Zoe bios

El por qu sea el hombre un animal poltico, ms an que las abejas y todo otro animal gregario, es evidente. La naturaleza - segn hemos dicho - no hace nada en vano; ahora bien, el hombre es entre los animales el nico que tiene palabra.(Aristteles, Poltica, libro 1, 1

Teora de la sustancia: la sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma.

Aristteles: Tendencia a vivir en grupo. Y no se refiere, cuando habla de ciudad, al concepto que se tiene hoy. Ciudad campo.

Bios : identidad ,derechos, religin, tica, moral, normas, leyes,intelecto. Manera de vivir

Zoe: simple hecho de vivir

el hombre es un animal nacido a la vida ,Pero existente con respecto a laque se puede lograr a travs de la poltica

la nuda vida es la que supuestamente est excluido de los objetivos superiores del Estado, sin embargo, se incluye precisamente para que pueda ser transformado en esta "buena vida"

animal-Bestia: sin ley, sin hogar y sin clan. Amantes de la guerraPara Hegel en cambio, se es amo o esclavo en la gnesis de la historia de la humanidad como consecuencia del primer enfrentamiento, a raz del cual, si uno devino esclavo es porque ha renunciado a arriesgar la vidaPara Aristteles el esclavo lo es por naturaleza y as ha de permanecer hasta el fin de sus das. En otras palabras, le desconoce naturaleza humana.El amo satisface su deseo que sigue siendo animal, natural consumiendo lo que el esclavo ha producido con su trabajo. Sin embargo eso opera una cierta transformacin en el amo puesto que se satisface sin hacer esfuerzo alguno, vive como gozador y deja de ser animal. Ha realizado su humanidad como consumidor. Sufre pasivamente la Historia, no la crea. Si evoluciona es al modo animalAhora nos encontramos con un problema , el amo de buenas a primeras se ve reconocido por un esclavo, al que l no le asigna ninguna dignidad. Es reconocido por una cosa, por una animal, por un ser-dado. Por lo tanto obtiene un reconocimiento sin valor. No es un hombre reconocido por otro: ha erado el camino

Platn Aristteles : fin de la sociedad y del Estado es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual; la realizacin de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo que el fin de la sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla