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Acabo de terminar el ltimo libro de Vallejo El don de la

vida, que cabra interpretar como su obra de senectud, su

designio: la bendicin de la muerte. Es fcil entender por qu

est en la cumbre literaria: su grandilocuencia es fascinante; record

cuando se pronunciaban las palabras que le conferan el doctorado

honoris causa en la Universidad Nacional de Colombia, en medio de

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cesaba de vitorearlo. Ese recuerdo que me vino a la mente, en el tiempo

de los relojes no fue superior a tres segundos (como dira Borges: la

eternidad del instante).

Pero esa remembranza solo fue una lacnica introduccin al mejor re-

cuerdo que tengo de Fernando el memorioso, el que les vengo a relatar:

1 Abogado rosarista, y joven investigador de la Facultad de Jurisprudencia.

RECORDANDOLA INOLVIDABLE OCASIN CUANDOFERNANDO VALLEJO

VISIT EL CLAUSTROPor: Julio Csar Montaez Ruiz1

Foto: archivo personal del autor.

456 Revista Universidad del Rosario /

Quin podra imaginarse que ese martes 11 de

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lir de la universidad, encontrara a este singular

personaje. Pues de esta manera sucedi: pareca

haber un altercado en la entrada del Claustro,

por lo cual, me interes en aquel suceso pero

mayor no pudo ser mi sorpresa cuando pude ver

que el acontecimiento se haba originado, por-

que no queran dejar entrar a Fernando Vallejo,

pues no tena el carn de la universidad, por lo

que reaccion para que lo dejaran ingresar junto

con su acompaante y que as, pudiera conocer

nuestro Colegio Mayor del Rosario.

Una vez adentro, con su amiga (una antioquea

muy afable), le manifest a Fernando la admira-

cin que senta por uno de sus libros en particular:

Logoi.

Es menester decir que a Fernando Vallejo se le co-

noce por sus obras ms polmicas, donde, (como

l mismo lo manifiesta) no hace cosa distinta a

hablar en primera persona, buscando solo relatar

lo que ve y lo que ha vivido, pues como dira horas

ms tarde: si no se ha vivido lo suficiente no se

tiene sobre que escribir.

Pero en Logoi en particular, Vallejo habla del

lenguaje literario, y logra realizar una gramtica de

este, y pone de presente las diversas figuras litera-

rias de una tradicin que se remonta a Homero,

a quien cita en griego; tambin pasa por Cicern,

en latn; Rimbaud, en francs; Poe, en ingls;

Leopardi, en italiano, y Silva, en espaol, por

citar tangencialmente algunos de los ms grandes

representantes de diversas culturas y tiempos. Para

no desconocer la autonoma de este lenguaje, que

escapa a la propiedad de una determinada poca o

cultura, demuestra su aparicin mucho antes de la

imprenta. En principio, su composicin era oral y

as lleg a ser plasmado en libros, que quiz slo

hayan llegado a compendiar una pequea parte de

la riqueza de este aparente sempiterno lenguaje.

Sobre ese libro, Vallejo me coment que lo es-

cribi para ensearse a s mismo cmo escribir

con la maestra que lo hace actualmente. Decidi

hacerlo porque llevaba varios aos reconstruyendo

la biografa de Porfirio Barba Jacob, y a pesar de

haber estudiado filosofa y lingstica, senta que

no saba escribir bien. Como dira ms adelante, el

escribir bien no se aprende solo leyendo

Adems pude hablarle sobre otras dos fantsticas

obras suyas: las biografas de Porfirio Barba Jacob

y Jos Asuncin Silva, donde se devela lo que

seguramente se ha convertido en un autntico

gnero literario.

Despus de haberle mostrado mi universidad y

cuando estbamos saliendo del Aula Mxima,

nos encontramos con tres estudiantes de ciencia

poltica, que tambin conocan su obra y lo admi-

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inolvidable. Por ende, decidimos llevarlo al invete-

rado Caf Pasaje, donde pudimos hablar y hacerle

preguntas sobre tantos temas como se nos ocurra.

que, desde ese momento se presenta una noche

inigualable.

Una vez all, en un apartamento espectacular, no

por la opulencia, sino por su elegancia y sencillez,

entre Pirela y Piazzolla, hablamos durante horas.

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Creo necesario recordar, que por las arengas que

ha pronunciado Fernando en diversas ocasiones,

se ha ganado innumerables animadversiones.

Sus detractores le manifiestan casi siempre argu-

mentos ad hominem, que sobre su discurso no dicen

nada, y se concentran en su persona, razn por

la cual, no llegan a desvirtuar de ninguna manera

sus contundentes crticas.

Si se me permite la interpretacin, debo decir que

en el fondo de su discurso, las diatribas de Vallejo,

develan su desprecio por la concepcin antropo-

cntrica del mundo. Esto se refleja en sus reiteradas

crticas a la iglesia. Fernando, quien es un gran lector

de bulas, encclicas y dems documentos sacros,

se atreve a decir a la luz pblica, sin importarle la

execracin, que ese desprecio por los animales y

su consideracin como seres inferiores se puede

encontrar plasmado en la Biblia.

Esto es as para l, pues en ella no se expresa ni

una sola palabra de piedad para con los animales,

y de contera, se plasma que su finalidad no es otra

que ser alimento del hombre, y eso para Fernando

resulta cuando menos despreciable.

Por lo tanto, es a partir de esa cosmovisin, desde

donde surge el estado de cosas para Vallejo, pues

al infligir esa violencia sobre los animales, se parte

de su incapacidad de sensibilidad, lo cual plasma

ideas como la de carencia de alma inmortal de

cualquier especie diversa de los seres humanos y

por ende, la conviccin de su inferioridad.

Por estas razones, slo se puede concluir, que

ms all de criticar a todos, como lo interpretan

algunos, su crtica se dirige a la sociedad, que

siempre ha seguido una weltanschaung, o concep-

cin del mundo, que desde tiempos inmemoriales

ha estado determinada por una particular defi-

nicin del concepto de animalidad, que busca

denotar lo que diferencia al hombre del resto de

las especies: su manejo de la razn, la cultura y

el lenguaje.