1. sesión uno
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Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS
JUSTIFICACION
-Se viven formas de ateísmo racional y práctico; pero la cuestión de Dios sigue siendo fundamental para la humanidad contemporánea.
-Los cristianos confesamos que Dios se reveló en la historia de Jesús de Nazaret, proclamado como Señor y Cristo por sus primeros seguidores.
-El Dios Trinidad, está en continuidad y en ruptura, con las comprensiones judías de Dios.
-Reflexionar teológicamente acerca del sentido mayor del Dios comunión trinitaria, es centrarse en el sentido cristológico de la revelación.
OBJETIVO • Identificar la originalidad, el sentido y las
consecuencias, para las prácticas personales y sociales, de la confesión de fe en un Dios Trinidad, sus componentes dogmáticos tradicionales y su re interpretación para las situaciones actuales del hombre y la mujer latinoamericanos y colombianos; a fin de dar razón de nuestra esperanza en las posibilidades de vivir la condición de imagen de un Dios comunión, creados y creadas creadores.
OBJETIVOS DE FORMACIÓN
• Provocar respuestas a los interrogantes que plantean las situaciones del país, del continente y del mundo a partir de algunas preguntas fundamentales acerca de Dios.
• Reflexionar teológicamente acerca de las implicaciones para la existencia personal y social de la confesión de fe en el misterio del Dios trinitario, que nos fue revelado en Jesucristo.
• Contrastar la comprensión de Dios propia del Antiguo Testamento con la revelada en Jesús de Nazaret, el Cristo
• Señalar la originalidad del Dios de Jesús
y sus desafíos para la existencia cristiana
• Vincular los contenidos del curso con las
prácticas pastorales de manera que la
teología trinitaria repercuta en la
experiencia personal como creyente
RESULTADOS Y EVALUACIÓN 1. Se realizará una evaluación progresiva que tiene en cuenta la lectura semanal, el trabajo personal, el de los grupos en el aula y las exposiciones de los resultados de los mismos.
2. Se buscará establecer el logro de los objetivos específicos de cada unidad a través de las Evaluaciones parciales escritas y del general en el Examen final oral.
3. Las notas se definen así:
20%: Parcial escrito
20% Parcial escrito
25% Trabajos personales y exposiciones
35% Examen final oral
METODOLOGÍA Y RECURSOS • Una reflexión personal semanal acompañada de
guía de trabajo y lecturas semanales y complementarias que buscan dar una respuesta al problema núcleo de cada unidad.
• Las sesiones se realizan siguiendo el siguiente proceso:
1. Síntesis personal de la guía de trabajo que se realiza antes de la sesión correspondiente, de dos páginas máximo. Esta será revisada por el(los) profesor(es) durante el trabajo grupal. Quien no tenga esta síntesis, al momento de la revisión, tendrá una nota de 1.0.
2. Cada integrante del grupo selecciona una lectura
diferente de entre las propuestas para cada sesión para
darle mayor riqueza a la reflexión grupal. De esta lectura se
pedirá cuenta en algunas sesiones durante todo el
semestre.
3. Presentación del problema núcleo y su sentido teológico y
pastoral por parte del profesor durante 45 minutos a una
hora. Estas exposiciones se acompañarán de
presentaciones en Power Point sobre el tema de cada
sesión.
4. Trabajo en grupos: se comparte el trabajo personal y el
aporte de las lecturas a la problemática que se analiza. Uno
de los integrantes será llamado a exponer este resultado. Si
quien es llamado a exponer –tanto el trabajo grupal como la
lectura realizada-, cuando sea del caso, y no se encuentra
en clase, la nota será 1.0
UNIDAD 1:
EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS
UNIDAD 2: LA REVELACIÓN DE DIOS EN EL AT
UNIDAD 3:
LA REVELACIÓN DE DIOS EN JESUCRISTO
UNIDAD 4:
INTERPRETACIONES DEL MISTERIO TRINITARIO
UNIDAD 5:
CONFESIÓN TRINITARIA Y COMPROMISO HISTÓRICO
CONTENIDOS
DE LAS
INCERTIDUMBRES
A LA FE
SESIÓN 1
Lo que esta sucediendo genera muchos interrogantes sin respuestas definitivas
Cuando parece que nada
puede cambiar…
Surgen preguntas acerca
del sentido de lo que somos
y hacemos
La incertidumbre llega…
Mientras más amamos las
certezas
Nuestra condición humana está
marcada por una tensión
entre deseo y realidad
En “El mito de Sísifo” Albert Camús dirá: "el absurdo nace de
la confrontación entre las llamadas del hombre y el silencio
desesperante del mundo"
No quisiéramos estar solos
Normalmente, nadie ama la soledad
NOS EXPERIMENTAMOS
PODEROSOS (AS) Y
LIMITADOS (AS)
!Gran paradoja del
acontecer cotidiano!
La incertidumbre humana está unida a
la posibilidad de error y engaño
Nos sentimos dueños de nuestras
decisiones.
Por ello nos sorprenden las
consecuencias de nuestros actos: no
siempre las podemos predecir
En el mundo actual:, el predominio del mercado, la mundialización y las nuevas tecnologías de la información, nos retan
Las expectativas de una
salvación o de un
salvador, que debe
aparecer en alguna parte,
mantienen la tensión
hacia el futuro
Somos susceptibles
de caer en la angustia
de la incertidumbre: no
sabemos de donde
venimos ni para donde
vamos
Una Teología puede
comprenderse y practicarse
como la búsqueda de una
justa relación a la
incertidumbre
La fe es primero praxis, contemplación y mística, para luego ser pensada, tematizada, articulada
en un discurso
Las nuevas prácticas sociales que la teología requiere, vuelven a plantear la necesidad de retomar la opción por los pobres en su raíz
evangélica y su carácter revelador de la presencia del Reino de Dios entre los hombres
Diversas propuestas que causaron revuelo en los medios de comunicación social y círculos
intelectuales
Stephen Hawking
Richard Dawkins
Dios está en el centro de las
certezas y las incertidumbres
Las certezas menos discutidas son las compartidas, en ello consiste el
sentido del recurso a una tradición de fe y el carácter comunitario de esta
misma tradición
Nos aproximamos a la comprensión de la confesión de fe en el Dios
revelado en Jesucristo: el Padre y su Padre y el Espíritu uno con El y el
Padre.
Dios sigue siendo presencia
incomoda y fascinante:
!MAS ALLÁ DE UNA
PARTÍCULA!