EspaafrentealIslamCsarVidalArtoriusInc.Primeraedicin2015Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra est protegido por la Ley, que

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CsarVidalManzanaresArtoriusCompuestoporDavidMornDaz

PRLOGO

MSDEUNADCADADEDISTANCIAEltiempopasaynopasanmenoslascircunstanciasenquevieronlaluznuestrasobras.Espaa

frentealIslamaparecidaen2003seconvirtienunbest-sellerinmediatocuyasedicionessefueronsumandodemanera ininterrumpidadurantevarios aos.Loque entonces refera tena ademsunarepercusin actual en la medida en que Espaa disfrutaba de un papel en la escena internacionalacentuadoporsuapoyoalaintervencinenIrak.Alasazn,parecaquenosloeraposibleacabarcon las dictaduras de las naciones musulmanas sino que el mismo terrorismo islmico iba a serdetenidodemanera radical tras los atentadosdel11-S.Aalgomsdeunadcadadedistancia, lascircunstanciashancambiadoynoparamejor.El11demarzode2004,Espaaseestremeciacausade unos atentados que fueron atribuidos como luego se sabra ms que errneamente - alterrorismoislmicoyquetuvieroncomoconsecuencianoqueelpuebloespaolsevolvieracontralospresuntosagresoressinoquebuenapartedelelectoradoserevolvieracontraelgobiernodelPPconlaconsecuenciadequeestepartidoperdiunaseleccionesquetenamsqueganadasyquellegal poder el socialista Jos Luis Rodrguez Zapatero. Durante los aos siguientes, Espaa no sloperdidemaneraaceleradasupesoenlapolticainternacionaladadehoynosevecuandopodrarecuperarlo sino que, bajo Rodrguez Zapatero no dej de hacer guios al islam aceptando demanerairresponsableunincrementodelainmigracinislmica.PerosimalahasidolasituacindeEspaaenestosaos,nomejorhasidoelpanoramainternacional.LasintervencionesenIraqySirianofueroncoronadasporelxitosinoporunamayorinestabilidadhastaelpuntodeque,adadehoy,laposibilidadde recibirgolpesdel terrorismo islmico sehanextendidodesdeEuropahastaAsiaCentral sinexcluirotrospuntosdelglobo.Occidentequehamultiplicado loserroresdemanerapavorosano slonoestganando labatalla sinoque,posiblemente,deba retirarsedeOriente sidesea que el mundo recupere siquiera un simulacro de estabilidad. El mundo, por desgracia, haresultadopeorquemispeoresprevisionesdehacepocomsdeunadcada.Siquieraparaquepuedaapreciarseheconservadoelprlogooriginaldeestaobra.Quecadacualsaquesusconsecuencias.

Miami,2015

PRLOGOLa cercana de otras culturas ha sido una constante indiscutible en la Espaa de las ltimas

dcadas.Trasunperiododeaislamientobrevealtrminodelaguerracivil,nuestranacinnotardenexperimentarcontactosconaquellasotrasqueporrazonesdegeografaodeproximidadculturalsehallabanmscercanas.Mientraslavidaentodassusfacetasadoptabareferentesnosiemprebienrecibidos que procedan fundamentalmente de Europa occidental y de los Estados Unidos, elcontactoconotrasculturasprcticamentenoexista.

Esacircunstanciacomenzamodificarsedrsticamentetraseladvenimientodelademocraciay,demaneramuy especial, en los ltimos aos, cuando los destinos tursticos incluso de las clasespopulares se ampliaron llegando a territorios de mayor o menor inters situados en el ExtremoOrienteoenelsurdelcontinenteafricano.Enparalelo,losmediosdecomunicacinacercaronalasociedad espaola, ms que en ninguna otra poca de su Historia, a problemticas, pueblos ysituacionesrelacionadosconotrasculturas.

Todosesoscontactosengeneralepidrmicosnoafectaban,sinembargo,alacotidianeidadespaola.SepodaregresardeTailandiasinsabermuybienloquesehabavistooseguirsintenerlamenorideadelosfundamentosdelhinduismodespusdehaberviajadoalaIndiaperonadadeesoimplicabamayoresconsecuenciaseneldevenirdiario.

La excepcin a ese contacto con otras culturas tan diferentes de la occidental lo constituye elislam.Lejosdehaberidoasuencuentrodesdeluego,nomsalldealgunosdestinostursticosnoespecialmentesolicitados,elislamhasaltadodemaneraliteralsobrelascostasespaolasyeneseimpulsohaplanteadoalgunosdelosmayoresproblemasconlosqueEspaahadeenfrentarseenlaactualidad.De ser una nacin tradicionalmente emigrante, Espaa ha pasado a convertirse en otraprspera que recibe un verdadero aluvin de inmigrantes que plantean desafos que deben serresueltosyque,nopocasveces,tienenunespecialcoloridoislmico.

De la misma manera, Espaa ha dejado de ser una nacin aislada internacionalmente paratransformarse en otra con un peso creciente en los foros mundiales. En el curso de apenas unadcada,esosehatraducidoensuparticipacinendistintosconflictosblicosdelosquelosdosmsimportanteslasguerrasdelGolfotambinhanpresentadoesapeculiarcoloracinislmica.

Nosloeso.Lasagresionesarmadas sufridasporel territorionacionalen losltimos treintaaosdelaMarchaVerdea la invasindePerejilhantranscurridotambinbajolabanderadelislam.

Por ltimo, el problema del terrorismoque en Espaa ha estado vinculado en las ltimasdcadas a la extrema izquierda y, demaneramuy especial, al nacionalismo vasco ha adquiridotambinunmatizislmicoquenomuestrasucarcteramenazante,comoalgunosafirman,desdelosatentados del 11 de septiembre sino desde aos atrs. Buena prueba de ello es como en 1991, elgobiernodeFelipeGonzlez,implicadoenlaprimeraguerradelGolfo,adoptmedidasparaevitarlacomisindeaccionesterroristasdecarcterislmicoennuestroterritorionacional.

Esairrupcindeperfilescuandomenosinquietantesterrorismo,guerra,problemasderivadosdelainmigracin...hadotadoalislamdeuncarcterprivilegiadoalahoradevernosobligadosaproceder al anlisis de su impacto en nuestra sociedad. Puede que sean muchos ms los turistasjaponesesquelosmusulmanes,peronoparecequetengamosunanecesidadimperiosadeconocerlacultura nipona. Puede que hayams chinos quemusulmanes enEspaa, pero la ciudadana no lospercibecomouncolectivodecaractersticasproblemticas.De lamismamanera, el fenmenodelterrorismo en Espaa pasa ms por el nacionalismo vasco que por cualquier otra corrienteideolgica,peroresultainevitabletemerque,sialgunavezapareceunasegundafuerzaterroristaque

actetrgicamenteennuestropas,sucarcterserislmico.Finalmente,llamaalareflexinquelosnicosconflictosarmadosrealesopresumiblesqueEspaapuedepadecerserelacionentambinconnacionesislmicas.

Sinembargo,adiferenciadeloquesignific,porejemplo,lainvasinnapolenicade1808olaaccin de la Komintern, irrupciones trgicas pero inesperadas, la historia de Espaa rebosa deprecedentes de contactos con el islam, contactos, por otra parte, que fueron encrespados y duros,blicosyagresivos.Enrealidad,habraquedecirysloseafirmaralaverdadquelahistoriadeEspaa es verdaderamente incomprensible sin hacer referencia a su enfrentamientomultisecular, avidaomuerte,conelislam.

Los siguientes captulos constituyen un ensayo histrico en el que se ha intentado trazar eseenfrentamientonoslodesdelaperspectivadelrelatodescriptivosino,fundamentalmente,deldeseoydelintentodecomprenderloqueelislamhasignificado,significaypuedesignificarparalanacinespaola. Contra lo que muchos ignorantes de la Historia islamfilos o defensores de lopolticamentecorrecto,quetantodapuedenpensar,elenfrentamientodeEspaaconelislamnoesnuevoni obedece a los interesesde losEstadosUnidoso a una supuestay falaz e inexistenteconjura juda internacional. En realidad, comenz muchos siglos antes de que tanto los EstadosUnidoscomoelestadodeIsraelexistieranyenesaluchasedecidinoslosudestinonacionalsinotambineldeEuropaoccidental.

Laestructuradellibroestconcebidadetalmaneraquesulecturanotengaqueserordenadaniverseenclaustradaenunafrreasucesinencaptulos.Enlaprimeraparte,seindicanlosmaterialesesencialesconquesehallaconstruidoelislamdesdeMahomaycmosullegadahastalapennsulaIbricase tradujoen laaniquilacinde laculturams importantedeOccidentea lasaznyenunaluchadeliberacinnacionalqueseprolongaraalolargodecasiochocientosaos.Enlasegunda,me he ocupado de la manera en que el islam no consider durante ms de dos siglos que laReconquista fuera un proceso cerrado e intent, de manera despiadada y continua, revertir esefenmenohistricoprecisamenteenunapocaenquetambinintentabaanegarEuropaysembrabalassemillasdedramascuyosltimosactos,almenosdemomento,hemosvividohaceapenasunosaos.Finalmente,laterceraponedemanifiestocmoelenfrentamientoconelislamnoconcluyenel siglo XIX sino que se fue agudizando especialmente tras el proceso de descolonizacin que,tericamente,debazanjartodotipodecontenciosos.Asimismo,enestaseccindellibroseplanteannoesten lamentedelescritor la ideadehaberlos resueltolosgrandesdesafosqueel islamimplicaparalasociedadespaolaylamaneraenque,conmayoromenorfortuna,sehadadoodarespuestaalosmismos.Lalibertadenlalecturaesabsoluta.Ellectorpuedeseguir,comoyaquedaindicado, el orden quems le plazca. Puede as comenzar con la primera parte para conocer lasraces del conflicto entre Espaa y el islam y luego continuar con sus distintos avatares hasta laactualidad,opuedetambincomenzarconelanlisisdelaltimaparteparatenerunaideaglobaldeloquehansidolasltimasdcadasyluegoretrocederalolargodellibroparadescubrircmonosetratadefenmenosnuevos.

DecaAbrahamLincolnquepodemoshacercualquiercosaconlaHistoriasalvoescapardeella.Elautordeestaslneasesdelamismaopinin.Larealidadhistricapuedeserescamoteada,ocultadau opacada con creaciones tan estpidamente falsas como la de la supuesta convivencia de las tresculturas en laEspaamedieval o la del carcter presuntamente tolerantedeuna ideologaquenossobrecoge al inspirar, impulsar y ejecutar la lapidacin de las fornicarias en Nigeria; el suicidioasesinodeunaadolescenteque,cargadaconunabomba,causalamuertededocenasdeisraelesenTel-Aviv;elentrenamientoterroristadeniospalestinosenCisjordaniaolaaplicacinenpblicodelapenademuerteadelincuentesenIrn.Sinembargo,semejantesjuegosdeilusionismohistricoypoltico resultan, al fin y a la postre, intiles. Digamos lo que digamos del pasado, ste siempre

emergerylohardelapeormanerasienvezdehaberaprendidosusleccionesnosempecinamosencontarlonocomoaconteciefectivamente,sinocomonoshubieragustadoquesucediera.

Enesesentido,el islamy lamaneraenqueabordemosnuestra relacinconlconstituyeunaverdaderapruebadefuegoparasabersiestamosdispuestosaaprenderlasleccionesdelaHistoriaya conducir de manera realista nuestro presente para construir un futuro en libertad o si, por elcontrario,llevadosporelpapanatismodelopolticamentecorrecto,nossentimosmsinclinadosaenterrarlacabezabajolatierradefalsasreconstruccionesdelpasadosinpreocuparnosporculsernuestrofuturoyeldenuestroshijos.Laprimeraactitudpuededepararnosunaluchadurapero,afindecuentas,indispensableparasalvaguardarnuestrasupervivenciacomocultura;lasegundanopasadeserunsueoauto-inducidoqueacabar,trgicaperoinevitablemente,derivandoenlapeordelaspesadillas.

Madrid,otoode2003

PrimeraParte

ELENEMIGODERROTADO

CaptuloI

ELNACIMIENTODELISLAMMahomayelnacimientodelislam[1]En el ao 711 un contingente de tropas musulmanas cruzaba el estrecho de Gibraltar un

accidentegeogrficoque,porcierto,debesunombreactualaesacircunstanciayseadentrabaenEspaa. En un plazo de algunos aos pasara a controlar, con losmatices que sealaremos en sumomento, la casi totalidadde laPennsula, dando inicio a unaocupacinparcial y a una luchadeliberacin de sus habitantes que se extendera a lo largo de casi ocho siglos. El episodio deimportanciaesencialenlahistoriadeEspaayporendeenladeEuropaoccidentaltuvosuorigenenunamareadeexpansinterritorial iniciadaalgunasdcadasantesenunlugar tanapartadodelarbitaculturalhispanacomolapennsulaArbiga.[2]sta,quesehallaenclavadaentreelmarRojo,elgolfoPrsicoyelocano ndico,cuentaconunasuperficiedeunos2,5millonesdekilmetroscuadradossometidosaunclimaextremadamentecalurosoyseco.SuimportanciahastaelsigloVIIhaba sido muy escasa por no decir prcticamente nula en la historia de Oriente Prximo.Territorial y culturalmente, la pennsula Arbiga se divida en tres zonas relativamente biendelimitadas. Al norte se hallaban situados algunos principados sometidos, segn la ocasin, alimperiopersaoalbizantino.Se tratabadepequeasentidadespolticasnoexentasdecontactoconinfluencias religiosas y filosficas que junto al judaismo y al cristianismo incluan elementosgriegosypersas.Posiblementeesecarctermsabiertoexplicaqueelalfabetorabenacieraenesecontexto. Al sur se encontraba la denominada por los clsicos Arabia feliz, que haba perdidotiempo atrs su papel en el comercio de aromas y especias pero que todava conservaba vnculoscomercialesconEgiptoylaIndia.Finalmente,enelcentrodominadototalmenteporeldesiertose hallaba el dominio de los nmadas, en torno fundamentalmente a las ciudades deMedina yLaMeca,siendoestaltimaunimportantecentrodeperegrinacin,yaqueensusantuario,conocidoconel nombre de Kaaba, se conservaba una piedra negra seguramente un aerolito objeto de

peregrinaciones.Apesardesusdiferenciasyde laexistenciadecomunidades judasycristianas, las tresreas

eranadeptasreligiosamenteaunpolitesmoanimistaquenosloreconocalaexistenciadedistintosdiosesentre ellos Allah sino que adems otorgaba carcter mgico a lugares y objetos. Eseentramadoreligiososeentrelazabaademsconlatribucomounidadsocialesencial,sustentadaenlaexistenciadeunaconsanguinidadtransmitidaporvamasculinayvinculadaaunasolidaridadquenisiquiera retroceda ante el derramamiento de sangre a la hora de vengar las supuestas ofensas.Semejante estructura social no slo resultaba frgil y dificultaba la adopcin de formas msavanzadasdeconvivencia,sinoqueproyectabaunasombradeviolenciasobrelaexistenciacotidianaquenosiemprellegabaaserconjuradafelizmente.Enestecontextoibaanacer,afinalesdelsigloVI,Mahoma(Muhammadenrabe).

LosdatoshistricosqueposeemossobreMahomaslocomienzanaserslidosentornoalosaos615-620,esdecir,cuandocontabaconunaedadcomprendidaentre loscuarentaycincoy loscincuentaaos.PuedeaceptarsesinmuchotemoralerrorquenacienLaMecaentornoalao570en el seno de los hashemes, una rama ya en decadencia de los qurayses. Se ha sealado laposibilidad de que los cambios de fortuna contemplados durante sus primeros aos entre loshabitantesdeLaMecaysufridosporlhabranpodidoprovocarleunaciertasensibilidadhacialosmenesterosos,perosemejanteasertonopasadesermeraespeculacinantelaausenciadefuentesslidas. S sabemos que en torno a los cuarenta aosMahoma comenz a afirmar que haba sidoobjetodeunarevelacinquelasdistintasfuentesrelacionaninclusoconAllahyque,finalmente,sevincul con el arcngel Gabriel. Dedicaremos al anlisis del mensaje espiritual de Mahoma uncaptulo ulterior, por lo que no vamos a detenernos ahora en l. S debe sealarse que, en susprimerosmomentos, apenas llam el profeta la atencin de sus paisanos, limitndose los adeptosiniciales a su esposa Jadiya una mujer acaudalada y de mayor edad que Mahoma, que habacontrado matrimonio con l al quedar viuda, a su primo Al, que contraera matrimonio conFtima,hijadelprofeta,ya suamigoAbuBakr, cuyahijaAisha llegaraa ser laltimamujerdeMahoma.

La predicacin iniciada en torno al 610 acab finalmente cuajando en la creacin de unacomunidadsobreelao619.EnsusenoMahomasepresentabacomounprofetasuperioratodoslosanterioresaunquesiguiendounalneaqueinclua,entreotros,aAbraham,MoissyJess,yquepredicabaunmonotesmodifuso[3]relacionadoconundiospre-islmicodenominadoAllah.NofuebienrecibidoelmensajedeMahomaporvariasrazones.Una,sinduda,erasucarctermonotesta,auncontodassuslimitaciones,quechocabaconelpolitesmoarbigoyque,comohabasucedidocon el cristianismo[4], tena consecuencias negativas para los politestas en el terreno econmico.Otra,similaralaanimadversinqueprovocanhoyendamuchassectas,arrancabadelamaneraenquelaaceptacindelmensajedeMahomaerosionabalasrelacionesfamiliaresafavordeunaformade unin distinta, en este caso una nueva lealtad religiosa. Esa relacin familiar, que se extendaprotegindolo,salvaMahomadeverseatacadoporsuspaisanos,perofuetambinlaque,vindoselesionada,leacabimpulsandoahuirdeLaMeca.

Ensuayudaseprodujoademsunacircunstanciaquecambiaraciertamente laHistoria.En laciudad de Yatrib (Medina) se haban dado controversias polticas que hacan recomendable elarbitraje de alguien dotado de cierto prestigio personal. Algunos de los medineses pensaron queMahomapodaseresepersonajeyleinvitaronatrasladarseasuciudad.Lainvitacinnopudollegaren momento mejor, y el 16 de julio de 622Mahoma opt por la huida (hgira) de LaMeca endireccinaMedina.Seiniciabaaslaeraislmicay,comotendremosocasindeverenelcaptulosiguiente,unapocadeprofundasmutacionesenelmensajedelprofeta.

La toma del poder enMedina transform al hasta entonces pacfico profeta religioso en un

poltico dispuesto a utilizar la fuerza para hacer progresar sus tesis. CiertamenteMedina era unapoblacinenlaqueconvivanpolitestasyjudosyque,inicialmente,nosesentainclinadaaaceptarel islam.Sin embargo, enmuypoco tiempo se fue perfilando la configuracinde una comunidadislmica engrosada por las conversiones locales. Que muchas de stas fueron motivadas por laconveniencia no admite discusin. Las mismas fuentes islmicas sealan la existencia de falsosconversosalislamalosquedenominanhipcritas(munafiqun).PorloqueserefierealosjudosnadainclinadosaverenMahomaaunnuevoprofetanotardaronenserexpulsadosoejecutadosporordendeMahoma.Se iniciabaasunantisemitismo islmicoque luegosehaqueridoexplicaraduciendootrotipoderazonesperoque,comoveremos,hundesusracesenelmismofundadordelislam.

LasrazonesparaelasentamientodelaautoridaddeMahomaenMedinafuerondiversasy,desdeluego, estuvieron directamente relacionadas con la predicacin del islam. En primer lugar, seencontrabalacreacindeunoslazosdelealtadquesesuperponanyaventajaban,almenosenteora,a los nacidos de la relacin familiar. El que abrazaba el islam derivaba tales beneficios de lapertenenciaa lanuevacomunidad,mientrasquepermanecer fueradeella implicaba situarseenunestado de inferioridad en el seno de la sociedad. No resulta por ello extrao el fenmeno de losdenominadoshipcritas que, posiblemente, tan slodeseaban sobrevivir de lamejormanera en elinteriordeunarealidadsocialcambiante.

Ensegundo lugar, elpoderpolticodejdederivar su legitimidaddeunconsenso tribalparatomarladelislam.ElmusulmnenestecasoelpropioMahomacontabaconunalegitimidadqueproceda de su sumisin (islam) a Allah. El no musulmn careca por definicin de cualquierlegitimidadpolticay,alrespecto,lasuerteseguidaporlosjudosnopodaresultarmsreveladora.

Entercerlugar,Mahomarecurriaunamilitarizacin[5]delacomunidadislmicaque,unidaalalicientedelbotnarrebatadoa losenemigos, fortalecienormemente losvnculosexistentesentrelos seguidoresdel profetay estimul las conversiones.Nodejade ser significativoque el roboyasaltodecaravanasunaactividadbien lucrativayextendidaen laArabiapreislmicarecibieraahora la legitimacindelprofetadeAllah,profeta,dichoseadepaso,quese reservabaunaquintapartedelbotnconseguidoenlasincursionesdesusseguidores.Anuestrasensibilidadactualtanimbuida,aunsinsaberlooreconocerlo,deprincipioscristianospuederepugnarlequeunareliginse encuentre tanvinculada a laprcticadel saqueoyde laviolenciayque incluso lasdotedeunalegitimidadmuyacentuada.Escomprensiblequeassea,perolociertoesquelasrepetidasvictoriasislmicas en el campo de batalla provocaron que a partir del 625 no fueran pocas las tribus quellegaranaunaalianzaconMahomaeinclusoaceptaranel islam.Enel628,1afirmadeltratadodeAl-HudaibiyaconLaMecalepermitinosloperegrinaraestaciudad,sinoinclusoconseguirparaMedinaunciertoplanodeigualdad.Apartirdeesemomento,puededecirsequeLaMecaestabaalaespera de caer en manos del profeta del islam como fruta madura. El creciente poder militar deMahoma,laprcticadelasesinatodedisidentesmediantecomandosespecialmenteencargadosdeesamisinunsiniestroprecedentedeiosatentadosterroristasdelaactualidad,eltrgicodestinodelosopositores,lautilizacindelatorturayeltemorauncercoeconmicoqueaniquilarasuposicinacabaronprovocando,alfinyalapostre,queenel630LaMecaseentregarasincombateaMahoma.Pocos fueron ejecutados despus de su entrada en la ciudad[6] lo que ha sido interpretadogeneralmenteporloshistoriadoresislmicoscomounamuestrademagnanimidad,yelsantuariodelaKaabanosloquedabiertoalosmusulmanessinoque,dehecho,pasasercontroladoporellos.

Enel632,MahomaviajporltimavezdesdeLaMecaaMedinapararealizarlasceremoniasdelaperegrinacin,falleciendopocodespus.Asumuerte,elislamsehabaconvertidoenlanicareliginpermitidaenlapennsulaArbiga,ocasionandoeldespojo,unidoalamuerteoalexilio,de

sus adversarios. Su expansin territorial, que se producira como en Arabia sobre la base de unmilitarismolegitimadoreligiosamente,sinembargo,apenashabacomenzado.

LossucesoresdeMahomaLamuerte deMahoma en el ao 632 signific para sus seguidores no pocos inconvenientes.

Hubo entre ellos los que esperaron que resucitara[7]comohaba sucedido con Jess, segn losEvangelios pero al final, el carcter naturalmente inerte del cadver de su profeta acabobligndolesadarlesepultura.Apesardetodo,elproblemamayorvinoderivadodelhechodequeMahoma no hubiera dejado ninguna instruccin previendo un proceso sucesorio. Quin debasuceder al profeta y, sobre todo, con qu atribuciones? Materialmente la cuestin qued zanjadamediante la eleccin enMedina de Abu Bakr al-Siddiq, suegro deMahoma. Su ttulo sera el deJalifat Rasul Allah (sucesoro vicario delMensajero deDios), de donde derivara nuestrocalifa.

Omarseconvirtienelsegundocalifaenelao634graciasaladesignacindeAbuBakr.AesasalturaselislamestabamsqueconsolidadoenArabia,resultabaimpensableyaunmovimientode resistencia y, siguiendo la propia dinmica de esta religin, se inici una gran expansinterritorial.PasesquedesdehacasigloserancristianoscomoEgipto,Siria,IraqylapartenortedeMesopotamiasevieroninvadidosmilitarmente,desposedosdesusculturaspropiasysometidosporlafuerzaal islam.Enadelantesuspobladores tendranqueelegirentre lasumisina lanuevafeoverserelegadossiesquehabansobrevividoalacategoradesbditosdesegundaclase.

Enel644,traslamuertedeOmar,OtmnibnAffan,yernodeMahomayunodesusprimerosconversos, fueproclamado tercer califaporunconsejode seismiembros, elegidosentreantiguoscompaerosdeMahoma.Otmnnodudencontinuarlapolticadeexpansinblica,ypodaaducircausas considerables de legitimidad, pero no tard en chocar con algunos de los problemas quecaracterizaranal islamdurante lossiglossiguientes,sinexcluir losdesupresenciaenEspaa.Enprimerlugar,yapesardelainsistenciadelislamenserunareliginuniversal,Otmneraunfirmecreyente en la superioridad de los rabes sobre los pueblos conquistados. Semejante posicin setradujo,porejemplo,enunescandalosotratodefavorenprodelaaristocraciamequ.Ensegundolugar,Otmn choc con losmaestros del islamuna religin ciertamente sin clero jerarquizadosemejante al catlico, por ejemplo, pero en la que el peso del clero equivalente es realmenteextraordinarioalpublicaruntextooficialyunificadodelCornyllevaracaboladestruccindelascopiasquesecontradecanconl.ApesardesurelacinprivilegiadaconMahoma,enelao656,OtmnfueasesinadoenMedinaporuncontingentedetropasprocedentesdeIraqyEgipto.

El hecho de que el califato recayera a continuacin en Al, primo y yerno de Mahoma, nosignific el final de unas luchas intestinas que iban a caracterizar al islam durante los siguientessiglos.ElgobernadormusulmndeSiria,Muawiya,senegareconoceraAlcomocalifayquisovengar lamuerte de su parienteOtmn. En el ao 657, las tropas de ambos se encontraron en lallanura de Siffin (al norte de Siria), cerca del emplazamiento de lamoderna ciudad de Raqqa. Elcombate no result decisivo y ambas partes decidieron recurrir a un arbitraje para acabar con elconflicto. La frmula poda ser buena pero, desde luego, result inaceptable para un grupo demusulmanes conocidos posteriormente como jariyes que no podan aceptarla y que sejuramentaronparadarmuerte a ambospretendientes.Al, efectivamente, fue asesinado,ymientrassusseguidoresconocidoscomoshiesformabanlaescisinmsimportanteenelsenodelislam,su hijoAsan abdic al cabo de unosmeses en favor deMuawiya, una abdicacin en la que pes,desdeluego,muchomseltemorquelaconviccinacercadelalegitimidaddeste.

Losomeyas(661-750)[8]LatomadelpoderporMuawiya,miembrodeunaaristocrticafamiliadecomerciantes,marc

el inicio de la dinasta de los omeyas y la realizacin de algunos cambios polticos ciertamente

sustanciales.MuawiyanoslotrasladlacapitaldeMedinaaDamascouncambiosiquieraenpartemotivadoparasustraersedela influenciade lasprimerasfamiliasmusulmanas,sinoqueademscopi el modelo administrativo bizantino y estableci el principio sucesorio en el califato. Estaltimaprcticaquedaraincorporadaalavisinpolticadelislam,perosiempresujetaalasaceradascrticasdeaquellosquepensabanquenoeraadecuadayquelalegitimidadderivabamsbiendelasumisin del gobernante a los postulados del Corn. Todava en la actualidad el debate continaabierto y preado de trgicas consecuencias. Por supuesto, en el sigloVII revesta una actualidadinnegable. As, Yazid I (680-683) logr suceder a su padre pero, de manera inmediata, hubo deenfrentarse a los shies de Kufa partidarios de Husayn, segundo hijo de Al y nieto deMahoma.Husayn fue asesinado en compaa de algunos partidarios en la llanura de Karbala, en Iraq, unacontecimientoqueconvirtielcismashienirreparable.[9]

Los omeyas definidos en alguna ocasin como bizantinos que hablaban rabe[10] nodejarondeenfrentarseconproblemasdegraveenvergaduraquesiguencaracterizandoanhoyendaeluniversomusulmn.Alosenfrentamientosconshiesyjariyesquediscutansulegitimidad,sesumabanlascrticasdelosmawalioconversosdeorigennorabequeacusabanla inexistenciadeunaverdaderafraternidadislmica.Noesobjetodelpresenteestudiodetenerseenestaproblemticaespecficadelcalifatoomeya,aunquelaanalizaremosaltratarsugobiernoenEspaa.

Las reformas polticas de los omeyas vinieron acompaadas de una espectacular expansinterritorialque,pororiente,llegaChinaylaIndiay,poroccidente,hastaelnortedefricay,comoveremos,lapennsulaIbrica.Sinembargo,antesdellegaraestacuestindebemosdetenernosenlaideologaqueimpulsabatanpujanteexpansinreligiosa,militarypoltica.

CaptuloII

ELALMADELISLAM

MahomayelCorn[11]El islam es incomprensible sin una referencia a su libro sagrado, el Corn, y a su vez ste

permaneceoscuroy confuso sin unmnimoconocimientode la experiencia vital deMahoma.Sinembargo,adiferenciadeotrostextossagradoscomolaBiblia,enbuenamedidapuededecirsequeelCornesunaobradesconocidademaneracasitotalfueradelospasesespecficamentemusulmanesoconunapoblacinislmicadeunaciertaenvergadura.Talcircunstancianopuedeconsiderarseenabsolutoafortunada.ElCornnoesslounadelasobrasquehanmodeladoextraordinariamentelahistoriapasada,sinoqueademsactualmentesigueejerciendosuinflujodeunamaneramuydirectasobre unamasa demogrfica que supera holgadamente los 12milmillones de personas.ElCorntuvoademsunpapelesencialenlallegadadelosmusulmanesaEspaaainiciosdelsigloVIIIyenlarelacinposteriordemusulmanesyespaoleshastanuestrosdas.

DeunaextensinbastantesimilaraladelNuevoTestamento,elCorncontieneelconjuntoderevelacionesmanifestadasporMahomaalolargodeunpardedcadas.ParaellectorinexpertodelCorn,laobrapuedeparecerenunprimeracercamientodesprovistadecoherencia.Losfragmentosfundamentalmentepoticossealternanconnormasnodeltodosistematizadas.Lasdisposicionesnopocasvecesadolecendecontradiccionesqueresultanchocantesenuntextoconpretensionesdehabersido inspirado por Dios. Las razones para esta circunstancia resultan obvias cuando se analizacuidadosamentesucontenidoenordencronolgico.

EltextodelCornestcompuestopor114captulos,denominadossurasoazoras,queasuvez

se dividen en versculos, tambin llamados ayas o aleyas. En la ordenacin de estos captulos,generalmente, no se ha seguido un criterio cronolgico, sino de extensin. Tal conducta no esextraasi tenemosencuentaque tambin lascartasdelapstolPabloestncolocadasenelNuevoTestamento de acuerdo con su extensin y no por su orden cronolgico. En el Corn, salvo laprimerasura(Al-Fatiha),suelenaparecerprimerolassurasmslargasy,acontinuacin,lasdemsenordendecrecientedeextensin.Sinembargo, cuando seprocedeauna lecturadelCornnodeacuerdo a su orden actual sino al cronolgico, el texto cobra una coherencia que resultaextraordinariay,especialmente,muyiluminadoraencuantoalaactuacindeMahoma.

Losespecialistasdividen, conescasasvariaciones, los textosdelCornencuatroperiodosdeaparicin, a los que se denomina primeromecano (correspondiente a los aos 610-615), segundomecano(615-619),terceromecano(619-622)ymedins(desdelahgiraoabandonodeLaMecaporMahomahastasufallecimiento).Estosperiodosabarcaranlassiguientessuras:

Primerperiodomecano:96,1-5,74,1-7,106,93,94,103,91,107,86,95,101,100,92,82,87,80,81,84,79,88,52,56,69,77,78,75,

55,97,53,102,96,6-19,70,73,76,83,74,8-55,111,108,104,90,105,89,85,112,109,1,113y114.

Segundoperiodomecano:51,54,68,37,71,44,50,20,26,15,19,38,36,43,72,67,23,21,25,27y18.

Tercerperiodomecano:32,41,45,17,16,30,11,14,12,40,28,39,29,31,42,10,34,35,7,46,6y13.

Periodomedins:2,98,64,62,8,47,3,61,57,4,65,5,9,33,63,24,58,22,48,66,60,110,49,9y5.

LasprimerassurastransmitidasporMahomasegnalgunoslasmshermosasestticamentecontienenunareferenciamuysencillaaunafemonotesta.Aesasalturas,elrabenoerasinounconvencidodelaexistenciadeundiosnicoporinfluenciadealgnmonjecristiano?,creenciaque chocaba con el politesmo de la sociedad rabe. El primer texto del Corn en trminoscronolgicos(96,1-5)nocontendrasinolaordenrecibidaporMahomaparapredicartansencilladoctrina:

PredicaenelnombredetuSeor;quetecre!Crealhombredeuncogulo.Predica!TuSeoreselGenerosoqueenseautilizarelclamo,queensealhombreloquenosaba.LostextosinmediatamenteposterioresescuchadosporalgunaspersonascercanasaMahoma

con inters,mientras despertaban desprecio y perplejidad en el resto de sus contemporneos secentranenalgunostemaspersistentes.As,seafirmaquesloexisteundios(Allah)alquehayquerendirelnicoculto;queAllah juzgarundaa todos lossereshumanosyqueexigeactualmentevivirconequidad,loquesetraduce,porejemplo,entratarbienalosnecesitadosycantarSubondad.Alrespecto,lasura93(LaMaana)resultaabsolutamenteparadigmtica:

EnelnombredeAllah,elClemente,elMisericordioso.Porlamaana!Porlanochecuandodomina!TuSeornoteabandonnimuestraaborrecimiento.Paratisermejorloltimoqueloprimero.TuSeorteconcederyquedarsharto.Acasonotehallhurfanoyteacogi?Acasonotehallperdidoytegui?

Acasonotehallpobreytecolmderiquezas?Nomaltratesalhurfano!Norechacesalmenesteroso!Labondadquehatenidocontigo,nrrala.Como ya sealamos, la existencia de un nico Dios cuestionada por los que adoraban

imgenesorendancultoadistintasdivinidadesalavezindicatambinqueEstevaajuzgaralossereshumanosestableciendoenqumedidasehanplegadoaSuvoluntadohanactuadodemaneradesobedienteyrebelde.EnesesentidonoresultasorprendentequelasprimerassurasdelCornestnrepletasdereferenciasaljuiciodivinoque,ademsdepresentarsecomopalpablementecercano,esdescritoconunanotablesencillezy,alavez,conunextraordinariocromatismo:

EnelnombredeDios,elClemente,elMisericordioso.Elgolpe.Queselgolpe?Qupuedellevarteacomprenderloqueeselgolpe?Eseldaenqueloshombresseencontrarncomomariposasquenosabenadndedirigirse,ylosmontesserncomocoposdelanaquesehacardado.Aquelcuyasobraspesen,tendrunavidagrata.Aquelcuyasobrasapenaspesen,morarenunabismo.Qupuedellevarteacomprenderloqueeselabismo?Esunfuegoardiente.(101,1-11)Alqueda,espiadosoyproclamaconveracidadloplenamentehermoso,leayudaremosaobtenerlasupremadicha.Alqueesavaro,despreocupadoyniegaloqueesplenamentehermoso,lellevaremosasufrirel

mayordelosdesconsuelos.Denadaleservirsucaudalcuandoseaarrojado...Os he advertido sobre un fuego que lanza llamas: lo aguantar el ms irreligioso, que es

incrduloyseaparta.Sesalvardelaquelqueesreligioso,quedasuriquezaparapurificarseynoactabienconlos

demsbuscandounarecompensa,sinoelrostrodesuSeor,elAltsimo.(92,5-11,14-20)Laamenazadelcercanojuiciofinalydelterribledestinoqueesperabaalosquenoestuvieran

dispuestos a aceptar la predicacin de Mahoma no produjo muchos resultados. Los incrduloshabitantes de La Meca, que no desconocan el monotesmo judo y cristiano, no se dejaronimpresionar, y continuaron rechazando a aquel profeta. Es precisamente en conexin con unapredicacin del terrible infierno eterno que les esperaba cuando aparece en el Corn la primeramencinaAbrahamyMoiss,dosdelasfigurasemblemticasdeljudasmo:

InstruiralquetemeaAllah,peroelinicuolorechazar;seasarenelfuegoinmenso,enelquenimorirnivivir.

Dichosoelquesehayapurificado,elquehayarecordadoelnombredesuSeoryhayapronunciadolaoracin...Ciertamente,estosehallaenlosescritosantiguos,enlosescritosdeAbrahamyMoiss.(87,10-15,18-19)

Aunque las primeras suras estn centradas en un monotesmo quiz no del todo estricto, nohacenreferenciaaotrasfesmonotestas(eljudasmoyelcristianismo)queyaexistanenlaArabiadeliniciodelapredicacindeMahoma.Enteora,stapodrahaberserepresentadocomototalmenteoriginalynuevaeinclusohablardeAllahcomoundiosdesconocidohastaentonces.Sinembargo,yaenlasura87senosindicaquelapredicacindeMahomapretendaserunaconfirmacindeloqueotrosprofetasmonotestasanunciaronconanterioridad.Sinduda,lanoticiaesimportante,peroinicialmentenomereciunaespecialatencinenlasproclamasdelprofetadelislam.Supredicacin,como hemos sealado, en esa poca se resuma fundamentalmente en la necesidad imperiosa devolversealDiosnico(Allah)escuchandoelmensajedeMahomayevitandoaselhorriblecastigodel infierno. De hecho, las referencias a Abraham (87) y aMoiss (87, 79, 53) son muy parcas,mientrasquelasrelativasalhorriblesupliciodelinfiernoresultanmuyabundantesysueleserraralasuraquenolasincluye(101,92,82,87,81,84,79,88,52,56,69,77,78,55,102,96,6-19,70,76,83,111,104,90,89,85,etc.).

Duranteelsegundoyeltercerperiodomecano,estesencillocontenidoinicialexperimentunaevolucindeenormetrascendencia.EnlaspredicacionesdeMahomanoslosesiguiinsistiendoenelmonotesmoyenlanecesidaddevolverseaAllah,sinoqueademssehizohincapiahoras,muyacusadoenelhechodequeelmensajeislmicohabasidoprecedidoporlosdeljudasmoyelcristianismo.AhoraAllahhabahechoqueaparecieraelCornenrabe(20,112-113),perostesepresentabacomounmensajeenplenaarmonaconlospronunciadosporNo,Abraham,Lot,Moiss,David,Jess,Mara,sumadreeinclusoalgunosotrospersonajesmsligadosconlahistoriarabepreislmica.

EsdesuponerquealasaznMahomatuvieralaesperanzadequelosfielesdeestasreligionesse convirtieran a su predicacin y, de hecho, a estas pocas pertenecen los textos del Cornmsconciliatoriosconambas.Porejemplo,en19,30-35,trasnarrarlaconcepcinvirginaldeJess(Isa)y su nacimiento, el Corn relata que algunos se acercaron para ver al beb y ste comenz ahablarles:

Entoncesella (Mara) se lo seal.Dijeron:Cmovamosahablarconquienseencuentra

todavaenlacuna,conunnio?l (Jess) dijo: Soy el siervo de Allah. l me ha dado la Escritura y me ha convertido en

profeta.Mehabendecidoestdondeestymehaordenadolaoracinylalimosnamientrasviva,yquerespeteamimadre.Nomehahechoviolentonisoberbio.Lapazsobremeldaquenac,eldaquemedenmuerteyeldaquesearesucitadoalavida.seesJess,hijodeMara,Verbodelaverdadsobreelcualdiscuten.Diosnotieneporquadoptarunhijo.(19,31-35)Setratadeuntextodeunagranimportanciacristolgicaenlamedidaenquenosloseafirma

comoenelNuevoTestamentoqueJessesfrutodeunaconcepcinvirginal,sinoqueademsselepresentacomoelVerbo,unttuloqueenelNuevoTestamento(Juan1,1yss.)indicaqueelHijoesDios.Asimismosealaquelomatarnyresucitar,yniegaeladopcionismo,precisamenteunadelasherejascristianasdecarcterantitrinitario.

Apesardesumayorsofisticacinen trminosgenerales, sinembargo,estaspredicacionesdeMahomatuvieronpocaacogidaentrelosrabesidlatrasyprcticamentenulaentrelosjudosyloscristianos.LosprimerosnosesentanatradoshaciaunafemonotestaqueademspodadesmantelarelnegocioreligiosoquesignificabalaciudaddeLaMeca,santuariodeinnumerablesdivinidades.Encuanto a los segundos, objetaban que, en realidad, Mahoma era un ignorante que no conoca

mnimamenteniel judasmonielcristianismoyque,por lo tanto,difcilmentepodasignificarsuconsumacin.

Los argumentos utilizados al respecto por judos y cristianos no eran escasos y, en buenamedida,hanpersistidohastaeldadehoyenlascontroversiasentrelastresreligiones.Porejemplo,en 20, 87 y ss., cuando el Corn relata el episodio del becerro de oro, culpa del mismo a unsamaritanoenunapocaanteriorenunmilenioalaaparicindelossamaritanos;en20,114yss.esSatansynoDioscomoenelGnesisquienvisteaAdn,alqueseencuentradesnudo;en38,20yss.lareprensinparablicadelprofetaNatndirigidacontraDavidesconvertidaenunpleitoquejuzga el mismo monarca entre dos litigantes; en 18, 93 y ss. Gog yMagog son conectados conAlejandroMagnoenlugardeconelIsraeldelosltimostiempos,comohaceelprofetaEzequiel;en11,43yss.unodeloshijosdeNopereceeneldiluvio,encontradelorelatadoenelGnesis;en12,19 Jos no es vendido por sus hermanos, sino encontrado casualmente por el aguador de unaspersonasquelollevanaEgipto,yademsenlasaleyassiguientesseencuentrannotablesdiferenciascon el relato del Gnesis en lo referente a la esposa de Potifar, al destino de los compaeros deprisindeJos,alsueodelfaran,etc.;en40,38seatribuyealfaranunepisodioquerecuerdalaconstruccindelatorredeBabel;en28,5yss.diversosepisodiosdelavidadeMoisssonrelatadosdemaneramuydistintaalarecogidaenellibrodelxodo,etc.Histricamente,losmusulmaneshanllevadosiempremuyamaleldesdnconquelosjudoshanconsideradolapredicacinislmicayelcontenidodelCornpero,paraserhonrados,noresultatanextraoelcomportamientodelosjudossisetieneencuentaelpsimoconocimientoquedelAntiguoTestamentoseponedemanifiestoenlasrevelacionestransmitidasporMahoma.

Por loque se refiere a los cristianos, lasdiferencias entre los relatos evanglicosy elCorntampocoresultabanescasas.As,en19,7ZacarasdaelnombreaJuanelBautistaencontradiccincon lo establecido en Lucas 1, 59-61; en 19, 16 y ss., al describir la Anunciacin de Mara, seidentifica al Espritu de Dios con Gabriel; y, sobre todo, no resultaba nada claro que MahomaotorgaraaJess laconsideracinqueleconcedenlosescritosdelNuevoTestamento.Partiendodeesabase,tampocopuederesultarextraoqueduranteaosloscristianosconsideraranelislamcomounaherejacristiana,herejaqueademsnoderivabadeunasofisticacinespecialcomohabasidoelcasodealgunasproposicionesdeltelogoOrgenes,sinodeunaignoranciagraveypalmariadelosescritossagradosdelNuevoTestamento.

Ciertamente, Mahoma oraba inicialmente en direccin a Jerusaln (como los judos) y seabstenadealimentoscomoelcerdo(aligualquelosjudos).NoeramenosverdadqueaceptabaaJesscomomesas,nacidodeunavirgenyhacedordemilagros(comoloscristianos).Sinembargo,las diferencias resultaban abismales. Los judos no podan aceptar una fe que pasaba por alto losrelatosdelAntiguoTestamento(olosnarrabademanerabiendistinta),queobviabalasregulacionesdelTalmudyqueademspretendaquetantoJesscomoMahomaeranprofetassuperioresaMoiss.Por su parte, los cristianos encontraban inaceptables las discrepancias entre el relato bblico y elcornico,pero,alavez,considerabandudosaydisparatadalacristologadeMahomay,desdeluego,nopodanaceptarqueJess,elHijodeDios,fuerainferioral.Elenfrentamientoerainevitableyciertamentepersistehastalaactualidad.Sinembargo,unacontecimientoproducidoenelao622ibaadotarledeunascaractersticastotalmentepeculiares.

Comohemosindicado,durantelosprimerosaoslapredicacindeMahomanosecaracterizpor el xito, sino ms bien por un rechazo casi general. Para los creyentes en otras religionesmonotestas, su mensaje era inaceptable por las causas sealadas. En cuanto a sus paisanos,mayoritariamentenoestabandispuestosaaceptarlo.EstacircunstanciapudoterminarfatalmenteparaMahoma. De hecho, ya a los pocos aos de iniciada su predicacin, algunos de sus seguidorestuvieronqueexiliarseaAbisiniaparasalvarsuintegridadfsica.Adems,Mahoma,duranteaquellos

aos, haba seguido el principio neo-testamentario de no acudir a la violencia. Pocas dudas puedehaber de que si no hubiera pertenecido a los qurayses, una de las familias ms relevantes de laArabiapreislmica,seguramentesusadversarioslohabranasesinado.Lasituacinhaballegadoaunextremoespecialmentetensocuandoenel622huyaMedina.

Este episodio iba a convertir ese ao concreto en la fecha a partir de la cual se contara elcalendarioislmico.Debesealarsequetalaccinestcargadadejusticia.EnuntiempoinmediatoasuhuidadeLaMecaysuestablecimientoenMedina,Mahomadejdeserelprofetano-violentodelos aos anteriores y se convirti en un hombre de Estado, decidido a fraguar un nuevo ordenespiritual, social y poltico aunque para ello tuviera que recurrir a la violencia. No deja de sersignificativoporelloqueaunquelassurasmedinesasdelCornsonnumricamentemuyescasas,sinembargo,cuentanconunaextensincomparativamentemuyconsiderable.Aesterespecto,lasura2resultaunautnticoejemplodecmoibaaserlatrayectoriadelislamenlosaossiguientes.

Enprimer lugar, el islamdejaba de ser una religinvinculada a las dems incluso por lazosmeramente afectivos y, segn ellas, imaginarios. Desde ese momento, la oracin diaria sepronunciaranoendireccinaJerusaln,sinoaLaMeca:

Losneciosdirn:Qulesllevaabandonarladireccindelaoracinquetenan?Responde:AAllahpertenecenOrienteyOccidente;guaaquiendeseahacialabuenasenda...

Slodispusimosladireccindelaoracinhacialaqueosorientabaisparamarcarladiferenciaentreelquesiguealenviadodequienesunapstata.Fuegrande(lasorpresa)salvoparaaquellosalosqueguaAllah,yaquelnoprovocaraelqueperdieraislafe.Ciertamente,Allahescompasivoymisericordiosoconlagente.

Contemplamos tu faz volvindose hacia el cielo. Te guiaremos hacia una direccin para laoracin con la que quedars satisfecho. Vuelve tu faz en direccin a la mezquita sagrada. Osencontrisdondeosencontris,volvedvuestrosrostrosenesadireccin...

(2,136-9)Adems,debaquedarbienestablecidoquetantojudoscomocristianosnoeranmiradosyacon

buenosojos,precisamenteporsuresistenciaalaconversin.Lospasajesalrespectoenestasurasonmuynumerosos:

HijosdeIsrael!Recordadelbeneficioqueosconcedysedfielesamipacto...Creedenloqueherevelado(aMahoma)corroborandolasrevelacionesdequedisponis...Nodisfracislaverdadconlafalsedadniescondisloverdadero,porquevosotrosloconocis.(2,38-39)Ycuandoselesdice:CreedenloqueDioshahechodescender,contestan:Creemosenloque

hizodescenderparanosotros,peronocreenenloposteriorpeseaquecorroboraloqueyatienen.(2,85)Porsifuerapoco,lanuevaferecurriraalusodelaguerraparaasegurarsusupervivenciaysu

ulteriorexpansin.Lostiemposdelpacifismohabanpasadodefinitivamenteyyanuncaregresaran:CombatidenelcaminodeDiosalosquecombatencontravosotros...Matadlosdondelosencontris,arrojadlosdedondeosarrojaron...Sioscombaten,matadlos:sa

eslarecompensadelosquenocreen...MatadloshastaquenohayapersecucinyensulugarselevantelareligindeDios.(2,186-189)Esta colaboracin en la guerra santa poda incluso ser econmica, pero en cualquier caso

resultabainexcusable:AlqueentreguedineroespontneamenteparalaguerrasantadeDios,Esteselomultiplicar

muchasveces...

(2,246)Almismotiempoquedejaestablecidatantolalegitimidaddelaguerracomoladiferenciacin

conotrasreligiones,enestasuraasistimosatodounesfuerzolegislativoqueyanovaslodirigidoaunacomunidadreligiosa,sinoatodaunasociedad.Asseestablecequanimalessernimpuros(2,163 y ss.), que las minoras religiosas cristiana, juda y sabea han de ser respetadas si aceptansometersealislam(2,59),oquelaleyquedebeaplicarseparadirimirdaosesladeltalin:

A los creyentes se os ordena la ley del talin para el homicidio: libre por libre, esclavo poresclavo,mujerpormujer.Sisuhermanoperdona,sedarporconcluidaladisputaytendrlugarunaimportanteindemnizacin.

EstoesunasealdemisericordiayclemenciaprocedentedenuestroSeor,elquelaquebranteapartirdeahora,sufrirundolorosocastigo.

Vuestravidadependedelaleydeltalin,ohposeedoresdeinteligencia!(2,173-175)En buena medida, la sura 2 contiene los trazos fundamentales a partir de los cuales se

desarrollar el derecho islmico (calendario 2, 185; condena del cohecho 2, 184; prohibicin delvinoydeljuego2,216;matrimonio2,220yss.;divorcio2,226yss.;matrimoniodelasviudas2,234; testimonios y contratos 2, 282 y ss.), as como los cinco pilares de la prctica religiosa(confesindeAllahcomonicoDiosydeMahomacomosuprofeta;peregrinacin2,153y2,192yss.;ayuno2,179yss.;limosna2,211,2,217-8,2,263yss.;yoracin2,239yss.).

Almismotiempo,enlasura2quedabaplanteadalarespuestaaunadelasobjecionesmayoresque hasta entonces haban presentado los adversarios de Mahoma. Esta consista en los cambioscontenidosensu revelacin,cambiosquedesdesu trasladoaMedina ibanaserenaparienciamsacusados.Esteproblemaintentaserzanjadoconunarespuestaterminante:

No derogamos una aleya o hacemos que se olvide sin entregar una mejor o igual. AcasodesconocesqueAllahespoderososobretodo?

(2,100)Con todo, tantopara judoscomoparacristianos, laobjecinhamantenidosupesoy solidez

conelpasodelossiglosysehainsistidoenqueMahomafuecambiandosuorientacinatenordesuspropiasconvenienciasysinimportarlelasposiblescontradicciones.Assearguye,porejemplo,quesibien lanormativa islmica fijaencuatroelnmeromximodemujeresquepuede tenerunhombre, sin embargo, Mahoma lleg a la docena, y para justificarlo recurri a una revelacinprecisamentecontenidaenunasuramedinesa:

Profeta!Declaramosquetesonlcitastusesposas:aquellasalasquedistetusdotes,alaqueposee tu diestra porque Allah te las ha dado, a las hijas de tu to paterno, a las hijas de tus taspaternas,alashijasdetutomaternoyalashijasdetustasmaternas,yalamujercreyentesiseentregaalprofetayelprofetadeseatomarlaenmatrimonio.Esteprivilegioesparatiynoparaloscreyentes...

Apartadeellasalasquequieras;atraehaciatialasquequierasyalaquequierasdeaquellasa las que apartaste. No cometes transgresin. Eso es completamente adecuado para que alivies sumirada,paraquenosepongantristesyparaquesesatisfaganconloquelesdas.

(33,49y51).Este cmulo de circunstancias constituira, sin duda, uno de los caballos de batalla entre los

fielesdelastresreligionesque,sienelcasodelislamapelanalaconversin,enlosdelcristianismoyeljudasmoinsistenenlassupuestascontradiccionesdelCornnosloconlaBiblia,sinotambinconsupropiocontenidointerno.

Elprocesodefijacin[12]Mahomasiguientregandorevelacionesqueconfirmaronrigurosamentelalneadelimitadaa

partirdelasura2prcticamentehastasumuerte.Sinembargo,cuandostaseprodujo,adiferenciaporejemplodelosucedidoconlascartasdePablodeTarso,noexistauntextoenelquesehubierarecogidoelcontenidodelasmismas.Hastaesemomentotalsituacinnohabasidoconsideradaunproblema, en parte porque el propioMahomapoda autentificar las versiones que corrieran de surevelacin y, en parte, porque algunos de sus seguidores, comoUbayy ibnKab,Muadh ibn Jabal,ZaidibnThabit,AbuZaidyAbuad-Darda,habanidoaprendiendodememorialostextoscornicos.Elfallecimientodelprofetaylamuertesobretodoencombatedebuennmerodelaspersonasquehabanaprendidolarevelacindememoriaseconjugaron,finalmente,paraobligaraponerporescritolatotalidaddeltextodelCorn.TraslabatalladeYamama,OmarinsistianteelcalifaAbuBakrenloperentoriodelproblema,ysteordenaZaidibnThabitqueprepararaunaedicinescritadelCorn.Zaibrealizunalaborexhaustivaderecopilacindefuentesescritasyoralesenlasqueinclusoseencontrconfragmentosquelno recordaba,como losconservadosen lamemoriadeAbuJuzaimah.ElresultadofueuntextoprivadoparaAbuBakrqueluegopasaOmaryasuhijaHafsa.

Durante los dos primeros califatos esta fijacin escrita tuvo carcter privado y coexisti conotras distintas. Sin embargo, ya durante el califato de Otmn comenzaron a surgir seriasdiscrepanciasencuantoalcontenidoexactodeltextosagrado.EnIraqprevalecalapreferenciaporeltextodeAbdullahibnMasud,mientrasqueenSiriaelmsapreciadoeraeldeUbayyibnKab.Parazanjar controversias, Otmn orden que el texto realizado durante el califato de Abu Bakr seconvirtiera en cannico y que se ejecutara la destruccin de todos los dems textos y volmenescornicos.

Ha sido objeto de discusin hasta qu punto semejante orden no destruy algn materialrelacionadoconMahoma,cuestinnadabaladsisetieneencuentaqueelislampretendequelosdelCorn son textos inspirados por el propio Allah. Desde luego, que una parte de ese materialsupuestamenteinspiradoporDiosfueeliminadoporlosseguidoresprimerosdeMahomanoadmitediscusin. Las propias fuentes islmicas indican que la sura 33, 23 fue omitida de la recensinrealizadaporOtmn,yquelomismosucediconlasdosltimasaleyasdelasura9.Delamismamanera,loshadices (tradicionesquecomplementanel textocornico)parecen indicar laexistenciadedeterminadasenseanzasdeMahomainicialmentecontenidasenelCornperoquenoaparecenenel texto del que disponemos actualmente. Partiendo de esos datos, no debera extraar que lasreaccionesdelosposeedoresdeotrostextosfueranmuysperas.Dehecho,yporcitarunejemplo,sloenladenominadasuradelavacahabanomenosdeuncentenardediferenciasentreelnuevotextocannicoyeldeIbnMasud.

LacanonizacincompletadeltextodelCornseprodujodemaneradefinitivacuando,bajoelemiromeyade Iraq,Hadiadi ibnYusuf (694-714) se estableci finalmenteuna scriptioplena. Paraaquel entonces, la revelacin entregada por Mahoma a los rabes llevaba dcadas cambiando laHistoria, y junto con el texto cornico demostraba tener una enorme importancia prctica lacoleccindetradicionesrelativasalprofetadelislamconocidacomohadiz.

Elhadiz[13]CualquieraquehayaledoelCornconunmnimodeatencinpuedellegaralaconclusinde

que la historia posterior del islam se asienta nica y exclusivamente sobre las enseanzas de estelibrocannico.Sinembargo,nosepuedeevitarconcebirlasensacindequestashubieranrecibidouna tendencia aadida, que aparece esbozada en el texto sagrado, pero no siempre contenida tanexplcitamenteenl.Semejantesensacinobedecearazonestotalmentecorrectas.

EntreelCornysuaplicacinprcticatantocotidianacomoalolargodelahistoriaexisteunelementodeenorme importanciadenominadohadizonarracin.Elhadiz no cuenta conelmismovalorcannicoqueelCorn,peroenlaprcticapesaenormementeenlavidadeloscentenaresde

millonesdemusulmanesdelmundo.Entrminosrealistas,hayquesealarquesupapelenelcambiodelahistorianoresultamuyinferioraldelpropioCorn.Peseatodo,losdiferenteshadicesdistanmuchodeserconocidosenelmundonoislmico.Dehecho,muypocaslenguasyentreellasnoseincluye el castellanou otras peninsularescuentan conuna traduccin completa de alguna de lascompilacionesmsimportantesdehadices.Porsifuerapoco,elhadiztieneunaimportanciaesencial,comotendremosocasindever,alahoradecomprenderelpapelasignadoaEspaaporelislam.

ElhadizmantienelapretensinderemontarsealmismoMahoma.Dadoquesurecopilacinnocomenzhastadossiglosdespusdelamuertedelprofeta,seinsisteensuveracidadsobrelabasedeunacadenadeautoridades(isnad)queaparecenconsignadasantesdeltexto(matn)decadahadiz.Notodaslastradicionespuedenconsiderarsedotadasdelamismaveracidad,yellohaprovocadoqueselasclasifiquecomocoherentes(sajih),buenas(jasan)ydbiles(daif).Para lossunnitasexistendosobras escritas de suma relevancia al respecto, a las que denominan Sajijs. Se trata de lascompilaciones realizadas porAlBujari (m. en 870) y porMuslim (m. en 875).Aunque existen almenosotrascuatroms,nosonconsideradasdetantarelevancia.Porsuparte,losshitascuentanconsuspropiascompilacionesrealizadasprimeroporKulini(m.en939)prcticamenteatressiglosdelamuertedeMahomaydespusporQumm(m.en991)yTusi (m.en1067).Lacoleccinmsantigua,ms importante yms dotada de autoridad es la deAbuAbd-AllahMuhammad al-BujariconocidacomoelSajijal-Bujari.Laextensindeestaobracompilatoriaalcanzaracercadecincomil pginas. En las siguientes lneas tan slo sealaremos algunos temas y la forma en que sonabordadosenelhadiz,ademsdelaformaenquerepercutieronenlahistoriaespaola.

I.Mahoma,elprofetaPara cualquiera que se limite a leer el Corn resulta obvio que el papel que en elmismo se

atribuye a Mahoma es importante pero, siquiera en apariencia, no excesivo en un profeta. Lasreferenciasrepetidasaqueesunmeromonitorharaninclusopensarquesetratadenadamsqueuntransmisor,sinprcticamenteotrarelevancia.Porsupuesto,lahistoriaislmicasehadesarrolladoenunadireccinmuydistintaaladeesainterpretacin.Laclaveparaentenderesadiferenciasehalla,enbuenamedida, en loshadices.stos, dehecho, partende la basedeque cualquier actodel profetatieneuncarcternosloejemplar,sinonormativo,aunquenoseencuentrerecogidocomosucedeamenudoenelCorn.Estaaltsimaconsideracin,dehecho,comenzenvidadeMahomayfuepotenciadadirectamenteporlmismo:

NarrJabirbinAbdullah.Elprofetadijo:Mehansidoconcedidascincocosasquenose lehanconcedidoanadiemsantesqueam.

1. Allahme convirti enalguienquepuedeobtener la victoriapor el terror a unadistanciadeunviajedeunmes.

2. La Tierra ha sido convertida param en un lugar de oracin y donde realizarTayammun,demaneraquecualquierademisseguidorespuedaorarsiemprequeseaeltiempodelaoracin.

3.Semehadadocomobotnlcitoloquenofuelcitoparanadiemsantesdem.4.Semehaconcedidoelderechodeinterceder.5.Todoprofetahasidoenviadoasunacinsolamente,peroyohesidoenviadoatodala

Humanidad.(1,199-200,7.1.331)Estas importantsimas caractersticaspudieron llevar aMahomaa afirmarque el amorpor l

estabadelantedelafeodelamora lafamilia,oasostenerquesulugarelDadelaResurreccinseraelmsimportante:

NarrAnas.Elprofetadijo:Ningunodevosotrostendrfehastaquemeamemsquesufe,asushijosyatodalaHumanidad.

(1,20,2.8.14)NarrAbuHuraira:Estbamosencompaadelprofetaenunbanqueteyunapiernaguisada

(decarnero)fuecolocadadelantedel,yaquelegustabacomerla.Comiunpedazoydijo:Sereljefe(elmejor)detodalagenteenelDadelJuicio.

(4,350,55.3.556)Asimismo, esta alta consideracin concedida aMahoma explica que, por ejemplo, se acepten

como buenos los diagnsticos y remediosmdicos propugnados por l y de los que los hadicesproporcionanvariosejemplossignificativos:

NarrAisha.Elprofetadijo:LafiebreescausadaporelaumentodelasllamasdelInfiernoyprocededesucalor;asquealvialaconagua.

(4,314,54.9.485)Narr Um Mihsan. Escuch que el profeta dijo: Trtalo con incienso indio porque tiene

remedio para siete enfermedades; debe ser absorbido por la nariz cuando se tienen problemas degargantaypuestoenunladodelabocacuandosesufredepleuresa.

(7,402,71.10.596)NarrAisha.Elprofetaacostumbrabaadeciralpaciente:EnelnombredeAllah.Latierrade

nuestropasylasalivadeunodenosotrospuedecuraralpaciente.(7,429,71.38.641)NarrJalidbinSad:SalimosyGalibbinAbjarnosacompaaba.Cayenfermoenelcaminoy

cuandollegamosaMedinatodavaseguaenfermo.IbnAbiAtiqvinoavisitarleynosdijodetratarloconcominonegro.Tomadcincoosietesemillasytrituradlasyponedlamezclaenlasventanasdelanariz,porqueAishamehanarradoqueescuchalprofetadecir: 'Estecominonegrocura todas lasenfermedadesexceptoAs-Sam.Aishadijo:QuesAs-Sam?'ldijo:Lamuerte.'"

(7,400,71.7.591)NarrAbuHuraira.ElenviadodeAllahdijo:Siunamoscacaeenelrecipientedecualquiera

de vosotros, dejad que se hunda del todo en l y despus quitadla, porque en una de sus alas hayenfermedadyenlaotracuracin.

(7,452-453,71.58.673)NarrAnas:ElclimadeMedinanosentababienaalgunaspersonas,demaneraqueelprofeta

lesordenseguirasupastor(susovejas)ybebersulecheysuorina.Asquesiguieronalpastorybebieronlalecheylaorina(delasovejas)hastaquesuscuerpossecuraron.

(7,399,71.6.590)Esta conviccin profunda de que toda enseanza y acto deMahoma resultan normativamente

obligatoriosnoqueda circunscritameramente al terrenode lo estrictamente espiritual sinoquecomo hemos visto se aplica a reas tan delicadas como la medicina. Por supuesto, se traducetambin en el seguimiento de sus opiniones en tres reas de especial importancia: las relativas alderechoislmico(sharia),alavidasexualyconyugalyalaexpansindelislam.

II.LashariaEnbuenamedidalaaplicacinprcticadelaleyislmicadebecasitantoalhadizcomoalCorn.

Este ltimo no incluye, por ejemplo, multitud de normas que son habituales en las legislacionesislmicas y cuyo origen se retrotrae al propio Mahoma. As, por ejemplo, el hadiz estableceprecedentesdegravescastigosparalosquedescuidensusdeberesreligiosos:

NarrAbuHuraira.ElenviadodeAllahdijo:PorAquelencuyasmanosestmivida,voyaordenarque recojan leapara el fuego, ydespusordenar a alguien que pronuncieAdhanpara laoracin, y despus ordenar a alguien que gue a la gente en oracin, y entonces har acto depresenciayquemarlascasasdeloshombresquenosepresentaronparalaoracin.

(9,250-251,89.53.330)

Esta firmeza en el castigo de las ofensas religiosas presenta varios ejemplos en distintoshadices.As,porejemplo,laembriaguezdebasercastigadaconlaflagelacin:

NarrAs-SaibbinYazid:DuranteelltimoperiododelcalifatodeOmar,acostumbrabaadaralebriocuarentalatigazos,ycuandolosebriossehacancontumacesydesobedientes,acostumbrabaapropinarlesochentaazotes.

(8,507,81.5.770)Lapenade flagelacin (cien latigazos)debeutilizarse asimismocon la esclavaquemantenga

relacionessexualesilcitas(8,548,82.22.822),perosilaculpableesunamujerlibre,elcastigohadeserlapenademuerteporlapidacin.Enelcasodelhombre,lasancinesmenor:

NarrAbuHuraira.Elprofetadijo:Tuhijosercastigadoauncentenardelatigazosyaunaodedestierro.Entoncessedirigiaalguien:Oh,Unais,vealaadlterayapedralahastaquemuera.DemaneraqueUnaisfueylalapidhastalamuerte.

(3,535,49.5.860)Lanicaocasinenqueelcastigoimpuestoalosadlterosessimilarescuandolosculpablesno

sonmusulmanes,sinojudos(4,532-33,56.25.829).Juntoconlaflagelacinylalapidacin,Mahomaprescribilaamputacindelosmiembros(en

concretolamanoderecha)paralosladrones:NarrAbuHuraira.El profeta dijo: Allahmaldice al hombre que roba un huevo y hay que

cortarlelamano,orobaunacuerdayhayquecortarlelamano.(8,509,81.8.774)Semejantecastigoenvigenciaenalgunospasesislmicosenlaactualidadunaalaterrible

mutilacinel aislamiento social,yaqueelpropioMahomaestablecique lamano izquierda fuerareservada para usos impuros (orinar, limpiarse tras la defecacin, etc.) y que no fuera tocada porotros a causa de esa circunstancia. Tras su mutilacin, el ladrn no cuenta con una extremidaddestinada a realizar esos menesteres ms bajos y debe sufrir el ostracismo de aquellos que, porejemplo,jamsledarnlamano.

De lamismamanera, lapenademuerteseconvirtienunasancincomnque inclusopodallegar a formas de ejecucin terribles si castigaba acciones cometidas en detrimento del profetaMahoma:

NarrAnas:Demaneraquepartieron,ycuandollegaronaAl-Harra,regresaronalpaganismodespus de haber abrazado el islam, y mataron al pastor del profeta y dispersaron los camellos.Cuandolellegaronestasnoticiasalprofeta,enviaalgunaspersonasensupersecucin.Elprofetadiordenesenrelacinaellos.AsquelesmetieronclavosenlosojosylescortaronlasmanosylaspiernasylosabandonaronenHarrahastaquemurieroneneseestado.

(5,354,59.35.505)El abandono del islam es otra de las acciones que lleva aparejada lamuerte, por disposicin

expresadeMahoma.Paraelapstatasloquedalaexpectativadesermuertoporalgnmusulmn.Losejemplosdelaenseanzadelprofetaalrespectosonabundantes:

Narr Ikrima. La declaracin del enviado de Allah: A cualquiera que cambie su religinislmica,matadlo.

(9,45,84.2.57)NarrAbuMusa:Unhombreabrazelislamydespusregresaljudaismo.MuadhbinJabal

vino y vio al hombre con Abu Musa. Muadh pregunt: Qu es lo malo con ste? Abu Musarespondi:Abrazelislamydespusregresaljudaismo.Muadhdijo:Nomesentarhastaquelomate.seeselveredictodeAllahydesuenviado.

(9,201,89.12.271)Narr Al. Escuch al profeta diciendo: "En los ltimos das aparecer gente joven con

pensamientos e ideas necios. Hablarn bien, pero abandonarn el islam igual que una flechaabandona suarco.Su feno superar susgargantas.Demaneraquedonde los encuentres,mtalos,porqueenelDadelaResurreccinhabrunarecompensaparalosquelosmaten.

(6,519,61.36.577)Lanormativacivilrelacionadaconloshadicesconcedeigualmenteunpapelespecialalavida

familiar y sexual. En contra de lo repetido con cierta frecuencia, el profeta maldijo lahomosexualidad y a los que la practicaban, lo que explica sobradamente por qu son islmicos lamayora de los pases donde esta conducta est sancionada con penas especialmente severas sinexcluirlacapital:

Narr Ibn Abbas: El enviado de Allah maldijo a aquellos hombres que asumen elcomportamiento sexual de mujeres y a aquellas mujeres que asumen el comportamiento sexual dehombres.

(7,513,72.61.773)Dehecho,silahomosexualidadfemeninaesprcticamenteinexistenteenelmundoislmicoyla

masculina es objeto de severas burlas y sanciones penales, se debe precisamente a la indubitableactituddelprofetaMahomaenrelacinconestefenmeno.

III.LavidasexualyconyugalComotuvimosocasindecomprobarenelapartadoanterior,nopocasde lasnormaspenales

emanadasdelpropioMahomaestndestinadasasancionarcomportamientossexualesconsideradosilcitos,comopuedensereladulterio,lafornicacinylahomosexualidad.Igualmentepudimosverqueeltratamientorecibidoporlasmujeresenelderechoislmicoesmsrigurosoqueelasignadoalosvarones.

Las razones para esa clara separacin arrancan, segn el islam, de la propia biologa, queimpideocasionalmentealasmujereslarealizacindeciertosactospiadosos:

NarrAbuSaid.Elprofetadijo:Acasonoesciertoqueunamujernooraniayunamientrastienelamenstruacin?Yseeseldefectoensureligin.

(3,98,31.41.172)Adems, segn loshadices, la diferenciacin entre hombre ymujer procede demotivaciones

fsicas y se traduce no slo en que lasmujeres seanms deficientes en religin, sino tambin eninteligencia.PrecisamenteporelloMahomallegaafirmarquelamayorpartedeloshabitantesdelinfiernosonmujeres:

Narr Abu Al-Judri: Una vez el enviado de Allah sali a Musalla, a la oracin de Al-Fitr.Entonces pas al lado de lasmujeres y dijo: Oh,mujeres!Dad limosnas, porque he visto que lamayoradelosmoradoresdelfuegodelinfiernoeraisvosotras.Ellaslepreguntaron:Porquesas, oh, enviado de Allah? l contest: Maldecs con frecuencia y sois ingratas con vuestrosmaridos.No he visto a nadiems deficiente en inteligencia y en religin que vosotras.Unhombreprudenteysensiblepodraserextraviadoporalgunasdevosotras.Lasmujerespreguntaron:Oh,enviado de Allah! Qu es deficiente en nuestra inteligencia y religin? l dijo: No es eltestimoniodedosmujeresequivalentealtestimoniodeunhombre?Lecontestaronafirmativamente.ldijo:saesladeficienciadevuestrainteligencia.Acasonoesverdadqueunamujernipuedeorar ni ayunar durante sus reglas? Lasmujeres contestaron afirmativamente. l dijo: sa es ladeficienciaenvuestrareligin.

(1,181-182,6.8.301)Partiendodeesabasenoresultaextraoquelamujerseaenelderechoylasociedadislmicos

unsertuteladoperpetuamente.As,sumatrimonioesarregladoporsuspadresysusilencioacercadelfuturomaridodebeserinterpretadocomoconsentimiento:

Narr Abu Huraira. El profeta dijo: Una matrona no debera ser dada en matrimonio sin

consultarla,yunavirgennodeberaserdadaenmatrimoniosalvodespusdeconcedersupermiso.Lagentepregunt:Oh,enviadodeAllah!Cmopodemossabersiconcedesupermiso?ldijo:Susilencio(indicaquehaconcedidosupermiso).

(7,51-52,62.42.67)Estacircunstanciadebeexaminarsealaluzdequebuenapartedelosmatrimoniosmusulmanes

serealizanconmujeresdemuycortaedad.EsteusodeorigenmuyantiguovieneademslegitimadoporelhechodequeelpropioMahomaconsumelmatrimonioconunadesusesposascuandostacontabaslonueveaosdeedad:

Narr Aisha que el profeta se cas con ella cuando tena seis aos de edad y consum elmatrimoniocuandotenanueveaosydespussiguiconellanueveaos.

(7,50,62.39.64)Aestacircunstanciaseaadeladequelamujerpuedeversereducidaalpapeldeunacnyuge

ms, ya que elCorn autoriza al varn a tener hasta cuatro esposas a la vez, sin que tal conductacuenteconparalelosenlamujer.Lanicaexcepcin,comoindicamosenuncaptuloanterior,aestanorma, fue la del profetaMahoma, que indic cmopor revelacin se le habamostrado que eselmitedelnmerodecnyugesnotenaaplicacinparal.

Los hadices muestran tambin que la poligamia es una institucin susceptible de crearproblemasdomsticos,yquestosnoestuvieronausentesnisiquieraenelhogardeMahoma,quesevioobligadoaestablecer turnosparaatenderasusesposasyaenfrentarseconloscelosexistentesentreellas:

NarrUrwa.(Mahoma)dijoa(UmSalama):NomemolestesenrelacinconAishaporquelainspiracindivinanomesobrevieneenningnlechosalvoeneldelAisha.PoresoUmSalamadijo:MearrepientoanteAllahporhabertemolestado.EntonceselgrupodeUmSalamallamaFtima,lahijadelenviadodeAllah,ylaenvialenviadodeAllahparaqueledijera:TusesposasterueganquelastratesaellasyalahijadeAbuBakr(Aisha)conigualdad.EntoncesFtimaleentregelmensaje.El profeta dijo: Oh, hijama! No amas a quien yo amo?Contest afirmativamente yregresylesdijolasituacin.Lepidieronquefueraaldenuevoyellaseneg.EntoncesenviaronaZainabbintJanah,queacudialyutilizduraspalabrasdiciendo:"TusesposasterueganquelastratesaellasyalahijadeAbuBakrdelamismamanera.EntoncesalzlavozygolpeaAishaenlacarademaneraqueelenviadodeAllahmiraAishaparaversistaresponda.AishacomenzacontestaraZainabhastaquelacall.ElprofetamirentoncesaAishaydijo:RealmenteeslahijadeAbuBakr.

(3,455-456,47.8.755)Aishadijo:Yoacostumbrabaadecirle(aMahoma):Sipudieranegarteelpermiso(paraircon

lasotrasesposas)notepermitiraqueotorgarastusfavoresaotraspersonas.(6,296,60.23.312)Losproblemasnaturalmentecausadosporlapoligamiasonafrontadosmediantedosrecursos:

eldivorcioyelcastigofsicodescargadosobre lamujer.Eldivorcioquedasiempreenmanosdelvarnynuncaenlasdelamujer.Enocasioneseldivorciopuedetenercausareglada,comocuandoelvarnsedivorciasimplementeporqueseconvirtialislamynolohizosuesposa:

Al-HasanyQatadadijeronrespectoaunaparejapersaqueabrazel islam:Sumatrimoniosiguesiendovlido,perosiunodeellosseconvierteenmusulmnyelotroseniegaaconvertirseenmusulmn,laesposadebeserconsideradadivorciada,yelesposonotienederechoamantenerlacomoesposa.

(7,158,63.20.210)Con todo,esteejemplocasi resultaexcepcional,yaquecausashabitualesdedivorcioenotras

legislaciones,comoporejemploeladulterio, fueronconsideradasporMahomamerecedorasde la

muerte.Noresultaporelloextraoque,enrealidad,lesealcitoalesposodivorciarseporelmerodesagradoqueleproducesucnyuge,sinunmotivoreglado,comoenotrasnormativas.Enesecasolamujertienelaposibilidadderenunciarasusderechosyadeporsinferioresalosdelvarnafindequestesecompadezcaynolarepudie:

NarrAisha:Aunhombre lepuededesagradar suesposaypretenderdivorciarsedeella,demaneraqueellaledice:Renuncioamisderechosparaquenotedivorciesdem.

(3,378,43.12.630)Por lo que se refiere al castigo corporal dado por el marido a la mujer, ya contaba con

regulacinenelCorn.Dehecho,lasura4,34establecequeelmaridopuedegolpearasuesposasistanosecomportacomolecomplaceosiesdesobediente.Eltextoencuestinafirma:...aquellascuya rebelda temis, amonestadlas, no os acostis con ellas, pegadles; pero si os obedecen, nobusquisningnmediocontraellas.Loshadicesconfirmanesteextremo,sibienestablecenqueeldaenquelagolpeecomoaunesclavonodebemantenerrelacionessexualesconella:

NarrAbdullah bin Zama.El profeta dijo: Ninguno de vosotros debera azotar a su esposacomoseazotaaunesclavoydespustenerrelacionessexualesconellaenlapartefinaldelda.

(7,100-101,62.94.132)Estavisindelamujerhatenidootrasdosconsecuenciasdenoescasarelevanciaquearrancan

delapropiavisindeMahoma.Laprimeraeslaexclusindelamujerdecualquiertareaquepuedaimplicargobiernosobreelvarn(aexcepcindelosniospequeosenelhogar);ylasegunda,quelasmotivacionesparaelmatrimonionoseencuentranprimordialmenteenelamorhaciaunamujerconcreta,sinoenotrascausas.Labaseparaambasconductasseencuentraendistintoshadices:

Narr Abu Bakr: Cuando el profeta escuch las noticias de que el pueblo de Persia habaconvertidoalahijadeCosroesenreina,dijo:Nuncatendrxitounanacinqueconvierteaunamujerensugobernante.

(9,171,88.18.219)NarrAbuHuraira.Elprofetadijo:Secontraematrimonioconunamujerporcuatrocosas:su

riqueza,suposicinfamiliar,subellezaysureligin.(7,18,62.16.27)Delitospblicos,conductasprivadas,vidaconyugalyfamiliar...Todoencuentrasulugarenlas

enseanzasy los actosdelprofetaMahoma.Semejanteomnicomprensin incluye,por supuesto, laexpansindelislamhastasutriunfofinalentodoelmundo.

IV.LaguerrasantaLa guerra santa o yihad tiene una importancia esencial en el islam predicado por Mahoma.

Aunque con posterioridad se ha desarrollado en algunos sectores islmicos una tendencia aconsideraresaguerraentrminosespiritualesyarelegarlaguerraliteralaunsignificadomenor,lociertoesqueesainterpretacinnohacejusticianialasenseanzasnialosactosdelprofetay,comohasealadocorrectamenteBernardLewis,nosecorrespondeconelempleodelosprimerossiglos,ya que la palabra yihad era utilizada en un sentido fundamentalmente militar.[14] De hecho, laprimerayihadfuelaemprendidaporelprofetacontralosgobernantesdeLaMeca,ylaaplastantemayoradelasprimerasautoridades,quecitanlospasajesrelevantesdelCorn,loscomentariosylastradicionesdelprofetadiscutenlayihadentrminosmilitares...Durantelamayorpartedeloscatorcesiglosdehistoriamusulmanaregistrada,layihadfuecomnmenteinterpretadaparasignificarluchaarmadaparaladefensaoelavancedelpodermusulmn.[15]

ParaMahomalaguerraenelnombredeAllaheraunadelasaccionesmselevadasa lasquepodaentregarseunmusulmn.Precisamenteporello,nofueextraoquecreyentesdeespecialpesoprontolaconvirtieranenlaprincipal:

Narr Abdullah. Pregunt al profeta: Qu accin es la ms querida a Allah? Contest:

Ofrecer oraciones en sus horas establecidas.Pregunt:Cul es la siguiente?Contest:Serbuenoyobedientealospadres.Preguntdenuevo:Culeslasiguiente?Contest:ParticiparenlayihadenlacausadeAllah.

(1,300,10.5.505)NarrHisham.MipadremeirformdequeAishadijoqueSaddijo:Oh,Allah,Tsabesque

nohaynadamsqueridoparamquelucharentucausacontraaquellosquenocreenentuenviadoylehanexpulsadodeLaMeca.

(5,309,59.29.448)Laraznfundamentalparaestaactitudnoradicabasloenelhechodequelayihadpudieratraer

fama o botn (aunque stos no quedaran descartados), sino ms bien en que constitua el mediodecididoporAllahparasometerelmundoalislam:

NarrAbuMusa:Unhombrevinoalprofetaypregunt:Unhombreluchaparaconseguirelbotndeguerra,otroluchaporconseguirfamayunterceroluchaporexhibirse,culdeellosluchaenlacausadeAllah?Elprofetadijo:ElqueluchaparaquelapalabradeAllahseasuperior,luchaenlacausadeAllah.

(4,50,52.15.65)NarrAbuHuraira.ElenviadodeAllahdijo:Semehaordenadocombatiralagentehastaque

digan:NadietienederechoaseradoradosalvoAllah,ycualquieraquelodigasalvarsuvidaysupropiedad..'

(2,274,24.1.483)Dehecho,detrsdelasguerrasllevadasacaboporelislamnosehallabaunesfuerzodefensivo

contra naciones enemigas, como a veces se seala errnea o ingenuamente, sino ms bien unavoluntaddirectadeimponerelislamatodoslospueblosdeacuerdoconlaenseanzadeMahoma:

NarrJubairbinHaiya:Omarenvialosmusulmanesalosgrandespasesparacombatiralospaganos...(elpuebloasediadopreguntalosmusulmanesquineseran)Al-Mughiracontest:"Somosgentedelosrabes.Llevbamosunavidadura,miserable,desastrosa...Porhambrechupbamosloslugaresdondeseguardabanytriturabanlosdtiles,usbamosropashechasconcuerodecamellosypelodecabras,yadorbamosrbolesypiedras.Mientrasnoshallbamoseneseestado,elSeordelosCielosydelasTierras,elevadoesSurecuerdoymajestuosaSualtura,nosenvideentrenosotrosmismosaunprofetacuyopadrey cuyamadreconocemos.Nuestroprofeta, elmensajerodenuestroSeor,noshaordenadolucharcontravosotroshastaqueadorisaAllahsoloopaguistributo.

(4,254-55,53.21.386)Laguerra santaoyihad pretende, por lo tanto, segn las enseanzasdel profeta recogidas en

distintoshadices, someter todo elmundo al islam de talmanera que esta fe sea adoptada por losvencidoso,almenos,stossesometanatributo.

Yahemossealadoantescmolaapostasadelislamdebesercastigada,segnMahoma,conlamuerte.Delamismamanera,elislamprimitivoensequeeralegtimalaprcticadelaconversinbajoamenazademuerte:

NarrQais:CuandoJarirllegalYemen,habaunhombrequeacostumbrabaapredeciryadarbuenos augurios... Alguien le dijo: El mensajero del enviado de Allah est aqu y si te coge, tecortarelcuello.Unda...Jarirsedetuvoallyledijo:...datestimoniodequenadietienederechoaseradoradoexceptoAllahotecortarelcuello.DemaneraqueelhombrerompilasflechasydiotestimoniodequenadietenaderechoaseradoradosalvoAllah.

(5,452,59.61.643)No resulta sorprendente que partiendo de bases similares, Mahoma considerara legtimo el

atentadoindividualloquehoydenominaramosatentadoterroristacontraelquefueraopuestoalislameinclusoordenarasucomisin:

NarrAl-Bara:El enviadodeAllahenviaAbdullahbinAtik yaAbdullahbinUtbaconungrupodehombresparamataraAbuRafi...(Abdullahdijo):Vilacasaencompletaoscuridadconlaslucesapagadasynopodasaberdndeestabaelhombre.Asquellam:Oh,AbuRafi!Contest:Quin es?Me acerqu hacia la voz y le golpe. Grit a voces, pero el golpe result ineficaz.Entoncesmeacerqualdisimulandoayudarle,diciendoconuntonodistintodevoz:Qutepasa,AbuRafi?Dijo:Notesorprende?Ay, tumadre!Unhombrehavenidoamymehaheridoconunaespada.Asqueleapuntdenuevoyleher,peroelgolperesultineficazdenuevoyentoncesAbuRafigritavocesysuesposaselevant.Meacerqunuevamenteycambilavozcomosifueraalguienquedeseabaayudarlo,yencontraAbuRafitendidosobresuespalda,demaneraqueleclavlaespadaenelvientreylaempujhastaqueescuchelruidodeunhuesoquesequebraba.Entoncessal,llenodeconfusin,ymeacerqualaescaleraparabajar,peromecaysemedisloclapierna.Lavendyacudhastamiscompaeroscojeando.Lesdije:IdydecidalenviadodeAllahlasbuenasnoticias,peroyonomemarcharhastaqueoiga lasnoticiasdesumuerte (deAbuRafi).Cuandoamaneci,unemisariodelamuerteseasomalmuroydijo:TenotificolamuertedeAbuRafi.Melevant y ech a andar sin sentir ningn dolor hasta que encontr amis compaeros antes de quealcanzaranalprofeta,alquedilasbuenasnoticias.

(5,253-55,59.15.372)Al-Bujari ha recogido igualmente cmo poda sufrir la muerte aquel que manifestaba no su

apostasa,sinosucansanciofrenteaciertasceremoniasdelafeislmica:Narr Abdullah: El profeta recitaba la sura an-Najm en La Meca y se postr mientras la

recitaba,yaquellosqueestabanconlhicieronlomismo,salvounancianoquetomunpuadodepiedrecillasodetierraylolevanthastasufrenteydijo:Yaesbastanteparam.Mstardeviquelohabanmatadocomoauninfiel.

(2,100,19.1.173)Entrelosadversariosquedebanserderrotadosdemanerapreferenteenlaguerrasantaoyihad,

Mahoma seal a los judos, para los que augur un exterminio generalizado a manos de losmusulmanes:

Narr Abu Huraira. El enviado de Allah dijo: No quedar establecida la Hora hasta quecombatisconlosjudosylapiedradetrsdelaqueseescondaunjudodiga:Oh,musulmn!Hayunjudoqueseescondedetrsdem,asquemtalo.

(4,110,52.94.177)Dehecho, elmismoprofeta dirigi campaas en el curso de las cuales los que se negaban a

convertirse o a pagar tributo eran asesinados enmasa si se trataba de hombres, o convertidos enesclavossieranmujeresonios:

NarrAisha.Gabrieldijo:Salaellos.Elprofetadijo:Dnde?GabrielsealhacialosBani Quraiza, de manera que el enviado de Allah fue a ellos. Entonces se rindieron al juicio delprofeta,perollosdirigiaSadparaquedierasuveredictoconrespectoaellos.Saddijo:Mijuicioes que se d muerte a sus guerreros, que sus mujeres y nios se conviertan en esclavos y suspropiedadesseandistribuidas.

(5,309,59.29.448)Laguerrasantaoyihaddehechotenaunpapeltanimportanteenelislamquenoresultaextrao

queMahomaanunciaraalosparticipantesenlamismarecompensasdetipomaterialyespiritual:NarrAbuQatada.ElenviadodeAllahdijo:Cualquieraquehayamatadoauninfielytenga

unapruebaountestigodeello,sernparallasarmasypertenenciasdelmuerto.(9,213,89.21.282)NarrJalidbinMadan.Elprofetadijo:Seperdonarnlospecadosdelprimerejrcitodemis

seguidoresqueinvadalaciudaddeCsar(Roma).

(4,109,52.93.175)NarrAbuHuraira.ElenviadodeAllahdijo:"A lapersonaqueparticipeen layihadporSu

causaynada le impulseasalir sino layihadporSucausa,y lacreenciaenSuspalabras,Allah legarantiza que o le admitir en el Paraso o le traer de regreso al hogar del que sali con larecompensaoelbotnquehayaganado.

(9,413,93.28.549)Dehecho,elquecombateenlayihad tienegarantizadalasuperioridadenlarecompensaenel

ParasoyenlaconsideracinqueAllahconcedealosmusulmanes:Narr Abu Huraira. El profeta dijo: El paraso tiene un centenar de gradas que Allah ha

reservadopara losmujahidun (losquecombatenen laguerra santa), y ladistanciaentrecadadosgradasescomoladistanciaentreelcieloylatierra.

(4,40,52.4.48)NarrAnasBinMalik.Elprofetadijo:NadiequemuereyencuentraelbiendeAllahdesea

regresaraestemundoaunqueseledtodoelmundoyloquehayenl,salvoelquehamuertoenlaguerra santa, que al ver la superioridad de su muerte, desea regresar al mundo y ser muerto denuevo.

(4,42,52.6.53)Elrepasosomeroquehemosrealizadodeloshadicesresultaraincompletosinoindicramosal

mismotiempocmoestafuenterecogeunasupuestaprofecadeMahomaenelsentidodequeEspaaserasometidaalislam.Eltexto[16]dicelosiguiente:

Cuando el enviadodeDios, Dios le bendiga y le salve!, estaba enMedina, se pusoamirarhaciaponiente,saludehizoseasconlamano.SucompaeroAbuAibal-Ansari,lepregunt:Aquinsaludas,oh,profetadeDios!?Ylcontest:Aunoshombresdemicomunidad(musulmana)queestarenOccidente,enunaislallamadaAl-Andalus.Enellaelqueestconvidaserundefensorycombatientedelafeyelmuertoserunmrtir.Atodosellosloshadistinguido(Dios)ensuLibro(Corn 39, 58). Sern fulminados los que estn en los cielos y los que estn en la tierra, exceptoaquellosqueDiosquiera.

ComohasealadocorrectamenteJ.Vallv,todavahoy,enelsigloXXI,ennuestrosdasestehadiz proftico es aceptadopormuchosmusulmanesdesde Indonesia yFilipinas hastaMarruecos,movidos por la esperanza de reconquistar Espaa, considerada como el paraso perdido. Esaaoranzasepercibeengrandespoetasmodernos,comoelegipcioCaqui;enelrecientediscursodelsultn deMarruecos conmotivo del segundo ao de su entronizacin en julio de 2001; o en lasdeclaraciones del lugarteniente de Ben Laden en Afganistn, el egipcio Zaharawi[17]. En buenamedida,laprimerapartedeestaobratratadelafrustracindirectadelacitadaprofecadeMahoma,peroantesdebemosocuparnosdecmodurantesiglosparecicumplida.

CaptuloIII

ESPAAANTESDELISLAMEspaa,crucedeculturas[18]Adiferenciadeloquehabasucedidoconlosrabesantesdelallegadadelislam,laEspaaque

severa invadidaporellosa iniciosdel sigloVIIIhaba sidoobjetode la fecundacindediversasculturasmileniosantesdenuestraEra.Haceunossietemilaos,elneolticohabaarraigadoen laPennsula apareciendo no slo la cermica, sino tambin las primeras manifestaciones de laagricultura y la ganadera. Dosmil aos despus tuvo lugar una verdadera revolucinmegaltica

cuyascausasnohan terminadodedilucidarsehasta la fecha,yenel tercermilenioantesdeCristojunto con la metalurgia surgi una serie de culturas ya urbanas en cuyo seno aparecieron lospoblados,nopocasvecesfortificados.

MilaosantesdeCristo,lapennsulaIbricafueobjetodedosgrandesoleadaspobladoras.Porel norte llegaron pueblos como los celtas, a los que tambin pertenecan los galos, y que en unmomentodadoseextendierondesdeAsiaMenorenOrientehastalafuturaEspaaenOccidente.MuyposiblementeesosceltaspenetraranenlaPennsulaendosoleadas,laprimeraentornoa900-800a.C.,ylasegundaenelperiodo700-500a.C.Casienparalelollegarontambinlosiberos.Suorigenremoto se encontraba en Asia Menor, aunque en su trayecto pasaron por el norte de frica. Laresistencia que hallaron, si es que existi, fue dbil, y finalmente no pocos de ellos acabaronasentndoseenel surde la futuraFrancia.Excelentes jinetese infantesdeguerra,constructoresdeciudades,losromanosacabaranreclutndolosparasusejrcitos.

DeentrelosEstadosibricoselquemsdestacaraseraTartessosoTarsis,yamencionadoenlaBibliacomolugardehuidadelprofetaJons(Jons1,1-3),loquehacepensarenlaexistenciadealguna colonia juda varios siglos antes de nuestra era. Tambin se cita como enclave en el quedeseabarefugiarseelprofetaJonsyaenels.VIIIa.C.SituadasucapitalenlascercanasdeJerez,supoderbasadoenelcomerciodemetaleshabraresultadoesplendoroso.

Por aadidura, en el primer milenio antes de Cristo las poblaciones peninsulares queacabaranfusionndoseenunpuebloceltberorecibieronademsdiversasinyeccionesculturalesgraciasalcomercioatlntico, la recepcin,a travsde lospueblos transpirenaicosde laculturadeloscamposdeurnas,yelestablecimientodecoloniasporpartedelosdospueblosquetenanmayorrelevanciaalasaznenelcomerciodelMediterrneo:losfeniciosylosgriegos.[19]

Los fenicios fundaron, entre otras, colonias que hoy conocemos con los nombres de Adra,Mlaga,Ibiza,CdizyAlmucar,ydejaronenelcursodesupresenciaenlaPennsulalaescritura,laorganizacinde lasociedadenclases,elgobiernosenatorial, laacuacindemoneda,elpoderejecutivo enmanos de gobernantes e incluso un ciertomisticismo relacionado con las religionesorientales.

Por lo que se refiere a los griegos, fundadores, entre otras localidades, de Barcelona, ycomerciantes,comolosfenicios,aportaronunahuellasimilarquesetradujoenelusodelamoneda,lasinfluenciasartsticasyelalfabeto,unacreacinextraordinariaenlaquehabansidoprecedidosporlosfenicios.

EnelsigloVa.C.,llegalaPennsulaunpueblode,estirpefenicia,loscartagineses.Interesadospor las riquezas mineras encerradas en su suelo, rivalizaron desde el principio con la otra granpotenciamediterrnea, Roma, nacida en este caso, en la pennsula Itlica. Si inicialmente CartagohabalogradoasegurarseelsurhispanolimitandolarutadelasnavescomercialesromanashastaelcabodePalos,lasituacincambidespusdequefueraderrotadaenlaprimeraguerrapnicaporsurival.Lasonerosascondicionesplanteadasporelvencedor llevarona loscartaginesesaplantearseunainvasinentodaregladelaPennsula,queseinicien239a.C.

Los cartagineses iban a chocar con dificultades desde el principio. Fundadores deAlicante yCartagena, se enfrentaron a una resistencia autctonaque fue reprimida a sangrey fuego.Cuandoparecaquehabasidosofocadaconvenientemente,RomaadvirtiaCartagodelospeligrosquesedesprendandecontinuarsusoperacionesenlaPennsula.Larespuestaibaaserlallegada,en221a.C.,delcartaginsAnbal,unode losgrandesgeniosmilitaresde laHistoria,a lapielde toro.DosaosdespusAnbaltomabaSaguntoyestallabalasegundaguerrapnica,encuyospormenoresnopodemosentrarporexcederelobjetodelpresenteestudio.Bastedecirque lamismafueelmotivodirectoparaqueRomase instalaraconms fuerzaquenuncaen lapennsula Ibricae iniciaraunprocesoesencialparaelfuturodeEspaaalquehemosdadoenllamarromanizacin.

Espaaromanizada[20]Desembarcado Publio Cornelio Escipin en 218 a. C. en Ampurias, sin duda poco poda

imaginarhastaqupuntoeseactoibaaser trascendentalenlahistoriadeEspaa.ComohasealadoacertadamenteSnchezAlbornoz, la conquistadeHispaniaunnombre romano, posiblementederaigambrefeniciaporpartedeRomafueardua,extendindosealolargodetressiglos,unperiododetiempoextraordinariosisecomparaconelempleadoendelasGaliasporCsaroenladeEgiptoporAugusto.Enelcursodeeseenfrentamiento,algunosdelospueblospobladoresdeHispaniacomo los cntabros perecieron al oponer a las legiones romanas una empecinada resistenciaarmada; otros, como los vascones, sobrevivieron al aceptar el dominio de Roma. Divididainicialmenteendosprovincias,laHispaniaCiteriorylaHispaniaUlterior,enels.IIId.C.unanuevaorganizacincrelasprovinciasBtica,Lusitania,Galaecia,TarraconenseyCartaginense,alasqueenelsiglosiguienteseuniralaBalerica.

A lo largo de los siglos, los hispanos se integraron en las legiones romanas, aceptaron susformaspolticas,comoelmunicipio,y,sobre todo, fueronabandonandosuricoelencode lenguasnativas por el latn, que se hablaba en todo el dominio deRoma.Autntica parte esencial de ste,Hispaniaseconvertirenescenarioprivilegiadodelahistoriaromana.EnsusuelocombatirCsarque tieneentre susmejores amigosa algunoshispanosen losltimosdasde laRepblica,yfundarelemperadorOctaviounaciudadquellevarsunombre:CaesaraugustaoZaragoza.

As,enunfenmenoqueguardaenormesparalelosconloqueaconteceraposteriormenteentreEspaaylosterritoriosdelaAmricahispana,HispaniaempezprontoaproporcionaraRomasusmejores frutos, unos frutos que fueron ms all de las riquezas materiales o de la produccintrigueraparaconcretarseenlapoesadeMarcoValerioMarcial,naturaldeBlbilis(Calatayud)ydeMarco Anneo Lucano; la filosofa de Sneca; la sabidura agrcola de Lucio Junio ModeratoColumella, que educara en las tareas del campo a generaciones; la historia de Silio Itlico; laretrica de Marco Fabio Quintiliano, que ense el correcto uso del latn a los pobladores delimperio; y la brillantez como gobernantes demillares de funcionarios y de tres cesares excelsos:Trajano,AdrianoyMarcoAurelio,elemperadorfilsofo.

Setratatanslodebotonesdemuestraque,juntoapuentesyacueductos,juntoacalzadasyleyesdeminas,juntoatemplosyteatros,juntoapalestrasyestadios,dejandemanifiestohastaqupuntolabrbaraHispaniaquedintegradaenlafecundacorrienteculturalromanahastafundirseconellayser una de las ramasms nobles de tan glorioso rbol. As, Crdoba y Segovia, Sevilla y Len,ZaragozayTarragona frieronpedazoshispnicosdel imperioms importantedeEuropaelquesiempresehadeseadoreconstruirhastalallegadadelespaolenelsigloXVI.

Hispaniacristiana[21]Alelementoromanonotardensumarse,apartirdels.Id.C.,otroqueestaratambinllamado

a tener una importancia esencial en el desarrollo del imperio y deHispania.Nos referimos, claroest,alcristianismo.Esmuy improbablequeSantiago llegaranuncaa lascostasdeHispania,peropareceestablecidoquesloconsiguielapstolPablo,fundandoalgunascomunidadesenelLevante.Durante los siglos siguientes, el cristianismo fue objeto de terribles persecuciones, no faltandoprcticamentemrtiresduranteel reinadodeningnemperador.Con todo, fue laltima,decretadaporDiocleciano,especialmentecruenta.Enelcursodelamismaresultaronejecutadosporsufelasdos Eulalias (Mrida y Barcelona), Acisclo, Zoilo, Fausto, Jenaro y Marcial (Crdoba), Flix yNarciso(Gerona)y losdenominadosinnumerablesmrtires(Zaragoza).Aunas,elcristianismose enraiz cadavez conms fuerza en el almahispana, yya tenemosnoticiade la celebracindeconciliosenHispaniaentornoalao300.Deigualmaneradebesealarse,comoelocuentesbotonesde muestra, que fue un hispano llamado Osio el que verdaderamente impuls las definicionescristolgicasdel trascendentalconciliodeNicea,oqueotrohispano,Prudencio,seconvirtien la

figuramspreclaradelapoesabajoimperial.Espaanacin[22]FueesaHispaniaromanaacuyoshabitantessellamaconplenajusticiahispanorromanosla

que tuvo que hacer frente al agitado periodo de las invasiones brbaras. El origen de estasmigracionessehallaenlasgrandesvictoriasqueenelsigloIa.C.obtuvoelgeneralchinoPan-Chaocontraloshunos.ImposibilitadosstosdeexpandirsehaciaOriente,volvieronsuempujeagresorendireccinaOccidente,yenelcursodelossiglossiguientesempujaronoaniquilaronasuvezatodos lospueblosquehallaronasupaso.Deentrestos, losms importantes fueron losgodosarios y de lengua indoeuropea, como el griego y el latn que avanzaron hacia las fronterasromanasenunintentodeescapardelapresindeloshunos.

Afinalesdels.IVlosvisigodosllamabanalaspuertasdelimperioromanosuplicandoquelesdejasenentrarparaescapardelexterminioamanosdeloshunos.Setratabadela instalacindeunpuebloenteroquetemasudesaparicin,yRomaselaconcedienvirtuddeunacuerdoqueen376firmaronelemperadorValenteyel reyde losvisigodos.stosdeberan instalarseen la regindeMesia,actualBulgaria,yserviralldevalladaralimperiofrentealasmigracionesqueamenazabansusupervivencia.Entanslomediosiglo,losvisigodosnosloabandonaranlapactadaMesia,sinoquecruzaranlosPirineoseinvadiranunaHispaniaqueera,antetodo,romanaycristiana.

En el ao 476 el imperio romano se desplom en Occidente ante el empuje de las distintasinmigraciones de pueblos brbaros. A esas alturas los visigodos establecieron su reino, que sehallaba a horcajadas entre Hispania y el sur de las Galias. En 507, derrotados por el rey francoClodoveo, losvisigodos establecieron su reinoal surde losPirineos.Sunmeroera escasoentorno a losdoscientosmilyno fueron acogidos, engeneral, demanerahostil por loshispano-romanos.Traspadecerlasinvasionesdesuevos,vndalosyalanosylosmalesinherentesalafaltadeorden, los visigodos significaban para muchos la estabilidad a pesar de que sustentaran ideasherticas.

Hispaniatambinresultabaatractivaparalosvisigodos.Puentes,canales,acequiasyacueductosdaban testimonio de la labor civilizadora de Roma. Incluso la agricultura se haba mantenidoexcepcionalmenteprspera,ylaszonasmsfrtiles,queeranprecisamentelasmsromanizadas,sebeneficiarondesistemasdeirrigacincomoloscanales,lasnoriasoloscigeales.Elseguimientode las enseanzas del hispanorromano Columella daban, sin duda, sus frutos. Frente a ello, losvisigodoscomounossiglosdespuslosmusulmanesapenasaportaronnada.Trajeronconsigolaalcachofa,lasespinacasyellpulo,loquehacepensarquequiztambinintrodujeranlacervezaenlapennsulaIbrica.

Abrumados ante una vida urbana que continuaba siendo pujante y la existencia de un sistemaeducativobasadoenlasescuelasmunicipales,losbrbarosrecinllegadosdelnorteabsorbieronlaculturahispanorromana,incluidalalengualatina.Justoochentaaosdespusdesullegada,inclusoreconocieronlasuperioridaddelcristianismotrinitariodeloshispanorromanossobreelritoarrianoque ellos profesaban, y el rey Recaredo recibi el bautismo. En adelante, buena parte de lascostumbresgermnicasirandesapareciendoparaproducirseunaromanizacinanmsprofundadelos visigodos. No slo eso: aniquilado el imperio de Occidente, tanto los que procedan de unaestirpegodacomolosquehundansusracesen lohispanorromanoseconsiderabanmiembrosdeunanacinindependiente,yanovinculadaaimperioalguno.Aesanacinledabanelviejonombreromano:Hispania,Espaa.

Estaconcienciadeespaolidadaparecedemaneraabsolutamenteirrefutableprecisamenteenelrepresentante ms cualificado de la cultura hispana. Un personaje llamado Isidoro de Sevilla[23],autordelagranenciclopediadelapoca,lasEtimologas,redactarprecisamenteuncantoasupatriaamadaenelsigloVIIque,entreotrascosas,dice:

Oh,Espaa!LamshermosadetodaslasnacionesqueseextiendendesdeOccidentehastalaIndia.Tierrabenditayfeliz,madredemuchospueblos...DetirecibenlaluzelOrienteyelOccidente.T,honrayprezdetodoelorbe;t,elpasmsilustredelglobo...Nohayenelmundoreginmejorsituada. Ni te abrasa el esto ni te hiela el rigor del invierno sino que, circundada por un climatemplado,tenutrencfirosblandos.Cuantohaydefecundoenlosejidos,depreciosoenlasminasydeprovechosoenlosanimales,tloproduces...Rica,porlotanto,enhijos,joyasyprpuras,fecundatambin en gobernantes y en hombres que poseen el don de mandar, te muestras tan fecunda enadornarprncipescomofelizenproducirlos.Conrazn,yahacemuchotiempo,tedeseladoradaRoma, cabezadegentesy, aunquevencedor, aquel empuje romano tedesposaraprimero, lu