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8/3/2019 ventanas ultima versionn

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Arka Kapak Yazs;

Si Allah quiere, esta Carta, de treinta y tres ventanas, trae creencia a los que no tienenfe, fortalece la fe de aquellos cuya creencia es dbil, hace verdadera la fe de aquelloscuya creencia es fuerte pero es imitativa, da gran amplitud a la fe de aquellos cuyacreencia es verdadera y los hace progresar en el conocimiento de Allah el fundamentoy el medio de toda verdadera perfeccin y para aquellos cuya fe es amplia, abre mspanoramas brillantes. Por lo tanto, no puedes decir: una ventana es suficiente param, porque incluso si tu razn estuviera satisfecha, tu corazn tambin quiere suparte, al igual que tu espritu. Tu imaginacin tambin quiere su parte de esa luz. Por lotanto, las otras ventanas son tambin necesarias porque cada una contiene diferentesbeneficios.

LA PALABRA 33

Esta palabra consiste de 33 ventanas

La Palabra 33 es tambin la Carta 33

En el nombre de Allah, El Clemente, El Misericordioso.

Les haremos ver Nuestros signos en el horizonte y en ellos mismos hasta que se

les haga evidente que es la verdad. Es que no basta con que Tu Seor esTestigo de todas las cosas? (Corn, 41:53)

Pregunta: Nos gustara recibir una explicacin concisa de las maneras del hombrey del universo - que son el microcosmos y macrocosmos, los cuales apuntan a lanecesaria existencia y unidad de Allah y a sus atributos y funciones dominantesque se pueden leer en las dos partes de la aleya citada anteriormente- porque losincrdulos han ido demasiado lejos y dicen: Por cunto tiempo diremos: Y l es poderoso por sobre todas las cosas, y levantaremos nuestrasmanos?.

Respuesta: Las treinta y tres Palabras han sido escritas con la forma de treinta ytres gotas del ocano de esta aleya y de los mares de verdad que nacen de ella.Si las lees con atencin, encontrars tu respuesta. Lo que decimos ahora essolamente una especie de indirecta para la aspersin de una simple gota delocano.

Por ejemplo, si un hacedor de maravillas quiere construir un esplndido palacio,en primer lugar establece las bases de manera racional y regular; las planifica de


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forma adecuada a su futuro propsito y a sus resultados, luego habilidosamentelas divide en secciones y habitaciones. Despus ordena y organiza lashabitaciones, las decora con tapices y luego les instala luz elctrica. Para renovarsus ingeniosas obras y su magnfico y adornado palacio, hace creaciones nuevas,cambios y transformaciones en todos sus niveles. Y luego en cada habitacin

instalar un telfono conectado con su propia habitacin y abrir una ventana encada una de ellas, para que sta pueda ser vista.

De la misma forma, y a Allah Le corresponde la descripcin ms alta,(Corn, 16:60), Creador sin igual, que tiene mil y un nombres sagrados tales comoGlorioso Hacedor, Omnisciente Soberano, el Juez Justo, dese la creacin delpalacio del universo y del rbol del cosmos que constituye el macrocosmos;estableci los cimientos del palacio y del rbol en seis das a travs de losprincipios de la sabidura y las leyes de Su Eterno Conocimiento. Luego dividi yform niveles superiores e inferiores y las ramas a travs de los principios delDecreto y la Determinacin Divina. A continuacin adorn todo, cada mundo, enuna forma apropiada, como los cielos con estrellas y la tierra con flores. Se

manifest e hizo luminosos Sus Nombres en el mbito de aquellas leyesuniversales y de los principios generales. Entonces de una manera especial,envi a sus nombres del Ms Misericordioso y Clemente como asistencia para losindividuos que se lamentaban por las restricciones de aquellas leyes universales.Esto significa que dentro de aquellos principios generales y universales tienefavores especiales, auxilios extraordinarios y manifestaciones asombrosas paraque todos pidan su ayuda y le busquen todo el tiempo con el fin de satisfacer cadauna de sus necesidades; entonces abri las ventanas de todas las habitaciones,de todos los niveles, de todos los mundos, de todos los reinos, de todos losindividuos, de todas las cosas, para mostrarse a s mismo, es decir, para dar aconocer Su existencia y unidad. Ha dejado un telfono en cada corazn.

Por ahora no intentaremos discutir aquellas innumerables ventanas que van msall de nuestro poder. Refirindose a aquellas que abarcan todo el conocimientode Allah, solamente sealaremos, de manera concisa y breve, treinta y tresventanas que corresponden al nmero bendito de glorificaciones a Allah despusde las oraciones obligatorias para una explicacin ms detallada de stas queforman la Carta 33 y la Palabra 33 y que consisten en reflejos de las aleyas delCorn que referiremos a los lectores en el resto de las Palabras.

Ventana Uno

Si prestamos atencin a nuestro alrededor, veremos que todas las cosas yespecialmente las criaturas vivientes tienen diferentes necesidades y variadosdeseos. Esos deseos y necesidades son provistas en el tiempo apropiado, demaneras inesperadas, de lugares que no conocen ni sus manos pueden alcanzar;el socorro viene hacia ellos. Pero el poder que generan estos seres necesitadoses insuficiente para an lo ms pequeo de la infinidad de cosas que desean: nopueden satisfacer sus necesidades. Considera tu propia situacin: cuntas cosas


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necesitas y no puedes conseguir, como tus sentidos internos y externos y susnecesidades? Comprate con todos los dems seres vivientes. Observa cmocada uno por separado testifica la Existencia Necesaria y sealan Su Unidad, porlo que en su totalidad muestran a la razn una Existencia Necesaria de aquel queest detrs del velo del No Visto, el nico de la Unidad, entre los ttulos del Ms

Generoso, Misericordioso, Sustentador y Hacedor.Oh incrdulo ignorante y negligente pecador! Con qu pretendes explicar estaactividad sabia, perceptible y compasiva? Naturaleza sorda? Fuerza ciega?Coincidencia sin sentido? Puedes explicarlo a travs de causas impotentes ysin vida?

Ventana Dos

Durante su existencia e individualidad, las cosas estn en un estado vacilante,desconcertado y sin forma definida entre innumerables maneras posibles, derepente, recibieron un orden y un sabio aspecto de individualidad. Por ejemplo,

todos los seres humanos tienen un rostro caracterstico que lo diferencia del restode los humanos y est dotado de una sabidura interior con sentidos internos yexternos: esto prueba que el rostro es el sello ms brillante de la Unicidad Divina.As como cada rostro da testimonio de la existencia de un Creador Omnisciente yseala Su presencia, tambin el sello que aparece en todos los rostros en sutotalidad refleja que todas las cosas tienen la peculiar marca de su Creador.

Oh t que niegas! A qu taller les puedes referir estos sellos que no pueden serimitados sino al sello del Eterno Adorado que est por sobre todo?

Ventana Tres

El ejrcito de todas las diferentes especies de animales y plantas que habitan lafaz de la tierra se compone de cuatrocientos mil diferentes grupos1. Su ser, que seadapt y alcanz un perfecto balance y orden a travs de su sustento,documentos, armas y desmovilizaciones, las cuales son todas diferentes sin poderconfundirse ni olvidarse, es un sello del Verdadero nico tan brillante como el solque no se puede poner en duda. Quin otro sino El del Poder Ilimitado, El quetiene un conocimiento que lo abarca todo y una sabidura infinita, podra tenerparte en esta administracin que es maravillosa en grado sumo? Porque si unopuediera administrar y juntar todas las especies y naciones que estn una dentrode otra e interfieriera con una de ellas, provocara un gran desorden. Mientras que

de acuerdo con el significado de: Vuelve la vista: vesalgn fallo? (Corn, 67:3) No hay signo de confusin. Esto significa que ni siquieraun dedo puede interferir.

Ventana Cuatro

1 Los miembros de algunos de estos grupos, son an ms numerosos que todos los miembros dela raza humana desde la poca de Adn hasta el ltimo da.


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Esta es la aceptabilidad de las splicas ofrecidas a travs de la lengua latente detodas las semillas, a travs de la lengua innata de todos los animales y a travsdel lenguaje de la exigencia de los desesperados.

S, as como todas estas innumerables splicas estn observadamente aceptadasy son contestadas, en gran medida son ellas mismas las que evidencian e indican

que el Creador Compasivo y Generoso es el nico que responde las oraciones.

Ventana Cinco

Vemos que las cosas y particularmente los seres vivos empiezan a existir derepente, instantneamente, pero mientras las cosas que aparecen de repente deuna sustancia simple deberan ser simples, sin formas y sin arte; estn creadascon un arte y una belleza que requiere mucha habilidad -estn adornadas conminuciosos bordados y decoradas con artes maravillosos que requieren muchotiempo y muchas herramientas. Por lo tanto cada una de estas hermosas obrasde arte e instantneas combinaciones indican la necesaria existencia de un

Omnisciente Creador y de la unidad de Su dominacin, para que en su totalidadmuestren de la manera ms brillante la necesidad de la existencia de un Creadorinfinitamente Poderoso y Sabio.

As que ahora, oh, atnito negador! Cmo puedes explicar esto? Con lanaturaleza que es inconsciente, impotente e ignorante como t? O quierescometer el terrible error de llamar naturaleza al Sagrado Hacedor y con elpretexto de usar Su nombre, le atribuyes los milagros de Su poder a la naturalezay perpetras una imposibilidad agravada miles de veces?

Ventana Seis

Ciertamente en la creacin de los cielos y de la tierra, y en la sucesin de la nochey el da, en la nave que navega en el mar y de la que los hombres se benefician,

en el agua que Allah hace descender del cielo con la que vivifica la tierra despusde haber estado muerta, en cmo se han diseminado por ella toda clase de

criaturas y en el camino de direccin de los vientos y de las nubes sometidas entreel cielo y la tierra, hay signos para una gente que entienda.(Corn, 2:164)

Esta aleya seala la existencia y la unidad Divina y forma una gran ventana que

muestra al Nombre ms grande.

La esencia de esta aleya es la siguiente: todos los mundos en todos los niveles deluniverso tanto en el ms alto como en el ms bajo, muestran con diferentesmanifestaciones un singular resultado el cual es el seoro de un nico CreadorOmnisciente. As como los cielos (tambin lo admite la astronoma) que tienenmovimientos extremadamente perfectos y ordenados dan una extensiva muestrade la existencia, unidad y perfecta dominacin de un Todopoderoso, poseedor de


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la Gloria, tambin la tierra (la geografa da testimonio y reconoce) tiene cambiosordenados como por ejemplo las estaciones, que brindan amplios beneficios ymuestran la existencia, unidad y perfecta dominacin del mismo Todopoderoso,poseedor de la Gloria.

Adems, cada uno de los animales terrestres y marinos por haber recibido su

sustento con perfecta misericordia, por haber sido vestidos de diversas formas conperfecta sabidura y por haber sido decorados con toda clase de sentidos a travsde su perfecta dominacin, testifican la existencia de nico Merecedor de Gloria yTodopoderoso; sealan su unidad, por lo que en su totalidad, muestran en granescala la grandeza del Altsimo y la perfeccin de su dominacin. Del mismomodo, al igual que todas las plantas bien ordenadas en los jardines, las floresfinamente adornadas que despliegan cada planta y los proporcionados frutos conbellos bordados que nacen de las flores, testifican la existencia del HacedorOmnisciente y sealan su unidad; as como la totalidad que muestran, da cuentade la ms brillante belleza de su Misericordia y de la perfeccin de su Seoro.

De idntica manera, las gotas de lluvia (que enviadas por las nubes, estncargadas con tareas de importantes casos de sabidura, objetivos y beneficiosnecesarios) permiten demostrar una vez ms que hasta en el nmero de gotasque se producen, est implcita la necesaria existencia, unidad y dominacin delOmnisciente Hacedor. Tambin todas las montaas de la tierra y sus reservasminerales con todas sus propiedades para diversos y numerosos beneficios,muestran en la fuerza y firmeza de una montaa, la existencia de la unidad delHacedor Omnisciente y la perfeccin de su Dominacin.

Por otra parte, las pequeas colinas en las llanuras y las montaas adornadascon numerosas variedades de flores, dan testimonio de la necesaria existencia deun Hacedor Omnisciente y sealan Su unidad y todos juntos muestran la

majestuosidad de Su soberana y la perfeccin de su Dominacin; de modo que lagran variedad de las formas ordenadas de todas las hojas de plantas y rboles,todas sus etapas y estados y todos sus movimientos perfectos, demuestran en lamisma proporcin una vez ms la necesaria existencia, unidad y perfectadominacin del Omnisciente Hacedor.

As tambin, el desarrollo normal en el tiempo de su crecimiento de todos losseres vivos y el hecho de tener todo tipo de rganos y estar dirigidosconcientemente hacia numerosos frutos diferentes, testifican una vez ms lanecesaria existencia del Hacedor Omnisciente e indica Su unidad, y en sutotalidad muestran en una amplia escala Su poder y Su sabidura de amplioespectro; la belleza de Su arte y la perfeccin de su Dominacin, al igual que las

almas y los espritus residentes en los cuerpos de todos los animales yconformados de la manera ms ordenada con numerosas clases de sistemas yfacultades, su ser enviado a cumplir numerosas y diferentes tareas con sabiduraperfecta, testimonian por el nmero de animales, ms el nmero de susfacultades, la necesaria existencia del Hacedor Omnisciente y sealan Su unidady en su totalidad muestran la ms brillante belleza de su Misericordia y laperfeccin de Su dominacin.


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Tambin las inspiraciones del Aquel que no vemos (El Oculto) impartidas en todoslos corazones, que les hacen conocer a los seres humanos toda clase de ciencias,conocimientos y verdades y que les ensea a los animales cmo conseguir susustento, sealan la existencia del Sustentador Compasivo y sealan Sudominacin para que todos los sentidos externos e internos -que son como rayos

que juntan flores inmateriales del jardn del universo- sean llaves de diferentesmundos y demuestren tan claro como el sol, la necesaria existencia, unidad,singularidad y perfecta dominacin del Omnisciente Hacedor, Sabio y CompasivoCreador, Todo Generoso Proveedor.

As, desde las doce ventanas, los doce aspectos mencionados aqu abren unainmensa ventana que muestra con una luz de doce colores la verdad sobre lasingularidad, la unicidad y la perfecta dominacin de Allah Todopoderoso.

Oh negador desdichado! Con qu podrs bloquear esta ventana que es tanamplia como el globo terrestre y de hecho, como su rbita anual? Y con quextinguirs su fuente de luz que brilla como el sol? Detrs de cul velo denegligencia podrs esconderlo?

Ventana Siete

El perfecto orden de las obras de arte esparcidas sobre la faz del universo, superfecta proporcin y balance, la perfeccin de sus adornos, la facilidad de sucreacin, su semejanza con otro y la exhibicin de una sola naturaleza,demuestran en gran escala la necesaria existencia y el perfecto poder y unidad deun Sabio Hacedor.

La creacin de innumerables seres diferentes, bien ordenados y complejos a partirde elementos simples e inanimados, una vez ms, dan testimonio por medio del

nmero de seres compuestos, de la necesaria existencia del Sabio Hacedor ysealan Su unidad; de tal modo que en su totalidad, estos seres demuestran labrillante y verdadera forma de Su unidad y la perfeccin de Su poder.

Entonces, lo ms distinguido y diferenciador de los seres a medida que serenuevan mientras se juntan y se disuelven esto es, durante lo que se conocecomo la composicin de los seres en medio del mayor grado de mezcla yconfusin (por ejemplo la distincin de los brotes, el crecimiento de las semillas yraces, sin confundirse de ninguna manera aunque estn todas mezcladas, lassustancias entremezcladas que entran en los rboles y se dividen en hojas, flores,frutos y nutrientes que ingresan en el cuerpo en forma mixta) siendo diferenciadosy separados con la perfecta sabidura y balance de las clulas del cuerpo, una vezms demuestran la necesaria existencia, el perfecto poder y la unidad del AbsolutoSabio, El Absoluto Conocedor, El Absoluto Poderoso.

Haciendo del mundo de diminutas partculas un campo sin lmites, amplio,cultivable, y de la siembra y cosecha de cada instante que permiten la obtencinde frescos cultivos de diferentes universos y de aquellas partculas inanimadas,impotentes e ignorantes, hechas para llevar a cabo innumerables tareasordenadas de manera ms consciente, inteligente y capaz se demuestra la


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necesaria existencia del Todopoderoso, poseedor de la Gloria, el Hacedor dePerfeccin y su Perfecto Poder y la grandeza de su Soberana y Su Unidad y laperfeccin de Dominacin.

As, a travs de estos cuatro caminos se abre una gran ventana del conocimientode Allah, dirigindose a la razn y mostrando en gran escala al Sabio Hacedor.

Ahora, t infortunado desatento! Si no quieres verlo y aprender de l de estamanera, despjate de tu razn, convirtete en animal y as estars a salvo!

Ventana Ocho

El testimonio de todos los profetas (La Paz sea sobre ellos)-poseedores deespritus luminosos de entre todos los seres humanos, dependiendo de susmilagros manifiestos y evidentes-, el testimonio de todos los virtuosos (evliya)-quienes con sus corazones luminosos son los que tienen mayor nivel espiritual dela humanidad, basndose en sus iluminaciones y obras milagrosas- y el testimonio

de todos los sabios piadosos (asfiya) -quienes posean mentes iluminadas,confiando en sus investigaciones y verificaciones- dan cuenta de la necesariaexistencia, unidad, la perfecta dominacin del nico Necesariamente Existente,Hacedor de todas las cosas; crea una ventana verdaderamente amplia y llena deluz y esta ventana siempre muestra la dominacin de Allah.

Oh desafortunado negador! En quin pones tu confianza que hace que prestesatencin a esto? O por qu cierras tus ojos durante el da? Es que imaginasque el mundo caer en la oscuridad?

Ventana Nueve

La adoracin universal en el cosmos demuestra evidentemente por s misma, laexistencia de un Absoluto motivo de adoracin. S, la obediencia perfecta y laadoracin de todos los ngeles y seres espirituales, - que est establecida por eltestimonio de quienes han estado en el mundo espiritual y en la dimensin internade las cosas y se han encontrado con ngeles y seres espirituales- y de todos losseres vivientes que evidentemente por s solos desempean sus funciones enperfecto orden y en una forma de adoracin; y de todos los seres inanimados quepor s mismos realizan sus deberes con perfecta sumisin y en una manera deadoracin, todos demuestran la necesaria existencia y unidad de un Verdaderomotivo de adoracin.

As tambin, el verdadero conocimiento de todos los sabios, que tiene la fuerza delconsenso, el agradecimiento fructfero de todos aquellos que dan las gracias, laglorificacin radiante de todos los que recitan los Nombres de Allah, el incrementode bendiciones por las alabanzas de aquellos que recitan para Allah, todas laspruebas que demuestran y describen la Unidad Divina de todos aquellos que loreconocen, el verdadero amor y pasin de todos los que aman a Allah, laverdadera voluntad y deseo de quienes lo buscan, la ferviente bsqueda y lapenitencia de aquellos que se vuelven hacia l; todo esto demuestra la necesaria


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existencia, dominacin perfecta y la unidad de Aquel que siempre existi y es elnico digno de Adoracin, el nico que es conocido, mencionado, agradecido,alabado, amado, adorado y buscado.

Asimismo, todas las adoraciones aceptables de los seres humanosperfeccionados, el resplandor espiritual, las splicas, visiones e iluminaciones que

resultan de su adoracin, demuestran una vez ms la necesaria existencia, launidad y la perfecta dominacin del Eterno, Perdurable motivo de Adoracin. Porlo tanto, estos tres aspectos abren una amplia y luminosa ventana hacia la UnidadDivina.

Ventana Diez

Allah es l que ha creado los cielos y la tierra y hace caer agua del cielo con laque hace que salgan frutos que os sirven de provisin. Y os ha subordinado la

nave que navega en el mar gracias a Su mandato, y los ros. Y os ha subordinadoel sol y la luna, incesantes; y a la noche y al da. Y os dado de todo lo que habispedido. Si tratis de contar las bendiciones de Allah, no podris enumerarlas; escierto que el hombre es injusto, ingrato. (Corn, 14:32-34)

La asistencia mutua, la cooperacin entre los seres del universo y el hecho de querespondan uno al otro muestran que todas las criaturas son sustentadas por unnico Cuidador, que estn organizadas por un nico Director, que se encuentranbajo la jurisdiccin de un nico Dominador y que son los siervos de un nicoSeor. Esto se debea que a travs de una ley global de ayuda mutua, el solprepara las necesidades de los seres que habitan sobre la tierra mediante un

mandato de dominio, la luna acta como un calendario, la luz, el aire, el agua y elsustento se apresuran para asistir a los seres vivos, las plantas asisten a losanimales y ellos a los seres humanos y del mismo modo los miembros del cuerpose asisten unos a otros y las partculas de los alimentos se apresuran para asistira las clulas del cuerpo. Esta es la asistencia mutua ms sabia y generosa deestos seres en respuesta a las necesidades de los otros, esfuerzo por el otro deacuerdo con la ley de generosidad, de compasin, de misericordia y que muestraclaramente y por s misma que todos son siervos, oficiales y obras artes de Uno ynico, El Incomparable, Eternamente Adorado, Absolutamente Poderoso,Conocedor, Compasivo, Generoso, necesariamente Existente.

Oh maldita filosofa en bancarrota! Qu dirs con respecto a esta poderosa

ventana? Puede tu idea del azar interferir en esto?

Ventana Once


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Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah.(Corn, 13:28)

A travs del conocimiento del nico Creador, todos los espritus y corazones sonliberados de la afliccin, de la confusin que crece del extravo y de lossufrimientos espirituales que se originan por la angustia; son redimidos porque

atribuyen a un nico Creador todos los seres. Encuentran seguridad a travs delrecuerdo de un nico Allah porque, como est probado contundentemente en laPalabra Veintids, si todos los seres no se atribuyen a un nico ser, entonces esnecesario atribuir innumerables causas a una nica cosa y de este modo laexistencia de una cosa nica se vuelve tan difcil como la de todos los seres.Porque si se atribuye a Allah, innumerables cosas se asignan a un slo ser y si nole atribuyen a l entonces es necesario asignarle a todo, innumerables causas. Esas como un solo fruto se vuelve tan difcil como el universo y de hecho, msdifcil. Por ejemplo, imaginemos que si cientos de personas dirigen a un soldado,surgirn un centenar de dificultades, y si cientos de soldados reciben la direccinde un solo oficial, entonces sern tan fciles de manejar como un solo soldado; del

mismo modo, la coincidencia de numerosas causas diferentes en la creacin deuna nica cosa es difcil ciento de veces y si la creacin de numerosas cosas seda a un nico ser, se hace ciento de veces ms fcil.

Por lo tanto, slo por el reconocimiento de la Unidad del Creador y el conocimientode Allah, el ser humano puede ser librado de la afliccin sin lmites que se originapor el deseo de buscar la verdad inherente a su naturaleza puesto que haydificultades infinitas y dolores en la incredulidad y, al asociar copartcipes a Allah,esta manera de pensar se vuelve ciertamente imposible y desprovista de verdad,mientras que como es debido para el alivio, la abundancia y el fino arte en lacreacin de los seres, hay una facilidad sin lmites al afirmar la Unidad Divina y,sin duda esa es la manera verdaderamente necesaria y la verdad.

Oh despreciable persona extraviada! Ve cun oscuro y lleno de dolor es elcamino del extravo! Qu es lo que te hace elegirlo? Y ve cun fcil y placenteroes el camino de la fe y afirmar la unidad Divina? Sigue ese camino y sers salvo!

Ventana Doce

Glorifica el nombre de tu Seor, el Altsimo, que ha creado y conformado, que ha

decretado y ha encaminado. (Corn, 87:1-3)

De acuerdo con el significado de esta aleya, todas las cosas, especialmente losseres vivos, han sido formados y tienen proporciones regulares de acuerdo con la

sabidura, como si hubieran salido de un molde determinado; en dicho molde setienen contenidas extremidades intrincadas en proporciones determinadas paravarios usos y beneficios y la forma de sus ropas y proporciones -las cualescambian a travs de diferentes periodos- son cada una, inmaterial, ordenada yadecuada y se compone de los acontecimientos sealados de sus vidas, una vezms, en una forma apropiada a la sabidura y a los beneficios. Esto muestraclaramente que las innumerables criaturas -cuyas formas y proporciones han sidoplanificadas en el mbito de la determinacin del Todopoderoso, poseedor de la


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Gloria, Omnisciente de la perfeccin, y quien le ha otorgado formas apropiadas altaller de su Divino poder- apuntan a la necesaria existencia de ese Ser y dantestimonio de Su unidad y poder perfecto en lenguas infinitas. Mira a tu propiocuerpo, a sus miembros y a los frutos de sus lugares intrincados y complejos! Veel perfecto poder dentro de la perfecta sabidura!

Ventana Trece

De acuerdo con el significado de: No hay nada que no loglorifique alabndolo,(Corn, 17:44) todas las cosas recuerdan a su Creador atravs de sus propias lenguas y declaran la Santidad de Allah. S, lasglorificaciones que todos los seres pronuncian audiblemente y a travs de suspropios lenguajes, demuestran la existencia de un slo Ser Santsimo. El

testimonio de la predisposicin innata no puede ser rechazado, especialmente si laevidencia viene de todos lados, no puede haber dudas. Mira! Las bien ordenadasformas de los seres, las cuales a travs de la forma de su creacin constituyen untestimonio sin fin y ofrecen pruebas de innumerables maneras por medio de lapredisposicin de la lengua y miran hacia un solo centro. Asimismo sus vidasperfectas son lenguas que glorifican y de esta manera, tal como se demuestra enla Palabra Veinticuatro, la glorificacin, la exaltacin y el testimonio de un Solo SerSantsimo a travs de todas estas lenguas demuestran al necesariamenteExistente, como la luz demuestra al sol, y ellas (las lenguas) sealan la perfeccinde Su Santidad.

Ventana Catorce

Di: Quin tiene en sus manos el dominio de todas las cosas y ampara pero no es

amparado, si sabis?(Corn, 23:88)

No hay nada cuyas despensas no estn junto a Nos y lo hacemos descender enuna cantidad precisa. (Corn, 15:21)

() no hay criatura que el no tenga asida del mechn de su frente. (Corn,11:54)

()Es verdad que mi Seor es Protector de todas las cosas.(Corn, 11:57)

De acuerdo con el significado de estas aleyas, todas las cosas, en todos susaspectos y circunstancias, necesitan de un slo Glorioso Creador. De hecho, nosfijamos en los seres del universo y vemos que existe la manifestacin de unafuerza absoluta dentro de una absoluta debilidad y son evidentes las huellas de unpoder absoluto dentro de una absoluta impotencia, por ejemplo: los maravillosos


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estados y etapas que despliegan las plantas cuando la fuerza de la vida lasdespierta en sus semillas y races. Tambin, existe la manifestacin de unariqueza dentro de una pobreza y una sequedad absoluta tal como la pobreza delos rboles y el suelo durante el invierno y su riqueza resplandeciente en laprimavera. La aspersin de una vida absoluta es tambin evidente dentro de una

falta de vida, como la transformacin de los elementos en la materia viva. Existeadems la manifestacin de una conciencia que abarca todo dentro de unaabsoluta ignorancia, como en todas las cosas, desde diminutas partculas hastalas estrellas, actuando de manera consciente y conforme al orden del universo, alas demandas de sabidura y a los requerimientos de la vida.

Por lo tanto, en este poder dentro de la impotencia, fuerza dentro de la debilidad,riqueza dentro de la pobreza, vida y conciencia dentro de la falta de vida eignorancia, necesaria y evidentemente abren ventanas para todos lados sobre lanecesaria existencia y unidad del Poseedor de un Poder Absoluto y una Fuerzailimitada, un Poseedor de Riquezas absolutas, un Absoluto Omnisciente, Vivientey Autosuficiente: en su totalidad apuntan a una luminosa carretera a gran escala.

Y as, oh irresponsable que has cado en la cinaga de la naturaleza! Si no laabandonas y reconoces el poder Divino, tienes que aceptar que en todas lascosas e incluso en cada partcula diminuta, reside una fuerza y un poder infinito,una sabidura y una habilidad sin lmites y la capacidad para ver, conocer ygobernar a todos los otros seres.

Ventana Quince

Aquel que todo lo que ha creado lo ha hecho bien, (Corn, 32:7) De acuerdo con

el significado de esta aleya, todas las cosas estn hechas de acuerdo a sushabilidades innatas con perfecto orden y medida, y unidas con el ms fino arte, enel camino ms corto, la mejor forma, la manera ms suave y la forma ms viable.Por ejemplo, mira a la vestimenta de los pjaros y el modo tan sencillo que tienenpara cambiar sus plumas y usarlas continuamente. Adems, recibieron cuerposvestidos de manera sabia, no en vano y sin residuos. Ellos dan testimonio de sunmero y de la necesaria existencia de un Omnisciente Hacedor y sealan alPoseedor de un Absoluto Poder y Conocimiento.

Ventana Diecisis

El orden de la creacin y la eliminacin de las criaturas, que se renuevantemporada por temporada en la tierra, muestran claramente una sabidurauniversal. Debido a que un atributo no puede existir sin alguien que lo califique,esta sabidura universal necesariamente muestra a un ser Omnisciente. El adornomaravilloso dentro del velo de la sabidura, evidentemente muestra una bondadperfecta y, esta bondad perfecta necesariamente seala a un Gentil y GenerosoCreador. La benevolencia que todo lo abarca y la generosidad dentro del velo dela bondad muestra evidentemente una misericordia que todo lo abarca y dicha


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misericordia muestra necesariamente a un Ser Compasivo y Clemente. Elsustento y los alimentos de todos los seres vivos por encima del velo de lamisericordia, son perfectamente apropiados para sus necesidades; esto muestraclaramente a una gran providencia y una compasiva dominacin, quenecesariamente remiten a un Proveedor muy generoso.

S, todas las criaturas de la faz de la tierra, creadas con perfecta sabidura,adornadas con perfecta bondad, misericordia y cuidadas con perfecta compasintestifican la necesaria existencia de un Omnisciente, Generoso Hacedor,Compasivo Proveedor y confirman Su Unidad.

Observa y comprende cmo tambin la sabidura universal se manifiesta sobre lafaz de la tierra como un todo y debe ser vista en su totalidad, cmo se muestra elclaro propsito, la voluntad y la perfecta bondad que abarca a todas las criaturasde la tierra y cmo se proporciona el ms generoso sustento y cuidado -queabarca la misericordia, sabidura y bondad- hacia todas las criaturas. As como lossiete colores forman la luz, que ilumina la faz de la tierra e indudablemente nosremite al sol, as tambin esa bondad dentro de la sabidura, la misericordia dentrode la bondad y el sustento y cuidado dentro de la misericordia, muestran concontundentemente a gran escala y en alto grado, la unidad y el perfecto dominiode uno que Completamente Sabio, Generoso, Compasivo, NecesariamenteExistente Proveedor.

Oh t, negador atnito y negligente! Cmo puedes explicar este sabio,generoso, compasivo, sustento providencial; este extrao, hermoso estadomilagroso de los asuntos que estn delante de tus ojos? Con el azar y lacoincidencia que, como t, no tienen sentido? A la fuerza, que es ciega como tucorazn? Invocando a la naturaleza, que es sorda como tu cabeza? Concausas que son impotentes, sin vida e ignorantes como t? O quieres dar el

nombre de naturaleza que es absolutamente impotente sin vida, sorda, ciega,contingente y maligna, en lugar de nombrar al Glorioso, quien es totalmente santo,puro, exaltado, libre de todo defecto, absolutamente poderoso, que todo lo conoce,escucha y ve todas las cosas y de esta forma incurrir en un error infinito? Conqu fuerzas pretendes extinguir esta verdad brillante como el sol? Quieresocultarlo debajo del velo de negligencia?

Ventana Diecisiete

En los cielos y en la tierra hay signos para los creyentes. (Corn, 45:3)

Si observamos la faz de la tierra durante el verano, vemos que existe una infinitagenerosidad y verdadera liberalidad, las cuales hacen necesario que hayaconfusin y desarreglo para que pueda verse una total armona y un orden.Observa todas las plantas que adornan la faz de la tierra!

Y la gran velocidad en la creacin de las cosas, requiere desorden y desnivelespara mostrar un evidente equilibrio perfecto. Mira a todos los frutos que decoranla faz de la tierra!


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Y la absoluta multiplicidad que requiere poca importancia y a veces hasta fealdad,es una muestra evidente de una perfecta belleza del arte. Mira todas las floresque existen en la faz de la tierra!

Y la absoluta facilidad en la creacin de las cosas, que requiere la falta de arte y lasencillez, para que sea visto un arte infinito, habilidad y atencin. Observa

cuidadosamente todas las semillas que son como pequeos contenedores yprogramas de las familias de plantas y rboles: pequeas cajas que contienen sushistorias de vida!

Y las largas distancias que requieren diferencia y diversidad, aparecen dentro deuna correspondencia y conformidad. Mira todas las variedades de granos decereal sembrados en todos los rincones de la tierra!

Y la mezcla total que obliga a la confusin y al desorden, es por el contrario, paraque se pueda ver una perfecta diferenciacin y separacin de las cosas.Considera la perfecta diferencia que existe entre las semillas cuando brotan;aunque se arrojan a la tierra todas mezcladas y juntas unas con otras, de acuerdo

a sus sustancias y las diversas sustancias que circulan en los rboles, se separanperfectamente para las hojas, las flores y los frutos; y los alimentos que ingresanal estmago todos mezclados y juntos se separan perfectamente de acuerdo a sufuncin para cada uno de los miembros del cuerpo y para las clulas. Mira elpoder perfecto dentro de la sabidura perfecta!

Y la gran profusin y la infinita abundancia que requiere poca importancia ydesvalorizacin, son para ver lo ms valuable y costoso en lo que respecta a lascriaturas y el arte sobre la faz de la tierra. Dentro de estas innumerables maravillasde arte, considera solamente las variedades de moras, estos dulces del poderdivino, sobre la mesa del Misericordioso sobre la faz de la tierra. Obsrvalasdentro de la perfecta misericordia, del arte perfecto!

Por lo tanto, al igual que el da muestra la luz, y la luz, el sol, el gran valor juntocon la abundancia absoluta, la mezcla ilimitada junto con la mxima diferenciaciny la separacin dentro de la abundancia absoluta, las grandes distancias junto conla mxima conformidad y semejanza dentro de la diferenciacin ilimitada yseparacin, la infinita facilidad junto con el infinito cuidado en la creacin dentro dela mxima semejanza, la absoluta velocidad y rapidez junto con el total equilibrio ybalance, la falta de desperdicios dentro de la creacin ms bella, la infinitaabundancia y multiplicidad junto con el ms alto grado de belleza del arte dentrode la total falta de prdidas y la generosidad extrema junto con el orden absolutodentro del ms alto grado de belleza del arte: todos dan testimonio de la necesaria

existencia, perfecto poder, hermoso dominio, unidad y singularidad delTodopoderoso, poseedor de la Gloria, Omnisciente de Perfeccin, Compasivo yBello. Todos demuestran el significado de la siguiente aleya: Suyosson los nombres ms hermosos.(Corn, 20:8,58:24) As que ahora, Oh ignorante,negligente y obstinado miserable! Cmo puedes entender esta poderosa verdad?Con qu puedes explicar este estado infinitamente milagroso y maravilloso de lascosas? A qu puedes atribuir estas obras de arte verdaderas y extraordinarias?Qu velo de negligencia puedes poner sobre esta ventana que es tan amplia


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como el mundo para cerrarla? Dnde estn la coincidencia y el azar, tuscompaeros inconscientes en los cuales confas y llamas naturaleza, tu amiga yrespaldo en el extravo? Es totalmente imposible para el azar y la coincidenciainterferir en estos asuntos, no es cierto? Y atribuir a la naturaleza una milsimade ellos es imposible una y mil veces, no? O es que la impotente naturaleza sin

vida tiene mquinas e imprentas inmateriales que estn hechas dentro de cadacosa, con un nmero en cada una de ellas?

Ventana Dieciocho

Es que no se paran a considerar el dominio de los cielos y la tierra y las cosas

que cre Allah, ? (Corn, 7:185)

Considere esta comparacin que se explica en la Palabra Veintids: un buentrabajo, magnfico y ordenado, como lo es un palacio, evidentemente muestra quees un acto bien meticuloso, es decir, un edificio indica el hecho de construir. Y unacto magnfico bien realizado necesariamente seala a un agente muycompetente, un maestro muy hbil, un constructor. Y los ttulos de maestro hbil yconstructor refieren evidentemente a un atributo perfecto, esto es, a un talentopara el oficio. Y ese perfecto atributo y talento para el oficio evidentemente indicanla existencia de una perfecta capacidad innata. Y esa capacidad perfecta e innataindica la existencia de un espritu exaltado y una esencia elevada.

De la misma forma, las constantes obras de renovacin que llenan la faz de latierra, incluso el universo, muestran claramente actos de mxima perfeccin.Estos actos, que incluyen un orden y una sabidura total, refieren claramente a unagente cuyos ttulos y Nombres son perfectos, ya que es claramente obvio que losactos sabios y bien ordenados no pueden existir sin alguien que los realice. Y los

ttulos de mayor perfeccin sealan a los atributos absolutamente perfectos de eseagente. De acuerdo a las reglas gramaticales, el participio activo est formado delinfinitivo2 que es tambin la fuente y las races de sustantivos, nombres y ttulosque son los atributos. Y los atributos en el mayor grado de perfeccin refierenindudablemente a las mximas cualidades perfectas y esenciales y dichascualidades que son imposibles de describir- refieren a una esencia que est enel punto ms alto de perfeccin.

Por lo tanto, en todas las partes del mundo, todas las obras de arte y las criaturasson obras perfectas; cada una da testimonio de un acto, ste a su vez testifica unNombre y el nombre de un atributo, el atributo a una cualidad y, la cualidad a laEsencia. De este modo, as como por separado ellos testifican la necesaria

existencia de un Hacedor Glorioso de todas las criaturas e indican su unidad, astambin todas juntas forman una elevacin en el conocimiento divino tan fuertecomo las cadenas de los seres, forman una prueba de la realidad en unasecuencia continua que difcilmente puede ser daina.

Entonces ahora, negador negligente y malvado, con qu piensas destrozar estaprueba que es tan poderosa como la cadena del universo? Con qu puedes

2 Nota de la edicin en ingls: esto es lo que en gramtica rabe el infinitivo se conoce como raz.


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cerrar esta ventana con celosa que tiene innumerables espacios por donde brillanlos rayos de la verdad para todas las criaturas? Qu velo de negligencia pondrssobre ella?

Ventana Diecinueve

De acuerdo al significado de esta aleya: . Los siete cielos y la tierra Lo glorifican as como quienes en ellos estnNo hay nada que no lo glorifique alabndolo, sin embargo vosotros no entendissu glorificacin. Es cierto, que l Benvolo, Perdonador.(Corn, 17:44)El Glorioso Hacedor ha otorgado innumerables significados y ejemplos desabidura a los cuerpos celestes para que expresen Su belleza y Su gloria. Haadornado a los cielos con palabras sobre los soles, las lunas y las estrellas. Paralos seres en la atmsfera, tambin ha dado ejemplos de sabidura, propsitos yobjetivos como para que hablen a travs de las palabras como truenos, rayos ygotas de lluvias y da instrucciones en la perfeccin de Su sabidura y la belleza de

Su misericordia.l hace que la cabeza de la tierra hable tambin con significativas palabrasconocidas como animales y plantas y muestra las perfecciones de Su arte aluniverso. Entonces, hace que las plantas y los rboles hablen y todas las palabrasde esa cabeza, las palabras de sus hojas, flores y frutos, nuevamente proclamanla perfeccin de Su arte y la belleza de Su misericordia. Sus flores y frutos tambinhablan por l, a travs de las palabras de sus semillas e instruyen a la concienciade las sutilezas de Su arte y de la perfeccin de Su dominio. Y entonces, fuera deestas innumerables palabras de glorificacin, prestemos atencin con nuestrosodos y escucharemos a un solo brote, a una sola flor, a la forma de su expresiny aprenderemos la manera en la que testifican.

S, todas las plantas y rboles describen a su Creador en numerosos lenguajes detal forma que dejan admirados a aquellos que los estudian hacindoles exclamar:Glorificado sea Allah! De qu manera tan maravillosa dan testimonio de l!

S, la glorificacin que hacen las plantas cuando abren sus flores, el momento enque producen nuevos brotes y cuando ofrecen sus risueas palabras, es tan belloy claro como ellas mismas. Porque a travs de la hermosa boca de cada flor y laslenguas de sus retoos ordenados y las palabras de sus semillas bien diseadas,este orden demuestra la sabidura y sta se encuentra dentro de un balance queimplica conocimiento, presenta el balance dentro de un bordado de arte quedemuestra habilidad y artesana; dicho bordado est dentro de un adorno que

demuestra favor y generosidad y el adorno est dentro de sutiles aromas quedemuestran misericordia y otorgamiento. Y estas cualidades significativas, unadentro de la otra, forman una lengua que testifica y describe al Bello Hacedor atravs de sus Nombres, lo describe por medio de Sus atributos, expone lamanifestacin de sus Nombres y expresa sus creaciones lo hacen amado yconocido.

Si escuchas este testimonio de una sola flor, persistirn tus dudas, sospechas ynegligencias cuando escuches a todas las flores de los jardines sobre la faz de la


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tierra y oigas con cunta fuerza proclaman la necesaria existencia y unidad delGlorioso Hacedor? Si persisten, se puede decir que eres un ser consciente?

Ven, ahora mira atentamente a un rbol! Mira su delicada boca dentro de laordenada aparicin de las hojas en primavera, las flores abrindose de formaprecisa, el crecimiento de sus frutos con sabidura y misericordia y su baile por el

soplo de la brisa en las manos de las ramas como nios inocentes. Mira el justobalance dentro del sabio orden expresado a travs del lenguaje de las hojascuando reverdecen por una mano generosa, por medio de las flores que sonriencon alegra por el favor recibido, a travs de las palabras de los frutos que rien poruna manifestacin de la misericordia. Mira las artes cuidadosas y los bordadosdentro del balance que demuestran justicia, la misericordia dentro de los bordadoshbiles y adornos, los diferentes dulces sabores y agradables aromas que indicanmisericordia y generosidad y las semillas, que son un milagro de poder dentro delos gustos agradables. Todo esto refiere claramente a la necesaria existencia yunidad de Omnisciente, Generoso, Compasivo, Caritativo, Prdigo Hacedor,Dador de la Belleza y Favores, a la belleza de Su misericordia y la perfeccin de

Su dominio. Por lo tanto, si puedes escuchar al mismo tiempo los lenguajes depredisposicin de todos los rboles de la tierra, vers y entenders las valiosas joyas que se encuentran en el tesoro de esta aleya: ,Todo lo que hay en el cielo y en la tierra glorifica a Allah, el Rey, el PursimoEl Sabio.(Corn, 62:1,64:1)T, desdichado negligente, supones que eres libre por tu ingratitud! Si elGeneroso de belleza -que se presenta ante t y se hace amar por medio deinnumerables lenguas- no hubiese deseado que t lo supieras, los habrasilenciado y puesto que no los ha silenciado, hay que prestarles atencin. Nopuedes salvarte cerrando tus odos negligentemente porque el universo no secalla si t no quieres escuchar, los seres que viven en l no se pueden callar, los

testimonios de la Divina unidad no contendrn sus lenguas y seguramente, tecondenarn

Ventana Veinte3

3 El verdadero significado de la Ventana Veinte se produjo en mi corazn en rabe de esta forma:


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( (

Gloria pues, a Aquel en Cuyas manos est el dominio de todas las cosas y aQuien habris de regresar! (Corn, 36:83)

No hay nada cuyas despensas no estn junto a Nos y lo hacemos descender en

una cantidad precisa. Y enviamos los vientos fecundadores, hacemos que caigaagua del cielo y con ella os damos de beber, pero vosotros no tenis sus

depsitos. (Corn, 15:21-22)

As como la perfecta sabidura y la belleza del arte son evidentes en los detalles yresultados, tambin los elementos universales y las grandes criaturas toman suposicin de acuerdo a dicha sabidura y arte a pesar de que aparentemente estnmezcladas y juntas sin un orden aparente. Por lo tanto, del mismo modo que otrassabias funciones, la luz brilla para proclamar y dar a conocer las criaturas Divinassobre la faz de la tierra, con el permiso de su Sustentador. Esto significa que la luz

es empleada por el Sabio Hacedor y por medio de ella, l manifiesta sus antiguasobras de arte en las exposiciones del mercado de este mundo.

Ahora considera los vientos! De acuerdo con el testimonio de sus otras sabias,generosas y beneficiosas cuestiones, se apresuran para hacer numerosas eimportantes tareas. Significa que sus movimientos ondulantes son como un serempleado, enviado y utilizado por el Sabio Hacedor, que hace su trabajo rpidopara llevar a cabo velozmente las rdenes de su Sustentador.

Ahora considera a los manantiales, los arroyos y los ros! Su nacimiento desdelas montaas no es por azar. Est demostrado por el testimonio de sus beneficiosy frutos, obras de la Divina misericordia, y por la declaracin de su ser guardado

en las montaas con el balance de la sabidura y en proporcin a su necesidad,que estn subyugados y apartados por un Sustentador Sabio y que fluyenexuberantemente conforme a sus rdenes.

Ahora considera todas las variedades de piedras, joyas y minerales en la tierra!Sus adornos y propiedades benficas, los sabios beneficios conectados a ellos, suser preparado de una manera apropiada para satisfacer las necesidadeshumanas, animales y todas las necesidades vitales, muestran que estn hechasde un modo partcular que el Sabio Creador ha decorado, arreglado, planeado yformado.

Ahora considera las flores y los frutos! Sus sonrisas, gustos, bellezas, bordados yaromas; son todos como invitaciones al men de la mesa del Ms GenerosoHacedor, Misericordioso Dador de Bendiciones y son dadas como variados mense invitaciones para cada especie a travs de diferentes colores, aromas y gustos.

Ahora considera las aves! Sus cantos y sus gorjeos indican que el SabioHacedor quiso hacerlos hablar de una forma asombrosa para que expresen sussentimientos el uno al otro con estos sonidos y declaren sus intenciones.


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Ahora considera las nubes! Una evidente indicacin de que el sonido de la lluviano es algo sin sentido y que el sonido del trueno y los rayos no son un estruendoftil es que esos extraos seres fueron creados en un espacio vaco. Tambin lasgotas de lluvia son agua de vida del mismo modo que si las nubes fuesen vacas yla lluvia como la leche ordeada de las nubes, que es absorbida por los seres

vivos de la tierra que tanto la necesitan y la esperan. Estos hechos muestran quelos sonidos de la lluvia y el estruendo de los truenos tienen mucho significado yestn llenos de sabidura. Frente a la orden del Ms Generoso Sustentador, lalluvia grita a quienes la estn esperando: Buenas noticias! Estamos llegando! yexpresa este significado.

Ahora considera el cielo y cuidadosamente ten en cuenta slo a la luna fuera detodos los innumerables cuerpos dentro de cielo! Su movimiento es una orden delSabio Todopoderoso y est demostrado por importantes ejemplos de sabiduraconectada a ste y concernientes a la tierra. Ya hemos explicado esto en otrostextos de Risale-i Nur, finalizamos ac este tema.

Por lo tanto, los elementos universales que hemos enumerado desde la luz hastala luna llena son verdaderamente una gran ventana, proclaman y muestran launidad de un necesariamente Existente, la perfeccin de Su poder y la grandezade Su soberana.

Y entonces, t, irresponsable! Si eres capaz de silenciar esta voz, que suenacomo el trueno y de extinguir esta luz brillante como el sol, olvidas a Allah! Por elcontrario, entra en razn! Di, toda la gloria es para l! Y: Los siete cielos y la tierra Lo glorifican as como quienes en ellosestn. (Corn, 17:44)

Ventana Veintiuno

Y el sol que corre hacia un lugar de reposo que tiene. Ese es el decreto del

Poderoso, el Sabio. (Corn, 36:38)

El sol, la lmpara del universo, forma una ventana hacia la existencia y a la unidaddel Creador, que es tan brillante y luminosa como el mismo sol. De hecho, a pesarde las grandes diferencias con respecto al tamao, posicin y velocidad, los doceplanetas del conocido sistema solar, incluyendo el nuestro, estn en movimiento ygiran en perfecto orden, con sabidura y perfecto balance sin un segundo deconfusin y estn ligados al sol a travs de una ley Divina conocida comogravedad; esto significa que ellos siguen a su lder como los creyentes siguen al

Imam en la oracin e indican en gran escala, la grandiosidad del Poder divino y launidad de su Sustentador. Aquellos cuerpos sin vida, esas grandes masasinconscientes, son rotados y empleados dentro del mayor orden y sabio balance,de varias formas y sobre variadas distancias y movimientos, dando prueba delgrado de poder y de sabidura. Compralo t mismo. Si el azar pudiera interveniren una pequea parte de este gran y complejo asunto, causara una explosin tangrande que dispersara el universo. Si se detiene el movimiento de uno de ellosdurante un minuto podra provocar que deje su rbita y abrira la posibilidad de


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chocar con otro planeta. Comprende cun grande podra ser la colisin decuerpos que son miles de veces ms grandes que la Tierra.

Ahora nos referiremos al conocimiento de Allah que abarca todo, de las maravillasdel sistema solar, es decir, los doce planetas que son el fruto y los seguidores delsol. Consideremos solamente nuestro planeta, la Tierra, que est aqu delante de

tus ojos. Vemos que nuestro planeta est hecho para dar un gran viaje alrededordel sol por una orden divina, como su deber ms importante que hemos descritoen la Carta tres en un modo tal que demuestra la grandeza de la majestuosidadDivina y la altura de la soberana de la divinidad, la perfeccin de Su misericordia ysabidura. Se la ha formado como un barco lleno de las maravillas del Arte divino,una morada de viaje y como una exhibicin para que observen los conscientessiervos de Allah. Y la luna ha sido unida a ella con clculos precisos de lospoderosos casos de sabidura, como si fuese un reloj de mano que nos da la hora.Tambin se le dio a la luna varias mansiones a travs de su viaje y por lo tanto,estos aspectos de nuestro bendito planeta prueban la necesaria existencia yunidad de un Poseedor de absoluto poder con un testimonio tan poderoso como el

mismo globo terrqueo. Puedes hacer una analoga con el resto del sistema solar.El sol gira sobre su propio eje como una rueda de hilar, hace un ovillo de hilosinmateriales llamado gravedad y ata a los planetas con ellos y los ordena. Delmismo modo, se impulsa junto con sus planetas a una velocidad que es igual acinco horas de distancia en un segundo hacia -de acuerdo a un clculoaproximado- la Constelacin de Hrcules o hacia el sol de soles. Estociertamente ocurre a travs del poder y del mandato del Glorioso, el Monarca quesiempre existi y existir. Es como si le ordenara al sistema solar que hiciera estasmaniobras tal como lo hace un pelotn de soldados bajo la orden de su general yas demuestra la majestad de Su dominacin.

Oh t, astrnomo! Qu posibilidad tienes de interferir en estos asuntos? Lasmanos de qu causas pueden alcanzarlos? Qu fuerza puede acercarse aellos? Vamos, dganlo! Podra un Glorioso Monarca como este mostrarimpotencia y permitir a otros que tengan un lugar en su soberana? Dejara enotras manos a los seres vivos en particular que son el resultado, el objetivo y laesencia del universo? Permitira que otro interfiera, especialmente el serhumano? O dejara a su suerte, el ms completo de los frutos y el ms perfectode los resultados, su subgerente sobre la tierra y un invitado a su semejanza?Lo refiere a la naturaleza, al azar y reduce la majestuosidad de su soberana anada, haciendo nada su perfecta Sabidura?

Ventana Veintids

Acaso no hemos hecho de la tierra un lecho, hemos puestos las montaas, comoestacas, hemos creado en parejas? (Corn, 78:6-8)


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As pues mira las huellas de la misericordia de Allah: Cmo le da vida a la tierradespus de haber estado muerta. l es quien devolver la vida a los muertos y l

que tiene el poder por sobre todas las cosas. (Corn, 30:50)

El planeta tierra es una cabeza con cien mil bocas. En cada boca hay cientos demiles lenguas, en cada lengua hay cientos de miles de pruebas, cada una de las

cuales testifica de muchas maneras la necesaria existencia, unidad, atributossagrados y los ms hermosos Nombres del Glorioso.

S, consideremos la primera creacin de la tierra: esa roca fue creada de materiaen estado lquido y ese suelo fue creado de la roca. Si dicha sustancia se hubiesemantenido lquida, no hubiese sido habitable y si despus de habersetransformado en piedra, el lquido se hubiera vuelto duro como el hierro, no sepodra haber usado. Por lo tanto, lo que le dio ese estado seguramente fue lasabidura del Omnisciente Hacedor que vio las necesidades de los habitantes dela tierra, y as la capa del suelo fue lanzada por debajo de las montaas para quelos desplazamientos provenientes de los movimientos internos pudieran respirar atravs de las montaas y no hicieran temblar la tierra con sus movimientos ydeberes, para que las montaas preservaran la tierra de la invasin del mar y todosea reservado para las necesidades bsicas de los seres vivos; el aire se purificade los gases txicos para que los seres puedan respirar, para que se acumulen ymantengan las reservas de agua y sea una fuente y una mina para los mineralesque necesitan los seres vivos.

Por lo tanto, esta situacin da el testimonio ms claro y poderoso de la necesariaexistencia y de la unidad del Poseedor Absoluto del Poder, Omnisciente yCompasivo.

Oh seor gegrafo! Con qu puede explicar esto? Puede la coincidencia hacerque este barco -con magnficas criaturas y exhibicin de maravillas- gire con una

velocidad tal, que cubra una distancia de veinticuatro mil aos en un ao sinpermitir que ningn objeto se caiga mientras tanto?

Tambin tengamos en cuenta las extraas artes sobre la faz de la tierra. Cunsabiamente fueron empleados los elementos en sus funciones! Qu bienrecibieron a los invitados del Ms Misericordioso sobre la tierra a travs delmandato del Omnisciente y Poderoso, apresurndose a servirles!

Tambin miremos a estas lneas bordadas con extraas y asombrosas artessobre la faz de la tierra, multicolores y llenas de extraa sabidura! Veamos cmolos arroyos, ros y mares, montaas y colinas han sido creados como moradas ymedios de transportes adecuados para Sus variadas criaturas y siervos. Veamos

con qu perfecta sabidura y orden l las ha llenado con miles de variedades deplantas y animales, dndoles vida y gozo. Con cunta regularidad, minuto aminuto, libera a las criaturas, vaca las moradas con la muerte y entonces, una vezms de manera ordenada, las rellena en la forma de resurreccin despus de lamuerte! Esto da testimonio con cientos de miles de lenguas, de la necesariaexistencia y unidad del Todopoderoso, poseedor de la Gloria, Omnisciente dePerfeccin.


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En resumen: la tierra, cuya faz es una exhibicin de maravillosas obras de arte,una muestra de las maravillas de la creacin, un lugar de paso para las caravanasde los seres, una mezquita y morada para los grupos de adoradores, es como elcorazn de todo el universo que muestra la luz de la Divina unidad en la mismamedida que el universo.

Oh gegrafo! Si la cabeza de la tierra tiene cientos miles de bocas y con loscientos de miles de lenguas en cada una de ellas Allah se hace conocido y ttodava no lo reconoces y hundes tu cabeza en el pantano de la naturaleza,entonces reflexiona acerca de la grandeza de tu falta! Conoce qu terrible castigomereces! Recapacita y saca tu cabeza del pantano! Di: creo en Allah en cuyas manos est la soberana de todas las cosas.

Ventana Veintitrs

Quien cre la muerte y la vida (Corn, 67:2)

La vida es el ms luminoso, el ms hermoso de los milagros del poder divino, es lams poderosa y brillante prueba de la Unidad divina, es la ms completa y elespejo ms brillante de las manifestaciones del Eternamente Adorado. S, por supropia cuenta, la vida le hace conocer al que est vivo y subsiste junto con todossus Nombres y actos, porque la vida es una luz, un remedio, una pocin quemezcla numerosos atributos, y as como la combinacin de los siete colores da laluz y la mezcla de varias drogas dan origen a un medicamento, as la vida es unarealidad que consta de numerosos atributos. Algunos de ellos se desarrollan pormedio de los sentidos; se expanden y se diferencian, sin embargo la mayor partede ellos se percibe en las emociones, se hacen conocidos porque brotan a causade la vida.

Adems, la vida comprende el sustento, la misericordia, la gracia y la sabidura,que son fundamentales en la planificacin y en la administracin del universo. Porejemplo, cuando la vida entra en un cuerpo, el Nombre del Omnisciente tambinse manifiesta; hace su hogar y lo ordena con sabidura. De la misma forma,cuando se manifiesta el Nombre del Todo Generoso, organiza y decora su moradasegn sus necesidades. Al mismo tiempo, la manifestacin del nombre del TodoCompasivo es evidente, otorga todo tipo de bendiciones para la continuidad yperfeccin de la vida y una vez ms, de la misma forma, la manifestacin delNombre de Proveedor aparece; produce el sustento tanto material como inmaterialnecesarios para la perpetuacin y el desarrollo de la vida y una parte lo reservadentro del cuerpo. Esto significa que, la vida es como un punto enfoque: varios

atributos entran uno dentro de otro, de hecho, se convierten en uno y el mismo. Escomo si su vida entera fuera a la vez conocimiento y poder y al mismo tiemposabidura y misericordia y as sucesivamente Por lo tanto, con respecto de estacomprensiva esencia, la vida es un espejo del eternamente Adorado que reflejalos atributos esenciales de Su dominacin. Es por este misterio que elNecesariamente Existente -que es Quien vive eternamente y subsiste por smismo- crea la vida en eterna abundancia y plenitud, la esparce por todas partes,la transmite, rene todas las cosas alrededor de ella y hace que le sirvan porque la


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tarea de la vida es grande. S, no es fcil ser el espejo del Eternamente Adorado,no es un deber menor.

Por lo tanto, lo instantneo y lo continuo comienzan a existir de la nada, de estasvidas incontables e innumerables que vemos todo el tiempo en nuestros ojos yde los espritus que son los orgenes y la esencia de la vida y el ser de cada uno

de ellos demuestra la necesaria existencia, los atributos sagrados, los msHermosos nombres del necesariamente Existente y del Siempre Viviente ySubsistente de manera tan clara como los rayos del sol muestran la existencia delsol. As como aquel que cuando no reconoce ni acepta la existencia del sol, se veobligado a negar la luz que llena el da, del mismo modo quien no reconoce el Solde la Unidad Divina -El que vive siempre, subsiste por s mismo y el Dador de lavida y la muerte- tiene que negar la existencia de los seres vivos que llenan latierra, el pasado y el futuro; tiene que caer cientos de veces por debajo del nivel deun animal, caer desde el nivel de vida hasta convertirse en algo totalmenteignorado e inanimado.

Ventana Veinticuatro

Y no invoque a otro dios junto a Allah. No hay dios sino l, todo perecer excepto

su faz. Suyo es el juicio y a l habis de regresar.(Corn, 28:88)

La muerte es la prueba de la dominacin as como tambin la vida es una pruebade ella; es la prueba ms poderosa de la Unidad Divina. As como dice la aleya, Quien cre la muerte y la vida (Corn, 67:2) Indica que la muerteno es la no-existencia, la aniquilacin, el no-ser, una extincin sin autor; msbien, como se muestra en la Carta Uno, es un ser liberado al servicio del Creador

Omnisciente, un cambio de residencia, un cambio de cuerpos, un descanso deldeber, un ser liberado de la prisin del cuerpo; es una obra inteligente y ordenadade la sabidura. De hecho, as como la viva faz de la tierra y las criaturas vivientestestifican la necesaria existencia y unidad de un Hacedor Omnisciente, as tambinpor medio de sus muertes, aquellos seres vivos dan testimonio de la eternidad yunidad del Que vive para siempre y Subsiste por s solo. Esto est probado ydilucidado en la Palabra Veintids en donde menciona que la muerte es unaprueba extremadamente poderosa de la Divina unidad y eternidad, referimosanteriormente la discusin a esa Palabra y aqu solamente explicaremos un puntoimportante, el cual el siguiente:

Con la existencia de ambas realidades vida y muerte-, los seres vivos sealan la

existencia de un Necesariamente Existente y con sus muertes los seres vivostestifican la eternidad y la unidad del Eterno que vive para siempre. Por ejemplo, lafaz de la tierra, que es una sola criatura viva, da cuenta de su Hacedor con suorden y circunstancias; as tambin lo seala cuando muere. Esto quiere decir quecuando el invierno oculta la faz de la tierra con su manto blanco, hace que lasmiradas de los hombres se aparten de ella, -sus miradas van hacia el pasado,detrs del cadver de esa primavera que ha partido- y les muestra una escenams amplia y lejana. Dicho de otro modo: todas las primaveras pasadas de la


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tierra, que fueron milagros de poder, informan que nuevos seres vivos del tiempode primavera vendrn a la tierra, y de esta forma dan testimonio de la existenciade aquellas maravillas futuras de Divino poder, cada uno es una tierra viviente,testifican brillante y poderosamente en una gran escala, la necesaria existencia,unidad, eternidad del Glorioso Hacedor, Todopoderoso de Perfeccin, Eterno por

siempre. Tales pruebas brillantes demuestran que si alguien quisiera o no, detodos modos declarar: Creo en Allah, el Uno y nico!. Pararesumir, de acuerdo al significado de esta aleya: Hace quefluya lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo y Le da vida a la tierra despus demuerta(Corn, 30:19) As como la tierra viviente de primavera testifica elHacedor, entonces con su muerte hace que la mirada del hombre vaya a losmilagros del Poder Divino alineado con las dos alas del tiempo, el pasado y elfuturo; refiere a miles de milagros de poder en lugar de un milagro y cada una deesas primaveras testifica ms verdaderamente que la actual, para aquellos quehan partido hacia el pasado y se han ido juntos con sus causas aparentes y,despus otros como ellos han venido y han tomado sus lugares. Esto significa quelas causas aparentes no son nada: solamente el Todopoderoso, poseedor de laGloria crea las primaveras y las une a causas que muestran que l las ha enviadodel mismo modo que las fases de la tierra alineadas con el futuro, dan testimonioan ms brillante, porque sern hechas nuevas de la nada, del no-ser y sernenviadas, puestas en la tierra, cumplirn con su deber y luego se irn. Entoncesdime, negligente desviado de la naturaleza y ahogado en tu pantano cmo puedealgo que no posee manos sabias y poderosamente suficientes, alcanzar todo elpasado y el futuro, interferir en la vida de la tierra? Cmo puede la total nulidadde la naturaleza interferir en esto como t? Si quieres ser salvo, di: A lo sumo, lanaturaleza es un cuaderno de notas del Poder Divino. Y con respecto al azar, es elvelo de la sabidura Divina que esconde nuestra ignorancia. Acrcate a laverdad!

Ventana Veinticinco

As como un golpe da cuenta de alguien que golpea, una fina obra de artenecesita de un artista, un hijo requiere de un padre, una superficie inferiordemanda una superior y as sucesivamente Todas estas cualidades conocidascomo asuntos relativos que no son absolutos y que no pueden existir los unos sinlos otros, es contingencia, que se evidencia en las partculas del universo. Y elestado en el cual debe ser visto en todos ellos, seala a un acto, la creacinevidente en todos seala a la creatividad, multiplicidad y composicin para servisto en todo, demanda unidad. Y la necesidad, un acto, la creatividad y la unidad,

clara y necesariamente requieren alguien que no sea contingente, actuado,numeroso, compuesto y creado sino que tenga los atributos de ser necesario, unagente, nico y un creador. En tal caso, todas las contingencias, estados deactuacin, creatividad, multiplicidad y composicin testifican sobre elnecesariamente Existente, el nico que hace lo que quiere, el Creador de todaslas cosas, el nico de la unidad.

Para resumir: as como la necesidad es evidente en la contingencia, el acto delestado de haber sido actuado y la unidad de la multiplicidad y la existencia de los


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primeros, indican a los ltimos con certeza, de la misma manera, las cualidadescomo la creatividad y tener provistas todas sus necesidades -las cuales son vistasen los seres- claramente sealan la existencia de los atributos de hacer y proveer.A su vez la existencia de estos atributos seala necesaria y evidentemente laexistencia del Compasivo Hacedor quien es el Creador y Proveedor. Esto quiere

decir que con las lenguas de los cientos de atributos de esta clase que ellosllevan, todos los seres dan testimonio a cientos de seres de los ms hermososnombres del necesariamente Existente. Si este testimonio no es aceptado,entonces se hace necesario negar todos los atributos de esta clase relacionadoscon los seres

Ventana Veintisis4

Los casos que siempre se renuevan de belleza y justicia que pasan sobre losrostros de los seres en el universo muestran que son sombras de lasmanifestaciones de un Eternamente Bello. S, las burbujas espumosas sobre la

superficie de un ro que luego desaparecen para que vengan otras burbujasdespus de las anteriores y que brillen como las anteriores, muestran que sonespejos de los rayos del perpetuo sol. De la misma forma, los rayos de belleza quebrillan sobre los seres que estn en el ro mientras transcurre el tiempo, sealan alEternamente Bello y son signos de l.

Tambin, el amor ardiente en el corazn del universo refiere a un Amado inmortal.Del mismo modo que si algo no se encuentra dentro de un rbol, tampoco loestar dentro de su fruto. El amor ardiente hacia Allah presente en el gnerohumano, el sensible fruto del rbol del universo, muestra que un ardiente amor ypasin se encuentra en todo el universo, pero en otras formas. En tal caso, estapasin y amor verdadero en el corazn del universo seala a un Amado que

siempre existi y existir. Adems, todas las atracciones y fuerzas magnticas queaparecen en formas diferentes en el corazn del universo, muestran a loscorazones conscientes que ellos estn, por lo tanto, siendo atrados por estaverdad.

Asimismo, de acuerdo al consenso de los piadosos y aquellos que revelan losmisterios de la creacin, que son los ms sensibles y luminosos de las criaturas,confiando en su iluminacin y testimonio, han recibido la manifestacin del Bellode Gloria y a travs de sus iluminaciones han percibido que el Glorioso de Bellezase hace conocido y amado por ellos. Su relato, una joya, testifica con certeza a unnecesariamente Existente, la existencia del Bello de Gloria y su darse a conocer al

hombre.Adems, la pluma del embellecimiento y del adorno que obra en los seres y en lafaz del universo refiere claramente a la belleza de los Nombres del Dueo de lapluma. Por lo tanto, la belleza sobre la faz del universo, el amor en su corazn, laatraccin en su pecho, el descubrimiento y el testimonio en su ojo y la belleza yadorno sobre l como un todo, abre una verdaderamente sutil y luminosa ventana.

4 Esta ventana est dirigida en particular a quienes aman a Allah y se acercan a l de corazn,ms que a la gente en general.


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Se muestra a las mentes y a los corazones conscientes al Bello de Gloria, InmortalAmado y Eternamente Adorado cuyos Nombres son todos hermosos.

T, negligente que luchas para mantenerte a flote entre las asfixiantes dudas enla oscuridad de la materia y del engao! Reflexiona! Alcanza un estado digno dehumanidad! Mira a travs de estas cuatro aperturas, comprende la belleza de la

unidad, alcanza la perfecta fe y transfrmate en un verdadero ser humano!

Ventana Veintisiete

Allah es el Creador de todas las cosas y el Protector de todo ello. (Corn, 39:62)

Nos fijamos en las cosas que parecen ser las causas y los efectos del universo yvemos que la ms elevada de las causas posee insuficiente poder para el efectoms sencillo. Esto significa que las causas son un velo y que algo ms produce losefectos. Para tomar slo un pequeo ejemplo de las innumerables criaturas,

consideraremos la facultad de la memoria, que est situada en la mente del serhumano en un espacio tan pequeo como una semilla de mostaza: vemos que enun libro enorme -de hecho es como una biblioteca- se encuentra escrita la vidaentera de una persona sin ninguna confusin.

Qu causa puede ser mostrada por este milagro de poder? Lascircunvoluciones del cerebro? Las simples partculas de sus clulas? Tal vezazar o coincidencia? Pero ese milagro de arte solamente puede ser la obra delHacedor Omnisciente quien, para informar al ser humano de todas las accionesque ha realizado, las ha registrado y sern recordadas cuando sea el tiempo derendir cuentas; se escribe en un pequeo libro de contabilidad del gran libro de lasobras de los seres humanos para ser publicadas en la resurreccin y echa mano

de su mente. Por lo tanto, otros casos son comparables con la facultad de lamemoria de los seres humanos; se puede hacer una analoga con todos, huevos,semillas, granos y entonces se puede comparar otros efectos con estos pequeosy completos milagros. Porque cualquier efecto y obra de arte que mires, contieneun arte tan bello que no es solamente su causa es simple y comn, sino que si se

juntaran todas las causas, declararan su impotencia, delante de l.

Por ejemplo, supongamos el sol, que la gente cree que es una gran causa queposee voluntad y conciencia, si se le dice: puedes hacer una mosca?,obviamente contestara a travs de la generosidad de mi Creador, hay mucha luz,calor y colores en mi negocio pero las cosas que tiene una mosca tales como ojos,odos y vida, no poseo ni estn en mi poder.

Adems, el maravilloso arte y adorno en los efectos descartan las causas eindican al Necesariamente Existente, el Causante de las causas de acuerdo con lasiguiente aleya:

A Allah pertenece todo lo que no se de los cielos y de la tierra. De l proceden todas las rdenes (Corn, 11:123) Se entregan los asuntos a l. Dela misma forma, los resultados, propsitos y beneficios relacionados con losefectos demuestran evidentemente que el Generoso Sustentador, Omnisciente y


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Compasivo, se encuentra en las obras, detrs del velo de las causas. Porqueciertamente las causas inconscientes no pueden pensar sobre algn objetivo nitrabajar sobre l y sin embargo vemos que cada criatura existente, no sigue unosino muchos objetivos, beneficios y ejemplos de sabidura. Esto significa que elOmnisciente y Generoso Sustentador hace aquellas cosas y las enva; l hace

que esos beneficios sean el objetivo de su existencia.Por ejemplo, va a llover. Es obvio, cun distantes son las causas queaparentemente provocan la lluvia, las cuales son la lstima y la compasin que ltiene por animales. Esto quiere decir que se enva lluvia para ayudarles a travsde la sabidura del Compasivo Creador, quien cre a los animales y les garantizasu sustento. La lluvia es llamada misericordia, porque comprende numerosasobras de misericordia y beneficios; es como si la compasin se hubiesematerializado en lluvia, se haya transformado en gotas y llegue de esa forma.

Adems, todas las plantas finamente adornadas, que sonren a las criaturas, losadornos y muestras en los animales evidentemente sealan a la necesariaexistencia y unidad de un Todo Glorioso detrs del velo del Oculto; Aquel quiendesea darse a conocer y ser amado a travs de las artes finamente adornadas ybellas. Es decir, el adorno en las cosas y las muestras de embellecimiento indicancon certeza los atributos de darse a conocer y hacerse amar y as, dichos atributosevidentemente testifican la necesaria existencia y unidad del TodopoderosoHacedor quien es Conocido y Amado.

En resumen: puesto que las causas son muy comunes e impotentes y los efectosatribuidos a ellas son ms valiosos y llenos de arte, entonces se rechazan lascausas. Los objetivos y beneficios de los efectos tambin liberan causasignorantes y sin vida y las entregan al Omnisciente Hacedor. Adems, los adornos

y habilidades de los efectos indican a un Sabio Hacedor que quiere que los seresconscientes conozcan Su poder y desea que Le amen.

Oh miserable adorador de las causas! Con qu puedes explicar estas tresimportantes verdades? Cmo puedes engaarte a ti mismo? Si reflexionas,desgarra el velo de las causas y declara: l es uno, no tiene socios! Slvate deinnumerables falsas ilusiones!

Ventana Veintiocho

Y parte de sus signos es la creacin de los cielos y de la tierra y la diversidad devuestras lenguas y colores. Realmente en eso hay signos para las criaturas.(Corn, 30:22)

Miramos al universo y vemos que la sabidura y el orden abarcan todo, desde lasclulas del cuerpo hasta la totalidad del mundo.

Miramos y vemos que en las clulas del cuerpo, por medio del mandato y deacuerdo con la ley de aquel que considera lo que es beneficioso para el cuerpo ylo dirige, existe una administracin significativa de las mismas. Por un lado, una


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clase de sustancia se almacena en el estmago en forma de grasa y se gastacuando es necesario y por el otro, en esas pequeas clulas hay una regulacin yun almacenamiento.

Si nos fijamos en las plantas, hay una sabia planificacin y nutricin que sonevidentes.

Si nos fijamos en los animales, vemos que la crianza y la alimentacin songenerosas en el ms alto grado.

Vemos en los elementos poderosos del universo, un gobierno maravilloso y unailuminacin que sigue objetivos trascendentales.

Si nos fijamos en el universo como un todo, vemos un orden perfecto paraexaltados casos de sabidura y elevados objetivos as, como si fuese un pas, unaciudad o un palacio.

Como se describe en la primera parada de la Palabra Treinta y dos, incluso en lasdiminutas partculas de las estrellas, no hay lugar para asociar copartcipes a

Allah. En efecto, todos los seres estn relacionados entre s por lo que uno nopuede dominar a todas las estrellas y guardarlas en su mano, ni puede hacer queuna partcula atienda a sus reclamos para ser su seor y sustentador. Esnecesario poseer todas las estrellas para ser un verdadero sustentador de unasola partcula.

Adems, como se describe y prueba en las segunda parada de la Palabra Treintay dos, uno no es capaz de crear ni arreglar los cielos, ni puede hacer lascaractersticas individuales del rostro humano. Es decir, aquel que no es elSustentador de todos los cielos no puede hacer los rasgos distintivos del rostrohumano.

Por lo tanto, esta es una ventana tan grande como el universo que, si miramos atravs de ella, las siguientes aleyas aparecern en el ojo de la mente, escritas enlas pginas del universo en grandes letras: Allah es creador de todas las cosas y el Protector de todo ello.Suyas son las llaves de los cielos y la tierra (Corn, 39:62-63)

Aquel que no ve estas cosas no tiene mente ni corazn o es un animal con uncuerpo humano!

Ventana Veintinueve

No hay nada que no lo glorifique alabndolo, (Corn, 17:44)Una primavera en la que estaba saliendo de viaje, un extrao y profundo hechome sucedi cuando me encontraba en estado de contemplacin. Bordeando unacolina, un brillante y dorado botn de flor golpe mi ojo. Inmediatamente me vino ala mente la misma especie de botn dorado que haba visto tiempo atrs en mitierra natal y en otros pases. Este significado fue transmitido a mi corazn: esta


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flor es el sello de, la marca de, la firma de, la impresin de, todas las flores de esaespecie a travs de toda la tierra y son sin duda Sus sellos, Sus marcas.

Despus de esta nocin de sello, se me ocurri el siguiente pensamiento: ascomo un sello en una carta remite al autor de la misma, de la misma manera, estaflor es un sello que indica al Ms Misericordioso. Y esta colina que est inscrita

con las impresiones de estas especies y escrita con las lneas de estas plantas tanllenas de significados, es la misiva del Hacedor de las flores.

Esta colina tambin es un sello. Esta meseta y esta llanura tomaron la forma deuna misiva del Ms Misericordioso. Despus de este pensamiento, vino a mimente el siguiente hecho: como un sello, todas las cosas atribuyen todo a supropio Creador; prueba de que cada uno es la letra de su propio Escribano.

Por lo tanto, todas las cosas son ventanas hacia la Unidad Divina de tal forma quecada una atribuye todas las cosas a Uno solo de Unidad, es decir, hay una huellatan maravillosa, un arte tan milagroso en cada cosa y especialmente en los seresvivos, que el nico que lo hace y lo inscribe de modo tan significativo puede hacer

todas las cosas y el nico que puede hacer todas las cosas verdaderamente esAllah. Esto quiere decir que si alguien no puede hacer todas las cosas entoncesno puede crear ni una sola de ellas.

T, irresponsable! Mira la faz del universo! Comprende las pginas de los seresuna dentro de otra como las letras del Eternamente Adorado, cada letra impresacon innumerables sellos de Unidad Divina! Quin pueden negar el testimonio detodos estos sellos? Qu poder puede silenciarlos? Cualquiera de ellos queescuches con el odo del corazn declarar: Testifico que no haydios sino Allah

Ventana Treinta

Si hubiera en ambos [en el cielo y en la tierra] otros dioses que Allah, se

corromperan.

Gloria a Allah, el Seor del Trono, por encima de lo que le atribuyen! (Corn,21:22)Y no invoques a otro dios junto a Allah. No hay dios sino l, todo perecer

excepto su faz. Suyo es el juicio y l habis de regresar. (Corn, 28:88)

Esta es la ventana de los sabios de la teologa (kalm), basada en la contingenciay creatividad y su camino para probar al necesariamente Existente. Para msdetalles, nos remitimos a los grandes libros de los sabios como Sharh al-Mawaqify Sharh al-Maqasid. Aqu solamente mostraremos uno o dos rayos que sederraman del espritu resplandeciente del Corn y esta ventana, los cuales soncomo sigue:

Es un requisito del dominio y del gobierno no aceptar rivales: rechazan asociarse yrepudian la interferencia. Es por esto que si hay dos jefes en un pueblo chico,destruirn su tranquilidad y el orden o, si hay dos jefes de oficiales en un distrito odos gobernadores en una provincia, provocarn caos o, si hubiera dos reyes en unpas, causaran una completa confusin tormentosa.


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Debido a que el ejemplo del dominio y gobierno de los impotentes seres humanosnecesitados de asistencia es una plida e insignifcante sombra de no aceptar lainterferencia de rivales, adversarios o pares, entonces podrs comparar cuncompleto es un gobierno que tiene la forma de una absoluta soberana y seoroen un nivel de dominacin, por lo que se har cumplir esa ley del rechazo de

interferencia. Es decir, la ms definitiva y constante necesidad de la Divinidad yDominacin es la unidad y la singularidad. La clara prueba y verdadero testimoniode esto, es un orden perfecto y una hermosa armona en el universo. Existe unorden que va desde el ala de una mosca hasta las lmparas en el cielo que haceque el intelecto se postre delante de l con maravilla y reconocimiento, declarandoGlorificado sea Allah! Qu maravillas Allah ha deseado! Qu grandes son lasbendiciones de Allah! Si hubiera habido un pice de espacio para copartcipes deAllah e interferencia, como dice la aleya

Si hubiera en ambos [en el cielo y en la tierra] otros dioses que Allah, secorromperan. (Corn, 21:22) Esto indica, que el orden hubiese sido destruido, laforma cambiada y los signos del desorden hubiesen aparecido. Pero como leemos

en las siguientes aleyas: No vers en la creacin del Misericordioso ninguna imperfeccin.Vuelve la vista ves algn fallo? Vuelve a mirar una y otra vez, la vista regresar ati derrotada y exhausta. (Corn, 67:3-4)

Afirma y seala cunto trata la mirada humana de encontrar faltas; no puedeencontrar ninguna y vuelve agotada a su morada, y dice a la mente que la envi abuscar la falta: Estoy exhausta por nada, no hay fallas. Esto muestra que elorden y la regularidad son ms perfectos. Es decir, el orden del universo es untestimonio definitivo de la Unidad Divina.

Ahora, consideraremos la creatividad. Los estudiosos de la teologa afirmaron:

El mundo est sujeto al cambio y todas las cosas que estn sometidas al cambioestn creadas. Todas las cosas creadas tienen un creador, un hacedor. En talcaso, el universo tiene un Creador Eterno.

Y tambin decimos: s, el universo es creado. Porque vemos que todos los siglos,todos los aos, todas las estaciones, un universo, un mundo va y viene otro. Estosignifica que hay un Todopoderoso, poseedor de la Gloria que crea el universo,crea un universo cada ao, cada estacin y todos los das y se lo muestra a laconciencia, luego lo saca y pone otro en su lugar. Sujeta un universo a otro comolos eslabones de una cadena y los cuelga del cordn del tiempo. Por supuesto, losuniversos que aparecen de la nada y desparecen delante de nuestros ojos cadaprimavera, cada nuevo universo como este mundo, son milagros del poder del

Omnipotente que los ha creado -Aquel que continuamente crea y cambia losmundos dentro del mundo y que definitivamente ha creado el mundo- y hace almundo y a la faz de la tierra una casa de huspedes para los grandes visitantes.

Ahora analicemos contingencia. Los estudiosos de teologa dijeron:

Contingencia es igual a considerar tanto la existencia como la no existencia. Estoes, si la existencia y la no existencia son ambas igualmente posibles, es necesarioalguien que especifique, prefiera y pueda crear. Los seres contingentes no pueden


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crearse uno al otro sin ininterrumpidas ni interminables cadenas de causas yefectos. Ninguno puede crear al otro ni al prximo, en la forma de causalidad. Ental caso hay un necesariamente Existente que los ha creado. Se dej sin efecto lassecuencias causales interminables con las famosas doce pruebas categricasllamadas el argumento escalera y se demostr que la causalidad es imposible.

Cortaron las cadenas de las causas y probaron la existencia del NecesariamenteExistente.

Y decimos esto: es ms seguro y fcil demostrar que existe un sello particular delCreador de todas las cosas sobre todo lo creado, a que se corten las causas enlos extremos del mundo con las pruebas que refutan la causalidad. A travs delresplandor del Corn, todas las Ventanas y todas las Palabras estn basadas eneste principio. Sin embargo, el punto de contingencia posee una amplitud infinita,ya que demuestra la existencia del necesariamente Existente en innumerablesaspectos; no se limita a la forma de los estudiosos de la teologa cortando lascadenas de las causas- que en verdad es una ruta amplia y poderosa sino queabre un camino al conocimiento del Necesariamente Existente con maneras que

se comentarn como sigue:Vemos las cosas en su existencia, atributos y vida, mientras se encuentra indecisaentre innumerables posibilidades, esto es, que de entre las numerosas formasverdaderas y aspectos, cada cosa sigue un orden con respecto a su ser eninnumerables asuntos; tambin sus atributos le son dados de una forma particulary todos los atributos y estados por los cuales cambia durante su vida estnespecificados de la misma forma. Esto significa que es impulsado por una sabiamanera en medio de innumerables formas a travs de la voluntad de alguien queespecifica, la eleccin del que elige y la creacin de un Sabio Creador. Se viste deatributos bien ordenados y distintos estados.

Luego sale del aislamiento y forma parte de un cuerpo compuesto y lasposibilidades aumentan, porque pueden encontrarse de miles de maneras en esecuerpo. Mientras existen aquellas posibilidades infructuosas, le es otorgado unestado particular y fructfero, en el que se obtienen importantes resultados ybeneficios para el cuerpo y se llevan a cabo importantes funciones; entonces elcuerpo se hace un componente de otro cuerpo, una vez ms, aumentan lasposibilidades, porque podra existir en miles de formas, por lo tanto, le es dado unestado entre miles de formas y es a travs de ese estado en que se le hacerealizar importantes funciones y as sucesivamente. Progresivamente sedemuestra con mayor certeza la necesaria existencia de un OmniscientePlanificador. Se da a conocer que est siendo impulsado por la orden de un

Comandante que todo lo sabe. Un cuerpo dentro del cuerpo, cada uno tiene unfuncin, una tarea bien ordenada, en todos los compuestos donde uno dentro delos otros se convierten en componentes de compuestos ms grandes y tienerelaciones particulares con cada uno, de la misma forma que un soldado tiene unafuncin, una tarea bien ordenada en su escuadrn, compaa, batalln,regimiento, divisin y en su ejrcito y tiene una relacin particular con cada una deestas secciones; una dentro de la otras. Una clula de la pupila de tu ojo tiene unatarea en tu ojo y una relacin con l, tiene sabias funciones y deberes en tu


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cabeza como un todo y una relacin con ella. Si se confunde esto de manera muypequea, la salud y la organizacin del cuerpo se arruinarn. Tiene funcionesparticulares con respecto a cada una de las v

ventanas ultima versionn

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