yashua es el mashíaj

8/14/2019 Yashua es el Mashaj

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1 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Yashua [ W v y :

Es el verdadero Mashiaj de YisraelY EL KOHEN GADOL

EL UNICO MELEK DE YISRAEL

EVIDENCIAS EN EL TANAK Y EN LA BRIT HAJADASHAH IRREFUTABLES Y PERMANENTES.


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LO QUE DIJERON POR INSPIRACION DE LOSNEVIMEN LA TANAK CUMPLIDAS EN MASHAJ

A travs de la Brit Ha jadashah, los shliaj apelaron a dos sectores de la vida de Mashaj para establecer su calidad de Mashaj. Uno fue el levantamiento de los muertos, y elotro fue el cumplimiento de las palabras dadas por los nevi sobre Mashaj. La Tanakescrita en periodo de 1.500 aos contiene varios centenares de referencias a Mashajverdadero y establecen una slida confirmacin de sus credenciales como Mashaj.1A. INTRODUCCION1B. Propsito de la palabra de inspiracin

1C. ELOHIM ES EL UNICO VERDADERO ELOHIM CUYO CONOCIMIENTOES INFINITO Y CUYA PALABRA NUNCA ES QUEBRANTADA

Elohim no es hijo de hombre, para que mienta,

Ni hijo de hombre para que se arrepienta.El dijo, y no har?

Hablo, y no ejecutara?Bemidbar 23:19

2C. TODAS LAS COSAS ESTAN SUJETAS A LA VOLUNTAD DE ELOHIM.

Acordaos del principio de lo permanente porque yo soy Elohim, y no hay otro Elohim,

y nada hay como yo, que anuncio lo que a de venir desde el principio, y desde el pasado

lo que no he hecho que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero.Yeshayhu 46: 9-10

3C. MASHAJ SERA ABSOLUTAMENTE CONOCIDO, EN BASE A SUSCREDENCIALES

Lo que paso, ya antes lo dije,

Y de mi boca salio

Lo publique, lo hice pronto, y fue realidad.Te lo dije ya hace tiempo

Antes que sucediera te lo advert,

Para que no dijeras: Mi imagen lo hizo,

Mis imgenes de fundicin lo mandaron.

Yeshayhu 48:3,5

2 Que de antemano anuncio a ellos de acuerdo a sus nevi en sus escritos apartados.

3 Por la palabra que su hijo nacera, de la simiente de David segn la carne.

4 Y estaba dispuesto que el hijo de Elohim estuviera con poder, segn el Raj ha

Qodesh, al ser desperta do de los muertos, el es Yashua ha Mashaj nuestro soberano.


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Ru: 1: 2,42B. Apelacin a la palabra de inspiracin1C. YASHUA17 No consideren que he venido para violar la torah o los neviim no he venido para

violar, solamente para cumplir.Matityhu 5:17

Y decidi explicar a ellos todas las escrituras, comenzando desde Moshh, hasta lo que

hablaron sobre l los nevim.Luqas 24:27

Y les dijo: Estas son las palabr as que os hable, estando aun con vosotros: que era

necesario que se cumpliese todo lo que esta escrito de m en la torah de Moshh, en los

nevim y en los tehillim.Luqas 24: 44

Escudriad las escrituras: por que a vosotros os parece que en ellas tendris la vida

eterna, y ellas son las que dan testimonio de m y no queris venir a m para que no

tengis vida.

Porque si creyeseis a Moshh, me creerais a mi, por que de mi escribi el. Pero si no

creis a sus escritos, Cmo creeris a mis palabras?Yahujann 5: 39, 40, 46, 47

De maner a que se cumple en ellos la pa labra de inspira cin de Yeshayhu, que dijo:

De odo oiris, y no entenderis

Y viendo veris, y no percibiris.Matityhu 13: 14 (en comparaciones)

Porque este es de quien esta escrito:

He aqu, yo envi mi mensajero delante de tu faz,

El cual preparara el camino delante de ti.Matityhu 11:10 (sobre Yahujann el Inmersor)

Yashua les dijo: Nunca lesteis en las escrituras:

La piedra que desecharon los edificadores,Ha venido a ser cabeza del ngulo? Matityhu 21: 42

Pero todo esto sucedi, para cumplir las Escrituras de los Nevim.Matityhu 26:56

Y entonces ver n al hijo del hombre, venir en las nubes con potencia y con grandehonor.

Mardekai 13:26 (referente a Daniel 7: 13,14)

Y enrollando el rollo, lo dio en la mano al siervo, y se sent y los ojos de todos los queestaban en la casa de reunin se elevaron hacia l.


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21 Y respondi diciendo a ellos: Hoy se cumple esta escritur a en vuestros odos.

Luqas 4: 20, 21

Porque yo digo a vosotros que se cumplir lo que esta escrito sobre mi: y con los

rebeldes fue contado porque todo esta escrito sobre mi, se cumplir hasta completarse.Luqas 22: 37

Pero esto es para que se cumpla la palabra que esta escrita en su torah: Sin causa me

aborrecieron.Yahujann 15: 25

2C. LOS ESCRITORES DEL BRIT HA JADASHAH APELAN A LAS PALABRASDE INSPIRACION CUMPLIDAS EN YASHUA

Pero de la palabra que seria afligido Ha Mashaj, levantado por elohim como fue

anunciado de antemano por mano de todos sus nevi. Mifalot 3:18

Tambin todos los nevim dan testimonio sobre l, pues su nombre esta para todos los

que creen en l, para perdn de la torcida manera de vivir. Mifalot 10:43

Y habiendo cumplido todas las cosas que de el estaban escritas, quitndolo del madero,lo pusieron en el sepulcro.

Mifalot 13:29

Y Shal, como acostumbra ba, fue a ellos, y por tres das de shabt discuti con ellos,

declarando y exponiendo por medio de las escrituras, que era necesario que el Mashaj

padeciese, y fuera levantado de los muertos y que Yashua, a quien yo os anuncio,

deca el, es el Mashaj.Mifalot 17:2, 3

En principio toda la palabra que entregue a vosotros como tambin lo que yo recib que

Mashaj muri por nuestra torcida manera de actuar como esta en la escritura qodesh.1 corintiyim 15: 3,4

Que el haba prometido antes por sus nevim en las qadosh escrituras.Ru 1:2

Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados casa del Raj y kehunat qadosh,

para ofrecer sacrificios de raj aceptables a Elohim por medio de Yashua ha Mashaj.Por lo cual tambin contiene la escritura:

He aqu, pongo en Tzin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa,

Y el que creyera en ella, no ser avergonzado.1 keifa 2:5, 6

Y convocados todos los principales Kohanm, y los escribas del pueblo,

Les pregunto donde haba de nacer el Mashaj.Ellos le dijeron: En Beit ljem de Yahudh porque as esta escrito por el nevi:


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Y tu Beit ljem, de la tierra de Yahudh,

No eres la mas pequea entre los prncipes de Yahudh

Por que de ti saldr un guiador, Que apacentar a a mi pueblo Yisrael.Matityhu 2:4, 6

3C. EN LA OBRA Y PERSONA DE MASHAJ HAY UN CUMPLIMIENTO DELAS FIESTAS SEGN VAYIQRA: 12,41La fiesta (vayiqr a 23) El cumplimiento en MashajPesaj (Abib/Abril) Muerte de Mashaj (1 Co 5:7)Ljem sin levadura (Abib/Abril) Caminar Qadosh (1 Co 5:8)Primeros Frutos (Abib/Abril) Levantamiento de los muertos (1 Co 15:23)Shavuot (Sivan/Junio) Derramamiento del Raj (Hechos 1:5 2:4)Trompetas (Tishrei/Sept) El recogimiento de Yisrael (Mt 24:31)Expiacin (Tishrei/Sept) Purificacin mediante Mashaj (Ru 11:26)Tabernculos (Tishrei/Sept) Nacimiento y reunin con Mashaj (Zek 14:16-

18)3B. Significado de la palabra de inspiracin predictiva1C. DETERMINA QUE EXISTE UNA INTELIGENCIA DEl TANAK Y BRIT HAJADASHAH2C. ESTEBLECE EL HECHO DE ELOHIM3C. PONE EN EVIDENCIA LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS2. LA TANAK CONTIENE MAS DE 300 REFERECIAS A MASHAJ, LAS QUEFUERON CUMPLIDAS EN YASHUA.1B. ObjecinLas palabras de inspiracin fueron escritas durante o despus del tiempo de Yashua, y

por consiguiente se cumplen a si mismas.2B. RespuestaSi no esta usted satisfecho con el ao 450 A.M como fecha histrica en que se completola Tanak, tome entonces en consideracin lo siguiente: La Septuaginta, la traduccingriega de las escrituras hebreas, se completo en el reinado de Tolomeo Filadelfo (285-

246 A.M). Es obvio que si uno tiene una traduccin griega en el ao 250 A.M., entoncestenia que existir el texto hebreo de donde se hizo la traduccin ya para esa fecha. Estobastara para indicar que haba cuando menos un lapso de 250 aos entre el tiempo enque se escribieron las palabras de inspiracin y su cumplimiento en la persona deMashaj.3. CREDENCIALES DE YASHUA COMO EL MASHAJ A TRAVEZ DE LAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIDA1B. Palabras de inspiracin concernientes a su nacimiento


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1. NACIDO DE LA SIMIENTE DE LA MUJERPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIM IENTOY pondr enemistad Pero cuando vino el cumplimiento

Entre ti y la mujer, del tiempo,

Y entre tu simiente Elohim envi a su hijoY la simiente suya nacido de mujer

Esta te herir en la cabeza y nacido bajo la torahY t le herirs en el calcaal. Galatiyim 4:4

Beresht 3:15 (ver tambin Mt 1:20)

Fuente juda: El Trgum Onkelos en Beresht 3:15 dice, Y pondr enemistad entre ti yal mujer, y entre tu hijo y su hijo. El te recordara lo que hiciste desde el principio, y alfinal tu te someters a el. 8/41

Fuente juda: El Trgum pseudos Jonatan en Beresht 3:15 declara, Y pondr

enemistad entre tu y la mujer, y entre la simiente de tu descendencia y la simiente de sudescendencia, y suceder que cuando la descendencia de la mujer guarde los mitzvot dela torah, apuntaran directamente (a ti) y te golpearan en la cabeza, pero cuando ellosabandonen los mitzvot de la torah, tu apuntaras directamente (a ellos), y tu les herirs enel calcaal. Sin embargo, para ellos habr remedio, pero para ti no lo habr, y en elfuturo ellos harn la paz con el calcaal en los das del Mlek Mashaj. 2/122

Lo que sigue es una interesante observacin de David L. Cooper: En Beresht 3:15encontramos la primera prediccin relativa al salvador del mundo. Llamado la simientede la mujer En el orculo original Elohim preanuncio el conflicto que habra delibrarse a travs de las edades entre la simiente de la mujer! Y la simiente de laserpiente! El que eventualmente seria ganado por el primero, Esta promesa primitivaindica una lucha entre el Mashaj de Yisrael, el salvador del mundo, por un lado, y haSatn, el adversario del alma humana por otro.

2. NACIDO DE UNA BETULAH (JOVEN QUE NO CONOCE VARON)PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOPor tanto, el Adn mismo se hallo que haba concedido del

Os dar seal: Raj ha Qodesh. Yosf no la conoci

He aqu que la Betulh concebir hasta que dio a luz a su hijo primognito,

Y dar a luz un hijo, y le puso por nombre Yashua. Y llamara su nombre Imanul. Matityhu 1:18, 24, 25Yeshayhu 7:14 ver tambin Luqas 1:26-35

Se emplean dos palabras dos palabras hebreas con el significado de virgen! (MerrillUnger, Ungers Bible Dctionary, Moody Press 1971):

1. Betulh: su significado preciso da a entender una joven que no ha conocidovarn (Br 24:16, Vay 21:13 Dev 22:14, 23,28 Shf 11:37 1 Mlk 1:2) y, segnUnger, Yol 1:8 no es una excepcin pues se refiere a la perdida de una jovencomprometida, no casada.

2. Almh (velada): mujer joven en edad para casarse. Esta es la palabra que se usaen Yeshayhu 7:14, El Raj ha Qodesh por medio de Yeshayhu no usa Betulh,


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pues era necesario combinar en una sola palabra las ideas de una joven que noha conocido varn o ha tenido relaciones sexuales y que esta en edad paracasarse, con el fin de poder satisfacer la situacin histrica inmediata y elaspecto proftico centrado en un Mashaj nacido de una virgen.

3. HIJ O DE ELOHIMPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIM IENTOYo publicar e el decreto y hubo una voz de los cielos, queYahweh me ha dicho: deca esta mi hijo amado en quien

Mi hijo eres tu tengo complacencia Yo te engendre hoy. Matityhu 3:17 (ver tambin

Tehillim 2:7 (ver tambin 1 Div Matityhu 16:16 Mr 9:7 Lq17:11-14 2 Shm. 7:12-16) 9:35 22:70 Mf 13:30-33

Yahujann 1:34,49)

Mr 3:11 Los demonios reconocieron su calidad de hijo.

Matityhu 26:63 Aun el sumo Kohn le reconoci su calidad de hijo.E.W. Hengstenberg (Christology of the Old Testament, Krejel Publications,1970) dice:Es un hecho innegable y unnimemente admitido aun por los recientes opositores de sureferencia a el. Que el Tehillim (Tehillim 2) fue considerado universalmente por losantiguos judos como un preanuncio de Mashaj.

4. SIMIENTE DE ABRAHAMPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOEn tu simiente ser n benditas todas El rollo de las genera ciones de Yashua

Las naciones de la tierra , por cuanto hijo de David, hijo de Abraham

Obedeciste a mi voz. Matityhu 1:1Beresht 22:18 (ver tambin Ahora bien, a Abraham fueronBeresht 12:2, 3) hechas las promesas, y a su simiente

No dice: Y a las simientes. Como si

Hablase de muchos, sino como de

Uno: y tu simiente, la cual es Mashaj.Galatiyim 3:16

Se comprende la importancia del evento en Beresht 22:18 cuando advertimos que es lanica vez que Elohim jura por si mismo en su relacin con los patriarcas.

Matthew Henry declara respecto de Beresht 22:18 en tu simiente, una persona en particular que descender de ti, (pues el habla no de muchos sino que de uno, comoobserva el shliaj en Galatiyim 3:16) sern benditas todas la naciones de la tierra, o se

bendecirn a si mismas, como lo indica la frase en Yeshayhu 65:16.El pasaje anterior determina que Mashaj provendra de la raza de los judos.

5. HIJO DE YITZJAQPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Entonces dijo Elohim a Abrahamen Yashua hijo de Yitzjaq Yitzjaq (lit. ser llamado tu simiente) te Luqas 3:23,34 (ver tambin


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Ser llamada descendencia. Matityhu 1:2)Beresht 21:22

Abraham tuvo dos hijos, Yitzjaq e Ismael. Aqu Elohim elimina a la mitad de losdescendientes de Abraham.

6. HIJO DE YAAQVPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOLo ver, mas no ahora Yashua hijo de Yaaqv Lo mirare, mas no de cerca Luqas 1:23.24 (ver tambinSaldr ESTRELLA de Yaaqv, Matityhu 1:2Y se levantara cetro de Yisra el, Luqas 1:33)Y herir s las sienes de Mob,

Y destruir a todos los hijos de shetBemidbar 24:17 (ver

Tambin Beresht 35:10-12)

Fuente Juda: el Trgum Jonatan acerca de Beresht 35:11,12 dice, y el Adn le dijo,yo soy el Shadai: esprcete y multiplcate un pueblo Qadosh, y una congregacin denevim y de Kohanm, saldrn de tus hijos que tu has engendrado, y aun dos reyes

procedern de ti. Y la tierra que di Abraham y a Yitzjaq, la dar a ti, y a tus hijosdespus de ti dar la tierra.Fuente juda: el Trgum Onkelos sobre Bemidbar 24:17 declara: lo veo, pero no ahora,le contemplo, pero no cerca. Cuando se levante un rey de Yaaqv, y el Mashaj

proveniente de Yisrael sea ungidoEn los anteriores Targumes podemos ver que los judos le concedan importanciamesinica a los pasajes. Del mismo modo, la midrash Bamidbar Rabbah le da unsignificado mesinico a este texto. Pal Heinisch relata que en el tiempo de Adriano(132 D.M) los judos se rebelaron contra la dominacin romana, que a su lder lollamaron Barkochba El hijo de la Estrella! La razn era que ellos crean que el orculode Bilaam acerca de la estrella de Yaaqv estaba siendo cumplido y que por medio delElohim destruira totalmente a los romanos.

Hengstenberg, en su Christology of the Old Testament, seala que, En este gobernante.Los judos desde los primeros tiempos han visto a Mashaj, exclusivamente, o bien

principalmente, con una referencia secundaria a David. Bien su relacin exclusiva con

Mashaj se mantuvo, o se permiti que se refiriera ciertamente, en primera instancia, aDavid pero luego el mismo y sus victorias temporales fueron considerados comotpicos de Mashaj, y de sus triunfos del Raj, los cuales (segn esta exposicin) el nevitena especialmente en cuenta.

7. TRIBU DE JUDAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTONo se quitar a el cetro de Yahud h Yashua hijo de

Yahudh.Ni el legislador entre sus pies, Luqas 3:23 (ver tambin

Hasta que venga Shilh Matityhu 1:2 yYal se congregaran los pueblos. Ibrm 7:14)


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Beresht 49:10 (ver tambin Mijh 5:2)

Fuente juda: el Trgum Jonatan sobre Beresht 49:10 dice, no cesaran los reyes, ni losgobernantes, de la casa de Yahudh, ni el saferim que ensee la torah de entre susimiente, hasta el tiempo en que el Rey, el Mashaj, venga, el menor de sus hijos y por

causa de el los pueblos se congregaran. Cuan hermoso es el Rey, y el Mashaj que selevantara de la casa de Yahudh!Fuente juda: el Trgum pseudos Jonatan sobre Beresht 49:11 declara: Cuan noble es elRey, Mashaj, que va a levantarse de la casa de Yahudh.Yaaqv tuvo doce hijos y cada uno llego a ser una tribu la nacin hebrea.

8. LINEA FAMILIAR DE ISHAI PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOSaldr una var a del tronco Yishi, y Yashua hijo de Yishi,

Un vstago retoara de sus races. Luqas 3:23,32

Yeshayhu 11:1 (ver tambin Matityhu 1:6Yeshayhu 11:10

Fuente juda: el Trgum Yeshayhu declara: Y un rey proceder de los hijos Yishi, yde los hijos de de sus hijos crecer un ungido (o Mashaj). Y sobre el reposara un Raj

proveniente del Adn, el Raj de sabidura y de comprensin, el Raj de consejo y depoder, el Raj de conocimiento, y del temor de Yahweh.Delitzsch comenta, Del tronco de Yishi, es decir, del remanente de la familia realescogidas que se ha sumido en la insignificancia de la cual surgi, brota un renuevo, elcual promete tomar el lugar del tronco y de la copa y all abajo, en las races cubiertasde tierra, y elevndose apenas un poquito sobre ellas, se manifiesta un brote tierno. Enel recuento histrico del cumplimiento, se toma nota aun del resonar de las palabras deinspiracin: el vstago, al principio tan humilde e insignificante, era un pobre ydespreciado de Netzert (Matityhu 2:23).

9. CASA DE DAVIDPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOHe aqu que viene das dice Yahweh, Yashua hijo de David,..

En que levantare a David renuevo Luqas 3:23,31Justo, y reinara como Rey, el cual ser (ver tambin Mt 1:1

Dichoso, y har juicio y justicia en la 9:27 15:22 20:30-31Tierra. 21:9-15 22:41-46 MrYirmiyhu 23:5 9:10 10:47-48 Lq 18:38, 39(Ver tambin Beit Shm Mifalot 13:22-237:12-16, Tehillim 132:11). Jizayn 22:16).

Fuente juda: Referencias a Mashaj como el (Hijo de David) estn esparcidas a travsdel talmud.Driver dice, respecto a 2 Shm 7:11b, Aqu Natn llega al asunto principal de la palabrade inspiracin promesa relativa no solamente a David mismo, sino a su posteridad, y ladeclaracin de que no es David quien construir una casa Yahweh, sino Yahweh quien

edificara una casa (es decir, una familia) a David.


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Yaaqv Minkin, es un libro titulado The World of Moses Maimonides, presenta el punto de vista de este erudito judo: Desechando las especulaciones msticasconcernientes a Mashaj, su origen, actividad, y los maravillosos poderes sobrehumanosque se le atribuyen, Maimonides en que se debe ser considerado como un ser humanomortal, difiriendo de los dems hombres nicamente en el hecho de que ser mas

grande, mas sabio, y mas resplandeciente que ellos. Debe ser un descendiente de la casade David, y como el, ocuparse con el estudio de la torah y la observancia de susmitzvot.

He aqu vienen das es una expresin comn que se usa en referencia la entrada de laera del Mashaj (ver Yirmiyhu 31:27-34).Yishi tuvo por lo menos ocho hijos (ver 1 Shm 16:10-11). Ahora Elohim elimina atodos los hijos de Yishi con la excepcin de uno David.

10. NACIDO EN BEIT LJ EMPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Pero tu, Beit Ljem Efrata, pequea par a Yashua naci en Beit ljem

Estar entre las familias de Yahudh, de ti de Yahud h

me saldr el que ser el Adn de Yisra el, Matityhu 2:1y sus salidas son desde el principio, (ver tambin Yhj 7:42Desde los das de la eternidad. Mt 2:4-8 Lq 2:4-7).

Mijh 5:2

En Matityhu 2:6 los escribas le dicen a Hordos con gran seguridad que el Mashajnacera en Beit Ljem. Era cosa conocida entre los Yehud que el Mashaj vendra deBeit Ljem (ver Yhj 7:42). Es sumamente apropiado que fuese Beit Ljem, el lugar denacimiento de aquel que es el Ljem de vida.

11. HOMENAJEADO CON REGALOSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO Los reyes de Tarsis y de las costas vinieron de oriente de Yerushal yim

Traer n presentes, los reyes de saba unos prncipes,y postrndose, lo

Y de seba ofrecern Matanh. Alaba ron, y abr iendo sus tesoros, le

Tehillim 72:10 ofrecieron presentes: oro, incienso y

(Ver tambin Yesh 60:6) mirra. Matityhu 2:1-11

La aplicacin histrica de este pasaje es a Shlomh. La aplicacin mesinica esampliada en los pesukim 12-15 (Tehillim 72).Los habitantes de saba y de seba, los sabeos, Vivian en Arabia. 25/941, 1006 MathewHenry dice con respecto a Matityhu 2:1-11 que los sabios eran, hombres del oriente,que eran reconocidos por sus adivinaciones (Yesh 2:6). Arabia es llamada la tierra deloriente (Br 25:6) y los rabes son llamados, hijos del oriente (Shoftim 6:3). Los

presentes que trajeron eran los productos de aquella tierra.


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12. MATANZA DE LOS NIOS POR HORDOSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOAs ha dicho Yahweh: Hordos entonces, cuando se vio

Voz fue oda en Ramh, burla do por los prncipes, se enojo

Llanto y lloro amar go mucho, y mando matar a todos losRajl que lamenta por sus hijos, nios menores de dos aos que haba

Y no quiso ser consola da en Beit Ljem y todos sus alrededores,Acerca de sus hijos, conforme al tiempo que haba inquirido

Porque perecieron. De los prncipes.Yirmiyhu 31:15 Matityhu 2:16

En Yirmiyhu 31:17-18 se habla de la dispersin y exterminio de Yisrael. Qu tieneque ver Hordos matando a los infantes de Beit Ljem con la deportacin? Estabaerrado Matityhu cuando vio cumplida la palabra de inspiracin de Yirmiyhu en las

atrocidades de Hordos (Matityhu 22:17-18) o el asesinato de los inocentes como untipo de la destruccin de Yisrael o Yahudh? No, ciertamente no. Todo el contexto del

perek 31, comenzando con perek 30:20 y continuando hasta el perek 33:26, es sobreMashaj. Los cuatro perek hablan de la aproximacin de la salvacin del Adn, de lavenida de Mashaj a restaurar el reinado de David en la forma de un nuevo pacto, delcual el perdn de pecados a de ser el fundamento (perek. 31:31-34) un reinado en elcual toda alma agobiada y triste ser plenamente consolada (pesukim 12-14,25). Comoun ejemplo de este consuelo, el Adn introduce la consolacin siendo extendida a lasmadres que haban sufrido una gran perdida por causa de Mashaj, el cruel asesinato desus infantes varones.

13. SU PRE-EXISTENCIAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Pero tu, Beit Ljem Efrata, pequea par a Y el se (o, ha existido con anterior i-

Estar entre las familias de Yahudh, de ti dad a) antes de todas las cosas, y todas

me saldr el que ser el Adn en Yisra el, las cosas en el subsisten.

Y sus salidas son desde el principio, Qolasim 1:17Desde los das de la eternidad. (Ver tambin Yahujann 1:1,2

Fija 5:2 8:58 17:5, 24 Jizayn 1:17

(Ver tambin Yesh 9 (6,7 2:8 22:13).41:4 44:6 48:12 Tehillim102:25 Mishlei 8:22,23).

Fuente juda: El Trgum Yeshayhu dice, El Nevi dice ala casa de David, un nio nosha nacido, un nos ha sido dado y el ha tomado sobre si la torah para guardarla, y sunombre ha sido llamado desde la antigedad, Admirable consejero, Elohim fuerte, elque vive para siempre, el ungido (o Mashaj), en cuyos das la Shalom aumentara sobrenosotros Yeshayhu 9:6.

Fuente juda: el Trgum Yeshayhu declara, As dice el Adn, el Rey de Yisrael y su

salvador el Adn de los ejrcitos yo ser, yo ser el que desde la antigedad, si, lasedades sin fin son mas, y fuera de mi no hay Elohim (Yeshayhu 44:6).


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14. SERA LLAMADO ADNPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOYahweh dijo a mi Adn: Que os ha nacido hoy, en la ciudad

Sintate a mi diestra, de David un salvador, que es MashajHasta que ponga a tus enemigos por el Adn.

Estrado de tus pies. Luqas 2:11Tehillim 110:1 Entonces el les dijo: Cmo dicen

(Ver tambin Yirmiyhu que el Masha j es el hijo de David?23:6) pues el mismo David dice en los Teh:

Dijo el Adn a mi Seor:Sintate a mi diestra, hasta que ponga a

Tus enemigos por estrado de tus pies.

David, pues, le llama Adn Cmo

Entonces es su hijo?

Luqas 20:41-44

Fuente juda: La Midrash Tehillim, comentario sobre los Tehillim, 200-500 D.M., dicesobre Teh 21:1 Elohim llama al Mlek Mashaj por su propio nombre. Pero cual es sunombre? Respuesta: Yahweh es un hombre de guerra. (Shem 15:3).

Fuente juda:Echa Rabbathi, 200-500 (Eikh en gran comentario sobre el Pentateuco ycinco rollos), sobre Eik.1:16, Cul es el Mashaj? R. Aba ben Cahana (200-300 D.M).Ha dicho: Yahweh es su nombre, y esto se prueba por este es su nombre (Yir 23:6).

El Adn dijo a mi seor. Yahweh dijo a Adoni. O mi Adn, es decir, el Adn de David,no meramente en su capacidad personal, sino como representante de Yisrael, literal yen el Raj. Es por causa de que el (David) lo llama Adn de Yisrael y de lacongregacin, que Mashaj lo cita en los tres evangelios. David lo llama Adn, no suAdn

15. SERA IMANUEL (Elohim con nosotros)PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOPor tanto. El Adn mismo os dar He aqu, una Betulh concebir y dar

Seal: he aqu que la Betulh conce a luz un hijo, y llamara s su nombrebira , y dar a luz un hijo, y llamara su Imanul, que traducido es: Elohim con

Nombre Imanul. Nosotros. Yeshayhu 7:17 Matityhu 1:23

(Ver tambin Luqas

Fuente Juda: el Trgum Yeshayhu sobre Yeshayhu 7:14 dice: por tanto el Adnmismo os dar seal he aqu una betulh tiene un nio, y dar a luz un hijo, y llamarasu nombre Imanul.

Delitzsch dice acerca de Yeshayhu 9:6 lo siguiente, no hay razn por la cual

debiramos tomar El en este nombre del Mashaj en otro sentido que el de Imanul parano mencionar el hecho de que El en Yeshayhu es siempre un nombre de Elohim, y que


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el nevi estaba siempre firmemente consciente de la antitesis ente El y Adn, como enPerek 31:3 (comparar con Hoshea 11:9) esta claramente demostrado.

16: SERA UN NEVIIPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Nevi les levanta re en medio de Y la gente deca: este es Yashua elSus hermanos, como tu y pondr mis nevi, de Netzert de Gall.

Palabras en su boca, y el les hablara Matityhu 21:11Todo lo que yo mandare. (Ver tambin Luqas 7:16

Devarim 18:18 Yahujann 4:19 6:14 7:40.)

Fuente juda: El erudito judo, Maimonides, en una carta a la comunidad del Yemenpresenta una aclaracin referente al Mashaj, escribiendo que, El Mashaj ser un granNevi, mayor que todos los Nevim, con excepcin de nuestro moreh Moshh Suposicin ser mayor que la de los Nevim, y ms honorable, con la sola excepcin deMoshh. El creador, bendito sea El, lo distinguir con caractersticas con las cuales no

distingui a Moshh pues se dice referente a El, Y su deleite estar en el temor delAdn no juzgara segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos.(Yeshayhu 11:3).3/221(A. kohn, The Teachings of Maimonides, George Routledge and Sons, Ltd., 1927)

Semejanza de Mashaj con Moshh:1. Librado de muerte violenta en su infancia.2. Su buena disposicin para ser Redentor de su pueblo Shemt 3:103. Actu como mediador entre Yahweh e Yisrael Shemt 32:7 20:18.4. Intercedi en favor de el pueblo en pecado Shemt 32:7- 14,33 Bemidbar 14:11-20.

Yahujann 4:19 Adn, me parece que t eres Nevi.El uso de termino Nevi por los judos del tiempo de Yashua muestra no solamente

que ellos esperaban que el Mashaj fuera un Nevi de acuerdo con la promesa deDevarim 18, sino tambin que el realizara estos milagros seria verdaderamente el Nevi

prometido. 17/22, 23.pues la Torah por medio de Moshh fue dada, pero el Favor y la verdad vinieron por

medio de Yashua ha Mashaj.17. KOHANIM

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOJuro YAHWEH, y no se arr epentir : Tu por tanto, hermanos Qadosh, par tici-Eres Kohanm par a siempre Segn el pantes del llamamiento de shamayim,Orden de Malk tzedq. Considera d al Shliaj y Kohn Gadol

Tehillim 110:4 de nuestra profesin, Mashaj Yashua.Ibrm 3:1

As tampoco Mashaj tubo su esplendora si Mismo hacindose Kohn Gadol,

Sino que el le dijo: Tu eres mi hijo, yoTe he engendrado hoy. Como

Tambin dice en otro lugar: Tu eresKohn para siempre, segn el orden


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De Malk tzedq. Ibrm 5:5,6La victoria final del pueblo de Mashaj sobre el mundo y el adversario es segura.El Juramento de Elohim no acompao al Kohanm Aharonico, como es el caso connuestro Kohanm a semejanza de Malk tzedq, quien no constituido conforme a la torahdel Mitzvot acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible.

segn el orden de Malk tzedq es explicado, Ibrm 7:15, a semejanza de Malktzedq. El juramento del pacto por parte del padre al hijo es para el consuelo delpueblo de Mashaj. El castigo recibido por Uziyhu por haber usurpado las funciones delos Kohanm muestra que David no puede ser el Mlek-Kohanm descrito aqu 2 Div26:16-21. El extraordinario juramento de Elohim muestra que el Mlek-Kohanm esalgo que no tiene igual. David muri, pero este Kohanm semejante a Malk tzedq vive

para siempre. Zekaryh 6:9-15, especialmente 13, describe de manera similar a Mashajque se sentara y dominara en su trono, y ser Kohanm sobre su trono.

18. JUEZPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Porque Yah weh es nuestro juez, No puedo yo hacer nada por m Yahweh es nuestr o legisla dor, mismo, segn oigo, as juzgo, y mi

Yahweh es nuestr o Mlek, l mismo juicio es justo, porque no busco hacer

Nos salvara mi voluntad, sino la voluntad del queYeshayhu 33:22 (Teh 2:9) me envi del padre.

Yahujann 5:30(Ver tambin 2 Ti 4:1 Jiz 12:5).

Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yeshayhu 33:22 dice, porque el Adn es nuestroJuez, quien nos saco de Mitzrayim con su poder el Adn es nuestro Moreh, que nos diola instruccin de su torah desde el Sina el Adn es nuestro Mlek, el nos librara, yejecutar una justa venganza sobre los ejrcitos de Gog. Pero la forma en que la palabra

juzgar se encuentra en su significado y sentido en las escrituras es alguien que gobiernay el gobierno de Yashua ser con vara de hierra.

19. MLEKPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOPero yo he puesto mi Mlek sobre Tzin, Y pusieron sobre su cabeza su causa

Mi monte Qadosh. Escrita : Este es Yashua, Mlek de losTehillim 2:6 Yahudi.

Ver tambin Zek 9:9 Yirmiyhu 23:5 Matityhu 27:37Teh 89:36 Ver tambin Mt 21:5 Yahujann18:33-38

El es Yashua el cual fue levantado de los muertos y al estar para siempre en presenciadel padre con un cuerpo resplandeciente el toma el trono para siempre y es la nicaforma que existe en la descendencia de David para que su trono sea estable parasiempre.

20. UNCION ESPECIAL DEL RAJ HA QODESH PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOY reposa ra sobre l el Raj de Y Yashua, despus que hizo Tevilh,


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Yahweh, Raj de sabidura y de subi luego del agua y he aqu los

Inteligencia, Raj de consejo y de cielos le fueron abier tos, y vio al Raj

Poder, Raj de conocimiento y de de Elohim que descenda como

Temor de Yahweh. Pa loma y venia sobre l. Y hubo unaYeshayhu 11:2 voz de shamayim. Que deca: este es

Ver tambin Tehillim 45:7 mi Hijo amado, en quien tengo complaYeshayhu 42:1 61:1,2 cencia.Matityhu 3:16-17Ver tambin Mt 12:17-21Mr 1:10, 11 Luqas 4:15-21Yahujann 1:32 Mif 10:3

Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 11:1-4 dice y un Mlek proceder de loshijos de Yishi, y de entre los hijos de sus hijos crecer un ungido o (Mashaj). Y sobrel reposara un Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento de comprensin, elRaj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento y de temor del Adn: y el Adn lo

traer a su temor: y juzgar segn lo que vean sus ojos, ni ejercer juicio de acuerdo a laque oigan sus odos. Sino que juzgara con verdad a los pobres, y sojuzgara con fidelidada los necesitados entre el pueblo.Fuente juda: En el Talmud Babilnico, el Sanedrn II dice, El Mashaj como estescrito, y el Raj del Adn descansara sobre l, el Raj de sabidura y de comprensin,el Raj de consejo y de poder, el Raj de conocimiento y del temor del Adn. Y le harentender prestamente (wa-hariho) el temor del Adn.

21. CELO POR ELOHIMPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOPorque me consumi y haciendo un azote de cuerda s,

El celo de tu casa ech fuera de templo a todos, y

Y los denuestos de los que vitupe- dijo Quita de aqu esto, y no

ra ban cayeron sobre mi. hagis de la casa de mi padre casaTehillim 69:9 de mercado.

Yahujann 2:15,163B. Palabras de inspiracin concernientes a su servicio

22. PRECEDIDO POR UN MENSAJEROPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOVoz que clama en el desierto: prepa - vino Yahuja nn el inmersor predi-ra d camino a Yahweh enderezad cando en el desierto de Yahud h, y

calzada en la soledad a nuestro Elohim. Diciendo: Volveos, por que reino deYeshayhu 40:3 Shamayim se ha acercado.(Ver tambin Malaj 3:1) Mt 3:1,2

(Ver tambin Mt 3:3 11:10Yhj 1:23 Lq 1:17).

Fuente juda: el Trgum Yesh acerca de Yesh 40:3 dice, la voz de uno que clama,

Preparad camino en el desierto delante del pueblo del Adn, allanad senderos en lasoledad ante la congregacin de nuestro Elohim.


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23. INICIACION DEL SERVICIO EN GALILEAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOMas no habr siempre oscuridad Cuando Yashua oy que Yahuja-

Para la que esta ahora en angustia, nn estaba preso, volvi a galileay

Tal como la afliccin que le vino en dejando Netzart, vino y habito enEl tiempo que livianamente tocaron kafr Najm, ciudad martima, en la

La primera vez a la tierr a de Zebulum regin de Zabulum y de Naftal.Y a la tierr a de Naftal pues al fin desde entonces comenz Yashua a

Llenara de esplendor el camino del mar, Ensear, y a decir: Volveos.Porque

De aquel lado del Yardn, en Gall reino de Shamayim se ha

De los Goyim. Acercado. Yeshayhu 9:1 Matityhu 4:12, 13,17

24. SERVICIO DE MILAGROSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOEntonces los ojos de los ciegos ser n Recorra Yashua todas las ciudades y

Abiertos, y los odos de los sordos se aldea s, enseando en las sinagogas de

Abrir n. Ellos, y enseando la Deshora del

Entonces el cojo salta ra como un ciervo reino, y sana ndo toda enfermedad yY canta ra la lengua del mudo. Toda dolencia en el pueblo.

Yeshayhu 35:5, 6 a Matityhu 9:35Ver tambin Yesh 32:3,4 (Ver tambin Mt 9:32,33

11:4-6 Mr 7:33-35Yhj 5:5-9 9:6-11 11:43, 44,47).

25. MOREH DE MASHAL (COMPARACIONES)PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOAbrir mi boca en Mishlei Todo esto hablo Yashua en

comparaciones

Habla re cosas escondidas desde a la gente, y sin compar aciones no les

Tiempos pasa dos... Hablaba.

Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes. Para que se cumpliera lo que hablo el navi, diciendo: Abrir en comparacin mi bocacomunicare cosas escondidas desde tiempos pasados.

Tehillim 78:2 Matityhu 13:3426. HABIA DE ENTRAR EN EL TEMPLO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO ..y vendr sbitamente a su templo y entro Yashua en el templo de Elohim.

El Adn a quien vosotros buscis. y ech fuera a todos los que vendan yMalaj 3:1 compraban en el templo.


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Matityhu 21:1227. HABIA DE ENTRAR EN YERUSHALAYIM SOBRE UN ASNO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Algra te mucho, hija de Tzin da Y lo tra jeron a Yashua y habiendoVoces de Yobel, hija de Yerushalyim echado sus mantos sobre el asno,

He aqu te Mlek vendr a ti, justo y subieron a Yashua encima. Y a su pasoSalvador, humilde, y caba lgando sobre tendan sus mantos por el camino.

Un asno, sobre un polillo hijo de asna. Cuando llegaban ya cerca de la bajadaZekaryh 9:9 del monte de los olivos

Luqas 19:35, 36,37(Ver tambin Mt 21:6-11 y

trajeron la asna y el asno, y pusieron sobre el lomo los mantos de ellos y l se sent sobreellos.).

28. PIEDRA POR CABEZA DEL ANGULO Y TROPESADERO PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOLa piedra que desecharon Para vosotros, pues, los que creis, l

Los edificadores es precioso pero par a los que no creen

Ha venido a ser cabeza del ngulo. La piedra que los edificadoresTehillim 118:22 desecharon, ha venido a ser la cabeza(Ver tambin Yesh 8:14 del ngulo. 28:16.) 1 Keifa 2:7

(Ver tambin Ru 9:32,33 Lq 2:34)

Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 8:13-15 dice, El Adn de los ejrcitos, a lllamareis Qadosh sea l vuestro temor y sea l vuestra fortaleza, Y si no le os, suMemra estar sobre vosotros para venganza y por piedra de tropiezo, y como una rocade ofensa a las dos casas de los prncipes de Yisrael, para quebrantamiento, y paratropezadero, porque la casa de Yisrael ha sido separada de los de la casa de Yahudhque habitan en Yerushalyim. Y muchos tropezaran contra ellos, y caern, y sernquebrantados y entrampados, y cogidos.

29. LUZ A LOS GOYIMPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOY anda r n las naciones a tu luz, y los Porque as nos ha mandado el Adn,reyes al resplandor de tu nacimiento. Diciendo: Te he puesto par a luz de los

Yeshayhu 60:3 goyim, A fin de que seas par a salvacin(Ver tambin Yesh 49:6) hasta lo ultimo de la tierra. Los goyim

Oyendo esto, se regocijaban y

Glorificaban la palabra del Adn, Mifalot 13:47, 48 a(Ver tambin Mifalot 26:23 28:28).

4B. Palabras de inspiracin concernientes a los eventos posteriores a su sepultura


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30. EL LEVANTAMIENTO DE LOS MUERTOSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOPorque no dejar as mi alma en el su alma no fue dejada en el shel,

Shel, ni su car ne vio corr upcin.

Ni permitir s que tu Qadosh vea Mifalot 2:31Corrupcin. (Ver tambin Mf 13:33

Tehillim 16:10 Lq 24:46 Mr 16:6(Ver tambin Teh 30:3 Mt 28:6).41:10 118:17 Hsh 6:2).

Fuente juda: Friedlander dice que, ibn Ezr aprovecha con frecuencia la ocasin deasentar su firme creencia en la resurreccin de los muertos.

31. ASCENCIONPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOSubiste a lo alto, vindolo ellos, fue alzado y le

Tehillim 68:18 recibi una nube que le oculto de susOjos.

Mifalot 1:932. SENTADO A LA DIESTRA DE ELOHIM

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOYahweh dijo a mi Adn: Sintate a m habiendo efectuado la purificacinDiestra hasta que ponga a tus enemigos de nuestros pecados se sent

Por estrado de tus pies. A la diestra de la majestad en lasTehillim 110:1 alturas.

Mifalot 1:3(Ver tambin Mr 16:19Mf 2:34-35).

5B. Palabras de inspiracin cumplidas en un da Las siguientes 29 palabras inspiradas en la Tanak, que hablan de la traicin, muerte, ysepultura de nuestro Adn Yashua ha Mashaj, fueron pronunciadas en diferentes

oportunidades por muy diferentes voces durante los cinco siglos desde 1000-500 A.M.,y sin embargo, todas ellas fueron cumplidas literalmente en Yashua en un periodo deveinticuatro horas de duracin.

33. TRAICIONADO POR UN AMIGOPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOAun el hombre de mi paz, en quien Yahudh iscar iote, el que tambinYo confiaba, el que de mi Ljem coma le entrego.

Alzo contra m el calcaal. Matityhu 10:4Tehillim 41:9 (ver tambin Mt 26:49, 50 Yhj 13:21).

(Ver tambin Teh 55:12-14)


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38. ACUSADO POR FALSOS TESTIGOSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOSe levantan testigos malvados De lo Y los principa les Kohanm y los

Que no se, me pregunta n. Ancianos y todo el concilio,

Buscaban falso testimonio contraYashua, para entregarles a la

Muerte.Tehillim 35:11 Matityhu 26:59-61

39. QUEDO MUDO ANTE SUS ACUSADORESPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOAngustiado El, y afligido, no abr i Y siendo acusado por los principa les

su boca Kohanm y por los ancianos, nadaYeshayhu 53:7 respondi.

Matityhu 27:12-1940. HERIDO MAGULLADO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOMas l fue herido por sus rebeliones, Entonces les solt Barra bas y

Molidos por nuestro pecados el habiendo azotado a Yashua, le

Castigo de nuestra shalom fue sobre entrego para ser colgado. el, y por sus llaga fuimos nosotros Matityhu 27:26Curados.

Yeshayhu 53:5(Ver tambin Zekaryh 13:6)

41. HERIDO Y ESCUPIDOPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTODi mi cuerpo a los heridores, y mis Entonces le escupieron en el rostro,

Y mis mejillas a los que me mesaban la y le dieron de puetazos, y otros le

Barba no escond mi rostro de injurias abofeteaban.

Y de esputos. Matityhu 26:67Yeshayhu 40:6 (ver tambin Lq 22:63)

(Ver tambin Mijh 5:1)Fuente juda: el Trgum Yesh sobre Yesh 50:6 dice, Di mi espalda a los heridores, ymis mejillas a los que arrancan el pelo no escond mi rostro de la humillacin y de losesputos.

En esta sumisin, l se rindi, (1) para ser azotado (2) para ser abofeteado (3) para serescupido

42. OBJETO DE MOFAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOTodos los que me ven me escar necen Despus de haber le escar necido, le


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Estiran la boca, menean la cabeza, quitar on el manto, le pusieron sus

Diciendo: se encomend a Yahweh, vestidos, y le llevaron par a colgar le.

Lbrele l, Slvele, puesto que en Matityhu 27:31El se complaca.

Tehillim 22:7,843. CAYO BAJO EL MADERO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOMis rodillas estn habilitadas a causa Y el, cargando su madero, salio allugar

Del ayuno, llamado de la calavera y en hebreo,Y mi car ne desfallece por falta de Glgota

Gordura. Yahujann 19:17Yo he sido par a ellos objeto de oprobio Y llevndole, tomar on a cierto

Me miraba n, y burl ndose meneaban Shimn de cirene, que venia del

Su cabeza. Campo, y le pusieron encima elTehillim 109:24,25 madero para que lo llevase tras

Yashua.

Luqas 23:26(Ver tambin Mt 27:31,32).

Evidentemente Yashua se hallaba tan debilitado que sus radillas estaban cediendo bajoel peso del madero, de modo que tuvieron que cagarla sobre otro.

44. MANOS Y PIES HORADADOSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOhora dar on mis manos y mis pies. Y cuando llegaron al lugar llamado

Tehillim 22:16 de la calavera, le colgaron all(Ver tambin Zekaryh 12:10) Luqas 23:33

(Ver tambin Yhj 20:25).45. COLGADO CON LADRONES

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOPor cuanto derra mo su vida hasta la Entonces colgaron con l a dos

Muerte, y contado con los pecador es ladrones, uno a la derecha y otroYeshayhu 53:12 a la izquierda.Matityhu 27:38(Ver tambin Mr 15:27,28).

La torah prescriba que los idolatras y blasfemos que hubiese sido apedreados, seriancolgados de una horca, pero no como pena de muerte, sino que como castigo adicionaldespus de la muerte, con el fin de presentar a la persona ejecutada como un maldito deElohim, de acuerdo con Dev 21:23 por que maldito de Elohim es todo aquel que escolgado de un madero. Los judos aplicaban tambin estas palabras al que haba sidocolgado. Si para los que eran colgados era pena de muerte mas vergonzosa y

degradante, aun ante los ojos del mundo pagano, los judos del tiempo de Yashuaconsideraban que la persona ejecutada de ese modo era ciertamente, maldita de Elohim.


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46. INTERCEDIO POR SUS PERSEGUIDORESPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOhabiendo el llevado el pecado de Pa dre, perdnalos, por que no

Muchos, y ora do por los tra sgresores. Saben lo que hacen.Yeshayhu 53:12 Luqas 23:3447. RECHAZADO POR SU PROPIO PUEBLO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTODespreciado y desechado entre los Por que ni aun sus hermanos creanHombres, var n de dolores, experi- en l.

Mentado en quebranto y como que Acaso ha credo en el alguno de

los

Escondimos de l el rostro, fue gobernantes, o de los fariseos?

Menospreciado, y no lo estimamos. Yahujann 7:5,48Yeshayhu 53:3 (ver tambin Yhj 1:11(Ver tambin Tehillim 69:8 Mt. 21:42,43).118:22)

Esto se cumpli en Mashaj, cuyos hermanos no crean en l, Yhj 7:5 quien vino a losuyo, y los suyos no le recibieron (Yhj 1:11), y que fue olvidado por sus talmidm, conlos cuales el haba tratado con la misma intimidad de hermanos.

48. ABORRECIDO SIN CAUSAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOSe han aumentado mas que los Pero esto es par a que se cumpla la

Cabellos de mi cabeza los que me pala bra que esta escrita en su torah:

Aborrecen sin causa. Sin causa me aborr ecieron.Tehillim 69:4 Yahujann 15:25(Ver tambin Yesh 49:7)

49. LOS AMIGOS PERMANECIERON ALEJ ADOSPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Mis amigos y mis compaeros se Pero todos sus conocidos, y las mujeresMantienen lejos de mi plaga , Y mis que le haba n seguido desde galilea,

Cercanos se han alejado. Estaban lejos mira ndo estas cosas.Tehillim 38: 11 Luqas 23:49

(Ver tambin Mr 15:40Mt 27:55,56).

Precisamente en que mi afliccin hacia necesario que estuviesen mas cerca y massolcitos que nunca, ellos estn atemorizados por el peligro que le podra correr si es queaparecieran como ponindose de mi parte. Mientras que los enemigos estn cerca, losamigos estn lejos. As sucedi en el caso de Mashaj (Mt 26:56 Lq 23:49 Yhj 16:32).


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50. LA GENTE MENEO LA CABEZAPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOYo he sido par a ellos objeto de Y los que pasa ban le injuria ban,

Oprobio, me miraban, y burl ndose meneando la cabeza.

Meneaban la cabeza. Matityhu 27:39Tehillim 109:25(Ver tambin Teh 22:27)

Un gesto que da entender que no hay esperanza para el que sufre, de quien se rendesdeosamente (Job 16:4, Tehillim 44:14).Como si para mi todo hubiese terminado: como si mi causa estuviese irremisiblemente

perdida (Tehillim 22:27 Matityhu 27:39).51. OBJETO DE LA CURIOSIDAD PBLICA

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOContar puedo todos mis huesos Y el pueblo estaba mirando

Entre tanto, ellos me miran y me Luqas 23:35Observan.

Tehillim 22:1752. VESTIDURAS REPARTIDAS Y RIFADAS

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTORepartieron entre si mis vestidos, Cuando los soldados hubieron colgadoY sobre mi ropa echar on suertes. a Yashua, tomaron sus vestidos, e

Tehillim 22:18 hicieron cuatro partes, una para cadaSoldado. Tomaron tambin su tnica,

La cual era sin costura, de un solo tejido

De arriba abajo. Entonces dijeron:

No lo partamos, sino echemos suertes

Sobre ella, a ver quien ser.Yahujann 19:23,24

53. SUFRIO SEDPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO en mi sed me dieron a beber Despus de esto, YashuadijoVinagre. tengo sed.

Tehillim 69:21 Yahujann 19:28(Ver tambin Teh 22:15)

54. LE OFRECIERON HIEL Y VINAGREPALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOMe pusieron adems hiel por comida, Le dieron a beber vinagr e mezcladoY en mi sed me dieron a beber vinagr e. Con hiel pero despus de haber lo

Tehillim 69:21 probado no quiso beberlo.Matityhu 27:34


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(Ver tambin yhj 19:28,29).55. SU CLAMOR DE ABANDONO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Elohim mo, Elohim mi, P or qu me Cerca de la hora novena, YashuaHas desamparado? Clam a gran voz, diciendo: El, El,

Tehillim 22:1 lama shabaqtani? Esto es: Elohimmi

Elohim mi, Por qu me has desam-Parado?

Matityhu 27:46

Tehillim 22 La expresiva repeticin por tres veces (v. 1,2) del clamor, Elohim mi es laforma en que en las escrituras de la tanak se expresa cuando algo es muy importante yde especial cuidado.

Este clamor condujo la atencin de la gente hacia el Tehillim 22. Mashaj estaba citandoel primer pesuk del Tehillim, y ese Tehillim es una clara palabra revelada de su muerte.

56. SE ENCOMENDO A ELOHIMPALABRA INSPIRACION CUMPLIMIENTOEn tu mano encomiendo mi Raj Entonces Yashua, clamando a gra n

Voz, Dijo: Padre, en tus manosTehillim 31:5 encomiendo mi Raj.

Luqas 23:4657. HUESOS NO QUEBRADOS

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOEl guar da todos sus huesos Mas cuando llegaron a Yashua, como

Ni uno de ellos ser quebra ntado. Le vieron ya muerto, no le quebraron lasTehillim 34:20 piernas.

Yahujann 19:33

Aun cuando no se establece en la Torah, hay otras dos palabras reveladas queconciernen a sus huesos y que indudablemente tuvieron un exacto cumplimiento.

1. Y todo mis huesos se desconyutaron Tehillim 22:14 Fcilmente pudo haberse producido el descoyuntamiento de los huesos mientras colgaba del madero delas manos y de los pies, especialmente cuando advertimos que su cuerpo fueclavado en el madero todava yaca en tierra.

2. Contar puedo todos mis huesos entre tanto, ellos me miran y me observanTehillim 22:17 Era fcil que pudieran haberse visto todos sus huesos mientrascolgaba del madero. La extensin de su cuerpo durante su muerte hara que loshuesos fueran ms provinentes que lo acostumbrado.


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58. CORAZON ROTO PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOMi cora zn fue como cera , Derr i- Per o uno de los soldados le abr i el

tiendose en medio de mis entra as. Costado con una lanza, y al instante

Tehillim 22:14 salio sangre y agua. Yahujann 19:3459. SU COSTADO ABIERTO

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOy mira ra n a mi, a quien Pero uno de los soldados le abr i el

Tra spasar on costado con una lanza.Zekaryh 12:10 Yahujann 19:34

Ahora se aade una notable declaracin. El Adn Yahweh habla del mismo comohabiendo sido traspasado por hombres que le miraran y harn lloro por l. La palabra

traspasar pasar a travs de ocurre nueve meses como el desgarrn producido por unaespada o lanza Bem 25:8 Shf 9:54 1 Shm 31:4 1 Div 10:4 Yesh 13:15 Yir 37:10heridos 51:4 Zek 12:10 13:3 en una sola ocasin se usa como descriptiva deldesgarrn producido por las angustias del hambre, que es mas doloroso que el desgarrn

producido por una espada. Eikh 4:9.60. TINIEBLAS SOBRE LA TIERRA

PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTOAcontecer en aquel da, dice Yahweh Y desde la hora sexta hubo tinieblasEl Adn, que har que se ponga el sol sobre toda la tierra hasta la hora

novena.

a medioda, y cubrir de tinieblas

la tierra en el da claro.Amos 8:9 Matityhu 27:45

En virtud se reconocen doce horas desde el alba hasta la puesta del sol, la hora sextaseria aproximadamente el medioda y la hora novena las tres de la tarde.

61. SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN RICO PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO

Se dispuso con los impos su sepultura, vino un hombre rico de ar imetea,Mas con los ricos fue en su muerte. Llamado Yosf y pidi el cuerpo

De Yashua Y tomando Yosf elcuerpo, lo envolvi en una sabana

Limpia, y lo puso en su sepulcro nuevoYeshayhu 53: 9 Matityhu 27: 57-604A. LAS PALABRAS INSPIRADAS CUMPLIDAS CONFIRMAN A YASHUACOMO EL UNGIDO, EL MASHAJ HIJ O DE ELOHIM1B. Objecin: la palabra revelada cumplida en Yashua fue deliberada


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Respuesta: La objecin anterior pudiera parecer admisible, hasta que nos damos cuentaque muchas de las palabras inspiradas por el Raj concernientes a Mashaj estabantotalmente fuera del control humano de Yashua, tales como.

1. El lugar de nacimiento (Mijh 5:2)

2. poca del nacimiento (Daniel 9:25 Beresht 49:10)3. Manera de nacer (Yeshayhu 7:14)4. Traicin5. Manera de morir (Tehillim 22:16)6. Las reacciones de la gente (mofa, esputos, contemplacin, etc.)7. Alanceamiento8. Sepultura

2B. Objecin: la palabra inspirada en Yashua fue una coincidencia, algo accidentalPero si es cierto. Uno podra llegar a descubrir que algunas de estas palabras se

cumplieron en Kennedy, king, Nasser, etc., replica el crtico.Respuesta: Si, posiblemente uno podra hallar que una o dos de estas palabras secumplieron en otros hombres, pero no todas las 60 mayores! Efectivamente, si uno

puede hallar a alguien, aparte de Yashua, ya sea vivo o muerto, que pueda cumplirnicamente la mitad de las preediciones concernientes a Mashaj.

H. Harold Hartzler, de la afiliacin Cientfica Americana, Colegio Gosn, en el prologodel libro de Stoner escribe que, El manuscrito de Science Speaks (la ciencia habla) hasido revisado cuidadosamente por un comit de miembros de la afiliacin cientficaAmericana y por concilio Ejecutivo del mismo grupo y, que en general, se haencontrado que es preciso y digno de fiar en cuanto al material cientfico presentado.Los anlisis matemticos presentados estn basados de los principios de la probabilidad,los que son totalmente correctos, y el profesor Stoner ha aplicado estos principios de unmodo apropiado y convincente.

Las siguientes probabilidades han sido tomadas de Meter Store en Science Speaks (Laciencia habla) (Moody Press, 1963) para demostrar que la coincidencia esta regida porla ciencia de la probabilidad. Stoner dice que al usar la moderna ciencia de la

probabilidad con referencias a ocho palabras inspiradas por el Raj (1.-No. 10 2.- No223.- No 27 4.-No. 33 & 44 5.- No. 34 6.- No 35&36 7.-No. 39 8.- No. 44 & 45 colgado-), descubrimos que la probabilidad de que algn hombre pudiera haber vivido

hasta el tiempo presente y haber cumplido estas ocho palabras es de uno a diez. Esoseria de 1 en 100.000.000.000.000.000. Con el fin de ayudarlos a comprender estaasombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que tomamos 10 dlares de paltay los esparcimos sobre la superficie de Texas. Cubrirn todo el estado hasta una

profundidad de sesenta centmetros. Ahora mrquese uno de estos dlares de plata yrevulvase bien con los dems, repartiendo estos a travs de todo el estado. Cbranselos ojos de un hombre y dgasele que puede ir donde quiera, pero que debe cogernicamente un dlar de plata y lograr que este sea el marcado. Qu probabilidadtendra de tomar el verdadero? Exactamente la misma probabilidad que tenan los

Nevim de haber escrito estas ocho palabras de inspiracin de que todas resultaranciertas en solo hombre, desde su poca hasta el tiempo presente, el supuesto caso de que

las escribieron segn su propia sabidura.


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O estas palabras fueron dadas por inspiracin de Elohim, o los Nevim lo escribieroncomo a ellos les pareci mejor. En tal caso, los Neviim tenan tan solo una probabilidaden 10 de estas resultaran ciertas en un hombre, pero todas se cumplieron en Mashaj.Esto significa que el cumplimiento de tan solo estas ocho palabras prueba que Elohiminspiro la escritura de aquellas revelaciones con una precisin en la que falta una sola

probabilidad en 10 para ser absoluta.Este es realmente un nmero y representa la probabilidad extremadamente pequea.Procuremos visualizarla. El dlar de plata, que hemos estado usando, resulta demasiadogrande. Debemos elegir un objeto ms pequeo. El electrn es casi el objet mas

pequeo del que tenemos conocimiento. Es tan pequeo que requieren 2,5 veces 10 deellos, puestos uno junto al otro, en fila simple, para cubrir una pulgada de largo. Sifusemos a contar los electrones de esa lnea de una pulgada de largo, y contsemos deuna razn 250 por minuto, y si estuvisemos contando da y noche, necesitaramos19.000.000 de aos para contar los electrones de una lnea de una pulgada de largo. Situvisemos una pulgada cbica de estos electrones y tratsemos de contarlos,necesitaramos, contando incansablemente a razn de 250 por minuto, 19.000.000 de

veces 19.000.000 de veces 19.000.000 de aos, o, 6,9 veces 10 aos.Con esta introduccin, volvamos a nuestra probabilidad de 1 en 10. Supongamos queestamos tomando este nmero de electrones, que marcamos uno, que lo revolvemos conlos dems, luego tapamos la vista de un hombre y le pedimos que trate de hallar elcorrecto. Qu probabilidad tiene de hallarlo? De que tamao ser el montn queformara estos electrones? Forman un volumen inconsensiblemente grande.3B. El tiempo de la venida de Mashaj 1 C. LA REMOCION DEL CETRONo ser quitado del cetro de Yahud h, ni el legislador de entre sus pies, hasta que

venga Shilh y a el se congregaran los pueblos. Beresht 49:10

La palabra mejor traducida para cetro en este pasaje significa una vara tribal. Cadauna de las doce tribus de Yisrael tenia su propia vara con su nombre inscrito en ella.Por consiguiente, la vara tribal o identidad trival de Yahudh no dejara de existirantes de que viniera Shilh. Por siglos, los comentaristas judos y cristianos igualmente,han tomado la palabra Shilh como un nombre de Mashaj.

Nosotros recordamos que Yahudh haba estado privada de su soberana nacionaldurante el periodo de 70 aos de la cautividad babilnica sin embargo, nunca perdi suvara tribal o identidad nacional durante aquel tiempo. Todava posea sus propios

legisladores o Shoftim, aun durante la cautividad (ver Ezr 1:5,8).De este modo, de acuerdo a la escritura y a los Yehud de su tiempo, dos seales habrande tomar lugar despus del advenimiento de Mashaj:

1. La remocin del cetro o identidad de Yahudh.2. Supresin del poder judicial.

El primer signo visible del comienzo de la remocin del cetro de Yahudh se produjocuando herodes el grande, que no tenia sangre yehud, sucedi a los prncipes Makabm,los cuales pertenecan a la tribu de Lev, y que fueron los reyes Yahudi que reinaronsobre Yerushalyim (Sanedrn, folio 97, verso.) (Makabm, libro 2).


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Magath, en su libro Jess Befote the Sanedrn, intitula su segundo capitulo: El poderlegal de sanedrn es restringido veintitrs aos antes del juicio de Mashaj. Estarestriccin fue la perdida del poder de dictar sentencia de muerte.Esto ocurri despus que Arqualo, el hijo sucesor hordos, fue depuesto despus delao 11 D. M. o 7 V.E. (Josefa, Ant, libro17, Cp. 13, 1-3). Los procuradores queadministraban en nombre de augusto, quitaron al sanedrn el poder supremo con el finde poder ejercer ellos mismos el jus Gladis esto es, el derecho soberano sobre la viday las sentencias de muerte. A todas las naciones que eran subyugadas por los romanosse les privaba de su habilidad de pronunciar la sentencia capital. Tcito dice, losromanos se reservaban para si mismos el derecho de la espada, y despreciaban todo lodems.

El sanedrn retuvo, sin embargo, ciertos derechos:

1. excomunin (Yahujann 9:22).

2. aprehensin (Mifalot 5:17,18).3. castigo corporal (Mifalot 16:22).

El talud mismo admite que, poco mas de cuarenta aos antes de la destruccin deltemplo, le fue quitado a los judos el poder de pronunciar la sentencia capital. (Talmud,Yerushalyim, sanedrn, fol.24, recto).

Sin embargo, parece muy difcil que el jus Gladis hubiese permanecido en manosodias hasta aquel tiempo. Probablemente ya haba cesado en el tiempo de coponio, ao7 DM. (Essai sur l histoire et la geographie de la palestine, d anpres les talmudes et lageographie de la palestine, d apres les talmudes et les autres sources Rabbinique, p. 90:Paris, 1867.) El rabino Rachmon dice. Cuando los miembros del sanedrn se hallaron

privados de sus derechos sobre la vida y la muerte, se apodero de ellos unaconsternacin general cubrieron sus cabezas con cenizas, y sus cuerpos con sacos,exclamando: Ay de vosotros, pues le haba quitado el cetro de Yahudh, el Mashaj noha venido!

Josefo que fue testigo presencial de este proceso de decadencia. Dice, despus de lamuerte del procurador festo, cuando albino estaba a punto de sucederle, el Kohn GadolAnaniyh considero que esta era una oportunidad favorable para reunir el sanedrn.Hizo por consiguiente que Yaaqv, el hermano de Yashua, quien era llamado el

Mashaj, y varios otros, comparecieran al concilio reunido con apresuramiento, y que se pronunciara sobre ellos la sentencia de muerte por lapidacin. Todos los sabios de losestrictos guardadores de la torah que se hallaban en Yerushalyim expresaron sudesaprobacin por este acto algunos fueron donde Albino mismo, quien haba

partido hacia Alejandra, para manifestarle esta violacin de la torah que estaba bajo suobservacin, y para informarle que Anans haba actuado ilegalmente al reunir elsanedrn sin la autorizacin romana. (Josefa, Ant., 20, Cp. 9,1).

Los judos, con el fin de cubrir apariencias, compusieron varias razones para eliminar la pena de muerte, por ejemplo, el talmud, (Bad., Aboda Zarah, o de la idolatra, fol. 8,recto.) se declara, los miembros del sanedrn, habiendo observado que el numero de

asesinatos haban aumentado a tal extremo en Yisrael que era imposible condenar amuerte a todos los ofensores, llegaron entre ellos a la conclusin (y dijeron), ser


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ventajoso para nosotros cambiar nuestro lugar ordinario de reunin por otro, con el finde evitar tener que pronunciar la sentencia capital. A esto, Maimonides aade en la cost.Sanedrn, Cp. 14, que, cuarenta aos antes de la destruccin del segundo templo,cesaron en Yisrael las sentencias criminales, a pesar de que el templo todava estaba en

pie. Esto se deba al hecho de que los miembros de sanedrn abandonaron el saln de las

piedras pulidas, y ya no tuvieron ms sus reuniones all. 20/30,33

Cambridge, 1958, aade que los miembros de sanedrn haban tomado la resolucin deno dictar sentencias capitales mientras la tierra de Yisrael permaneciese bajo el gobiernode los romanos, y las vidas de los hijos de Yisrael estuviesen amenazadas por ellos.Condenar a muerte a un hijo de Abraham en un tiempo en que Yahudh estaba invadida

por todos lados, y temblaba bajo la marcha de las legiones romanas, no seria insultar laantigua sangra de los patriarcas? Acaso el menor de los Yisrael, por el hecho de ser undescendiente de Abraham, no es superior a los Goyim? Abandonemos, porconsiguiente, el saln de las piedras pulidas, fuera del cual nadie puede ser condenado amuerte, y en protesta de lo cual mostremos por medio de nuestro exilio voluntario y por

el silencio de la justicia que roma, aunque gobiernen el mundo, jams seoreara sobrelas vidas y sobre las leyes de Yahudh.

Una vez que se suprimi el poder judicial, el sanedrn dejo de existir. Si, el cetro fueremovido y Yahudh perdi su poder real o legal. Y los judos lo saban.Hay de nosotros, pues el cetro a sido quitado de Yahudh y Mashaj no a parecido(talmud, Bab sanedrn Cap. 4, fol. 37, recto).

No podan imaginarse que su Mashaj era un joven de Netzert que caminado entreellos.

2C LA DESTRUCCION DEL TEMPLO.

Y vendr sbitamente a su templo el Adn quien vosotros buscis Malaj 3.1Este pesuk, junto con otros cuatro, (Tehillim 118.26 Daniel 9:26 Zekaryh 11:13, yJagi 2: 7-9) demanda que Mashaj venga mientras el templo en Yerushalyim estetodava en pie.Y esto es de gran significacin cuando nos damos cuenta que el templo fue destruidoen el ao setenta DM y que desde entonces no ha sido reconstruido!Y Despus de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashaj, mas no por si Y el

pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el Mishkn Daniel 9:26

Esta es una declaracin notable! Cronolgicamente:1. Viene el Mashaj (se supone).2. Se quita la vida a Mashaj.3. Destruccin de la ciudad (Yerushalyim) y del santuario (el templo). El templo y

la ciudad fueron destruidos por tito y su ejercito en 70 DM, por consiguiente, elMashaj ya haba venido a esta palabra es una mentira.

3C. LAS 69 SEMANAS DE DANIEL

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu Qadosh ciudad, para

terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la


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justicia perdurable, y sellar la visin y la palabra de inspiracin, y ungir al Qadosh de

los Qadosh.

Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a

Yerushal yim hasta el Mashaj pr ncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas

se volver a edificar la plaza y el muro en los tiempos angustiosos.

Y despus de las sesenta y dos semana s se quitara la vida a Mashaj, mas no por si y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el Mishkn y su fin ser

con inundacin, y hasta el fin de la guerra duraran las devastaciones. Y por otrasemana confirmara el pacto con muchos a la mitad de la semana har cesar el

sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr eldesolador, hasta que venga la consumacin, y lo que esta determinado se derrame

sobre el desolador.

1D. Caractersticas principales de esta palabra inspirada:

Concierne al pueblo de Daniel, Yisrael, y a la ciudad de Daniel, Yerushalyim (v. 24)

Se mencionan dos prncipes:1. El Mashaj (v. 25).2. El prncipe que ha de venir (v. 26).

El periodo de tiempo esta especificado en 70 semanas (v. 24)1. Como una unidad (v. 24).2. Como una divisin de tres periodos: 7 semanas, 62 semanas, y una semana (v.

25 y 27).Comienzo especificado de las 70 semanas (v. 25).El Mashaj aparece al final de las 69 semanas (v. 25).Destruccin de la ciudad y del Mishkn en el pueblo del prncipe que ha de venir (v. 26)Pacto hecho entre Yisrael y el prncipe que ha de venir al comienzo de la ltima semana(v. 27). Este pacto es quebrantado a mitad de la semana (v. 27).

Al final de las 70 semanas, Yisrael tendr justicia perdurable (v. 24).

2D. Medida de tiempo indicada por las 70 semanas:

Concepto de judo de semana.1.2. La palabra Hebrea para semana es Shabua y significa literalmente un siete.

(debiramos desasociar cualesquier concepto que tengamos referente a semana,con el concepto de Gabriel quiso comunicar). Entonces, en hebreo, la idea desetenta semanas es setenta sietes.

3. Los judos estaban familiarizados con los siete de das como aos. Era, encierto respeto, aun mas importante

4. Vayiqra 25:2-4 ilustra el hecho anterior. Vayiqra 25:8 muestra que haba unmltiplo de una semana de aos.

Recordando lo que haba dicho anteriormente existen varias razones para creer que las70 semanas mencionadas en Daniel son 70 semanas de aos.


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1. Daniel haba estado pensando en trminos de aos y de mltiplos de siete conanterioridad en el Perek de Dan 9:1, 2.

2. Daniel sabia que la cautividad en Babel de basaba en la violacin de ao delshabt, y puesto que estuvieron cautivos por setenta aos, evidentemente el aodel shabt fue violado por 490 aos (Vay 26:32-35 Beit Div 36:21 Dan 9:24).

3. El contexto es consistente y tiene sentido cuando comprendemos las setentasemanas como aos.4. En Daniel 10:2,3 encontramos la expresin Shabua. El contexto exige que la

significacin sea de semanas de das. Es literalmente tres siete de das. SiDaniel quiso decir das en 9:24-27, Por qu no hallamos la misma forma deexpresin como la del perek 10? Obviamente, en el Perek 9 se requierenexpresar aos.

Longitud del ao de revelacin:

El ao que se usa en las escrituras debe determinarse a partir de las mismas escrituras.

1. Histricamente Compare Beresht 7:11, con Beresht 8:4, y estas dos conBeresht 7:24 y Beresht 8:3.

2. la palabra inspirada Muchas en las escrituras se requieren al tiempo de angustiabajo varios trminos, pero todas tiene un comn denominador de un ao de 360das.

Daniel 9:27- Mitad de la semana 70 (obviamente 31/2 aos).Daniel 7:24,25 tiempo, tiempos, y medio tiempo (literalmente 3 veces).Jizayn 13: 4-7 cuarenta y dos meses (3 aos).Jizayn 12: 13-14 - un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.Jizayn 12:6 mil doscientos sesenta das (1260 das o 3 aos).

Comienzo de las 70 semanas:1. La clave para esto se halla en Daniel 9:25 (decreto). Decretos sugeridos que

resultan incorrectos.2. El nico decreto posible.

Nejemiyh 2:1-8 Artajerjes

Fecha:a. En el mes de Nisan (Marzo), en el ao 20 del rey Artajerjes.

b. La ascensin de Artajerjes fue en 465 A.M., por consiguiente Nejemiyh 2:1 se

ha fijado definitivamente en 445 AM. .c. No hay fecha especificada, de modo que de acuerdo a la costumbre Yehud, seentiende que la fecha es el primer da del mes.

d. El 14 de Marzo de 445 A.M. es la fecha correspondiente al almanaquegrecorromano.

Trazado de las primeras siete semanas:1. Llevo 49 aos restaurar la ciudad (v. 25).2. El cierre de la palabra inspirada hebrea y de la Tanak en Malaj es digno de

Atencin, se halla marcado 49 aos despus de 445 AM.Da de conclusin de las 69 semanas:

1. Reduccin de semanas de das, da:


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a. 69 semanas * 7 aos * 360 das = 173.880 dasb. 173.880 das desde el 14 marzo de 445 A.M da la fecha de 6 de Abril del ao 32

D.C.2. La fecha Exacta y final, de acuerdo a muchos clculos de Sir Robert Anderson

en The cming Prince (p. 127), fue el 6 de abril del ao 32 D.C. el declara, La

fecha juliana del 10 de Nisan fue el domingo 6 de abril del ao 32 D.M. Culfue entonces la longitud del periodo existente entre la publicacin del decretopara reconstruir a lo existente entre la publicacin del decreto para reconstruir aYerushalyim y la aparicin publica del Mashaj Prncipe, entre el 14 de Marzodel 445 A.M. y el 6 de abril del 32 D.M. dicho intervalo contena exactamente173.880 das, sin faltar uno. Es decir, siete veces sesenta y nueve aos de

palabra inspirada por el Raj de 360 das, o, las primeras sesenta y nuevesemanas de la revelacin de Gabriel.

3. Prueba en trminos del almanaque grecorromano.

De 445 A.M. hasta 32 D.M. hay 476 aos (de 1 A.M. hasta 1 D.M hay un ao).

476X365 das 173.740 dasAadir por aos bisiestos 116 das (3 menos en 4 siglos)Desde el 14 de Marzo al 24 das (inclusive)6 de Abril ___________

173.880 das en total

Evento final de las 69 semanas:1. Ofrecimiento del Rey y del Reino

La fecha as determinada correspondiente al da en que el Adn Yashua HaMashaj la palabra de Zekaryh 9:9 (compare Luqas 19:28-44).

2. Dos eventos ocurren despus de las 69 semanas y antes de la septuagsima.a. Se quita la vida de Mashaj (colgado).

b. La ciudad y el Mishkn son destruidos (destruccin de Yerushalyimpor Tito, 70 D.M.

No importa de que modo determine usted las fechas (aun si no acepta las fechas exactasde Sir Robert Anderson) el Mashaj tenia que venir antes de la destruccin deYerushalyim.4A. PREDICCIONES DE LA TANAK QUE FUERON LITERALMENTECUMPLIDAS EN MASHAJ Canon Liddon es autoridad para declarar que hay en la Tanak 332 distintas prediccionesque fueron literalmente cumplidas en Mashaj.1B. Su primera venida 29/El hecho. Br 3:15 Dev 18:15 The 89:20 Yesh 9:6 28:16 32:1 35:4 42:6 49:1 55:4Yej 34:24 Dn 2:44 Mik 4:1 Zek 3:8.

El tiempo Br.49:10 Bem.24:17 Dn 9:24 Mal 3:1.

Generacin humana. Br 12:3 18:18 21:12 22:18 26:4 28:14 49:10 2 Shm 7:1418:4-6-50 22:22-23 89:4 29:36 132:11 Yesh 11:1 Yir 23:5 33:15.


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2B. Su precursor Yesh. 40:3 Mal.3:1 4:5.3B. Su nacimiento y primeros aosEl hecho Br 3:15 Yesh 7:14 Yir 31:22.El lugar Bem 24:17-19 Mik 5:2.Presentes de los prncipes. Teh 72:10-15 Yesh 60:3-6.Huida de Mitzrayim. Hsh 11:1.Masacre de los inocentes. Yir 31:15.4B. Su misin y oficioMisin. Br 12:3 49:10 Bem 24:19 Dev 18:18-19 Teh 21:1 Yesh 59:20 Yir 33:16.Kohanm semejante a Melk tzedq. Teh 110:4.

Nevi semejante a Moshh. Dev. 18:15.Conversin de Goyim. Yesh 11:10 Dev. 32:43 Teh 18:49 19:4 117:1 Yesh 42:1

45:23 49:6 Hsh 1:10 2:23 Yl 2:32.Galilea, Servicio en Yesh 9:1-2.Milagros. Yesh 35:5-6 42:7 53:4.Favores del Raj Teh 45:7 Yesh 11:2 42:1 53:9 61:1-2.Enseanza Teh 2:7 78:2 Yesh 2:3 61:1 Mik 4:2.Purificacin del templo. Teh 69:9.5B. Su AfliccionesRechazado por Yehud y Goyim. Teh 2:1 22:12 41:5 56:5 69:8 118:22-23 Yesh 6:9-10 8:14 29:13 53:1 65:2.Persecucin. Teh 22:6 35:7 56:5 71:10 109:2 Yesh 49:7 53:3.Entrada triunfal a Yerushalyim Teh 8:2 118:25-26 Zek 9:9.Traicionado por su amigo. Teh 41:9 55:13 Zek 13:6.Traicionado por treinta monedas. Zek 11:12.La muerte del traidor. Teh 55:15-23 109:17.Compra del campo del alfarero. Zek 11:13.Desercin de los Talmidm. Zek 11:13.Acusacin falsa. Teh 27:12 35:11 109:2 Teh 2:1-2.Silencio ante la acusacin. Teh 38:13 Yesh 53:7.Mofa. Teh 22:7-8-19 109:25.Insultado, abofeteado, escupido, azotado. Teh 35:15-21 Yesh 50:6.

Paciente bajo el sufrimiento. Yesh 53:7-9.Fue colgado. Teh 22:14-17.Hiel y vinagre, ofrecimiento de. Teh 69:21.Oracin por los enemigos. Teh 109:4.Clamores en el madero. Teh 22:1 31:5.Muerte en la plenitud de la vida. Teh 89:45 102:24.Muerte con malhechores. Yesh 53:9-12.Muerte acompaado por convulsiones de la naturaleza. Am 5:20 Zek 14:4-6.Echando suertes por sus vestiduras. Teh 22:18.

No quebraran sus huesos. Teh 34:20.Alanceado. Teh 22:16 Zek 12:10 13:6.

Muerte voluntaria. Teh 40:6-8.Sufrimiento vicario. Yesh 53:4-6-12 Dn. 9:26.


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Sepultura con los ricos. Yesh 53:9.6B. Su resurreccinTeh 16:8-10 30:3 41:10 118:17 Hsh 6:2.7B. Su ascensinTeh 16:11 24:7 68:18 110:1 118:19.8B. su segunda venidaTeh 50:3-6 Yesh 9:6-7 66:18 Dn 7:13-14 Zek 12:10 14:4-8.Dominio universal y permanente. 1 Div 17:11-14 Teh 72:8 Yesh 9:7

Sh liaj

Yoshua Ben EfrayimMi bandera

Sh liaj


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Shliaj

Yoshua ben Efrayim

yashua es el mashíaj

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