03.- capítulo 3 - el dinero lo cambia todo - la historia de abraham

5/25/2018 03.- Captulo 3 - El Dinero Lo Cambia Todo - La Historia de Abraham

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No es una necesidad real, porque su existencia no tiene nada de precaria pero se

sienten movidos a seguir adelante por una terrible impaciencia al ver que susriquezas se van acumulando de una manera muy lenta, y por un afn y amor

igualmente terribles por esos montones de oro Lo que antes se haca por amor aDios, ahora se hace por amor al dinero; esto es, por el amor a aquello que en elpresente nos proporciona la sensacin ms fuerte de poder, y una buena conciencia

Son innumerables los escritores y pensadores

No conozco a ningn pastor o consejero

Cristo advierte con mucha mayor frecuencia sobre la codicia, que acerca del sexo,y sin embargo, nadie piensa que es culpable de ella.

debiramos comenzar con la siguiente hiptesis: Esto se podra convertirfcilmente en un problema para m.


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PRESENTAR A ZAQUEO

El pueblo deca que Zaqueo era un pecador(v. 7)

Por qu alguien habra de aceptar un trabajo como el de un recaudador deimpuestos? Qu poda seducir a un hombre hasta el punto de traicionar a su familiay su nacin, y vivir como un paria en su propia sociedad?

La respuesta era una sola: El Dinero.

Lucas nos cuenta que Zaqueo no era un recaudador de impuestos comn y corriente.Era un arjitlones (v. 2),

archirrecaudador de impuestos

No es de sorprenderse que lo encontremos en Jeric


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Pablo dice que la codicia es una forma de idolatra


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Pablo dice que la codicia es una forma de idolatra


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Qu es la codicia?

La Codicia no es solo amor al dinero, sino tambin una preocupacin excesiva hacia

l.

En este versculo muestra claramente porque las emociones de los hombres soncontroladas por este dolo, porque la vida del hombre no consiste en el dinerosuvida es definida por lo que posee.

Son personas que si pierden sus riquezas se quedan sin identidad.


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Los que aman el dinero son los que se dedican a pensar y a fantasear nuevasmaneras de conseguir dinero, nuevas posesiones, estos adems miran con celo aquienes tienen ms dinero que ellos.

Los que confan en el dinero sienten que tienen el control de su vida y se sientenseguro gracias a su riqueza.

Los que son sirvientes del dinero. As como se sirven a los reyes y gobernantes dela tierra, de la misma manera se venden las almas a los mismos dolos. Los dolosprovocan esclavitud.

Buscamos en los dolos nuestra importancia (amor) y seguridad (confianza),tenemos necesidad de tenerlos, nos sentimos impulsados a sentirlos y aobedecerles.

Si usted vive para el dinero usted es un esclavo.

En cambio, si Dios es quien se convierte en el centro de nuestra vida, esto es lo quedestrona y degrada a los dolos.


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Si su identidad y seguridad est en Dios, el dinero no lo puede controlar por medio dela preocupacin y el deseo.

Observe en Lucas 12 Jess dice: cuidado no hay otro registro bblico en que Cristo

nos advierta de esta manera referente a un pecado, nunca dice: cuidado no vayan aestar adulterando

Aunque el mundo est repleto de codicia y materialismo, casi nadie piensa que estoes cierto con respecto a l mismo.

Cmo pudo haber estado dispuesto a que lo odiaran tanto?

Zaqueo solo es un ejemplo de lo que Jess haba estado enseando a lo largo de todo

el evangelio de Lucas

el dinero es uno de los dioses falso ms corrientes de todos.

Cuando se apodera del corazn de alguien LO SIEGA con respecto a lo que est

sucediendo, LO CONTROLA por medio de la ansiedad Y LO FUERZA a ponerlopor delante de las dems cosas.


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Zaqueo no sigui intentando llegar a Jess por medio de la multitud por su tamao

La gente se opuso a su paso

Subi al rbol, Explicacin de los humillante de este acto.

Por qu alguien que ya era odiado por lo sociedad hizo algo que lo denigraba anms?

Lucas nos dice la razn: procuraba ver a Jess.

Zaqueo est ms que ansioso por conectar con Jess.

Jess estaba rodeado por una multitud, mayormente gente religiosa y respetable.

Todos estos se sentan superiores

Pero Jess se dirige al mas pecador de ese lugar, y no solo a conversar sino que acenar con l.


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Y Zaqueo lo recibi en su casa lleno de gozo.

No se apoy en sus riquezas

y estuvo dispuesto a ser ridiculizado con tal de ver a Jess un breve instante

En fin de cuentas, no fue Zaqueo quien le pidi a Jess que entrara a su vida, sinoJess quien le pidi a Zaqueo que entrara en la suya.

Cuando Zaqueo vio que Jess haba escogido a la persona menos virtuosa de lamultitud para sostener una relacin personal, TODA SU MANERA DE ENTENDER LAVIDA ESPIRITUAL EMPEZ A CAMBIAR.

Comenz a entender que la salvacin de Dios era por gracia, y no a travs de loslogros morales o la riqueza. Recibi a Jess con gozo.


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En primer lugar, prometi entregarles a los pobres el cincuenta por ciento de susingresos. Esa cantidad era muy superior al diez por ciento que exiga la Ley de Moiss.

Puesto que haba entendido que la salvacin no era por medio de la ley, sino pormedio de la Gracia, no quera limitarse a cumplir solamente la ley. Quera ir ms all.


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La segunda promesa de Zaqueo no tena que ver tanto con la caridad y lamisericordia, como con la justicia.

En este punto la ley mosaica tambin estableca una norma. En Levtico 5:16 y enNmeros 5:7 indicaba si alguien haba robado algo, tena que restituirlo con intereses.Tena que devolver con un 20% de inters.

Sin embargo Zaqueo quera ir mucho ms all l les dar cuatro veces la cantidadque les haba robado. Esto es equivalente a un 300% de inters.


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Cristo no le dijo: Si vives de esta manera, la salvacin vendr a tu casa

La salvacin de Dios no viene como respuesta a una vida transformada.

Es la vida transformada que viene como respuesta a la salvacin. Porque nos esofrecida como un don gratuito.

Si la salvacin hubiese llegado por medio del desempeo de Zaqueo, l hubiesehecho otra pregunta: Cunto debo pagar, o que debo hacer?.

Pero l comprendi la gracia, y sus promesas son en respuesta a esta Gracia generosay sin lmites.

Haba comprendido que l estaba en bancarrota espiritual, y que Cristo le regalo sinlmites de su vida por medio de la gracia.

Paso de acumular riquezas a travs de la gente, a servir a la gente por medio de susriquezas.


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Por qu? Porque Jess haba remplazado a las riquezas como el nico salvador paraZaqueo.


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Para comprender como comenz a cambiar el corazn de Zaqueo, debemos tener encuenta que los dioses falsos vienen en racimo, haciendo compleja la estructura deidolatra que se forman en el corazn.

Debajo de los dolos superficiales ms concretos y visibles a los cuales servimos, hayotros dolos ms profundos.

El pecado en nuestro corazn afecta a nuestros impulsos motivadores bsicos, demanera que estos se vuelven idoltricos; se vuelven dolos profundos.


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Recordemos que hay cuatros formas de base dentro de la idolatra, quedenominamos los doslos profundos: comodidad, control, poder y aprobacin.

A las personas que tienen el dolo profundo del poder no les importa volverseimpopulares con el fin de adquirir influencia.

Las que son motivadas por la aprobacin son lo contrario: aceptan de buen grado laprdida del poder y control, siempre que todo el mundo piense bien de ellas.

Cada uno de estos dolos profundos genera conjuntos distintos de temores y otroconjunto distinto de esperanzas.


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Los dolos superficiales son cosas tales como el dinero, nuestro cnyuge o nuestroshijos, a travs de las cuales nuestros dolos profundos buscan realizacin.

Por ejemplo, el dinero puede ser un dolo superficial que sirva para satisfacer unosimpulsos ms fundamentales. Hay quienes quieren tener una gran cantidad de dinerocomo manera de controlar su mundo y su vida. Por lo general estas personas nogastan mucho y viven muy modestamente. Lo conservan todo ahorrado o inviertende manera de tenerlo seguro.

Otros usan el dinero para lograr el acceso a crculos sociales y para volversehermosos y atractivos. Estas personas si gastan mucho dinero. En todos estos casosel dinero funciona como un dolo y sin embargo, debido a la existencia de diversosdolos profundos, tiene como consecuencia unos patrones de conducta muydiferentes.

La persona que usa el dinero para servir a un dolo profundo de control, muchasveces se sienten superior a los que usan el dinero para adquirir poder o aprobacinsocial. No obstante, en todos los casos, la idolatra hacia el dinero esclaviza

ydistorsiona la vida.


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Por esto, no nos podemos enfrentar a los dolos con una simple eliminacin de lossuperficiales, como el dinero o el sexo. Los podemos mirar y decir: Necesito insistirmenos en esto en mi vida. No debo permitir que sea esto lo que me mueva. Lo voy a

parar.

Este tipo de decisin no funciona, porque es necesario enfrentarse a los dolosprofundos al nivel del corazn. Solo hay una manera de cambiar al nivel del corazn,y es por medio de la fe en el Evangelio.


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En 2 Corintios 8 y 9, Pablo le pide a la Iglesia que den una ofrenda para los pobres.

Aunque l es el Apstol y tiene la autoridad, les escribe diciendo: No hablo como

quien manda(2 Corintios 8:8).

Con esto les quiere decir: No les quiero dar rdenes. No quiero que esta ofrendasolo sea una respuesta a una exigencia.

No presiona directamente la voluntad de ellos, dicindoles: Yo soy apstol, as quehagan lo que les digo.

En lugar de esto les dice: La sinceridad del amor vuestro, y despus escribe estasfamosas palabras: 2 CORINTIOS 8:9

Jess, el Dios-Hombre, tena unas riquezas infinitas, pero si se hubiera aferrado aellas, nosotros habramos muerto en nuestra pobreza espiritual.

Tena que escoger: si l segua siendo rico, nosotros moriramos pobres. Si l morapobre, nosotros nos volveramos ricos.


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Pablo no le estaba dando a esta iglesia un simple precepto tico, exhortndola a dejarde amar tanto el dinero y volverse ms generosa. En realidad, lo que estaba haciendoera recapitular el evangelio.

Hasta el punto que comprendamos el Evangelio

, el dinero no tendr dominio sobrenosotros. Piensa en su Gracia tan costosa, hasta que ese pensamiento te transformeen una persona generosa.

La solucin al egosmo econmico es una reorientacin hacia la generosidad de Cristoen el evangelio, a la forma en que l verti sus riquezas sobre nosotros. La cruzdemuestra que Dios cuida de nosotros y nos da la seguridad que necesitamos.

La gracia sin medida de nuestro Dios. Nuestro Dios

prodigo

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