Aquí el Papa abre una amplia reflexiónsobre el "diálogo entre fe y razón", sobre laverdad en el mundo de hoy, donde a menudoviene reducida a la "autenticidad subjetiva",porque la verdad común da miedo, seidentifica con la imposición intransigente delos totalitarismo. En cambio, si la verdad esla del amor de Dios, entonces no se imponecon la violencia, no aplasta al individuo. Poresta razón, la fe no es intransigente, elcreyente no es arrogante. Por el contrario, laverdad vuelve humildes y conduce a laconvivencia y el respeto del otro. De ello sedesprende que la fe lleva al diálogo en todoslos ámbitos: en el campo de la ciencia, yaque despierta el sentido crítico y amplía loshorizontes de la razón, invitándonos a mirarcon asombro la Creación; en el encuentrointerreligioso, en el que el cristianismo ofrecesu contribución; en el diálogo con los nocreyentes que no dejan de buscar, que"intentan vivir como si Dios existiese",porque "Dios es luminoso, y se deja encontrarpor aquellos que lo buscan con sincerocorazón". "Quién se pone en camino parapracticar el bien - afirma el Papa - se acercaa Dios". Por último, la LF habla de la teología

y afirma que es imposible sin la fe, porqueDios no es un mero "objeto", sino que esSujeto que se hace conocer.

El tercer capítulo (37-49): Transmito loque he recibido (1 Co 15, 03). Todo elcapítulo se centra en la importancia de laevangelización: quien se ha abierto al amorde Dios, no puede retener este regalo para símismo, escribe el Papa: La luz de Jesúsresplandece sobre el rostro de los cristianosy así se difunde, se transmite bajo la formadel contacto, como una llama que se enciendede la otra, y pasa de generación en generación,a través de la cadena ininterrumpida detestigos de la fe. Esto comporta el vínculoentre fe y memoria, porque el amor de Diosmantiene unidos todos los tiempos y noshace contemporáneos a Jesús. Por otra parte,se hace "imposible creer cada uno por sucuenta", porque la fe no es "una opciónindividual", sino que abre el yo al "nosotros"y se da siempre "dentro de la comunión dela Iglesia".

Hay, sin embargo, un "medio particular"por el que la fe se puede transmitir: son losSacramentos, en los que se comunica "una

memoria encarnada." El Papa cita en primerlugar el Bautismo - tanto de niños como deadultos, en la forma del catecumenado - quenos recuerda que la fe no es obra del individuoaislado, un acto que se puede cumplir solos,sino que debe ser recibida, en comunióneclesial, "Nadie se bautiza a sí mismo", dicela LF. Además, como el niño que tiene queser bautizado no puede profesar la fe él solo,sino que debe ser apoyado por los padres ypor los padrinos, se sigue "la importancia dela sinergia entre la Iglesia y la familia en latransmisión de la fe." En segundo lugar, laEncíclica cita la Eucaristía, "preciosoalimento para la fe", "acto de memoria,actualización del misterio" y que "conducedel mundo visible al invisible," enseñándonosa ver la profundidad de lo real.

*Pueden leer completa la encíclica enwww.archivalencia.org

El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Lucas 14, 1.7-14

Escritos del Papa Francisco

José Andrés Boix

Me asomo por la ventana y contemplo lastierras fértiles de nuestra Archidiócesis, regadaspor la sangre de nuestros mártires valencianos.Hermanos de San Juan de Dios, maristas, hijasde la caridad, orionistas, capuchinos y unaseglar, entre ellos los Siervos de Dios de BéteraLeandro Aloy Doménech y Dolores BrosetaBonet y fray Juan Crisóstomo (Gata deGorgos). Todos ellos serán beatificados el 13de octubre en Tarragona.

Abonadas por nuestro Arzobispo DonCarlos Osoro, quien en los últimos días hapresidido la misa de la Asunción en la S. I.

Catedral y las fiestas en honor al SantísimoCristo del Consuelo en Fortaleny y ha bende-cido la parte central del nuevo retablo de laparroquia de Chelva; por un grupo de sacerdo-tes procedentes de Madrid, Toledo, Burgos,México y Argentina, quienes han colaborandoen las parroquias de la costa y del interior; ypor las dos religiosas Madres Desamparadosde San José de la Montaña, María DoloresMolina de San José, española e IlianaGuadalupe Hernández de San José, mexicana,jóvenes que profesaron en la casa generaliciade la congregación el pasado día 16.

Cultivada por el sacerdote D. LuisAlemany Alemany, natural de Benirrama(Alicante), titular durante los años 1971-2006de las parroquias de la Santísima Sangre de

Benidoleig, San Sebastián Mártir de Sagra,San Luis Bertrán de Tormos y San Franciscode Paula de Rafol de Almunia, cura rural decorazón que entregó su alma a Dios el día 16.

Iluminada por los patronos de los pueblos: la Virgen de la Fuente (Villalonga), la Virgende Loreto y Cristo de la Paciencia (Monta-verner), San Diego de Alcalá (Rafaelcofer),San Roque (Cerdá, Burjassot, Olocau,Paiporta, Bolbaite,…).

Los portadores esperan en la calle abra laIglesia. Mañana comienza el nuevo curso. Lepido al Buen Dios seamos capaces de bajarde nuestros balcones para pasar a serprotagonistas activos de la vida de la Iglesia,llevando sobre los hombros la fe que recibimosde nuestros padres.

A Ñ O L X X I I I 1 D E S E P T I E M B R E D E 2 0 1 3 N º 3 . 7 9 7

Síntesis de la Encíclica “Lumen Fidei” (III)

Una de sus catequesis, el PapaBenedicto XVI nos invitó areflexionar sobre el Credo. ElCredo comienza así: Creo enDios. Es una afirmación fun-damental , aparentementesencilla, pero que abre al mundoinfinito de la relación con elSeñor y con su misterio. Creeren Dios implica adhesión a Él,acogida a su Palabra y obedienciagozosa a su revelación.

¿Dónde podemos escuchar aDios y a su Palabra? Es funda-mental la Sagrada Escritura,donde la Palabra de Dios se haceaccesible para nosotros y ali-menta nuestra vida de “amigos”de Dios.

Decir “creo en Dios” significafundar mi vida en Él, dejar quesu Palabra la oriente cada día enlas opciones concretas, sin miedode perder algo de mí mismo.

Creer en Dios nos hace, porlo tanto, portadores de valores,que, a menudo, no coinciden conla moda y la opinión delmomento. El cristiano no debetener miedo a ir “contracorriente”por vivir la propia fe. En muchasde nuestras sociedades Dios seha convertido en el “gran au-sente” y, en su lugar, hay muchosídolos y muy diversos. Losnotables y positivos progresosde la ciencia y de la técnicatambién han inducido al hombrea una ilusión de omnipotencia yde autosuficiencia; y un crecienteegocentrismo ha creado no pocosdesequilibrios en el seno de lasrelaciones interpersonales y delos comportamientos sociales.

Afirmar “creo en Dios” nosimpulsa a la certeza de lapresencia de Dios en la historia,también hoy.

Gregorio significa"el Vigilante", enGriego. Nació y murióen Roma en 540 y 604.Estudió Derecho y en573 fue nombradoPrefecto. Como heredóla fortuna de su padre,c o n s t r u y ó v a r i o smonasterios en Romay se retiró al MonteCelio.

F u e o r d e n a d odiácono y en 578 elPapa Benedicto I loordenó presbítero. Ejerció como Nuncio en Constantinopla entre579 y 586. Tres años después fue elegido Papa, misión en quese distinguió por su oratoria, política tolerante, administraciónatinada, interés misionero en Inglaterra e Hispania y tacto en lareforma del clero y la liturgia. Su acción pastoral se refleja envarias de sus obras: Regla pastoral, Diálogos, Sacramentario yAntifonario.

Se distinguió, también, por su obra bíblica (varioscomentarios), ascética y epistolar (859 cartas). Apenas muerto,fue venerado como santo y la tradición lo asumió como Patrónde los liturgistas, sabios e investigadores, por su amplia erudición;de los músicos, chantres y cantores, por la escuela de canto quefundó (cantos gregorianos); Defensor contra la enfermedad dela gota y la peste; y Abogado de las almas del purgatorio porlas "misas gregorianas" que hasta él se hicieron remontar.

En la iconografía aparece, como todos los papas, con la tiaray la cruz papal; en calidad de Padre de la Iglesia (uno de loscuatro grandes de Occidente) al que la tradición conoce comoEl Grande; y como monje. Una paloma, símbolo de inspiración,una cartela con notas musicales, los emblemas pontificios y elánima sola o varias almas del purgatorio son sus atributosprincipales.

La iglesia y convento deSanta Mónica lo fundó el padreJerónimo de San Lorenzo paraestablecer una comunidad dereligiosos agustino recoletos,en el Arrabal, al comienzo dela calle Murviedro, sobre elsolar de la casa-palacio de losBerenguer.

Favoreció el Patriarca SanJuan de Ribera la fundación.Regaló la imagen del Cristo dela Fe, que personalmente locolocó en el templo. El santohabía encargado al escultor JuanMuñoz que labrase una imagende Cristo Crucificado para elColegio que estaba construyendo, perocuando iba a acoplarlo en el lugar acordadoresultó que no ajustaba, por lo que decidiótenerlo en su Oratorio particular. En 1603 elpadre Jerónimo comenzó las obras de la

iglesia y convento y alaño siguiente lo llevó enprocesión solemne elPatriarca y lo colocó enla Iglesia, dándole laadvocación del Cristode la Fe. Su cofradía sefundó por bula expedidapor el papa ClementeXXI en 1701, que seejecutó en Valencia el7 de noviembre de 1705

El templo era depequeñas proporcionesy se quiso ampliar. Elobispo auxiliar deValencia, José Barberá,

bendijo el lugar y puso la primera piedra el19 de marzo de 1662. La capilla del Cristode la Fe se concluyó en 1672, bendiciéndoseel 27 de agosto de dicho y colocándose enla misma a la veneración dicha imagen. En

1691 se terminaron totalmente las obras deltemplo.

Los agustinos recoletos se dedicaron a laevangelización de los moriscos que habitabanen aquel arrabal, consiguiendo bastantesconversiones al cristianismo.

Con la supresión de las órdenes religiosasen 1835, los agustinos recoletos dejaron laiglesia y el convento de Santa Mónica. Juntoal templo en el lugar que ocupaba el edificioconventual se construyó a principios del sigloXX la Casa-Asilo de las Hermanitas de losAncianos Desamparados. Y en elreordenamiento parroquial de la ciudad deValencia firmado por el beato Ciriaco Sanchay Hervás. Cardenal Arzobispo de Valencia,el 30 de octubre de 1879 y ejecutado por elArzobispo Sebastián Herrero y Espinosa delos Monteros en 1902 la parroquia delSalvador fue trasladada a la iglesia de SantaMónica, que se encontraba abandonada.

José Vicente Castillo Peiró San Gregorio Magno / 3 de septiembre

Creo en Dios

Arturo Llin CháferSanta Mónica - Valencia

Un proyecto de Manos Unidas de Valencia permitiráconstruir un centro de estudios medios para sordos en elestado de Andhra Pradesh, en la India, gestionado por laInstitución Madonna para Sordomudos.

El proyecto prevé la construcción de un edificio con 7aulas y un bloque de aseos con una superficie de 566 metroscuadrados, con un coste total de 105.461 euros. Además,contará “con la infraestructura necesaria para la enseñanzade alumnos con problemas de pérdida total o parcial deaudición”, según han informado a la agencia AVAN fuentesde la organización.

El principal objetivo es “dar oportunidades de trabajoy educación a los jóvenes sordos de la zona, que tienenmuchas dificultades para integrarse en la sociedad”. LaInstitución Madonna para Sordomudos, de la congregaciónde las Franciscanas del Inmaculado Corazón de María,única institución para sordos reconocida en AndhraPreadesh, acoge actualmente a 535 alumnos “pero haymuchos más que solicitan la admisión y no pueden seratendidos”.

El estado de Andhra Preadesh, con 80 millones dehabitantes, de los que “más del 40 por ciento son tribalesy el 80 por ciento viven en zonas rurales,” se considera “elmás pobre del sur de la India, por su baja tasa de crecimientoindustrial y de alfabetización”.

Manos Unidas de Valenciaconstruirá un centro de estudios

para sordos en la India

Llamados a la IglesiaLos jornaleros (Mt. 20, 1-16)

A veces tenemos la sensación de no servir, de que a uno nole hacen caso, de que no es eficaz, de que no sirve para nada enla obra de la Iglesia.

Quizá ahora Dios te está llamando. Puedes y debes empezar.

A la hora de la paga, viene el salario; y vienen las protestas.Nos creemos con más méritos. Sobre todo cuando quien da larecompensa es alguien distinto de Dios, concretamente alguiende Iglesia.

Esta actitud no vale porque todo es gracia y al final de lajornada, somos siervos inútiles a pesar de tener otros sentimientos.Si no son los de pura gracia, no son correctos.

ORACIÓN:

Sabías que no sabía trabajar y me llamaste a la viña de tuIglesia. Sabías que estaba enfermo y me llamaste. No era mitrabajo lo que te importaba; lo que te importaba era yo.

Llamaste incluso a quienes no llama nadie. Veía en tu campoancianos, paralíticos y enfermos, pobres y marginados... tantagente a la que nadie había contratado y Tú les dijiste: id tambiénvosotros a mi viña. ¡Con qué placer contratas a quienes nadieha querido! Había también gente de valía; los de primera hora.Pero tu viña se diferenciaba de las otras en que estábamosnosotros, los inútiles.

Mañana quizá no vuelvan los de primera hora porque sonlos que valen y se han sentido injuriados porque nos has pagadoa nosotros como a ellos.

Si ellos no vuelven y sólo estamos nosotros, ¿qué va aproducir tu viña? Sin embargo sigues llamando a los que nadiecontrata.

† José Gea Escolano

Domingo, 1. VIGÉSIMOSEGUNDODOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO.Verde. Misa. Gloria. Credo. Gen 12, 1-7. Sal112, 1-2.3-4.5-6.7-8. Lc 1, 46-55 Santoral:Ntra. Sra. de los Ángeles de El Puig.

Lunes, 2. Verde. Misa 1 Tes 4, 13-18 Sal95, 1 y 3. 4-5.11-12.13. Lucas 4, 16-30.Santoral: San Zenón

Martes, 3. Memoria. San GregorioMagno, Papa y Dr. Blanco. Misa. 1Tes 5,1-6.9-11. Sal 26,1.4.13-14. Lucas 4, 31-37.

Miércoles, 4. Verde. Misa. Col. 1, 1-8.Sal. 51,10.11. Lucas 4, 38-44. Santoral:Moisés, profeta. Marcelo, Rosalía, vg.

Jueves, 5. Verde. Misa. Col 1, 9-14. Sal.97,2-3ab.3cd-4.5-6. Lucas 5,1-11. Santoral:Bt. Teresa de Calcuta

Viernes, 6. Verde. Misa. Col. 1,15-20.Sal. 99,2.3.4.5. Lucas 5, 33-39. Santoral:Zacarías, prof. Eleuterio, ab.

Sábado, 7. Blanco o Verde. Misa. 1Cor.4, 6b-15. Sal. 144, 17-18.19-20.21. Lucas6,1-5. Santoral: Regina, mrt.

HABLABA EN PARÁBOLA

¿Qué hace falta parapoder jugar? Con unamigo cerca, y unabuena dosis deimaginación, la callese transforma en unapista de carreras, y ladestartalada rueda enun bólido que va encualquier dirección.

Aunque pensemos que no y nonos lo reconozcamos, todosestamos tocados de un ciertoorgullo y nos gusta que nosconsideren y que nos coloquen enpuestos principales. Creo que elque diga que no, se engaña a símismo. Jesús, sin embargo, nosinvita a salir de esa dinámica quenos esclaviza y nos entristece, y aentrar en la paradoja del evangeliocapaz de garantizar la felicidad.

Y ésa no es otra que laelección, a priori, del último lugar.Si lo hacemos con sinceridad ydesde la fe, sabemos que sin dudaes el mejor. «¿Por qué?» -se pre-guntaría el mundo-. Nosotrosrespondemos: El último es elmejor lugar porque en él está elSeñor y allí nos encontramos conJesús. Recordamos las palabrasque ayudaron a la conversión delBeato Carlos de Foucauld: Jesúsha tomado de tal modo el últimolugar que nadie se lo podráarrebatar jamás.

La paradoja también está enque hemos de desear la humilla-ción, experiencia no deseable pornadie. Pero esa humillación noslleva a la humildad y por tanto,nos acerca a los pobres y humildesde nuestro mundo, es decir, alestilo de vida de Jesús.

Por eso la lección final delevangelio es que hemos de avan-zar por el camino de la gratuidad,sin buscar la compensación.Cuando damos sin esperar nadaa cambio, experimentamos lamayor cercanía al evangelio deJesús. Y aunque eso es difícil,porque en muchas ocasionesanidamos ocultas expectativas ennuestro corazón, hoy el Señorquiere que se haga la luz y quedescubramos ese orgullo parapurificarlo. Es posible que no con-sigamos eliminarlo absolutamen-te, pero bueno es que lo conozca-mos y que lo controlemos paraque no sea él quien dirija nuestravida y nuestras relaciones con losdemás.

Hemos de preguntarnos pues:¿Cuántos pobres, lisiados, cojos,ciegos,… desheredados, endefinitiva, se encuentran entre misamigos? ¿Con cuántos sería capazde compartir cosas importantesde mi vida, como por ejemplo unacomida? Tal vez no se trata sólode los pobres, sino de personassolas, inadaptadas, difíciles…Vayamos a ellas porque allí estáel Señor.

General: Que los hombres y mujeres de nuestro tiempo, a menudo abrumados por elbullicio, redescubran el valor del silencio y sepan escuchar a Dios y a los hermanos.Misionera: Que los cristianos perseguidos puedan testimoniar el amor de Cristo.

Hijo mío, en tus asuntos procede con humildad y tequerrán más que al hombre generoso. Hazte pequeño enlas grandezas humanas, y alcanzarás el favor de Dios;porque es grande la misericordia de Dios, y revela sus

secretos a los humildes. No corras a curar la herida delcínico, pues no tiene cura, es brote de mala planta. El sabioaprecia las sentencias de los sabios, el oído atento a lasabiduría se alegrará.

R. Preparaste, oh Dios, casa para los pobres. Los justos se alegran, gozan en la presencia de Dios, rebosando de alegría. Cantad a Dios, tocad en su honor; su nombre es el Señor. R.

Padre de huérfanos, protector de viudas, Dios vive ensu santa morada. Dios prepara casa a los desvalidos,libera a los cautivos y los enriquece. R.

Derramaste en tu heredad, oh Dios, una lluvia copiosa, aliviaste la tierra extenuada; y tu rebaño habitó en la tierra que tu bondad, oh Dios, preparó para los pobres. R.

Vosotros no os habéis acercado a un monte tangible,a un fuego encendido, a densos nubarrones, a la tormenta,al sonido de la trompeta; ni habéis oído aquella voz queel pueblo, al oírla, pidió que no les siguiera hablando.Vosotros os habéis acercado al monte de Sión, ciudad del

Dios vivo, Jerusalén del cielo, a millares de ángeles enfiesta, a la asamblea de los primogénitos inscritos en elcielo, a Dios, juez de todos, a las almas de los justos quehan llegado a su destino y al Mediador de la nueva alianza,Jesús.

Un sábado, entró Jesús en casa de uno de losprincipales fariseos para comer, y ellos le estabanespiando. Notando que los convidados escogían losprimeros puestos, les propuso esta parábola: -«Cuandote conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal,no sea que hayan convidado a otro de más categoría quetú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro y te dirá:"Cédele el puesto a éste." Entonces, avergonzado, irás aocupar el último puesto. Al revés, cuando te conviden,vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando

venga el que te convidó, te diga: "Amigo, sube másarriba." Entonces quedarás muy bien ante todos loscomensales. Porque todo el que se enaltece será humillado,y el que se humilla será enaltecido. » Y dijo al que lohabla invitado: «Cuando des una comida o una cena, noinvites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes,ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote,y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita apobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque nopueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.»

En breve

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SALMO RESPONSORIAL - Sal 67, 4-5ac. 6-7ab. 10-11

PRIMERA LECTURA - Eclesiástico 3, 17-18. 20. 28-29

SEGUNDA LECTURA - Hebreos 12, 18-19. 22-24a

EVANGELIO - Lucas 14, 1. 7-14

Fernando Ramón Casas

Ecos de la Palabra

XXII Tiempo Ordinario

Apostolado de la Oración / Mes de Septiembre 2013