wallerstein que ciencias sociales para c

7/26/2019 Wallerstein Que Ciencias Sociales Para c

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WALLERSTEIN: QU CIENCIAS SOCIALES PARACOMPRENDER EL MUNDO SOCIAL HOY?

Leonel DE GUNTHER DELGADO

Existe una pauta histrica recurrente segn la cual aquelloscuyas ideas son dominantes describen como equivocadas lasinnovaciones intelectuales que se producen, para despusignorarlas, hasta que son finalmente asumidas por parte de esosmismos adversarios originales, que terminan por considerarlascomo su propio invento.

Michael Gibbons

Cuando el saber se especializa, crece el volumen total de laciencia? Esta es la gran ilusin y el consuelo de losespecialistas. Lo que sabemos entre todos! Oh, eso es lo quesabe nadie.

Antonio Machado/Juan de Mairena

Introduccin

El problema de la integracin, hibridacin y de los estudios intery transdisciplinarios como contraste de la separacin,1especializacine hiperespecializacin no es privativo de las ciencias sociales, sino dela ciencias en general. Registros de esta separacin tienen larga data.Un enunciado de Hooke en los estatutos de constitucin de la RoyalSociety en 1663, puede marcar el origen de la separacin entre lasciencias al anotar que su inters se centra en el perfeccionamiento

del conocimiento de las cosas tiles, manufacturas y prcticasmecnicas, ingenios e invenciones por experimentoy no en las otrasciencias: teologa, metafsica, moral, poltica, gramtica, retrica,lgica (Hooke, cit. en Wallerstein, et. al, 1996, pp. 4-5).

Estudia el Doctorado en Ciencias Sociales en la UAS.1Este problema puede plantearse, desde los griegos, en la perspectiva de la

integracin de las ciencias, las humanidades y las artes y sobre distincionesespecficas que aluden a la asimetra entre las leyes de la naturaleza y las delos hombres, e incluso en el trnsito de la edad media en la aceptacin de lasdos verdades. Sin embargo, para los propsitos de esta discusin, noscentraremos en el mundo moderno.


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Esta polmica encontrar apertura en 1882 entre el cientfico T.H. Huxley y el crtico y poeta Mattew Arnold sobre los campos detrabajo atribuidos a las ciencias y a las humanidades y sobre la

humanizacin de los cientficos;y un nuevo aliento y consolidacinen las discusiones entre C.P. Snow --a propsito de su conferenciaLas dos culturas y la revolucin cientfica (1959)-- y el profesor deliteratura F. R. Leavis, sobre la incomprensin de los intelectualesliterarios acerca de los beneficios de la ciencia en el desarrollo, quepuede resumirse en lo que ha sido llamado como las dos culturas(Snow y Leavis, 2006). Discusin que contina vigente, y cuyosseguidores u opositores ofrecen argumentaciones en una u otraposicin como si la vieja disputa epistemolgica sobre el mtodoMethodenstreit, cobrara ahora un renovado inters que no sloronda las ciencias sociales, sino los diferentes campos deconocimiento, de sus disciplinas y subdisciplinas en un debatepolmico e inconcluso2.

Este ensayo aborda las propuestas de Immanuel Wallerstein conrespecto a abrir o impensar las ciencias sociales. Interpretamos

sus propuestas y valoramos su pertinencia ubicndolas en un contextoque ampla su horizonte ms all de las ciencias sociales. A travs deLa apertura disciplinar ponemos al frente un conjunto de esfuerzosque intentan re-ligar el conocimiento disperso y fragmentario deltrabajo disciplinar para la resolucin de los problemas humanos, yaunque son propuestas divergentes en algunos aspectos, nos permitensealar el inters de la apertura. El punto: despus del linaje liberalde las ciencias sociales aborda de manera general el origen,desarrollo y eventual crisis y/o transformacin de las ciencias socialesen directa relacin con algunos aspectos centrales de sus trabajos de

los sistemas-mundo, debido a que las ciencias sociales constituyenuna analoga similar a tales sistemas. Al final planteamos algunasimplicaciones que arrojan las tesis del autor estadounidense.

La apertura disciplinar

2 John Brockman en 1996, reabre el debate a partir de la nocin de latercera cultura, queestudia el vnculo entre las humanidades y las ciencias.

Brockman, J. (1996).La tercera cultura: ms all de la revolucin cientfica,Barcelona: Tusquets Editores.


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Las dos culturas, trmino acuado por Snow para sealar laseparacin entre las ciencias naturales y las humanidades y lassociales, ha marcado su huella en el desarrollo de las ciencias

generando polmicas de naturaleza epistemolgica y de ordenideolgico y social. En el plano epistemolgico se plantea la falsadicotoma entre ciencias nomotticas e idiogrficas, cuya base searticula a partir de los principios de la fsica newtoniana y el dualismocartesiano. En el plano de la organizacin disciplinaria, se cuestionala fragmentacin cognoscitiva de la realidad, por la especializacin ehiperespecializacin, y en el plano de lo social la emergencia de losintereses personales de los investigadores que van ms all de los dela ciencia, a pesar de la insistencia de su participacin neutral.

Estos cuestionamientos a los fundamentos generales o filosficos, a laorganizacin y a las posturas ideolgicas, han sido tratados pordiferentes autores de maneras diversas con el fin de generar vnculosde integracin, hibridacin o estudios inter y transdiciplinares. Lo queest en su base es un conjunto de nuevas escalas para conocer y saberdel mundo en el reconocimiento de su complejidad.

En este sentido, autores como Morin o Wallerstein, insisten, elprimero, en la re-ligazn de las ciencias, las artes y las humanidadesy su orientacin hacia la resolucin de los problemas humanos;mientras que el segundo, en la integracin de las ciencias sociales conel propsito de mostrar en trminos racionales las verdaderasalternativas histricas ante nosotros. Ambos sealan lo insosteniblede una separacin disciplinaria basada en la aceptacin de losprincipios de la mecnica newtoniana y en el dualismo cartesiano: lalgica de la simetra entre el pasado y el futuro y la lgica de laexclusin como principios epistemolgicos (Morin, 1983;

Wallerstein, 2007 y Wallerstein, et. al. 1996).Garca, por su parte, al hablar de los sistemas complejos,

propone una metodologa para la investigacin interdisciplinariasusceptible de ser aplicada a las ciencias sociales. Esta posicincuestiona los planteamientos de Morn y Wallerstein en el sentido delo que considera una ausencia de estructuracin metodolgica. Garcapropone un diseo de la investigacin que incorpora principios de laepistemologa gentica de Piaget y de la fsica --teora de sistemas y

estudios sobre los sistemas alejados del equilibrio-- la cual pone alfrente al sistema-complejo como un todo para la configuracin y el


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abordaje de problemas. Estos se establecen a travs del acuerdo entrelos investigadores de las diferentes disciplinas con el propsito deresolver problemas sociales de naturaleza sistmica: la ecologa, por

ejemplo (Garca, 2006).Por otro lado, Dogan y Pahre, muestran cmo los mecanismos de

hibridacin en las ciencias sociales, construidos en los bordes omrgenes disciplinarios, constituyen estrategias para la innovacindel conocimiento. Las vas posibles para ello son la especializacin yla hibridacin. La complejidad de la realidad es tal que una disciplina,o un cientfico, difcilmente pueden ofrecer explicaciones sobre ella.Enfatizan adems que la tendencia seala hacia la construccin del

encuentro de dominios especializados para la resolucin de problemasque escapan de las fronteras disciplinares: la denominada hibridacin(Dogan y Pahre, 1993. Este problema tambin ha sido abordado desdela filosofa. Bunge anota un ejemplo de integracin disciplinariaconfigurando un puente lgico entre ellas: Una polticagubernamental (Poltica) produce el deterioro de la salud pblica(Biologa), que hace disminuir la productividad de la fuerza detrabajo (Economa), lo que deprime la asistencia en las escuelapblicas (Cultura) (Bunge, 2001, p. 51). Esta posicin hacereferencia al complejo entramado de los hechos sociales:biolopsicolgicos, econmicos, polticos, culturales.3

Anguelov, a su vez, argumenta contra el conocimientofragmentado de las ciencias sociales. Ejemplifica con la economa yla sociologa. La primera interesada en las leyes que gobiernan eldesarrollo y el funcionamiento de las diferentes formaciones socio-econmicas; mientras que la segunda trata con las estructuras de lasociedad. Seala que los procesos y fenmenos sociales forman partede un sistema dinmico complejo, sus elementos y propiedadesexisten nicamente en el marco de un todo, por lo que lo social nopuede ser considerado como la suma de sus partes tomadasaisladamente. Para l, esto implica la unificacin de esfuerzos de lasdiferentes ciencias para revelar la unidad de los fenmenos: la

3Tambin es posible incluir en estas discusiones la denominada guerra de laciencia derivada del llamado caso Sokal, en sentido opuesto al que

sealamos. Sokal, A., & Bricmont, J. (1999). Imposturas intelectuales (J.Guix & M. Candel, Trans. 1a ed. Vol. 10). Barcelona, Paids.


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emergencia de investigaciones complejas y de la integracin de lasciencias sociales que den origen a nuevas tareas cientficas, as comoa problemas metodolgicos en el estudio de las mltiples dimensiones

de la vida social o de un fenmeno particular (Anguelov, 1984).Estos ejemplos, aunque no son los nicos, cuya pertenencia se

adhiere a diferentes disciplinas con propsitos, teoras, datos,mtodos, tambin diferenciados, 4abogan por formas ms racionalesde integracin disciplinaria y pugnan contra la separacin originaria:las dos culturas, que no permite la explicacin y comprensinadecuada de la complejidad de los problemas actuales. Habra quedecir que la propuesta de Wallerstein se inserta en este amplio marco

que pugna por nuevas formas de hacer accesible la realidad social.Valdra la pena preguntarnos aqu por el planteamiento que hace elautor con respecto a la integracin de las ciencias sociales desde laperspectiva de la nueva configuracin del sistema mundo.

Del linaje liberal de las ciencias sociales

Wallerstein es reconocido por sus estudios en el campo de lasociologa histrica.5 Ha planteado que el mundo despus de ladcada de los ochenta se nos presentara difcil e incierto; pero ms

abierto que como lo conocamos antes de ese perodo: un mundodespus del liberalismo. Aluda a la emergencia de un nuevo ordenque, an sin saber cul sera su configuracin, se nos presentara conaltos grados de incertidumbre. Y en efecto el mundo hoy nos ofreceindicios para pensar la configuracin de un nuevo orden mundial.

Estados Unidos, la gran potencia mundial, pierde el monopolio dela violencia en el bien conocido S-11; su solvencia moral en elinexistente caso de las armas de destruccin masiva en Irak y

4 Aunque en algunos casos se comparten. Por ejemplo, la postura dePrigogine se encuentra tanto en reflexiones expresadas por E. Morn, I.Wallerstein y R. Garca.5 Segn Aronovitz, la historical sociology est menos interesada en la

validez de sus fuentes para explicar el detalle de eventos, que con susignificado y su importancia estructural en relacin a otros elementossociales. Esta disciplina se revitaliza en los aos 70. Aronowitz, S. (1981). A

metatheoretical critique of Immanuel Wallerstein's the Modern world system.Theory and society, 10, 503-520.


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recientemente, su solvencia econmica como la nacin ms rica delmundo. Tres prdidas en tres dimensiones interrelacionadas: militar,moral y econmica que, a pesar de todo, contina generando

consecuencias en otros pases.A partir de 2005, Europa experimenta la violencia recurrente y

expansiva de las clases peligrosas: la sociedad civil integrada porjvenes, trabajadores, amas de casa, migrantes, estudiantes.Inglaterra, Francia, Espaa y Grecia son los escenarios, mientras questas dos ltimas viven la peor de sus crisis econmicas, impactandolas condiciones de salud, educacin y empleo de sus poblaciones. EnAmrica Latina, en pases como Chile, Mxico y Guatemala esto no

es la excepcin y se suma, adems, una suerte de barbarie tambinexpansiva, junto con las avalanchas migratorias que ocurren en otrospases del mundo.

La crisis rabe forma tambin parte de este circuito de crisisexpansiva, de prdida del control social y de crisis econmicas que seintensifican y se expanden. Mientras esto ocurre, Brasil, una nacinque hace diez aos se encontraba sumida en la desesperanza,despunta ahora como la sptima economa mundial, dispuesta a

invertir en la caza de cientficos para convertirse en un polo deinnovacin cientfica y tecnolgica. Lo mismo ocurre con China y laIndia: el llamado BRIC. Aunque estos acontecimientos son productode una seleccin de la experiencia humana, sus caractersticas visiblesy su ausencia de predictibilidad constituyen indicios de laconfiguracin fluctuante de un nuevo orden mundial.

Los acontecimientos sealados, que bien podran reconocersecomo histricos, cubren parte de la escala temporal que da inicio a la

nueva configuracin de un sistema-mundial despus del liberalismoque, parafraseando a Wallerstein, constituye un mundo enorme, sinnorma conocida, tanto para la vida social como para las comunidadescientficas. Refleja zonas de incertidumbre creciente que difcilmenteuna disciplina por s sola puede afrontar. Esto constituye un marcocontextual que refleja paradojas y contradicciones inditas en cuantoa la emergencia de la novedad y la anomala como fenmenossociales en una escala global, en cuyo caso escapan de las fronterasdel Estado-Nacin y se instalan en los lmites de los sistemas-mundo.Un ejemplo que podemos tomar en esta perspectiva son las 10 tesis de


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Beck sobre la emergencia de las generaciones globales que requiere,para su comprensin, una sociologa que opere ms all del marco delEstado-Nacin, una sociologa tambin global, que se vuelve urgente

para afrontar la comprensin de nuevos desafos en las cienciassociales (Beck, 2008).

Wallerstein centra su estudio en los sistemas-mundo, su unidad deanlisis. Esto le permite reflexionar tanto sobre las luchas del poderdel sistema capitalista mundial como en las formas de produccin delconocimiento de las ciencias sociales. Para l, 1789 es el inicio de unaera poltica y cultural que tiene sus orgenes en la Revolucinfrancesa y se expande por el mundo hasta 19896, como una geo-

cultura que se refiere al triunfo y cada, ascenso y eventualdefuncin del liberalismo como ideologa global del moderno sistemamundial. Aunque su tesis principal est basada tres premisas:

(i) Los sistemas histricos7 tienen vidas finitas. Tienen un

comienzo, un largo desarrollo y finalmente, a medida que seapartan del equilibrio8y llegan a punto de bifurcacin, un deceso.(ii) En esos puntos de bifurcacin seguramente ocurren dos cosas:inputs pequeos tienen grandes efectos y el resultado de esas

bifurcaciones es intrnsecamente indeterminado y (iii) El moderno

sistema mundial, como sistema histrico, ha entrado en una crisisterminal y dentro de cincuenta aos es poco probable que exista(Wallerstein, 2002, p. 9).

Estas premisas marcan ese conjunto de bifurcaciones que alejan alorden mundial de su equilibrio y, en su aparente deceso, ocurre

6Trebitsch pregunta sobre la fecha y si es necesario sustituir la cesura querepresenta la Primera Guerra Mundial o bien hacer pender todo de un antes-despus de 1989 tras la cada del muro de Berln? Trebitsch, M. (1998) 'Elacontecimiento, clave para el anlisis del tiempo presente', Cuadernos de

Historia Contempornea, (20), 29-40.7Los estudios histricos tienden a no tomar en cuenta la nocin de sistema;

mientras que los sociolgicos la de historia.8Wallerstein se refiere a los trabajos del fsico Ilya Prigogine. Se trata de

procesos no lineales que al final alcanzan puntos de divergencia, dondeligeras fluctuaciones tienen graves consecuencias al interior del sistema. Es elmodelo que Prigogine ha sugerido para los sistemas complejos ("orden"

mediante "caos"). Wallerstein lo incorpora al ms complejo de todos lossistemas conocidos: el sistema social histrico.


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tambin la emergencia de un nuevo sistema-mundo que, sin sabercul ser su configuracin, se presenta ahora con grados deincertidumbre creciente que imposibilita en el clculo del riesgo9o la

incalculabilidad del peligro en su gestacin. Dicho de otra manera, lossistemas-mundo proporcionan los procesos de inters para lasciencias sociales, las cuales, como formulaciones sociales creadasdespus de la Revolucin francesa, no escapan del compromisoideolgico del sistema capitalista mundial que le dio origen(Wallerstein, 2007, p. 103), y tal vez resulten poco adecuadas para elnuevo orden mundial. Podemos preguntarnos por la configuracin delas ciencias sociales (1850-1945) y sus implicaciones y consecuenciaspara el conocimiento de lo social.

La configuracin de las ciencias sociales

Siguiendo a Wallerstein, la configuracin del viejo orden mundiala partir de la Revolucin francesa en 1789, trajo consigo la formacinsimultnea de tres instituciones: la ideologa, las ciencias sociales ylos movimientos. En el caso de las ideologas, la conformacin de lasposturas conservadoras, liberales o radicales (actualmente anti-sistmicas), dominando la liberal; respecto de las ciencias sociales,

emergieron la economa, la sociologa, las ciencias polticas y laantropologa siguiendo una especie de analoga con las cienciasnaturales.10Antes de 1850, las protodisciplinas que dieran origen a lasciencias sociales no eran comnmente aceptadas.11 Sobre losmovimientos se hace referencia a la nocin de que el cambio esalgo natural o permanentedimensin que haba permanecido ocultahasta antes de este perodo- y la configuracin de lo que podramosllamar corredores econmicos supra-nacionales, es decir, el poder delEstado-nacin est sujeto a un entramado econmico supraestatal.

9Nos referimos a las nocin expresada por Giddens: clculo del riesgo (loque podemos predecir) y el peligro (lo que no podemos predecir).10Aunque an contina el debate sobre el estatuto de legalidad o pertenencia

de la geografa y de la psicologa social, incluso de la historia.11 Esta configuracin se puede encontrar en D'alembert, J. L. R.

(1974/1751). Se presenta un sistema figurado de los conocimientoshumanos: Memoria y Razn. Divididos en Filosofa y subdivididos en

Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del hombre. En Discurso preliminar dela enciclopedia(C. Berges, Trans. 5a ed.). Argentina: Aguilar.


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El perodo de institucionalizacin de las ciencias sociales (1850-1945), tomara como modelo a las ciencias naturalesen un esfuerzopor evitar la contaminacin de consideraciones morales, culturales o

filosficas de su produccin. Las preguntas sobre la legitimidad deesta asuncin: si los fenmenos sociales podran ser estudiadosobjetivamente como fenmenos naturales o si las ciencias socialesson una ciencia o forman parte de las humanidades, fueron

olvidadas con la compartimentalizacin del conocimiento endisciplinas12 (Bennett, 1997) y por la emergencia y la revitalizacinde las universidades, sus congresos y publicaciones.

Las ciencias sociales surgen as como una empresa del mundo

moderno con el propsito de desarrollar conocimiento secularsistemtico sobre la realidad que tenga algn tipo de validacinemprica" en un momento en que el Estado-Nacin necesitainformacin confiable sobre el nuevo mundo abierto por el poderexpansivo del capitalismo. Las ciencias sociales se posicionan alservicio del Estado13y configuran tres esferas: la economa para losestudios del mercado, las ciencias polticas para el estudio del Estadoy la sociologa para los de la sociedad civil, de acuerdo a Wallerstein.Esta divisin configura a la vez una epistemologa dominante: lafragmentacin de la realidad para su estudio (especializacin ehiperespecializacin), el empirismo y la incapacidad de reflexionarsobre s misma y cuestionarse.

La nueva figura de las ciencias sociales estableci y delimit susdisciplinas, su objeto de estudio, sus propsitos, sus mtodos, susteoras y sus fundamentos filosficos para la generacin y produccinde conocimiento dentro del orden especfico generado por ese sistema

12 Bennet alude a cmo en la antropologa el conjunto de actividadesexticas sin un problema central y sin una teora orientadora, fue puestairreflexivamente bajo los ejes de la teora darwinista.13Esta idea implica una franca analoga con la otrora sierva de la teologa: la

filosofa. Schmitt, el telogo de la poltica, ha sealado taxativamente dentrodel denominado paradigma teolgico-poltico, que todos los conceptosdecisivos de la moderna doctrina del Estado son conceptos teolgicossecularizados. Valdra la pena pensar si esta tesis se extiende al caso detodas las ciencias. Schmitt, citado por Agamben, G. (2008) El reino y la

gloria. Una genealoga teolgica de la economa y del gobierno. Homosacer, II, Filosofa e historia, 1a ed., Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editores.


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mundial, reafirmando con ello su ideologa liberal que, en palabras deWallerstein, constituy una forma de control a travs de programar ycontrolar el inevitable cambio. El perodo de 1945 y 1989, que

consolida y muestra el nuevo orden mundial el imperialismo deEUA como cambio de estructura poltica del mundo, su consolidacineconmica, la cada del muro de Berln, la derrota de la URRS en laguerra fra- trae de la mano tambin la emergencia de los llamadosestudios de la complejidad y la emergencia de otras reas de estudioque multiplican la cantidad de enfoques: estudios culturales, estudiossobre recepcin, sobre gnero, migracin, etc.; pero tambin haceemerger una nueva dimensin problemtica para las ciencias socialescon la eventual defuncin del sistema-mundo a partir de 1989. As

como la Revolucin Industrial trajo consigo un conjunto de trminospara nombrar la novedad en esferas diferenciadas: industria, clasemedia, capitalismo, socialismo, aristocracia, liberal, cientfico, crisis,libertad, igualdad, ingeniero, proletariado, ideologa, sociologa,huelga (Hobsbawm, 2010). El mundo despus del liberalismo siguecon novedades: bio-poder14; Estados supranacionales;15economa delconocimiento; biotecnologas; brasilerizacin del trabajo;16empleabilidad; bioescuela; gerenciamiento pblico; sujetos-

contemporneos, y cuestionando las viejas categoras de sociedad,desarrollo, etc., que ponen de manifiesto la tensin que surge de laconstruccin de nuevas formas de organizacin productiva, por unlado. Y, por otro, de la necesaria emergencia de una nuevasubjetividad, cuyo humanismo ponga al frente el uso de la ciencia y latecnologa al servicio de la resolucin de los problemas humanos y nonicamente del mercado (Motta, 2010).

Al sealar la existencia de la novedad afirmamos su existencia

como diferencia especficaque puede ser resumida por los trminosempleados para nombrarla y constituir una relacin interna y estableentre ambos. Es decir, el trmino que la nombra alude a un segmento

14 Seguimos aqu las ideas de Agamben, G. (2004): No al tatuajebiopoltico. Le Monde. Recuperado de Internethttp://mirarnos.blogia.com/2007/50302- no-al-tatuaje-biopolitico- giorgio-agamben.php15 Hardt, M., & Negri, A. (2005). Imperio (A. Bixio, Trans. 1era ed.).

Barcelona, Paids16 Seguimos la idea de Beck, U. (2000). Un nuevo mundo feliz: La

precariedad del trabajo en la era de la globalizacin. Barcelona, Paids.
http://mirarnos.blogia.com/2007/50302-%20no-al-%20tatuaje-biopolitico-%20giorgio-agamben.phphttp://mirarnos.blogia.com/2007/50302-%20no-al-%20tatuaje-biopolitico-%20giorgio-agamben.phphttp://mirarnos.blogia.com/2007/50302-%20no-al-%20tatuaje-biopolitico-%20giorgio-agamben.phphttp://mirarnos.blogia.com/2007/50302-%20no-al-%20tatuaje-biopolitico-%20giorgio-agamben.phphttp://mirarnos.blogia.com/2007/50302-%20no-al-%20tatuaje-biopolitico-%20giorgio-agamben.phphttp://mirarnos.blogia.com/2007/50302-%20no-al-%20tatuaje-biopolitico-%20giorgio-agamben.php


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de la realidad con lo que se establece un rasgo de regularidad entreellos. Pero es preciso tener en cuenta una dimensin poco abordadaen los marcos metodolgicos de los estudios de las ciencias sociales,

la llamada flecha del tiempo17

,la cual establece la asimetra entre elpasado y el presente: la inmutabilidad del pasado frente a laincertidumbre del futuro; que nos muestra que todo cambia y que unconcepto siempre es relativo, lo cual implica que no tiene ningnsignificado a menos que se analice en un contexto integral, queparadjicamente es una confusin eterna y veloz, siguiendo aWallerstein. Desde esta lgica, este recorte podra verse como un casoespecial de un proceso ms general (Myrdal, citado por Wallerstein,2007), en el cual el mundo real debe medirse en dimensiones

fraccionadas, sin olvidar que el caos, la catstrofe y la divergenciason las palabras clave que constituyen los mecanismos de ajusteactual de las ciencias (Wallerstein, 2007, p. 111). En este sentido, nodebemos olvidar que a mayor sofisticacin y complejidad de unasociedad ms densos sern los contenidos y la forma del dilogo conla realidad y su comunicabilidad (Gibbons, et. al., 1997).

La comprensin del linaje liberal de las ciencias sociales propiciala reflexin para cuestionarnos sobre la organizacin y estructura detales ciencias, sobre su utilidad para comprender la emergencia de unincierto orden mundial. La respuesta de Wallerstein es radical: lasciencias sociales, surgidas en el siglo XIX y transformadas en el sigloXX no pueden ayudarnos hoy a comprender y explicar el nuevo ordenmundial. Estas se han apartado o cerrado a una comprensincompleta de la realidad social, y los mtodos que haban desarrolladohistricamente para lograr esta comprensin, hoy pueden serobstculos18para este entendimiento (Wallerstein, 2006, p. 84).

Habra que preguntarnos qu podemos hacer cuando la herencia delconocimiento no es til para conocer la realidad social; las

17Concepto acuado por el astrnomo Arthur Eddinton en 1927 y se opone ala idea newtoniana de la simetra temporal del pasado con el futuro: comofue ayer ser hoy; aqul propone: como es hoy no ser maana. 18La nocin de obstculo epistemolgico de Bachelard en el sentido de

que aquellos conocimientos que obstaculizan la adquisicin de nuevosconocimientos est presente en esa enunciacin. Bachelard, G. (2000). La

Formacin del espritu cientfico: contribucin a un psicoanlisis delconocimiento objetivo(J. Babini, Trans. 23a ed.). Mxico: Ed. Siglo XXI.


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implicaciones de esta enunciacin tienen directa relacin con elcuestionamiento de los abrevaderos de las ciencias sociales y lospostulados de los fundadores: Durkheim, Marx y Weber.

Su discusin puede reelaborarse generando una analoga con suestudio de los sistemas-mundo. Esto puede plantearse como sigue: lasciencias sociales, entendidas como un sistema, tienen un inicio, unlargo desarrollo y finalmente,a medida que se alejan del equilibrioy llegan a puntos de bifurcacin, una eventual transformacin. Enesos puntos de bifurcacin es posible que ocurran dos cosas: input

pequeos tienen grandes efectos y el resultado de esasbifurcaciones es intrnsecamente indeterminado. Como consecuencia,

es posible pensar que las ciencias sociales modernas han entrado enuna crisis que reconfigurar su existencia.

Esta analoga puede interpretarse a travs de la lnea del tiempoque muestra el inicio, desarrollo y eventual cada del sistema-mundomoderno capitalista, como del surgimiento, desarrollo einstitucionalizacin y eventual transformacin de las cienciassociales, en un perodo de 200 aos que transcurre de la Revolucinfrancesa como origen (1789) y culmina con la cada del muro de

Berln y con el quebranto de la URSS en la guerra fra (1989). La ideapuede sustentarse en esta afirmacin de Wallerstein (2007, p. 257):

El "anlisis de los sistemas-mundo" no es una teora sobre elmundo social o sobre una parte de ste, es ms bien una protestacontra las maneras como se estructur la investigacin cientficasocial para todos nosotros desde su concepcin a mediados delsiglo XIX. ste mtodo de investigacin se ha convertido en unaserie de suposiciones a priori con frecuencia incuestionadas. Elanlisis de los sistemas-mundo sostiene que este mtodo de

investigacin cientfica social, ejercida en todo el mundo, hatenido el efecto de cerrar, en vez de abrir, muchas de lasinterrogantes ms importantes o ms interesantes es entonces,una protesta moral y tambin poltica.

As, la pregunta sobre qu ciencias sociales para comprender oexplicar el mundo social hoy? sigue abierta. Y al menos se bosquejaen el horizonte de medio plazo, una bsqueda an inacabada.

Consideraciones finales


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En este ensayo hemos abordado las propuestas de Wallerstein conrespecto a abrir o impensar las ciencias sociales a la luz de la

configuracin del mundo actual. Hemos mostrado cmo su propuesta

forma parte en un marco ms amplio que no es privativo de lasciencias sociales, sino de las ciencias en general. Discutimos cmo lasciencias sociales llegaron a ser lo que son, a travs de mostrar suorigen, desarrollo y eventual transformacin a travs de construir unaanaloga con el origen, desarrollo y eventual deceso de los sistemas-mundo. El deceso de uno sugiere el deceso del otro y a la vez, laemergencia de otro sistema-mundo (aunque an no sepamos cul) yde otras? ciencias sociales. Seguir algunos trabajos de Wallersteinconstituye una aventura reflexiva que cruza las dimensiones

disciplinarias en un esfuerzo consciente de articulacin delconocimiento que se nos presenta disperso, fragmentado y separado; ala vez que pone en evidencia la articulacin entre el mundo de lanaturaleza y el social y con ello la falsa dicotoma entre las cienciasnomotticas e idiogrficas, en cuyo caso se traza un puente entre ladimensin epistemolgica y la ideologa. Tambin constituye unesfuerzo de comprensin que implica y pone de manifiesto una formade pensamiento que va de los sistemas hacia las particularidades: de

los sistemas-mundo al sistema-mundo capitalista, como si fuera unaespecie de bucle retroactivo.

Su propuesta plantea un marco lo suficientemente amplio parareflexionar y cuestionar las categoras y mtodos que empleamos paraconocer la realidad social que, como axiomas, se nos presentanincuestionables; pero tambin para comprender y visualizar laemergencia de la novedad, en cuyo caso requiere de nuevascategoras y nuevos mtodos para su comprensin. La pregunta con

que titulamos el trabajo queda abierta, as como tambin est abiertoel camino para la emergencia de una nueva configuracin de lasciencias sociales.

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