Aproximación semántica al término extensión

Creación de ambientes

de aprendizaje

EquipoIvonne

ElizabethMarcelaAgustínIsauraLaura

EXTENSIÓN Y TRANSFORMACIÓN

Paulo Freire

¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA EXTENSIÓN?

¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA EXTENSIÓN?

Freire menciona el ejemplo de una erosión en la tierra y plantea si el extensionista debe actuar sobre el fenómeno o sobre el desafío. Si la acción se diera sobre el fenómeno o sobre el desafío y no se tomara en cuenta la presencia humana (las personas) no tendría sentido.

Siempre se debe actuar tomando en cuenta a las personas, dirigir las acciones y el cambio tomando en cuenta a las personas, pero a las personas como agentes transformadoras del mundo., de una forma concreta y científica

Es decir, una vez que el extensionista actuó sobre lo que estaba pasando, no se puede dejar a la gente así nada más, se deben dar herramientas para seguir transformando su realidad.

Saussure (lingüista Francés) Esto sería comprender el significado de extensión (no por lo que dice el diccionario, sino dinámicamente, presente en la estructura (en un contexto).

Trier (Lingüista) dice que las palabras se encuentran en relación estructural de dependencia unas con otras (aquí puede intervenir el grupo, podemos preguntar, qué piensan, qué entienden).

Guiraud dijo: un campo lingüístico que abarca un campo conceptual y expresa una visión del mundo, que permite reconstruir. (esto quiere decir que desde el sentido que le damos a una expresión en un contexto, permite hacer algo nuevo, diferente, reconstruir)

transmisión

Sujeto activo (el que extiende

Entrega de algo que es llevado por un sujeto: que se encuentra atrás de un muro, a aquellos que están detrás del muro, aquellos que están más allá del muro y fuera del muro (actividades extramuros)

EXTENSIÓN

EXTENSIÓN

mesianismo (por parte de quien extiende)

Inferioridad de los que reciben

mecanismo en la acción de quien recibe

Invasión cultural (a través del contenido llevado que refleja la visión del mundo de aquellos que llevan, que se superpone a la de aquellos que pasivamente reciben. (esto tiene que ver con la educación)

La importancia de los que llegan a otras partes del mundo (diferentes a la suya) y llegan a “normalizarla” a hacerla similar a la suya, como quieren que sea. (es como cuando colonizaban pueblos, les quitaban sus costumbres, su cultura, sus creencias y los “hacían” similares a ellos, por eso habla de mesianismo e invasión cultural).

Esto le quita al hombre su poder de transformación y lo convierte en una cosa.

La extensión es educativa. Y el concepto (como tal) no corresponde al quehacer

educativo.

El extensionista, con esto trata de persuadir a las poblaciones rurales por medio de nuestra propaganda. Esto no es una acción educativa. Persuasión y propaganda (no es igual) a educación ni con la libertad. La educación no es domesticar a los hombres.

El extensionista debe ejercer una acción educativa pero de carácter liberador

Enseñar pero no querer cambiar lo que ya se hace empíricamente, mejorarlo o perfeccionarlo, pero no cambiarlo a su gusto

No es la sustitución de una forma de conocimiento por otra.

En este caso los campesinos, saben hacer las cosas de una forma, se les pueden enseñar otras técnicas para mejorar lo que hacen, pero no cambiarles todo lo que hacen, tampoco es que uno de y otro sólo reciba pasivamente) El conocimiento humano no se puede sólo transferir y depositar en otro.

Acción transformadora sobre la realidad

Reflexión crítica sobre

el acto mismo de conocer

Invención, reinvención.

participación activa y

curiosa del sujeto frente al mundo.

¿Cómo conocer?

El verdadero aprendizaje es aquel que se apropia de lo aprendido transformándolo en aprehendido

Aquel que es capaz de aplicar lo aprendido-aprehendido a situaciones existenciales concretas.

Aquel que solo es llenado de conocimiento, que cuestiona y no cuestiona su propio pensamiento, no aprende.

El hombre que no puede ser comprendido, fuera de sus relaciones con el mundo, puesto que es “un-ser-en-situación” es un ser de trabajo y de transformación del mundo.

Un ser de “paxis” de la acción y de la reflexión.

El hombre como resultado de su propia acción.

Actuando transforma, transformando crea una

realidad que a su vez condiciona su forma de

actuar.

No podemos separar al hombre del mundo no existe uno sin el otro.

Doxa = repetir no significa o el percibir la presencia de las cosas, no quiere decir que nos adentremos en ellos.

La realidad la formamos con las percepciones (nuestra manera de ver el mundo) y entra el pensamiento mágico

Si nosotros quisiéramos imponerle nuestra forma de pensar, ellos tomarían una actitud de defensa, la defensa natural de forma de estar en el mundo.

Los hechos son percibidos como cada uno los percibe.

Los campesinos se sienten parte del mundo natural y unidos a él como por un cordón umbilical y se confunden con el mundo natural, se les dificulta ad-mirarlo (para esto deben tomar distancia).

El pensamiento mágico es una forma ingenua de captar la realidad.

El que insertemos algo nuevo en su realidad puede provocar desconfianza.

Sustitución de procedimientos mágicos por técnicas elaboradas

Educación Requiere capacitación

profesional

El conocimiento no se extiende del que se juzga

sabio hasta aquellos que se juzgan no sabios.

El conocimiento se construye en la relación

hombre mundo, relaciones de transformación y se

perfecciona en la problematización crítica de

estas relaciones.

Para los campesinos la cuestión referida ya construye “una percepción destacada en si”

agregar otras dimensiones de la realidad

concientizar

Los impulsa a asumir su papel como hombres, seres sujetos a la transformación del mundo.

Adiestramiento y entrenamiento no sirven de nada desde el punto de vista de la extensión (en su concepto)

Gracias

!!