zarka, yves -lacan. psicoanálisis y política
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7/24/2019 Zarka, Yves -Lacan. Psicoanlisis y Poltica
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C o LECCi N CLAVES
Dirigida por Rugo Vezzetti
.. --
its
Yves
harles Zarka
dir.)
N 16,2003
J cQuEs
LAcAN
PSICOANLISIS
Y POLTICA
Ediciones Nueva Visin
Buenos Aires
-
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Zarka, Charles Yves dir.)
Jacques Lacan. Psicoanlisis y
poltica 1 ed.- Buenos
Aires: Nueva
Visin
2004
224 p ; 19x12
cm. Claves)
Traduccin de Irene Agoff
ISBN 950602-486-3
1. Psicoanlisis. l Ttulo
CDD 150.195
Ttulo del original
en
francs
Cits N 16: Jacques acan,
sous
la
direction d Yves Charles Zarka
Presses Univeritaires de France.
Venta nicamente
en
Amrca
Latina
.
Traduccin de Irene Agoff
Cet ouvrage, publi dans
le
cadre du Programme d Aide a la
Publication
Victoria Ocampo, bnfice
du soutien du Ministere
f r n ~ i s des Affaires Etrangeres et du Service de coopration et
d action culturelle de l Ambassade de France en Argentine.
Esta obra se
publica
en
el
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del Programa Ayuda a la
Pu
blicacin Victoria Ocampo, con el apoyo del Ministerio Francs de
Asuntos Extranjeros y del Servicio de cooperacin y accin cultural
de
la
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y ser
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hasta
seis aos de
prisin
art . 62 de
la
ley 11.723 y art. 172
del Cdigo Penal).
2004 por Ediciones Nueva Visin SAIC. Tucumn 3748, (1189)
Buenos Aires, Repblica Argentina. Queda hecho el depsito que
marca la
ley 11.723. Impreso
en la Argentina/ Printed in Argentina
EDITORI L
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PUNTO SENSIBLE
DEL fSICOANLISIS
Yve
Charles
Zarka
Lacan
muri
en
1981, pero
su
obra
no
est
concluida.
La
publicacin de los volmenes del
Seminario
a cargo de
Jac
ques-Alain Miller constituye, peridicamente, un aconteci
mient
o Como
si
la
productividad
del
pensamiento-Lacan
im
plicara una
reserva
tan
grande como para
alimentar
y
renovar
las
reflexiones psicoanaltica, filosfica,
tica
y pol
tica de los decenios
transcurridos
desde la muerte del pen
sa
dor, de un libro al otro
y
de
una
generacin a la otra.
El
pensamiento-Lacan
contina
fecundando el tiempo presen
te.
En
este
aspecto, y
tambin en
otros, es posible
hacer
un
paralelo entre
Lacan y Foucault
(fallecido
en
1984). La pu
blicacin de todos los cursos dictados
por este ltimo en
el
Colegio de
Francia seala igualmente una sostenida
reno
vacin
en
la vida intelectual
y
filosfica de estos comienzos
del siglo XXI
Si
la obra
no
est
concluida, qu decir de los horizontes,
recorridos y lecturas que ella suscita. No slo
estamos
lejos
de haber
terminado
con Lacan, sino
hasta
de haber empeza
do
en verdad
con l;
para ser
ms
precisos, de
haber
empe
zado filosficamente con l. Aun con el impulso dado por
Louis Althusser
1
y
Jacques
Derrida,
2
aun con los desarrollos
de
Elisabeth
Roudinesco,
3
Paul-Laurent
Assoun,
4
Alain Ju-
1
Frcud et Lacan , en Ecrits sur la psychanalyse, Pars, Stock/IMEC,
1993, pgs. 23-48.
[Escritos sobre psicoanlisis,
Mxico, Siglo XXI, 1997.]
2
Entre
otros textos, Pour l amour de Lacan ,
en Rsistances de la
psychanalyse, Pars, Galile, 1996, pgs. 55-88.
3
Jacques La.can. Esquisse dune vie, histoire d un systeme de pensc,
Pars, Fayard, 1993.
4
Lacan, Pars, PUF, 2003.
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t'OII 'I'IHclo 011 orden n
la dialctica
hegeliana del amo y el
oHrluvo: l l nmo
pone
al esclavo a trabajar se apodera del exce
o
cll goce
y
al mismo tiempo
mantiene
en el esclavo la espe
ra
mm de
una supresin
posible de
la
separacin. Esta cen
Lrnlidad de
lo
poltico
en
el psicoanlisis vuelve a
mostrarse
en el significante flico as como
en
la
trada
fundamental:
Simblico Real e
Imaginario.
10
Queda
pendiente la
otra cuestin:
la
del uso del
pensa
miento-Lacan en el campo de la filosofa poltica. Dir
en
este aspecto que se tratara de un uso
saludable, por
cuanto
es preciso que
la
filosofa poltica aborde tambin las cues
tiones relativas a la naturaleza del deseo a las razones de
los conflictos y a
la
relatividad de las soluciones. Es literal
mente
asombroso en efecto que
la
mayora de
las
corrien
tes contemporneas en
el campo de la filosofa poltica ha
yan ignorado
casi a
Lacan
y,
de
manera ms general,
los
aportes del psicoanlisis. Ahora bien retornar a
la cuestin
del deseo de
la
prohibicin del goce del sacrificio etc. no
es en
verdad
otra
cosa que retornar al tipo de reflexin pol
tica
propio de
Platn,
Maquiavelo o Hobbes. Es
importante
que
la
filosofa poltica se despierte. De lo contrario
termi
nar siendo una disciplina normativa sin carnalidad algu
na.
Cf.
infra Jean-Pierre Clro Conceptos lacanianos pgs. 165-178.
1
OSSIER
PSICO NLISIS POLTIC
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PRESENT CIN
Jean Pierre Clro
y ynda Lotte
No
puede
esperarse
que los psicoanal istas, dispensados casi
del defecto de intentar competir en calidad con el poder po
ltico, y ello a toda costa,
sean
muy complacientes con ste.
Encuentran en l, aun disimulados por los oropeles republi
canos y democrticos, los rasgos de ese discurso del amo
cuya necesidad estructural Lacan pens
en
la dcada de
1960, poco
antes
de
estallar
los acontecimientos de Mayo del
68.
En las dcadas siguientes, el discurso del amo se torn
particularmente vil pues el dominio,* muy comprometido ya
a
causa
de
un
utilitarismo que
vena
triunfando
desde
haca
casi dos siglos, pero codiciado no
obstante
con
similar
ahn
co,
pas a ser el objetivo de una lamentable demagogia; el
amo,
en
efecto, no pretenda en absoluto asumir el dominio
sino slo ocupar el lugar de amo, fingiendo
hacer
de este
modo, tras escuchar a los dominados, aquello que estos es
peran de l.
Corresponde a los psicoanalis tas profer ir el discurso del
revs
tal
como lo han hecho los autores que siguen, con
un
oficio que se
ha
vuelto instintivo. Tras
empezar
con
la
con
signa nica de considerar las relaciones
entre
poltica y psi
coanlisis, centrando el desarrollo en la figura capital de
Lacan, los autores de este dossier se sirvieron espontnea-
mente del psicoanlisis
para
pensar la modernidad. El dis
curso del revs de
la poltica y la sociedad no es por fuerza
revolucionario, en
el
sentido de que no preconiza necesaria
mente la revolucin, y
hasta
puede ser deliberadamente es-
Juego de palabras difcil de traducir al castellano
entre
maitre
amo,
y
maftrise:
dominio, seoro, manejo, control,
entre otras
acepcio
nes. N. de la
T.
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ELHOMOS CER
COMO OBJETO DEL DISCURSO
DE LA UNIVERSIDAD
Slavoj Zizek
l revs del psicoanlisis Seminario XVII (1969-1970) so
bre los
cuatro
discursos, es
la respuesta
de
Lacan
a los acon
tecimientos de 1968.
Su
postulado queda bien resumido por
la derivacin a que somete el clebre
graffiti antiestructu-
ralista que se lea ese ao en las
paredes
de Pars: "Las es
tructuras no caminan por
la
calle ".
Por
el contrario, este
seminario intenta demostrar de qu manera las estructuras
CAMINAN por la calle, es decir, de qu
manera
las mutaciones
estructurales
PUE EN
explicar explosiones sociales como la de
1968. En lugar del Orden simblico nico, con su sistema de re
glas
a priori
destinadas
a
garantizar
la
cohesin social, te
nemos
la
matriz de los pasajes de
un
discurso al otro: el in
ters de
Lacan
se concentra en el pasaje del discurso del
Amo al de
la
Universidad,
en tanto
discurso hegemnico de
la
sociedad contempornea. No es
nada
sorprendente que
la
revuelta haya tenido lugar en las universidades: por s mis
ma, ella indicaba simplemente la
transicin
hacia
nuevas
formas de dominacin en las cuales el discurso cientfico fa
vorece y legitima las relaciones de dominacin. El postulado
subyacente de
Lacan
es escptico-conservador.
Su
diagns
tico se resume
muy
bien en
su
clebre rplica a los estudian-
tes revolucionarios: "Como histricos, ustedes exigen un
nuevo amo.
Lo
tendrn ". Este
pasaje puede
ser considera
do igualmente, en trminos ms generales, como
trnsito
del
Antiguo Rgimen prerrevolucionario a
un
nuevo Amo pos
trevolucionario que se niega a admitir que lo es, presentn-
dose como un simple "servidor" del Pueblo. Empleando los
Segn consta
en el volumen que
traducimos,
el
texto
francs del pre
sente
captulo
fue vertido del ingls por Valrie
Gaubert.
(N. de
la
T.
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INCONSCIENTE Y JUSTICI
lain
Juranville
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El psicoanlisis, introduc ido por
Freud
y retomado por La
can, cabe entero en la afirmacin de lo inconsciente. Desde
los profetas judos y
la
filosofa griega, la poltica no
tiene
ms
objetivo que el establecimiento efectivo de la justicia.
Qu novedad aporta el psicoanlisis a la poltica? Qu no
vedad
aporta lo
inconsciente a la justicia? Mi desarrollo
ser
el siguiente.
Sin duda, lo inconsciente afirmado por el psicoanlisis va
en el mismo sentido
que
la existencia afirmada o supuesta)
por
toda
la filosofa
contempornea
despus de Hegel, a par
tir
de Schelling y
Kierkegaard
e incluso de Marx).
Tanto
en
nombre de lo inconsciente corno
en
nombre
de
la
existen
cia, no puede sino
rechazarse cualquier
perspectiva
-idea
lista-
de
una
realizacin natural y
necesaria
de la idea (en
este caso, de la idea, suprema, de justicia).
Pero
lo inconsciente permite hacer caso omiso de las con
cepciones que,
especialmente en
el caso de Heidegger, no
han
dicho nada y no han querido decir
nada
de la justicia. Y
asimismo de las concepciones que, en forma decisiva des
pus
del holocausto (e incluso cuando ste se
anunciaba),
quisieron
reintroducir la justicia
pero como
una
simple exi
gencia, corriendo as el riesgo de caer a su vez en una forma
solapada de idealismo,
trtese
de
la Escuela
de Francfort,
de Lvinas o incluso de
Derrida. Lo
inconsciente permite
pensar
la realizacin efectiva de la idea de justicia. Y esto
por la gracia que l implica.
Pues ajusticia
es, di r yo, ley y
al mismo tiempo verdad,
verdad
de la ley, de la ley
en
cuan-
Cf. al respecto mi libro La
philosophie comme savoir de l existence,
vol. 1:
L oltrit;
vol. 2:
Le jcu; vol. 3: L inconscient,
Pars, PUF,
2000.
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L
CANY
L POLTIC
ENTREVISTA
CON JACQUES-ALAIN MILLER
Declaraciones recogidas
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por Jean-Pierre Clro y
Lynda
Lotte
JEAN-PIERRE CLRO LYND LOTTE.-
Lacan
muri hace poco
ms de veinte afias, en 1981; parecera que su presencia,
para
no decir su reinado, nunca ha sido
tan
fulgurante. Hay que
desconfiar, sin embargo, de lo que parece evidente, tal vez
s
hayan
producido profundos cambios durante estas dos lti
mas
dcadas en las que su obra se mostr como referencia
obligada, aun con las contradicciones de
sus
tesis.
Si Lacan
no conoci el paso
por
el purgatorio casi inevitable
para
los
grandes autores despus de su muerte, fue tal vez a causa del
fervor de quienes rodearon su obra y que, como
lo
hizo usted,
permitieron que innumerables lecciones del
Seminario
pasa
ran de la enseiianza oral a
una
soberbia forma escrita.
Su
figura se convirti en la de
una
suerte de padre del psicoa
nlisis, en trance de
sustituir
a la de Freud, y se irradia
so-
bre la familia de los analistas, de pronto dividida, de pronto
reconciliada; como todas las familias.
Esta
ocultacin de Freud no carece de importancia
para
el tema que nos ocupa; justamente, en la primera parte del
siglo xx-aunque en ocasiones se pierda un poco ese senti
miento
pese a la existencia de una
literatura refinada
e
importante
sobre
la cuestin- Freud mismo
y
muchos
analistas de su entorno tomaron posiciones
polticas
que
a
menudo
debieron
pagar
con el exilio.
Ha
habido freudia
nos de
izquierda
(Gross, Fnichel, Marcuse,
Fromm
Re
eh) y freudianos de derecha (Jung, Groddech),
maneras
de
ser de
izquierda
y de derecha
que
declararon su adhesin
al
psicoanlisis.
La importancia absolutamente extraordinaria que
adqui
ri Lacan en Francia a partir
de 1945, y
sin duda
tambin
I J
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nado estructural produccin que la experiencia de la subje
tividad vuelve invisible
y
la de la plusvala: ella conduce a
Lacan a hablar de plus-de-goce.
Este
texto de 1968 es pues
de importancia decisiva
para
medir la concordancia de las
elaboraciones de Lacan con una tesis esencial de Marx y
tambin por muchas otras razones que dejamos
al
lector el
E
LAPLUSVALAAL PLUS DE GOCE
Jacques Lacan
PRIMERA LECCIN INDITA DEL 8EMINARlO
E
U
OTRO
AL OTRO
PRONUNCIADA EL
13
E NOVIEMBRE
E 1968.
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cuidado de descubrir.
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TEXTO ESTABLECIDO POR JACQUES-ALAIN MILLER
Volvemos a encontrarnos para un seminario cuyo ttulo De
un
Otro
al
otro eleg
como
un
modo de
indicarles las grandes
co-
ordenadas en torno a las cuales debe girar
mi
exposicin de este
ao; exposicin crucial toda vez que el propsito es definir de qu
se trata en este discurso llamado discurso psicoanaltico
cuya
entrada en
juego
en
el punto del tiempo en que esta-
mos arrastra tantas consecuencias.
Sobre el proceso instruido al discurso ha sido
puesta
una
etiqueta: estructuralismo se ha dicho.
Esta palabra no necesit mucha inventiva por
parte
del
publicista que hace pocos meses la elev de pronto al primer
plano a fin de
englobar
a cierto
nmero
cuyo
trabajo
haba
trazado desde largo tiempo
atrs algunas
avenidas de ese
discurso.
Acabo de
hablar
de un publicista. Todo el mundo conoce
los juegos de palabras que me
he permitido
alrededor de la
poubellication . Ah tenemos pues reunido a cierto nmero
en el mismo cesto de la basura gracias a quien ejerce ese ofi
cio. Podramos tener compaa ms desagradable.
En
ver
dad puesto que aquellos con quienes me encuentro all aso
ciado no son sino
personas
cuyo
trabajo
me
inspira la
mayor
estima no podra sentirme mal.
Por lo que
atae
al cesto de
la basura en esta
poca do
minada por el genio de Samuel Beckett algo sabemos a su
respecto. Personalmente por haber habitado en tres socie
dades psicoanalticas desde hace
ahora
unas
tres
dcadas
en tres secciones de quince diez y cinco aos algo s de lo
que es cohabitar con los desperdicios domsticos.
En cuanto
al estructuralismo se comprende el malest ar
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decir esto. Dale lo que no
tienes
puesto
que
lo que puede
unirte a
ella
es solamente
su
goce.
Con esto a la manera de un simple de un total de un
religioso enigma de aquel que slo
en la Cbala
se aborda
los dejo hoy libres.
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LXI O
C O N C E P T O S L C ~ O S
Jean-Pierre Clro
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Este lxico muy abreviado est destinado a aclarar algunas
nociones utilizadas por Lacan en el indito que presentamos
y por los autores del dossier: Estos muy habituados al dis
curso lacaniano y a su evolucin durante el progreso de la
obra y a lo largo del Seminario, no piensan casi en definir
cierto nmero de trminos a los que pese a tomrselos con
frecuencia del lenguaje corriente
dan
un sentido tcnico que
aqu nos limitaremos a esbozar por resultamos imposible
entrar en sus detalles. l lector no familiarizado con los tex
tos lacanianos este lxico los llamar
por
o menos a la pru
dencia cuando encuentre cierto nmero de dificultades o de
paradojas demasiado patentes.
OTRO, PEQUEO OTRO
GRAN
OTRO
Encontramos en
Freud
la distincin entre der ndere (la
otra persona) y
das ndere
(la
alteridad, el
hecho
de ser
otro); pero
probablemente sea
en Hegel, ledo
por
lo menos
a la manera de Kojeve,
en
quien se inspira Lacan cuando,
en
1955, produce entre el pequeo otro y el gran Otro
una
distincin
que conservar
un
carcter central
a lo largo
de toda su obra.
Esta
distincin adquiere un sentido funda-
mental en su prctica del psicoanlisis: el analista debe sa-
ber discernir el gran Otro del pequeo otro y colocarse l
mismo en el
lugar
del Otro (escrito a veces, simplemente, A
y no del otro (escrito simplemente a .
El
pequeo
otro
no es realmente el otro, sino una
re
-
flexin y
una proyeccin del
ego.
Se inscribe
en
el orden dt'
1 i )
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L
CRTIC DE
LA
DEMOCR CI
EN LOS ESCRITOS PERSON LIST S
DE LOS
OS
3 :
ESPRITU
Y
OR ENNUEVO
Patrich Troude-Chastenet
Considero la sumisin a lo
econmi
co
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como
una
de
las causas
decisivas del desa
sosiego contemporneo.
Daniel-Rops, Le monde sans am e,
Pars , Plon, 1932, pg. 42 .
La
democracia, al no haberse realizado
nunca por completo, fue
siempre y es
toda
va una
doctrina
revolucionaria en
poten-
cia.
Robert Dahl,
Ap r
es la Ruolution ,
Pars,
Calmann-Lvy, 1972, pg. 15.
El inters intrnseco
de una
idea
no reside, por cierto,
en
el
hecho de
poseer actualidad.
No obstante,
cierta cantidad
de
temas que se hallaban en boga en los medios personalistas
durante el perodo que corri entre
las
dos guerras,
pueden
encontrar
alguna
resonancia
en esta
hora
de discursos
anti-
globalizacin y del
debate
sobre la recomposicin del paisaje
ideolgico francs .
1
La
crtica
de hoy
al
horror econmico,
al
pensamiento
nico liberal, a la finanza internacional, a la impotencia de
los
gobernantes
y a la corrupcin de la clase poltica no deja
de evocar
la
que apuntaba ayer
al
individualismo liberal,
al
productivismo, al triunfo del Rey Dinero, al dominio de los
trusts, a la inmoralidad de los parlamentarios y a la deca
dencia del rgimen. La denuncia de un capitalismo basado
en la
explotacin del
hombre por
el hombre, o aun
la
indig
nacin
suscitada
por
la persistencia
del desempleo se
expre
san en trminos aproximadamente idnticos.
Lo que se designa
actualmente
con el
nombre
de globali
zacin o mundializacin toma muchos rasgos de lo que Ro
bert Aron y Arnaud Dandieu llamaban, en 1931, el
cncer
1
Abierto especialmente por l libro de Daniel Lindenberg, Le rapp( / r
lordre.
Enquet
e sur es norweaux ractionnaires, Pars, Le Scuil 1 Ln
it('
publique des ides, 2002.
l H:
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L PRNCIPE PORNCR T
Robert Damien
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del ON, que quiere ser, no cristiano, sino humano y
nada
ms que huma
no ,
y
que define a
la persona
como el individuo comprometido en el con
flicto creador . Cf. Danici-Rops
y Denis
de Rougcmont, Spiritucl d'abord ,
LOrcire nouueau, n 3, julio de 1933, pgs. 14-15.
200
En
la
galena de monstruos que desplegar
la
historia teratol
gica de la poltica, persiste
una
dimensin constante: la su
persexualizacin del
Prncipe,
la
deificacin
de y
por
la
potencia
viril.
El
miembro erecto del
Prncipe pasa
a
ser
la
metfora
eufrica de la ereccin de
un
poder,
su
amuleto_
Smbolo de
su
omnipotencia,
lugar
privilegiado de
su
afir
macin, el sexo principesco hace de
su
portador la encarna
cin del
hombre
verdaderamente hombre, el verdadero
vir
que, slo l, lo tiene .
U
JDEAL
TIPO
DE
LA
AUTORIDAD
Estandarte de su autoridad, su sexo es el creador de un infi
nito actual. El porncrata principesco deambula por todos
los
parajes, penetra en
todas las posiciones.
Abunda en
lo
inmediato con
un
chorro continuo, con una opulenta semi
nalidad para depositar por todas partes y siempre,
para
ins
cribir,
para
escribir
huellas
y
marcas, rbricas
y grafos de
su rectora fecundacin. nico propiamente hombre,
por ser
nico hombre elevado, de pie como
lo
muestra monumental
mente la espectacular
y
perpetua
verticalidad
de ese miem
bro firme y rector: derecho.
La pornografa del Prncipe
-su
obsesin sexista- no
pe r
tenece al registro depreciado de
la
ancdota. No es
la dcH
viacin excntrica de codicias
absolutistas
sino que,
por
P
contrario, el ejercicio sexual es constitutivo de
una
autor
dad, manifiesto demostrativo de
su
absolutidad: el Prnciw
absoluto
ser presentado
siempre como el espejo vcrgonzo
'1 ()
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NDI E
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Punto sensible
del psicoanlisis
Yves Charles Zarha ........
9
I
DOSSIER: JACQUES LACAN
PsiCOANLISIS Y POLTICA
Presentacin
Jean-Pierre Clro y
Lynda
Lotte
......
........
15
De
Freud
a Lacan: el sujeto de lo poltico
Paul-Laurent Assoun .................... ............ ..............
21
El
hamo sacer como objeto
del discurso de
la universidad Slavoj
Zizeh
................
33
El
Estado como semblante Michel Schneider
..................
51
El
Nombre-del-Padre:
psicoanlisis y
democracia
Eric
Laurent .....
............ ...... ................... .... ..............
..
65
Polisemia
de
la inquietante extraeza
Philippe Dufour de Conti
... .
Lacan
y las
minoras sexuales
Jean
Allouch
Lacan el feminismo y la diferencia de sexos
Daniele Lvy
Inconsciente y justicia lain
Juranville
II. ENTREVISTA
Lacan
y lo poltico
entrevista con Jacques-Alain Miller
manifestaciones recogidas
73
81
89
97
por Jean-Pierre Clro y
Lynda
Lotte
...................... 119
219
III. ARTCULO PRINCIPAL
Presentacin Jean-Pierre Clro ...................................... 145
De la
plusvala
al plus-de-goce Jacques Lacan
Primera leccin indita del
Seminario
e u
Otro al otro del13 de noviembre de 1968;
texto establecido por Jacques-Alain Miller ................ 147
IV LXICO
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Conceptos lacanianos Jean-Pierre Clro ..... 165
V VARIA
La
crtica de
la
democracia
en los escritos personalistas
de los aos
treinta: Espritu y
Orden nuevo
Patrich Troude-Chastenet .................... ...................... 183
El prncipe porncrata
Robert Damien
Los
autores
....... .
220
..... 201
213
Esta edicin de 1.500 ejemplares
se termino de 1mprim1r en Octubre de 2004
en impresiOnes Sud Amrica na.
Andrs Ferreyra 3767/69 Buenos A1res