como motor de la cultura.



&a @, la “<ena%”, en el escudo +spartano

5 en las a2es de ca!a de la 0uft>affe lemana.



4oda a2e $uela por el $acío producido por el perfil angular de susalas, este principio de vacío es el ue levanta el ala de un avión,porue el aire de aba0o “empu0a” buscando rellenar el vacio producidoen la parte superior de las a0as

+ara generali%ar diremos ue la @ representa al principio del 2ac#o,

el “lugar del &sp#ritu”, de los eres de 6uego.

Da2e CésarE

ena-!



<enaz es el #nom%re$ de la #figura! Λ que es una V invertida y queseg0n la tradición significa) 6ntorc/a, (uego 3rimordial, "nerg2a Creativa,fuente de -a%idur2a.

7Besgraciadamente;, no /ay muc/as palabras en nuestro idioma que

empiecen con <1 y con @ la 0nica que suena! como #<ena$ es @uena1 elinstrumento andino de viento, que al oírlo en melod2as propias de losAndes, nos remonta a una triste-a, a un recuerdo, a una

REMEM/RA01A. 2!M300E!$

"l ingl+s si tiene %astantes voca%los con >, pero la 0nica que #cumple conlos requisitos$ es)

een4 #6filado, aguzado, penetrante sutil, vivo, astuto,ladinoperspicaz 6nsioso, ve/emente, entusiasta.6cre mordaz, incisivo,

com%ativoLamentarse en tono pla=idero.

Dm not very >een on /im E$no es santo de mi devoción$

&o %e >een on EF$ ser muy aficionado a$

<eennly) Agudamente, sutilmente

<eenness) Agude-a-utileza, perspicacia, viveza 6spereza, ansia,A05E%O.

Las pala%ras en ingl+s descri%en ca%almente a un 'uerrero &abio6

6s2 que estamos por %uen camino1 sigamos)

Antorc*a

"s algo que ilumina, un palo con un fuego, encima, y es símbolo de%3/ER7A8

Una vela tam%i+n es un palofuegoencima9 ilumina y es algo

religioso, romántico, ( 7E0UE.

"ntonces la Λ es el palo, el fuego, el ilumina, o el tenue... ó6 2%O&:UA7RO$

Como el palo es complementario, y no tiene la forma de Λ, lodesec/amos.



3ero el fuego, el ilumina y el tenue9 a veces tampoco tienen

forma de Λ.

"ntonces, 7uno es consecuencia del otro;, es decir1 7abre el camino alotroG, dirige$

2:omo el puntito sobre la letra i$

%an-a

Una lanza es un 3alo punta /iere

Una flec/a es un 3alo * punta */iere

Un Cuerno es un 3alo 3unta */iere

&oda arma mirada con sentido, es un palopunta *iere.

:onclusión4

Λ9 enna-!, apunta, dirige, se;ala, orienta al&entido *acia4 la libertad, lo *iriente ( la

Remembran-a.

&omen una -Hastica, un espe'o y una piedra.

http://bp1.blogger.com/_PbauATqHT14/Riwvxaim1ZI/AAAAAAAAAJg/XRcCoO_xmk0/s1600-h/Ekino_Runiko.gif



Coloquen El &igno de%a'o del espe'oG

I Jiren en el <ngulo adecuado.



I de frente en la Punta de la Espada

El signo refle)ado es la runa Odal símbolo del espíritu caído, de losdioses dormidos, de la &angre de aín, seguido o aislado de un

cuadradito!.

Λ es el #cuadradito$, formado por el triangulo cercenado y su refle'o.

Λ es el #&riangulito$ cercenado del &igno

Λ es ΚΕΝ Ζ ( es +O%U07A8 R"(L"A6B6 B"-B" "L "-38R&U



0a

&a d representa el principio de tomar algo por un e"tremo. +n general

lo dominal, el dar, lo dadi$oso, lo di$ino, lo dactilar el principio del cualfue dotada sólo la creatura preferida del creador, hecha a su imagen 'seme0an!a3 Ad#n.

+n un dado, el n2mero dominante es el ue est# encima. +n una dudalo dominante es d2al, ' en 6ios 'a sabemos cuanto tienen dedadi$osas sus manecitas.



+ara generali%ar diremos ue el principio de la d es el dominio,

fundamentado en lo dactilar.

0a +

&a p parece ser el mismo principio al re$és% es decir “el col&ar” algo deun e"tremo ue es el principio pendular . adre, papa >patata?,pere!oso, perro, pene, pinta, pista, poste, po!o, puta, etc.% son cosasue “penden”, “cuelgan” de algo.



@ale la pena hacer notar ue en nuestro lengua0e, pap# es alguien delue se de+ende en e!tremo. ;n péndulo pende de un e!tremo aotro, ;na papa >patata? es algo ue pende al e!tremo de la r#í!. +lpere!oso $i$e colgando de sus e!tremidades.

*Jué tiene de pendular un po!o, una puta o un perro. odríamos

decir ue una puta es alguien ue $a ' $iene de hombre en hombre, oue depende de ellos en e!tremo, ue un po!o es algo ue pende,cuelga, al e!tremo de una superficie, ' el perr o es el e!tremo de lalealtad, fidelidad ' la Bamaradería, fonemas todos ue “cuelgan” delHonor.

5 hablando de perros, es el m#s claro e0emplo de cómo los $aloresoriginales se in$ierten por lo cultural3 &lamamos perra o perro a unapersona desleal, ba0a, sucia, infiel, cuando “lo real manifestado” nos

muestra lo contrario3 es el perro el que manifiesta lealtad, $alor 'fidelidad. 5oma, la 4mperial se alimentó de una +erra :onesta, &eal,iel ' 2alerosa que pende del :onor &a &oba.

ara generali!ar diremos ue la p representa al principio pendular,

“lo +endiente” al e!tremo, o en el e!tremo.



0a 0

& es el principio de la laminación, del laminar, de aplanar algo en un*“rodillo” ' darle forma ondulante.

&a flor de &is es el símbolo de la &u!, ' el principio se puederepresentar asi3



+l principoio muestra un “laminado” un “filtrado” de un principio

iluminico @ vectorial, ' con$ertido en muchos lum#nicos

ondulantes, principio ue se lo puede “rereproducir”, colocando unaho0a de papel delante de un foco, ' la lu! original saldr# laminada,filtrada, dispersada, mutilada.

4odos sabemos ue la lu! ue conocemos es de característicaondulatoria, -7 @+C47R:A&, aunue sea lo m#s $ectorial ' rectilíneoue cono!camos.

René Guenón3

#Cerca de la luz /ay, se dice, un almendro tam%i+n llamado luz en/e%reo!, en la %ase del cual existe un /ueco por el que se penetra a unsu%terráneo, el cual conduce a la misma ciudad, que está completamenteescondida. La pala%ra luz, en sus diversas aceptaciones, parece derivada,por otra parte, de una ra2z que designa todo lo que está escondido,cu%ierto, envuelto, silencioso, secreto) y /ay que se=alar que las pala%rasque designan al cielo primitivamente tienen el mismo significado$

#Volvamos a la pala%ra /e%rea luz, cuyos diversos significados son dignosde atención) esta pala%ra tiene corrientemente el sentido de Kalmendra ytam%i+n de MalmendroM, designando por extensión tanto al ár%ol como a sufruto! o de K/ueso1 a/ora %ien, el /ueso es lo que está en el interior yademás escondido, y está completamente cerrado, de a/2 la idea deKinviola%ilidadque se encuentra en el nom%re de 6gartt/a!.$



Lenguas de (uego

ara “nombrar” el principio diremos ue la & representa al principio de*&aminar, lenguar, limar, lograr ó luminar ?

Como lo m#s conocido, bonito, bestificante% perdón% beatificante, es lalu! conocida, uedémonos con 0uminar.

0= A1-:= principios de la B de Binnah.

$innah es el tercer se'hiroth de la c#bala, en el ue las formascreadas toman belle!a e inteligencia, ' es de aspecto femenino.



&os fonemas baba, beso, "et*n. /on principios "a"osos,adherentes, una de las propiedades del agua cuando por e0emplo seune dos l#minas de $idrio sin m#s pegamento ue agua.

onemas ue se inicien con Fi, tienen el principio de do"le, de

"inario. Ficéfalo, biling8e, binomio, "i$a, etc.

&os fonemas bacteria, bomba, bala, basto, bula son de principioa"riente, dispersante.



&os fonemas balido, banco, bacinica, burs#til, beneficio, beso,bacanal, bastión, blasón, bulto, bola, bocado, bastón, "urro, burdelburgués, bulimia, braga, brasiere etc. son de principio a"arcante.

&os fonemas balada, bardo, bebé, bello, beca, bra$ura, bustoetc./on de principio, a"sorvente.

&os fonemas batalla, barbarie, blasfemia, bandido, ba0o, ba0e!a,bestial, bruto, bru0a, burdo, bobo, baboso, boludo, bufón, buitre, burdelson de principio a"orreci"le.

&os fonemas, bu0ía, bombilla, brasa, etc., son de principio "rillante.

onemas como bruma, biombo, bambalinas, bosue, son cu"rientes,

encu"ridores.



onemas como balsa, barco, buue, bote, bergantín,burbu0a, etc. /onde principio flotante, superficial, naval.

onemas como Falan!a, bali!a, son euilibrantes "alanceantes.

4odos estos principios, entre otros más, son las características deFinnah, 9a'a, 9a'ahamurti, A$aloites$ara, 9aría la 9adre Celeste% 'todos ellos son principios de las propiedades del agua, de la "a"a de

caracol, de la miel de a"e$as, del $a"ón, de la "ur"u$a, etc. &asustancia, burbu0eante, melosa, 0abonosa, pega0osa, refle0ante,atra'ente, en$ol$ente% capturando, embelleciendo principios, refle0os,im#genes; etc.

ero% *ue tiene de “b” un burro% ' diremos ue el fonema burro,>sinónimo de asno ue con seguridad lo in$entaron los /e1ores de

4harsis?, abarca muchas de las $irtudes del creador34o!ude!, torpe!a, cretinismo, traición, abandono, resistencia,soberbia....



ara generali!ar diremos ue la b representa a las propiedades delagua ' su memoria, como $innah, como (bba3 lo Banal, lo Bello.

0a $

6e 0aba, 0abali, 0abón, 0iba, 0oroba, 0udas, 0udíoKeho$a.&a “0” representa el principio del impulso dirigido para atrapar; indicalo $ectorialiluminal, ue desciende ' atrapa. +s el otro de los signosue lle$a punto >el primero es la i?.



Kabalinas

;no de los 0abalíes blancos de Finnah, la “'olla” erecta ' el dord0e >0abalina?



Fabirusas. El jabalí blanco, el babirusa (Babyrousa babyrussa) es un extraño cerdo nativo

de las islas Célebes, en el centro de Indonesia. Su nombre deriva del malayo bbí r!sa,

"ue si#ni$ica %&uerco ciervo%. Este a&elativo se debe a "ue en el babirusa, los colmillos

su&eriores se curvan 'acia arriba de $orma tan cerrada "ue acaban &er$orando la carne del

morro, asemejndose a un &ar de cuernos cuya a#resividad est diri#ida contra sí mismo.

Las onas &or las "ue se mueven suelen estar cerca del a#ua, &ues #ustan muc'o debañarse y &asan varias 'oras al día semisumer#idos en ríos y la#os.

Kabas

El principio del )abón es el de atrapar. "l agua sola no escapaz de disolver la grasa que compone y contiene lasuciedad. Un 'a%ón limpia de%ido a la capacidad que tienepara formar emulsiones con los materiales solu%les en grasas1

las mol+culas de 'a%ón rodean a la suciedad /asta incluirla enuna envoltura denominada micela, la parte apolar de lamol+cula de 'a%ón se disuelve en la gotita de grasa mientrasque los grupos car%oxilato, polares, se orientan /acia la capade agua que los rodea. La repulsión entre cargas iguales evitaque las gotas de grasa se unan de nuevo. -e forma as2 unaemulsión que se puede separar de la superficie que se estálavando.



*+o "ue el am&iro detesta-.

&o 0abal, est# relacionado con el impulso de atrapar , una pelota, unob0eto lan!ado en el aire, una mu 0er, la 0actancia, la lu 0uria, el placerimpulsivo de 0ugar. Auello ue atrapamos nos pertenece ' nos llena

de 02bilo.

+l mismo impulso de re$entar los granos de una granada, o el placerde estallar la vid en la boca.



Kugar con la humedad tibia ' $abonosa de los 0ugos del te $ido

Asociando lo anterior, el principio de la K es3 el 4mpulso Ca"alino 7ue Atrapa?.

%a 'racia4 '



Representa la acción inteligente “consentida”. /u accionar est#representado en la historia de “(&ar” la escla$a abandonada, ' de)oliath el gigante “derrotado”.

+s Acción $oluntaria, espont#nea, inteligente, agradable, graciosa“consentida”.

+st# en el I&i&i del mito sumerio ue mirando a las hi0as de loshombres consintió ' eneró a los igantes, a ilgamesh, a losibelinos, a los eniales, a los randiosos, a los uerreros 'ladiadores en busca de lo lorioso en la uerra, a la ente raciosa' entil3 /osotros &a ran @aca Ro0a, cu'a sangre llena deentile!a, racia ' allardía ue es agradable al “se1or”.



Goliath, el Gigante, el :gigi, degradado en el mito hebreo

&o grotesco3

el ?lamour)



lo ?racioso)

lo ?:"L59)



lo gNarro)

3ara #nom%rar$ el principio de la ? diremos que representa la

'racia en acción



-o%re el 'R3A% 6 sólo diremos) es Alegría9 'racia del

'allardo &e;or.

0a -

&a c representa el principio de la C#scara, el capara!ón, la cobertura,el casco, lo ue cubre “la cosa”.

/ólo basta e"aminar un diccionario en la letra c para darse cuenta dela cantidad de fonemas ue definen entes, como cerebro, cora!óncaca, etc.

*Jué tienen de c#scara la conciencia, la ciencia, el carro de lasmitologías, el culpable, etc.

/ólo eso3 pura cáscara, sólo encima, cu"ren “la cosa en s#”.

%a A

-eg0n el diccionario denota separación o privación.

Cuando decimos ue la “a” es lo continente nos referimos a “louniversal que contiene” , es e l “reci'iente de todo lo actual”, lo“'resente en acci*n”, lo contrario de la inacción.

Por e#emplo+ lo "ue contiene a2 “ ba + be + bi + bo+bu,.

6%ardenar) 6ctualidad que contiene a bardena, que es unasoga, un ente.

6%a'ar) 6ctualidad que contiene a bajar , que es una acción.



6%astar) 6ctualidad que contiene a bastar , que es una acción.

6%e'a) 6ctualidad que contiene a beja, que es un sonido, ycomo fonema es nom%re de un insecto.

6%ellacado) 6ctualidad que contiene a %ellaco, que es unad'etivo.

6%erración) 6ctualidad que contiene a error, que es conceptofalso.

Abicharse3 Actualidad ue contiene a bicho.

Abierto3 Actualidad ue contiene a bierto% ' bi es fonema ue indicadualidad ' en con0unto indica separación%

Abisagrar3 Actualidad ue contiene a bisa&ra, ue es un ob0eto de dospartes.

Abobado3 Actualidad ue contiene a bobo, calificati$o.

Abochornado3 Actualidad ue contiene a bochorno.

Aborigen3 Actualidad ue contiene a ori&en%

Abuhardillado3 Actualidad ue contiene a buhardilla.

Abultado3 Actualidad ue contiene a bulto.

Aburguesarse3 Actualidad ue contiene a burgués.

&a e"istencia pre$ia de un concepto es condición necesaria para sunegación. +n este entendido las palabras3 ateo, a&n*stico, amoral,+tomo; pierden su sentido de no e"istir los conceptos3 teo dios,&n*stico, moral y tomos divisi*n% 6e manera ue “a” como “negación”contiene el mismo concepto ue niega. 6icho de otra manera una&n*stico también est# incluido dentro de lo &n*stico.

&as palabras abandonaron su sentido original para tomar un sentidocultural.



%a E

&a + indica “lo contenido en”, o “ el origen de”.

Algunos e0emplos de “lo contenido en”3

E nervante, que tiene como ori&en a lo N ervante%E brio que tiene como ori&en, o est+ contenido en Br!o%E cli'sar que tiene como ori&en, o esta cont% en C li'sar%E ditar que tiene como ori&en o esta cont% en Ditar%E .ebo que tiene como ori&en o esta cont% en F ebo%E ni&ma que tiene como ori&en o esta cont% en N i&ma%E lectr*n que tiene como ori&en o esta cont% en Lectr*n%

E ner&!a que tiene como ori&en o esta cont% en lo N er&ial%

0a i

“Lo que ilumina”

&a i es el “principio vectorial@ iluminante”, sin el cual todo careceríade /entido, ' es de “lógica afirmativa” >ue “da firme!a”, “daposibilidad”, otorga el “s#” a todo?.

+s de “lógica negati$a” cuando inicia cualuier fonema. “+l misterio”de su inaprehensibilidad es sólo e"presable a tra$és de la negación,con el prefi0o in, ue para nosotros significa “fuera de”.

&o inaudible, inaudito, incomprensible, inabarcable, insondable,inmó$il, etc.% principio representado en la mitología sumeria como:-A-A la “6iosaproblemaincomprensiblefuera de toda le'”.

@aldría la pena recordar el principio del punto, ue es algo inicial,

porue es a partir del punto ue se desarrolla todo lo aprehensible.

;n punto es algo ' no es nada al mismo tiempo% es algo ueimaginariamente se lo puede di$idir infinidad de $eces para formarotros puntos. /i lo repetimos sucesi$amente sosteniendo la imagen dela repetición mediante la voluntad, formaremos una l#nea% ue



repitiéndola en su longitud formar# un plano, ue repitiéndolo en elespacio formar# un cuerpo. +s decir, el punto se har# aprehensible 'cobrar# dimensión sólo a trav)s de su manifestación mediante un

acto de voluntad sostenida. >la línea, el plano ' el cuerpo?.

Algo así representa la letra i ' su “puntito”3 0o inaprehensi"le “el 'unto”, en su primera manifestación sostenida por la voluntad3 “lal!nea”, ue en con0unto es lo ue llamo “vector iluminante” ue es3 &l

entido.

D L 4 M M4:R

ara enriuecer el principio de la i ' su puntito, a continuación unas

líneas de René Guenón en su obra “/obre B#bala ' Kudaísmo”3/(ntes del 0no, 1qu2 'uedes tener en cuenta3 4s decir, antes de ese

'unto, 1qu2 se 'uede contar o com'render3 (ntes de ese 'unto nohab!a nada, excepto (5n, es decir, el misterio del éter puro e

inaprehensible, as! nombrado 'or una sim'le ne&aci*n a causa desu incom'rensibilidad% 4l comien6o a're-hensible de la e7istencia seencuentra en el misterio del /'unto/ su'remo% 8 'uesto que ese 'unto esel comien6o de todas las cosas, es llamado /9ensamiento/ Mahasheba%

4l misterio del 9ensamiento creador corres'onde al /'unto/ oculto% 4n el9alacio interior es donde el misterio unido al /'unto/ oculto 'uede sercom'rendido, 'ues el 'uro e ina'rehensible 2ter queda siem'remisterioso% 4l /'unto/ es el 2ter tornado 'al'able en el misterio del9alacio interior o :anto de los :antos% Todo, sin e7ce'ci*n, ha sido

'rimero concebido en el 9ensamiento”

7bser$emos ue la palabra N-% ue es “lo ue contiene” a N->“el /erde uego”? lle$a dos puntos, lo ue nos remite al “misterio” de las dos

“clases” de espiritus e"istentes en el 7rigen, ' /7&7 ;-A fue presade la captura.

&a i es el principio de lo 4n… el sentido



0a o

&a “o” es el principio de concretar , aovar partes >para formar el ente?,reali!ar la finalidad, el =mega?

0a u&a “u” es el principio de la s#ntesis, la composición de un todo

mediante la unión de sus partes. +l ente en la ubicuidad.

%a &

&a “/” es el principio de uscitar , de a@sociar , de ligar. Relacionardos o m#s principios, formas, sentido, e"presión, significado 'Oosubstancia, de modo sinuoso, serpenteante, ' asarlos.

/e lo representa en forma sinuosa $untando dos puntos, ' se larepresenta también así3



4ra!o ue adem#s de asociar dos principios de manera cur$a, los

enla%a, los asa.

+n la fig. siguiente imaginemos ue por arriba esta “la ser'iente de.ue&o”, el "o&os, el erbo <reador, la “ .lama en la 6ar6a ardiente”, enla ue las esferas de arriba representan principios cada una de uncolor, la “s” ue es la serpiente, el logos creador, $a descendiendoentre esferas asociando, sonando, asando >“uemando”? losprincipios”, esto es 1-435 ' a su paso las esferas de aba0o $anaduiriendo, enla!ando, asociando las propiedades de las de arriba,hasta ue finalmente, todos los principios resultan “sucitados”,“asociados”, “asados”, “sonados” desde ARR:FA en una sola esfera.



Como todo funciona también al re$és, imaginen ahora el fuego poraba0o. /i ponemos fuego desde aba0o a un ente “sabroso”, como serun cordero “sin mancha”, o una parrillada de inocentes, >da lo mismoes un asado8, es el mismo principio ahora “concreto ' sinteti!ado” ue

ha sido de$uelto% un “Holocausto agradable al se1or”.

;n ascendido, es alguien $uelto a suscitar en vida, por la serpiente>&ogos? adormecida en su hue$o, dentro del hueso sacro.

Colocando fonemas a"ionalmente se nos re$elan como act2a en las“regiones”3

sa, As, Asar, Asaetear, Asalariar, Asalmonado, saltar , Asamblea,etc.

seme$ar , Asear, Asechar, Asediar, Asentir, Asentar, “ (sera” , Asesinar, etc.

s# , Asia, Asiduo, siento, Asignar, Asilar, Asimetría, Asimilar, etc

sociar, Asolar, Asolear, Asombrar, Asonada, Asonar, Asosegar.

sumir , “ (su+n”, Asunto, Asurar , “(sur, (suras, (rsuban!'al”, etc%

-ombremos al principio como ¿ucitar?, ¿onar?, ¿sociar?,¿sar?, o como la ustancia ue re2ne, sinteti6a en si talesprincipios ' cuando se asocia con binnah es la su"stancia, la granenga1adora.

0a /

Representa el principio de flotación, de lo ue est# encima o flotasobre la superficie.

-a$e, -a$idad, -abo, -ar$al, -#'ade, -a!areno, -ebulosa, -éctar,-er$al, -ergal, -ir$al, -imbo, -ir$ana, -oé, /=9=, -o$ia, -ube,-ubil



;nicornio -ir$ales

-ar$ales “-ir$anna”

-ubes -ebulosa -er$aduras



-er$ios -euronas -a$es

Adem#s la - nos muestra os principios, o dos caras o vectores

opuestos, uno “mira” aba0o ' otro “mira” arriba% ó atr#s ' adelante.

Kano bifronte, la deidad de dos frentes representa la inversión de unprincipio originando un segundo ' opuesto3 la dualidad.

&o /umismático es relati$o a lo ue tiene una imagen por un lado, 'otra por detr#s, una moneda, una medalla, siempre de forma

circular.



+nla!ada a la i es todo lo “in”, lo inaprehensible, lo inaudito, ue nosremonta al #mbito del 7rigen, de lo ue ha sido capturado, copiado,refle0ado, espe0ado, e in$ertido de la centella en la punta, de lo ueflota so"re las aguas

;na, ;n#nime, ;nanimidad, ;nicidad, =nico, ;nidad, ;nión, ;nir,;no.

*Como nombramos el principio de la -

¿0a unicidad de lo flotante, refle$ado e invertido?

¿6e lo aparente del sue1o

¿0o /uminoso? >de n2men3 inspiración?

0a A

&a m representa el principio de la “mitacion”, de hacer, o reproducir la“cosa” por mitades. &a 9 es el principio de imitación, de copia, demonería, de mundo carente de originalidad, reempla!ada por la

repetición infinita de principios copiados do"lados y

reproducidos por mitades; y está en estrecha relación con la /,

principio del que toma los principios y los do"la.



5 la 9 es una - “doblada” por su mitad, “mitada”.

+l principio “captura” un modelo, lo “mita” ' lo pro'ecta en dos“$ersiones” separadas.

&a mitación asociada con la gracia da origen al principio de lagemación, ue comien!a así3

5 termina asi3



6iremos ue la 9 de 9undo, el (b de los sumerios, representa alprincipio de “mediar” , como 9aría la 9adre 9onísima ' /antísima de

Kes2s% de Aitar.

0a 9uera de los fonemas propios, aborígenes, del nue$o mundo ' otros,como 'acaré, 'uca, 'anacona , etc.% ' sólo limit#ndonos a fonemasde nuestra lengua, ue imagino crearon los /e1ores de 4harsis. como3

5a, 5acer, 5egua, 5elmo, 5ema, 'ermo, 'erro, 'erto, 'eso.

/on fonemas ue “apuntan” hacia lo 'aciente, lo inerte.

Aplicaremos otra $e!, el principio de la “a”3

A', A'a, (yahuasca, A'a", A'er% A'uda% ' A'uno, A'untar, ' A'ustar./on sólo ocho fonemas en lengua0e castellano% >a'ahuasca esfonema uechua? ue “contienen” al principio 5.

+n el Chaco Foli$iano se llama “5;57” a las 'erbas, ' no cabe la

menor duda acerca de su a'uda en lo referente a la salud.&os fonemas sin lugar a dudas nos se1alan a lo 9-4&/3&, la

A5;6A ' al A5+R como la “cla$e” del principio de la 5.



A'a" es el nombre de dos héroes griegos de la guerra de 4roya, el

rande ' el +equeEo% ' ambas historias nos remiten al principio deyudar.

sociada con el principio de la “e”

"yección -olar +'ección mec#nica Aurora Boreal causada por una e'ección /olar

"yaculación (emenina

0as formas en las im#genes nos se1alan al principio de e!pulsión

como “lo contenido en”, *; “el ori&en de”, *, “lo 'otencial”, de la“8(<0"(<I=>”, fonema ue nos remite a “Bula ' 5#cula” los dos

ayudantes de “Burt @on /ubermann”% “ba0ados” de lo superior, en &AH:/47R:A 6+ F+&:C+-A @:&&CA de -:9R76 6+ R7/AR:7, nuestroH7-47/.

Como todo ac# es dual, la e"pulsión también “debe, tiene que; deber!ade”; funcionar al re$és, “C797 ;-A +P;&/:Q- HAC:A A6+-4R7”a'udada, a'untada, por un 9, 9-4&/3& ue es 65&9 nuestra

ayuda que 9-& en el 9&5 :&0= en el ue se 7R:G:-Q el



primer DDDA5EEE% cuando mirando hacia el abismo ca# mos en elenga1o cre'endo ir hacia +lla.

“6adme un punto de A7 97 , y moveré el uni$erso”. 0a +alanca

ue nos se1ala a la @ara, @ector, @# nculo, @órtice, @ulcano, como loue se apoya. /o se apoya algo curvo, "lando, suave, tierno… e

apoya algo recto, duro, resistente, leal, fiel, 2&-3=540. &so

tiene ayuda +=3&/3&… &0 :=/=5.

F9:1G..... F9:1G..... F9:1F….. F9:1F…..G9:1G.....

0 : 0o silente.

“4oda palabra importante se escribe con H”

+s el signo ue representa lo silente, el silencio, el no sonido, la no$ibración, lo 4naudible, la 4nacción.

Haba, Haber, Habil no e!iste fonema con habo. o habu.

H#lito, Hambre, Hombre, Humo, Hacia, Hacha, Hada, Hades, Hado,Halar, Halcón, Halda, Hallar, Hambre, Hangar, Harina, Harmonía,Harpa, Harpía, Harto, Hatear, Hato, Hator, Ha'a, Ha'al, Ha!, Ha!a1a,Ha!merreir.



Hilar, hilo, hil$#n, halar, horror, son fonemas del ue cuelga uno de lossímbolos m#s angulares de lo :iperbóreo3

%a 5

*”Graciosa ' &uciférica”

+sta es una ara1a propia de los andes, descono!co el nombre de su especie. “Amalia” tiene su Hogar en unrincón de mi patio.

/iempre cuelga hacia aba0o, en seEal de su descenso desde lo

superior

&a ara1a hila, hala, >no te0e?, su telara1a por sectores vectoriales,angulares.

Constru'e una espiral por “cuadros” que conducen a un centro

angular.

/us sentidos son 2ibracionales.

/us crías se despla!an usando sus hilos como <ometas al 2iento.

/on 2iudas porue se comen a sus machos.



Aguardan a su presa preferentemente en los ángulos ue forman losmuros, o en los huecos ventilados.

4ienen ocho patas ágiles, ' ocho o$os miopes.

/u e"istencia cuelga del :ilo 2ectorial de lo ilente ' del 6r#o del:orror. el :alar sus :e"ras a tra$és de la 2erdad ' la racia delsilencio% de la soledad de la 2iuda privada de su pare$a, de las ocho

puntas de la estrella 2enusina ue es lo 2en)reo, el veneno en la

sangre, ue “&lla”, la 2irgen, la 2iuda, la :u)rfana, la :er)tica, nosin'ecta en la angre.

+l tenue hilo de la ara1a es seEal del paso de lo $isible a lo in$isible3 el

:ogar de la :ilaridad, la legr#a de lo racioso y 0ucif)rico.

&a H, lo /ilente% lo silencioso en todo el uni$erso creado, la $o! de AJ;+& ue no nos abandonar# en este mundo de locura.

&l :ado por encima del estino.

FFFFF:155GGGGG... FFFFF:155GGGGG... FFFFF:155GGGGG...

%a 1

Representa el principio del $erga0o, del a!ote% ue es lo angularasociado al principio de la potencia del fle0e. >$er serp.::: letra e?



Como todo signo est# al re$és, su imagen real es3

Jue representa el principio $ectorial usado como a!ote, como

instrumento educati$o, tan precioso para el cristianismo3 el dolor +l a%ote, el @erga0o ue est# relacionado a lo Kabal3

&es ahorraré el traba0o de consultar un diccionario para $er elsignificado de algunos $ocablos con !3

!#bila3 alóe >planta con espinas?



!abordar3 encallar, atrapar

!aca3!aue3 segundo en autoridad

!acateca3 sepulturero

!acear3 espantar los animales

!afacoca3 ri1a

!afar3 desatar

!afari3 !a0ari3 granada

!afarrancho3 acción ' efecto de granada.OOdesembara!arOOdestro!o, alboroto, re'erta.

!afio3 grosero

!afiro3 gema a!ul

!afo3 sin da1o!afón3 cal!ón

!afra3 cosecha de ca1a

!aga3 posterior

!agal3 muchacho, pastor mo!o

!agale0o3 falda

!agua3 planta barrillera >relati$o a ceni!as?

!agual3 remo corto, sin apo'o

!agu#n3 entrada cubierta

!ahen3 doble! de oro

!ahina3 planta de flores en pano0a colgante.>racimo?

!ahón3 cal!ón de cuero o pa1o

!ahorí3 clari$idente

!ahorda3 lastre

!ahurda3 pocilga

!aida3 a$e !ancuda, domesticable

!aino3 traidor, falso

!ala3 oración

!alagarda3 emboscada



apote3 arbol de STm, copa redonda, ' fruta comestible de forma de man!ana.

auear3 transportar líuidos

arabanda3 dan!a de mo$imientos lasci$os

aragata3 alboroto re'erta

arambeue3 ta1ido, dan!a de negros

aranda3 ceda!o, criba ue se usa en los lagares

arandear3 afanarse, a0etrearse

arandillo3 persona ue anda con $i$e!a ' agilidad.

arat#n3 cancer de los pechos en la mu0er

ara!a3 tela con listas de colores

arcear3 entrar el perro en un !ar!alarcillo3 pendiente

arpa3 garra del león

arpar3 hacerse a la mar

arria3 lodo

ar!a3 arbusto ros#ceo con agui0ones.

ar!o3 te0ido de $aras.

plicando el principio de la a

A!abache3 lignito duro color a!abache ue se puede pulir.

A!abara3 Alóe, >planta espinosa, de propiedades medicinales?

A!acan3 Jue se ocupa del traba0o penoso

A!afata3 Criada de la reina.

A!afr#n3 lanta irir#cea con estigmas color ro0o

A!agador3 $ereda o paso del ganado

A!aga'a3 lan!a o dardo peue1o

A!ahar3 flor del naran0o >#rbol con espinas?

A!ala3 oración



A!alea3 Arbol de flores $enenosas

A!anca3 9anantial de agua subterr#nea.>$er F. @illca pag..?

A!aue3 tributo

A!ar3 desgracia impre$ista OO “casualidad”

A!arar3 conturbar, sobresalto

A!ararse3 torcerse un asunto

A!arbe3 Cauce sobrante de riegos

A!arcón3 color anaran0ado mu' encendido

A!arías3 7!ías. Re' de 0ud#% murió de lepra

A!ar0a3 instrumento para recoger seda cruda

A!aroso3 turbado temeroso.

&ean los significados de la palabras con “!” en el diccionario, 'asocien los continentes ' contenidos del principio del a!ote, con los

hechos y comportamiento de ! ' de los en general% 'descubrir#n a “la !orra”.

0a 3

+s el principio de atar algo superior ' descenderlo.

Como est# in$ertido, el original es del re$és3

/i el efecto se lo repite, tenemos el principio de la tren!a3



-i se lo asocia con e, l, y r tenemos un telar. Un toro.

&am%i+n tiene efecto do%le, tira y ata dos cosas) tirante, tira%uzón.



7"l tallado es una imagen descendida y atada a una &alla;.

7Una tortuga es un animal atado a la tierra;

7I su)eta al tiempo;

"l tiempo es algo compuesto por tres principios)"l de Atar, el Mitar y el Pender.

Un relo' de arena es un o%'eto, atado, por dos columnas,7 =ac/im y :oa-;! mitado en dos #esferas o



regiones$7inmanente y trascendente;! entre las cuales #cae$la arenael tiempo!, pendiente de dos extremos.7cielo y7ierra;!

I por tres potencias del ver%o) i e o3otente incesante, potente contenido y potente concreto$.

&am%or B'em%es, tam%ores africanos &rompetas,

trom%os, tu%asG

&im%ales &im%re



&rompa de elefante y caracola &rompas de f alopio

:aracola &onido del mar en unacaracola

&a=idos de campana &intineosnavide=os



Tintineo del Kristal Trepidar de los hielos

Los Tronantes:Tlaloc, Tolima, Tera, Taranki, eTna,… Zeus Tronante.

Thor y el Martillo. Timpano, Martillo, Caracol (Laberinto) y !ua



"l Fino o#do del Troll

Teseo, el Laberinto , y el minotauro en el centro.

Todos son $onemas, s#mbolos, ob%etos, mitos, &ue tienen AL SONIDO, la

potencia del GOLPE y el Caracol(laberinto) como principios incluidos.

'tros datos &ue nos serirn:

T#lde, Ti!ris, T*ber, Tikal, Tiahuanaco, Teotihuacn, Theos, T+--, T.

7"s lo 7irodal un canto; 7Un sonido nG.; 7Cómo el trino delas aVes;

7-in fonemas, sin sintáxis, sólo trino;



7Cómo una, silva, silvina;

7La Lengua de los 3á'aros 39R 59-9&R9- 9LVB6B6;

7"s VB6 el -onido de lo 3nG;

"n la antigia -umeria 7i significa%a +ida

7iamatE +ida, actual, mitada, actualizada, por tG..7sonido;!

7ierraE +ida, potente, fiel, actual.

La vid está relacionada con lo temporal, su cepa permanece

viva, y puede ser plantada despu+s de permanecer muc/otiempo fuera de la tierra, y volver a germinar en una nuevavid. 7Una nueva vida;

VidaE #Vac2o actual dominante actualizado.$

73or qu+ el nom%re de glándula timo6por timón;

&imo) ?lándula situada delante de la trá>uea, que sólo estádesarrollada en los ni;os ( en los animales )óvenes, y que

desempe=a un importante papel en la resistencia a las infecciones.

7ambor, temor, timón, tomar, tumbar.

&E 7-onido (por'$ o (de'$ golpes y colgado pendular! ;...7tem%lor;



7Colgados de qu+;

7Bel Vac2o;

7Bel #avir$; el vac2o /e%reo, que refle'ado pasa a ser #aor$)

Resonancia!

7Be la V de 73R que es representado como el punto so%rela i;

7Bel Ver%o del Uno;

7Be la Voluntad del Uno;

%a ?+s una letra auténticamente -órdica, ' como su nombre lo indica es una doble $,una doble punta, una doble arista% algo dentado ' representa a la hostilidad, alprincipio del eri!o, ue es hostilidad, guerra, e0ército.

Uar, Uorld, Uermach, Uespe, Uoman, Ueb, Uill

%a @"l "xtraer.

@ significa por un lado ) Cruz, dolor, sufrimiento, encierro.

@ Juestra ángulos golpeando un solo punto!, desde ángulosopuestos.

@ Muestra dos BC golpeando desde dos direcciones. El 5ac*a deEsmeralda >ue golpea en dos espe)os, el de arriba! ( el deaba)o! 4 el 7iempo4 %a :AU8A del OME7A +ER8E

@! es el símbolo de enigma, de &E:RE7O, del &E:RE7O 8E%O& <0'U%O& DUE :O08U:E0 A %A %3/ER7A8.

0o son muc*as las palabras >ue comiencen con " 6 /a*,va(amos al grano4 %a e! >ueda sobreentendida.

E@7RAER 4 %at 4 E"tra*ere E"trae*re 4 &acar, &eparar de unasubstancia alguno de sus componentes.



@trae B E" 7rae*re el FO!, la *erencia de la&angre, E% 5O0OR.

@ es el secreto! de la libertad >ue (ace en los ángulos.

7ercera Parte

4asta acá nos /a%remos dado cuenta que todos son principiosde J959. 6ctitudes, ?racia, Jovimientos, caracter2sticos deuno solitario en su árbol so%re una extensión de agua!4

: el %a%ear, la %ar%a, el %alancearseG

C el pelar las cáscaras de los frutos de su ár%ol

B y 3 el su'etar, y su'etarse colgarse!

( y V el succionar y vomitar

? sus monadas graciosas

A el impulso

< su cresta

L el laminar, enrollar, las /o'as de su ár%ol

J el imitar

5 el refle'arse en el agua de%a'o de su ár%ol

R el golpearse el pec/o y repetir sus actos constantemente

- el su'etarse de dos ramas opuestas

& 7el &onido$



O el extraer alimentos con sus dedos, o con palos.Ver -erp.letra x!

I el eyacular, el escupir.

P el azotar con ramas y palos

-on Q principios, como las Q piezas del a'edrez. 7QSTS;

Como #soporte cultural$ de lo anterior una estatuilla /alladaen el norte de 6frica , en lo que fuera Cartago)



9%serven la imagen cuidadosamente, se llama /es, en suregazo sostiene a #una$ /umano mientras devora aG 7;

6 sus pies un antropoide los contempla en se=al de

adoración. 7el <ong #original$;, 7#<ronos$; I unas imágenes de #la pelicula$ más vie'a de la /istoria)

%ibertador ( &alvador

-i se /a%la de li%eración1 a quien se li%era es a un Cautivo, un

"sclavo, un "ncarcelado1 es decir a alguien privado deLi%ertad.-i se /a%la de -alvación)7-alvarnos de qu+; 7Be la muerte, laenfermedad, el /am%re, el dolor, el tra%a'o, la ilusión, lainsatisfacción, la no retri%ución, la po%reza, el sufrimiento,etc.;3ero1 75o es +so, ser un #%ienaventurado$; 75o es +se, elcalvario de todos nosotros en esta Creación; 75o esVerdaderamente "nigmático, que el creador pretenda#salvarnos$ de su propia creación; 75o es denigrante >ue se*aga apología de la de%ilidad, del sufrimiento del /am%re,del llanto, de la pobre-a de Espíritu como lo /ace elCristianismo #Aesu2stico$ dirigido a occidente en sus#%ienaventuranzas$;

=esGs, al rescate de las almas



#3orque de tal manera amó Bios al mundoG$

Aes0s vino al mundo a silenciar la furia atrapada en la sangrede Ca2n. 6 redimir la sangre contaminada, el pecado, el Iorefle'o en nuestra sangre /eredada de la -erpiente a trav+sde "va. Veneno que si no se quita, será la p+rdida del 6lma.

l vino /a com%atir ese veneno en la sangre con el %álsamode -u amor. "l 3oder de -u amor, que llena los corazonescon ti%ieza que adormece la furia y la sed de venganza, queconsuela, y poco a poco la va calmando, purificando yconvirti+ndola en sangre de siervo, sangre temerosa, sangrede pastor, sangre amorosa, sangre de 6%el, sangre po%re de"sp2ritu, #angre de barro$ sangre de )d-n"

%ucifer, el desconocido6 al rescate del Espíritu.

Lucifer volverá, y decimos que volverá porque ya estuvo aqu2. I rescató a parte de los suyos.

I volverá una vez más, por los de sangre re%eldeG

3or los que se /an dado cuenta, que aqu2 no /ay Ley ni BiosG

3or los que sa%en que esto es el nfiernoG3or los que no tienen temor de BiosG

3or los que llevan con 4onor la marca de <a2nG

3or los que llevan la -angre 3ura que recuerdaG

3or los que -6:"5 que el V"RB6B"R9, "L 5C9?59C:L", nopide aplausos, adoración, amor, odio ni temorG no es celoso

de nada ni de nadie."L &3 "- 3"R("C&9, I VV" "5 U5 JU5B9 PER#E:7O, C95CR6&UR6- %3/RE& I "&"R56-, B"-B" -"J3R" I 36R6-"J3R".



6ntes de su regreso, mandará una vez más a su emisario1 #La:estia$, la del estandarte con el #G8NI a derramar toda lasangre del Mundo, que "lla, 'uzgue impura, en una guerratotal Contra el Creador y La -erpiente, porque por la sangre,/an convertido este mundo, en una 3risión del "sp2ritu.

&ras su llegada, instaurará, un 3mperio de Mil A;os, durantelos cuales purificará la sangre de &us "legidos, "lla losli%erará, y "L los reconocerá como R6P6 B"L "-3R&U, IC95 "LL9- R"?R"-6R 6L 9R?"5G

102191740 lupus felis la serpiente libro segunda parte

Documents