virtudes-pecados
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Las virtudes
La virtud es una disposicin habitual y firme para hacer el bien.
Hay virtudes humanas y virtudes
teologales.
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Las virtudes humanasson perfecciones ha bituales y estables delentendimiento y de la
voluntad.
Regulan nuestros ac-tos, ordenan nuestraspasiones y guian nuestra conducta de con
formidad con la razn y la fe.
Son elevadas y purificadas por la gracia.
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Las principales virtu-
des humanas son lasllamadas cardinales.
Constituyen las bases
de la vida virtuosa.
Son la prudencia, la justicia,la fortaleza y la templanza.
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La prudencia dispo-ne la razn a discer-nir, en cada circuns-tancia, nuestro ver-dadero bien y a ele-gir los medios ade cuados para reali zarlo.
Es gua de las dems virtudes, indicndolessu regla y medida.
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La fortaleza asegura la
firmeza en las dificul-tades.
La constancia en la bs-
queda del bien.
Llega incluso a la capacidad dede aceptar el eventual sacrificiode la propia vida por una causa
justa.
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La templanza mo-dera la atraccinde los placeres.
Asegura el dominiode la voluntad so-bre los instintos.
Procura el equilibrio en el uso de los bienescreados.
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Las virtudes teologales sonlas que tienen como origen,motivo y objeto inmediato aDios mismo.
Infusas en el hombre con lagracia santificante.
Nos hacen capaces de vivir en relacin con la SantsimaTrinidad.
Son la garanta de la presencia y de laaccin del Espritu Santo en las facul-tades del ser humano.
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Las virtudes teolo-gales son:
La Fe
La Esperanza y
La Caridad.
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La Fe es la virtud teologal por la que cree-mos en Dios.
En todo lo que l nos ha revelado.
En lo que la Iglesia nos propone.
Por la fe el hombre se aban-dona libremente a Dios.
Trata de conocer y hacer la voluntad de Dios.
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La Esperanza es la virtud teologal por laque deseamos y esperamos de Dios la
vida eterna como nuestra felicidad.
Confiamos en las promesas de Cristo.
Nos apoyamos en la ayuda del EsprituSanto para merecerla y perseverar has-ta el fin de nuestra vida.
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Los dones del Espritu
Santo son disposicionespermanentes que ha-cen al hombre dcilpara seguir las inspi-
raciones divinas.Son siete: sabidura,entendimiento, conse-
jo, fortaleza, ciencia,piedad y temor deDios.
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El don de sabidura nos da un co-nocimiento amoroso de Dios y delas personas y las cosas creadasen cuanto hacen referencia del.
Est ntimamente unido a la virtud de la caridad.
Mediante este don participamos
de los mismos sentimientos deJesucristo.
Nos ensea a ver los acontecimientos den-
tro del plan providencial de Dios.
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Mediante el don de entendimientollegamos a tener un conocimientoms profundo de los misterios dela fe.
Es necesario para la plenitud dela vida cristiana.
El Espritu Santo ilumina la inteli-gencia con una luz poderossima
y le da a conocer con una claridaddesconocida hasta entonces el sen-tido profundo de los misterios dela fe.
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El Espritu Santo proporciona
al alma la fortaleza necesariapara vencer los obstculos y practicar las virtudes.
Nada parece entonces demasia-do difcil, no ponemos la con fianza de modo absoluto en losmedios humanos a utilizar sino
en la gracia del Seor.
El don de fortaleza crece en lasdificultades.
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El don de ciencia nos hace com-prender lo que son las cosas
creadas, segn el designio deDios sobre la creacin y la ele-
vacin al orden sobrenatural.
Facilita al hombre compren der las cosas creadas como se-ales que llevan a Dios.
Nos hace percibir que todo vie-ne de Dios y a Dios se ordena.
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El don de piedad tiene como efec-to propio el sentido de la filiacindivina.
Nos mueve a tratar a Dios con laternura y el afecto de un buenhijo hacia su Padre y a los demshombres como a hermanos que
pertenecen a la misma familia.
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Es el temor del hijo que amaal Padre con todo su ser y que no quiere separarse del por nada en el mundo.
Como lo nico que lo puedeseparar del Padre es el peca-do tiene gran horror de ste
y si lo comete, una vivsima
contricin.
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Los frutos del Espritu Santo son perfec-
ciones plasmadas en nosotros comoprimicias de la vida eterna.
La tradicin de la Iglesia enumera doce:
Caridad, gozo, paz, paciencia, bondad,longanimidad, benignidad, mansedum-bre, fidelidad, modestia, continencia y
castidad.
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El pecado
Acoger la misericordia deDios supone reconocer nuestros pecados.
Arrepentirnos de ellos.
Con su Palabra y su Espri-tu, Dios mismo descubrenuestros pecados.
Sita nuestra conciencia en la verdad y nos concede la esperanza del perdn.
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El pecado es un acto o un de-seo contrarios a la Ley eter-
na.
Es una ofensa a Dios.
A quien desobedecemos en vez de responder a su Amor.
Hiere la naturaleza del hombre y atentacontra la solidaridad humana.
Cristo revela la gravedad del pecado.
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La variedad de pecados esgrande.
Pueden distinguirse segnsu objeto o segn las virtu-des o mandamientos a que
se oponen.
Pueden referirse a Dios, alprjimo o a nosotros mis
mos.
Pueden ser de pensamiento, obra u omisin.
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En cuanto a lagravedad, elpecado se dis-tingue en:
Pecado mortal.
Pecado venial.
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Se comete un pecado mor-tal cuando se dan, al mis-mo tiempo, materia grave,plena advertencia y delibe-rado consentimiento.
Destruye en nosotros la ca-ridad y nos priva de lagracia.
A menos que nos arrepintamos, nos lleva a lamuerte eterna del infierno.
Se perdona por el Bautismo y la Reconcilia-cin.
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El pecado venial se cometecuando la materia es leve.
O no se da plena advertencia operfecto consentimiento.
No rompe la alianza con Dios.
Debilita la caridad, impide el progreso delalma en el ejercicio de las virtudes y prc-tica del bien moral.
Merece penas temporales de purificacin.
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El pecado prolifera en noso-tros pues uno lleva a otro.
Su repeticin generael vicio.
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Los vicios son hbitosperversos que obscure-cen la conciencia e in-clinan al mal.
Los vicios pueden ser referidos a los sietepecados llamados capitales:
Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula
Envidia y Pereza.
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Tenemos respon-sabilidad en lospecados de los otros cuando cooperamosculpablemente a que se cometan.
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Las estructuras de pecado son situacioneso instituciones contrarias a la ley divina,expresin y efecto de los pecados persona-
les.
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Presentacin en POWER-POINTrealizada por
Violeta Vzquezpara
www.oracionesydevociones.info