1 aprendiendo sobre tema8

Mdulo V

Tema 8. Aprendiendo sobre

Apreciacin de la belleza, la bondad

y la excelencia. Espiritualidad.

Gratitud.

Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar pblicamente la obra.

Bajo las condiciones siguientes:

Reconocimiento: Debe reconocer los crditos de la obre de manera especificada por el autor (pero

no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso que hace de su obra). Para

esta obra, reconozca a Fundacin Fluir para la innovacin social, educacin y felicidad

No comercial

Sin obras derivadas

CURSO PSICOLOGA

POSITIVA APLICADA A LA

EDUCACIN

Curso On-Line Tema 8. Apreciacin de la belleza, la bondad y la excelencia. Espiritualidad. Gratitud. Pg -2-

Contenido

1. APRECIACIN DE LA BELLEZA, LA BONDAD Y LA EXCELENCIA .................... 4

1.1. Qu nos conmueve? ........................................................................... 4

Experiencias cumbre ............................................................................ 11

1.2. La apreciacin de la belleza y la excelencia ........................................... 13

1.3. La apreciacin de la bondad ............................................................... 15

1.4. El mundo de Flatland ......................................................................... 17

1.5. La apreciacin de la belleza, la excelencia y la bondad en el aula ............ 19

La apreciacin del arte ......................................................................... 19

La apreciacin de la excelencia y la bondad ............................................. 22

2. ESPIRITUALIDAD .................................................................................. 25

2.2. La neurologa de la espiritualidad ........................................................ 25

2.3. La espiritualidad en el nio ................................................................. 26

2.4. La espiritualidad y la psicologa positiva ............................................... 27

3. LA GRATITUD ....................................................................................... 29

3.1 La gratitud como una de las actitudes para ser ms feliz. ........................ 29

Qu es la gratitud ................................................................................ 29

3.2. Beneficios de la gratitud ..................................................................... 32

Por qu es buena la gratitud? .............................................................. 36

3.3. La gratitud en la escuela .................................................................... 37

3.4. Cmo adquirir la actitud de gratitud .................................................... 39

Expresar la gratitud internamente. ......................................................... 39

3.4.1. Expresar la gratitud hacia los dems. ................................................ 41

3.4.2. Cmo ensear la gratitud ................................................................ 42

4. BIBLIOGRAFIA ...................................................................................... 45


APRECIACIN DE LA BELLEZA, BONDAD,

EXCELENCIA. ESPIRITUALIDAD. GRATITUD.

Cuando hablamos de la psicologa positiva como disciplina de estudio de todo

aquello que hace que nuestra vida se desarrolle con plenitud contribuyendo a la

autntica felicidad, no podemos pasar por alto la componente espiritual de

nuestras vidas.

Independientemente de que seamos o no personas religiosas, en la bsqueda del

componente significativo de nuestras vidas seguramente en algn momento

sentimos que no somos entidades aisladas y que de algn modo existe una

conexin con algo ms amplio y ms grande. Puede ser un momento de

contemplacin de un paisaje natural, o durante la lectura de un libro, o en la

conversacin con alguien que nos conmueve.

Bondad, belleza, excelencia, son conceptos que nos conectan con algn tipo de

realidad que apunta a la universalidad y trascendencia. La importancia del

componente trascendente del ser humano ha sido reconocida por la filosofa desde

sus inicios, pero cul es la base psicolgica del sentimiento de trascendencia es

algo que ha empezado a estudiarse tan slo recientemente.

Un elemento muy vinculado al sentimiento de trascendencia es la gratitud. La

psicologa positiva nos muestra que agradecer lo bueno que tenemos a nuestro

alrededor tiene un efecto muy beneficioso en nuestro bienestar subjetivo y

felicidad.

Si apreciamos lo bueno, lo bueno es mejor. Si agradecemos lo bueno, lo bueno

se queda con nosotros para siempre.

Objetivos del tema:

Entender qu nos conmueve

Conocer qu son las experiencias cumbre y como nos transforman

Introducir la apreciacin de la belleza, la excelencia y la bondad en educacin

Conocer la relacin entre espiritualidad y psicologa positiva

Entender la gratitud y sus beneficios

Cmo ensear gratitud en la escuela


1. APRECIACIN DE LA BELLEZA, LA BONDAD Y LA

EXCELENCIA

1.1. Qu nos conmueve?

Vamos a empezar est lectura con unos ejercicios. Te llevarn pocos minutos,

vale la pena.

1) Acomdate en un lugar tranquilo y haz una pequea relajacin antes de

seguir, unas respiraciones profundas cerrando los ojos.

2) Ahora simplemente contempla esta imagen con calma, apreciando lo que ves

en ella, dejndote llevar por las sensaciones y emociones:

Ahora contesta a las siguientes preguntas:


Qu sientes al contemplarla?

Qu te sugiere?

Con qu te conecta,?

3) Ahora pulsa el siguiente enlace para escuchar la msica que te proponemos.

Hazlo de manera relajada y tranquila, con atencin plena:

http://www.fundacionfluir.org/audio/autumn_dance.mp3

Qu sientes al escucharla?

Qu te sugiere?

Con qu te conecta,?


4) Lee el siguiente texto y pulsa el enlace para ver un video.

Clara Hale

Clara McBride Hale (1.4.1905 - 18.12.1992), tambin

conocida como la madre de Hale, fue una afro-

americana que fund el Centro Hale House , un hogar

para los nios no deseados y los nios nacidos con

adiccin a las drogas.

Clara se cas poco despus de la escuela secundaria y

tuvo dos hijos, Nathan y Lorena. En 1938, su marido

muri de cncer, y Hale luch para mantener a sus

hijos durante la Gran Depresin . En un intento por

quedarse en casa con sus hijos y compartir su vida el

mximo tiempo posible con ellos, Hale abri una

guardera en su propia casa. Los nios que atenda en

su casa encontraban un entorno carioso y protector, ello

en un entorno del barrio degradado por la violencia y las drogas. La mayora de ellos

empezaron a quedarse a tiempo completo, viendo slo a sus madres en los fines de

semana. Utiliz adems su casa como centro de acogida de padres y madres con

problemas. Muchos de ellos ms adelante se ofrecieron como padres adoptivos de nios

sin hogar.

Aunque originalmente Hale abri su casa como una forma de ganarse la vida,

finalmente la llev a encontrar su vocacin en la vida. Hale se hizo poco a poco

conocida por su trabajo, haciendo de madre de nios que carecan de una familia. A la

edad de 65 aos Hale empez a cuidar a nios nacidos con adiccin a las drogas de su

madre durante el embarazo. Esto comenz en 1969 cuando la hija biolgica Clara Hale,

Lorena, trajo una madre y su hijo que eran adictos a las drogas a la casa de Hale. Unos

aos ms tarde Hale compr un edificio ms grande y en 1975 fue capaz de lograr una

licencia de cuidado de nios. Era conocido oficialmente como Casa Hale. Despus de

ese tiempo, Hale dedic su vida a cuidar a los nios necesitados. Cuidaba a los nios,

de forma gratuita, que eran adictos a las drogas y les ayud a travs de sus perodos

de adiccin. Cuidaba a los nios como si fueran sus propios hijos y una vez que estaban

sanos les ayudaba a encontrar familias interesadas en la adopcin. Con el tiempo ayud

a ms de 1.000 bebs adictos a las drogas, los nios nacidos con VIH, y los nios cuyos

padres haban muerto de sida .

Despus de su muerte en 1992, el trabajo de Hale fue continuado por su hija. Aunque

la joven dej Hale Hale House en 2001, la casa sigue funcionando.

Enlace al video: http://www.youtube.com/watch?v=S9VGCIEFsj4 (aunque te

cueste seguir los textos en ingls no importa, fjate en las imgenes y djate

llevar por la msica)

Contesta ahora las siguientes preguntas: Qu sientes al leer la historia de Hale y

el video? Qu te sugiere? Con qu te conecta,?


5) Lee tambin ahora el siguiente texto y pulsa el enlace para ver un video.

El Equipo Hoyt son un padre (Dick Hoyt, nacido el 1

de Junio del 1940) e hijo (Rick Hoyt, nacido el 10 de

Enero del 1962) en Massachusetts que compiten

juntos en maratones, triatlones y otros desafos

fsicos. Rick tiene una discapacidad adquirida al

momento de nacer por falta de oxgeno a su cerebro

ya que su cordn umbilical se enred alrededor de su

cuello lo que le origin una parlisis cerebral. Dick lo

lleva en una silla especial acoplada al frente de su

bicicleta, lo arrastra en un bote especial cuando ellos nadan y lo empuja en una silla de

ruedas adaptada cuando ellos corren.

Gracias a sus padres, que ignoraron el diagnstico de los mdicos que indicaron que

Rick se mantendra en un estado vegetal persistente y a los ingenieros de la

Universidad Tufts, que reconocieron que su sentido del humor indicaba inteligencia, a la

edad de 12, Rick fue capaz de aprender a usar una computadora especial para

comunicarse, usando movimientos de su cabeza. Las primeras palabras que l logr

escribir fueron "Vamos Bruins!", es entonces cuando la familia comprendi que era un

fantico de los deportes.

Realizaron su primera carrera en 1977, una carrera benfica de 5 millas para un

jugador lesionado que fue compaero de escuela de Rick.

Hasta junio del 2005, el Equipo Hoyt particip en un total de 911 eventos, incluyendo

206 Triatlones (6 de los cuales fueron competiciones Ironman), 20 Duatlones y 64

Maratones, incluyendo 24 Maratones de Boston consecutivas.

Durante los ltimos 20 aos, Dick ha empujado y tirado de su hijo por todo el pas,

pasando sobre cientos de lneas de meta. Cuando Dick corre, Rick est en una silla de

ruedas que Dick va empujando. Cuando Dick va en bicicleta, Rick est en un asiento

especial sujeto al frente de la misma. Cuando Dick nada, Rick est en una pequea pero

pesada balsa, estabilizada firmemente, que es empujada por Dick.

Ha sido una historia de esfuerzo desde que naci, comenta Dick. Cuando tena 8

meses, los doctores nos dijeron que deberamos sacrificarlo, que estara en estado

vegetal toda su vida, ese tipo de cosas. Bueno, esos doctores ya no estn vivos ahora,

me gustara que pudieran ver a Rick ahora.

La pareja llev a su hijo a casa con la determinacin de criarlo de la manera ms

normal posible. En cinco aos, Rick tuvo dos hermanos menores, y los Hoyt estaban

convencidos de que Rick era tan inteligente como sus hermanos. Dick recuerda su lucha

para hacer que las autoridades de la escuela local lo entendieran: Como no poda

hablar, pensaron que no sera capaz de entender, pero eso no era cierto. Estos padres

dedicados le ensearon a Rick el alfabeto. Siempre quisimos incluir a Rick en todo, por

eso quisimos que vaya a la escuela pblica.


Un grupo de ingenieros de la universidad de Tufts llegaron al rescate, una vez que

vieron algunas pruebas claras de las habilidades de comprensin de Rick. Le contaron

un chiste, y Rick se muri de risa cuenta Dick, Ellos entendieron que poda

comunicarse!. Los ingenieros entonces iniciaron la construccin de una computadora

interactiva que le permitira a Rick escribir sus pensamientos usando los ligeros

movimientos de su cabeza que poda dominar (para esto utilizaron US$5000 que la

familia logr juntar en 1972). Un cursor se mova por una pantalla llena de filas de

letras, y cuando el cursor alumbraba la letra que Rick quera, apretaba un interruptor

con la parte lateral de su cabeza

Cuando trajeron la computadora por primera vez a casa, Rick sorprendi a su familia

con su primera palabra hablada. Ellos esperaban un Hola Pap u Hola mam, pero

Rick escribi Vamos Bruins! Los Boston Bruins estaban en las finales de la Copa

Stanley esa temporada, y la familia se dio cuenta de que l haba estado siguiendo los

juegos de hockey al igual que el resto. As aprendimos que a Rick le gustaban los

deportes, cuenta Dick.

En 1975, Rick fue finalmente admitido en una escuela pblica. Dos aos despus, le dijo

a su padre que quera participar en una carrera benfica de 5 milllas para un jugador

local que se haba quedado paraltico en un accidente. Dick, quien definitivamente no

era un corredor de distancias, acept empujar a Rick en su silla de ruedas. Terminaron

al lado del ltimo, pero sintieron que haban logrado un triunfo. Esa noche, Dick

recuerda: Rick nos dijo que no se haba sentido como un discapacitado mientras

competa.

Este descubrimiento de Rick se transform en un nuevo horizonte abierto para l y su

familia, y as el Equipo Hoyt empez a competir en ms y ms eventos. Rick me habl

sobre el proceso de transformacin utilizando su ya familiar, pero dolorosa, tcnica de

seleccionar letras del alfabeto

Lo que quiero decir cuando digo que no me siento discapacitado cuando compito es

que soy como cualquier otro atleta, y creo que muchos otros atletas se sienten de la

misma manera. Al inicio nadie me hablaba. Sin embargo, despus de unas cuantas

carreras, algunos atletas se me acercaban y empezaban a hablarme. Durante los

primeros das, un corredor, Pete Wisnewski, haca una apuesta conmigo en cada carrera

sobre quien de los dos ganara. El perdedor colgara el nmero del ganador en su cuarto

hasta la siguiente carrera. Ahora muchos atletas se me acercan antes de las carreras o

triatlones para desearme suerte

Es difcil imaginar la resistencia que encontraron los Hoyt al inicio, pero la actitud

cambi cuando entraron a la Maratn de Boston en 1981, y terminaron en el primer

cuarto del campo. Nadie quera a Rick en una carrera de caminos. Todos nos miraban,

nadie nos hablaba, nadie quera tener nada que ver con nosotros. Pero no los culpaba,

la gente normalmente no est educada, y nunca haban visto nadie como nosotros. Sin

embargo, con el paso del tiempo, se dieron cuenta de que era una persona como

cualquier otra. Adems, l tiene un gran sentido del humor.


Despus de 4 aos de maratones, el equipo Hoyt intent su primer triatln, por lo que

Dick tuvo que aprender a nadar. Me hund como piedra al inicio, recuerda Dick

sonriendo, y no me haba subido a una bicicleta desde que tena 6 aos.

Con una bicicleta adaptada para cargar a Rick en el frente, y un bote atado a la cintura

de Dick mientras nadaba, los Hoyt llegaron segundos en la competicin que se llev a

cabo el da del Padre en 1985. Ese fue mi regalo de Da del Padre de Rick, dice Dick

Desde esos das continan compitiendo, en casa y en el extranjero. Generalmente

tratan de mejorar sus tiempos de llegada. Rick es el que me inspira y motiva por la

manera en que ama competir y los deportes.

Rick contesta diciendo: Mi padre es mi modelo a seguir. Una vez que se decide a hacer

algo, hace lo posible por lograrlo, no importa que sea. Por ejemplo, cuando decidimos

participar en un triatln, pap entren, hasta 5 horas al da, 5 veces a la semana,

incluso cuando estaba trabajando.

Claro que no todos los obstculos han desaparecido para los Hoyt. A Dick an le

molesta cuando la gente se incomoda porque Rick no puede controlar completamente

su lengua cuando come. En los restaurantes, mayormente la gente mayor, se retiran

cuando ven la comida de Rick salir por su boca, o se cambian de mesa. Pero debo decir

que ese tipo de intolerancia est siendo vencida gradualmente.

Otros logros de Dick, adems de los deportivos, incluyen su ingreso a la Universidad de

Boston, de donde se gradu en 1993 con un grado en educacin especial. A eso le

sigui, unas semanas despus, el ingreso a otra maratn en Boston. El da de la

maratn de Boston, en el camino haba gente con letreros que decan: Felicidades por

tu graduacin!!!

Dick obtuvo algo ms de todo esto tambin. Hace 2 aos sufri un ataque al corazn,

no muy severo, durante una carrera. Los mdicos encontraron que una de sus arterias

estaba 95% obstruida. Si no hubieras estado en tan excelente forma, le dijo uno de

los Mdicos que lo atenda, probablemente hubieras muerto hace 15 aos. Entonces,

de alguna manera, Dick y Rick se salvaron uno al otro.

Rick, quien tiene su propio apartamento, y trabaja en Boston, y Dick, retirado y que

vive en Holland, Mass., siempre encuentran la manera de encontrarse y estar juntos.

Dan charlas y conferencias por todo el pas y compiten en una que otra carrera los fines

de semana, incluyendo por supuesto, este da del padre. Esa noche, Rick le obsequi a

su padre la cena, pero lo que realmente quera darle era un regalo que nunca podr

comprar. La cosa que ms quiero en el mundo Es que mi padre se siente en mi silla y

que yo lo empuje aunque sea una vez

Enlace al video: http://www.youtube.com/watch?v=Lx95pQaI3Fs&feature=related

Qu sientes al leer la historia y el video? Qu te sugiere? Con

qu te conecta,?


Cuando has realizado los ejercicios que te hemos propuesto, con qu parte de ti

has conectado? con qu parte externa a ti has conectado? Te has puesto en

contacto con la belleza, con la bondad y la excelencia. Muchas personas explican

este tipo de experiencia como que:

- Les transporta a otros mundos

- Les produce una gran paz y alegra

- La experiencia de contemplacin es desinteresada, disfrutamos sin ms

- Nos abre la puerta a algn tipo de conocimiento intuitivo

- Nos conecta con algo ms grande y universal

A pesar de la fuerza que tienen las experiencias de contemplacin de algo bello,

de la excelencia y la bondad y el impacto emocional que tiene en nosotros, la

realidad es que la psicologa apenas se ha parado a estudiar esta parte de nuestra

vida. Por ello hemos empezado este tema con un ejercicio personal, porque es en

la experiencia de cada uno dnde podemos encontrar ms informacin sobre ello.

Siendo un rea que est suscitando cada vez ms inters, la psicologa positiva

est intentando avanzar en responder preguntas como:

Qu hay de distinto en las personas que se conmueven ante la

contemplacin de la belleza y la excelencia y las que no?

Qu efectos emocionales y cognitivos tienen estas experiencias sobre las

personas?

Cmo se desarrollan estas capacidades a lo largo de la vida?

Qu condiciones favorecen desarrollar ests fortalezas?

Qu podemos hacer en el mbito educativo para favorecer el crecimiento de

los nios en la apreciacin de lo bello, lo excelente y lo trascendente?

Las personas que tienen mente y corazn abiertos a la belleza y la excelencia

suelen encontrar ms motivos de disfrute en su vida, ms maneras de encontrar

sentido a sus vidas, y ms modos de conexin hacia los dems.

Cuando nos emocionamos ante una obra de arte, un paisaje, ante el talento de

otra persona, o la virtud y bondad de otra persona, estamos haciendo uso de esta

fortaleza.

Apreciar lo que es bello, lo que es esttico, la excelencia en los dems, est

relacionado con otras fortalezas como son la curiosidad, el amor hacia el

aprendizaje, la gratitud y la espiritualidad.

Ante algo bello que nos conmueve, muchas veces sentimos cmo abrimos los ojos

y la boca, se nos ponen los pelos de punta, incluso pueden saltarnos las lgrimas,

sentir un nudo en la garganta y calor en el pecho, y sentir un deseo de ser

mejores.


Muchas personas describen ese estado contemplativo como de elevacin hacia

algo ms puro, ms perfecto, hacia lo sublime.

Algunas de las experiencias que nos hacen sentir este estado son:

- La contemplacin de la naturaleza

- La contemplacin de la obra de arte, de la pintura, la msica, el cine

- El contacto con personas virtuosas, ejemplos de bondad y de excelencia.

La contemplacin de la entrega a los dems, de la dedicacin a una

causa noble, del sacrificio por aquellos que nos necesitan

- El recuerdo o conocimiento de eventos personales o histricos que

sugieren algo que traspasa lo humano, que va ms all del lmite

temporal

- La experiencia espiritual, el contacto con la parte trascendente de

nuestra vida

La belleza y la excelencia pueden encontrarse en muchos lugares: en la

naturaleza, en las acciones de gente corriente, en la televisin, en libros de texto

en la escuela. El acceso a lo bello y sublime debe ser una virtud promovida de

manera universal, accesible para todo el mundo.

Experiencias cumbre

La importancia de las emociones positivas de trascendencia y elevacin como

fuerza transformadora de nuestras vidas ha sido reconocida desde antao, pero

no ha sido muy estudiada por los psiclogos. Si examinamos las pocas ocasiones

en que la psicologa empez a tratar estos temas, tenemos que referirnos a

Abraham Maslow.

Maslow se dio cuenta de que aquellas personas que viven de

manera plena y han desarrollado una existencia llena de

significado y sentido con frecuencia hacen referencia a un tipo

de experiencia que el llam experiencia cumbre. A la persona

que ha crecido desarrollando sus capacidades y

potencialidades de manera coherente y significativa le da el

calificativo de autorrealizada.

Autorrealizacin y experiencias cumbre estn segn Maslow

conectadas. De algn modo, la experiencia cumbre nos conecta con lo que

realmente somos, con nuestra esencia ms ntima. Como dice Maslow, las

experiencias cumbre son experiencias de identidad aguda. La persona en las

experiencias cumbre se siente ms conectada internamente, es decir, ms

diferenciada como identidad. Durante la experiencia cumbre es como si la energa

psquica se sintonizara de manera armnica con lo que realmente somos. Pero al

mismo tiempo, en las experiencias cumbre la persona se siente ms integrada con

el mundo, con las otras personas, con sus obras y acciones, con algo mucho


mayor que trasciende su ego. Las experiencias cumbre son contemplativas de la

unicidad con el mundo y de la individualidad al mismo tiempo.

En sus estudios de personas que describen este estado, Maslow aprecia que

muchas veces la comunicacin y expresin de las experiencias cumbre requieren

del uso de la poesa, del arte, como si esta fuera la manera natural de expresarse

en dichos estados del ser. Hay una conexin entre experiencia cumbre y la

utilizacin de lo bello y excelso como medio de expresin.

De modo caracterstico las personas tras una experiencia cumbre se sienten

felices, afortunadas y agraciadas. Muchas de ellas incluso manifiestan: Yo no

merezco tanto. Las experiencias cumbre no se planean ni buscan, simplemente

ocurren. Una consecuencia tambin comn es un sentimiento de inmensa

gratitud, puede ser hacia Dios, hacia la gente, hacia el destino, a la naturaleza, al

mundo, a aquello que puede haber contribuido a hacer posible tal maravilla. Y

tambin muchas veces el sentimiento de gratitud se transforma en un sentimiento

de inmenso amor que lo abarca todo.

Quizs en este punto podamos resumir los fenmenos que van ligados a las

experiencias cumbre:

Cuando hemos hablado de la experiencia de flujo, podemos reconocer que estn

todos los elementos que aparecen aqu. La experiencia cumbre es una experiencia

de flujo que nos eleva a lo ms alto. Parece que el mecanismo subyacente en las

experiencias cumbre no sera tan extrao, aunque experiencias cumbre tengamos

muchas menos que experiencias de flujo durante la vida. De alguna manera,

favorecer los estados de flujo en la vida es como estar favoreciendo al mismo

tiempo los mecanismos psicolgicos de las experiencias cumbre, aunque no

sepamos ni cmo ni cuando podremos vivirlas.

Una aparente paradoja que ni la psicologa todava no es capaz de explicarnos es

que el camino para fundirnos con el mundo es el de construir una identidad

aguda. Es decir, la diferenciacin nos conduce a la integracin. Ello ya nos

apareca al hablar de los estados de flujo. La construccin del yo, como

apuntbamos al principio de este curso al hablar de Ryan y Deci y la teora de

autodeterminacin, supone satisfacer nuestra necesidad de autonoma y

autorrealizacin. Pero al estudiar las experiencias cumbre, este parece ser un

objetivo pasajero, un paso en el camino hacia la trascendencia de la identidad.

Quizs la paradoja aparezca bajo nuestros ojos del mundo occidental, en el que

las cosas deben ser o blancas o negras, mientras que bajo los ojos del mundo

oriental se entiende mejor que las cosas pueden ser al mismo tiempo blancas y

negras. De ah que el camino propuesto por ejemplo por el budismo zen para la

felicidad pase por el autoconocimiento a travs de la meditacin y la proyeccin

Experiencia cumbre

Identidad aguda

Integracin con el

mundo

Lenguaje potico, arte

Gratitud y Amor

Felicidad


del yo a travs de la compasin al resto de seres del universo, lo cual conduce a la

disolucin del yo.

Si pensamos en momentos que hemos podido vivir cercanos a la experiencia cumbre,

quizs podamos identificar muchos de los elementos que describe Maslow en su teora

de la autorrealizacin, o Csikszentmihalyi en la teora de flujo. Quizs algunas de las

respuestas sobre el mecanismo psicolgico de la experiencia cumbre estn relacionadas

con cmo nos sentimos despus. Algunas personas describen sentirse llenas de

excitacin y con un alto grado de tensin: Me siento salvaje, slo tengo ganas de

saltar, de salir a la calle y abrazar a todo el mundo. Sin embargo, otras personas

describen sentirse en un estado de total paz y relajacin, de quietud y sentimiento de

tranquilidad. Estudios en el futuro de la psicologa positiva quizs nos ayuden a

entender cmo reacciones tan dispares pueden tener tantos elementos en comn.

1.2. La apreciacin de la belleza y la excelencia

La apreciacin de la belleza se refiere a la capacidad de encontrar, reconocer y

disfrutar de la existencia de lo bello en el mundo fsico y mundo social. Las

personas que ejercen esta fortaleza se sienten frecuentemente conmovidas y

sienten tambin emociones asociadas como la admiracin y la elevacin. Nos

puede conmover la contemplacin de un paisaje natural, la lectura de una novela,

la visin de un cuadro, la asistencia a una representacin de una obra teatral, la

visin de un rostro bello. Una persona que carezca de esta fortaleza va por la vida

como si estuviera ciega a lo que es bello o sublime, sin disfrutar de las escenas

que contempla.

Las personas que estn abiertas y atentas a la belleza y la excelencia:

- son ms felices,

- encuentran ms disfrute en su da a da,

- encuentran ms significado a sus vidas, y

- encuentran ms maneras de vivir en conexin con otras personas y con el

mundo

Hay varias teoras y medidas para la sensibilidad esttica, pero no para los

mecanismos psicolgicos y diferencias entre las personas respecto a su respuesta

emocional.

Los antiguos griegos desarrollaron sus habilidades en escultura, arquitectura,

teatro y msica, y sus filsofos se empezaron a preguntar que es lo que hace una

obra excelente y sublime. Pero no fue hasta el siglo 18 y 19 en Europa cuando los

filsofos empezaron a interesarse en el fenmeno de la respuesta esttica ante lo

bello de manera ms universal, en los paisajes naturales, las montaas, el arte.


Los estudios ms modernos sobre la esttica se enfocan sobre todo a las

cualidades del objeto que lo hacen bello, pero no hacia las actitudes y

caractersticas de la persona que contempla. Sin embargo, lo que si se reconoce

es que la contemplacin esttica de la belleza requiere una actitud desinteresada,

sin pensar en la utilidad del objeto, sino simplemente observando atentamente lo

que es. Se reconoce que la apreciacin de la belleza esttica favorece la

trascendencia, la disolucin del ego y la abertura a los dems.

La contemplacin de la belleza nos conmueve y es fuente de experiencias de

elevacin. Sin embargo ello no ocurre simplemente de manera automtica, sino

que implica involucrarnos de manera activa y atenta en el proceso contemplativo.

La experiencia contemplativa se favorece cuando nuestra actitud se apoya en:

Apertura a la experiencia: Como hemos dicho en tantas ocasiones, lo primero

es vivir el presente con conciencia plena. Pero adems hemos de tener la mente y

el corazn abiertos a la experiencia. Ello implica por un lado atencin al presente

de la experiencia, y por otro lado apertura y aceptacin a la experiencia.

Curiosidad: Esta experiencia vital tenemos que acompaarla de curiosidad, de

inters por descubrir aquello que no es superficial sino ms profundo, de indagar

en la esencia misma de las cosas.

Gratitud: Otro aspecto importante es contemplar con gratitud. Agradecer la

oportunidad que nos da la vida de descubrir el placer de la contemplacin de lo

bello y bueno.

La respuesta emocional

El estudio de la respuesta emocional ante lo bello es algo que ha sido empezado a

ser estudiado tan slo muy recientemente, especialmente en el campo del arte

visual y de la msica. De los pocos estudios que se llevan realizados, podemos

destacar que quizs indican que nos asombra aquello que percibimos como

intenso a los sentidos y que de alguna manera no encaja plenamente en nuestras

estructuras de conocimiento previas, requiriendo ampliarlas para acomodar la

nueva experiencia. Sin embargo, avanzar en el conocimiento de las emociones y

la contemplacin de la belleza requiere de ms estudios en el futuro, siendo un

rea apasionante para la psicologa positiva.

Cul es la forma de desarrollo de esta capacidad?

El curso vital que lleva al desarrollo de la apreciacin de la belleza es totalmente

desconocido. Como algunos rasgos personales, parte de nuestra capacidad podra

tener parcialmente un componente hereditario. De hecho, la apertura a la

experiencia es uno de los rasgos de personalidad que parece tener una base

hereditaria, pero ello no explica que lleva a unas personas a desarrollar ms o

menos esta capacidad.

Parecera que el componente emocional asociado la contemplacin de la belleza

est ms desarrollado en adolescentes que en nios ms pequeos. Ello tiene


cierto sentido, pues es el momento en que los nios empiezan a formar su propia

identidad y valores.

Uno de los factores podra estar relacionado con la presencia de personas

cercanas al nio que le sirvan de modelo respecto la apreciacin de la belleza,

pero falta desarrollar una investigacin ms profunda sobre este aspecto.

Por el momento, y sin disponer de estudios ms desarrollados, el sentido comn

nos dice que el crecer en una familia, en una escuela y en un entorno que

favorezca hablar y expresarse sobre la apreciacin de la belleza y la excelencia

puede favorecer el desarrollo de esta fortaleza.

Qu beneficios tiene la contemplacin de la belleza, la emocin de la experiencia de

lo bello?

Por un lado, contribuyen a nuestro crecimiento, a hacernos mejores personas.

Muchas veces pueden desencadenar incluso cambios positivos en nuestras vidas.

Adems, nos suelen acercar a la parte ms altruista de nosotros mismos,

sintindonos parte de una comunidad ms amplia. La contemplacin de la belleza

de manera desinteresada nos acerca a lo mejor de nosotros mismos y los dems.

Una amplia variedad de emociones positivas tales como la alegra, la gratitud, la

apreciacin de la bondad, se asocian muchas veces a la experiencia de lo bello y

de lo estticamente sublime.

Podemos aqu recordar lo importante que es cultivar las emociones positivas en

nuestra vida, como una manera de abrirnos a lo global, a ser ms creativos, y a

reforzarnos ante la adversidad.

1.3. La apreciacin de la bondad

Contemplar la bondad nos contagia bondad. Al igual que la felicidad, la

generosidad y el altruismo son contagiosos.

Quizs uno de los factores que favorecen este contagio es precisamente la

excitacin emocional positiva asociada a la experiencia de contemplar una persona

buena o un acto lleno de bondad.

La emocin que sentimos cuando apreciamos la bondad que hay en otras

personas y en el mundo la podamos llamar como elevacin. De algn modo,

contemplar personas que han crecido en bondad nos inspira y nos eleva a

nosotros mismos.

Jonathan Haidt (foto) es un de los pocos investigadores que estn estudiando la

emocin de la elevacin. Por ejemplo, estudia como reacciona la gente al ponerle

un video de 10 minutos de la vida de la Madre Teresa, frente a personas que ven


un video de cualquier otra cosa agradable y divertida. En

estos estudios Haidt muestra como la emocin de elevacin

llevan a reacciones fsicas caractersticas como es sentir

calor o presin en el pecho, y a sentimientos como querer

ayudar a los dems, convertirse en mejores personas y

conectarse a los dems. En estos estudios la felicidad que

sienten las personas les abre el corazn. Ello es congruente con la teora que ya

hemos estudiado de Barbara Fredrickson de ampliacin y crecimiento.

La emocin de la elevacin parece ser universal. Haidt ha realizado estudios en la

India y Japn, con resultados similares a los realizados en occidente: emocin de

felicidad, presin y calor en el pecho, abertura del corazn, deseo de hacer algo

bueno y generoso por los dems.

Cmo puede la Psicologa Positiva en el futuro avanzar en el estudio de la

elevacin?

Uno de los objetivos de la psicologa positiva es avanzar en el conocimiento de

aquello que contribuye al desarrollo pleno de las personas. Para ello la psicologa

positiva se centra en aquello que funciona en nuestras vidas, aquello que nos hace

felices y nos hace crecer. En este mbito la psicologa positiva se centra en

entender qu tienen de distinto las personas que son bondadosas, amables y

generosas con los dems. Podemos pensar en cuatro mbitos relacionados que

pueden hacernos avanzar en la comprensin de estos aspectos:

1- El estudio de las emociones positivas, en especial las relacionadas con las

emociones morales. En este sentido ya hay conocimiento de aspectos como la

gratitud, que veremos a continuacin en este tema. En los prximos aos

veremos nuevos trabajos sobre la admiracin.

2- Estudiar diversas culturas y pocas, para entender mejor fenmenos que

pueden tener una importante componente cultural.

3- Aplicar lo que se aprende para el bien de las personas. En este sentido el

elemento fundamental es la educacin, y tambin el objetivo de este curso,

llevar a la prctica lo que estamos aprendiendo en psicologa positiva.

4- Estudiar las experiencias cumbre y la transformacin moral. En el sentido de

los estudios de Maslow, avanzando en entender como estas experiencias nos

cambian y nos transforman.


1.4. El mundo de Flatland

Cmo nos dice Maslow, muchas veces para explicar las experiencias cumbre las

personas hacen uso de la poesa y el arte, cmo si este fuera el lenguaje

adecuado para transmitir algo que de otro modo resulta imposible.

Vamos a completar este apartado haciendo uso de la fantasa,

mediante un cuento: el mundo de Flatland.

El cuento es original de Edwin Abbott (foto), un novelista y

matemtico ingls que vivi entre 1838 y 1926.

Flatland es un mundo de figuras de dos dimensiones. En el viven los cuadrados, los

crculos, los tringulos, las elipses

Cuadrado vive en este mundo, convencido de que todo lo que existe se mueve en

estas dos dimensiones. En el mundo de Cuadrado todas las figuras se conocen por sus

dos dimensiones, ancho y alto, que son fijas para cada ser. Cuadrado es de 2x2, y su

amigo tringulo es de 4x3.

Un da Cuadrado tiene una experiencia asombrosa. Frente a l aparece una bella

figura, la cosa ms hermosa que ha visto nunca. El no lo sabe, pero se trata de

Esfera, que proviniendo del mundo de Spaceland pasa a hacer una visita a Flatland.


Cuadrado ve asombrado como aparece un crculo frente a l que es capaz de crecer y

reducirse a su voluntad, e incluso desaparecer y volver a aparecer a voluntad.

Incluso cuando desaparece, cree intuir como una sombra de la esfera en el mundo de

Flatland.

Esfera se acerca a Cuadrado y le intenta explicar el concepto de la tercera

dimensin, pero Cuadrado no le entiende ni le cree. La esfera intenta presentarle

analogas y demostraciones geomtricas, pero en todos los casos fracasa en su intento.

Un da Cuadrado tiene un sueo en el que se ve a si mismo explicando la segunda

dimensin a Linea del mundo de Lineland, y aprende que no hay manera de

convencer a Linea de que existe una segunda dimensin.

Su mente entonces se abre y su corazn despierta, y entiende que la tercera dimensin

que no aparece en el mundo de Flatland proviene en realidad de un mundo ms

perfecto y complejo al que slo puede acceder mediante aspiraciones. Cuadrado

aprende a tener aspiraciones y empieza a ensear a sus compaeros tringulo, elipse, a

tener tambin ellos aspiraciones a un mundo ms perfecto. La relacin profesor-alumno

se invierte cuando intenta convencer a Esfera de que hay una cuarta dimensin, y una

quinta, y una sexta.

En el cuento de Abbot Cuadrado incluso estar en prisin por intentar corromper el

pensamiento establecido limitado a dos dimensiones en Flatland.

El mundo de Flatland

El mundo de Spaceland


La dificultad de Cuadrado de entender la tercera dimensin del espacio ilustra la

dificultad que tenemos nosotros en imaginar que una tercera, cuarta, quinta

dimensin ms perfecta puede ser una aspiracin en nuestro mundo social.

Cul sera para ti esa tercera dimensin que nos produce las emociones de

elevacin?

Si te interesa la historia de Flatland, incluso se ha hecho una pelcula basada en el

cuento de Abbot. Puedes ver un triler pulsando en este enlace (est en inlgls):

www.youtube.com/watch?v=C8oiwnNlyE4

1.5. La apreciacin de la belleza, la excelencia y la bondad en el aula

Cuando hablamos de la apreciacin de la belleza vemos que podemos referirnos a

una multitud de contextos: la belleza esttica de la naturaleza, la belleza de las

ideas, la belleza en el arte, etc. Muchos de estos contextos ya los hemos tratado

en este curso, sobre todo en torno al efecto de la naturaleza en las personas. Por

ello vamos a centrarnos en este apartado en el contexto de la belleza artstica,

dando algunas pinceladas de su relacin con la psicologa positiva.

La apreciacin del arte

Se ha discutido mucho sobre el tema de a partir de qu

edad los nios son capaces de apreciar una obra de

arte. Desde Piaget hasta los trabajos actuales

desarrollados en el contexto del arte como lenguaje

simblico se llegan a conclusiones dispares e incluso

muchas veces contradictorias. El problema en la

investigacin de este aspecto del desarrollo de las

capacidades de apreciacin artstica estriba en que los

medios experimentales utilizados pueden modificar de

manera muy importante los resultados a los que se

llega. Por ejemplo, en un gran nmero de estudios

realizados durante la dcada de 1960 se llegaba a la

conclusin de que nicamente los nios preadolescentes

son capaces de identificar un estilo artstico, y que son capaces de apreciar tan

slo por ejemplo la temtica de una pintura. As por ejemplo ante un cuadro

seran capaces de ver es un rbol, y no seran capaces de apreciar si es un estilo

ms o menos realista o abstracto, o el tipo de composicin o el colorido. En

cambio, en estudios realizados ms tarde, en la dcada de 1970 y 1980, se

concluye que nios de seis aos o incluso en edad pre-escolar son tan capaces de

reconocer el estilo artstico como un nio preadolescente. La clave de esta


disparidad estriba en que los nios aprenden a utilizar unas capacidades u otras

en funcin del contexto cultural de apoyo. Es decir, nios a los que ya a temprana

edad se les ensea aspectos de la obra de arte como la composicin, el color, el

estilo, la metfora, van a desarrollar esa capacidad de apreciacin de manera ms

rpida que nios que no reciben esta formacin.

Esta reflexin es fundamental para valorar cul es el nivel razonable de

apreciacin del arte en los nios de diferentes edades, pero desgraciadamente nos

dice poco sobre la respuesta emocional que la contemplacin del arte tiene en el

nio o nia. Si bien es cierto que el impacto emocional puede estar relacionado

con aspectos de precepcin de las diferentes cualidades de la obra artstica,

tambin es cierto que ninguna de esas cualidades por separado se relaciona de

manera directa con una determinada respuesta emocional.

Algo que tambin hemos de destacar es que en general los esfuerzos de

educacin artstica que se realizan en la escuela se suelen centrar de manera muy

marcada en estimular las capacidades y habilidades del nio como productor de

dibujos, figuras moldeadas, obras de artesana pero de manera mucho ms

limitada se orientan a la formacin del estudiante en sus capacidades de

percepcin y apreciacin del arte. Est claro que ensear y dar la oportunidad al

nio o nia a utilizar su capacidad expresiva a travs del dibujo o la pintura es

muy importante, pero no lo es menos desarrollar sus capacidades de atencin y

apreciacin del arte a travs por ejemplo de la contemplacin de las grandes

obras de pintura o escultura.

Desde un punto de vista emocional esta distincin entre

la experiencia del que produce y la experiencia del

que contempla creemos que es fundamental. Si nos

fijamos en la cronologa de cada una de estas

experiencias la diferencia es clara. La carga y energa

emocional suele anteceder y ser simultnea a la

produccin artstica, es decir, es la emocin la que suele

producir la necesidad de expresin, y es ms, suele irse

diluyendo a medida que se finaliza la ejecucin de la

obra de arte. Muchos artistas manifiestan que no

acabaran nunca su obra de arte por que en el momento

que se finaliza la experiencia emocional tambin se

extingue. En cambio, la experiencia emocional para el

que contempla se inicia a partir precisamente de la obra ya finalizada y expuesta

a los dems por el artista. La emocin para el observador se inicia con el impacto

sensorial que le imprime la obra, y es a travs del tiempo mediante la observacin

atenta y la apreciacin como el espectador va explorando todo el contenido

emocional que le provoca la obra.

Lo ideal es que la formacin del nio o nia incorpore ambos aspectos, el de

aprender a ser productor/a de sus propias obras, y el de aprender a ser

contemplador/a de las obras de los dems.


No es el objetivo de este tema tratar de sistemas pedaggicos de formacin en el

arte, sino que vamos a intentar ms bien relacionar esta formacin con aspectos

que ya hemos tratado de psicologa positiva.

Fluir con el arte

El primero sera el de la experiencia de flujo. Tanto la produccin como la

contemplacin del arte son importantsimas fuentes de experiencias de flujo. Para

ello debemos favorecer las condiciones adecuadas, tal como hemos estudiado en

este curso, de las cuales una es fundamental, y es la adecuacin entre habilidades

y retos. Debemos ir introduciendo la apreciacin del arte en los nios ms

pequeos de manera escalonada y equilibrada con sus habilidades. As por

ejemplo, los nios ms pequeos estn sobradamente preparados para aprender

del mundo de los objetos y las personas que les rodean, y son capaces de ir

haciendo descubrimientos de manera espontnea sin la intervencin de los

adultos. Podemos exponer a los nios pequeos a obras de arte significativas

producidas por adultos, en visitas a museos o mediante fotografas. Sin embargo,

no hay razones en los periodos tempranos para realizar una tutela artstica

sofisticada y poco intuitiva. Es precisamente el conocimiento intuitivo el que es

capaz de operar si proporcionamos las ocasiones suficientes para que se produzca.

A medida que los nios van creciendo en las edades escolares los nios empiezan

a manejar lenguajes ms simblicos, y podemos introducirles conceptos ms

formales de apreciacin de la obra de arte, por ejemplo acerca del entorno

cultural en que se produjo, sobre aspectos estilsticos, de composicin, de

temtica.

Del mismo modo debemos favorecer las experiencias de flujo relacionadas con la

produccin de obras de dibujo, escultura, msica Igualmente aqu debemos

recordar las condiciones que favorecen el flujo. Por ejemplo, marcar metas claras.

As puede ser de gran ayuda vincular las actividades a proyectos de cierta

envergadura que los involucren desde el punto de vista emocional y que les

permitan adems el trabajo cooperativo con los compaeros y el maestro/a:

realizar una exposicin en la escuela, o decorar el aula para algn evento. Adems

debemos favorecer la realimentacin de la experiencia, es decir, darle la

oportunidad al alumno o alumna para que vaya percibiendo el avance gradual de

su trabajo.

Apreciar el arte con atencin plena

Introducir ejercicios de mindfulness en el aula ya hemos visto que es fundamental

para la maduracin emocional de los alumnos. Aqu encontramos otro mbito en

el que los nios y nias que han ido aprendiendo a desarrollar su capacidad de

atencin sobre los sentidos y emociones van a tener una gran ventaja. La

apreciacin contemplativa puede adems constituir en si mismo un magnfico

ejercicio de entrenamiento de la atencin plena visual en el caso de obras

visuales, o auditivo en el caso de la msica. Para ello siempre deberamos

empezar con una pequea relajacin de atencin a la respiracin, y una vez los

alumnos estn atentos al momento presente iniciar el ejercicio de contemplacin y

apreciacin.


Emociones positivas

Tanto la expresin artstica como la contemplacin del arte pueden ser

importantes fuentes de emociones positivas tales como la curiosidad, el asombro,

la alegra o la generosidad. Debemos utilizar estas experiencias de manera

positiva para vincularlas a la vivencia de emociones positivas siempre que nos sea

posible.

Relaciones positivas

El trabajo en equipo en proyectos de produccin artstica o de contemplacin y

apreciacin artstica son tambin oportunidades magnficas para el desarrollo de

habilidades sociales que hemos citado en este curso: apreciacin de lo bueno que

hay en el otro, reactividad positiva ante las buenas noticias, conocer y ser

conocido, gestin positiva de la disparidad y el conflicto.

La apreciacin de la excelencia y la bondad

Desde los 2 o 3 aos la mayor parte de los nios emplean, expresan y aplican la

distincin entre lo bueno y lo malo. El concepto inicial de lo bueno en los nios

ms pequeos se centra en gran medida en lo que es bueno para el ego, es decir,

lo que nos hace disfrutar, nos alimenta y nos llena de posesiones frente a lo que

nos intimida, nos hace dao o nos hace pasar hambre. Al cabo de unos aos la

bondad pasa a englobar un sentido de justicia, pasando de ser egocntrica a ser

ms consciente del bienestar de los dems. Esta socializacin puede hacerse de

forma coherente o incoherente, y es el contexto y entorno del nio el que en gran

medida va a condicionar su desarrollo en un sentido u otro.

Como hemos visto ya a lo largo del curso, el condicionante gentico de los rasgos

de personalidad de la persona es limitado, en algunos rasgos como mucho de un

cincuenta por ciento. Pero el condicionante gentico a las virtudes de la persona

como son su comportamiento tico y moral es todava menor. Es la influencia de

la familia, de la escuela, de las instituciones y de los medios de comunicacin

dominantes los que van a estimular un tipo de crecimiento u otro. La sociedad

actual expone a los nios a multitud de fuentes como son la televisin, internet,

los videojuegos, los telfonos mviles, y cada vez desde una ms temprana edad.

Ests diferentes modalidades mediticas ofrecen determinadas visiones del

mundo y modelos de relaciones humanas. El problema surge cuando muchas

veces estas diferentes modalidades lejos de ser coherentes entre s son ms bien

todo lo contrario, sumamente incoherentes.

En este contexto el trabajo en el aula, al igual que en la familia, es de una

importancia fundamental, ofreciendo una visin coherente y clara en el mbito de

los valores. Para simplificar, en cuanto al mundo que percibe el nio podemos

tratar la bondad a dos niveles:

- El mbito moral, el del reconocimiento mutuo de los seres humanos en

virtud de su humanidad, y que en el mundo del nio se aplica

fundamentalmente a las relaciones vecinales prximas, es decir, lo que

es bueno en nuestras relaciones con nuestros compaeros, con los

maestros y maestras, con los hermanos y la familia, con los vecinos.


- El mbito tico que se aplicara a las sociedades complejas, como creacin

de una serie de principios y prcticas que regulan nuestra convivencia. Este

nivel tico requiere una mayor abstraccin, el reconocimiento del papel de

cada uno como ciudadano, como profesional, como trabajador o como

miembro de mi regin, mi nacin y progresivamente mi planeta.

Esta distincin entre moral y tica, sin nimo

de ser ni absoluta ni exclusiva, nos puede

ayudar un poco en las relaciones de la bondad

y excelencia con la psicologa positiva.

Nuevamente, todava nos faltan estudios para

conocer aspectos como la respuesta emocional

de los nios ante la contemplacin de la

excelencia y la bondad. Pero s podemos

intentar indicar algunos aspectos que

consideramos relevantes en este mbito.

Relaciones positivas y apreciacin de la bondad moral

El reconocimiento de lo bueno desde el punto de vista moral est muy vinculado a

algo que hemos ya tratado en este curso, y es el del reconocimiento del otro, de

sus emociones y sus sentimientos. En este sentido, la educacin en la empata y

la inteligencia emocional nos marcan un camino hacia la educacin hacia la

bondad moral. Por ello es tan importante que la vida emocional dentro del aula

sea algo que se trate de manera explcita, en un clima de respeto y de apreciacin

de lo bueno que hay en el otro. Los nios tienen que ir aprendiendo principios que

hemos tratado como el de conocer y ser conocidos y el de que conocer no

significa conocer para validar sino conocer para apreciar.

En este sentido tambin es fundamental que exista una coherencia dentro de la

escuela, es decir, que lo que se considera bueno dentro del aula coincida con lo

que se aprecia como bueno a nivel de la escuela o del propio conjunto educativo.

Ello tambin se aplicara a posibles incoherencias que puedan surgir con el mbito

de la familia.

Los modelos y la apreciacin de la bondad tica

Cuando hablamos de la bondad a nivel ms abstracto, lo que hemos definido

como nivel tico, es muy til dar la oportunidad en el aula de trabajar con

modelos, con personas o instituciones que ejemplifiquen la bondad a nivel de

sociedad.

Podemos introducir modelos en cualquier mbito y vinculados a cualquier aspecto

que se est trabajando en el aula. Por ejemplo, en asignaturas de contenido

cientfico podemos presentar modelos relacionados con el mundo de la

investigacin y la ciencia, actuales o pasados, y apreciar la bondad y tica de su


trabajo; en asignaturas de contenido humanista, podemos hablar de modelos en

el mbito social, personas ejemplarizantes en aspectos de bondad, de altruismo,

de justicia.

Un ejercicio interesante es tambin el de vincular los modelos a las fortalezas,

analizando con los alumnos qu fortalezas son capaces de reconocer en el

personaje o institucin, y cmo el personaje o institucin las ha utilizado para

ejercer su bondad.

Aqu deberamos recordar lo que significa el aprendizaje y la enseanza para la

comprensin, en contrapartida con la mera acumulacin de datos. Cuando

hablamos de bondad, la comprensin no solamente se fundamenta en la

construccin de vnculos cognitivos, sino que es importantsimo que exista

comprensin emocional. Por ello es muy importante que al presentar modelos lo

hagamos en un contexto emocional adecuado, apoyndonos de herramientas de

las que ya hemos hablado en este curso: favorecer las emociones positivas,

favorecer las experiencias de flujo, apoyarnos en las fortalezas del alumno,

favorecer la atencin plena mediante ejercicios de mindfulness.


2. ESPIRITUALIDAD

Seamos o no una persona religiosa, y a pesar de ser incluso un tema

controvertido en el mbito de la educacin, debemos reconocer que incorporar

aspectos espirituales en nuestra vida tiene una gran importancia para nuestro

bienestar y felicidad. Si la psicologa positiva se ha fijado en el estudio de la

espiritualidad desde el punto de vista de llevar una vida plena y significativa, es

porque las investigaciones nos muestran que las personas con mayores niveles de

bienestar subjetivo son personas que dan importancia a este mbito.

Las personas espirituales, sean religiosas o no, tienen una perspectiva ms clara

del sentido y significado de sus vidas, tienen el sentimiento de vinculacin con

algo ms universal y trascendente, se sienten impulsadas a ejercer el altruismo, y

sienten ms apoyo de la comunidad.

La savia verde, la que llamamos trascendencia, se alimenta tambin de la

espiritualidad. La conexin con algo ms grande, ms amplio, ms eterno, que

disuelve la concepcin ilusoria del egocentrismo, de la barrera entre el yo y el

otro, nos lleva a sentirnos ms libres, ms autnomos, ms independientes de las

limitaciones materiales.

2.2. La neurologa de la espiritualidad

El Profesor George Vaillant (foto) de la Universidad de Harvard,

ha estudiado con atencin los procesos de desarrollo en

adultos. En su libro La evolucin espiritual intenta dar

explicacin al por qu el ser humano ha desarrollado la

capacidad de la espiritualidad. Para el Prof. Vaillant habra dos

aspectos de la espiritualidad, que se relacionan con dos

estructuras del cerebro: una parte emocional e instintiva que

se relacionara con el sistema lmbico, y una parte ms

conceptual que se relacionara con el lenguaje y el neocortex. Para Vaillant la

persona plenamente espiritual es capaz de relacionar las emociones positivas del

sistema lmbico con la capacidad intelectual del neocortex. Cuando la parte

conceptual e intelectual es demasiado dominante la espiritualidad resultante va en

contra el propsito de unir a las personas a travs de las emociones positivas y el

sentido. Por decirlo de otra manera, las personas se obsesionan con cumplir los

preceptos de su religin pero no se preocupan con compartir emociones positivas

y relaciones.

Un resultado interesante de sus investigaciones es que las personas al ir

envejeciendo dan menos importancia a los aspectos dogmticos de la religin para

convertirse a una espiritualidad ms basada en el amor incondicional a los dems.


La espiritualidad es la apertura a lo trascendente, a los aspectos universales de la

existencia humana. Hay reas del cerebro que al ser estimuladas dan lugar a

sentimientos profundos de unin con algo ms grande, lo que en ocasiones se

conoce como experiencia religiosa. Las investigaciones nos muestran que estas

zonas del cerebro pueden ser estimuladas por determinadas sustancias, o por

movimientos o patrones de la voz repetitivos. Durante esta experiencia uno pierde

el sentido del yo y siente una profunda conexin con el mundo, y puede sentirse

parte de lo divino. Independientemente de que seamos religiosos o no, la

experiencia espiritual es autnticamente humana.

La experiencia de elevacin de la que hemos

hablado en este mismo tema estara relacionada

tambin con la experiencia espiritual. Por ello es

frecuente que asociemos la experiencia espiritual a

experiencias contemplativas de paisajes naturales,

y de experiencias de apreciacin de la msica o el

arte. Cuando estamos ante un paisaje que nos

conmueve y observamos su belleza y complejidad

tenemos la sensacin de estar conectados con algo

ms grande y universal.

2.3. La espiritualidad en el nio

Si aceptamos que la educacin debe permitir a los nios adquirir capacidades para

llevar una vida con bienestar y plenitud, la espiritualidad debe formar parte de su

experiencia educativa. Sin embargo, en muchas escuelas cuando se toca este

tema se tiene la impresin de estar en presencia de algo demasiado confuso, poco

definido y hasta a evitar. El problema es que la espiritualidad tiene una

componente no cognitiva que no puede ser enseada como las matemticas o las

ciencias, debe hacerse a travs de proporcionar oportunidades para sentir, para

estar en contacto con la experiencia emocional.

Experimentar la espiritualidad significa trabajar con tres componentes:

- Ser conscientes de nuestra conexin con algo mayor que nosotros mismos y

que interconecta todas las cosas.

- La conciencia moral y tica

- La apreciacin y el respeto hacia el hecho religioso

Al igual que las emociones positivas, los nios son capaces de percibir la

experiencia espiritual desde muy pequeos. Investigaciones muestran que son

muchos los nios que a edades tempranas tienen sentimientos espirituales y que

muchas veces no los manifiestan por sentirse incmodos o por temor a ser

ridiculizados por los compaeros. El condicionamiento cultural y de las familias es

muy importante. A algunos padres y madres les cuesta entender que la

espiritualidad puede tratarse de manera respetuosa a cualquier religin y que es

beneficioso para los nios que se conozca que la religin de sus padres no es la

nica que se practica en el mundo.


Existen varios estudios de investigacin que nos muestran que la espiritualidad es

beneficiosa para el bienestar del nio. Por ejemplo, un estudio reciente realizado

con ms de 760 nios de colegios religiosos y pblicos por los cientficos Mark

Holder, Ben Coleman y Judi Wallace, de la Universidad de Columbia, muestra que

la espiritualidad, considerada como un sistema interno de creencias, produce el

sentimiento de vivir con un sentido, estimula la esperanza, refuerza las normas

sociales positivas, y proporciona una red social de apoyo, todos ellos elementos

que mejoran el bienestar personal. Estos resultados hacen pensar en la necesidad

de estrategias destinadas a proporcionar a los nios una educacin espiritual, a

inculcarles actitudes hacia los dems como la amabilidad o el altruismo.

2.4. La espiritualidad y la psicologa positiva

La psicologa positiva nos ofrece una oportunidad para educar conectando aquello

que sabemos contribuye al desarrollo pleno y felicidad de las personas con la

experiencia espiritual.

Espiritualidad y mindfulness

Practicar ejercicios de atencin plena es una manera de entrenar la atencin sobre

las emociones y pensamientos, siendo plenamente conscientes de ellos, sin

prejuicios, y desarrolla nuestra capacidad de empata.

Espiritualidad y altruismo

Hemos visto que realizar actos de altruismo alimenta nuestra

felicidad. Conocer ejemplos de personas espirituales que han

realizado grandes actos de altruismo (por ejemplo la madre

Teresa) hemos visto que es una manera de ensear a apreciar

la bondad y la excelencia. Favorecer que los nios realicen

actos de altruismo y amabilidad forma parte tambin de su

educacin positiva, conectndolos con lo mejor de si mismos,

aprendiendo a sentir un propsito en sus actos y su vida.

Espiritualidad y la naturaleza

La experiencia del contacto con la naturaleza nos ensea a entender que hay una

conexin profunda entre lo que nosotros somos y algo mucho mayor, algo que

hay que cuidar y respetar. Proyectar sentimientos de aprecio hacia lo bueno que

hay a nuestro alrededor nos estimula a tomar conciencia de los otros seres vivos y

del entorno.

Espiritualidad y significado

Es muy positivo educar en la bsqueda de propsitos significativos en la vida, con

optimismo y esperanza. Hemos visto en este curso repetidamente que vivir una

vida significativa es uno de los ingredientes fundamentales del bienestar y

felicidad.


Espiritualidad y creatividad

La creatividad artstica a travs de grandes obras de la pintura y la escultura

tienen su origen en una profunda experiencia espiritual del artista, a modo de

inspiracin. La apreciacin de esta espiritualidad muchas veces ligada a la

creatividad ensea a valorar lo bueno que hay en la capacidad humana de crear

obras originales que amplan nuestro conocimiento y sabidura.

Espiritualidad y flujo

La experiencia de flujo, en la que estamos totalmente absortos en una actividad

puede ser fuente de experiencias espirituales. Muchas actividades que requieren

esfuerzo y concentracin se relacionan con experiencias espirituales, como el

yoga.

Espiritualidad y relaciones positivas

Conocer al otro y apreciarlo es en definitiva amar y dejar ser amado. En la base

de las relaciones que crecen y perduran est el compartir y comunicar las

emociones positivas.


3. LA GRATITUD

3.1 La gratitud como una de las actitudes para ser ms feliz.

Qu es la gratitud

La gratitud es una de las virtudes que ayuda a la persona a tener un crecimiento

pleno. Figura como una de las fortalezas de trascendencia segn la clasificacin VIA

de las fortalezas personales por su potencial para proveernos de un sentido y

conexin con entidades ms amplias que el yo, como otras personas, la comunidad,

la familia y la sociedad.

La gratitud es ser consciente del agradecimiento por las

cosas buenas que ocurren y dedicar un tiempo a expresar

ese agradecimiento.

Isabel Bartlett es una profesora de ciencias polticas en una universidad del

Medio Oeste. A la edad de 42 aos, su enfermedad coronaria puso su vida en peligro.

El trasplante de corazn era su ltima esperanza, y ella tuvo la suerte de recibir uno.

En un libro en el que cuenta la crnica de su experiencia, escribe que se senta

agradecida por su nueva vida, pero simplemente sentirse agradecido no era

suficiente.

Tengo un deseo de hacer algo a cambio. De agradecer haciendo. De dar cosas. De

dar ideas y pensamientos. Dar amor.

Tal vez ni siquiera para el dador, sino a otra persona, a quien se cruce en el camino.

Es el simple cambio de mano del regalo.

As que la gratitud se convierte en el regalo, creando un crculo de dar y recibir,

una cascada sin fin.

Robert Emmons (foto) es uno de los principales

investigadores sobre la fortaleza de la gratitud. Segn Emmons,

lo que Bartlett describe, es verdadera gratitud. Como este

breve pasaje ilustra, la gratitud es ms que un agradable

sentimiento, es tambin la motivacin.

El agradecimiento establece una relacin clave entre dar y

recibir, pues mueve a los beneficiarios a compartir y aumentar

algo tan bueno como lo que han recibido.


Porque gran parte de la vida humana consiste en dar, recibir, y la recompensa, la

gratitud es un concepto fundamental para nuestras interacciones sociales.

El famoso socilogo Georg Simmel declar que la gratitud es "la memoria moral

de la humanidad". Si todas las acciones de agradecimiento, continu diciendo, fueran

eliminadas de repente, la sociedad se desmoronara.

Existe una visin de la gratitud que no es la ms positiva, pero interesante de

mencionar porque nos lleva a una importante conclusin. Y es que la gratitud se

puede relacionar con la dependencia y con estar en deuda con otras personas, y es

por este motivo por lo que no es positivamente valorada, sobre todo por los

hombres, segn estudios realizados en la dcada de los ochenta. Puede que nos

guste pensar que somos nuestros propios creadores y que nuestras vidas son

nuestras para hacer lo que nos plazca con ellas.

Es muy comn dar las cosas por sentadas. Se suele asumir que somos

totalmente responsables de todo lo bueno que se nos presente. Despus de todo, lo

hemos ganado, nos lo merecemos.

Una escena de Los Simpson captura esta

mentalidad: cuando se le pidi dar las gracias en la

mesa de la familia, Bart Simpson ofrece las siguientes

palabras:

"Querido Dios, pagamos por todo esto nosotros

mismos por todas estas cosas, as que gracias por

nada."

En un sentido, por supuesto, Bart es correcto. La familia Simpson gan su

propio dinero. Pero en otro nivel, le falta la visin global. La persona agradecida

siente que mucha bondad sucede independientemente de sus acciones o incluso a

pesar de s mismo. La gratitud implica humildad, un reconocimiento de que uno

no puede ser lo que es o estar donde est en la vida sin las contribuciones de los

dems.

Cuntos miembros de nuestra familia, amigos, extraos, y todos aquellos que

nos han precedido han hecho ms fcil nuestra vida diaria y nuestra existencia ms

libre, ms cmoda, e incluso que sea posible? La lista no acabara nunca!

De hecho, la investigacin contempornea de las ciencias sociales nos recuerda

que si pasamos por alto la gratitud, que pondra en peligro nuestra salud emocional y

psicolgica. Despus de aos de ignorar la gratitud, tal vez parece que carece de

inters porque parece superficial, o por ser una emocin muy obvia, los

investigadores han encontrado que la gratitud contribuye poderosamente a la salud

humana, la felicidad, y conexin social.


Cuando Emmons comenz a estudiar la gratitud hacia el ao 1997 no tard en

descubrir que la gratitud es un fenmeno profundo y complejo, que desempea un

papel fundamental en la felicidad humana, y que no era una emocin simple como en

un principio pensaba. Colabor con Michael McCullough de la Universidad de Miami

en investigaciones que han dado lugar a conclusiones importantes acerca de la

gratitud.

Ahora disponemos gracias a estos trabajos de pruebas cientficas de que:

Cuando la gente trabaja regularmente para cultivar la gratitud, experimentan

una variedad de beneficios cuantificables a nivel psicolgico, fsico y social.

En algunos casos, las personas explican que la gratitud llev a cambios

transformacionales en su vida. Y an ms importante, la familia, amigos, socios y

otras personas que les rodean suelen decir que las personas que practican la gratitud

parecen sensiblemente ms felices y es ms agradable estar a su lado. Concluye

que la gratitud es una de las pocas actitudes que de forma mesurable puede cambiar

la vida de las personas.


3.2. Beneficios de la gratitud

Como resultados de sus primeras investigaciones, Emmons y McCullough

asumieron que la prctica regular de la gratitud deba mejorar el funcionamiento

psicolgico y social de las personas, y basan entonces los siguientes estudios en este

supuesto.

Como resultados de numerosos estudios que a continuacin resumimos, las

personas que practican la gratitud dan muestras de:

BENEFICIOS FSICOS

Mejor salud fsica

Ms actividad fsica

Mejor descanso por la noche

BENEFICIOS PSICOLGICOS

Mayor satisfaccin con la vida

Mayor optimismo

Ms emociones positivas

Ms alegra, entusiasmo e inters

BENEFICIOS SOCIALES

Mayor actitud de amabilidad y ayuda a los dems

Son ms bondadosos

Mayor conexin social


En su primer estudio, se asigna a los participantes una de tres tareas al azar.

o Se anima a algunos participantes a que sientan gratitud

o A un segundo grupo a ser negativos e irritables.

o Se crea un tercer grupo neutral con el que poder comparar los

dems.

Una vez a la semana durante 10 semanas, los

participantes del estudio escriben en un diario una breve lista de

cinco cosas que haban ocurrido durante la semana pasada. Los

participantes del primer grupo deben describir brevemente en una

sola frase, cinco cosas por las que estar agradecidos; el segundo

grupo hara lo contrario, describir cinco cosas molestas que les

desagradaron; al grupo de control neutral se le pidi simplemente

que hicieran la lista de cinco eventos o circunstancias que les haban pasado durante

la semana, y no se les dijo que se refiriesen a los aspectos positivos o negativos de

las circunstancias.

Algunas cosas que los participantes escribieron sobre gratitud fueron:

"despertar esta maana", "la generosidad de los amigos", "a Dios por darme la

determinacin" y "los Rolling Stones". Ejemplos de molestias fueron: "difcil de

encontrar estacionamiento ", "cocina desordenada, nadie va a limpiar", "finanzas

agotan rpidamente", y "haciendo un favor a un amigo que no lo aprecia".

Los investigadores no estaban muy seguros de obtener resultados inequvocos, pues

ser agradecido significa ponerse en el lugar de un receptor, que se puede sentir en

deuda, consciente de su dependencia de otras personas y con la obligacin de

corresponder. Un ejercicio como el propuesto, podra recordar a las personas que

tienen que pagar la bondad de los dems, pueden sentirse mal por estas

obligaciones e incluso mostrar fuertes sentimientos negativos hacia sus

benefactores.

Sin embargo, los resultados fueron espectacularmente positivos.

Al final de las 10 semanas, los participantes que haba mantenido el diario de

gratitud se sentan mejor con su vida de forma global y se mostraban ms optimistas

sobre el futuro que los participantes de cualquiera de los otros dos grupos. Se

mostraban un 25 por ciento ms felices que los dems participantes, de acuerdo a la

escala de bienestar utilizada.

Quienes participaban en el grupo de gratitud indicaron tener menos problemas

de salud e incluso haban pasado ms tiempo haciendo ejercicio que los participantes

del grupo de control y todava haba ms diferencia con el grupo que escriba sobre

problemas (casi 1,5 horas ms por semana). Esta es una diferencia enorme. Los

participantes del grupo gratitud tambin indicaron tener menos sntomas de

enfermedad fsica que los otros dos grupos.


En un segundo estudio, se pidi a los participantes que

llevaran un diario todos los das durante dos semanas.

Las personas que expresan la gratitud de nuevo mostraron una

impresionante gama de beneficios. En las encuestas que se

entregaron a todos los participantes del estudio, aquellos que

mantuvieron un diario de gratitud mostraron en los resultados

sensaciones mayores de alegra, inters, atencin, energa, entusiasmo,

determinacin y fortaleza, que los participantes que escriban sobre cosas que les

haban molestado.

Tambin mostraron que ofrecan ms apoyo emocional a otros o ayudaban a

quienes tenan problemas personales, lo cual apoya la idea de que la gratitud motiva

a la gente a ser ms bondadosa.

Y esto no se limita a lo que ellos respondan acerca de s mismos. Se enviamos

los estudios a personas cercanas, que conocan bien, y estos valoraron a los

participantes del grupo de gratitud sin saber que estaban formando parte de un

estudio.

Se obtuvieron resultados similares en un estudio con adultos con trastornos

neuromusculares, muchos de los cuales sufran de fatiga, debilidad muscular

lentamente progresiva, dolor muscular y articular y atrofia muscular. Poco se sabe

sobre los factores que afectan la calidad de vida de las personas con trastornos

neuromusculares. Este estudio nos dio una oportunidad nica para determinar si la

intervencin de gratitud podra ayudar a mejorar el bienestar de estas personas para

hacer frente a una enfermedad fsica crnica.

Los participantes que escribieron sobre de gratitud mostraron ms emociones

positivas y satisfaccin con la vida de forma significativa en relacin al grupo de

control, al mismo tiempo que muestran menos emociones negativas. Tambin se

sentan ms optimistas acerca de la prxima semana y se sentan ms conectados a

los dems, a pesar de que muchos vivan solos y no haban aumentado su tiempo de

contacto real con los dems.

Sorprendentemente, estos cambios positivos en lo emocional y psicolgico no

slo eran evidentes para los propios participantes. Pues en base a los informes que

hemos recibido de los cnyuges de los participantes en el estudio, tambin parecan

ms felices a las dems personas que las personas que haban escrito sobre cosas

molestas.

Los participantes que expresaron gratitud tambin indicaron que haban tenido

ms horas de sueo cada noche, y que pasaban menos tiempo despiertos antes de

caer dormidos, y se sentan ms frescos al despertar. Este hallazgo es enorme, ya

que las alteraciones del sueo y la mala calidad del sueo se han

identificado como indicadores centrales de un pobre bienestar general, as como de

un mayor riesgo de enfermedad fsica y muerte prematura. Puede parecer simplista,

pero la evidencia no se puede ignorar:


Si usted quiere dormir ms profundamente,

cuente las bendiciones, no las ovejas

Otros estudios han corroborado los resultados obtenidos y confirma adems los

beneficios de la gratitud, en especial para las conexiones sociales.

Por ejemplo, estudios adicionales que han realizado estos investigadores han

demostrado que las personas que dicen experimentar gratitud de forma habitual

tienen con mayor frecuencia comportamientos amables o de ayuda a los dems, en

relacin a la gente que experimenta la gratitud con menos frecuencia.

Tambin se identificaron las personas con una fuerte disposicin hacia la gratitud

y se pidi a sus amigos que hablasen acerca de ellos. A continuacin, se compararon

las respuestas de sus amigos a la retroalimentacin recibida de los amigos de las

personas menos agradecidas. Segn sus amigos, las personas ms agradecidas

realizan ms acciones de apoyo, amabilidad y ayuda (por ejemplo, el prstamo de

dinero, la compasin, la simpata y apoyo emocional) que las personas menos

agradecidas.

Algunas investigaciones realizadas por David DeSteno y Monica Bartlett en la

Universidad Northeastern tambin muestran que tambin que la gratitud motiva una

conducta de amabilidad.

Los participantes trabajaban en una tarea generada

por ordenador, y cuando estaban a punto de recibir su

calificacin, la pantalla de repente se quedaba en

blanco. Otra persona (ayudante de los investigadores)

descubra que el enchufe del monitor se haba soltado

parcialmente y luego ayudaba a mostrar las

puntuaciones de los participantes.

A la salida del laboratorio, se les preguntaba a los participantes si ayudaran en

otro experimento (aparentemente sin relacin con este), que supona completar una

encuesta tediosa y exigente.

En comparacin con las personas que no recibieron el favor, incluyendo algunos

que se pusieron de buen humor al ver un video divertido, las personas que recibieron

el favor y se sintieron agradecidas por la ayuda del cmplice estaban ms dispuestos

a pasar por la molestia de llenar el encuesta. Esto sugiere los efectos nicos que

tiene la gratitud sobre la motivacin de una conducta de ayuda, ms que los efectos

generales de simplemente estar en un estado de nimo positivo.


Por qu es buena la gratitud?

Por dos razones principales, afirma Emmons.

En primer lugar, la gratitud fortalece los lazos sociales. Cultiva el sentido de

interconexin de un individuo.

Podemos ver cmo la gratitud verdaderamente sirve como "la memoria moral de

la humanidad".

Una segunda razn que respalda el poder de la gratitud es que la gratitud

aumenta nuestro sentido de vala personal. Cuando experimentamos gratitud,

entendemos que otra persona nos quiere, y a su vez, nos sentimos amados y

cuidados. Si alguien se ha esforzado personalmente por ayudarme, entonces cmo

no voy a pensar que alos ojos de esa persona tengo un valor?

Podra ser este enlace que explica por qu la gratitud puede ser un poderoso

antdoto contra una visin depresiva de la vida. Una de las razones por las que la

gratitud nos hace ms felices es que nos obliga a abandonar la creencia que puede

acompaar a la depresin, de que el mundo carece de bondad, amor y amabilidad y

no hay ms que azar y crueldad. Al reconocer los patrones de la benevolencia, la

persona depresiva puede cambiar la percepcin que tiene de s mismo ("supongo que

no soy un perdedor, despus de todo"). Al sentirse agradecido, uno est

reconociendo que alguien, en algn lugar, est siendo amable con l.

Y por lo tanto, podemos ver no solo que somos dignos de bondad, sino que la

bondad de hecho existe en el mundo y, por tanto, que la vida merece la pena vivirla.

Somos seres receptivos, dependientes de la ayuda de otros, en sus dones y su

bondad. Como tal, estamos llamados a la gratitud.

La vida se llena de sentido cuando se es capaz de dar a otros lo que se ha

recibido en el pasado.

Es la gratitud lo que nos permite recibir y es la gratitud lo que nos motiva a

devolver el bien que se nos ha dado. En pocas palabras, es la gratitud lo que nos

permite ser plenamente humano.


3.3. La gratitud en la escuela

Las personas tenemos como una de nuestras necesidades fundamentales el

deseo de crear slidos vnculos sociales y asegurar relaciones fuertes en las que nos

podamos apoyar. Una de las formas seguras de sentirnos bien y mejorar las

relaciones sociales es sentir y expresar gratitud. Reconocer los actos de cuidado y

preocupacin que los dems hacen por nosotros puede reforzar las relaciones y

ayudar a establecer otras nuevas.

La escuela es un entorno en que se crean muchas oportunidades para sentir y

expresar gratitud hacia los dems como respuesta hacia un acto de amabilidad del

otro. Aprender a hacerlo a temprana edad contribuye a la formacin de unos

cimientos para el desarrollo del nio y adolescente, que con mayor probabilidad

darn lugar a resultados positivos en cuanto a la forma de pensar, sentir,

relacionarse y actuar.

El bienestar psicolgico en la escuela

Ya hemos hablado a lo largo de los temas de la importancia que tiene el

bienestar psicolgico y social en la escuela, como favorecedor de un buen

rendimiento escolar y un crecimiento ptimo de nios/as y jvenes.

Tambin se han llevado a cabo estudios de gratitud en jvenes escolarizados y

demuestran que experimentar y expresar gratitud favorece que:

los jvenes mejoren su bienestar, sus lazos sociales y cultiven el sentido del

propsito y compromiso con el mundo.

Las investigaciones en experiencias de gratitud son muy recientes, pero sus

resultados ya muestran que es crucial para un desarrollo saludable en la etapa de la

pre-adolescencia y adolescencia.

Los estudios muestran que las personas ms felices tienden a expresar ms la

gratitud. Por otra parte, las personas adultas ms agradecidas experimentan mayor

felicidad, esperanza, humor positivo, optimismo, satisfaccin con la vida, vitalidad,

religiosidad y espiritualidad como hemos visto en el apartado anterior. Tambin

experimentan menos depresin y envidia.

En estudios realizados con nios de 11 a 13 aos, por Froh y otros, se obtiene

como resultado que la gratitud se relaciona positivamente con:

el optimismo

el afecto positivo

y la satisfaccin con la escuela y familia,

Curso On-Line Tema 8. Apreciacin de la belleza, la bondad y la excelencia. Espiritualidad. Gratitu

1 aprendiendo sobre tema8

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