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…y algunos hechosextraordinarios.

De líderes políticos

De conquistas militares

REFERENCIAS HISTÓRICAS NO CRISTIANAS SOBRE JESÚS DE NAZARET

1. Flavio Josefo (37d. C. -100 d.C.)2. Cornelio Tácito (55d. C.- 120 d. C.)3. Plinio el joven (62 d.C.-113 d. C.) 4. Suetonio (70 d.C.-140 d. C.) 5. Talmud judío.

TESTIMONIOS JUDÍOS Y ROMANOS

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Las Antigüedades Judías de Josefo,escritas alrededor de 93 a 94 d. C., incluyedos referencias a Jesús en los libros 18 y 20,y una referencia a Juan Bautista en el libro18.

Las Antigüedades judías son una crónica deFlavio Josefo que narra la historia del pueblojudío de una manera bastante completa.

Los intereses de este historiador —entre ellos,ganar la simpatía de Roma hacia los judíos— lollevan, sin embargo, a minimizar las noticias quepudieran resultar conflictivas.

Josefo no menciona a los líderes del pequeñogrupo de cristianos (Pedro y Pablo) ni a María,pero, si incluyen referencias a Jesús ylos orígenes del cristianismo.

“Por aquel tiempo existió un hombre sabio, llamadoJesús, -si es lícito llamarlo hombre-, porque realizógrandes milagros y fue maestro de aquellos que aceptancon placer la verdad. Atrajo a muchos judíos y a muchosgentiles. [Era el Cristo.]Delatado por los principales de los judíos, Pilato locrucificó y le dio muerte. Aquellos que antes lo habíanamado no dejaron de hacerlo, porque se les apareció altercer día resucitado tal como los profetas lo habíananunciado, así como otras maravillas.Y desde entonces, hasta el presente subsiste la secta

que, por seguirle, ha recibido el nombre de cristianos”.(Antigüedades judías, 18,3,3).

1. En el libro 18, se encuentra un texto denominado testimonio flaviano, el cualmenciona la represión de Pilato contra los Judíos con motivo de su proyecto de unatraída de aguas a Jerusalén, que dice:

3. En el libro 20, capítulo 9, 1 Josefo al relatar la muerte de Santiago el Menor, que tuvo lugar en el año 92 por intrigas del sumo sacerdote Hanán, hijo de Anás, dice que:

« aquél era hermano de Jesús, el llamado Cristo».

2. También, en el libro 18, (capítulo 5, 2) Josefo se refiere a la pena de prisión y la muertede Juan el Bautista por orden de Herodes Antipas, el gobernante de Galilea y Perea. Elcontexto de esta referencia es la derrota de Herodes en el 36 d. C., en su conflicto conAretas IV de Nabatea, que los judíos de la época atribuyeron a la desgracia provocadapor la ejecución injusta de Juan por parte de Herodes.

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La carta (Epistulae X.96) detalla el siguiente relato:«(Los cristianos) tienen reuniones matinales, cantan en honor de un talCristo, al que consideran como Dios; se comprometen conjuramento a nocometer crímenes, hurtos, latrocinios, adulterios y a no faltar a lafidelidad; se reúnen para comer en comunidad.»

Ni Plinio ni Trajano mencionan el delito que los cristianos habían cometidopero un elemento probable puede ser la obstinada negativa de estos aadorar a los dioses romanos; haciéndolos aparecer como opositores a ladominación romana.

Plinio parece preocupado por la rápida propagación de «esta secta»; yobserva a las reuniones cristianas como un posible punto de partida para lasedición.

La carta y la respuesta de Trajano indicanque en el momento de su redacción no habíapersecución sistemática y oficial de loscristianos en todo el Imperio.

La carta constituye el primer análisis paganoque se refiere al cristianismo, proporcionandoinformación clave sobre las creencias yprácticas de los primeros cristianos y cómoéstos fueron vistos y tratados por los romanos.

La respuesta de Trajano tambiénofrece información valiosa sobre larelación entre los gobernadores de lasprovincias romanas y emperadores eindica que en aquel momento loscristianos todavía no eran buscados operseguidos por órdenes imperiales, yque las persecuciones podrían serlocales y esporádicas.

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El historiador TÁCITO, en su obra los Anales, escrita hacia el año 116,relata el incendio de Roma provocado por Nerón, y afirma que éste, paradisculparse, lo atribuye a los cristianos:

«Este nombre les viene de Cristo, quien, bajo el imperio deTiberio, fue ajusticiado por el procurador Poncio Pilato. Estadetestable superstición fue reprimida por el momento, peroirrumpió de nuevo, no sólo en Judea, el país originario de este mal,sino también en Roma, donde todo lo abominable del mundo enteroconfluye y encuentra seguidores.» Anales. TÁCITO

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«expulsó de Roma a los judíos a causa de los continuos alborotosprovocados entre ellos con motivo de un tal Cristo».

SUETONIO, en su obra La vida de los Emperadores, escribió haciael año 120 que Claudio, en el año 51-52,

A estos alborotos se refieren los Hechos delos Apóstoles (18, 2).

Es una obra que recoge discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, narraciones y dichos de su historia.

5EL TALMUD

En él se afirma que:«El día señalado para la ejecución, antes de la fiesta de la Pascua,se puso a Jesús de Nazareth en un patíbulo por haber seducido yengañado a Israel con sus encantamientos».

1. Aunque secundarios, estos testimoniostienen un gran valor, pues hacenreferencia expresa a Jesús como a unapersona que vivió realmente en unlugar y tiempo concreto, y en la que sefundamenta la expansión delcristianismo y su persecución por losEmperadores romanos.

2. Aunque los textos sean parciales,críticos e incluso despreciativos, sonbuenos testimonios sobre su existenciahistórica, a la que nunca oponen enduda sino, todo los contrario, ratificansu existencia.

REFERENCIAS HISTÓRICAS NO CRISTIANAS SOBRE JESÚS DE NAZARET

3. Y, aunque sean de modo negativo, recuerdan casi todas las verdades que loscristianos creemos y afirmamos en el Credo: el nacimiento de Jesús, su vidapública, los milagros, su muerte en la cruz y resurrección, y de modo implícito,la fundación de la iglesia, la expansión del cristianismo que siguen a Cristo,profesan su doctrina, le dan culto y están dispuestos a entregar la vida por serfieles.

Jesús de Nazaret en su contexto histórico

FUEN

TES

BIBL

ICAS

1. Estos escritos son unas biografíasfragmentarias de Jesús de Nazaret.Su objetivo no sólo fue histórico. Sufinalidad, sobre todo, es religiosa ypastoral: “buscan la difusión de la feen Jesús para que los creyentesalcancen la salvación”.

2. La figura histórica de Jesús apareceen una época histórica claramentedeterminada y perfectamente conocidapor los cristianos como por loshistoriadores romanos y judíos.

3. La salvación humana se fundamentaen la existencia histórica de Jesús deNazaret, con sus enseñanzas y loshechos de su vida, hasta el punto deque, si Jesús no hubiera existido,carecería totalmente de sentido la fecristiana.

LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS

Los documentos que con mayor claridad y firmeza testifican la existenciahistórica de Jesús son los Evangelios y el Nuevo Testamento.

LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS

• «Por aquellos días salió un edicto de César Augustoordenando que se empadronase todo el mundo. Este primerempadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de SiriaCirino.» Lc. 2, 1-2

Por ejemplo:San Lucas precisa personajes y los contornos históricos del tiempo de Jesús deNazaret:

Augusto fue el primer emperador romano. Nació en Roma en el 63 a. C. Gobernó entre 27 a. C. y 14 d. C., año de su muerte.

• «En el año quince del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato procurador deJudea, y Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y deTraconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene; en el Pontificado de Anás y de Caifás, fuedirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.» Lc. 3, 1-2

LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOSPor ejemplo:San Lucas precisa personajes y los contornos históricos del tiempo de Jesús deNazaret:

Todas las personas que cita San Lucas han sido plenamente verificadas por otrasfuentes históricas no cristianas.

Tiberio Julio César.Fue emperadorromano desde el 18de septiembre delaño 14 hasta sumuerte, el 16 demarzo del año 37.

LA HISTORICIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS

Los relatos evangélicos citan parte de la genealogía de Jesús: El lugar donde nació y vivió la mayor parte de su vida. Sus parientes y vecinos. Su vida pública y lugares donde estuvo. Su predicación y milagros. El trasfondo histórico de la sociedad en la que vivió. Su pasión, muerte y resurrección.

La mayor parte de todosestos datos han sidocontrastado con losescritos que nos ofrecenlos testimonios judíos ylos historiadores romanos

LUGARES MÁS IMPORTANTES DE LA VIDA DE JESÚS1. Belén…………………

2. Nazaret……….…….

3. Jordán…………..…..

4. Caná…………..…..…

5. Genesaret............

6. Sicar……………....…

7. Cafarnaúm……......

8. Cesarea de Filipo..

9. Monte Tabor….…..

10. Betanea……….….

11. Jerusalén………...

12. Jerusalén……..….

13. Jerusalén…….....

Nacimiento de JesúsLc. 2, 1-20Vida familiar. Mt.2, 19-23Lc. 2, 39-52Bautismo de Jesús.Mt. 3, 13-17Bodas de Caná. Jn. 2, 1-11

Discurso de las Bienaventur.Mt.5, 1-7Conversión de Samaritana.Jn.4,1-42Discurso sobre el pan de la vida. Jn. 6, 22-59Confesión de Pedro.Mt.16, 13-20Trasfiguración.

Mc. 9, 2-10Resurrección de Lázaro.

Jn. 11, 1-46Institución de la Eucaristía.Lc. 22, 15-20Muerte de Jesús.

Jn. 19, 25-30Resurreción de Jesús. Jn. 20, 2-10; 24-29

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Jord

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9 ∆

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11,12,13

LA VERACIDAD DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS

1. Los Evangelios fueron escritos muy pocos años después de suceder loshechos, lo que les da una garantía muy grande de veracidad; expresanlo que ocurrió.

2. Se conservan millares y millares de copias de lugares muy distantes,todas ellas coincidentes, lo que es una prueba enorme de la fidelidadde los escritos que han llegado a nosotros con los escritos originales delos Evangelistas.

3. Los autores de los Evangelios fueron personajes muy conocidos. Mateoy Juan fueron discípulos de Jesús, es decir, testigos oculares quetuvieron conocimiento directo de Jesús, por haber convivido con Éldurante tres años; nos ofrecen un testimonio de primera mano.Marcos y Lucas son discípulos directos de los Apóstoles.

4. A su vez, fueron muchísimas personas las que conocieron ypresenciaron distintos momentos de la vida pública de Jesús, de susmilagros, sermones y parábolas, de su entrada en Jerusalén, lacrucifixión, muerte y resurrección. Entre todos estos testimonios demuy distinta procedencia y condición social no existe ningún caso queniegue la existencia o contradicción de dichos acontecimientos.

5. Debemos hacer una mención especial de los relatos de las apariciones deJesús resucitado en el Nuevo Testamento, tanto por el testimonio del número depersonas citadas tan diversas entre sí, como por los lugares tan distantes dondesucedieron, etc. ¿se pusieron de acuerdo todos ellos?

6. Las intervenciones y las palabras de Jesús son muy sobrias; no aparece lainvención imaginativa frecuente en los evangelios apócrifos. Incluso susmilagros se relatan cómo hechos sucedidos con sencillez y enormenaturalidad: nunca aparece en ellos la manifestación de un mesianismoostentoso.

7. Los Evangelistas hablan de Jesús con gran sencillez, sin temor a rebajarlode su condición divina; esto es especialmente notable cuando nos hablande su humanidad: come, se duerme rendido por el cansancio, se sientacansado en el brocal del pozo, llora la muerte de su amigo Lázaro, etc.Hoy conocemos que algunos copistas de los siglos III y IV «se saltaron»algunos de estos textos por considerar que rebajaban la majestad delSeñor.

8. La persona de Jesús descrita por los Evangelistas es de tal grandeza,sobrenatural y humana, que no puede ser creación de un genio literario,menos aún, de una colectividad cristiana que se puso de acuerdo entantos datos sin caer en contradicción.

La conclusión, a partir de los datos evangélicos analizados, es que elJesús descrito, verdaderamente existió.