1. sesión uno

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Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS

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Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS

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JUSTIFICACION

-Se viven formas de ateísmo racional y práctico; pero la cuestión de Dios sigue siendo fundamental para la humanidad contemporánea.

-Los cristianos confesamos que Dios se reveló en la historia de Jesús de Nazaret, proclamado como Señor y Cristo por sus primeros seguidores.

-El Dios Trinidad, está en continuidad y en ruptura, con las comprensiones judías de Dios.

-Reflexionar teológicamente acerca del sentido mayor del Dios comunión trinitaria, es centrarse en el sentido cristológico de la revelación.

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OBJETIVO • Identificar la originalidad, el sentido y las

consecuencias, para las prácticas personales y sociales, de la confesión de fe en un Dios Trinidad, sus componentes dogmáticos tradicionales y su re interpretación para las situaciones actuales del hombre y la mujer latinoamericanos y colombianos; a fin de dar razón de nuestra esperanza en las posibilidades de vivir la condición de imagen de un Dios comunión, creados y creadas creadores.

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OBJETIVOS DE FORMACIÓN

• Provocar respuestas a los interrogantes que plantean las situaciones del país, del continente y del mundo a partir de algunas preguntas fundamentales acerca de Dios.

• Reflexionar teológicamente acerca de las implicaciones para la existencia personal y social de la confesión de fe en el misterio del Dios trinitario, que nos fue revelado en Jesucristo.

• Contrastar la comprensión de Dios propia del Antiguo Testamento con la revelada en Jesús de Nazaret, el Cristo

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• Señalar la originalidad del Dios de Jesús

y sus desafíos para la existencia cristiana

• Vincular los contenidos del curso con las

prácticas pastorales de manera que la

teología trinitaria repercuta en la

experiencia personal como creyente

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RESULTADOS Y EVALUACIÓN 1. Se realizará una evaluación progresiva que tiene en cuenta la lectura semanal, el trabajo personal, el de los grupos en el aula y las exposiciones de los resultados de los mismos.

2. Se buscará establecer el logro de los objetivos específicos de cada unidad a través de las Evaluaciones parciales escritas y del general en el Examen final oral.

3. Las notas se definen así:

20%: Parcial escrito

20% Parcial escrito

25% Trabajos personales y exposiciones

35% Examen final oral

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METODOLOGÍA Y RECURSOS • Una reflexión personal semanal acompañada de

guía de trabajo y lecturas semanales y complementarias que buscan dar una respuesta al problema núcleo de cada unidad.

• Las sesiones se realizan siguiendo el siguiente proceso:

1. Síntesis personal de la guía de trabajo que se realiza antes de la sesión correspondiente, de dos páginas máximo. Esta será revisada por el(los) profesor(es) durante el trabajo grupal. Quien no tenga esta síntesis, al momento de la revisión, tendrá una nota de 1.0.

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2. Cada integrante del grupo selecciona una lectura

diferente de entre las propuestas para cada sesión para

darle mayor riqueza a la reflexión grupal. De esta lectura se

pedirá cuenta en algunas sesiones durante todo el

semestre.

3. Presentación del problema núcleo y su sentido teológico y

pastoral por parte del profesor durante 45 minutos a una

hora. Estas exposiciones se acompañarán de

presentaciones en Power Point sobre el tema de cada

sesión.

4. Trabajo en grupos: se comparte el trabajo personal y el

aporte de las lecturas a la problemática que se analiza. Uno

de los integrantes será llamado a exponer este resultado. Si

quien es llamado a exponer –tanto el trabajo grupal como la

lectura realizada-, cuando sea del caso, y no se encuentra

en clase, la nota será 1.0

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UNIDAD 1:

EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS

UNIDAD 2: LA REVELACIÓN DE DIOS EN EL AT

UNIDAD 3:

LA REVELACIÓN DE DIOS EN JESUCRISTO

UNIDAD 4:

INTERPRETACIONES DEL MISTERIO TRINITARIO

UNIDAD 5:

CONFESIÓN TRINITARIA Y COMPROMISO HISTÓRICO

CONTENIDOS

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DE LAS

INCERTIDUMBRES

A LA FE

SESIÓN 1

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Lo que esta sucediendo genera muchos interrogantes sin respuestas definitivas

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Cuando parece que nada

puede cambiar…

Surgen preguntas acerca

del sentido de lo que somos

y hacemos

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La incertidumbre llega…

Mientras más amamos las

certezas

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Nuestra condición humana está

marcada por una tensión

entre deseo y realidad

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En “El mito de Sísifo” Albert Camús dirá: "el absurdo nace de

la confrontación entre las llamadas del hombre y el silencio

desesperante del mundo"

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No quisiéramos estar solos

Normalmente, nadie ama la soledad

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NOS EXPERIMENTAMOS

PODEROSOS (AS) Y

LIMITADOS (AS)

!Gran paradoja del

acontecer cotidiano!

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La incertidumbre humana está unida a

la posibilidad de error y engaño

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Nos sentimos dueños de nuestras

decisiones.

Por ello nos sorprenden las

consecuencias de nuestros actos: no

siempre las podemos predecir

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En el mundo actual:, el predominio del mercado, la mundialización y las nuevas tecnologías de la información, nos retan

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Las expectativas de una

salvación o de un

salvador, que debe

aparecer en alguna parte,

mantienen la tensión

hacia el futuro

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Somos susceptibles

de caer en la angustia

de la incertidumbre: no

sabemos de donde

venimos ni para donde

vamos

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Una Teología puede

comprenderse y practicarse

como la búsqueda de una

justa relación a la

incertidumbre

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La fe es primero praxis, contemplación y mística, para luego ser pensada, tematizada, articulada

en un discurso

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Las nuevas prácticas sociales que la teología requiere, vuelven a plantear la necesidad de retomar la opción por los pobres en su raíz

evangélica y su carácter revelador de la presencia del Reino de Dios entre los hombres

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Diversas propuestas que causaron revuelo en los medios de comunicación social y círculos

intelectuales

Stephen Hawking

Richard Dawkins

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Dios está en el centro de las

certezas y las incertidumbres

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Las certezas menos discutidas son las compartidas, en ello consiste el

sentido del recurso a una tradición de fe y el carácter comunitario de esta

misma tradición

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Nos aproximamos a la comprensión de la confesión de fe en el Dios

revelado en Jesucristo: el Padre y su Padre y el Espíritu uno con El y el

Padre.

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Dios sigue siendo presencia

incomoda y fascinante:

!MAS ALLÁ DE UNA

PARTÍCULA!