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VOLVER A CASAVOLVER A CASAINTRODUCCIÓN A LA MEDITACIÓNINTRODUCCIÓN A LA MEDITACIÓNSEGÚN LA TRADICIÓN CRISTIANASEGÚN LA TRADICIÓN CRISTIANA
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VOLVER A CASAVOLVER A CASA
RECURSOS PARA INTRODUCIR LA MEDITACIÓNRECURSOS PARA INTRODUCIR LA MEDITACIÓNSEGÚN LA TRADICIÓN CRISTIANA SEGÚN LA TRADICIÓN CRISTIANA
traducido del portugués por Liliana Ragusa y Marina Müllertraducido del portugués por Liliana Ragusa y Marina Müller
Presentación Presentación preparada por Marina Müllerpreparada por Marina MüllerMeditación Cristiana / ArgentinaMeditación Cristiana / Argentina
Curso para 7 semanasCurso para 7 semanas
Cada encuentro incluye la presentación del tema con los comentarios de quien esté a
cargo de la reunión, seguida de una meditación de 30 minutos, y por último un
intercambio de preguntas de los participantes con respuestas de quien
coordine
Primer encuentro
CONTENIDOSCONTENIDOS
¿Qué es la Meditación en la ¿Qué es la Meditación en la Tradición Cristiana?Tradición Cristiana?Las dos palomas: el símbolo Las dos palomas: el símbolo de la Meditación Cristianade la Meditación Cristiana¿Qué es la oración?¿Qué es la oración?La Comunidad Mundial para La Comunidad Mundial para la Meditación Cristianala Meditación Cristiana
¿Qué es ¿Qué es la meditación la meditación
cristiana?cristiana?
• Meditación = meditatio, “permanecer en el centro”Meditación = meditatio, “permanecer en el centro” • Meditar = meletan, “repetir”Meditar = meletan, “repetir”
Para los antiguos monjes cristianos era leer las Para los antiguos monjes cristianos era leer las Escrituras enseñadas por un maestro a sus discípulosEscrituras enseñadas por un maestro a sus discípulos Meditar las Escrituras era memorizarlas y repetirlas Meditar las Escrituras era memorizarlas y repetirlas de manera de enfocar la atención, el corazón y la de manera de enfocar la atención, el corazón y la mente en concentración, silencio y atención interiormente en concentración, silencio y atención interior
Repetir una sola palabra o frase de las Escrituras Repetir una sola palabra o frase de las Escrituras expulsa “las riquezas del pensamiento” y cultiva “la expulsa “las riquezas del pensamiento” y cultiva “la pobreza del corazón”pobreza del corazón”
INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
John Main es el fundador de una escuela John Main es el fundador de una escuela
dentro de la gran Escuela de Cristo y de la dentro de la gran Escuela de Cristo y de la
Oración Cristiana. Oración Cristiana.
Propone un camino para volver a lo esencial de la Propone un camino para volver a lo esencial de la experiencia Cristiana, la oración del corazón, la experiencia experiencia Cristiana, la oración del corazón, la experiencia del Cristo interior, del Espíritu que habita en nosotros. del Cristo interior, del Espíritu que habita en nosotros.
La meditación y su enseñanza se “captan” más que “se La meditación y su enseñanza se “captan” más que “se enseñan”. Es una comunicación personal, que pide ser enseñan”. Es una comunicación personal, que pide ser compartida y que se basa en la experiencia meditativa.compartida y que se basa en la experiencia meditativa.
Aprender siempre significa aprendiendo a aprender. Los Aprender siempre significa aprendiendo a aprender. Los profesores son estudiantes y los estudiantes son profesores son estudiantes y los estudiantes son profesores. profesores.
Debes reflexionar: ¿Por qué quiero hacer meditación? Es preciso que quieras hacerlo.Debe ser algo que tengas mucha voluntad de hacer.
Nos introducimos en un camino que procura
silencio quietud atención
Es un camino de oración contemplativa, a través de la repetición de una “palabra sagrada” o mantra:
maranathaque significa: “ven, Señor” o “Señor, ven”
Las dos palomasLas dos palomasSímbolo de la Comunidad Mundial Símbolo de la Comunidad Mundial
para la Meditación Cristianapara la Meditación Cristiana Este símbolo se inspira en un mosaico del siglo V en Gala Placidia, Este símbolo se inspira en un mosaico del siglo V en Gala Placidia,
Ravena. Ravena.
La paloma bebiendo es metáfora de lo sagrado. El agua evoca el La paloma bebiendo es metáfora de lo sagrado. El agua evoca el simbolismo del bautismo. Es el principio femenino en la simbolismo del bautismo. Es el principio femenino en la naturaleza, asociado con la donación de la vida. Como vino, se naturaleza, asociado con la donación de la vida. Como vino, se convierte en la sangre de Cristo.convierte en la sangre de Cristo.
La paloma es el símbolo del Espíritu Santo. En la mitología griega era La paloma es el símbolo del Espíritu Santo. En la mitología griega era el pájaro del amor. Los siete dones del Espíritu Santo fueron el pájaro del amor. Los siete dones del Espíritu Santo fueron representados como palomas en el Árbol de la Vida, bebiendo las representados como palomas en el Árbol de la Vida, bebiendo las aguas de la sabiduría y de la vida eterna. aguas de la sabiduría y de la vida eterna.
El Cáliz evoca el misterio del sacrificio, corazón de la Eucaristía El Cáliz evoca el misterio del sacrificio, corazón de la Eucaristía cristiana, donde el Hijo se ofrece al Padre en el amor del Espíritu cristiana, donde el Hijo se ofrece al Padre en el amor del Espíritu Santo, y une a toda la creación en esta oblación. Santo, y une a toda la creación en esta oblación.
Los dos pájaros sugieren la unidad subyacente de la vida activa y Los dos pájaros sugieren la unidad subyacente de la vida activa y la vida contemplativa en cada ser humano. Marta y María, según la vida contemplativa en cada ser humano. Marta y María, según el Evangelio, son hermanas inseparables en la vida de todos los el Evangelio, son hermanas inseparables en la vida de todos los que adoran a Dios en la profundidad de su espíritu.que adoran a Dios en la profundidad de su espíritu.
La Rueda de la OraciónLa Rueda de la OraciónQuietud en el CentroQuietud en el Centro
La oración es la rueda que mueve nuestra vida espiritual en dirección a Dios.La oración es la rueda que mueve nuestra vida espiritual en dirección a Dios.
Para girar, la rueda precisa establecer contacto con el suelo. Si no toca el suelo, Para girar, la rueda precisa establecer contacto con el suelo. Si no toca el suelo,
la rueda permanecerá girando en torno de sí misma. Por eso es preciso que la rueda permanecerá girando en torno de sí misma. Por eso es preciso que
haya un tiempo y un lugar en nuestra vida diaria dedicados a la oración.haya un tiempo y un lugar en nuestra vida diaria dedicados a la oración.
Los rayos de la rueda son las diferentes formas de oración. Todas las formas de Los rayos de la rueda son las diferentes formas de oración. Todas las formas de
oración son válidas y dan resultado. oración son válidas y dan resultado.
Los rayos convergen en el eje central. Los rayos convergen en el eje central.
EEl eje central es lal eje central es la Oración de Cristo que habita en nuestro corazón.Oración de Cristo que habita en nuestro corazón.
El eje central de la rueda es inmóvil. Sin el punto fijo del centro, la rueda no El eje central de la rueda es inmóvil. Sin el punto fijo del centro, la rueda no
puede girar.puede girar.
La meditación consiste en lograr la quietud en el centro de nuestro La meditación consiste en lograr la quietud en el centro de nuestro
serser. .
Cuando meditamos, logramos esa quietud central, fuente Cuando meditamos, logramos esa quietud central, fuente de toda nuestra acción: nuestro movimiento para Dios, por de toda nuestra acción: nuestro movimiento para Dios, por medio de Cristo dentro de nosotros. medio de Cristo dentro de nosotros.
Una definición de la oración la describe como “la elevación Una definición de la oración la describe como “la elevación del corazón y la mente a Dios”. La mente es el órgano del del corazón y la mente a Dios”. La mente es el órgano del conocimiento, el corazón, el órgano del amor. La conciencia conocimiento, el corazón, el órgano del amor. La conciencia mental precisa abrirse a una forma más plena de conocer mental precisa abrirse a una forma más plena de conocer que es la conciencia del corazón; eque es la conciencia del corazón; el amor es conocimiento l amor es conocimiento total. total.
La mayor parte de nuestro entrenamiento en oración se La mayor parte de nuestro entrenamiento en oración se limita a la mente. Fuimos enseñados, cuando niños, a decir limita a la mente. Fuimos enseñados, cuando niños, a decir nuestras oraciones, a pedir a Dios lo que necesitamos para nuestras oraciones, a pedir a Dios lo que necesitamos para nosotros o para otros. Esa es una de las mitades del nosotros o para otros. Esa es una de las mitades del misterio de la oración.misterio de la oración.
¿Qué es la Oración?¿Qué es la Oración?
La otra mitad es la oración del corazón, donde La otra mitad es la oración del corazón, donde no estamos pensando en Dios o hablando con él no estamos pensando en Dios o hablando con él o pidiendo alguna cosa. Permanecemos o pidiendo alguna cosa. Permanecemos simplemente con Dios, que habita en nosotros simplemente con Dios, que habita en nosotros por el Espíritu Santo que nos fue dado por por el Espíritu Santo que nos fue dado por Jesús. Jesús.
La meditación es la oración del corazón que nos La meditación es la oración del corazón que nos une con la conciencia humana de Jesús, en el une con la conciencia humana de Jesús, en el EspírituEspíritu..
Para más información y Para más información y comunicación con la comunicación con la
Comunidad:Comunidad:
sitios web y mail de M.C.sitios web y mail de M.C.
www.meditacioncristiana.net
www.meditacioncristianagrupos.blogspot.com
2º encuentro
La meditación La meditación como forma de oración contemplativacomo forma de oración contemplativa
Debemos ir más allá del nivel de oración mental, llegar a las profundidades, adonde el propio espíritu de Jesús está orando en nuestro corazón, en el silencio profundo de su unión con nuestro Padre, en el Espíritu Santo.
La oración contemplativa es la dimensión de la oración a la que somos llamados.
Esto nos habla de la conciencia contemplativa en la vida cotidiana.
La meditación forma parte del misterio total de la oración de cualquier persona que esté procurando la plenitud del ser.
La oración es parte esencial de una vida plenamente humana
Si no oramos, estaremos vivos a medias y nuestra fe, solo a medias desarrollada.
La oración es como una gran rueda, que gira toda nuestra vida en dirección a Dios.
Oramos de diferentes maneras, en momentos diferentes. Personas diferentes prefieren diferentes modos de oración. Lo que torna Cristianas estas diferentes formas de oración es que están centradas en Cristo.
El eje central de la rueda
es la oración
del propio Jesús.
Toda forma de oración fluye para adentro y afuera del espíritu de Jesús, alabando a Dios en la creación y por ella.
La rueda de la oración a la luz de la fe
En el eje de la rueda, en el centro de la oración, se encuentra la quietud. Sin quietud en el centro, no habría movimiento o crecimiento en la circunferencia.
La meditación es el trabajo de encontrarse y ser con esa quietud, que es la marca del Espíritu.
Otra marca importante de esta forma de oración es el silencio interior y exterior.
“Aquiétate y reconoce que yo soy Dios”.
La oración contemplativa es apertura a la oración de Jesús.
La contemplación es el corazón de la oración de Jesús y su comunión con el amor del Padre, es su atención volcada hacia el Padre, en el Espíritu Santo.
No expresamos nuestras necesidades para informar a Dios de lo que no sabe, o para persuadirlo a que cambie de idea. Oramos porque así profundizamos nuestra confianza en que Dios sabe nuestras necesidades, nos conoce y se interesa por nosotros.
A no ser que nuestra fe sea clara y profunda, nuestra oración puede fácilmente detenerse en su desarrollo, retenida a nivel del ego.
Para muchos Cristianos esta es la crisis de su fe hoy en día, y refleja el frecuente nivel superficial de la espiritualidad cristiana.
Meditación cristiana Meditación cristiana = =
oración contemplativaoración contemplativa
La oración del corazón, oración contemplativa, o meditación, es esencialmente oración de fe.
En silencio aceptamos que Dios conoce nuestras necesidades, y que este conocimiento es el amor responsable por la creación, que eventualmente nos completará.
3er. encuentro
La enseñanza esencialLa enseñanza esencial
San Pablo dice que San Pablo dice que no sabemos orar, no sabemos orar,
pero que el Espíritu ora pero que el Espíritu ora
dentro de nosotrosdentro de nosotros
(Romanos 8:26). (Romanos 8:26).
AAprendemos a orar no por esforzarnos, prendemos a orar no por esforzarnos,
sino por suspender o dejar de lado sino por suspender o dejar de lado
nuestro esfuerzo.nuestro esfuerzo.
Y aprendiendo a ser.Y aprendiendo a ser.
Esto abre camino a la oración profunda del corazón, donde Esto abre camino a la oración profunda del corazón, donde podemos encontrar “podemos encontrar “el amor de Dios llenando las el amor de Dios llenando las profundidades de nuestro corazón por el Espíritu Santo profundidades de nuestro corazón por el Espíritu Santo que nos fue dado por El” que nos fue dado por El” (Romanos 6:5). Esto es vivencia (Romanos 6:5). Esto es vivencia pura, más allá del pensamiento, el dogma y la pura, más allá del pensamiento, el dogma y la imaginación. imaginación.
La meditación es la práctica espiritual universal que nos La meditación es la práctica espiritual universal que nos encamina a la oración de Cristo. Nos lleva al silencio, la encamina a la oración de Cristo. Nos lleva al silencio, la quietud y la simplicidad.quietud y la simplicidad.
La enseñanza esencial La enseñanza esencial 22
Como Cristianos, meditamos porque creemos en Cristo Como Cristianos, meditamos porque creemos en Cristo resucitado, que vive, y que vive dentro de nosotros. Como resucitado, que vive, y que vive dentro de nosotros. Como discípulos de Jesús, el Maestro, creemos cuando él nos llama discípulos de Jesús, el Maestro, creemos cuando él nos llama para dejar de lado las preocupaciones del ego y para seguirlo para dejar de lado las preocupaciones del ego y para seguirlo al Reino de Dios, para “al Reino de Dios, para “participar en el propio ser de Dios”. participar en el propio ser de Dios”.
La meditación tiene que ver con el vínculo con Jesús. La meditación tiene que ver con el vínculo con Jesús. Jesús sabía que venía del Padre y que estaba en él. Jesús sabía que venía del Padre y que estaba en él. Este conocimiento de sí mismo de Jesús nos lleva a Este conocimiento de sí mismo de Jesús nos lleva a reconocernos como templos del Espíritu Santo. reconocernos como templos del Espíritu Santo. Entendemos que no precisamos buscar a Jesús porque Jesús Entendemos que no precisamos buscar a Jesús porque Jesús ya nos encontró. ya nos encontró. No elegimos, somos elegidos. No elegimos, somos elegidos.
La enseñanza esencial 3La enseñanza esencial 3
Nuestra fe vuelve cristiana nuestra meditación, por estar centrada en la conciencia humana de Jesús, dentro de nuestro ser interior.
Como Cristianos, meditamos con otros Cristianos, nuestra vida está orientada y enriquecida en comunidad por la Escritura, los sacramentos y las diferentes formas de ministerio del Espíritu, con amor y compasión.
Jesús, por su vida, su muerte y su resurrección, abrió para nosotros un camino para Dios y al enviarnos el Espíritu Santo, se trasformó en nuestro camino y nuestro guía.
En la meditación buscamos el tesoro interior; precisamos abandonarlo todo para poder encontrarlo. Es “el tesoro escondido en el campo”, como dice Jesús en la parábola del Reino. Somos llamados a vivir la experiencia de Jesús en nuestra vida, en nuestra jornada espiritual, y ayudar a trasmitir esa tradición a otros.
La enseñanza esencial La enseñanza esencial 44
La meditación no es un camino para tratar de hacer algo, o desear llegar a algún lugar, o para forzar la mano de Dios. “No se haga mi voluntad, sino la Suya”.
La meditación tiene que ver con percibir, más que con conseguir. Percibir la presencia interior de Dios, percibir lo que ya fue hecho.
Se trata de dejar de lado las metas.
Jesús no enseñó ningún método especial de oración, pero por lo que dice de la oración en el Sermón de la Montaña, la meditación es totalmente consistente con su enseñanza sobre la oración.
La enseñanza esencial 5La enseñanza esencial 5
La oración debe ser interior. Jesús nos dice que vayamos a “nuestro cuarto privado” para orar en aquel “lugar secreto”. El “cuarto privado” es una metáfora de la habitación interior del corazón. (Mateo 6:5-6).
En la oración no importa la cantidad – “las oraciones” - sino la calidad – “la atención”. (Mateo 6:7-8).
La oración no es en primer lugar pedirle cosas a Dios, porque “él sabe lo que precisamos, antes que le pidamos”. (Mateo 6:8).
Precisamos priorizar los tesoros espirituales del Reino más que el bienestar material. (Mateo 6:19-21).
La ansiedad es enemiga de la oración. Hace que nos quedemos demasiado auto centrados e impide que percibamos el don ya depositado con amor en nuestros corazones.
La enseñanza esencial 6La enseñanza esencial 6
Jesús dice que la oración es “poner nuestra mente en el Reino de Dios en primer lugar”. En otras palabras, prestar atención a la “única cosa necesaria”. Entonces todas las otras cosas vendrán también. (Mateo 6:33). En la meditación ponemos en práctica estas siete enseñanzas de Jesús sobre la oración: humildad, interioridad, silencio, confianza, espiritualidad, paz y atención.
En la meditación dejamos de pensar en el pasado y en el futuro y aprendemos a vivir plenamente en el momento presente. No precisamos dominar técnicas difíciles o teorías para meditar.
Precisamos solo sentirnos a gusto y alertas. Esto es lo que el mantra nos ayuda a hacer.
4º encuentro
Qué es la MeditaciónQué es la Meditación
La meditación es un camino de auto conocimiento y autoaceptación. La meditación es un camino de auto conocimiento y autoaceptación. Éste es el primer paso indispensable para cualquier conocimiento de Dios. Éste es el primer paso indispensable para cualquier conocimiento de Dios. No es sobre todo un conocimiento intelectual. Se llega a él por una No es sobre todo un conocimiento intelectual. Se llega a él por una profunda armonía en la quietud de mente y cuerpo, porque el cuerpo profunda armonía en la quietud de mente y cuerpo, porque el cuerpo forma parte del camino espiritual hacia Dios. forma parte del camino espiritual hacia Dios.
No es un viaje aislado o a solas. La soledad de la meditación nos hace No es un viaje aislado o a solas. La soledad de la meditación nos hace darnos cuenta de la profunda interdependencia con otras personas y por darnos cuenta de la profunda interdependencia con otras personas y por eso “la meditación crea comunidad”. Por eso meditar en grupo es muy eso “la meditación crea comunidad”. Por eso meditar en grupo es muy conveniente. conveniente.
John Main veía en la Iglesia del futuro una Comunidad. La renovación John Main veía en la Iglesia del futuro una Comunidad. La renovación espiritual del Cristianismo traerá una nueva apreciación de la oración. La espiritual del Cristianismo traerá una nueva apreciación de la oración. La oración no es hablar o pensar en Dios, sino estar con Dios, trascendiendo oración no es hablar o pensar en Dios, sino estar con Dios, trascendiendo mi visión estrecha y egocéntrica de la realidad. mi visión estrecha y egocéntrica de la realidad.
La esencia de la oración cristiana es la conciencia humana de Jesús La esencia de la oración cristiana es la conciencia humana de Jesús adorando a Dios en el centro de la persona humana.adorando a Dios en el centro de la persona humana.
Abrir la mente y el corazónAbrir la mente y el corazón
Al comenzar a meditar, tenemos tres objetivos:
Decir el mantra durante toda la duración de la meditación. Llevará algún tiempo conseguir ese primer estadio. Tenemos que aprender a ser pacientes. No podemos forzar el acontecimiento, sino simplemente decir el mantra sin prisa, sin expectativa.
Decir el mantra durante toda la meditación sin interrupción, manteniendo la calma ante las distracciones. En esta fase el mantra se asemeja a un arado que continúa a través del campo revuelto de nuestra mente, sin desviarse por obstrucciones o disturbios.
Decir el mantra durante todo el tiempo de la meditación, enteramente libre de distracciones. Las áreas superficiales de la mente estarán en sintonía con la paz profunda en el meollo del ser. En este estado vamos más allá del pensamiento, de la imaginación y de las imágenes. Estamos en contacto con la Realidad, en la presencia de Dios que habita en nuestro corazón.
Meditación y mensaje cristianoMeditación y mensaje cristiano
El mantra conduce a esta experiencia Cristiana central, llevándonos a conocer, por nuestra propia experiencia, que el amor de Dios llena nuestro corazón más profundo, por el Espíritu Santo.
La meditación es el camino para expandir nuestros corazones, abrir nuestra visión y clarificar la mente y la percepción. Los estadios de nuestro progreso vendrán a su tiempo, al tiempo de Dios.
Solamente impedimos esta progresión si somos demasiado autoconcientes sobre nuestro estadio de desarrollo. La mayor tentación es complicar el proceso y a nosotros mismos.
“A no ser que se vuelvan como niños...” La meditación nos simplifica para poder recibir la plenitud de la verdad y del amor.
5º encuentro
La prácticaLa práctica
La meditación es vivencia. Se trata de una forma de experiencia, La meditación es vivencia. Se trata de una forma de experiencia, no de teoría o de pensamiento. no de teoría o de pensamiento.
Es una forma encarnada de oración. Es una forma encarnada de oración.
El cuerpo no es una barrera entre Dios y nosotros. El cuerpo no es una barrera entre Dios y nosotros.
Es el sacramento de nuestro ser que nos fue dado por Dios. Por Es el sacramento de nuestro ser que nos fue dado por Dios. Por eso, el cuerpo necesita participar en toda experiencia de eso, el cuerpo necesita participar en toda experiencia de oración. oración.
Las pautas simples Las pautas simples
para meditarpara meditar Las reglas simples son:Las reglas simples son:
Siéntate: el cuerpo relajado, pero no en Siéntate: el cuerpo relajado, pero no en
posición indolenteposición indolente
Siéntate en quietud: el cuerpo expresa la Siéntate en quietud: el cuerpo expresa la
actitud de la persona, de atención y actitud de la persona, de atención y
reverencia.reverencia.
Mantén la espalda derecha, el cuerpo alerta y Mantén la espalda derecha, el cuerpo alerta y
despierto.despierto.
Respira normalmente: la forma ideal sería que Respira normalmente: la forma ideal sería que
respires abdominalmente (por el vientre)respires abdominalmente (por el vientre)
Permanece relajado/a aunque alerta: la Permanece relajado/a aunque alerta: la
fórmula para la pazfórmula para la paz
Delicadamente, cierra los ojos y comienza a Delicadamente, cierra los ojos y comienza a
recitar el mantra: Ma-ra-na-tha. recitar el mantra: Ma-ra-na-tha.
Repite tu palabra de oración durante todo el Repite tu palabra de oración durante todo el
tiempo de la meditacióntiempo de la meditación
Al meditar, trata de encontrar la postura que te posibilite comodidad y seguridad. Relaja las tensiones del cuerpo, los hombros, el cuello, los ojos, la cabeza. Las posturas sentadas básicas son: en una silla de espaldar recto, en un banco de oración, o sentarse en el suelo con las piernas cruzadas, con una pequeña almohada atrás como apoyo.
Elige un momento sosegado y un lugar donde no seas interrumpido o perturbado. Trata a tu meditación como un tiempo prioritario. Si es posible, mantén la misma hora y el mismo lugar cada día pues esto ayuda a profundizar el ritmo de oración en la propia vida. Sobre todo sé gentil contigo mismo/a. Date tiempo para incorporar esta nueva disciplina en tu vida.
La práctica 2La práctica 2
La práctica 3La práctica 3 Inicia y finaliza la meditación
con música u otra cosa que te aquiete y concentre. La meditación
puede integrarse a otras formas de oración, como la Eucaristía
o la Escritura.
Meditar con un grupo semanalmente es un medio poderoso de profundización y apoyo. Los grupos permiten compartir la inspiración y el estímulo, y constituyen oportunidades de oír enseñanza. “Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre”... (Mateo 18:20).
La dificultad práctica que todos encontramos en la meditación es el problema incesante de la distracción. Es simplemente el efecto de la actividad mental constante.
El mantra es el medio simple y efectivo para combatir todo tipo de distracción.
Las distraccionesLas distracciones
Ante la distracción:
No procures luchar contra ella, ya se trate de pensamientos, imágenes o sentimientos. Presta toda tu atención al mantra, retornando suave y fielmente a él durante toda la meditación. No te concentres en la distracción. Trátala como ruido de fondo. Sé humilde, paciente, fiel, mantén el sentido del humor: no transformes toda nube en una noche oscura. No subestimes la perseverancia que precisarás o la gracia que recibirás.
¿Hay éxito y ¿Hay éxito y fracaso en la fracaso en la meditación meditación cristiana?cristiana?
El mantra es como un camino a través de una selva espesa. Por más estrecho que sea el camino, síguelo fielmente y él te llevará más allá de la selva de la mente hacia el gran espacio abierto del corazón. Cuando te parezca que te saliste del camino, simplemente retorna inmediatamente a él.
Éxito y fracaso no son términos relevantes para describir la experiencia de la meditación. Son términos usados por el ego, y en la meditación estamos aprendiendo a “dejar atrás el yo, o ego”.
6º encuentro
Estadios del Viaje Estadios del Viaje de la Meditaciónde la Meditación
El viaje de la meditación brinda profundas El viaje de la meditación brinda profundas intuiciones sobre la vida de la mente y cura intuiciones sobre la vida de la mente y cura al alma.al alma.
Un diagrama puede mostrarnos los niveles de Un diagrama puede mostrarnos los niveles de conciencia que vamos consiguiendo y conciencia que vamos consiguiendo y atravesando en la peregrinación de la atravesando en la peregrinación de la meditación. meditación.
La meditación es un trabajo, tanto nuestro de La meditación es un trabajo, tanto nuestro de búsqueda de Dios como de él en nuestra búsqueda de Dios como de él en nuestra búsqueda. búsqueda.
Es una peregrinación por el universo Es una peregrinación por el universo misterioso de la persona humana, una misterioso de la persona humana, una investigación de autoconocimiento, en que investigación de autoconocimiento, en que la trascendencia del egoísmo permite que la trascendencia del egoísmo permite que surja el conocimiento unitivo de Dios, sin surja el conocimiento unitivo de Dios, sin dualidad. El significado y la autenticidad de dualidad. El significado y la autenticidad de nuestra vida dependen de este nuestra vida dependen de este autoconocimiento.autoconocimiento.
DiDiagrama de los niveles de concienciaagrama de los niveles de conciencia
Nivel de distracción de la mente “llena de monos”
Distracción psicológica
Enfrentando la sensaciónde desnudez y de separación del ego
Lugar de unión con Cristo resucitado
Primer nivelPrimer nivel
Cualquiera que se sienta para permanecer quieto, Cualquiera que se sienta para permanecer quieto, encuentra la indisciplina e inquietud en nuestra “mente encuentra la indisciplina e inquietud en nuestra “mente de mono”. Eso prueba qué voluble es nuestra mente de mono”. Eso prueba qué voluble es nuestra mente superficial, cómo se liga a condiciones externas. superficial, cómo se liga a condiciones externas.
Pretendemos quedarnos quietos en el momento Pretendemos quedarnos quietos en el momento presente, el del encuentro con Dios que es “Yo Soy”.presente, el del encuentro con Dios que es “Yo Soy”. Mas Mas en segundos estamos teniendo pensamientos de ayer, en segundos estamos teniendo pensamientos de ayer, haciendo planes para mañana o tejiendo sueños de haciendo planes para mañana o tejiendo sueños de realización de deseos. realización de deseos.
Nuestra época aumenta el problema de la distracción Nuestra época aumenta el problema de la distracción natural, por la masa enorme de información y estímulo en natural, por la masa enorme de información y estímulo en que navegamos todos los días.que navegamos todos los días.
Con este descubrimiento, es fácil desanimarse y Con este descubrimiento, es fácil desanimarse y abandonar la meditación. abandonar la meditación.
Necesitamos en este estadio inicial percibir el Necesitamos en este estadio inicial percibir el significado de la meditación, y tener una sed que venga significado de la meditación, y tener una sed que venga de un nivel más profundo de la conciencia que ese en que de un nivel más profundo de la conciencia que ese en que parece estamos detenidos.parece estamos detenidos.
Cristo está tanto fuera como dentro de Cristo está tanto fuera como dentro de nosotros, nos empuja desde fuera y nos nosotros, nos empuja desde fuera y nos motiva por dentro.motiva por dentro.
El mantra es una disciplina, ‘El mantra es una disciplina, ‘comenzando en la fe y terminando en el comenzando en la fe y terminando en el amor’, amor’, que nos lleva a la pobreza de espíritu. que nos lleva a la pobreza de espíritu. Decimos el mantra para ayudar a retirar de las distracciones nuestra Decimos el mantra para ayudar a retirar de las distracciones nuestra atención: es el primer gran despertar. atención: es el primer gran despertar. Es el comienzo de la profundización de la conciencia, que nos Es el comienzo de la profundización de la conciencia, que nos permite dejar las distracciones en la superficie, como ondas en la permite dejar las distracciones en la superficie, como ondas en la superficie del océano. Aprendemos a dejar de lado nuestros superficie del océano. Aprendemos a dejar de lado nuestros pensamientos religiosos tanto como los pensamientos comunes: no es pensamientos religiosos tanto como los pensamientos comunes: no es nuestra oración, sino la oración de Cristo la que nos interesa. nuestra oración, sino la oración de Cristo la que nos interesa. Puede parecer que nunca pasaremos de esto. Estar conciente de Puede parecer que nunca pasaremos de esto. Estar conciente de esto y enfrentarlo, ya es el comienzo de la trascendencia. En forma esto y enfrentarlo, ya es el comienzo de la trascendencia. En forma gradual acontece un cambio. Conseguimos sentarnos quietos; tenemos gradual acontece un cambio. Conseguimos sentarnos quietos; tenemos menos impaciencia y más sentido de la Presencia de Dios en los menos impaciencia y más sentido de la Presencia de Dios en los embotellamientos del tránsito o las filas del supermercado. embotellamientos del tránsito o las filas del supermercado. Una vida mental más calma y firme surge en las relaciones diarias. Una vida mental más calma y firme surge en las relaciones diarias. En la meditación, permanecemos familiarizados con las estructuras y En la meditación, permanecemos familiarizados con las estructuras y los hábitos de nuestra mente, y más tolerantes con su manera los hábitos de nuestra mente, y más tolerantes con su manera inquieta.inquieta.
Segundo Segundo NivelNivel
En este nivel encontramos todo lo guardado en nuestra En este nivel encontramos todo lo guardado en nuestra vida. Lo que hicimos y dijimos o pensamos e imaginamos, vida. Lo que hicimos y dijimos o pensamos e imaginamos, tiene aquí su lugar, dentro de nuestra psique. tiene aquí su lugar, dentro de nuestra psique. Aquí enfrentamos los procesos inconcientes: recuerdos, Aquí enfrentamos los procesos inconcientes: recuerdos, emociones y pensamientos, pueden ser despertados y emociones y pensamientos, pueden ser despertados y desatados, si estuviesen bloqueando el movimiento de desatados, si estuviesen bloqueando el movimiento de concientización que se dirige al verdadero centro de la concientización que se dirige al verdadero centro de la identidad personal. identidad personal.
Este trabajo de cura, integración y autoaceptación puede Este trabajo de cura, integración y autoaceptación puede ser tan turbulento como las distracciones de la superficie. ser tan turbulento como las distracciones de la superficie.
Es un trabajo que ocurre debajo de la superficie de la Es un trabajo que ocurre debajo de la superficie de la mente conciente. mente conciente.
El mantra se vuelve como la semilla en la parábola de El mantra se vuelve como la semilla en la parábola de Jesús, que un hombre plantó en la tierra, yendo después a Jesús, que un hombre plantó en la tierra, yendo después a ocuparse de su vida cotidiana. Todo el tiempo, la semilla ocuparse de su vida cotidiana. Todo el tiempo, la semilla continuó creciendo, ‘continuó creciendo, ‘él no sabía cómo’.él no sabía cómo’.
El autoconocimientoEl autoconocimiento
El conocimiento del Sí Mismo, para lo cual peregrinamos, es El conocimiento del Sí Mismo, para lo cual peregrinamos, es preparado por lo que nos acontece en este estadio. Puede ser preparado por lo que nos acontece en este estadio. Puede ser considerado como purificación o como liberación, y a veces, considerado como purificación o como liberación, y a veces, cuando nuestros miedos más profundos y sombras quedan cuando nuestros miedos más profundos y sombras quedan expuestos, hasta como exorcismo. expuestos, hasta como exorcismo.
Vemos manifestarse los modelos que desarrollamos en nuestras Vemos manifestarse los modelos que desarrollamos en nuestras relaciones, y así podemos asumirlos, en vez de culpar a los otros. relaciones, y así podemos asumirlos, en vez de culpar a los otros.
Nos volvemos lo que somos, por la manera como reaccionamos e Nos volvemos lo que somos, por la manera como reaccionamos e interactuamos (o nos rehusamos) más que por lo que nos hicieron.interactuamos (o nos rehusamos) más que por lo que nos hicieron.
Esta conciencia psicológica tiene un potencial tanto para la Esta conciencia psicológica tiene un potencial tanto para la creatividad como para la destrucción. Puede tejer una coraza de creatividad como para la destrucción. Puede tejer una coraza de auto suficiencia. O puede mostrarnos el poder del perdón y de la auto suficiencia. O puede mostrarnos el poder del perdón y de la tolerancia, partiendo de la relación con nosotros mismos, y darnos tolerancia, partiendo de la relación con nosotros mismos, y darnos la posibilidad de vivir más plenamente con todos los otros en la la posibilidad de vivir más plenamente con todos los otros en la alianza de la compasión.alianza de la compasión.
Tercer NivelTercer Nivel
El ego ha sido compañero constante desde el principio. Ahora, en el El ego ha sido compañero constante desde el principio. Ahora, en el tercer nivel, vamos a enfrentarlo. En el primer nivel lo encontramos tercer nivel, vamos a enfrentarlo. En el primer nivel lo encontramos en su estado más disperso, vestido con los ropajes cambiantes de la en su estado más disperso, vestido con los ropajes cambiantes de la vida diaria. En el segundo estadio, se viste con las diferentes vida diaria. En el segundo estadio, se viste con las diferentes escenas de nuestra historia psicológica.escenas de nuestra historia psicológica.
Del ego viene toda la resistencia a realizar este viaje en dirección al Del ego viene toda la resistencia a realizar este viaje en dirección al verdadero Sí Mismo. El ego es también el vehículo del viaje. Así verdadero Sí Mismo. El ego es también el vehículo del viaje. Así como hacemos del automóvil un ídolo, cuando es solo un medio útil como hacemos del automóvil un ídolo, cuando es solo un medio útil de transporte, podemos insistir tanto en el ego y sus procesos que de transporte, podemos insistir tanto en el ego y sus procesos que perdemos de vista el significado espiritual de la persona. perdemos de vista el significado espiritual de la persona.
En este tercer nivel confrontamos el ego en su desnudezEn este tercer nivel confrontamos el ego en su desnudez. La Nube . La Nube del No Saberdel No Saber describe este estadio como una ‘ describe este estadio como una ‘conscientización conscientización absoluta de la propia existencia’ absoluta de la propia existencia’ que subsiste entre nosotros que subsiste entre nosotros mismos y Dios. Es una conciencia afectada por la más profunda mismos y Dios. Es una conciencia afectada por la más profunda tristeza existencial – no dolida por algo que ocurrió sino por el tristeza existencial – no dolida por algo que ocurrió sino por el hecho que la existencia está esencialmente separada del Ser -. hecho que la existencia está esencialmente separada del Ser -. Precisamos enfrentar y transcender esta tristeza existencial, antes Precisamos enfrentar y transcender esta tristeza existencial, antes que podamos sentir la alegría de existir.que podamos sentir la alegría de existir.
Fidelidad al mantraFidelidad al mantra
Somos invitados a permanecer al pie de la cruz Somos invitados a permanecer al pie de la cruz en este estadio, con una fe cada vez más pura.en este estadio, con una fe cada vez más pura.
John Main dice que hay necesidad de más fe, a John Main dice que hay necesidad de más fe, a medida que continuamos la peregrinación. medida que continuamos la peregrinación. Nuestra fe se profundiza por la cooperación Nuestra fe se profundiza por la cooperación entre nuestro espíritu y el Espíritu de Dios. entre nuestro espíritu y el Espíritu de Dios.
La fidelidad y madurez que desarrollamos en La fidelidad y madurez que desarrollamos en los estadios anteriores son útiles en este nivel. los estadios anteriores son útiles en este nivel. El mantra está ahora arraigado y cedieron las El mantra está ahora arraigado y cedieron las dudas presentes en los primeros estadios. dudas presentes en los primeros estadios.
La Nube del No Saber La Nube del No Saber nos recuerda la nos recuerda la necesidad de ser fiel a ‘necesidad de ser fiel a ‘la pequeña palabra la pequeña palabra única’ única’ ‘en la paz y en la guerra’, ‘en la ‘en la paz y en la guerra’, ‘en la prosperidad y en la adversidad’. prosperidad y en la adversidad’.
El énfasis de John Main en la fidelidad simple El énfasis de John Main en la fidelidad simple al mantra al mantra ‘del principio al fin de cada ‘del principio al fin de cada meditaciónmeditación’ está dentro de esta antigua ’ está dentro de esta antigua tradición de oración Cristiana. tradición de oración Cristiana.
7º encuentro
El MantraEl Mantraen la Tradición Cristiana de Meditación en la Tradición Cristiana de Meditación
y en la enseñanza de John Mainy en la enseñanza de John Main
P. John Main O.S.B.P. John Main O.S.B.
La enseñanza sobre el mantra es el corazón de la enseñanza de John La enseñanza sobre el mantra es el corazón de la enseñanza de John Main sobre la oración. Lo que enseñó surgió de su propia experiencia Main sobre la oración. Lo que enseñó surgió de su propia experiencia en el viaje espiritual y de la historia de su vida.en el viaje espiritual y de la historia de su vida.
John Main describe cómo tuvo su primer encuentro con el mantra y John Main describe cómo tuvo su primer encuentro con el mantra y comenzó a practicar la meditación.comenzó a practicar la meditación.
Su maestro de la India, Swami Satyananda, salió al encuentro de su Su maestro de la India, Swami Satyananda, salió al encuentro de su deseo de profundizar su propia fe cristiana y su vida de oración, deseo de profundizar su propia fe cristiana y su vida de oración, cuando lo introdujo al mantra como forma de calmar la mente llena cuando lo introdujo al mantra como forma de calmar la mente llena de distracciones, conocida como “mente de mono”. de distracciones, conocida como “mente de mono”.
Más sobre el mantraMás sobre el mantra
John Main, al aceptar esta enseñanza, se mostró John Main, al aceptar esta enseñanza, se mostró abierto a otra tradición religiosa, en una forma poco abierto a otra tradición religiosa, en una forma poco común. Esto fue resultado de la fuerte impresión que común. Esto fue resultado de la fuerte impresión que le causó su maestro, como hombre de Dios y como le causó su maestro, como hombre de Dios y como alguien cuya enseñanza espiritual era vivida con tanta alguien cuya enseñanza espiritual era vivida con tanta compasión activa y compromiso social. compasión activa y compromiso social.
Podemos ver esta primera experiencia con un Podemos ver esta primera experiencia con un maestro espiritual destacando la importancia posterior maestro espiritual destacando la importancia posterior atribuida por John Main a que se tenga un maestro en atribuida por John Main a que se tenga un maestro en el camino de la meditación. el camino de la meditación.
Meditar con el Meditar con el mantramantra
Aprender a meditar no es cuestión de dominar una técnica. Consiste en aprender a apreciar y a responder directamente a nuestra propia naturaleza profunda... Sería ideal encontrar un maestro que ayude en la orientación de esta peregrinación.
Poco antes de su muerte, John Main habló sobre la recomendación esencial para la meditación, resumida en tres palabras: diga su mantra.
Mucha oración Cristiana en sus diferentes formas, devociones y liturgia, repite las mismas palabras, a veces en forma de cántico: el rosario, las letanías, el oficio divino o la Eucaristía. La tradición occidental no tiene la elaborada ciencia del mantra encontrada en oriente, si bien la práctica está bien establecida.
VEN SEÑOR
Cómo John Main descubrió la riqueza de la Cómo John Main descubrió la riqueza de la M.C.M.C.
Los pensamientos y sentimientos son abandonados en la práctica del mantra que se ocupa, no de actividades mentales, sino de la apertura de los tesoros del corazón.
John Main perseveró en la meditación diaria, fundamento de su vida espiritual. Cuando su maestro de novicios le dijo en 1958 que suspenda la práctica, retornó con reluctancia a una rutina casi exclusivamente mental, oración vocal y litúrgica.
Algunos años después, la lectura de Augustine Baker, monje benedictino del siglo XVII, le hizo retornar a su práctica de Meditación. Baker enfatizaba la vida contemplativa como camino para la espiritualidad madura, insistía en que está abierta a laicos y monjes y percibía la eficacia del mantra y la oración jaculatoria, esto llamó la atención de John Main en un momento crucial de su vida.
Los comienzos de la Los comienzos de la M.C.M.C.
Baker condujo a John Main hacia
Juan Casiano, en cuyas Conferencias
Nueve y Diez sobre la oración,
encontró la tradición Cristiana
del mantra descripta con claridad y confianza.
Casiano, como otros maestros de la Tradición
del Desierto, estaba interesado en lograr
la finalidad de la vida del monje
– “la oración continua” – y en luchar
con el problema de las distracciones mentales.
Recomendó una repetición “incesante”
de una fórmula por la cual llegar a la
“oración pura” y a una unión más profunda
con Cristo Resucitado. Aún más, los misterios de la Sagrada Escritura
serían conocidos y experimentados con intensidad mayor.
La clave de Casiano para esta oración del corazón era la primera de las Bienaventuranzas: la pobreza de espíritu.
John Main encontró la misma enseñanza sobre el mantra en la tradición de la Iglesia Oriental de la Oración de Jesús, en La Nube del No Saber del siglo XIV y en maestros modernos tales como el Abad John Chapman.
John Main volvió a la práctica de la meditación. Al principio, se limitó a pensar cómo esta tradición podría enriquecer la iglesia en la vida monástica.
Luego notó que la relevancia “de este método muy simple” atendía a la necesidad imperiosa de una experiencia profundizada de oración, de tantos de toda edad y tipo de vida.
Enseñanzas Enseñanzas de John Mainde John Main
El legado de John MainEl legado de John Main
Su principal modo de enseñanza siempre fue oral y personal. Evitaba hablar de la meditación en forma abstracta. El mantra, decía, es captado, no enseñado. Cuando hablaba de él, siempre meditaba con sus oyentes.
La enseñanza más profunda y la finalidad de todas las palabras será una participación en el momento creativo de la oración contemplativa.
Tu maestro tiene solo una instrucción para dar, que es decir el mantra. Lo que va más allá de esto, es un estímulo y apoyo hasta que el mantra esté arraigado en tu conciencia.
P. Laurence Freeman O.S.B.P. Laurence Freeman O.S.B.
La W.C.C.M. en ArgentinaLa W.C.C.M. en Argentina
El P. Laurence Freeman visitó por primera vez la Argentina en 2005, con El P. Laurence Freeman visitó por primera vez la Argentina en 2005, con
motivo de la publicación de su primer libro traducido almotivo de la publicación de su primer libro traducido al español, español, Jesús el maestro interior. Jesús el maestro interior. Volvió a venir en 2006, 2008, 2009, 2010 y Volvió a venir en 2006, 2008, 2009, 2010 y 2011 a dar retiros y conferencias. 2011 a dar retiros y conferencias.
Magdalena Puebla es la Coordinadora Nacional de la W.C.C.M. en Magdalena Puebla es la Coordinadora Nacional de la W.C.C.M. en Argentina, Integran el Consejo Nacional, Marina Müller y Juana Páez. Argentina, Integran el Consejo Nacional, Marina Müller y Juana Páez. El P. Sergio Mancini es el Coordinador de la Escuela de Meditación El P. Sergio Mancini es el Coordinador de la Escuela de Meditación Cristiana en la Argentina.Cristiana en la Argentina.
Se han publicado hasta el momento 13 libros sobre la Meditación Se han publicado hasta el momento 13 libros sobre la Meditación Cristiana en Editorial Bonum de Argentina, varios de ellos traducidos Cristiana en Editorial Bonum de Argentina, varios de ellos traducidos por Magdalena Puebla.por Magdalena Puebla.
Actualmente hay alrededor de 20 grupos de M.C. en Argentina, que Actualmente hay alrededor de 20 grupos de M.C. en Argentina, que funcionan en la Capital Federal, el Gran Buenos Aires, Córdoba, Mar funcionan en la Capital Federal, el Gran Buenos Aires, Córdoba, Mar del Plata, Tucumán y Salta.del Plata, Tucumán y Salta.
Libros para ampliar la informaciónLibros para ampliar la información(publicados por Ed. Bonum de Argentina)(publicados por Ed. Bonum de Argentina)
De Laurence Freeman:
Jesús, el maestro interior Luz interior, camino de contemplación Meditación cristiana, nuestra práctica diaria Meditación cristiana y silencio Una perla de gran valor
De John Main:
De la palabra al silencio Silencio y quietud para cada día del año (Editor Paul Harris)
De Bede Griffiths:
Matrimonio entre Oriente y Occidente
De Brian Pierce:
Caminando juntos
De Marina Müller:
Abrir los ojos del corazón Hacia el centro: Meditación Cristiana e interioridad
De Thomas Keating:
Mente abierta, corazón abierto
Anónimo:
La Nube del No Saber
PARA MÁS INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN CONPARA MÁS INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN CONLA COMUNIDAD MUNDIAL PARA LA MEDITACIÓN LA COMUNIDAD MUNDIAL PARA LA MEDITACIÓN
CRISTIANACRISTIANA
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