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TAE KWON DO Historia, filosofía, anatomía básica, formas, vocabulario

SIGNIFICADO DEL TAE KWON DO El TKD es un arte marcial tradicional coreano de los más sistemáticos y científicos, que enseña más que habilidades físicas de combate. Es una disciplina que muestra la manera de resaltar nuestro espíritu a través del entrenamiento del cuerpo y mente. Hoy, se ha convertido en un deporte global que ha ganado reputación internacional e incluso está entre los juegos oficiales en las Olimpíadas. Miremos cercanamente el significado de la palabra “Tae” “Kwon” “Do”. Está compuesta de tres partes como muestra la ortografía en inglés, aunque es una palabra coreana. “Tae” significa “pie”, “pierna”, o “paso hacia”; “Kwon” significa “puño”, o “pelea”; y “Do” significa “manera”, “camino” o “disciplina”. Si juntamos estas tres partes, podemos ver los importantes conceptos detrás del “Tae Kwon Do”. Primero, Taekwondo es la manera correcta de usar Tae y Kwon, “puños y pies”, o todas las partes del cuerpo que son representadas por los puños y los pies. Segundo, es una manera de controlar o calmar las peleas y mantener la paz. Este concepto viene del significado de Tae Kwon “poner los puños bajo control” (o “to step on fists”, “caminar sobre los puños”).De este modo, Tkd significa “la manera correcta de usar todas las partes del cuerpo para detener las peleas y ayudar a construir un mundo mejor y más pacífico”. El Tkd se ha desarrollado a través de 5000 años de larga historia de Corea, siendo llamado por diferentes nombres. En Corea, el Tkd comenzó como una defensa marcial llamada “Subak” o “Taekkyon” y desarrollado como una manera de entrenar el cuerpo y la mente en el antiguo reino de Koguryo, bajo el nombre de “Sunbae”. En el período Silla, llegó a ser la piedra angular de Hwarangdo, que aspiraba a producir líderes del país. El Tkd hoy es similar a las artes marciales de otros países orientales y comparte algunas características con ellos, ya que en el curso de su evolución ha ganado diferentes estilos que existen el arte marcial de países cercanos a Corea, como Japón y China. Sin embargo, es diferente en otros aspectos. Primero, físicamente es muy dinámico con movimientos activos que incluyen un conjunto de habilidades con los pies. Segundo, el principio físico de los movimientos son el conjunto del sistema nervioso simpático con la mente y el cuerpo como un todo. Tercero, posee posturas bastante dinámicas. El Tkd puede ser caracterizado por la unidad: la unidad de cuerpo, mente y vida, y la unidad de postura (poomsae) y confrontación (combate). Cuando uno practica Tkd, puede tener paz mental y sincronizar la mente con los movimientos y extender esta armonía a la vida y a la sociedad. Esto es cómo el principio del Tkd de movimientos físicos, el principio de entrenamiento mental y el principio de vida, que llega a ser uno y el mismo. Por otra parte, el poomsae apropiado guía la confrontación correcta, la cual eventualmente podría producir gran poder destructivo. ¿Cómo se alcanza la unidad en Tkd? El Tkd es una manera de vida: algunos tienen un trabajo, mantienen una familia, pelean por una causa, o una de las numerosas razones de ser. Lo que hace al Tkd diferente de esto es que es una actividad para sobrevivir en situaciones extremadamente antagónicas. Uno siempre puede vencer al enemigo que está tratando de causar daño. Pero simplemente ganando una pelea no es suficiente garantía de seguridad personal, porque el enemigo puede recuperarse y atacar de nuevo. Además, pueden ser muchos otros enemigos que sólo uno puede derrotar. Uno no puede siempre sentirse seguro a no ser que uno gane gana paz permanente. Alcanzar esta permanente o duradera paz, uno necesita unidad. Esto es lo que el Tkd pretende. De otra manera, podría no diferenciarse de otras habilidades de peleas en las calles. El Tkd consigue crecimiento armonioso y el progreso de la vida a través de actividades únicas. Por esto uno puede decir que el Tkd es una manera de vida. Por último, nosotros mismos podemos hacer más valorable la vida, encontrando los principios que guían profundamente en el Tkd. El Tkd tiene cuatro disciplinas que son: -Formas (Poomsae) -Combate (Kyorugui) -Autodefensa (Hoshinsul) -Rompimiento (Kyokpa)

La combinación de estas cuatro disciplinas es el arte llamado Taekwondo.

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Entre los objetivos del Taekwondo, se encuentran 1.-desarrollar un aprecio por el Taekwondo como deporte y como arte. 2.-conseguir un buen estado físico a través de la participación positiva 3.-mejorar la disciplina mental y el equilibrio emocional, 4.-aprender habilidades de autodefensa 5.-desarrollar un sentido de responsabilidad con uno mismo y con los otros. Aunque el Taekwondo WTF es un deporte de contacto completo donde está permitido el pateo a la cabeza (golpes de puño a cabeza no están permitidos) no es peligroso practicarlo. A través del entrenamiento se utiliza la protección corporal completa para proteger a los competidores. Para evitar heridas o lesiones en la cabeza, un competidor no puede participar en una competencia por tres meses (este tiempo es variable) si ha sido noqueado anteriormente en una competencia por un golpe en la cabeza. Si el mismo incidente vuelve a suceder después de tres meses, no está autorizado a competir durante seis meses. Otro K.O. en la cabeza después del medio año da como resultado una exclusión permanente de las competencias. El Taekwondo ITF es llamado de semi contacto. No está permitido atacar a la cabeza con toda la fuerza. Sin embargo, están permitido los golpes a la cabeza, usando lo que se llama “killing-blow", detenerse justo unos centímetros del objetivo. Para evitar lesiones, la ITF utiliza guantes para la competencia de combate. FILOSOFÍA DE TKD Principios filosóficos del Tkd La filosofía del Tkd es muy especial, pero ¿qué la hace tan especial? Si aprendemos la filosofía de los libros, tendemos a olvidarlo pronto, porque no se relaciona con nuestras vidas actuales. Pero el Tkd está conectado con nuestras vidas en cada momento en que nosotros somos, por lo que no podemos nunca olvidar la filosofía. La filosofía es una de las acciones que puede ser aprendida de otras acciones y en nuestras actividades diarias. La filosofía del Tkd representa los principios de los cambios y movimientos del ser humano. Esto también representa los principios de nuestras vidas, ya que la vida consiste en nuestros movimientos. Por lo tanto, el Tkd es una filosofía en sí misma. Nosotros podemos entender la filosofía del Tkd haciendo Tkd, entendiendo esto como una guía hacia un mejor entendimiento y poder dar realce a nuestra vida. Los principios del Tkd pueden ser explicados de diferentes maneras, pero aquí nosotros explicaremos eso de manera simple y con el principio de Sam Jae (Tres Elementos) y de Ying (Lo Negativo u Oscuridad) y Yang (lo Positivo o Luz, Claridad). Sam Jae se refiere a Cheon (el Cielo), Ji (la Tierra), In (el Hombre) y los principios concernientes a ellos. En los países orientales, ha sido reconocido como el principio central que explica los cambios de cada cosa en el mundo. Sam Jae y el cambio de Eum (Ying) y Jang constituyen los Ocho Trigramas de la Divinidad, en el “Libro de los Cambios”. El principio de Sam Jae ha sido acentuado en los países orientales, especialmente en Corea.

Si uno entiende los principios de Tkd, puedes entender todas las habilidades y espiritualidad del Tkd. El principio de Ying y Yang también ha sido acentuado en los países orientales como el principio central de la vida. Eso sostiene que todas las cosas tienen su lado opuesto. Este principio explica varias formas de cambio, lo que viene de Taeguk (El Gran Absoluto), el cual representa la última afirmación en que Ying y Yang fueron una y la misma cosa. Si entendemos el Tkd de acuerdo a este principio, encontraremos una solución y a través del desarrollo de las habilidades nunca nos quedaremos quietos ante una situación. Después que entendemos estos principios de Tkd, encontramos maneras propias de entender y desarrollar nuestras vidas. El desarrollo histórico de la filosofía del Tkd. ¿Qué es la filosofía del Tkd? El Tkd contiene pensamientos que el pueblo Han (pueblo original coreano) ha desarrollado a través de la historia. Esta filosofía es fácilmente explicable con Hongik-Ingan, Jaese-Ihwa o el espíritu del Hwarangdo. Hongik-Ingan y Jaese-Ihwa no son sólo ideologías de la fundación de Tangun-Chosun, sino también es un pensamiento fundamental del pueblo Han. Con el tiempo, estas ideas desarrollaron el espíritu del Hwarangdo y de la filosofía del Tkd hoy. Ahora, veamos los principales contenidos de esta filosofía.

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Hongik-Ingan significa el bienestar universal de humanidad. Esa fue la idea de la fundación nacional por Tangun, y el espíritu del Tkd también fue heredado de la idea de Hongik-Ingan. Eso es fácilmente confirmado por el hecho que la palabra Taekwondo, en sí misma significa suprimir la pelea e inducir la paz. Por otra parte, Jaese-Ihwa significa que el mundo es regulado en acuerdo con la razón del Cielo. El Tkd es un principio, no una simple conexión con movimientos. Este es el tradicional arte marcial coreano caracterizado por la trinidad de cuerpo, mente y espíritu. De este modo, la razón de toda la creación refiere a la razón del cielo en Jaese-Ihwa. Por lo tanto, el ser humano puede ser educado en acuerdo con la razón del cielo a través del entrenamiento correcto del Tkd. Este es el significado de Jaese-Ihwa. Hongik-Ingan y Jaese-Ihwa aparecen claramente en el mito de la fundación de Corea. De acuerdo con eso, “en la edad temprana, Hwan-Wung, el hijo del Cielo estableció una nación llamada Baedal (primer nombre de Corea). El entonces anuncia el propósito de la fundación nacional como Jaese-Ihwa (educado con la razón del Cielo) y Hongik-Ingan (bienestar universal de la humanidad)”. Filosofía del espíritu del Tkd Espíritu nacional tradicional y Tkd Los pensamientos tradicionales de Corea deben ser examinados en orden a elucidar los aspectos ideológicos del Tkd como un arte marcial tradicional. Ancestros de la raza Han (pueblo coreano) experimentaron frustraciones que vienen de los desastres naturales y circunstancias restrictivas de la vida y por lo tanto, tienen confianza espiritual en el poder de la naturaleza, como el cielo, la lluvia, la nube, el sol, la luna, los árboles, las rocas, etc., para su consuelo. Como la comunidad tribal y agrícola fue firmemente establecida, el pueblo Han llegó a un pensamiento unificado, de “seon” (impecable virtuosismo) para llegar al pensamiento básico de la filosofía coreana. En la base de este pensamiento, el Budismo y Confucionismo reinaban sobre el pueblo coreano por un largo tiempo donde todos los individuos han sido acostumbrados a la devoción a ellos mismos, a la nación y a la sociedad sin llegar a ser víctimas de avaricias personales, cultivando su mente y cuerpo. El pensamiento tradicional coreano se caracteriza por la prioridad en la lealtad al país y devoción filial en la vida diaria de la gente, de este modo, hace a la gente pensar sobre las responsabilidades primero antes de buscar el poder, trabajando voluntariamente por la justicia. A.- Pensamiento original del espíritu del Tkd El Tkd tiene sus raíces en los instintos del hombre por sobrevivir con el fin de protegerse a sí mismo de las amenazas externas con las habilidades de pelea a manos desnudas; lo que fue sistematizado en un arte marcial en los tiempos de los tres reinos. Los tres reinos, por ejemplo, Silla (fundado en 57 A.C), Koguryo (37 A.C) y Paejke (18 A.C) fueron antagonistas entre ellos y sus respectivas esperanzas eran lograr la unificación nacional de la península de Corea. Tenían que defenderse de ellos mismos y de las agresiones extranjeras desde China y Japón. Bajo esta circunstancia, cada reino trata de consolidar primero la unidad nacional, enfatizando el espíritu de defensa nacional entre el pueblo. Ese espíritu estaba basado en la filosofía tradicional de “seon” y los guerreros aceptan eso como el espíritu del arte marcial. Sobretodo, el hwarangdo de Silla (cuerpo de jóvenes guerreros) fue un típico ejemplo de legado de este espíritu. Esta firme visión del estado deriva del pensamiento de lealtad y devoción filial, es decir, podían voluntariamente abandonar sus vidas por la seguridad nacional. En suma, el coraje de “no retirarse desde la pelea” fue también una virtud de ese espíritu.

Una tercera virtud fue su pensamiento práctico de la ética, en el cual prometían no cometer alguna falta ética y nunca traicionar sus obligaciones sociales. Después de todo, ese espíritu permite a los hwarangs de Silla a defender su reino y ayudar a conquistar los otros dos reinos, unificando la península entera. De este modo, el espíritu hwrangdo heredado del pensamiento tradicional coreano basado en la filosofía seon da nacimiento al espíritu del Tkd consistente en el pensamiento de lealtad y devoción filial, coraje de no abandonar la pelea y prácticas éticas de ser consecuente en aprender y actuar. Este pensamiento, formado en un pensamiento de paz, ha sido transmitido a los coreanos actuales. B.- Antecedentes filosóficos del pensamiento nacional tradicional y el espíritu del Tkd La ética tradicional coreana y la historia del Tkd bien refleja el retrato de la sociedad coreana en el pasado. El Tkd como un arte marcial tradicional no es sólo las habilidades de pelea sino un producto propio de tradición nacional comprendiendo un mundo filosófico espiritual del arte marcial. En el medio de intensas competiciones de sobrevivencia entre diferentes razas en la tierra, el pueblo coreano ha mantenido a través de 5000 años de historia el espíritu nacional basado en la filosofía seon. El desarrollo del espíritu del Tkd como arte marcial será explicado en detalle más adelante.

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*Edad del Antiguo Chosun Como mencionamos arriba, el espíritu del Tkd fue originado del pensamiento nacional tradicional, el cual fue transmitido desde las bases de la nación por su progenitor Tangun, quien defendía el idealismo de Hongik-Ingan (bienestar universal de los seres humanos) y Jaese-Ihwa (racionalización de la vida humana). Este pensamiento fue hecho en el pensamiento nacional tradicional representado por la filosofía del Hongik-ingan en los tiempos de la edad del antiguo Chosun, además formando las bases del espíritu del Tkd. *Edad de los Tres Reinos Como se dijo previamente, el idealismo de Hongik-Ingan fue representado por la filosofía del seon en la era Koguryo, el cual fue heredado más tarde por el reino de Silla para desarrollar el espíritu Hwarangdo con la integración de las ideas budistas y confucionistas. El espíritu Hwarangdo es caracterizado por 3 virtudes: lealtad, devoción filial y veracidad, 5 disciplinas y 3 conductas virtuosas, como la modestia, frugalidad y moderación (autodominio). La veneración religiosa de los Hwarangdo los ayudaba a cultivar su patriotismo. Eso puede ser notado en el espíritu del Tkd que también fue heredado desde el espíritu del Hwarangdo en el curso de su entrenamiento en el arte marcial. *Pensamientos tradicionales de las edades de Koryo y Chosun y Tkd Los pensamientos coreanos tradicionales de Hongik-Ingan están relacionados cercanamente con el humanismo, el cual enfatiza el respecto de los seres humanos. La gente de Koryo y Chosun fueron enseñadas a que en su vida diaria existiera el respeto a superiores y personalidades de alta virtud y trato amable a sus inferiores. Esas actitudes de vida fueron influenciadas, por otro lado, por el confucianismo, budismo, seon (virtuosidad impecable), tonghak (filosofía del este) y chondo (el camino, vía, del cielo). En esos días habían varias teoría filosóficas de pensamientos expresadas por los sabios, el filósofo Seo Kyong-Duk adhirió a la teoría monista de la energía espiritual mientras que el Gran Sabio Yi Toe Gye favoreció la teoría de la energía espiritual dualista, la cual es representada por los cuatro juicios o virtudes morales, como son la benevolencia, honradez, decencia y sabiduría y los 7 sentimientos, como la alegría, ira, pena, placer, amor, vicio y avaricia. Otro Gran Sabio Yi Yul Kok decía en sus escritos que “yo me esfuerzo incesantemente en conseguir auto-moderación hasta poder alcanzar el dominio de una vida santa”, “yo hablo poco cuando tengo que tomar una decisión”, “yo hago que esto sea hecho con toda mi sinceridad” y “la cultivación de la mente y aprendizaje debería ser continuado con lentitud en el tiempo”. Esos dichos reflejan en parte el espíritu del Tkd, especialmente, el pensamiento de Tonghank y el pensamiento de Chondo enfatizando la dignidad del ser humano, garantía de seguridad nacional y seguridad de las personas en la mente de un ciudadano público sin egoísmo. C. Conclusión El espíritu del Tkd, directamente influenciado por los pensamientos nacionales tradicionales, busca infundir en el alma nacional, a través de experiencias comunes, alegría, ira, pena y placer a través de las edades. Eso puede ser más fácilmente identificado el espíritu hwarangdo de Silla, el cual estaba basado en los pensamientos básicos del pueblo coreano de la filosofía seon así como los pensamientos budistas de protección nacional, pensamientos confucionistas de lealtad, devoción filial y pensamientos taoístas de desempeño tácito. Después de eso, el espíritu del hwarangdo combinado con el espíritu marcial del Tkd permitió Silla unificar los tres reinos. Por lo tanto, el arte marcial tradicional coreano ayuda no sólo a adquirir poder y habilidades de autodefensa sino perfeccionarse uno mismo con el carácter devoto de la vida de uno garantizando la justicia o respetando las responsabilidades y de encarnar el pensamiento de igualdad universal. Ahora, el espíritu del Tkd pude ser resumido por la filosofía de hongik-ingan, espíritu de amor-paz, espíritu de integridad con el cual amparar la honradez, (rectitud) y un fuerte sentido de responsabilidad. Dentro de la filosofía, podríamos concluir algunos mandatos del Taekwondo moderno, los cuales serían: 1.- Lealtad a tu país 2.- Respeto a tus padres 3.- Fidelidad a tu esposa 4.- Respeto a tus hermanos

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5.- Lealtad a tus amigos 6.- Respeto a tus mayores 7.- Respeto a tus maestros 8.- Nunca tomar una vida injustamente 9.- Espíritu indomable 10.- Lealtad a tu escuela 11.- Terminar lo que uno comienza De vital importancia son las actitudes del profesor, el país donde vive y por supuesto, lo que uno piensa. *Mostrar respeto: -Al profesor y los otros estudiantes (no sólo los grados altos!). -Al dojang. -Al oponente. *Entrar al dojang de manera apropiada. *Comportarse correctamente. Como comportarse en el dojang Hay algunas reglas generales. -Siempre llevar el dobok limpio y planchado. -Manos y pies limpios, uñas cortas. -No llevar cosas afiladas (si no tiene dobok, no usar pantalones con cierres etc.) -No portar joyas -No beber, fumar o comer en el dojang (no mascar chicle!) -Ser puntual. -Cuando entre o salga del dojang, hacer el saludo correspondiente. -No hablar, solo si es urgente HISTORIA DEL TKD Tkd en los tiempos antiguos Los antecedentes históricos del desarrollo del Tkd serán explicado a través del orden cronológico de 4 edades diferentes: tiempos antiguos, edades medias, edades modernas y tiempos presentes. a.- El origen del Tkd El hombre por naturaleza tiene el instinto de preservar su propia vida así como la de su raza, y por lo tanto, toma parte en actividades físicas tanto consciente o inconsciente. El hombre no puede sin movimientos físicos (ejercicios) crecer y desarrollarse, sin hacer caso del tiempo y espacio. En los tiempos antiguos, la gente no le dio otro significado que el de manos desnudas y cuerpo defendido de ellos mismos, desarrollando también las técnicas de pelea a manos desnudas. Incluso en esos tiempos, cuando los brazos fueron desarrollados como medios defensivos y ofensivos, la gente continúa disfrutando de las técnicas de pelea a manos desnudas con el propósito de construir la resistencia física así como resaltar a través de encuentros y rituales de comunidades tribales.

En los primeros tiempos de la península de Corea, habían tres tribus y cada guerrero del arte marcial disfrutaba de contiendas a través de las estaciones rituales. En ese tiempo, la gente aprendía técnicas de sus experiencias de pelea contra las bestias quienes se movían defensiva y ofensivamente lo cual fue sujeto de análisis. Se cree que eso fue exactamente los verdaderos rudimentos del presente del Tkd, el cual su nombre ha descendido de “Subak”, “Taekkyon” y otros. En la última parte de los tiempos antiguos en la península de Corea, tres reinos fueron rivales entre ellos por la hegemonía. Estos tres eran Koguryo, Paejke y Silla. Todos creían en el crecimiento de la fuerza nacional con guerreros entrenados, por lo tanto, la historia coreana dice que ellos eran personalidades militares entre los más conocidos y prominentes líderes nacionales de los tres reinos, los cuales prueban la tendencia militar de dominante jerarquía.

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Como resultado de esto, los jóvenes guerreros fueron organizados, como los “Hwarangdo” en Silla y “Choouisonin” en Koguryo, adoptando ambos el arte del entrenamiento marcial como una de las importantes materias de aprendizaje. Un conocido libro de arte marcial de esos días llamado “Muyedobo-Tongii” escribió “el Tkd es la base del arte marcial, pudiendo uno construir resistencia usando la mano y el pie libremente y entrenando los brazos y las piernas tan bien como el cuerpo para adaptarlo a cualquier situación crítica”, lo cual significa que el Tkd fue ya prevalente en esa edad. De este modo, eso puede ser fácilmente asumido que el Tkd fue originado desde los días de las comunidades tribales de la península de Corea. El reino de Silla fue fundado el año 57 A.C en la parte sureste de Corea, y Koguryo fue fundado en el año 37 A.C en la parte norte de Corea a lo largo del río Yalu, ambos hicieron grandes esfuerzos para convertir a sus jóvenes en fuertes guerreros llamados “hwarang” y “sunbae” respectivamente, con el Tkd como uno de los principales objetos de entrenamiento físico. b.- “Sonbae” de Koguryo y Taekkyon Koguryo fue fundado en la parte norte de Corea, rodeado por las tribus hostiles (chinos) en el norte. Por lo que, en sus primeros días, el reino organizó un fuerte cuerpo guerrero llamado “Sunbae” en su intento de consolidar su poder. De acuerdo con los sabios, sunbae significa “un hombre de virtud que nunca retrocede de una pelea”, lo que lo hace miembro de un cuerpo guerrero. Más tarde, la crónica de la dinastía del Antiguo Chosun, describe el levantamiento de los días de Koguryo y decían “la gente se reunía el 10 de marzo de cada año en un sitio de ritual, donde disfrutaban de una danza de espada, arquería y contiendas de Taekkyon”, lo que implica que el Taekkyon fue uno de los eventos populares en los rituales en los días de Koguryo. También dice que los sunbae vivían en grupos, aprendiendo historia y artes literarias en el hogar y salían a construir caminos y fortalezas para el beneficio de sociedad, siempre dedicándose ellos mismos a sus países. Por lo tanto, fue natural que Koguryo pusiera en la prioridad de intereses en el Taekkyon el cual fue la base del arte marcial, como puede visto en las murallas pintadas descubiertas en las tumbas de los días de Koguryo. Un mural pintado en la tumba Samsil muestra dos guerreros ocupados en un combate cara a cara en postura de Taekkyon, y un tercero en la misma tumba muestra la escena de lucha de Corea (Ssireum), claramente distinguible del Taekkyon. Eso puede ser deducido desde la pintura del combate de Taekkyon que la muerte estaba en cualquiera de los que practicaban Taekkyon, acompañado con las danzas y arte marcial. c.-El “Hwarang” de Silla y el Taekkyon El reino de Silla fue fundado en la parte sureste de la península de Corea donde no había amenazas inmediatas desde fuera, pero a lo largo del nacimiento del reino Paejke en el flanco oeste y con el comienzo de las invasiones de Koguryo desde el norte, Silla fue impelido a armarse a sí mismo con el desarrollo de las artes marciales. De hecho, “hwarangdo” es el típico ejemplo del arte marcial de Silla, el cual es una asimilación del sistema de “sunbae” de Koguryo. El joven grupo hwrangdo fue bien entrenado con el sentido de piedad o devoción filial, lealtad al reino y devoción y sacrificio a la sociedad para llegar a ser importantes personalidades para las riendas del reino. Notables entre ellos fueron Kim Yu-Shin y Kim Chun-Chu que hizo contribuciones definitivas a la unificación de estos tres reinos. La crónica del Antiguo Chosun describe la vida de los hwarangs, miembros del hwrangdo: “fueron seleccionados por el reino a través de pruebas y, después de la selección, ellos vivían juntos en grupo, aprendiendo, ejercitando subak, esgrima y montando caballos y a veces disfrutando varios juegos de comunidad, trabajando en ayudas de emergencia y construcción de caminos y fortalezas siempre listos para el sacrificio de sus vidas en tiempos de guerra” Los Hwarangs fueron particularmente influenciados por las disciplinas Budistas y por lo tanto, las estatuas de bronce de Kumgang Yoksa (un hombre de gran fortaleza física) actualmente exhibida en el Museo Kyongju claramente indica que el arte marcial fue practicado en los templos por hombres fuertes que muestran posturas defensivas y ofensivas de manos desnudas.

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Especialmente la forma de un puño mostrado en la estatua de Kumgang Yoksa es bastante parecido a un “jungkwon” en los términos contemporáneos del Tkd. La estatua también muestra “pyon jumok” (puño llano) y el uso de las piernas, las cuales son vistas en el Tkd de hoy. Es realmente evidente que en la época de Silla el término “subak” (técnicas de manos) y “taekkyyon” aparezcan juntas, lo que significa que ambas técnicas de pies y manos fueron usadas en el arte marcial como muestra hoy el Tkd. d.- Taekkyon es transmitido desde Koguryo a Silla. Como el arte del Taekkyon fue popularizado en Koguryo, eso fue también transmitido hacia Silla, lo cual se justifica por los siguientes puntos de vista:

1.- “Hwrang” (o sonrang) en Silla tiene el mismo significado que la palabra “sonbae” en Koguryo, por que ambos indican a un cuerpo de jóvenes guerreros desde su origen etimológico. 2.- ambos, Hwarang y Sonbae, tienen la misma organización y estructura jerárquica 3.- de acuerdo con la historia, así como los Sonbaes en Koguryo acostumbraban competir en juegos de taekkyon en los tiempos de sus festivales nacionales, Hwarangs en Silla también practicaban juegos de taekkyon (subak, dokkyoni o taekkyoni) en festivales como “palkwanhoe” y “hankawi”, así sistemáticamente desarrollaban las técnicas antiguas de pelea en el taekkyon (o sonbae) como la base del arte marcial alrededor de 200 a.d desde el 4º siglo. Los Hwrangs toman la lección del taekkyon como un arte marcial sistematizado en sus casas de aprendizaje “lo que lo hace también popular entre gente común mucho más desde que sus técnicas fueron representadas en los murales pintados en los tumbas de antiguos guerreros. Por otra parte, también es verdad que el taekkyon, viniendo hacia Silla, fue más lejos desarrollando en una escuela de arte marcial con la división de técnicas, por ejemplo técnicas de manos desnudas y técnicas de pies, los cuales pueden probar por el hecho de que ambos técnicas de pies y manos claramente muestran las antiguas esculturas budistas. Tkd en la Edad Media La dinastía Koryo, la cual reunificó la península de Corea después de Silla (a.d. 918 a 1392), desarrolló el Taekkyon de manera más sistemática y hace de eso una materia obligatoria en los exámenes para la selección de los cadetes militares. Las técnicas y poder de Taekkyon llegan a ser armas efectivas incluso para matar seres humanos. En lo militar, un patrón de práctica colectiva, llamado “obyong-subak-hui (5 soldados juegan Taekkyon), fue introducido pudiendo ser usado incluso en una guerra real. En los primeros días de la dinastía Koryo, las habilidades de arte marcial fueron las únicas calificaciones requeridas para llegar a ser personal militar porque el reino necesitaba completar defensas nacionales capacitadas después conquistar la península. Un soldado seguro que dominaba técnicas de Taekkyon fue promovido a general y de joven fue invitado a contiendas de Taekkyon donde las habilidades de cada uno eran seleccionadas para llegar a ser oficiales militares. Hay muchos otros ejemplos en los cuales muchos maestros jóvenes fueron escogidas en las contiendas, lo cual prueba que el deporte de Tkd fue originado en esta época. Las crónicas de la dinastía Koryo escriben: “en una contienda de poder de técnicas de Taekkyon, Lee Yi-Min golpeaba un pilar de la casa con su puño derecho, entonces, algunos de los apoyos de las raíces fueron sacudidas. Otro practicante de Taekkyon tiene su puño atravesando la cerámica”. Especialmente los reyes de la dinastía Koryo estuvieron más interesados en “subakhui” (contiendas de Taekkyon), haciendo de eso un curso de entrenamiento militar obligatorio. Por lo tanto, el subakhui fue también popular para los tours de inspección en los pueblos. Sin embargo, la dinastía Koryo en sus años finales tiene la pólvora y nuevos tipos de armas disponibles a la mano, así lentamente bajo ese soporte de arte marcial como los juegos folclóricos son transmitidos a la Corea moderna, Chosun. (taekkyon explicado en el libro de historia de Koryo). Taekwondo en los Tiempos Modernos En los tiempos modernos de Corea, la dinastía Chosun (o Yi) (1392-1910) la Corea imperial y la colonia japonesa gobernaron hasta 1945, donde el Tkd era llamado ”subakhui” más que “Taekkyon” sufriendo una eventual pérdida de apoyo oficial desde el gobierno central como las armas fueron modernizadas por la defensa nacional. A pesar de eso, el subakhui fue popular en los tempranos días de Chosun.

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La dinastía Yi (Chosun) fue fundada en la ideología del confucionismo, lo cual resultó un rechazo al Budismo, dándole más importancia al arte literario que al arte marcial. Sin embargo, los anales de la dinastía Chosun cuentan sobre las contiendas de subakhui ordenadas por los oficiales locales con el propósito de seleccionar soldados y otras ordenadas por los reyes quienes disfrutaban mirando las contiendas de Subakhui en los tiempos de fiesta. Eso fue también ordenado por los departamentos de defensa que un soldado podría ser usado cuando le ganaba a otros tres contendores en las luchas de subakhui. Sin embargo, como el gobierno progresaba, el gobierno oficial llega a ser más importante en luchas de poder que en el interés de la defensa, naturalmente descuidando la promoción del arte marcial. En los días del Rey Jungio después de la deshonrosa invasión de Corea por los japoneses (1592) que el gobierno real revive fuertes medidas de defensa para fortalecer el entrenamiento militar y la práctica del arte marcial. Alrededor de este período hubo una publicación del también llamado “Muyedobo-Tonji”, un libro de ilustraciones de arte marcial, el cual el cuarto volumen titulado “Técnicas de pelea de manos” contiene la ilustración de 38 movimientos, exactamente parecidas a los poomsae de hoy del Tkd, los cuales han sido modernizados a través de estudios científicos. Aún bajo la dominación colonial japonesa, algunos famosos escritores coreanos como Shin Chae-Ho y Choi Nam-Sun, menciona el Tkd, diciendo “Subak actual prevaleciente en Seúl viene desde el Sunbae en la dinastía Koguryo” y “Subak es como el Taekkyon de hoy el cual era originalmente practicado como arte marcial pero ahora practicado en general por niños como juegos”. Sin embargo, el gobierno colonial japonés prohibió totalmente todo juego folclórico incluyendo el Taekkyon en el proceso de represión del pueblo coreano. El arte marcial Taekkyon (TKD) ha sido transmitido secretamente sólo por los maestros del arte hasta la liberación del país en 1945. Song Duk-Ki, entonces uno de los maestros, testifica que su maestro fue Im Ho quien tenía reputación por su excelente habilidad de Taekkyon “saltando sobre los muros y corriendo a través del bosque sólo como un tigre” (explicación de las técnicas de taekkon en Muyedobo-tongi (ilustraciones generales de técnicas) (escenas de contiendas)

Al tiempo, 14 términos de técnicas fueron usados representando 5 patrones de pateo, 4 técnicas de mano, 3 patrones de empuje con el talón, 1 patrón de patada de giro de revés y 1 técnica de derribo. También es notable el uso del término “poom” el cual significa adoptar una postura cara a cara preparado para una pelea. Los maestros del Taekkyon también estuvieron bajo un trato constante de encarcelamiento, de lo cual resulta el Taekkyon como un eventual juego popular. Tkd en el presente Desde la liberación de Corea de la dominación colonial japonesa después de la segunda guerra mundial, el pueblo coreano llegó recuperar el pensamiento de autoconfianza y los juegos tradicionales folklóricos reanudan su popularidad. Song Duk-Ki, maestro de Taekkyon antes mencionado, presenta una demostración de arte marcial ante el primer presidente de la república de Corea, Syngman Rhee con la ocasión de su cumpleaños, distinguiendo claramente el Tkd del Kárate japonés, el cual había sido introducido por los gobernantes japoneses dominantes. Expertos en arte marcial comienzan a abrir gimnasios de Tkd en todo el país y después del fin de la guerra de Corea (1950-1953), el Tkd fue popularizado entre los cinturones negros y danes dentro del país, enviando también sobre 2000 maestros de Tkd en más de 100 países. Después de esto sigue la nominación del Tkd como arte marcial en 1971, el actual Kukkiwon fue fundado en 1972 y fue usado como sede general así como sitio de varias competiciones de Tkd. Entonces un año después, 1973, se estableció la Federación Mundial de Tkd (W.T.F), que tiene actualmente 168 países como miembros, siendo su actual presidente Un Yong Kim. En 1973, fue organizado el Campeonato bienal de Tkd. En 1974, el Tkd fue aceptado en los juegos de Asia como evento oficial. En 1975, el Tkd fue aceptado como deporte oficial en la Unión Atlética Amateur de EE.UU. (AAU) y también aceptado en la Asociación General de Federaciones Internacionales de Deporte (GAISF), seguido de la adopción de deporte oficial en el Consejo Internacional de Deportes Militares (CISM) en 1976. En 1979, el presidente de la WTF fue elegido presidente de la Federación Mundial de Deportes No Olímpicos. La WTF llegó a ser una federación reconocida por el Comité

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Olímpico Internacional en 1980, haciendo del TKD un deporte olímpico. Entonces, la adopción del Tkd como un evento oficial por los juegos mundiales en 1981, los Juegos Panamericanos en 1986 y finalmente en las Olimpíadas de Sydney 2000. I.T.F. v/s W.T.F.

El General Choi estableció la ITF (la cual practica una forma más tradicional de Taekwondo) mientras la WTF (la cual le tiene un fuerte énfasis en el combate) llegó a ser deporte olímpico en el 2000.

Un viaje de buena voluntad a Norcorea en 1966 causó que General Choi cayera en desgracia ante los ojos de los surcoreanos. Choi renunció como presidente de la K.T.A. y fundó la I.T.F. en Marzo del mismo año. La oficina central de la ITF fue establecida en Canadá.

ITF comenzó concentrado en las formas desarrolladas por el General Choi, al tiempo que la KTA (la cual, tiempo después, en Mayo de 1973, llegó a ser la WTF) se concentraba en los Palgwe's. Más tarde la WTF abandonó los Palgwe's y comenzó a concentrarse en los Taeguks. Lentamente, la WTF enfatizó la vuelta al combate. Esta es también la razón por la que un grupo de gente llama al Taekwondo WTF como deporte marcial más que arte marcial.

Hay muchas organizaciones, pero las mencionadas arribas son las que tienen más miembros. La ITF practica el combate llamado 'semi-contacto' mientras que la WTF practica el llamado 'contacto

completo'. La ITF se focaliza en la manera más tradicional de Taekwondo. DOBOK Y CINTURON Significado filosófico del cinturón “Tti” En cada día de la vida, el cinturón es aplicado como horitti o yodae (significa cinturón en la cintura o en la mitad del cuerpo). En la dicotomía del cuerpo humano de cabeza, cintura y piernas, la cintura es el centro de los tres. El cinturón significa la fuerza de voluntad para organizar el sí mismo y la apariencia.

En la práctica del Tkd, el tti (cinturón) es el arte necesario junto a la prenda de vestir superior y pantalones. Esta es una parte de una trinidad de chaqueta, pantalón y el cinturón. El tti está dividido en tres categorías por el nivel del logro como es el uniforme, como el color del cinturón, cinturón pum (rojo-negro) y cinturón negro. El concepto de la trinidad en la filosofía oriental es la más fundamental en la creencia del universo, el cual ven la existencia compuesta del cielo, tierra y personas. Este es la fuente de toda la vida. El concepto de trinidad es una parte esencial del Ch'onbugyong. Más allá de todo, el pueblo coreano lo considera como lo más valorable. El ejemplo de la filosofía está en el uniforme del Tkd. La prenda de vestir superior del uniforme equivale al cielo, los pantalones a la tierra, el cinturón la persona. Una persona, en la creencia coreana, es un microuniverso. El tti tiene cinco colores: blanco, amarillo, azul, rojo y negro. Los colores primarios son amarillo, azul y rojo. El blanco y negro son de la filosofía de Ying y Yang: significa el sol y la luna, día y noche, comienzo y fin. El significado de los cinco colores puede encontrarse en la teoría de Ying - Yang Oheang Sol, entendido como el último principio del orden cósmico que puede producir todas las formas de vida que accionan y reaccionan. Explica la armonía de Ying y Yang, y la teoría de Ohaeng Sol que describe el nacimiento y la muerte de todas las vidas a través de la interacción de cinco componentes como el fuego, agua, bosque, metal y tierra. Y el norte, sur, este, oeste y centro son llamados Obangsaek. En el cuerpo humano, los cinco elementos son equivalentes al corazón, riñón, pulmón, hígado y bazo. Los cinco colores en el uniforme del Tkd están basados en el principio de Ohaeng-ogi. Estos colores son ampliamente usados en los diseños de la vida coreana, construcción y ropa. El sistema de cinturón en el Tkd parte desde el 9º gup y termina en el 9º Dan. Nueve es la suma de los cinco componentes, el cielo, la tierra, las personas, el Yin y el Yan. El sistema de gup en Tkd desciende desde el 9 al 1 mientras que el sistema de Dan asciende desde el 1 al 9. Este sistema proviene de la creencia del este que todas las formas de vida descienden del cielo, la vida en la tierra, retorna o vuelve de donde vino. En el sistema decimal, 9 es también el número más alto. El sistema de Tkd es designado acorde con el principio de Ohaeng. Los practicantes pueden desarrollar el ki interno (energía) a través del proceso de acumular y dispersar energía dentro del cuerpo. Las cinco diferentes energías toman forma (ogi), entonces, pueden ser desarrolladas. El ki es nacimiento de una constante fuente de vida nueva.

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En el sujeto, el cinturón rodea la cintura, las dos puntas se encuentran, después de dos vueltas, en el centro del estómago llamado Tanjon. Entonces, el cinturón hace la forma de triángulo al completar el nudo. La forma del triángulo denota la unidad de la persona. El significado de este proceso ceremonial es acumular toda la energía dentro y fuera en el Tanjon para que los practicantes puedan utilizar el ki en la aplicación de las técnicas. Tradicionalmente, Dojang significa el lugar de despertar. Eso es posible por práctica de la acumulación y dispersión de la energía libremente a través de las técnicas, desarrollando la energía interna para crear orden y armonía, llegando al despertar del sí mismo, y finalmente conseguir la gran reunión con el sí mismo.

Es esencial que los estudiantes de Tkd tomen especial cuidado por el uniforme. La práctica requiere estricto orden y el orden viene del respeto por la antigüedad de los cinturones. El respeto de los practicantes tiene significado en el cinturón, llegando a ser más serios con el entrenamiento del arte. Eso conduciría consecuentemente a un sí mismo más grande. Un principiante llega desde cinturón blanco. El color blanco en la historia de Corea tiene un gran significado. Cuando Tangun, quien fue el hijo de Hwanung, fundó Corea bajo el nombre de Chosun, el nombre fue basado en el espíritu de adoración del sol (simbolizando brillantez). El color blanco significa el nacimiento o principio del comienzo (el último origen). Este es el color central de los tres colores primarios y la base de todo. Eso connota el comienzo así como el fin el cual es otro comienzo de una nueva partida: la eterna recurrencia de la vida y la muerte. El amarillo simboliza un nuevo nacimiento, el azul renacimiento, el rojo pasión y el negro, lo completo. Los cinco colores del cinturón muestran el proceso de reorganización y práctica y finalmente llegan a la completación del gran sí mismo. El sistema de cinturón en el entrenamiento de Tkd tiene un significado no sólo en la comprensión filosófica del arte, sino también como una forma de vida. Eso es muy importante, es cultivado por la etiqueta para llevar a cabo la última meta del entrenamiento del arte del Tkd. El significado del color de los cinturones podría resumirse en: Blanco: Simboliza pureza, inocencia. Es el camino sin huellas, el cristal sin pulir. Amarillo: Es el color de la tierra en la que el labrador siembra su semilla, del sol naciente que irradia su energía sobre los seres vivientes, del grano en germinación del trigo floreciente. Verde: Es el color de la naturaleza, el vigor de la vida en crecimiento, la sabia búsqueda de lo que está más alto. Azul: Es el color del cielo, del árbol que crece hacia él y cada día es más fuerte. Rojo: Es el color del fruto maduro, del cielo en el atardecer, cinturón de quien se prepara para la perfección de su Arte. Negro: Es el color del carbón, duro, sencillo y sereno como una roca que se forma a partir de todo cuanto existe en la tierra, al que la naturaleza tardó en forjar millones de años, que puede arder para dar calor o fragmentarse para escribir mil historias. Carácter filosófico del dobok En el comienzo del entrenamiento del Tkd, los practicantes visten el dobok y aprenden etiqueta del Sabomnim (Instructor). El dobok es una ropa especial para el entrenamiento de la mente y el cuerpo en el cual el espíritu de Corea y siglos de tradición están vivos. Eso es llamado “handobok”.

El dobok consiste en pantalones, la parte superior y el cinturón. El dobok, tiene una similitud con la ropa tradicional coreana “hanbok”. El origen del hanbok es desconocido. Hay, sin embargo, registros que muestran el uso de trajes en el período de Silla (Samkuk Sagi), Kaya (Samkuk Yusa) y el período de Koguryo-Paejke-Silla (Saso, China), eso es escrito en el “Koryo Tokyong” por Sukyong de la temprana China que “el pueblo del reino de Koguryo lleva trajes blancos con el cinturón negro de seda alrededor de la cintura”. Los trajes blancos eran la ropa de diario para la gente de Koguryo. También parece que el largo de la parte superior y los pantalones pueden ser el mismo tipo de ropa que habían encontrado en las pinturas murales en las tumbas de los tres reyes.

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El dobok del Tkd es similar a la ropa tradicional coreana en el método de hacerla, tiene tres tipos de formas: círculo (O), cuadrado (Up), y triángulo (¡â). La línea de la cintura del uniforme es de forma circular, el pantalón cuadrado y el área de la cadera triangular. La parte superior está hecha acorde de la misma manera.

El dobok el cual es completamente diferente de la ropa común, tiene como tradición el conservadurismo y por lo tanto, el dobok que el pueblo de Koguryo usaba puede ser completamente similar a uno usado por la gente durante el Tangun-Choson (BC 37- AD 668). Donde "Won (O), simboliza el cielo, "Bang (Up), la tierra y "Kak (¡â)" el hombre. El círculo denota el cielo, el cuadrado la tierra y el triángulo el hombre, los tres símbolos son la fundación del universo (Samilshingo). Las costumbres tradicionales coreanas están basadas en los tres símbolos y los símbolos transforman en la unidad de los tres llamado “han”.

El concepto numérico de Ch'onbugyong, el cual contiene los principios del cielo como uno, la tierra como dos y el hombre como tres, lleva los antecedentes teóricos completos para la formación de las ropas tradicionales coreanas. Desde esas conclusiones, se puede razonar que el dobok tiene el mismo historial de transformación que ha tenido la ropa tradicional coreana.

De acuerdo con la teoría de Yin y Yang, el hombre es un pequeño universo, los pantalones en los cuales el Yin es la tierra, la parte superior es el Yang, el cielo y el cinturón el hombre en sí mismo, el cual proviene desde el aprovisionamiento en cada aspecto de la vida de los coreanos, incluyendo la producción de todos los diferentes tipos de trajes.

El dobok y el hanbok tiene la forma de no comienzo y no final y por eso es bastante difícil concluir que el método de hacerlos fue diseñados por la idea de una sola persona. Hay algunas pruebas históricas. Un ejemplo es el artículo del periódico de Chosun el día 18 de abril en 1990. Eso dice que una profesora japonesa descubrió una ropa masculina Ch'onik Chollae p'um- de 400 años usada durante el período de la dinastía Chosun, encontrada como una singular forma, parecida a un botín dado por Shogun Poongshin.

En sus comienzos, el dobok fue hecho solo en color blanco. En 1970, la división fue hecha entre el uniforme bajo el cinturón negro y en el cinturón negro. El dobok tiene una forma de cuello V. El uniforme de p´um tiene una tira rojo-negro a lo largo del cuello y el uniforme sólo un cinta negra.

El color blanco simboliza los antecedentes del universo. De acuerdo con la filosofía de la tradición coreana, el origen del universo es la unidad en la cual pronuncian en Corea como Han. Han resulta o proviene de un color blanco. El blanco es la esencia de la creencia del universo de los coreanos.

Las razones del cuello en V es reducir lo inconfortable del uniforme previo el cual podía ser aflojado también a menudo durante la práctica. El uniforme en cuello en V luce bien cuidado y es conveniente de llevar.

El dobok no es sólo una ropa para la práctica diaria en el Dojang, sino también una ropa de competencia para nivel nacional así como en los juegos olímpicos. La significancia filosófica del dobok implica mantenerlo limpio, teniendo apropiado respeto y etiqueta hacia él. MOVIMIENTOS BÁSICOS http://www.kukkiwon.or.kr/english/information/information03.jsp?div=03 El Tkd es un arte en el cual un hombre, por usar pequeñas partes o amplias regiones de su cuerpo, ataques y defensas para los oponentes, aplicando cada técnica como jireugi (puños), tzireugi, chigi (golpes) y chagi (patadas), directas al más pequeño objetivo y al contrario, defendiéndose de los oponentes con ataques como makki, técnicas de defensa. Tkd es una combinación de varios movimientos independientes de técnicas las cuales son llamadas fundamentales en el Tkd. Pueden haber una infinidad de aplicaciones desarrolladas de las técnicas de Tkd a través de combinaciones o variaciones: sin embargo, este capítulo tratará con las cinco categorías básicas y fundamentales.

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Puntos de Ataque El Tkd es un arte marcial de autocultivación, donde uno emplea técnicas en el aire, usando las manos desnudas, velocidad y el poder de manera mesurada, personificando la integración espiritual por medio de la cultivación del espíritu y energía concentrada en una sola cosa. Uno puede también efectuar cambios sobre el desarrollo físico a través de movimientos físicos durante la práctica de técnicas, fortaleciendo el poder espiritual sobre el control del cuerpo con una fuerte voluntad y perseverancia y realzando el sentido de justicia para llegar a ser un hombre honrado como resultado del reiterado autodominio llegando a su propio juicio de situaciones de autodeterminación. Sin embargo, uno puede establecer un amplia gama de objetivos en la práctica del Tkd. Cualquier cosa que no tenga fin es algo sin sentido. Cada día en la vida, uno se siente satisfecho cuando ha tenido éxito al cumplir el trabajo del día. Lo mismo en el caso de la práctica del Tkd. Uno puede ejecutar con todo su esfuerzo un desempeño correcto y poderoso de las técnicas, como patadas, puños, defensas, etc., siempre manteniendo en mente su último objetivo. Pero, uno puede tener objetivos inmediatos para el entrenamiento de las técnicas del Tkd. Los objetivos inmediatos son las partes vitales del cuerpo, el cual siente dolor al más leve impacto en ellos por la exposición de los nervios bajo la piel alrededor de ellos. Las partes vitales del cuerpo, como posibles objetivos de ataque, se cuentan en aproximadamente 280. Sin embargo, este libro ilustra 34 de ellos, dividiendo el cuerpo humano en 3 grandes partes, por ejemplo, cabeza, tronco y partes inferior. Los puntos vitales más importantes de todos son la cabeza, el plexo solar en el tronco y el centro del abdomen en la parte inferior. En el entrenamiento de las técnicas de Tkd, uno puede tener ante él un oponente imaginario de la misma estatura con el cual practicar ataque deliberados contra algunos de los tres más importantes puntos vitales y defendiéndose de ataques similares de su oponente. Introducción El concepto poomsae es una combinación de las palabras coreanas poom y sae. Poom significa, literalmente, movimiento, forma o naturaleza. Sae es la abreviación de un sustantivo, cuyo significado literal es forma, apariencia. El Poomsae es una gran unidad en la práctica del Taekwondo, conteniendo el sistema completo de técnicas de Taekwondo. Se dice en el texto de Kukkiwon que, desde el punto de vista técnico, el poomsae es el Taekwondo en sí mismo, porque kibon dongjak no es más que los ejercicios preliminares para su práctica, y kyorugui es la aplicación de poomsae en una pelea o competencia. Incluso el espíritu del Taekwondo puede ser encontrado en los movimientos de los Poomsae por sí mismos, más que en expresiones filosóficas abstractas. Para entender lo anterior, hay que tener claro el beneficio que otorga la práctica constante de poomsae, que mejora nuestro dominio de la técnica, conseguimos un buen control de nuestro cuerpo, y nos condiciona mental y espiritualmente. Sólo la práctica constante y sistemática de ellos, a través de los años, nos hará sentir su valor en nuestro dominio del Taekwondo. Un enfoque de los poomsae los describe proveyendo a los practicantes, no sólo habilidades para el combate, sino también como una realización artística. Los actuales poomsae fueron creados por un comité especial de 12 maestros de la Asociación Coreana de Taekwondo, presidido por Chong-woo Lee y bajo la tuición del comité de investigación de ese organismo. El 14 de Marzo de 1972, se instituyeron los poomsae, pero continuó u arduo trabajo de modificaciones y revisiones, hasta que quedaron listos. Estos fueron conocidos como Palgwe y Taeguk. Descripción del Poomsae Taeguk Significado del símbolo http://www.kukkiwon.or.kr/english/information/information04.jsp?div=04

Taeguk es un símbolo que representa el principio de la creación del cosmos y las normas de la vida humana. La circunferencia de la marca del Taeguk simboliza el infinito en dos partes, rojo y azul, dentro de un círculo que simboliza el yin (negativo) y yang (positivo), el cual parece estar como rotando todo el tiempo. Por lo tanto, Taeguk es la luz por la cual es unificado el centro del cosmos y la vida humana y eso ilimitadamente significa energía y fuente de vida. El yin y el yang representa el desarrollo del cosmos y la vida humana y la unidad de mitades simétricos, como negativo y positivo, dureza y suavidad y lo material y antimaterial.

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Los ocho signos de barra (los trigramas, llamados kwae) fuera del círculo son organizados junto al Taeguk en un sistema ordenado. Una barra significa el yang y dos barras el yin, ambos representan la creación de la armonización con los principios básicos de todos los fenómenos cósmicos. El Taeguk, lo infinito y el yin y yang son los tres elementos que constituyen la trinidad filosófica como es mencionado en el Samil Sinko, la escritura de la raza coreana.

El origen de la denominación Taeguk De acuerdo con el antiguo libro de historia, Sinsi Bonki, alrededor de 35 A.C, un hijo del 5º emperador de la Dinastía Hwan-ung (en una antigua nación de la raza Tonyi) cuyo nombre era Pokhui, dijo recibir la ordenanza del Cielo una revelación en la verdad universal, por esta razón, observando rituales por el Cielo y finalmente recibiendo los ocho kwaes (signos de barra). Después de todo, esto ha sido transmitido a través de una larga, larga historia por King Mun, Chou tsu, Confucio y Sabio Kim II Bu, todos descendientes de la raza Tonyi. El sabio Kim finalmente completaba la marca del Taeguk actual.

Poomsae El poomsae Taeguk fue establecido en la base de la profunda filosofía de Taeguk para ser entrenado por los principiantes en el Tkd. La línea del poomsae y seogi están basadas en los pensamientos básicos invariables en el Tkd. El monismo del Taeguk es la estructura de este poomsae, cada Kwae refleja un patrón del poomsae Taeguk, el cual elucida que el espíritu del Tkd y la profundidad de las técnicas del Tkd. Generalidades de Poomsae El origen del poomsae Los poomsae del Tkd son también designados para hacer frente colectivamente a las amenazas externas, despertando la necesidad de medidas de defensa individual. Para los constituyentes de la comunidad, la práctica y transmisión de las técnicas pueden ser convenientes y menos complicadas. En este sentido, el poomsae ha sido sistematizado gradualmente a través de las experiencias prácticas junto con la ayuda de las ciencias médicas y filosóficas. Se cree que en los tiempos antiguos el poomsae fue practicado entre clase dominante y el primer patrón de poomsae aparece en los documentos o monumentos fue alrededor del primer siglo, cuando Koguryo reinaba al pueblo Han (coreanos). Definición de poomsae Cada movimiento de poomsae ha sido heredado a través de una larga historia de 5000 años, finalmente como un producto de las técnicas científicas formuladas en la base del espíritu tradicional nacional y las prácticas experimentales. Desde el punto de vista técnico, el poomsae en sí mismo es Tkd, y los movimientos básicos no son más que las acciones preliminares para cada poomsae. El kyorugi es una aplicación práctica del poomsae y el espíritu del Tkd es manifestado no en un filosofía mental abstracta expresada en los documentos sino en las acciones del poomsae. Entonces ¿qué es el poomsae en el Tkd? El poomsae es un estilo de conducta el cual expresa directa o indirectamente los refinamiento mentales y físicos así como los principios de ofensa y defensa resultando de la cultivación del espíritu de Tkd y técnicas. Significado del poomsae El poomsae es una serie de movimientos técnicos de ofensa y defensa en el cual puede ser practicado y entrenado, incluso sin presencia de un instructor, de acuerdo con los patrones señalados. Sin embargo, el poomsae tiene el mérito, por eso es practicado, para en el entrenamiento realzar las técnicas de kyorugi; incluyendo técnicas especiales las cuales pueden ser practicadas duramente por el entrenamiento de cada movimiento básico por separado. El poomsae puede ser entrenado a lo largo de la línea imaginaria del poomsae, la cual marca la posición del pie y la línea de la dirección del movimiento.

Consideraciones en el entrenamiento del poomsae El poomsae es una serie de acciones alternadas de ataque y defensa: sin embargo, hay cambios frecuentes de acciones y conexión de técnicas. Uno debe prestar atención al movimiento del cuerpo, ojos, respiración, etc. Los pasos de atención son los siguientes: 1.- un completo entendimiento del significado del poomsae y los principios de su composición. 2.- una perfecta memorización de la línea del poomsae, movimientos y dirección. 3.- durante la práctica, lo siguiente debe ser considerado: a.- los ojos

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b.- movimiento de centro de balance (equilibrio) c.- velocidad lenta o rápida d.- fortaleza o debilidad e.- respiración Entrenamiento de poomsae Una realización de poomsae puede ser conseguido a través de un duro entrenamiento siguiendo 5 pasos: 1.-Patrón: el primer paso del entrenamiento de poomsae es aprender el patrón. Concentración del espíritu, ojos, ángulos de movimiento pueden ser enfatizados en la suma de acciones exactas o precisas. 2.-Significado: en el próximo paso, el énfasis es puesto en el balance, fuerza y debilidad, lento o rápido, y respiración en la línea del poomsae. El significado de movimientos, conexión de pooms y el completo poomsae puede ser aprendido correctamente. 3.-Uso práctico: uno puede adaptar lo que ha aprendido a su uso práctico. 4.- Estilo propio: uno puede evaluar los descubrimientos sobre la efectividad de lo aprendido, comparando con su estructura corporal, velocidad, fuerza, fuerza muscular, poder de impulso, puntos de énfasis en el entrenamiento, etc., y moderación en las técnicas dentro del propio estilo. 5.- Conclusión: Uno logra un cumplimiento sintético del entrenamiento del poomsae en el arte de las técnicas del Tkd incluido el espíritu del Tkd. Categorías de poomsae El poomsae es caracterizado por técnica, composición y puntos de stress, los cuales son clasificados en 3 partes menores : 1.- Técnica: la técnica significa los patrones técnicos del poomsae completo. La esencia del Tkd es el arte marcial, sin embargo, la categorización de los patrones de técnicas practicable es importante. a.- poomsae contiene varias técnicas: este contiene más técnicas de chagi y makki que son necesarios para el uso práctico. Técnicas practicables pueden ser seleccionados entre ellos en el curso del entrenamiento. b.-poomsae contiene técnicas practicables: esto incluye sólo técnicas practicadas, las cuales son clasificadas en una serie de técnicas de chigi, una serie de técnicas de makki y una combinación de técnicas balanceadas de chigi y makki. c.- poomsae contiene técnicas simples: esto es clasificado en las series básico y avanzados, el entrenamiento de la cultivación de la fortaleza interna del cuerpo por medio del control de la respiración está incluida. Las variaciones de técnicas pueden ser conseguidas a través del duro entrenamiento. 2.- Composición: la composición de los movimientos del poomsae es diferenciado acorde con la proporción de poom y técnica, técnicas de manos y pies, y seogi y los movimientos y direcciones. Excepto en caso especiales, los movimientos de poomsae son distribuidos igualmente en todas las partes del cuerpo simétricamente entre adelante y atrás y la derecha e izquierda. Sin embargo, la proporción de técnicas de pie y manos es el criterio para decidir la composición de los movimientos del poomsae. a.- poomsae con la prioridad de técnicas de manos b.- poomsae con la prioridad de técnicas de pie c.- poomsae en lo cuales las técnicas de manos y pie están igualmente distribuidas. 3.- Puntos de stress: el poomsae es también clasificado por el alcance o extensión del énfasis a favor de la fuerza o suavidad y de un movimiento rápido o lento. Los movimientos fuerte pero lentos y los movimientos rápidos pero suave están incluidas en categorías similares. a.- poomsae lento pero fuerte. b.-poomsae rápido pero débil c.-poomsae bien balanceado en la fortaleza y debilidad así como en la rapidez y lentitud.

Sin embargo, los métodos de categorización descritos arriba no son absolutos para los cursos avanzados de entrenamiento.

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Clasificación de poomsae Los poomsae taeguk desde 1 (il) jang a 8 (pal) jang son clasificados como los poomsae del grado gup y los poomsae de Koryo a Ilyo como los poomsae de danes o cinturones negros. El poomsae consiste en movimientos básicos y poom y ellos están dispuestos adecuadamente el mismo de la dirección del movimiento, el cual es llamado línea de poomsae. La línea del poomsae es descrita desde los símbolos de los caracteres chinos. Tipo de lineas de poomsae 1.- Poomsae Taeguk: este consiste en 8 patrones que simbolizan los 8 signos divinos en la ciencia oriental de la divinidad, esto es generalmente expresados por los caracteres chinos, significados un rey. 2.-Poomsae Koryo: la forma de un carácter chino, significa un hombre que aprende. 3.-Poomsae Keumgang: la forma de un carácter chino, significa una montaña (montaña Diamante) 4.-Poomsae Taebaek : la forma de un carácter chino, significa un artesano.. 5.-Poomsae Pyongwon: la forma de un carácter chino, significa uno. 6.-Poomsae Sipjin: la forma de un carácter chino, significa diez. 7.-Poomsae Jitae: la forma de una vocal coreana, que suena “oh·”. 8.-Poomsae Chonkwon: la forma de una vocal coreana, que suena "wu". 9.-Poomsae Hansu: la forma de un carácter chino, significa agua. 10.-Poomsae Ilyo: la forma de una swastika invertida.

Símbolos que expresan las líneas de dirección del poomsae Para la descripción de un diagrama de cada línea de poomsae, algunas símbolos fonéticos del alfabeto coreano son usados para marcar la posición del aprendiz quien ejercita la práctica del poomsae. Na: siempre el punto de comienzo de cada poomsae Ga: la dirección hacia delante del anterior. Da: el lado izquierdo del punto de partida. Ra: la derecha del punto de partida. Ma: la dirección atrás del punto de partida. Los Tae-Guk son los Poomsae básicos del Tae Kwon Do y representan la más profunda filosofía oriental. En estos van recopilados los principales pensamiento del Chu-Yok (Libro de los Cambios).

Tae significa Grandeza, y Guk significa Eternidad.

Los Tae-Guk en su origen vienen representados por ocho símbolos, o Pal-Gwe, donde Pal quiere decir El Principio y Gwe significa Símbolos de Luz y Sombra (Han-Nol y Ta-Ang como se conoce en Corea, o Ying y Yang como se conoce en China).

Poomse

Principio

Significado Símbolo

Tae-Guk Il (1ro)

KEON Cielo y Tierra

Tae-Guk I (2do) TAE Alegría y Satisfacción

Tae-Guk Sam (3ro) RI Fuego y Sol

Tae-Guk Sa (4to) YING Temor y Trueno

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Tae-Guk Oh (5to) SON Viento y Tempestad

Tae-Guk Youk (6to) GAM Agua (sin forma)

Tae-Guk Chil (7mo) GAN Montaña (no se mueve)

Tae-Guk Pal (8vo) GON Tierra (origen de vida)

Taeguk Il Jang representa el símbolo de “Keon”, uno de los 8 Kwaes (signos divinos), el cual significa “el cielo y el yang”. Como el “Keon” simboliza el principio de todo y el comienzo de la creación de todas las cosas del universo, hace en la práctica del Il Jang en el entrenamiento del Tkd. Este poomsae se caracteriza por la facilidad en la práctica, consiste en su mayor parte, en acciones básicas caminando, como el are maki, montong maki, montong jirugui y ap chagui. El grado de 8º gup entrena este poomsae. Taeguk I Jang simboliza el “Tae”, uno de los 8 signos divinos, el cual significa la firmeza interna y la suavidad externa (Alegría). Un introducción del olgul maki es un nuevo desarrollo del poomsae Taeguk. El ap chagui aparece más frecuentemente que el Taeguk Il Jang. El grado de 7º gup entrena este poomsae. Taeguk Sam Jang simboliza el “Ra”, uno de los 8 signos divinos, el cual representa “cálido y brillante”, (fuego y sol) Esto es estimula al aprendiz a abrigar un sentido de justicia y pasión por el entrenamiento. Una exitosa realización de este poomsae dará el entrenamiento a una promoción a cinturón azul. Las nuevas acciones son el sonnal mok-chigui, el sonnal-maki y la posición dwit-kubi. Este poomsae se caracteriza por sucesivos makki y chigui y jiruguis continuados. El énfasis es derribar en los contraataques al oponente. El grado de 6º gup entrena este poomsae. Taeguk Sa Jang simboliza el “Jin”, uno de los 8 signos divinos, el cual representa el trueno, significando el gran poder y la dignidad. Las nuevas técnicas son sonnal-montong-maki, pyonson kut jirugi, jebipoom-mok chigui, yop-chagui, montong bakat maki, deum-jumok- olgul ap chagui y mikkeurombal (pie deslizado). Varios movimientos en preparación para el kyorugi y un poco de dwit kubi casos característicos. El grado de 5º gup entrena este poomsae. Taeguk Oh Jang simboliza el “Son”, uno de los 8 signos divinos, el cual representa el viento, significa tanto la poderosa fuerza y la calma acorde con la fuerza y la debilidad. Nuevos movimientos son me-jumok maeryo chigui jumeok-maeryo-chigi, palkup-dollyo-chigi, yop-chagi y yop-jireugi, palkup-pyo-jeok-chigi y posiciones como kkoa-seogi, wen-seogi and oreun-seogi. Se caracteriza por los sucesivos makis como el are maki y montong maki. El grado de 4º gup entrena este poomsae. Taeguk Yuk Jang simboliza el “Kam”, uno de los 8 signos divinos, el cual representa el agua, significando el incesante movimiento del caudal y suavidad. Los nuevo movimientos son han-sonnal-olgul-bakkat-makki, dollyo-chagi, olgul-bakkat-makki y batang-son- momtong-makki en suma a pyonhi-seogi (postura de descanso). Uno debe ser cuidadoso en hacer la patada con el pie en tierra en el lugar correcto después del dolio chagui y más lenta la mano por una palma extendida al tiempo de realizar un batang son montong maki más lento que en el palmok makki. El grado de 3º gup entrena este poomsae. Taeguk Chil Jang simboliza el “Kan”, uno de los 8 signos divinos, el cual representa la montaña, significando el poder y la firmeza. Los nuevos movimientos son sonnal-arae-makki, batangson-kodureo-makki, bo-jumeok-kawi-makki, mureup-chigi, momtong-hecho-makki, jechin-du-jumeok-momtong-jireugi, otkoreo-arae-makki, pyojeok-chigi, yop-jireugi y algunas posiciones como beom-seogi y juchum-seogi. El grado de 2º gup entrena este poomsae.

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Taeguk Pal Jang simboliza el “Kon”, uno de los 8 signos divinos, el cual representa “Yin” y la tierra, significa las raíces y asentamiento y también el comienzo y el fin. Este es el último de los 8 poomsae Taeguk, después del cual el aprendiz puede someterse a el test de promoción a Dan (cinturón negro). Los nuevos movimientos son dubal-dangsong-bakkat-palmok-momtong-kodureo-bakkat-makki, twio-chagi, y palkup-dollyo-chigi. El énfasis puede ser derribar con exactitud en los pasos (distancia) en la diferencia entre patada en salto y dubal-dangson (patada con salto alternado en el aire). El grado de 1º gup entrena este poomsae.

Poomsae Koryo El poomsae Koryo simboliza “seonbae” el cual significa un hombre que aprende, quien es caracterizado por un fuerte espíritu marcial así como un aprendizaje recto del espíritu del hombre. El espíritu ha sido heredado a través de las edades de Koryo, Palhae, el cual es el antecedente de organización del poomsae Koryo. Las nuevas técnicas que aparecen en este poomsae son kodeum-chagi, opeun-sonnal-bakkat-chigi, sonnal- arae-makki, khaljaebi-mureup-nullo-kkokki, momtong-hecho-makki, jumeok- pyojeok-jireugi, pyonson-kkeut-jecho-jireugi, batang-son-nullo-makki, palkup-yop-chagi, me-jumeok-arae-pyojeok-chigi, etc, el cual sólo pueden practicar los cinturones negros. El jeumbi-sogui es el tong milgi que requiere concentración mental para posicionar la mano entre el abdomen superior y en el más bajo abdomen donde “sin” (divino) y “jeong” (espíritu) convergen. La línea de este poomsae representa la carta China, la cual significa “seonbae” o “seonbi”, un hombre sabio o un hombre virtuoso en el lenguaje coreano. Poomsae Keumgang Keumgang (significa diamante) tiene el significado de “dureza” y “reflexión”. La montaña Keumgang en la península de Corea, es vista como el centro del espíritu nacional, y el Keumgang Yeoksa” (Guerrero Keumgang) como es nombrado Buda, quien representa el guerrero más fuerte, son el antecedente de denominación de este poomsae. Las nuevas técnicas introducidas en este pomsae son batangson-teok-chigi, han-son-nal-momtong-an-makki, Keumgang-makki, santeoul-makki, kheun dol-tzogi (giro largo) y el hak-dari-seogi. La línea de este poomsae es símbolo de la carta China. El movimiento podría ser poderoso y bien balanceado correspondiente a la dignidad del cinturón negro. Poomsae Taebeak Taebeak es el nombre de una montaña con el significado de “montaña brillante”, donde Tangun, el fundador de la nación del pueblo coreano, reinaba el país y la montaña brillante simboliza lo sagrado del alma y pensamiento de Tangun de “hongik-ingan” (ideal humanitario). Hay numerosos sitios conocidos como Taebeak, pero Mt. Paektu, la cual ha sido típicamente conocida como la cuna del pueblo coreano, el nombre del antecedente de este poomsae. Las nuevas técnicas introducidas en este poomsae son sonnal-arae-hecho-makki, sonnal-opeo-japki, japhin-son-mok-ppaegi, Kumkang-momtong-makki, deung-jumeok-olgul-bakkat-chigi, dol-tzeogi,, etc. La línea de este poomsae es como una carta china, la cual simboliza el puente entre el Cielo y la Tierra, significando que los seres humanos fundaban la nación por el orden del Cielo. Los movimientos de este poomsae están compuestos largamente por montong makkis y chiguis.

Poomsae Pyongwon Pyongwon significa llanura, que es un vasta tierra extendida. Es una fuente de vida para todas las criaturas y el campo donde los seres humanos viven su vida. Este poomsae Pyongwon estaba basado en la idea de paz y conflicto resultado de los principios de origen y uso. Las nuevas técnicas introducidas en este poomsae son palkup-ollyo-chigi, kodureo- olgul-yop-makki, dangkyo-teok-jireugi, meongye-chigi, hecho-santeul-makki. El jeumbi sogui es el moa-seogi-wen-kyop-son (mano izquierda superpuesta), el cual requiere concentración de fuerza en el comienzo y fuente de la vida humana. La línea del poomsae significa el origen y la transformación de la llanura. Poomsae Sipjin La palabra “Sipjin” deriva del pensamiento de 10(decimal) o de longevidad, el cual defiende que hay 10 criaturas de larga vida, que son sol, luna, montaña, agua, piedra, árbol de pino, hierba de la eterna juventud, tortuga, ciervo y grulla. Hay 2 cuerpos celestiales, 3 recursos naturales, 2 plantas y 3 animales, dando a los seres humano fe, esperanza y amor. El poomsae Sipjin simboliza esas cosas. Las nuevas técnicas introducidas en este poomsae son hwangso-makki (bloqueo de cabeza de toro), son-badak (palma)-kodureo-makki, opeun-son-nal-jireugi, son-nal-arae-makki, bawi-milgi (empuje de roca), son-nal-deung-momtong-hecho-makki, kodeo-olligi (elevada), chettari-jireugi, son-nal-otkoreo-arae-makki, son-nal-deung-momtong-makki, el cual cuenta 10. La carta China significa 10 en la línea de forma de este poomsae, el cual significa una numeración infinita del sistema decimal y desarrollo continuo.

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Poomsae Jitae La palabra “Jitae” significa un hombre parado en la tierra con dos pies, mirando hacia el cielo. Un hombre en la tierra representa la manera de luchar por la vida humana, como pateando, comerciando y saltando en la tierra. Por lo tanto, este poomsae simboliza varios aspectos que ocurren en el curso de la lucha del ser humano por la existencia. Las nuevas técnicas introducidas en este poomsae son han-son-nal-olgul-makki, keumkang-momtong-jireugi, y sólo me-jumeok-yop-pyojeok-chigi, la línea de este poomsae significa un hombre en la tierra que crece hacia el cielo. Poomsae Chonkwon La palabra Chonkwon significa “El Gran Poderoso del Cielo”, el cual es el origen de toda criatura y del cosmos. Esa infinita competencia significa la creación, cambio y conclusión. Los seres humanos han usado el nombre del Cielo por toda formas terrenales principales y significados porque sienten miedo del poder del Cielo. Sobre 4.000 años atrás, el fundador del pueblo coreano, “Hwain” significaba Rey celestial. El se instalaba en el “celestial” pueblo como la capital cercana al mar celestial y la montaña celestial, donde el pueblo Han como raza celestial da nacimiento a la verdadero, propio, exacto y acción a través del cual el Tkd fue originado. Las nuevas técnicas introducidas en este poomsae son nalgae-pyogi (abriendo el viento), bam-jumeok-sosum-chigi (puño con nudillo saliente chigi), hwidullo-makki (makki balanceado, vaivén), hwidullo-jabadangkigi (balanceo y estirar), keumgang-yop-jireugi, taesan-milgi, etc., y un manera de caminar agachado. Las características de los movimientos son acciones largas y secciones de los brazos forman curvas armoniosas, así de este modo simbolizando la grandeza del pensamiento de Chunkwon. La línea “T” del poomsae simboliza un hombre que viene del cielo, sometiendo la voluntad del cielo, siendo dotado de poder por el Cielo y adorando al Cielo, el cual significa la unidad entre el Cielo y el ser humano. Poomsae Hansu La palabra “Hansu” significa agua es la fuente de sustancia que preserva la vida y el crecimiento de todas las criaturas. Hansu simboliza el nacimiento de una vida y crecimiento, fuerza y debilidad, magnanimidad y armonía y adaptabilidad. Especialmente “han” tiene varios significados, es decir, el nombre de un país, numeroso, de gran tamaño, igualdad, extensión y llano hacia el cielo y las raíces del atardecer, entre otros. Sobre eso, los significados de arriba, son los antecedente de la organización de este poomsae. Las nuevas técnicas introducidas en este pommsae son son-nal-deung-momtong-hecho-makki, me-jumeok-yang-yopkuri (ambos lados) chigi, kodureo-khaljaebi, an-palmok-arae- pyojeok-makki, son-nal-keumgang-makki, etc., y también modum-bal como una posición. Las acciones pueden ser practicadas suavemente como el agua pero continuamente como una gota de agua va hacia el océano. La línea de este poomsae simboliza la carta China que significa agua. Poomsae Ilyeo Ilyeo significa el pensamiento de un gran sacerdote Budista de la dinastía Silla, San Wonhyo, el cual es caracterizado por la filosofía de unidad de mente (espíritu) y cuerpo (material). Eso enseña que un punto, una línea o un círculo termina todo en uno. Por lo tanto, el poomsae Ilyeo representa la armonización del espíritu y cuerpo, el cual es la esencia del arte marcial, después de un largo entrenamiento de varios tipos de técnica y cultivación espiritual para completar la práctica del Tkd. Las nuevas técnicas introducidas en este poomsae son son-nal-olgul-makki, wesanteul-yop-chagi, du-son-pyo (dos manos abiertas)-bitureo-jabadangkigi (torciendo y empujando), twio- yop-chagi y la primera postura de ogeum (rodilla atrás)-hakdari-seogi. Jumbi-seogies el bo-jumeok-moa-seogi (puño envuelto moa-seogi), el cual, como el último paso del entrenamiento del poomsae, dos puños envueltos son puestos en frente de chin, el cual tiene el significado de unificación y moderación, así como la energía espiritual puede fluir libremente en el cuerpo así como las dos manos. La línea del poomsae simboliza la marca Budista (swastika), en conmemoración de Sam Wonhyo, el cual significa un estado de perfecto desinterés en el Budismo donde origina, sustancia y servicio hacia la congruencia interior.

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Clasificación de los Modelos de Poomsae

Nombre del Poomsae

Número de modelo

Número de modelo

Línea de Poomsae

Nivel de entrenamiento

TAEGUK 1º Il Jang 2º I Jang 3º Sam Jang 4º Sa Jang 5º Oh Jang 6º Yuk Jang 7º Chil Jang 8º Pal Jang

18 18 20 20 20 19 25 27

Gup y 1º Dan (Poom)

KORYO Modelo único 30

2º Dan (Poom)

KUMGANG Modelo único 27

3º Dan (Poom)

TAEBEK Modelo único 26

4º Dan

PYONGWON Modelo único 25 5º Dan

SHIPJIN Modelo único 31

6º Dan

JITAE Modelo único 28

4º Dan

CHUNKWON Modelo único 27

7º Dan

HANSOO Modelo único 27

8º Dan

ILYEO Modelo único 24

9º Dan

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Gradación de Danes Los test de promoción de Dan (Poom) son conducidos acorde a la regulación de promoción de test de Kukkiwon. Los poseedores de grados en todo el mundo son estimados en 5.7 millones de personas a fines del 2000.

Poom /Dan Tiempo requerido para la promoción

Edad límite de promoción

Partida desde Dan/Poom

1º Poom - 15 años y menos

1º a 2º Poom 1 año 15 años y menos

2º a 3º Poom 2 año 15 años y menos

1º Dan - 15 años y más

1º a 2º Dan 1 año 16 años y más

2º a 3º Dan 2 año 18 años y más

3º a 4º Dan 3 año 21 años y más

4º a 5º Dan 4 año 25 años y más

5º a 6º Dan 5 año 30 años y más

6º a 7º Dan 6 año 36 años y más

7º a 8º Dan 8 año 44 años y más

8º a 9º Dan 9 año 53 años y más

9º a 10º Dan - 60 años y más

Materias y especificaciones técnicas prácticas aplicadas a la promoción de Danes Poomsae (Materias de Evaluación o Test)

Poom / Dan Electivo (Elegir uno) Obligatorio

1º Dan/Poom Taeguk 1º a 7º Jang Taeguk 8º Jang

2º Dan/Poom Taeguk 1º a 8º Jang, Koryo

3º Dan/Poom Taeguk 1º a 8º Jang, Koryo, Kumgang

4º Dan Taeguk 1º to 8º Jang, Kumgang Taeback

5º Dan Taeguk 1º a 8º Jang, Kumgang, Taeback Pyongwon, Shipjin

6º Dan Koryo, Kumgang, Taeback, Pyonwon, Shipjin Shipjin, Jitae

7º Dan Koryo, Kumgang, Taeback, Pyonwon, Shipjin, Jitae Jitae, Chunkwon

8º Dan Pyongwon, Shipjin, Jitae, Chunkwon Hansoo

9º Dan Pyonwon, Shipjin, Jitae, Chunkwon, Hansoo Ilyeo

10º Dan Decidido por el Comité Técnico de Kukkiwon

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Status de los poseedores de cinturones negros y danes en el Kukkiwon Practicantes globales de Tkd: cerca de 50 millones Número de Asociaciones Nacionales miembros de la WTF: 168 (mayo 16, 2002) Cinturones negros certificados por Kukkiwon (hasta fines del 2000) Mundo: 5.2 millones Corea: 4.9 millones Fuera de Corea: 300 mil. Poseedores de 4º Dan o grados más altos de Kukkiwon Mundo: 59.594 Corea: 52.123 Fuera de Corea: 7.471 VOCABULARIO BASICO La utilización del vocabulario coreano para nombrar las diferentes técnicas del Taekwondo tiene los siguientes propósitos: -Dar nombres cortos y específicos a técnicas que implicarían la utilización , en muchos casos, de varias palabras en castellano. -Mantener un vínculo con la cultura que originó nuestro deporte. -Dar una vía de comunicación universal entre taekwondistas, independientemente de su idioma materno. El presente vocabulario contiene una gran cantidad de técnicas, varias de ellas no habitualmente presentes en nuestros programas de enseñanza, lo que no implica el desconocimiento de ellas y de sus nombres. El presente texto corresponde a traducción de términos extraídos del libro de texto de KUKKIWON, edición 1995. La traducción castellana ha sido hecha en base a una previa traducción inglesa del libro. Para facilitar la pronunciación para los chilenos, las letras no coinciden en todos los casos con las coreanas. (Cristián Gómez C., 5° Dan Miembro Comité Técnico Nacional) I.- Generalidades 1.- Números: Hana: Uno Tul: Dos Set: Tres Net: Cuatro Tasot: Cinco Iosot: Seis Ilgop: Siete Iotol: Ocho Ahop: Nueve Iol: Diez Iolhana: Once Ioltul: Doce Iolset: Trece Iolnet: Catorce Ioltasot: Quince Ioliosot: Dieciséis Iolilgop: Diecisiete Ioliotol: Dieciocho Iolahop: Diecinueve Sumul: Veinte Sol Hun: Treinta Ma Hun: Cuarenta Shi Hun: Cincuenta Ye Sun: Sesenta

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Il Hun: Setenta Yo Dun: Ochenta A Hun: Noventa Bek: Cien Chon: Mil Man: Diez Mil 2.- En la Academia: Doyang: Lugar de Práctica Kuk Ki: Bandera Sabomnim: Instructor o Maestro Kwan Yang Nim: Maestro Director de Escuela Kyong Re: Saludo Do Bok: Traje de Práctica Tti: Cinturón 3.- Partes del Cuerpo: Cabeza: Mori Barbilla: Tok Cuello: Mok Hombro: Oke Tronco: Kasum Estómago: Be Brazo: Pal Pal Kup: Codo Antebrazo: Pal Mok Dung Pal Mok: Borde externo del antebrazo Mit Pal Mok: Borde interno del antebrazo An Pal Mok: Borde radial del antebrazo Bakat Pal Mok: Borde cubital del antebrazo Sohn: Mano Sohn Dung: Dorso de la mano Sohn Nal: Borde cubital de la mano (Canto) Sohn Nal Dung: Borde radial de la mano (Canto) Sohn Mok: Muñeca Chu Mok: Puño Dung Chu Mok: Dorso del puño Me Chu Mok: Puño de martillo Inji Chumok: Puño con el nudillo del índice saliente Bam Chu Mok: Puño con el nudillo del dedo cordial saliente Du Bam Chu Mok: Puño con dos nudillos salientes Pyun Chu Mok: Puño con falanginas extendidas Om Ji Chu Mok: Puño con el nudillo del pulgar saliente Pyun Sohn Kut: Mano con dedos extendidos Kawi Sohn Kut: Mano con dos dedos extendidos Inji Sohn Kut: Mano con un dedo extendido A Kwi Son (Kalchebi): Mano de fauces de tigre Ba Tang Sohn: Base de la palma de la mano Gom Sohn: Garra de oso Gal Kwi Sohn: Mano rasgadora Dari: Pierna Murup: Rodilla Bal: Pie Ap Chuk: Metatarso Ap Kum Chi: Borde del metatarso Twi Chuk: Talón

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Twi Kum Chi: Borde del talón Bal Nal: Borde externo del pié Bal Dung: Empeine Bal Bong Ori: Arco del Pie 4.- En La Competencia: Jogu: Peto protector Chon: Azul Hong: Rojo Kalyo: Detención temporal del combate Kesok: Reanudar el combate Keishi: Detener el combate un minuto Shigan: Detención indefinida del combate Guman: Parar, término del round o del combate Sung: Ganador Chau Yang Hu: Frente a frente Shinpan: Árbitro Dukjum: Punto Kyongo: Amonestación (1/2 Punto en contra) Kamchong: Deducción (1 Punto en contra) II.- Técnicas 1.- Sogui: Posiciones: A.- Neolpyo Sogui: Posición Abierta (Derecha e Izquierda) Naranhi Sogui: Pies paralelos Juchum Sogui: Posición de jinete Dwit Kubi: Posición atrasada en flexión Orun Sogui: Posición derecha (Pie derecho en 90°) Mo Sogui: Posición diagonal Bom Sogui: Posición de tigre Wen Sogui: Posición izquierda (Pie izquierdo en 90°) Ap Sogui: Posición adelantada Pyonhi Sogui: Posición de descanso Apkubi: Posición adelantada en flexión B.- Moa Sogui: Posiciones Cerradas Moa Sogui: Posición cerrada Kyotdari Sogui: Posición de apoyo Dwikoasogui: Posición en cruz, atrasada Dwichuk Moasogui: Posición firme Apkoa Sogui: Posición en cruz, adelantada C.- Teuksu Poom Sogui: Posiciones Poom Especiales Kibon Chumbi Sogui: Posición básica de preparación Bochumok Chumbisogui: Posición de preparación, puño cubierto Bawi Milgui: Empujando la roca Duchumokheori Chumbi Sogui:Posición de preparación, puños en la cintura Tongmilgui Chumbisogui: Posición de preparación , manos empujando el tronco Taesan Milgui: Empuje de montaña 2.1.- Maki: Defensas: Olgul Maki: Defensa alta Olgul An Pal Mok Olgul Bakkat Maki: Defensa alta exterior, borde radial del antebrazo Hansonnal Olgul Bakkat Maki: Defensa alta exterior con el canto de la mano Olgul Bakkat Maki: Defensa alta exterior, borde cubital del antebrazo Olgul Yop Maki: Defensa alta lateral

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Hansonnal Olgul Yop Maki: Defensa alta exterior lateral con el canto de la mano Anpalmok Olgul Maki: Defensa alta exterior, borde radial del antebrazo Kodureo Olgul Maki: Defensa alta con apoyo Hansonnal Olgul An Maki: Defensa alta interior con el canto de la mano Olgul An Maki: Defensa alta interior An Palmok Olgul Maki: Defensa alta exterior en torsión Hansonnal Bakkat Maki: Defensa exterior con el canto de la mano Olgul Hecho Maki: Defensa alta de apertura An Palmok Momtong Bakkat Maki: Defensa media exterior, borde radial del antebrazo Hansonnal Momtong Yop Maki: Defensa media lateral con el canto de la mano Otgoreo Maki: Defensa alta en cruz An Pal Mok Kodureo Momtong Maki: Defensa media interior con apoyo borde radial del antebrazo Hansonnal Momtong Maki: Defensa media con el canto de la mano Momtong Bakkat Maki: Defensa media exterior Momtong Yop Maki: Defensa media lateral Hansonnal Momtong An Maki: Defensa media interior con el canto de la mano Kodureo Momtong Maki: Defensa media exterior con apoyo An Palmok Momtong Hecho Maki: defensa media en apertura, borde radial del antebrazo Hansonnal Momtong Nullo Maki: Defensa media descendente con el canto de la mano Bakkat Palmok Momtong Yop Maki: Defensa media lateral, borde cubital del antebrazo Sonnal Momtong Maki: Defensa media con canto de mano y apoyo Hansonnal Are Maki: Defensa baja con el canto de la mano Momtong An Maki: Defensa media interior Sonnal Olgul Yop Maki: Defensa alta lateral con canto de mano y apoyo Hansonnal Are Yop Maki: Defensa baja lateral con el canto de la mano Momtong Hecho Maki: Defensa media en apertura Sonnal Olgul Hecho Maki: Defensa alta de apertura con canto de la mano Batangson Olgul Maki: Defensa alta ascendente con la palma de la mano Momtong Nullo Maki: Defensa media descendente Sonnal Olgul Otgoreo Maki: Defensa alta en cruz Batangson Olgul An Maki: Defensa alta interior con la palma de la mano Are Maki: Defensa baja Kodureo Are Maki: Defensa baja con apoyo Are Yop Maki: Defensa baja lateral Sonnal Momtong Hecho Maki: Defensa media de apertura con canto de la mano Batangson Momtong Chukhyo Maki: Defensa media ascendente con la palma de la mano Sonnal Are Maki: Defensa baja con canto de la mano Batangson Momtong Maki: Defensa media con la palma de la mano Sonnal Are Hecho Maki: Defensa baja en apertura con el canto de la mano Batangson Momtong Nullo Maki: Defensa media descendente con la palma de la mano Are Hecho Maki: Defensa baja de apertura Sonnal Are Otgoreo Maki: Defensa baja en cruz con el canto de la mano Batangson Are Maki: Defensa baja con la palma de la mano Otgoreo Are Maki: Defensa baja en cruz Hansonnal Olgul Chukhyo Maki: Defensa ascendente con el canto de la mano Kuphinsohmok Olgul Maki: Defensa alta con muñeca 2.2.- Teuksu Maki: Defensas Especiales: We Santul Maki: Defensa abierta con una mano Pyeojeok Maki: Defensa con objetivo Hecho Santul Maki: Defensa abierta con empuje Kawi Maki: Defensa en tijera Kumgang Maki: Defensa de montaña Kodureo Olgul Yop Maki: Defensa alta lateral con apoyo Santul Maki: Defensa abierta

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3.- Kongkyok Kisul: Técnicas de Ataque: A.- Jirugui: Golpes de Puño Olgul Jirugui: Golpe zona alta Momtong Bande Jirugui: Golpe regular zona media Dollyo Jirugui: Golpe circular Momtong Jirugui: Golpe zona media Are Baro Jirugui: Golpe invertido zona baja Chi Jirugui: Golpe ascendente Are Jirugui: Golpe zona baja Are Bande Jirugui: Golpe regular zona baja Jecho Jirugui: Golpe de puño (nudillos hacia abajo) Olgul Baro Jirugui: Golpe invertido zona alta Yop Jirugui: Golpe lateral Pyonchumok Jirugui: Golpe de puño (falanges extendidas) Olgul Bande Jirugui: Golpe regular zona alta Nerio Jirugui: Golpe descendente Momtong Baro Jirugui: Golpe invertido zona media Sewo Jirugui: Golpe de puño (pulgar hacia arriba) B.- Teuksu Jirugui: Golpes Especiales Jecho Jirugui: Golpe de puño (nudillos hacia abajo) Pyojok Jirugui: Golpe con objetivo Dangkyo Tok Jirugui: Golpe tirando la mandíbula Sosum Jirugui: Golpe ascendente con dos puños (ambos como bamchumok) Dwi Jirugui: Golpe hacia atrás C.- Chiki: Golpe (Circular) Dung Chumok Olgul Ap Chiki: Golpe frontal alto con el dorso del puño Mechumok Momtong Bakkat Chiki: Golpe medio exterior, puño de martillo Sonnal Olgul Yop Chiki: Golpe alto lateral, canto de la mano Olgul Bakkat Chiki: Golpe alto exterior (dorso del puño) Mechumok Olgul Yop Chiki: Golpe alto lateral, puño de martillo Sonnal Momtong Yop Chiki: Golpe medio lateral, canto de la mano Kodureo Olgul Bakkat Chiki: Golpe alto exterior con apoyo Mechumok Momtong Yop Chiki: Golpe medio lateral, puño de martillo Sonnal Nerio Chiki: Golpe descendente, canto de la mano Momtong Bakkat Chiki: Golpe medio exterior (dorso del puño) Mechumok Olgul Nerio Chiki: Golpe alto descendente, puño de martillo Sonnal Dung Momtong An Chiki: Golpe medio interior, canto de la mano (radial) Dungchumok Momtong Yop Chiki: Golpe lateral medio con el dorso del puño Mechumok Momtong Nerio Chiki: Golpe medio descendente, puño de martillo Agwison Olgul Ap Chiki (Kalchebi): Golpe alto con el arco de la mano Dungchumok Momtong Nerio Chiki: Golpe medio descendente con el dorso del puño Mechumok Are Nerio Chiki: Golpe bajo descendente, puño de martillo Palkup Ollyo Chiki: Golpe ascendente con el codo Dungchumok Are Nerio Chiki: Golpe bajo descendente con el dorso del puño Hansonnal Olgul Ap Chiki: Golpe alto frontal, canto de la mano Palkup Dollyo Chiki: Golpe circular con el codo Mechumok Olgul Ap Chiki: Golpe alto frontal, puño de martillo Hansonnal Olgul An Chiki: Golpe alto interior, canto de la mano Palkup Neryo Chiki: Golpe descendente con el codo Mechumok Olgul An Chiki: Golpe alto interior, puño de martillo Hansonnal Olgul Bakkat Chiki: Golpe alto exterior, canto de la mano Palkup Dwiro Chiki: Golpe hacia atrás con el codo Mechumok Momtong An Chiki: Golpe medio interior, puño de martillo Sonnal Momtong An Chiki: Golpe Medio interior, canto de la mano

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Palkup Yop Chiki: Golpe lateral con el codo Mechumok Olgul Bakkat Chiki: Golpe alto exterior, puño de martillo Sonnal Momtong Bakkat Chiki: Golpe medio exterior, canto de la mano Palkup Pyojeok Chiki: Golpe con el codo y apoyo D.- Teuksu Chiki: Golpes (Circulares) Especiales Jebi Poom Mok Chiki: Golpe de golondrina al cuello Dangkyo Tok Chiki: Golpe a la mandíbula con tirón Pyojeok Chiki: Golpe con foco E.- Tzirugui: Punzadura Hansonkut Tzirugui: Punzadura con un dedo Kawisonkut Tzirugui: Punzadura de tijera Pyonsonkut Hecho Tzirugui: Punzadura, palma hacia arriba Moundusonkut Tzirugui: Punzadura con dos dedos Pyonsonkut Sewo Tzirugui: Punzadura, palma de costado Modunsonkut Tzirugui: Punzadura con todas las puntas de dedo juntas Pyonsonkut Upeo Tzirugui: Punzadura, palma hacia abajo G.- Chagui: Patadas Ap Chagui: Patada frontal Dwi Chagui: Patada por la espalda An Chagui: Patada interior Yop Chagui: Patada lateral Mireo Chagui: Empuje Bakkat Chagui: Patada exterior Dollyo Chagui: Patada semicircular (empeine) Nakka Chagui: Patada de gancho Mureup Chiki: Rodillazo Bandal Chagui: Patada en media luna (arco del pie) Huryo Chagui: Patada de látigo Bitureo Chagui: Patada en torsión Naeryo Chagui: Patada descendente H.- Técnicas Compuestas de patada Japko Chagui: Patada con agarre Según la técnica empleada, se tiene: Japko Ap Chagui Japkodollyo Chagui Japko Yop Chagui Japko Bandal Chagui Japko Bitureo Chagui Japko Nakka Chagui Japko Mureup Ollyo Chagui: Rodillazo ascendente con agarre Japko Mureup Dollyo Chagui: Rodillazo semicircular con agarre Kullo Chagui: Patada con pisotón Según la técnica, se tiene: Kullo Ap Chagui Kullo Yop Chagui Kullo Dollyo Chagui Kullo Bandal Chagui Kullo Bitureo Chagui Kullo Ppodeo Chagui Kullo Mireo Chagui Kullo Naka Chagui Kullo Naeryo Chagui

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I.- Twio Chagui: Patadas con salto Ildan Chuk : Patada con salto en una etapa (rechazo simultáneo con ambos pies) Twio Bakkuwo Chagui: Patada con salto (giro por delante y patada con el pie atrasado) Twio Banmom Dollyo Chagui: Patada con salto (giro por detrás y patada con el pie atrasado) Twio Chagui : Patada con salto (pie adelantado patea) En base a lo anterior: Twio Ap Chagui Twio Bakkuwo Ap Chagui Twio Momdollyo Yop Chagui Twio Yop Chagui Twio Bakkuwo Yop Chagui Twio Momdollyo Nakka Chagui Twio Dollyo Chagui Twio Bandal Chagui Twio Mireo Chagi Twio Bakkuwo Dollyo Chagui Twio Bakkuwo Bandal Chagui Twio Bakkuwo Mireo Chagui Twio Momdollyo Huryo Chagui Twio Momdollyo Naerio Chagui J.- Dubal Dangseong Chagui: Patada con dos pies alternados Dubal Dangseong Ap Chagui Dubal Dangseong Dollyo Chagui Dubal Dangseong Mireo Yop Chagui Dubal Dangseong Mireo Yop Chagui Dubal Dangseong Bandal Chagui M.- Mom Dollyo Chagui: Patada con giro del cuerpo Banmom Dollyo Chagui Banmom Dollyo Huryo Chagui Banmom Dollyo Nakka Chagui Banmom Dollyo Naeryo Chagui Momdollyo Huryo Chagui Momdollyo Nakka Chagui Momdollyo Naeryo Chagui Onmomdollyo Yop Chagui (Giro Completo Del Cuerpo) Onmomdollyo Huryo Chagui Onmomdollyo Naka Chagui Onmomdollyo Naeryo Chagui N.- Kodeup Chagui: Patadas en Serie (Mismo pie hace la misma patada más de dos veces) Kodeup Ap Chagui Kodeup Yop Chagui Kodeup Dollyo Chagui O.- Sokkeo Chagui: Patadas Combinadas (Mismo pie hace diferentes patadas más de dos veces) Ap Chago Dollyo Chagui Ap Chago Yop Chagui Bitureo Chagui Hago , Dollyo Chagui P.- Yio Chagui: Patadas sucesivas (Con ambos pies misma técnica) Q.- Yio Sokkeo Chagui: Patadas sucesivas (Con ambos pies y distintas técnicas)

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R.- Twio Yio Chagui: Patadas con salto sucesivas (Con ambos pies y misma técnica) S.- Twio Nomeo Chagui: Patada con salto de obstáculo T.- Ilja Chagui: Patadas simultáneas con salto en el lugar (Patadas distintas), erróneamente llamada Kawi Chagui Supyong Ilja Chagui (Dos blancos horizontales) Bikkyo Ilja Chagui (Dos blancos a diferente altura) U.- Dabanghyang Chagui: Patadas multidireccionales (Mientras el cuerpo está en el aire se patea más de tres blancos) V.- Teukjsu Chagui: Patadas especiales Wesantul Yop Chagui: Patada lateral con defensa abierta en una mano Pyojeok Chagui: Patada con foco SIGNIFICADO DE POOMSAE PALGWE: Ocho poderes del universo.

TAEKUK: Gran eternidad.

TAEGUK 1 CHANG: “Keon”, cielo (creación), yang. TAEGUK 2 CHANG: “Tae”, fuerza interior, suavidad exterior. TAEGUK 3 CHANG: “Ri”, cálido y brillante. TAEGUK 4 CHANG: “Jin”, trueno (gran poder y dignidad). TAEGUK 5 CHANG: “Son”, viento (brisa suave o fuerza poderosa). TAEGUK 6 CHANG: “Kam”, agua (flujo incesante y suavidad). TAEGUK 7 CHANG: “Kan”, montaña (poder y firmeza). TAEGUK 8 CHANG: “Kon”, tierra (raiz y base, principio y fin), yin. KORYO: “Seonbae”, (hombre ilustrado, fuerte espíritu marcial) KEUMGANG: “Dureza y poder” (diamante, montaña) TAEBAEK: “Montaña brillante” (santidad) PYONGWON: “Planicie” (fuente de vida) SIPJIN: “Decimal” (10 seres de larga vida) JITAE: “ Parado en la tierra, mirando hacia el cielo” CHONKWON: “Gran poder del cielo” (origen de todo) HANSU: “Agua” ( fuente de vida y desarrollo de todas las criaturas) ILYEO: “Unidad de mente y espíritu”

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