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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA. FACULTAD DE EDUCAION MAESTRIA EN EDUCACION
CONFIGURACIONES EN LA FORMACIÓN POLÍTICA DE LOS ESTUDIANTES DE LA INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA COLEGIO MAYOR DE ANTIOQUIA
POR: FEDERICO BURGOS ACEVEDO
2011
2
INTRODUCCIÓN
Una vez definida la realización del estudio y con los objetivos claramente definidos
una de las primeras actividades que se realizó con la idea de alcanzar los
objetivos propuestos consistió en el diseño, pilotaje y aplicación de un instrumento
de recolección de información que como punto central de la primera fase del
estudio -la cuantitativa- incluyó cincuenta preguntas formuladas con el propósito
de obtener información sobre las características y dimensiones que teórica y
metodológicamente permitieron una primera lectura de la formación política de los
jóvenes estudiantes de pregrado matriculadosen el segundo semestre del 2008,
en seis instituciones de educación superior de la ciudad de Medellín, a saber:
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia
Institución Universitaria Tecnológico Pascual Bravo
Instituto Técnico Metropolitano
Instituto Tecnológico de Antioquia
Ideartes
Universidad de San Buenaventura
En las mencionadas instituciones de educación superior se realizaron
aproximadamente 1.356 encuestas, de las cuales se registraron en la base de
datos 1.116, fue necesario desechar 240 encuestas que no cumplieron con haber
respondido al 70% de las preguntas formuladas, criterio establecido con
anterioridad a la aplicación para considerar valida la encuesta
Para fines del trabajo de grado de la Maestría en Educación, y con el compromiso
moral generado en el reconocimiento que la investigación se gestó con los
estudiantes del pregrado del programa de Planeación y Desarrollo social y con la
debida aprobación del asesor, se seleccionó como caso de estudio la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, donde se realizaron un total de 245
encuestas de las cuales se digitaron y registraron en la base de datos 215, para el
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efecto, se realizó un muestreo aleatorio simple que permitió –bajo el supuesto de
normalidad- calcular un tamaño de muestra adecuado para arriesgar inferencias
acerca de la población objeto, teniendo como margen de error aproximadamente
el 5% y un nivel de confianza del 90% .
En forma general, la primera fase presenta los resultados obtenidos de las
respuestas entregadas por los estudiantes encuestados en la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia a las 28 preguntas seleccionadas como
indicadores y como más representativas de la formación política de los
estudiantes; las respuestas analizadas como variables -en su conjunto-
permitieron una primera interpretación desde la concepción tradicional de la
política.
La parte inicial, cuadros del 1 al 9, se orientó a explorar algunas de las
características socioeconómicas de los estudiantes que por la Institución
Universitaria Colegio Mayor participaron del estudio, los cuadros y gráficos de
esta parte recogen la información de variables tales como: edad, sexo, estrato,
lugar de residencia y vinculación laboral; igualmente se incluye -en esta parte-
algunos comentarios, interpretaciones y consideraciones sobre los resultados
obtenidos de las características analizadas.
Los cuadros del 10 al 14, recogen los resultados entregados por los estudiantes
en cuanto al conocimiento de conceptos y elementos teóricos de filosofía política,
bajo la hipótesis de trabajo que sostiene que el conocimiento teórico de algunos
de los principales conceptos de la política son determinantes para una completa y
adecuada formación en este campo, así mismo que estos elementos son temas de
los planes de estudio independiente del programa que se esté adelantando en el
nivel de pregrado de la educación superior.
Desde el cuadro 15 hasta el 20 se presentan los resultados obtenidos con las
respuestas a las preguntas orientadas a indagar sobre las prácticas que con
mayor frecuencia en el campo de la política realizan los jóvenes estudiantes de
pregrado.
4
En los últimos cuadros, desde el 21 hasta el 28 se presentan los resultados que
los encuestados entregaron cuando fueron indagados sobre sus expectativas
sobre el acontecer político colombiano, igualmente –en esta parte- se incluyen los
resultados de la autoevaluación que sobre su cultura política realizaron los
estudiantes.
El capítulo concluye con un corto escrito que partiendo de los resultados e
interpretaciones realizadas a cada de una de las variables estudiadas, presenta
consideraciones y comentarios sobre las maneras y formas como
tradicionalmente se ha entendido la formación política de los jóvenes estudiantes;
tiene –el escrito- un triple propósito: por un lado servir de síntesis de la fase
cuantitativa de la investigación, por el otro lado, actuar de pretexto para continuar
con la segunda fase del trabajo y por último servir como texto de debate en los
cursos de formación democrática y ciudadana que se imparten en los programas
de pregrado de la institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia.
5
PRIMERA FASE.
Preguntas de investigación.
¿Cuál es la formación política de los jóvenes estudiantes de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia?
¿Cuáles son los conceptos que de filosofía política poseen los estudiantes
universitarios que ingresan a la educación superior en la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia?
¿Qué prácticas políticas realizan los estudiantes universitarios que ingresan
por primera vez a la educación superior en la Institución Universitaria Colegio
Mayor de Antioquia?
¿Qué expectativas que sobre los asuntos políticos del país colombiano poseen
los estudiantes universitarios que ingresan por primera vez a la educación
superior en la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia?
Objetivo general.
Explorar el nivel de formación política de los jóvenes que ingresan por primera vez
a la educación superior, en cinco centros universitarios de la ciudad de Medellín
durante el período 2008-2009, teniendo como propósito la recopilación de
información confiable que permita a las instituciones una reorientación en la
formación ciudadana que brindan a sus estudiantes.
Objetivos específicos
Sondear el conocimiento que de filosofía política poseen los estudiantes
universitarios que ingresan por primera vez a la educación superior.
6
Describir las prácticas políticas que realizan los estudiantes
universitarios que ingresan por primera vez a la educación superior.
Analizar las expectativas que sobre los asuntos políticos del país
colombiano poseen los estudiantes universitarios que ingresan por
primera vez a la educación superior.
La construcción de una perspectiva teórica para el análisis e
interpretación de la problemática es uno de los productos esperados
con el desarrollo del proyecto.
Justificación.
Pertinencia institucional: el proyecto se inscribe en las funciones misionales de
la InstituciónUniversitaria Colegio Mayor de Antioquia y es un efecto de la reflexión
que se está desarrollando al interior de la Facultad de Ciencias Sociales, con el fin
de contribuir a la formación integral de los estudiantes, a la par ayudar al
fortalecimiento de la sublínea de investigación en Política y Territorio adscrita al
grupo de investigación GEVICO. Igualmente, los resultados del proyecto servirán
para cualificar y ampliar el horizonte curricular del pregrado Planeación y
Desarrollo Social.
Pertinencia e impacto social: en los trabajos que sobre la problemática social de
América Latina han realizado en las últimas décadas los Científicos Sociales, una
de las causas recurrentes que contribuyen a explicar una gama amplia de las
patologías sociales que hacen parte de las estructuras de las naciones
7
latinoamericanas es la baja o nula formación política de los ciudadanos del común,
realidad especialmente marcada en grupos poblacionales jóvenes.
En nuestro país esta situación se repite y amplía por las condiciones propias de la
realidad colombiana, los resultados que se espera arroje esta investigación
deberán contribuir a ampliar el debate del papel de la educación superior en la
formación integral del ciudadano, así mismo, deberán lanzar puntos de partida
para la formulación e implementación de políticas públicas para la juventud.
Los resultados de la investigación -en su fase inicial- deberán servir de pretexto
para que las instituciones de educación superior de la ciudad, valoren y revisen su
real aporte a la formación política de sus estudiantes, así mismo la investigación
permitirá contar con algunas estadísticas confiables para apoyar futuros estudios
que se interesen por esta problemática.
También se espera con el desarrollo de esta investigación, la construcción de una
perspectiva teórica que inicialmente orientada desde las teorías tradicionales,
abordará conceptos como: formación, lo político, participación, ciudadano y
ciudadanía, para luego en una segunda fase del estudio, poder transitar hacia
teorías contemporáneas que permitan ya no solo explorar y describir el problema
enunciado, sino también, buscar una comprensión más profundada de los posibles
significados de formación política no solo desde los espacios institucionalizados
sino también, desde la forma como el joven estudiante vive su proceso
permanente de construcción y auto construcción como sujeto.
Es preciso, ético y metodológicamente necesario realizar aquí tres
consideraciones que son fundamentales para que el lector tenga más elementos
de juicio en las apreciaciones, interpretaciones y conclusiones que pueden derivar
de la lectura de esta investigación, en su primera fase, ellas son:
1. Como ya se mencionó, la idea original de realizar este trabajo de
investigación fue de un grupo de estudiantes que asistían al curso de
8
Metodología y Técnicas de Investigación uno y al de Teorías Políticas
Contemporáneas, que durante el primer semestre académico del 2009
tuvo a cargo el investigador; este hecho se muestra en el diseño definitivo
de la investigación, por ejemplo, gran parte de las preguntas que se
incluyeron en el instrumento de recolección de información fueron
sugeridas y formuladas por los estudiantes, igual fue la idea que la
investigación tuviese dos fases.
2. En los debates en clase sobre el tema de la operacionalización de
variables en estudios de ciencias sociales y humanas, los estudiantes
propusieron que independiente de las teorías que se ocupan del concepto
de “formación” desde la realidad empírica del contexto local se construyese
un concepto propio de lo que se puede entender comúnmente por
“formación política” esta propuesta se incluyó en el trabajo.
3. La propuesta metodológica de realizar la investigación en dos fases –una
cualitativa y otra cuantitativa- más allá de acentuar la separación y
exclusión de las formas y métodos para investigar en ciencias sociales,
propugnaba por acentuar –sin desconocer el asunto epistemológico- la
complementariedad paradigmática y la utilización diversas lógicas y
sentidos.
Se parte del compromiso académico en la construcción de una sociedad
colombiana más justa y con una mirada crítica en lo que corresponde a la
identificación del joven como sujeto social y actor potencial para el desarrollo
comunitario, donde se pretende iniciar un “proceso para despertar grupos
funcionales de ciudadanos capaces de ser agentes activos y responsables de su
propio progreso”(p. 46)1.
1Montoya Cuervo, Gloria H. Zapata López, Cecilia Inés. Cardona Rave, Bertha Nelly.
(2002)Diccionario especializado de trabajo social. Universidad de Antioquia,
Medellín.
9
En este sentido, la pregunta que surge es ¿será que la formación política
impartida en la universidad sí está generando sujetos comprometidos en la
construcción de dicha sociedad?
Si bien es cierto, que uno de los indicadores del desarrollo de un país es la
participación y consciente de los ciudadanos en la construcción y manejo de lo
público, la poca o nula formación política de los ellos se convierte en un verdadero
problema, no solo por impedir o desviar la participación política hacia prácticas
antidemocráticas y clientelistas, sino también, por permitir la concentración del
poder en unas pequeñas elites.
La situación, -real o aparente- de desmotivación y no participación política de los
ciudadanos se puede explicar desde diferentes puntos de vista, pero es innegable
que todos ellos están vinculados a la ausencia, o si se quiere a la distorsión de los
imaginarios colectivos de lo que realmente es la política como asunto de lo
público, asimismo a la no existencia de una cultura política que obviamente
deviene de falta de instrucción en este campo.
En nuestro país la franja poblacional de jóvenes es alta; inversa situación, indican
las estadísticas de la participación de ella en las elecciones (forma tradicional de
mirar la participación política).
Una juventud incrédula, apática y reacia a participar en los asuntos políticos
locales y nacionales, se convierte en otro obstáculo más para adelantar planes,
programas y proyectos que aspiran a crear escenarios de mayores niveles de
bienestar social y desarrollo económico.
Es pues un imperativo que desde los espacios académicos, se adelanten los
estudios que contribuyan a revertir la situación señalada, y en un futuro cercano,
las instituciones de educación superior ajusten sus programas de formación y le
entreguen a la sociedad excelentes profesionales y ciudadanos participativos y
conscientes de su papel en la construcción del país.
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RESULTADOS DE LAINSTITUCIÓN UNIVERSITARIA COLEGIO MAYOR DE
ANTIOQUIA.
El 19.4% de las encuestas aplicadas (215) en la realización del proyecto fueron a
estudiantes de las facultades de esta institución.
La muestra para la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia se calculó
con un margen de error del 5% + o - .3 y un nivel de confianza del 90%. Muestreo
M.A.S, suponiendo una distribución normal frente a la posibilidad de conocer las
respuestas a las preguntas incluidas en el instrumento de recolección de
información utilizado en el estudio.
Tabla No. 1: Institución.
Institución Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Colegio Mayor de
Antioquia 215 19,4% 19,4%
IDEARTES 149 13,4% 32,8%
Instituto Técnico
Metropolitano 111 10,0% 42,8%
Instituto Tecnológico de
Antioquia 277 25,0% 67,7%
Pascual Bravo 167 15,0% 82,8%
Universidad de San
Buenaventura 191 17,2% 100,0%
Total 1110 100,0% 100,0%
11
Gráfica No. 1:
Interpretación No. 1:
Por el tipo de muestreo utilizado el azar debería haber determinado la
participación de estudiantes de los diferentes programas en la muestra
seleccionada, las frecuencias observadas en relación con el número de
estudiantes por facultad es coincidencia.
Tabla No. 2: Distribución por Facultades de los estudiantes encuestados
Facultad o escuela en la
que está matriculado(a) Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
Administración 57 26,5% 26,5%
Ciencias de la salud 78 36,3% 62,8%
Ciencias sociales 40 18,6% 81,4%
Arquitectura e
Ingeniería 40 18,6% 100,0%
Total 215 100,0% 100,0%
19%
14%
10%
25%
15%
17%
Institución
COLEGIO MAYOR DE ANTIOQUIA
IDEARTES
INSTITUTO TECNICO METROPOLITANO
INSTITUTO TEGNOLOGICO DE ANTIOQUIA
PASCUAL BRAVO
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Gráfica No. 2:
Tabla No. 3: Distribución por Sexos de los estudiantes encuestados
SEXO Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
FEMENINO 155 72,1% 72,1%
MASCULINO 60 27,9% 100,0%
Total 215 100,0% 100,0%
26%
36%
19%
19%
Facultad o escuela en la que está matriculado(a)
ADMINISTRACION
CIENCIAS DE LA SALUD
CIENCIAS SOCIALES
ARQUITECTURA E INGENIERIA
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Gráfica No. 3:
Interpretación No. 3:
Lo encontrado en esta variable refuerza la tendencia histórica de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, allí es significativamente mayor el
número de mujeres que de hombres que ingresan a sus programas, si bien es
cierto que la proporción de 3 a 1 que hoy día existe, anteriormente era más alta la
diferencia entre sexos de sus estudiantes, es un hecho que se debe tener en
cuenta en los análisis del asunto que nos ocupa.
Es importante señalar que la tendencia señalada es común a toda la muestra
analizada, quiere decir, que actualmente hay una inversión en el ingreso a la
educación superior en la ciudad de Medellín, hoy ingresan más mujeres que
hombres; de las 1110 personas que respondieron la encuesta, el 58.5% son
mujeres, mientras el 41.5% son hombres.
72%
28%
Sexo
FEMENINO
MASCULINO
14
Tabla No. 4: Distribución de la Edad de los estudiantes que respondieron la
encuesta:
Edad de la persona que
responde el
cuestionario
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
17 14 6,9% 6,9%
18 28 13,7% 20,6%
19 33 16,2% 36,8%
20 36 17,6% 54,4%
21 30 14,7% 69,1%
22 16 7,8% 77,0%
23 17 8,3% 85,3%
24 9 4,4% 89,7%
25 6 2,9% 92,6%
26 1 0,5% 93,1%
27 5 2,5% 95,6%
28 3 1,5% 97,1%
29 1 0,5% 97,5%
31 3 1,5% 99,0%
33 1 0,5% 99,5%
38 1 0,5% 100,0%
Total 204 100,0% 100,0%
15
Observaciones Total Media Varianza Desviación típica
204 4266,0000 20,9118 10,1104 3,1797
Mínimo 25% Mediana 75% Máximo Moda
17,0000 19,0000 20,0000 22,0000 38,0000 20,0000
Gráfica No. 4:
Interpretación No. 4:
Es de anotar que 11 personas no respondieron a esta pregunta, considerando las
medidas de tendencia central, y realizado una prueba de ajuste de media
ponderada, se observa que la edad promedio de los estudiantes es de 20.8 años.
Considerando la mediana y la moda, ambas en 20 años y teniendo en cuenta las
dos medidas de dispersión, podemos concluir que en cuanto a la edad los
estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, son un
grupo homogéneo de jóvenes entre los 17 y 22 años.
7%
14%
16%
18%
15%
8%
8%
4%
3%
0%
2% 1%0%
1%
0%
0%
Edad de la persona que responde el cuestionario
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
31
33
38
16
Tabla No. 5: Distribución por Programas de los estudiantes encuestados:
Programa que está
cursando Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
Administración de
empresas turísticas 57 26,5% 26,5%
Bacteriología 42 19,5% 46,0%
Biotecnología 10 4,7% 50,7%
Citohistología 26 12,1% 62,8%
Construcciones civiles 17 7,9% 70,7%
Delineantes de
arquitectura 23 10,7% 81,4%
Planeación y desarrollo
social 40 18,6% 100,0%
Total 215 100,0% 100,0%
Gráfica No. 5:
26%
19%
5%12%
8%
11%
19%
Programa que està cursando
ADMINISTRACION DE EMPRESAS TURISTICAS BACTERIOLOGIA
BIOTECNOLOGIA
CITOHISTOLOGIA
CONSTRUCCIONES CIVILES
DELINEANTES DE ARQUITECTURA PLANEACION Y DESARROLLO SOCIAL
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Tabla No. 6: Distribución por nivel de los estudiantes encuestados:
¿En qué nivel está
matriculado? Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
1 35 16,4% 16,4%
2 5 2,3% 18,7%
3 62 29,0% 47,7%
4 35 16,4% 64,0%
5 35 16,4% 80,4%
6 19 8,9% 89,3%
7 9 4,2% 93,5%
8 2 0,9% 94,4%
9 12 5,6% 100,0%
Total 214 100,0% 100,0%
Gráfica No 6:
17%
2%
29%
16%
16%
9%
4%1%
6%
¿En qué nivel está matriculado?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
18
Interpretación No. 6:
La distribución por niveles de la muestra es producto del azar, situación que sería
necesaria tener en cuenta al momento de plantear una hipótesis de trabajo en un
nivel explicativo, donde se sostenga, por ejemplo, que el nivel que cursa el
estudiante está correlacionado con su formación política (situación que por ahora
no es considerada en esta parte de la investigación).
Tabla No. 7: Distribución por estratos de los estudiantes encuestados:
¿A qué estrato
pertenece? Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
1 6 2,9% 2,9%
2 70 33,5% 36,4%
3 89 42,6% 78,9%
4 35 16,7% 95,7%
5 9 4,3% 100,0%
Total 209 100,0% 100,0%
Gráfica No. 7:
3%
33%
43%
17%
4%
¿A qué estrato pertenece?
1
2
3
4
5
19
Interpretación No 7:
El hecho que el 79.0% de los encuestados en la Institución Universitaria Colegio
Mayor de Antioquia, pertenezcan al estrato tres o menores ubica con claridad la
procedencia socioeconómica de los estudiantes, se infiere que la gran mayoría de
los estudiantes de la mencionada institución provienen de estratos medio y bajo.
Tabla No. 8: Distribución por lugar de residencia de los estudiantes
encuestados:
¿En qué municipio
reside actualmente? Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
Bello 18 8,6% 8,6%
Copacabana 3 1,4% 10,0%
Girardota 5 2,4% 12,4%
Itagüí 8 3,8% 16,2%
La Estrella 2 1,0% 17,1%
Medellín 155 73,8% 91,0%
Otro 18 8,6% 99,5%
Sabaneta 1 0,5% 100,0%
Total 210 100,0% 100,0%
20
Gráfica No. 8:
Interpretación No. 8:
La distribución de esta variable permite inferir que los estudiantes de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia , son en su gran mayoría residentes del
Área Metropolitana de la ciudad de Medellín, hecho que sería importante al
momento de apreciar las posibilidades o si se quiere “influencias” de “formas no
académicas alternativas de aproximación a la formación política”, por señalarlo de
otra manera, es necesario considerar que la formación política no es exclusividad
de los centros de educación superior, por lo tanto es importante considerar el
contexto de procedencia más próximo del estudiante.
En el cruce con la información anterior se infiere que son estudiantes jóvenes,
provenientes de estrato medio-bajo de una cultura citadina.
9%
1%
2%
4% 1%
74%
9%
0%
¿En qué municipio reside actualmente ?
Bello
Copacabana
Girardota
Itagüí
La Estrella
Medellín
Otro
Sabaneta
21
Tabla No. 9: Distribución por desempeño laboral de los estudiantes
encuestados:
¿Usted actualmente
trabaja? Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
Sí 42 19,6% 19,6%
No 172 80,4% 100,0%
Total 214 100,0% 100,0%
Gráfica No. 9:
Interpretación No 9:
Se observa una diferencia significativa entre los estudiantes que trabajan frente a
los que no lo hacen, de cada diez estudiantes matriculados en la Institución dos
trabajan, se infiere que en su gran mayoría los jóvenes tienen como actividad
20%
80%
¿Usted actualmente trabaja?
Si
No
22
principal el estudio. En un análisis secundario de la información recopilada, es
factible realizar pruebas estadísticas que soporten una posible correlación entre
la vinculación laboral y la formación política.
Tabla No. 10: Distribución por personas con quienes viven los estudiantes
encuestados:
¿Con quién vive
usted? Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
Amigos 9 4,2% 4,2%
Con el papá 4 1,9% 6,1%
Con la mamá 11 5,1% 11,2%
Hermanos 6 2,8% 14,0%
La familia 165 77,1% 91,1%
No responde 1 0,5% 91,6%
Parientes 5 2,3% 93,9%
Solo 7 3,3% 97,2%
Tíos 6 2,8% 100,0%
Total 214 100,0% 100,0%
23
Gráfica No. 10:
Interpretación No. 10:
Analizando la distribución de las respuestas de los encuestados a la pregunta
anterior, se puede afirmar que la gran mayoría de los estudiantes, el 92.0%, de la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia viven con sus padres o
familiares cercanos, un porcentaje mínimo el 7.5% vive solo o con amigos.
Perfil socio-económico:
De acuerdo a los análisis realizados a los resultados presentados en las tablas
anteriores, podemos inferir con un nivel de confianza de un 90% y un margen de
error del 5% que a nivel general el perfil más probable del estudiante promedio de
la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, presenta las siguientes
rasgos: mujer entre los 17 y 22 años de edad, pertenece a los estratos dos o
tres, no está vinculada laboralmente, está dedicada al estudio y vive con su
familia en la ciudad de Medellín o en el Área Metropolitana.
4%
2%
5% 3%
77%
1% 2%
3%
3%
¿Con quién vive usted?
AMIGOS
CON EL PAPA
CON LA MAMA
HERMANOS
LA FAMILIA
NO RESPONDE
PARIENTES
SOLO
TIOS
24
CONCEPTOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA INSTITUCION UNIVERSITARIA
COLEGIO MAYOE DE ANTIOQUIA.
Tabla No. 11: ¿Sabe usted dónde se originó el concepto de ciudad-estado?
¿Sabe usted dónde se
originó el concepto de
ciudad-estado?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 63 29,6% 29,6%
No 150 70,4% 100,0%
Total 213 100,0% 100,0%
Gráfica No. 11:
Interpretación No. 11:
Dos estudiantes no respondieron esta pregunta. Observando la distribución de
esta y después de realizarle una prueba, se plantea que existe una diferencia
significativa entre los estudiantes que afirman saber dónde se originó el concepto
30%
70%
¿Sabe usted dónde se originó el concepto de ciudad-estado?
Si
No
25
de ciudad-estado y los que no lo saben. Se afirma que en la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, siete de cada diez de sus estudiantes
desconoce la procedencia del mencionado concepto.
Tabla No. 12: ¿Conoce el significado político de la palabra ágora?:
¿Conoce el significado
político de la palabra
ágora?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 48 22,5% 22,5%
No 165 77,5% 100,0%
Total 213 100,0% 100,0%
Gráfica No. 12:
23%
77%
¿Conoce el significado político de la palabra ágora?
Si
No
26
Interpretación No. 12:
Dos estudiantes de los encuestados no respondieron a esta pregunta. Analizando
las frecuencias de distribución de las respuestas y después de realizar una prueba
de bondad de ajuste, se plantea que existe una diferencia significativa entre los
estudiantes que afirman conocer el significado político de la palabra ágora y los
que no lo conocen. Se afirma que en la Institución Universitaria Colegio Mayor de
Antioquia, ocho de cada diez de sus estudiantes ignoran el significado de la
mencionada palabra.
Tabla No. 13: ¿Conoce el significado de democracia como forma de
gobierno?
¿Conoce el significado de
democracia como forma
de gobierno?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 203 94,4% 94,4%
No 12 5,6% 100,0%
Total 215 100,0% 100,0%
27
Gráfica No. 13:
Interpretación No. 13:
Si partimos de considerar el comportamiento de las respuestas de los estudiantes
a las dos preguntas anteriores -ciudad estado y ágora- y además, consideramos
que ambos conceptos son fundamentales en la construcción de la dimensión
política tradicional de occidente, es interesante, y llama la atención que de cada
diez estudiantes, al menos, siete afirmen desconocer los mencionados
conceptos.
El contraste con las respuestas dadas a la pregunta sobre el significado de
democracia es evidente, para esta pregunta se encontró que de cada diez
estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia nueve
afirman conocer el significado de democracia como forma de gobierno; el análisis
conjunto de las tres variables anteriores nos permite afirmar que la gran mayoría
de los estudiantes encuestados desconocen el significado tradicional de los
conceptos fundamentales de la democracia, pero contradictoriamente afirman
saber su significado como forma de gobierno.
94%
6%
¿Conoce el significado de democracia como forma de gobierno?
Si
No
28
Tabla No. 14: ¿Sabe usted cuántos concejales tiene el municipio de
Medellín?
¿Sabe usted cuántos
concejales tiene el
municipio de Medellín?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 26 12,1% 12,1%
No 188 87,9% 100,0%
Total 214 100,0% 100,0%
Gráfica No. 14:
Interpretación No. 14:
Un estudiante no respondió a esta pregunta. El análisis a la distribución de
respuestas presenta una marcada diferencia significativa entre las respuestas
afirmativas y las negativas frente al conocimiento del número de concejales de la
ciudad de Medellín. Realizada la prueba de significancia, se afirma que ocho de
cada diez estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia
12%
88%
¿Sabe usted cuántos concejales tiene el municipio de Medellín?
Si
No
29
desconocen cuántos concejales tiene la ciudad de Medellín, situación que se
connota si recordamos que el 73% de ellos viven en la ciudad.
El desarrollo de la constitución de 1991 plantea un ciudadano participativo en los
asuntos de ciudad, esto implica un habitante informado de ellos, el hecho evidente
que los estudiantes desconozcan una información elemental como la formulada
en esta variable es un indicador poco alentador para la participación ciudadana.
Tabla No. 15:¿Sabe cómo se establece el número de concejales para los
municipios de nuestro país?
¿Sabe cómo se establece
el número de concejales
para los municipios de
nuestro país?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 18 8,5% 8,5%
No 195 91,5% 100,0%
Total 213 100,0% 100,0%
30
Gráfica No. 15:
Interpretación No. 15:
Dos estudiantes no respondieron la pregunta anterior. Es evidente la diferencia
significativa entre los estudiantes que afirman saber cómo se establece el número
de concejales en el país, frente a los que sostienen desconocer dicho
procedimiento, se afirma que de cada diez estudiantes de la institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, ocho no saben el cómo se estable el
número de concejales en los municipios del país.
8%
92%
¿Sabe cómo se establece el número de concejales para los municipios de nuestro país?
Si
No
31
Prácticas de los estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de
Antioquia.
Tabla No. 16: ¿Pertenece usted a algún partido o movimiento político?
¿Pertenece usted a
algún partido o
movimiento político?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 20 9,3% 9,3%
No 194 90,7% 100,0%
Total 214 100,0% 100,0%
Gráfica No. 16:
Interpretación No. 16:
Un estudiante no respondió a la pregunta. Analizando la distribución de las
respuestas de los estudiantes a esta variable, se afirma que existe una marcada y
significativa diferencia entre los estudiantes que manifiestan pertenecer a algún
9%
91%
¿Pertenece usted a algún partido o movimiento político?
Si
No
32
partido o movimiento político y los que no, de lo anterior se desprende que en la
Institución de cada diez de sus estudiantes solo uno participa de algún partido o
movimiento político.
Tabla No. 17:¿Ha hecho campaña por algún movimiento o partido político?
¿Ha hecho campaña por
algún movimiento o
partido político?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 25 11,7% 11,7%
No 188 88,3% 100,0%
Total 213 100,0% 100,0%
Gráfica No. 17:
Interpretación No. 17:
Dos de los encuestados no respondieron a este cuestionamiento. El análisis a la
distribución de frecuencias de las respuestas proporcionadas por los estudiantes
12%
88%
¿Ha hecho campaña por algún movimiento o partido político?
Si
No
33
indica claramente que existe una significativa diferencia entre los que sostienen
haber realizado campañas políticas y los que no. Para la Institución, se afirma que
solo dos estudiantes de diez de sus matriculados han participado de campañas
políticas.
Tabla No. 18: ¿Pertenece a un gremio u organización?
¿Pertenece a un
gremio u organización? Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
acumulado
Sí 15 7,1% 7,1%
No 195 92,9% 100,0%
Total 210 100,0% 100,0%
Gráfica No. 18:
Interpretación No. 18:
Cinco estudiantes no dieron respuesta a este interrogante. La distribución de
frecuencias de las respuestas señala una marcada diferencia significativa, entre
7%
93%
¿Pertenece a un gremio u organización?
Si
No
34
los que pertenecen a organizaciones y los que no, la tasa para la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia es, por cada diez estudiantes de nueve a
uno a favor de los que pertenecen a organización alguna.
Tabla No. 19:¿Considera que en el país existen las oportunidades para
participar en política?
¿Considera que en el
país existen las
oportunidades para
participar en política?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 59 29,2% 29,2%
No 143 70,8% 100,0%
Total 202 100,0% 100,0%
Gráfica No. 19:
29%
71%
¿Considera que en el país existen las oportunidades para participar en política?
Si
No
35
Interpretación No. 19:
Trece de los estudiantes que participaron del estudio, como informantes, no
respondieron a esta pregunta, la distribución de respuestas de los encuestados
que respondieron, indica que la proporción de los que consideran que en el país
existen las oportunidades para participar en política es de siete a tres, en otras
palabras, se puede afirmar que de cada diez estudiantes de la Institución, siete
consideran que el país no ofrece oportunidades para participar en política,
mientras tres consideran que existen las oportunidades.
Tabla No. 20: ¿Conoce usted los diferentes mecanismos de participación
ciudadana?
¿Conoce usted los
diferentes mecanismos
de participación
ciudadana?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 112 55,2% 55,2%
No 91 44,8% 100,0%
Total 203 100,0% 100,0%
36
Gráfica No. 20:
Interpretación No 20:
Doce estudiantes no respondieron a esta pregunta. La distribución de las
respuestas de los que respondieron indica que no hay diferencias significativas
entre los estudiantes que sostienen que conocen los diferentes mecanismos de
participación ciudadana y los que no, de acuerdo a esto se afirma que en la
Institución lo más probable de encontrar es que de cada dos estudiantes uno
conoce los mencionados mecanismos.
Tabla No. 21: ¿Ha sido usted representante de los estudiantes ante las
directivas?
¿Ha sido usted
representante de los
estudiantes ante las
directivas?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 30 14,3% 14,3%
55%
45%
¿Conoce usted los diferentes mecanismos de participación ciudadana?
Si
No
37
No 180 85,7% 100,0%
Total 210 100,0% 100,0%
Gráfica No 21:
Interpretación No. 21:
Cinco estudiantes no respondieron a este cuestionamiento. La distribución de
frecuencias señala la presencia de diferencias significativas, que son necesarias
relativizar si se considera el efecto de algunas variables intervinientes como son
nivel de los estudiantes, reglamentos internos y numero de organismos abiertos a
la participación estudiantil, sin embargo la distribución encontrada sí se puede
considerar como un indicador valido de las inclinaciones de los estudiantes por
participar en asuntos comunes.
14%
86%
¿Ha sido usted representante de los estudiantes ante las directivas?
Si
No
38
Expectativasde los estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor
de Antioquia.
Tabla No. 22: ¿En su opinión el congreso cumple con sus funciones?
¿En su opinión el
congreso cumple con
sus funciones?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 49 24,4% 24,4%
No 152 75,6% 100,0%
Total 201 100,0% 100,0%
Gráfica No 22:
Interpretación No 22:
Catorce estudiantes no contestaron a esta pregunta; analizando la distribución de
frecuencias de los estudiantes que la respondieron se percibe una diferencia
significativa entre los que sostienen que el Congreso cumple con sus funciones,
con los que sostienen que no, la tasa es de cada diez estudiantes, matriculados en
33%
67%
¿Cómo estudiante le gustaría pertenecer alguna organizador de este estamento?
Si
No
39
la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, dos consideran que el
congreso sí cumple con sus funciones, mientras que ocho consideran que no lo
hace.
Tabla No 23: ¿Le gustaría, en un futuro, participar de cualquier forma de
organización social?
¿Le gustaría, en un futuro,
participar de cualquier forma
de organización social?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 133 63,9% 63,9%
No 75 36,1% 100,0%
Total 208 100,0% 100,0%
Gráfica No. 23:
Interpretación No 23:
Siete estudiantes no contestaron a esta pregunta. La distribución de frecuencias
de las respuestas nos indica una diferencia significativa entre los estudiantes que
64%
36%
¿Le gustaría, en un futuro, participar de cualquier forma de organización social?
Si
No
40
expresan su gusto a futuro por participar de alguna forma de organización social,
frente a los que sostienen que no tendrían gusto por hacer parte de ese tipo de
organizaciones.
Es importante considerar el hecho que de cada diez estudiantes tres manifiesten
abiertamente su no gusto por pertenecer a organizaciones, situación que pone en
tela de juicio el asunto de la formación integral del futuro profesional y ciudadano.
Tabla No. 24: Califique entre uno (calificación más baja) y cinco (calificación
más alta) su conocimiento de política en nuestro país.
Califique entre uno
(calificación más baja) y
cinco (calificación más
alta) su conocimiento de
política en nuestro país.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
1 29 13,7% 13,7%
2 71 33,5% 47,2%
3 102 48,1% 95,3%
4 8 3,8% 99,1%
5 2 0,9% 100,0%
Total 212 100,0% 100,0%
41
Gráfica No. 24:
Interpretación No 24:
Tres estudiantes no respondieron a esta pregunta. La distribución del auto-
calificación sobre el conocimiento que los estudiantes dicen tener en asuntos
políticos de nuestro país, indica que la gran mayoría de ellos manifiestan que los
conocimientos en este tema son pocos o inexistentes. Si analizamos los dos
extremos de la valoración se puede observar que solo dos estudiantes se
calificaron con cinco, mientras trece se evaluaron con uno –la calificación más
baja-. Observando el porcentaje acumulado, llama la atención que el 95% de los
encuestados se calificaron con tres o menos, el mismo valor que se observa en la
moda y en la mediana, es representativo que el 60% de las calificaciones sean de
dos o menos, de lo anterior se infiere que los estudiantes de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia poseen niveles muy bajos de
conocimientos sobre política en el país colombiano.
7%
13%
20%
27%
33%
Califique entre uno (calificación más baja) y cinco (calificación más alta) su conocimiento de política en
nuestro país.
1
2
3
4
5
42
Tabla No. 25: ¿Cuando concluya su formación profesional, estaría interesado
en hacer parte activa de un partido político?
¿Cuando concluya su
formación Profesional,
estaría interesado en
hacer parte activa de un
partido político?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 52 24,6% 24,6%
No 159 75,4% 100,0%
Total 211 100,0% 100,0%
Gráfica No. 25:
Interpretación No. 25:
Cuatro estudiantes no respondieron a esta pregunta. La diferencia significativa
encontrada entre los que dicen que al terminar su formación profesional estarían
interesados en hacer parte activa de un partido político y los que dicen no tener
25%
75%
¿Cuando concluya su formación profesional, estaría interesado en hacer parte activa de un partido
político?
Si
No
43
interés, indica claramente que la formación política no es prioritaria para la gran
mayoría de los estudiantes.
El hecho que cada diez estudiantes encuestados, siete manifiesten que en su
futura vida profesional la actividad política no sería de su interés, es, -por decir lo
menos- un indicador negativo para el propósito institucional de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia de formar integralmente a sus
estudiantes.
Tabla No. 26: ¿Considera que el programa que está cursando actualmente
contribuye a consolidar su formación política?
¿Considera que el
programa que está
cursando actualmente
contribuye a consolidar
su formación política?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 84 40,4% 40,4%
No 124 59,6% 100,0%
Total 208 100,0% 100,0%
44
Gráfica No. 26:
Interpretación No. 26:
Siete estudiantes no respondieron a esta pregunta. Si bien es cierto que existe
diferencia significativa en las respuestas de los estudiantes, ese hecho se puede
considerar secundario frente al de encontrar un porcentaje alto de estudiantes -
59.6%- que consideran que el programa académico que cursan no contribuye a
consolidar su formación política, en otras palabras se puede generalizar y afirmar
que de cada diez estudiantes seis consideran que la formación política que
obtienen de sus estudios superiores es nula.
Tabla No. 27: ¿Qué opinión le merecen los políticos colombianos?
¿Qué opinión le
merecen los políticos
colombianos?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Buena 25 11,8% 11,8%
Excelente 1 0,5% 12,3%
Mala 63 29,9% 42,2%
40%
60%
¿Considera que el programa que está cursando actualmente contribuye a consolidar su formación
política?
Si
No
45
Muy buena 3 1,4% 43,6%
Muy mala 15 7,1% 50,7%
Regular 104 49,3% 100,0%
Total 211 100,0% 100,0%
Gráfica No. 27:
Interpretación No. 27:
Cuatro estudiantes no respondieron a esta pregunta. Si consideramos el Ítem
“regular” como una opinión neutra y analizamos los otros Ítems, encontramos que
29 estudiantes tienen una opinión favorable de los políticos colombianos, mientras
68 manifiestan tener una opinión desfavorable de ellos.
De acuerdo al nivel de confianza y el margen de error establecidos en la
investigación es posible afirmar que en la Institución Universitaria Colegio Mayor
de Antioquia, solo un estudiante de cada seis, de los que polarizan su criterio,
tiene opinión favorable de los políticos colombianos.
12% 1%
30%
1%
7%
49%
Qué opinión le merecen los políticos Colombianos?
Buena
Excelente
MALA
Muy buena
Muy Mala
REGULAR
46
Tabla No. 28: En su criterio el conflicto armado colombiano se terminará en
un plazo de…
En su criterio el conflicto
colombiano se terminará
en un plazo de…
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Más de tres años 61 29,0% 29,0%
Menos de un año 1 0,5% 29,5%
Nunca 148 70,5% 100,0%
Total 210 100,0% 100,0%
Gráfica No. 28:
Interpretación No. 28:
Cinco estudiantes no respondieron a esta pregunta. La distribución de frecuencias
de respuestas que le dan los estudiantes a la pregunta de que en criterio de ellos
cuándo terminará el conflicto en Colombia, es marcadamente significativamente
porque expresa una posición desesperanzadora frente a las posibilidades que
29%
0%
71%
En su criterio el conflicto colombiano se terminará en un plazo de...
MAS DE TRES AÑOS
MENOS DE UN AÑO
NUNCA
47
tiene el país de alcanzar la paz, este hecho es otro indicador de la desinformación
de asuntos públicos y políticos que tratan los estudiantes.
Tabla No. 29: ¿Estaría de acuerdo con un tercer mandato del presidente
Uribe?
¿Estaría de acuerdo con
un tercer mandato del
presidente Uribe?
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
Sí 106 50,7% 50,7%
No 103 49,3% 100,0%
Total 209 100,0% 100,0%
Gráfica No. 29:
Interpretación No. 29:
Seis estudiantes no respondieron a esta pregunta. Del análisis de la distribución
de frecuencias de las respuestas no es posible afirmar que existen diferencias
51%
49%
¿Estaría de acuerdo con un tercer mandato del presidente Uribe?
Yes
No
48
significativas, solo se puede generalizar, que la ocurrencia más probable en la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia es que uno de cada dos
estudiantes esté de acuerdo con un tercer mandato del presidente Uribe.
Tabla No. 30: Entre uno y diez califíquese en su cultura política
Entre uno y diez
califíquese en su
cultura política
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
acumulado
1 9 4,3% 4,3%
2 26 12,4% 16,7%
3 29 13,8% 30,5%
4 35 16,7% 47,1%
5 40 19,0% 66,2%
6 30 14,3% 80,5%
7 23 11,0% 91,4%
8 13 6,2% 97,6%
9 5 2,4% 100,0%
Total 210 100,0% 100,0%
49
Gráfica No. 30:
Interpretación No. 30:
Cinco estudiantes no respondieron a esta pregunta. Al analizar las frecuencia de
distribución de las respuestas se evidencia que ningún estudiante se calificó con
diez –el máximo valor-, mientras nueve se calificaron con uno,-el mínimo valor.
También se puede observar que la mayor frecuencia se ubica en el valor medio,
cinco valores iguales, al calculado para la moda y la mediana; la media calculada
4.6 y las frecuencias de los porcentajes acumulados permiten generalizar que los
estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia autoevalúan
su cultura política en niveles bajos, y muy bajos.
4%
13%
14%
17%19%
14%
11%
6%
2%
Entre uno y diez califíquese en su cultura política
1
2
3
4
5
6
7
8
9
50
ANÁLISIS DE RESULTADOS, INTERPRETACIÓN Y
CONSIDERACIONES ACERCA DE LOS RESULTADOS
ARROJADOS EN FASE UNO.
Formación Política Jóvenes estudiante Institución Universitaria Colegio
Mayor de Antioquia
Es preciso - desde el inicio- señalar dos asuntos, el primero que el propósito de
este documento a pesar que corresponde a la fase cuantitativa, no es el clásico
que normalmente se incluye en los informes de investigación y que responde al
paradigma tradicional,se pretende con este escrito analizar, interpretar y realizar
algunas consideraciones y comentarios que se pueden hacer partiendo de las
respuestas que entregaron los estudiantes de la institución Universitaria Colegio
Mayor de Antioquia a las preguntas formuladas en el instrumento de recolección
de la información. Antes de buscar establecer y medir características y atributos
del objeto de investigación, o ampliar o restringir teorías, el trabajo se orientó a
señalar algunos posibles puntos de partida para profundizar en el complejo e
interesante mundo de la formación política de los jóvenes estudiantes de
pregrado, que indiscutiblemente para su comprensión supera por mucho los
limitantes epistemológicos y metodológicos desde la visión de un solo paradigma
de investigación.
El segundo asunto es que, sin ser total y rigurosamente conceptualizada de ante
mano, por política en este estudio se hace referencia al manejo clásico del
lenguaje y a las palabras que connotan y significan su visión tradicional, es decir,
los conceptos clásicos de la filosofía política. Para la dimensión de las prácticas se
tuvieron en cuenta las actividades que se espera realicen las personas que
“hacen política”: votar, inscribirse en un partido, realizar campañas por candidatos,
hacer propaganda y asistir a reuniones, por último y bajo la dimensión de
expectativas se englobaron los sentires y esperanzas que los jóvenes estudiantes
de pregradopueden tener del resultado de la política en el país colombiano.
Sin pretender realizar un completo perfil socio-económico de los estudiantes que
participaron de la investigación por parte del la Institución Universitaria Colegio
51
Mayor de Antioquia, sí es posible con las respuestas obtenidas esbozar –con
trazos muy gruesos-un perfil general de los estudiantes de la mencionada
institución. De acuerdo con los análisis realizados a los resultados presentados en
las tablas construidas con las respuestas entregadas por los estudiantes,
podemos inferir con un nivel de confianza de un 90% y un margen de error del 5 %
que a nivel general el perfil más probable del estudiante promedio de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, presenta los siguientes rasgos: mujer
entre los 17 y 22 años de edad, perteneciente a los estratos dos o tres, no
vinculada laboralmente, dedicada al estudio que vive con su familia en el Área
Metropolitana de la ciudad de Medellín. De lo observado y calculado en esta
primera parte se pueden derivar interesantes consideraciones que a futuro
permitirán establecer rutas de profundización en el tema propuesto, algunas de
ellas son:
Es una nueva realidad de nuestra sociedad que actualmente a los espacios
de formación superior están llegando más mujeres que hombres, invirtiendo
así la tradición que explícitamente (por factores y causas que por el
momento no son tema de esta investigación) dictaba una real sentencia y si
se quiere también es dramáticamente injusta para la mujer: “la formación
superior es una asunto de hombres”.
Del análisis del conjunto de la información recopilada se infiere que la
formación política que reciben los jóvenes estudiantes de pregrado es -por
decir lo menos-mínima si se detalla por las dimensiones en las que
inicialmente se estructuró el concepto de formación donde no se pensó en
incluir diferencias en cuanto el sexo, en otras palabras, lo precario de la
formación política de los estudiantes de pregrado es notoria sin diferenciar
entre hombres y mujeres. Es válido pensar que el hecho que la mujer sea
ahora mayoría en los espacios académicos no modifica para nada lo
hallado, por el contrario, introduce una nueva variable que se puede
considerar como interviniente negativa, si se considera la evidencia
histórica de exclusión, segregación y no participación política de la mujer en
nuestra sociedad en general y en la esfera educativa a nivel superior en
52
particular, se debe recordar que hasta hace poco tiempo, en nuestro país,
el ingreso de la mujer a la universidad solo era posible para algunos
programas etiquetados como “femeninos” y era casi que totalmente vedada
en los programas considerados como clásicamente masculinos, como la
ingeniería; una rápida revisión de las estadísticas de la matrícula femenina
en los ochenta y los noventa del siglo pasado en la educación superior
confirman lo expresado.
El hecho que la mujer tenga hoy mayores posibilidades de ingreso y
permanencia en la educación superior se pueden interpretar –y de hecho lo
es- como avance político en la totalidad de nuestra estructura social, una
delas preguntas que se derivan de la situación creada con la llegada
masiva de la mujer a la universidad es la siguiente: ¿está la universidad
como institución preparada para recibir y contribuir a formar políticamente a
la mujercolombiana?
La respuesta al interrogante anterior- por el momento y desde la perspectiva
investigativa asumida para esta fase- tiene que ser un rotundo y doloroso no, y no
únicamente porque desde la concepción tradicional de política la institución
universitaria no esté cumpliendo con sus funciones, sino también, porque para los
gran mayoría de los mismos jóvenes estudiantes –incluidas lógicamente las
mujeres- la política es totalmente irrelevante, sin sentido y cosa de vieja data que
no cabe en el proyecto de vida del joven universitario de la actualidad.
Un análisis en detalle en los resultados de algunas de las preguntas formuladas
en la encuesta aplicada evidencia lo hallado, veamos:
En las respuestas que los estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor
de Antioquia, dieron a temas centrales -para la teoría política tradicional- como
puede ser el concepto de democracia, se encontraron situaciones contradictorias
que de alguna medida muestran la posición de los jóvenes frente a clásicos
conceptos.
53
Si partimos de considerar las respuestas de los estudiantes a las preguntas
deciudad-estado y ágora, y además tenemos en cuenta que ambos conceptos son
fundamentales en la construcción de la dimensión política tradicional en occidente,
es interesante y llama la atención que de cada diez estudiantes encuestados, al
menos siete afirmen desconocer los mencionados conceptos.
El contraste las respuestas dadas a la pregunta sobre el significado de democracia
es evidente, para esta pregunta se encontró que de cada diez estudiantes de la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, nueve afirman conocer el
significado de democracia como forma de gobierno; el análisis conjunto de las
tres variables anteriores permite afirmar que la gran mayoría de los estudiantes
encuestados desconocen el significado tradicional de los conceptos que
establecen la noción de democracia, pero contradictoriamente afirman saber su
significado como forma de gobierno.
Laevidente contradicción se resuelve si consideramos que el joven estudiante de
la actualidad es mucho más proclive al pragmatismo que a la conceptualización,
debemos de reconocer que para la juventud actual los conceptos son vacíos si en
el futuro inmediato estos no tienen ni señalan un referentepráctico concreto.
La dimensión de las prácticas no difiere en mucho de la de los conceptos, de
acuerdo a las respuestas entregadas por los estudiantes el porcentaje que
manifiestan pertenecer al algún partido o movimiento político es mínimo frente a
los que no la hacen, la proporción es de diez a uno, una de las preguntas que
emerge de esta situación es la siguiente ¿Cómo pueden los partidos políticos
tradicionales en la ciudad hablar de renovación si los estudiantes en general no se
inscriben en ellos? Una posible respuesta tendría que plantearse en términos que
en los partidos y movimientos políticos no se da una verdadera renovación y si se
presenta, de ella no participan los estudiantes de pregrado, por lo menos no los de
la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia.
Situación similar a la expuesta en el párrafo anterior se presenta con la
participación en campañas políticas por parte de los estudiantes de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, solo dos de cada diez manifiestan que
54
en alguna ocasión realizaron la mencionada actividad proselitista, en general los
estudiantes no participan de actividad política alguna y estatendencia se refuerza
si se considera que de cada diez de los estudiantes de pregrado de la
mencionadainstitución universitaria, solo uno manifiesta pertenecer a algún gremio
u organización, situación más que ilustrativa de lo que los jóvenes estudiantes de
pregrado piensan de los partidos políticos tradicionales que hacen presencia en la
ciudad y situación que igualmente –a nivel general- debe de ser preocupante para
los directivos universitarios, porque desde de aquí es posible cuestionar la
formación que están recibiendo los futuros profesionales y ciudadanos.
Igualmente parece ser que una peligrosa prácticaestá haciendo carrera en los
jóvenes estudiantes de pregrado, la marcada antipatía que es evidente hacia la
actividad política tradicional se está trasladando a otras formas de organización
social, por lo menos así lo muestra la información recopilada.
Es posible como segundo colofón, manifestar que de acuerdo a la información
recopilada y analizada los estudiantes de pregrado de la Institución Universitaria
Colegio Mayor de Antioquia, en general, no realizan prácticas tradicionales en
política, no se inscriben en los partidos políticos, no hacen campañas ni tampoco
parecen mostrar interés por pertenecer a organizaciones o gremios.
Un tratamiento especial amerita la información recopilada en la investigación
frente a las respuestas entregadas por los estudiantes, cuando se formularon las
preguntas de si alguna vez han ejercido el derecho al voto y si tenían la intención
de votar en las próximas elecciones; el porcentaje de respuestas positivas a la
primera pregunta fue de la mitad, en otras palabras, de cada dos estudiantes uno
a votado, al menos una vez en su vida. Es importante recordar qué es población
joven de acuerdo al Artículo 3 de la Ley 375 de Juventud, es joven la persona
que pertenezca al grupo social cuyos miembros están ubicados entre los 14 y 26
años de edad, un porcentaje de los estudiantes que participaron del estudio no
tienen la edad suficiente que en Colombia se exige para poder ejercer el derecho
al voto.
En cuanto a la pregunta que se orientó a indagar la intención de voto, los
resultados indican que una gran mayoría, ocho de cada diez estudiantesejercerán
55
en las próximas elecciones el derecho al voto; del análisis en conjunto de las
prácticas de los estudiantes surge una interesante pregunta: ¿por qué el
estudiante practica el voto, sino le interesan ni los partidos, ni las campañas, ni los
proyectos políticos tradicionales? Una respuesta al interrogante anterior escapa a
esta fase de la investigación, pero se obtuvo en charlas informales con los mismos
estudiantes que participaron de la investigación, la principal razón, que parece
única motivación que tienen los estudiantes para votar, son los incentivos que
entrega el estado a quienes votan, en el caso particular de los estudiantes, el
descuento en el valor de la matrícula académica en los programas de pregrado.
De lo expresado en el párrafo anterior es importante realizar el siguiente
comentario: hasta qué punto el incentivo estatal reconocido a los estudiantes que
ejercen el derecho a votar es una estrategia adecuada, ética y socialmente valida,
si de lo que se trata es de contribuir a formar integralmente al joven, y al interior de
esa integralidad se piensa en la formación política de estudiante, es posible que el
incentivo económico por votar sea el inicio del joven estudiante en una vieja
usanza de la política tradicional colombiana: el clientelismo. El hecho que el joven
pragmático de hoy vote solo y exclusivamente por obtener un beneficio
económico, antes de considerase formativo, podría convertirse en una gran
deformación. La necesaria – y aparentemente inexistente-orientación académica
hacia la dimensiónpolítica en su totalidad debería posibilitar la aparición y
consolidación, en el joven estudiante, de una conciencia crítica e informada del
significado de la política como realidad humana, donde pagar por votar es
prostituir al máximo el significado político.
La tercera dimensión de la formación política considerada en la investigación se
denominó “expectativas” en ella se incluyeron preguntas orientadas a conocer las
esperanzas y sentires de los estudiantes frente al acontecer político nacional, la
información recopilada y analizada en esta dimensión indica, por ejemplo, que una
gran mayoría de los estudiantes consideran que el congreso colombiano no
cumple con sus funciones.Analizando la distribución de frecuencias de los
estudiantes que la respondieron, se percibe una diferencia significativa entre los
que sostienen que el Congreso cumple con sus funciones, con los que sostienen
56
que no, la tasa es de cada diez estudiantes, matriculados en la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, dos consideran que el congreso sí
cumple con sus funciones, mientras que ocho consideran que no lo hace, este
hecho es un indicador claro de lo que los estudiantes piensan a nivel general de la
política en el país, y explica -en parte- la apatía para participar en ella.
Una de las preguntas que se incluyó en esta parte indaga sobre el conocimiento
que los estudiantes dicen poseer sobre política, la distribución de las auto-
calificaciones, indica que la gran mayoría de ellos manifiestan que los
conocimientos en este tema son pocos o inexistentes. Analizando los dos
extremos de la valoración se puede observar que solo dos estudiantes se
calificaron con cinco, mientras trece se evaluaron con uno –la calificación más
baja-, observando el porcentaje acumulado, llama la atención que el 95% de los
encuestados se calificaron con tres o menos, el mismo valor que se observa en la
moda y en la mediana, es representativo que el 60% de las calificaciones sean de
dos o menos, de lo anterior se infiere que los estudiantes de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia poseen niveles muy bajos de
conocimientos sobre política en el país colombiano.
Dos asuntos llaman poderosamente la atención en esta dimensión, por un lado
que cuando se indagó a los estudiantes de los diferentes pregrados de la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia si consideraban que el
programa que estaban cursando contribuía a su formación política, solo cuatro de
cada diez manifestaron que sí, lo anterior señala que la mayoría de estudiantes de
la mencionada institución de educación superior, no sienten que el programa
académico que adelantan además de profesionales, también contribuya con los
elementos que les permita ser también buenos ciudadanos. Por otro lado, es
necesario considerar que las respuestas entregadas por los estudiantes a la
pregunta sobre cuándo consideran ellos que terminará el conflicto en Colombia,
por decir lo menos, dejan un panorama desolador, siete de cada diez respondieron
con un lacónico “nunca”. La verdad es que desde las posibilidades que permite
esta etapa del estudio la respuesta es lapidaria; hay que partir y consolidar que
57
para los jóvenes que participaron de estudio, el conflicto colombiano y su
expresión mediática es parte del panorama juvenil.
No fue asunto prioritario -en esta parte de la investigación- indagar por las causas
y motivaciones que la gran mayoría de los jóvenes de la Institución Universitaria
Colegio Mayor de Antioquia tienen para manifestar el poco interés en los asuntos
políticos, sin embargo -haciendo la necesaria claridad que ni teóricamenteni
metodológicamente la investigación se orientó en esta parte a buscar causas-
bajo el rotulo de consideración es posible y necesario mencionar ideas que
pueden, provisionalmente, aventurar algunas motivaciones que pueden tener los
estudiantes para expresar fobia por la política tradicional en nuestro entorno,
veamos: es básico considerar que para los jóvenes el asunto de la “militancia”
política los remite a significados y relaciones de poder donde la jerarquización y
las líneas de mando están perfectamente establecidas, donde la “antigüedad” es
un criterio de estatus, respeto y permanencia, si observamos con detalle estos
significados son, por decir lo menos, asuntos de viejos y no encuadran con las
características de los jóvenes actuales.
Es posible como un primer colofón sostener que desde los cánones de la
investigación tradicional, y en el mismo sentido -también- de una política
tradicional el asunto de del conocimiento y apropiación de conceptos,los
estudiantes de la Institución Universitaria ColegioMayor de Antioquia demuestran,
en su gran mayoría, un marcado desinterés que refuerza el imaginario colectivo
que señala y acusa, a los estudiantes, de ser apáticos a la política en general, en
esta parte de la investigación se lograron evidencias que tienen que ver el manejo
de conceptos, y se notó que la apatía de los estudiantes es casi que total.
Parece formarse -desde lo antes expuesto- una tendencia nueva que puede ser
una pista bien interesante de seguir en la otra fase de la investigación: los jóvenes
estudiantes diferencian claramente entre la militancia en un partido político y la
participación en actividades sociales y comunitarias, en otras palabras, no les
interesa ser miembros de organizaciones donde la disciplina de partido, la doctrina
58
y el status adscrito están por encima de la realización personal y la participación
comunitaria.
Desde lo expuesto en los párrafos anteriores es entonces necesario reconocer
que desde la concepción tradicional de política, los jóvenes estudiantes de
pregrado en la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia son apáticos y
casi que totalmente desinteresados por la teoría o filosofía política, así mismo por
las prácticas, las expectativas y promesas que surgen de la esfera política
tradicional, en otras palabras, a los jóvenes estudiantes nacidos en la década de
los 90 del siglo pasado, no les interesa la militancia en partidos políticos, ni sus
teorías, ni sus actividades y mucho menos sus promesas, por lo menos, es lo que
se desprende de los resultados obtenidos en la primera fase de la presente
investigación.
59
MARCO TEÓRICO PRIMERA FASE:
Teorías sociológicas Parsons y Weber
En un proceso investigativo se hace necesario tener claridad sobre la perspectiva
interpretativa, por tal razón, se ha considerado, a la luz de nuestros intereses,
que la teoría sociológica de Talcott Parsons es la que puede cimentar la estructura
interpretativa de los resultados que hemos obtenido, iniciemos analizando los
principales aportes de la Estructura de la acción social donde destaca tres
principios básicos de la metodología y la epistemología de las ciencias sociales:
a. “Una concepción general de la relación entre la teoría de las ciencias sociales y
los hechos empíricos de la vida social.
b. Un esquema conceptual básico de la teoría de las ciencias sociales como una
teoría de la acción social.
c. Los principios de esa teoría de la acción social, llamada por Parsons, “teoría
voluntarista de la acción””2.
La explicación y sentido de estas proposiciones para el contexto de ésta
investigación radica en comprender e interpretar a la luz de estos planteamientos
de Parsons la realidad política de los jóvenes universitarios. De acuerdo a lo
anterior, el primero de estos principios es básico para este trabajo puesto que se
está reconociendo la inextricable relación en el ámbito de la teoría de la ciencia
de los hechos de la vida cotidiana con los hechos científicos, es decir, los hechos
son relevantes en la medida que son objeto de ciencia o están sujetos a
contrastación a la luz de una teoría analítica o porque son parte de un problema
de investigación.
Parsons sostiene que en el campo científico no existen fenómenos
empíricos que no sean “referidos a” o modificados por una teoría
2Daniela Griselda López.El problema de la subjetividad en la explicación sociológica. Una mirada a partir del debate
Schutz-Parsons . En:Revista de Estudios Sociales No. 31 p. 73
60
analítica. Todo conocimiento empíricamente verificable involucra
teoría sistemática, es decir, los hechos de los cuales se ocupa la
ciencia son importantes en cuanto sean relevantes para el problema
teórico de investigación. “Los hechos no cuentan su propia historia;
ellos deben ser interrogados, analizados, sistematizados, comparados
e interpretados (Grathoff, 1978, p. 9).
Schutz acuerda con la afirmación de Parsons respecto de que todos
los conceptos científicos de los hechos sociales ya presuponen una
teoría consciente o inconsciente de la estructura del mundo social y
que esta teoría determina tanto la elección de los problemas como la
dirección del interés respecto a la selección de los hechos3 (p. 73).
Algunos puntos de partida, desde la Sociología Comprensiva de Weber
Para Max weber, en el proceso de investigación, el enfoque pluricausal es básico
en su propuesta metodológica, que como particularidad de su estilo al escribir, no
la presenta desligada de sus trabajos sociológicos, religiosos, históricos, políticos
o de cualquier otra dimensión de su prolija producción intelectual.
Quizás una de las circunstancias que más puede contribuir a explicar la poca
utilización en nuestro medio de los aportes weberianos en el campo la
investigación radica en el hecho que en sus principales obras la dimensión
metodológica se encuentra unida, si se quiere, enraizada en su discurrir
argumentativo, descriptivo o demostrativo.
El enfoque pluricausal, que en principio y en palabras sencillas se puede entender,
como la posibilidad de explicar el fenómeno social desde varios factores, es
posible de evidenciar en la obra de Weber si se realiza, por ejemplo, una lectura
analítica de su obra sobre los campesinos Alemanes, en ella el autor recurre a
3 Ibid., p. 73
61
factores económicos, políticos, psicológicos e inclusive geográficos para
interpretar fenómenos sociales de la época como fue la migración campesina en el
oeste de Alemania. Es necesario precisar que el enfoque por factores va
acompañado de un análisis minucioso e histórico de cada uno de ellos, su
construcción conceptual y de sus articulaciones empíricas en los diferentes
contextos.
Otro asunto de vital importancia en la producción weberiana tiene que ver con el
concepto de compresión interpretativa de la conducta social: para el autor en la
realidad social también intervine los aspectos subjetivos que el hombre genera en
su relación con otros hombres, estos aspectos subjetivos son principalmente dos,
las motivaciones y los significados que no se manifiestan abiertamente pero que
indudablemente si influyen en la orientación de su acción social.
En una de sus obras mas difundidas y polémicas La ética protestante y el
espíritu del capitalismo, Weber desarrolla con gran propiedad su propuesta
metodológica para investigar en ciencias sociales, es de suma importancia
observar en ella el manejo que el autor hace de las categorías, particularmente de
la que denomina la acción racionalmente orientada, a través de su análisis de las
categorías le es posible identificar y precisar diferentes formas de un mismo
fenómeno. En la mencionada obra el objeto de estudio es el capitalismo propio de
la cultura occidental.
Es necesario agregar que el análisis categorial no se limita a la lógica interna del
asunto reflexionado, también incluye un minucioso y paciente estudio de los
factores aparentemente externos, por ejemplo el desarrollo capitalista en
occidente no hubiese sido posible si a la par no se hubiesen desarrollado los
medios técnicos, administrativos y jurídicos que apoyasen toda su estructura y
desarrollo.
El problema de la definición del concepto es otro de los puntos centrales en la
metodología weberiana, en sus ensayos La objetividad cognitiva de la ciencia y la
62
política social y Estudios críticos sobre la lógica de las ciencias de la cultura sienta
las bases para su elaboración, estos conceptos deben de ser objetivos, libres de
juicios de valor, y recibir verificación empírica, vale señalar que según Weber el
concepto inicialmente es provisional, solo con el desarrollo de los asuntos y
temáticas puede adquirir o no la significación de valido en los términos, y
circunstancias planteadas, en su ya citada obra La ética protestante y el espíritu
del capitalismo, el autor nos señala claramente como maneja los conceptos. En el
título de este estudio se emplea el concepto un tanto pretencioso de espíritu del
capitalismo. ¿Qué debemos entender por ello? Si se trata de buscar algo así como
una definición de ese concepto, se topará en seguida con ciertas dificultades que
radican en la naturaleza misma del objeto que se investiga.
Si es posible encontrar un objeto al que resulte aplicable aquella denominación,
solo podrá ser una individualidad histórica, esto es, un complejo de conexiones en
la realidad histórica, que se agrupa conceptualmente en un todo, desde el punto
vista de su significación cultural, por eso, la definitiva determinación conceptual no
puede darse al principio, sino al termino de la investigación; con otras palabras,
solo en el curso de la discusión, y como resultado esencial de la misma, quedará
claro cuál es el mejor modo de formular lo que entendemos por espíritu del
capitalismo.
Interesante desde todo punto de vista el manejo que hace Weber de los
conceptos, el asunto se torna más apasionante cuando a la validez inicial del
concepto se le debe sumar el “valor cultural” y su concreción tanto en lo individual
como en lo colectivo, desde luego sobre la idea que el ser se construye y significa
tanto en su dimensión interna como externa.
El principal propósito de este trabajo es brindar a los estudiosos de las ciencias
sociales, particularmente a los matriculados en los programas académicos de
pregrados y especialización la posibilidad de recrear y utilizar no solo los aportes
63
metodológicos sino también algunas de las reflexiones y teorías que Max Weber
legó a la humanidad en el conjunto de su variada y extensa producción intelectual
Tres circunstancias explican principalmente la elaboración de esta cartilla, es la
primera de ellas, el contribuir a solucionar en parte la problemática a que se
enfrentan los estudiantes de los programas de las ciencias sociales y humanas,
cuando por compromisos académicos o de cualquier índole se ven abocados a
realizar un trabajo con ciertos visos de trabajo investigativo, no es difícil evidenciar
que las “opciones metodológicas” – no es la intención aquí la de analizar o entrar
a calificar la formación investigativa que reciben los estudiantes en los pregrados
– son pocas a lo sumo dos o tres; con mucha frecuencia potenciales ideas, temas
e inquietudes de los estudiantes se desperdician, en parte, por el
desconocimiento o la inadecuada selección de las herramientas metodológicas.
Una segunda circunstancia parte del convencimiento personal que el pensamiento
y los criterios metodológicos presentes en la obra de Weber, son susceptibles de
utilizarse en la investigación social que hoy se desarrolla en nuestro medio, es
importante anotar que en alguna medida la postura metodológica weberiana
incluye elementos de posturas que, en lo común de nuestra practica investigativa
se encuentran real o aparentemente separadas. La tercera circunstancia y tal vez
la más importante para el asunto que nos ocupa, tiene que ver con la postura
Weberiana frente al valor real de la dimensión metodológica en el trabajo
investigativo, postura que expresa muy bien en su texto sobre la irracionalidad de
las ciencias sociales cuando escribe:
En el momento actual (1913) prevalece en nuestra disciplina algo parecido
a una pestilencia metodológica. Es casi imposible encontrar un simple
trabajo empírico cuyo autor en interés de su propia reputación no crea
necesario plantear algunas consideraciones “metodológicas”. Esto puede
ser comparado a un estado de cosas que nos recuerda el “flagelo de las
ranas”. Para poder caminar no es preciso conocer la anatomía de las
propias piernas. La anatomía se convierte en algo realmente importante
sólo cuando algo va mal.
64
La anterior frase indica claramente el valor que Weber atribuye a la dimensión
metodológica al interior de tarea investigativa, la primera lectura que se puede
hacer está implícita en toda su obra: Weber nunca separa la metodología de la
tarea investigativa; en otras palabras, el asunto en investigación siempre va
acompañado de una postura metodológica.
La evolución histórica y la ubicación temática, del asunto en cuestión, en un
contexto determinado son prerrequisitos de la postura o dimensión metodológica.
Si bien es cierto que para Weber, lo metodológico es importante, en ningún
momento reduce la investigación a lo estrictamente metodológico. Contrasta lo
anterior con posturas asumidas en algunos espacios académicos donde
consideran que la formación investigativa es principalmente una cuestión de
conocimiento y apropiación teórica de ciertos postulados metodológicos.
La postura de Weber frente a la metodología permite, en un primer análisis, mayor
apertura a procesos más flexibles de investigación en las ciencias sociales,
particularmente cuando la persona se inicia en la tarea investigativa y no a tenido
oportunidad de reflexionar más profundamente sobre la adecuación de las
herramientas metodológicas que utiliza y que en „teoría‟ conoce pero, que nunca o
muy pocas veces a podido probar en una investigación concreta y real.
Para alcanzar el propósito enunciado inicialmente se recurre a un simple esquema
que permite al lector un primer acercamiento a los aportes de Max weber en el
campo metodológico, antes de presentar el esquema es preciso aclarar tres
cosas: primero, la pretensión de este trabajo es solo la de esbozar posibilidades
de desarrollos metodológicos, partiendo de algunas de las propuestas que el
mencionado autor desarrolló como prácticas concretas de investigación a lo largo
de voluminosa obra. Segundo: es necesario también aclarar, que en ningún
momento se pretende “reducir” la monumental obra metodológica de Weber a un
recetario que aplicado mecánicamente conduzca por un acertado sendero
investigativo. Tercero: que siguiendo la propuesta weberiana la adecuada postura
metodológica no es posible si no se antecede de una juiciosa paciente y rigurosa
65
ubicación temática, entendida esta como el “equipaje teórico y práctico” obtenido
como resultado de indagaciones, intereses, percepciones e inclusive actos
sociales relativos al asunto en vía de investigación.
El esquema propuesto se compone de los siguientes cinco pasos:
Ubicación del referente metodológico en la obra de Weber.
Génesis y utilización práctica del referente en la obra de Weber.
Comentarios sobre el referente metodológico.
Apreciaciones sobre la utilidad metodológica en la formación investigativa
actual.
Acercamiento a una reconceptualización inicial del referente metodológico.
66
NOTA INTRODUCTORIA II FASE
Una de las pretensiones de la gran mayoría de los trabajos de investigación que
se realizan en el área de las Ciencias Sociales y Humanas, es el de ser novedoso,
la humilde pretensión de esta investigación radica en un intento por utilizar como
soporte teórico y metodológico la obra de Norbert Elías. Este hecho hace
indispensable mantener a lo largo de toda la investigación el nivel exploratorio,
pues fuera de que el mencionado autor es prácticamente un desconocido en
nuestro medio y son muy pocos los trabajos que de él se conocen en este campo,
los textos de Elías traducidos al español, son de difícil consecución.
Como ya se mencionó anteriormente la primera fase de esta investigación, se
realizó bajo el paradigma cuantitativo, los hallazgos, resultado e interpretaciones
obtenidos en ella, se retoman en la segunda fase cualitativa como en cuadres o
puntos de partida; nunca como resultados finales y concluyentes frente a lo que se
puede entender por los procesos de formación política en los jóvenes estudiantes
de pregrado.
En su desarrollo la investigación sufrió varias modificaciones al diseño
originalmente presentado, por ejemplo, en un comienzo se pensó en realizar al
menos tres grupos focales por cada una de las instituciones participantes, cuando
se decidió que la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia sería tomada
como estudio de caso, igualmente se estableció que en ella, se realizarían al
menos cinco grupos focales, dos de los cuales se desarrollarían bajo la estrategia
de grupo de discusión dual que significa que para la discusión se retoman las
ideas y temas tratados en otros grupos focales, además de los aportes originales
de los integrantes del grupo dual.
Todo lo anterior se traduce en la necesidad de adoptar una postura
metodológica de carácter dialógica en el que las creencias, las
mentalidades, los mitos, los prejuicios y los sentimientos entre otros, son
aceptados como elementos de análisis para producir conocimiento sobre la
67
realidad humana. Por lo dicho, problemas como los de descubrir el sentido,
la lógica y la dinámica de las acciones humanas concretas, se convierten en
una constante desde las diversas búsquedas calificada de cualitativa. 4
En un plano netamente metodológico en la segunda fase de la investigación se
pretendió explorar nuevas y posibles rutas para abordar el tema de cómo es que
se forman los jóvenes políticamente, partiendo de que ésta –la formación- se
equipara a la educación; en el sentido de que tanto la una como la otra, dependen
en gran medida de variables y situaciones externas, ajenas a la voluntad del sujeto
que se forma o que se educa. Esta concepción no tiene en cuenta, lo que para
algunos estudiosos de la fenomenología es una realidad y es un hecho, es decir,
que una gran parte de la realidad vivida es construida por los mismos sujetos que
la viven; una nueva ruta –por lo menos para nuestro medio y en este tema en
particular- sería, siguiendo a Elías y profundizando en el pensamiento de Peter
Berger y Thomas Luckman, seguir como “hipótesis de trabajo” que una parte de la
realidad vivenciada por el joven que se forma y autoforma políticamente es una
realidad construida, significada y resignificada por sus antecesores en un proceso
de mayor duración que su propio ciclo vital; en otras palabras, la búsqueda de
nuevos significados en la formación política de los jóvenes estudiantes, deberá
considerar que la gran parte de la realidad fue construida y significada en el
pasado, pero aparece diáfana y contundente en el presente. Si se permite la
irreverencia metodológica, es profundizar en clave de Elías, dos de los cuatro
existenciales básicos: el tiempo vivido y las relaciones humanas vividas.
Otro punto metodológico que es necesario aclarar, tiene que ver con las muestras
utilizadas en la investigación, como ya se mencionó anteriormente, en el diseño
original de la investigación y para la parte cualitativa se consideró la participación
de seis instituciones de educación superior de la ciudad de Medellín, vale anotar
que en cada una de ellas se calculó una muestra representativa, para el caso de la
4 Carlos A. Sandoval Casilimas.(2002). Módulo Nº 4 ICFES: “Investigación Cualitativa”. Diciembre, página
54. Documento Digital.
68
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia que al iniciar el estudio
contaba con una población de 1.860 estudiantes, se calculó la muestra, con un
margen de error de un 5% y un nivel de confianza del 8¡90%, lo que arrojó un
tamaño de muestra de 250 estudiantes, de los cuales se registraron en la base de
datos 215.
En lo referente a la fase cualitativa, el asunto de muestra se manejó con el criterio
de muestreo intencional bajo la técnica de grupo focal que para la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia se realizaron cinco así: dos grupos
focales duales, un grupo focal homogéneo, dos grupos focales típicos; con las
siguientes características técnicas: entrevistas colectivas semi-estructuradas,
tamaño de los grupos entre 6 y 10 estudiantes de pregrado matriculados en la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia en el año 2008.
Tópicos propuestos para los grupos focales.
Apatía de los jóvenes hacia la política.
Expectativas hacia la política por parte de los jóvenes.
Nuevas formas de políticas en los jóvenes.
Prácticas políticas de los jóvenes.
Relación entre formación política, formación académica y formación ciudadana.
Para el tratamiento de información recolectada en los grupos focales sobre los
tópicos propuestos, se utilizó el programa ATLAS TI.
La segunda parte de la investigación en general se abordó desde el paradigma
cualitativo inicialmente con la idea de hacer trabajo empírico y llegar a la teoría
fundamentada sobre los significados que de política tienen los jóvenes estudiantes
de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia. Finalizada la primera
fase en su trabajo de campo se repensó el abordaje de la segunda y se optó por,
desde el paradigma cualitativo con un enfoque fenomenológico y con el
fundamento en la teoría y aporte metodológico de Norbert Elías; teniendo siempre
presente el carácter exploratorio de esta segunda fase se optó por abordar los tres
69
asuntos que como dimensiones fueron temas de la primera fase: el tema del
desconocimiento y apatía de los jóvenes estudiantes hacia la política, el de las
prácticas y el de las expectativas que en el campo de la política se constituyeron
en el objeto de análisis, reflexión e interpretación de la segunda fase de la
presente investigación.
Es importante y necesario, desde esta nota introductoria aclarar algunas
situaciones teóricas y metodológicas que ayudan a una mejor comprensión de los
objetivos, alcances y resultados de la investigación: tanto en la primera como en
la segunda fase, es decir, a lo largo de toda la investigación se mantuvo una
intención pedagógica, los análisis, hallazgos y resultados, las técnicas e insumos,
se utilizaron o diseñaron con la idea que en alguna ocasión sirviesen de material
de apoyo para clases, guías de trabajo, debates o procesos de formación
pedagógica en los estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de
Antioquia o cualquier otra institución que pudiera llegar a requerirlos.
Así mismo, es necesario aclarar que el nivel exploratorio se mantuvo en esta
segunda fase ya que se utilizó para su desarrollo, técnicas de instrumentos que
implican un cierto nivel de experticia que el investigador, no poseía al momento de
utilizarlas.
En el diseño original la segunda fase cualitativa se pensó que en la información
recopilada en los grupos focales se procesaría manualmente, cumpliendo todos
los pasos que tradicionalmente se utilizan en este tipo de investigación; la
posibilidad de utilizar el programa ATLAS TI, hizo que la descripción vivencial
acerca de la formación política que realizaron los estudiantes en los grupos
focales, se profundizara mucho más en este sentido la investigación pudo alcanzar
mayores niveles de comprensión, desafortunadamente la falta de experticia en el
manejo del mencionado programa, no permitió aprovecharlo al máximo.
70
Es importante también hacer claridad que no se siguió de un modo estricto el
enfoque fenomenológico, particularmente en su concepción filosófica; para el
análisis se utilizó una rutina que se puede resumir así para el momento inductivo
particular:
Organización de los grupos focales.
Grabación de las intervenciones.
Digitación de las intervenciones.
Paso a formatos RTF.
Creación de categorías.
Análisis de categorías.
Grupos focales duales.
Igualmente es importante y trascendente hacer la siguiente claridad, en sentido
estricto en la segunda fase, como ya se dijo, no se siguió la propuesta
metodológica del enfoque fenomenológico que tradicionalmente, por decirlo de
alguna forma, recorre el eje, cotidianidad, interacción, interpretación. En esta
parte del trabajo se innovó al seguir en la perspectiva de Schultz, Berger y
Luckman, teniendo presente el posible aporte de Elías.
Para concluir, tres asuntos son claves en la propuesta de profundizar las
posibilidades de analizar y comprender la formación política de los jóvenes
estudiantes de pregrado de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia.
1. Es válido pensar que la hipocresía y la doble moral como tradicionalmente
opera el politiquero, es una forma segura de protegerse frente a la necesidad
social de no expresar sus emociones y pasiones, en otras palabras, de ser
altamente civilizado, no descubrirse.
2. El politiquero es un profesional de la política, se especializa en la estabilidad
del súper-yo y en el ocultamiento de los impulsos.
71
3. Una gran mayoría de los pensadores afirman, que la realidad construida -léase
imaginario o creencia colectiva-, coexiste y regula la mentalidad del individuo,
en otras palabras, existe una realidad que no tiene que ser explicada ni
tematizada, existe y es real que en los procesos de individuación, participa e
interviene una “colectividad” que invitada o no llega a la fiesta.
Acercamiento Epistemológico a la Formación Política de jóvenes estudiantes
de pregrado (vínculo Elías-Weber)
El presente escrito es resultado, de exposiciones, conversatorios y lecturas
desarrolladas en el marco de la Maestría en Educación, las reflexiones aquí
expuestas fueron el inicio de la búsqueda para alcanzar una “Plataforma
epistemológica” que sirviese de brújula en el trabajo de investigación cuyo objeto
de estudio fue la formación política de los jóvenes estudiantes de pregrado en seis
instituciones de educación superior de la ciudad de Medellín.
Uno de los objetivos que se pretendió alcanzar, tiene que ver con explorar
algunas de las posibles ubicaciones epistemológicas que se podrían asignar al
objeto de estudio, es preciso decir que la ubicación que se alcanzó no es -por
nombrarlo de alguna manera- un posicionamiento preciso, fijo y estático que
garantice con certeza que el objeto de reflexión esta epistemológicamente
ubicado, se debe de entender más como un trasegar por algunos de los caminos
de la ciencia, el saber teórico y metodológico para desde allí intentar comprender
como el estudiante, como sujeto individual y colectivo va interiorizando, saberes
experiencias, nociones y expectativas que configuran lo que podría entenderse
como formación en lo político.
Se partió de entender que el objeto propuesto -como asunto de reflexión
epistemológico- es complejo por sí solo, complejidad que se intensifica mucho
más cuando de lo que se trata es pensado –en parte- en el mundo de la
academia, sabemos que la educación como asunto de reflexión tiene, por lo
72
menos en nuestro medio, una posición marcadamente orientada desde y hacia la
ciencia tradicional.
La conceptualización y orientación teórica existente en la línea de Desarrollo
Humano y Contextos Educativos, suma otro referente en la complejidad de la
tarea emprendida, desde la teoría crítica se pudo buscar y hallar lugares de
reflexión que permitieron la exploración de otros miradas, otros enfoques, otras
formas de visibilizar y significar lo que tradicionalmente se ha entendido en
nuestro medio como la “formación” y “participación” de los jóvenes en asuntos de
la política.
La necesidad de buscar una plataforma epistemológica amplia, donde la
complejidad siempre va estar presente, plantea entre otros retos bien interesantes,
por ejemplo, la formación como concepto, en nuestro medio se ubica casi que en
forma automática en el espacio educativo y allí se significa, sabemos que la
formación como proceso social desborda por mucho el espacio de lo
exclusivamente educativo y se crea, recrea e inserta, en muchas de las otras
dinámicas propias de los jóvenes que en su condición de estudiantes
universitarios -en “teoría”- disponen de mayores posibilidades de reflexionar como
es que se construyen como seres políticos.
La tarea de encontrar puntos de partida donde iniciar la búsqueda de ese piso
epistemológico, hace necesario enunciar o expresar el sentido –por lo menos
inicialmente- de conceptos como “participación”, “política”, “juventud” y otros que
en su connotación y significado cotidiano pueden conducir a lugares comunes
donde la riqueza y posibilidades de construir o encontrar otros significados se
diluye.
Para sintetizar un poco esta parte, se plantea que el estudio emprendido exige,
por decirlo de alguna manera, unas conceptualizaciones lo suficientemente
amplias que permitan vislumbrar significados, discursos y prácticas que están y
se generan por fuera de la escuela y no son lo suficientemente visibilizados por la
ella y que en manifestaciones diversas aparecen o se ausentan de sus discursos,
para esta parte se considera oportuno y valioso apoyarse en el análisis de
internalidades y externalidades, considerando que al interior de la academia
73
también de manera manifiesta e intencionada en algunos casos, o solapadamente
en otros, también se contribuye a formar o deformar el sujeto político.
El asunto del ideal de formación del sujeto político, es otro elemento que amerita
discusión, interrogantes tales como ¿hasta qué punto en nuestra sociedad existen
modelos ideales de formación?, ¿a qué concepciones e intereses de todos los
órdenes obedecen los supuestos o reales ideales?, ¿cómo los jóvenes
universitarios de nuestra ciudad perciben, viven y expresan su dimensión política?,
estas son solo algunas de las preguntas que podrían orientar las respuestas a
cómo el aparente desinterés y apatía de los jóvenes de nuestra ciudad por el
acontecer político podría entenderse como un rechazo a los discursos y prácticas
hegemónicas que en este espacio han restringido al máximo su inclusión y
participación en la autoconstrucción de ellas como sujetos y ciudadanos
Siguiendo lo planteado por Michel Foucault, en su texto La Arqueología del Saber
llegan a la escena – de buscar piso epistemológico- dos asuntos que deben ser
considerados, por un lado, el poder como expediente supra individual, por el otro
el asunto de micro poder.Se considera que estas dos realidades inciden en gran
medida en la construcción de la dimensión política en el sujeto, y consecuencia
deben ser tenidos en cuenta al momento de soportar epistemológicamente el
objeto de estudio.
Como puntos centrales de reflexión y en consonancia con lo expuesto se intenta
construir una aproximación conceptual basada en los siguientes aportes:
Como fenómeno complejo la formación de la dimensión política en los
jóvenes estudiantes podría abordarse desde lo planteado por Niklas
Luhmann:
La realidad social ofrece un horizonte de gran amplitud de
posibilidades se denomina complejidad a este exceso de
posibilidades en la teoría de sistemas. Con la complejidad
como dato de la realidad social aparece la necesidad de
seleccionar, de las posibilidades, aquellas que sean
adecuadas al caso.
74
Para intentar una aproximación al objeto de estudio, como fenómeno
social marcadamente dinámico, se recurrirá a algunos de los
planteamientos de Max Weber en su sociología comprensiva -de paso
se podrá retomar algunas ideas sobre los hombres de acción y los de
reflexión para analizar la relaciones entre ciencia y política- igualmente
se retomarán algunas de las posiciones planteadas por Alfred Shütz y
H.G Gadamer.
Para acercarse a la comprensión de la formación política de los jóvenes
estudiantes se apoyará en los planteamientos de Michel Foucault quien
en el capítulo donde hace la descripción de su método arqueológico
sostiene, a propósito del análisis que esboza de la pintura, como una de
sus dimensiones es una práctica discursiva que toma cuerpo en una
técnicas y en unos efectos, tomando distancia de la episteme y la
filosofía e incluyéndose en la positividad de un saber, se considera que
posiciones como las sostenidas por Foucault y los otros autores citados
en este escrito son de gran utilidad para la elaboración del piso
epistemológico propuesto.
Como es posible de apreciar en los párrafos anteriores y después de trasegar
explorando diversos autores y posturas, inclusive retomando algunos de ellos
como punto de partida para interpretaciones parciales y transitorias del objeto de
estudio, se llegó a la conclusión que una forma novedosa, interesante, teórica y
metodológica prometedora de abordar la cuestión de la formación política en
jóvenes estudiantes de pregrado en la ciudad de Medellín, es la de realizar un
acercamiento teórico y metodológico entre las teorías y propuestas de Max Weber
y Nolbert Elias, es decir, entre la sociología comprensiva y la figuracional.
Es importante anotar que el encuentro –por llamarlo de alguna forma- entre los
dos pensadores ya ha sido abordado en parte por Elías cuando en algunos de
sus escritos se refiere, retoma, amplia o critica parte de la obra de Weber; también
es importante señalar que de los dos autores, la obra de Weber ha sido y de
hecho los es -en la actualidad-, mucho más conocida y trabajada en nuestros
75
medios académicos e intelectuales. No a si la teoría figuracional de Elías que más
bien, por mucho tiempo ha sido desconocida y mínimamente abordada entre
nosotros.
Se trata, pues, de señalar algunas posturas teóricas y metodológicas que
propuestas por Elías y Weber sirvan como plataforma epistemológica donde
“leer” y comprender algunos de los datos y testimonios recopilados a lo largo del
trabajo de campo, es importante anotar que en ningún momento se trata de
abordar la totalidad de la extensa obra conocida de los mencionados autores, de
lo que se trata es de retomar, con el mayor cuidado y rigurosidad posible, aportes
como por ejemplo el de ideal tipo de Weber y el de figuración en Elías y desde de
allí hacer algunas consideraciones de cómo es y ha sido la formación política de
nuestros jóvenes universitarios.
Se plantea como interesante, para el objeto de estudio en cuestión, la pretendida
y posible fusión de las dos sociologías, porque si algo , en la actualidad, no admite
demasiada discusión es que los dos autores -Elías y Weber- fueron críticos
acérrimos de los grandes macro relatos sociológicos y del trasplante mecánico he
instrumentalista de los métodos de las ciencias naturales al ámbito de lo social,
igualmente ambos propusieron, en diferente medida, formas alternativas para
avanzar en la investigación y el conocimiento de la interacción social como objeto
fundamental del quehacer de la sociología.
Es posible encontrar cierto nivel de cercanía entre los dos paradigmas teóricos y
metodológicos de Max Weber y Nolbert Elías, por ejemplo la configuración en
Elías se aproxima al ideal- tipo en Weber, en la media en que la una y la otra son
abstracciones, producto del pensamiento y ninguna de las dos disponen de un
cuerpo tangible concreto conmensurable, en otras palabras, no tienen imagen
concreta en la realidad empírica.
Tanto Elías y Weber – más el primero que le segundo- se preocupan por resolver
el problema de la relación individuo y sociedad, coinciden los dos autores en
buscar formas metodológicas, que apoyadas teóricamente resuelvan los asuntos
de lo extra social y lo extra individual y en este asunto ambos se orientan a
76
contextos específicos alejándose de los grandes relatos y la tendencia de los
grandes macrorelatos a genaralizantes
Son idénticas las críticas que se realizan tanto a la sociología comprensiva de
Weber, como a la circunstancial de Elías, en cuanto las dos adolecen de “un
aparato conceptual extenso” que constituya un aporte a la teoría general en
abstracto. Weber denso y enredado; Elías demasiado pragmático.
Comparten los dos autores el concepto de modelos de asociación, particularmente
Elías lo retoma de Weber como estrategia de explicación del patrón de crecimiento
de la sociedad cortesana, en ella es “visible” como lo individual se mezcla e
interrelaciona con lo social para originar comportamientos que son aparentemente
individuales pero socialmente generados –producidos.
Una de las obras donde más referencias teóricas y metodológicas se encuentra
del trabajo de Elías sobre las propuestas de Weber es en la sociedad cortesana,
en ella Elías se acerca y comparte con Weber el significado del concepto de
asociación; pero critica duramente la dimensión histórica como la plantea Weber;
de acuerdo Elías esta dimensión presenta 3 problemas a saber: Asignación de un
carácter único a los elementos que estudia, el segundo su narrativa se ubica en
individuos que decide libre y autónomamente sus acciones , el tercero entender el
asunto del cambio como una consecuencia directa de los individuos que ostenta el
poder político. La dimensión histórica así entendida se limita a narrar hechos y
acontecimientos inconexos difícilmente contextualisables ideológicamente leídos
La configuración así entendida son los individuos y esta no puede definir fuera de
ellos, al mismo tiempo la configuración no es individuo concreto, particular, pero sí
es en la sociedad el “sujeto estratégico” inmerso en una configuración histórica
particular , atravesada por un proceso general que en occidente denominamos
civilización.
77
Al igual que Durkheim, Elías está convencido que la sociedad antecede al
individuo “los individuos aparecen como sistemas peculiares abiertos,
orientados mutuamente entre sí, vinculados recíprocamente entre
interdependencias de diversas clases y, en virtud de estas, formando
conjuntamente configuraciones específicas”
“el hecho de que las configuraciones idénticas o similares puedan con bastante
frecuencia y durante mucho tiempo puedan ser formadas por diversos
individuos no puede interpretarse como si tales configuraciones tuvieran
existencia por fuera del individuo” la relación entre figuración e individuo
concreto es de dependencia nunca de similitud.
Ambos trabajaron con él y para el tiempo, uno desde su formación como
historiador el otro en su posición de filósofo, Weber lo abordó como parte de la
acción social, Elías como un elemento vital, no solo, para explicar la evolución
humana de larga duración, sino además, para comprender su significado y
contenido en la historia de la especie humana; ese mismo tiempo objeto común de
reflexión de estas dos sobresalientes figuras de las ciencias sociales y humanas
no permitió que se encontraran personalmente, al momento de morir Weber, Elías
contaba con 23 años y a decir de sus biógrafos era un perfecto desconocido en el
mundo académico e intelectual, se sabe que este autor y su obra estuvieron –por
múltiples causas- condenados al ostracismo durante gran parte de la vida de Elías
que se prolongó por 94 años.
Al contrario de Elías, Weber desde muy joven se preocupó por el conocimiento y
la academia, conocida es la anécdota según la cual el niño Weber cuando su
madre católica lo hace bautizar, él para poder comprender el verdadero significado
de ese ritual -por cuenta y propia y en poco tiempo- estudia y aprende el hebreo,
sentando una de las posiciones metodológicas que lo acompañaría a lo largo de
toda su vida.
A los 29 años, Weber se involucra en el mundo académico, no sin antes haber
sido militar, (al igual que Elías) y en palabras de sus biógrafos un joven
78
pendenciero, aficionado a las armas, a consumir grandes cantidades de alcohol y
a llevar una vida licenciosa, atravesada por numerosos duelos en uno de los
cuales obtuvo una herida en el rostro que le significó una huella para toda su vida.
Su vida académica la inicia como catedrático en varias universidades alemanas
particularmente en Heidelberg; donde dedicado a la investigación de asuntos
económicos y religiosos se convierte quizá en uno de los principales críticos de los
precursores del la sociología que pugnaban para dotarla de un método idéntico o
copiado del de las ciencias naturales, Weber se opone a ello pues consideraba
que en el mundo de lo social intervienen individuos dotados de conciencia, con
intereses, posiciones y voluntades y que es preciso entender en sus palabras la
sociología es antes que nada comprensión de la acción social y colectiva del
hombre.
Unos de los desarrollos teóricos y metodológicos más importantes en Weber son
los ideales que pueden ser entendidos como construcciones hipotéticas de orden
subjetivo, orientadas a describir la acción social desde la intencionalidad de los
individuos partiendo de casos extremos puros y no contaminados. La posición
teórica y metodológica de Weber se plasma en la sociología comprensiva que a su
vez retoma Elías en una forma crítica para cuestionar gran parte de su contenido
pero manteniendo un cierto nivel de afinidad que está presente en posiciones
como la siguiente:
para comprender de que se trata la sociología es preciso –como ya
se ha dicho-entenderse a sí mismo como una persona entre otras.
En principio esto suena a trivialidad. Pueblos y ciudades
universidades y fabricas estamentos y clases, familias y grupos
profesionales, sociedades feudales y sociedades industriales,
estados comunistas y estados capitalistas, todos son redes de
individuos. Uno mismo se cuenta entre estos individuos. Cuando se
dice “mi pueblo, mi universidad, mi clase, mi país” se está
expresando esto. (p. 16)
79
Al igual que en la vida personal de estos pensadores de lo social, en su
vida académica y en su producción intelectual también es posible encontrar
cierto nivel de cercanía entre sus concepciones teóricas y metodológicas,
en otras palabras, las llamadas sociología fundamental y comprensiva
tienen puntos de encuentro.
Ambos autores coinciden al entender la sociología como la convergencia de
distintos saberes, para Weber la política, la historia, la economía y el
derecho, para Elías la psicología, la historia, la filosofía -inclusive la
medicina- son parte de una visión holística en el mundo de la sociología al
respecto Elías sostiene que:
era característico de una ética profesional falsamente
entendida postular que, para poder convertirse en un buen
sociólogo, se hubiera de estudiar sociología y nada más que
sociología. A veces tenía la impresión de que para dar plenitud
y profundidad a la imaginación en sociología sería muy bueno
que sus representantes hubiesen estudiado algo diferente a la
mera sociología profesional (Elías 1995:98)
Por ejemplo, la figuración en Elías se aproxima al ideal- tipo en Weber, en
la media en que la una y la otra son abstracciones, producto del
pensamiento y ninguna de las dos disponen de un cuerpo tangible concreto
conmensurable, en otras palabras, no tienen imagen concreta en la
realidad, pero paradójicamente ambas sirven para analizar la realidad
empírica, aquí es preciso señalar que Elías critica duramente la concepción
de sistema de la acción social que Weber trabaja, no solo porque en alguna
medida es estático y no aborda la dinámica propia de sociedad sino
también porque entra en la moda de utilizar términos y conceptos que en su
perspectiva distorsionan la realidad social. En sus propias palabras:
“actualmente predominan en la sociología un tipo de abstracciones que
80
parecen referirse a objetos aislados en estado de reposo. Incluso el
concepto de “cambio social” se utiliza con frecuencia como si se tratase de
una situación. En cierto modo se asume la estabilidad como la situación
normal y el movimiento como la situación excepcional” (Elías, 1982:139).
La obra de Elías es poco conocida en Colombia, en 1998 se realizó en la
Universidad Industrial de Santander un Simposio sobre su obra, actualmente en la
Maestría de Ciencias Humanas en la Universidad Nacional de Colombia y desde
hace 5 años, se sirve un Seminario que lleva por nombre: La Teoría de Norbert
Elías y que se orienta principalmente a buscar la aplicación metodológica de la
Teoría Elesiana al análisis de los grandes problemas del país colombiano.
Elías puede ser considerado como un auténtico representante de esta tendencia
que desde la sociología se preocupa por buscar el aporte y el significado de la
historia para el análisis del método sociológico, podría decirse que en este punto
su pensamiento se acerca a Marx, a Weber y al mismo Barrington Moore.
Si bien es cierto que Elías y Weber tienen en común su cercanía a la historia como
aporte a la sociología, la forma de entenderla y significarla, por decirlo de alguna
manera, diametralmente opuesta. Algo similar ocurre con la filosofía y la ideología
al interior del discurso sociológico, puede plantearse que la posición Elesiana a
este respecto se aleja radicalmente de Weber y se acerca mucho más
deDurkheim.
Algunos elementos metodológicos en la sociología figuracionalde Norbert
Elías.
En el mundo de las ciencias sociales y humanas el asunto de las metodologías,
además de las continuas y profundas polémicas sobre la viabilidad y
aplicación de los métodos, enfoques, técnicas e instrumentos propuestos
por los dos paradigmas de cuando en vez aparecen en este mundo. Voces
sensatas que antes de radicalizar y profundizar en las polémicas
paradigmáticas invitan a la complementariedad, el trabajo holístico y la
búsqueda de nuevas formas metodológicas de abordar lo social. En el
81
texto Mas Allá del Dilema de los Métodos se asume una muestra clara de
esta posición.
En el texto antes mencionado, las autoras realizan interesantes aportes para el
desarrollo y práctica del tipo de investigación –como esta- que por necesidad de
sus objetivos y fines no se pude quedar con la postura tradicional de ninguno de
los dos paradigmas, por considerarlo de gran valor metodológico y principalmente
porque permite un acercamiento al objeto de estudio propuesto en esta
investigación. se retoman el papel de las instituciones y el lenguaje como dos
aspectos centrales en la construcción de la realidad dada en la visión Elesiana de
los procesos de larga duración, ambas dimensiones forman parte del análisis
exploratorio en la investigación con la debida claridad que solo se trata de señalar
algunas de las posibles formas de utilizar la obra de Elías.
El trabajo en su fase cuantitativa se acerca al asunto de las instituciones como
“realidad objetiva” cuando en la encuesta –aplicada a los estudiantes- se indagaba
por dimensiones como la familia, la universidad y los espacios institucionales en
los cuales interactúan los estudiantes; este abordaje de lo institucional –vía
lenguaje- aparece también en la fase cualitativa cuando se realizaron los grupos
focales.
Luckaman metodológicamente se aproxima a Elías cuando plantea que muy
próxima a la percepción de un mundo natural como perenne e inalterable, existe
también, una realidad social, institucionalidad, dada, establecida y no histórica;
situación que se expresa muy bien en el texto Más allá del dilema de los métodos
cuando se puede leer: “el mundo institucional se experimenta como una realidad
objetiva, porque tiene una historia que antecede al nacimiento del individuo y no
es accequible a su memoria5” (p.22).
5 Tomado del texto: Más allá del dilema de los métodos. 1994. Uniandes.
82
La obra intelectual de Norbert Elias es muy extensa, abarca muy variados temas,
es rica en cuanto proporciona elementos metodológicos nuevos para el discurso
sociológico. Igualmente la obra es poco conocida y utilizada en nuestro medio,
donde lo más normal es encontrar producción intelectual, particularmente,
investigaciones enmarcadas y orientadas desde los clásicos meta- relatos y sus
propuestas metodológicas.
Esta investigación en su propósito de brindar al estudiante nuevas rutas teóricas y
metodológicas, donde afincar su formación investigativa, retoma la obra de Elías a
manera exploratoria, como un posible referente teórico y metodológico; es de
suma importancia recalcar el carácter exploratorio del acercamiento propuesto a la
obra del pensador alemán. Dos razones justifican –si es preciso hacerlo- el
carácter exploratorio, por un lado la poca experiencia de quien esto escribe en la
obra del mencionado autor, por el otro, la dificultad de encontrar la obra de Elías
en lenguaje español.
Las posibilidades metodológicas de la obra intelectual de Elías son múltiples e
implican diferentes niveles de profundidad y complejidad, metodológicamente
hablando, el punto central del aporte Elesiano al desarrollo de las ciencias sociales
y humanas es el concepto de figuración, que como ya se mencionó en otro aparte,
tiene algunos puntos de encuentro con los ideales tipos de Max Weber, que
analizado en detalle plantea y resuelve magistralmente el problema de la relación
entre el individuo y la sociedad, no solo como componentes de la realidad sino
también como fundamentos de diferentes tipos, formas y niveles de organización
social. Considerar al individuo como una posibilidad abierta, en disposición y al
mismo tiempo obligatoriedad de vincularse con otros. Fuera de ser novedoso para
el discurso social tradicional, permite explorar interesantes situaciones en cuanto a
la formación política de los jóvenes estudiantes de la Institución Universitaria
Colegio Mayor de Antioquia.
83
Es más que una obviedad afirmar que la cultura –en alguna medida- influye en el
proceso de formación política de los jóvenes; Elías introduce dos conceptos que
hacen que esa obviedad se transforme en un rico filón de exploración en el asunto
de la formación política de los jóvenes estudiantes: la psico-génesis y la socio-
génesis, que utilizando una conocida y vieja frase de cajón “son dos caras de la
misma moneda”. La línea de Elías nos impulsa a pensar especulativamente y a
considerar que en alguna parte, tiene que existir elementos que no son
susceptibles de rotularse, ni como exclusivamente psicogenéticos nitampoco como
socio-genéticos, solamente como entidades en continuo movimiento
diferenciándose e integrándose dialécticamente, solo así sería posible entender,
que es con el tiempo y en el tiempo, como los procesos de larga duración, -si se
considera el promedio de una vida humana como referente- que se puede
comprender como resultado de inmensurables cambios al interior de múltiples
procesos, lo que ha transformado –y seguramente lo seguirá haciendo- las
estructuras sociales y políticas-.
Igualmente los cambios y transformaciones en la estructura psíquica y en el
comportamiento de los individuos, Elías muestra como la dialéctica entre la psico-
génesis y la socio-génesis al interior de un prolongado y complejo proceso
histórico han engendrado lo que hoy conocemos como civilización.
Interesante demostración que nos invita a intentar una aproximación metodológica
a las micro-historias –o parte de ellas- que enuncian los estudiantes en los grupos
focales y que necesariamente deben de afrontar como características elementos
socio y psico- genéticos.Es importante aquí para la dimensión metodológica, la
propuesta de resaltar el hecho que Elías llama infra-historias alejándose
intencional de prescripciones teóricas anteriores, más bien procede en forma
inversa a la utilizada por Weber en sus ideales tipos: la consulta directa Elesiana
se opone a la abstracción teórica Weberiana.
84
Interesante, pensar por ejemplo, que los partidos políticos como instituciones son
formas elaboradas de coacciones sociales para regular el instinto natural al poder,
en otras palabras, ¿la socio-génesis regula y limita a la psico- génesis?
De todas maneras en la cuestión que ocupa esta investigación, la formación
política de los jóvenes estudiantes universitarios, se implican varios de los legados
metodológicos del trabajo intelectual de Norbert Elías; igual como trabajo
exploratorio que es, la posibilidad de profundizar en algunos de ellos es
marcadamente limitada.
Una gran mayoría de los estudiosos de la obra de Elías coinciden en afirmar que
los planteamientos sobre la relación individuo-sociedad es sin duda, uno de los
mayores aportes al discurso sociológico contemporáneo, en alguna ocasión, en
una entrevista el propio Elías aclaró este asunto al señalar que la utilización y
significado de la palabra relación, ya está marcando la diferencia y la separación
entre el individuo y la sociedad, consecuentemente Elías maneja la unidad de
estos dos conceptos , al respecto afirma:
cuando se pierde de vista el hecho de que conceptos como el de individuo
y sociedad no se remiten a dos objetos con existencia separada, sino a
aspectos distintos pero inseparables de los mismos seres humanos y que
ambos aspectos, los seres humanos en general, en situación de
normalidad, sólo pueden comprenderse inmersos en un cambio estructural.
Ambos concepto tienen el carácter de procesos y no es posible en lo
absoluto, hacer abstracción de este carácter de proceso en una
construcción teórica que se remita a los seres humanos. Por el contrario,
resulta imprescindible incluir este carácter prosexual en la teoría sociológica
y en las otras que se refieren a los seres humanos6. (p. 43).
De lo anterior se llega a una propuesta aparentemente es muy simple pero que
señala la forma sencilla y directa de proceder metodológicamente de Elías y que
6 Tomado de: Elías, Norbert.2010. Teoría y método. La carreta social. Medellín.
85
puede resumirse así: Tanto la sociedad y el individuo existen como procesos
sometidos a continuos cambios; el individuo en sociedad se pueden comprender
desde el estudio concreto de su múltiple realidad: la empíria.
Podría pensarse entonces, metodológicamente hablando, que la formación política
de los jóvenes estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de
Antioquia, es al tiempo, un proceso de individuación y colectivización, en otras
palabras, a medida que se forma el individuo políticamente, vive, creay recrea
condiciones de un proceso más largo en el tiempo, que por nombrarlo de alguna
manera, sería la formación política al interior de la colectividad humana.“Los
detalles más pequeños de nuestros hábitos diarios adquieren significación
sociológica y política”.7
Tres asuntos permiten ir configurando una perspectiva teórico-metodológica en
Norbert Elías, son ellos: el asunto de lo micro y lo macro; las investigaciones
empíricas-históricas y por último los análisis históricos a largo plazo; un resumen
apretado de una posible forma de concatenar y si se permite configurar una
perspectiva metodológica de la obra de Elías se podría expresar así: un marcado
rechazo a la separación entre individuo-sociedad, integración entre los niveles
micro y macro, construcción histórica empírica de una perspectiva interdisciplinaria
para analizar procesos a largo plazo.
En la idea de soportar metodológicamente la investigación sobre la formación
política de los jóvenes estudiantes de pregrado de la Institución Universitaria
Colegio Mayor de Antioquia, el diseño metodológico desarrollado, se aproxima a
algunas de las propuestas Elesianas, por ejemplo, la información recolectada en la
investigación fue producto de trabajo de campo en interacción directa de los
investigadores con los jóvenes estudiantes, trabajo netamente empírico que utilizó
como instrumento de recolección de información una encuesta que incluyó las
preguntas que sobre política tenían los estudiantes que inicialmente participaron o
7 Retomado del texto: Zabludovsky, Gina. 2007. Norbert Elías y los problemas actuales de la Sociología.
Fondo de Cultura Económica, México.
86
contribuyeron al diseño de la investigación. Igualmente en la fase cualitativa para
la recolección de la información se utilizó principalmente el grupo focal.
Desde el punto de vista metodológico fue interesante utilizar los conceptos y
propuestas Elesianas para intentar una comprensión más profunda del qué y el
cómo participan las instituciones de educación superior en la formación política de
sus estudiantes, analizando como estudio de caso la Institución Universitaria
Colegio Mayor de Antioquia y lo que sus estudiantes manifiestan sobre
conocimientos, práctica y expectativas de la política.
Otro concepto central en la teoría de Norbet Elías es la interdependencia, que
tiene como significado más elemental la forma como los individuos –seres
humanos- se relacionan entre sí. Una primera aproximación a la formación
política de los jóvenes estudiantes desde el concepto de interdependencia,
necesariamente conduce metodológicamente a plantearse el papel del otro, en
nuestro propio proceso de formación, independiente de lo que esté entendiendo
por él, lo interesante en este planteamiento, independiente de lo que se entienda
en él, es que “ese otro”, no es o implica otro como sujeto, como individuo, sino,
además también, “el otro como colectividad”; es decir, con el otro llega también a
mi proceso de formación política “muchos otros”, construidos y significados
colectivamente en procesos y momentos que no son necesariamente
contemporáneos, por decirlo de otra forma en la interacción con el otro, también
interactúo con la marca cultural que está presente en el otro y también en mí;
retomando la idea original de Elías como principio metodológico, la
interdependencia se puede utilizar como una triple implicación que en una
dirección nos sitúa en relación entre individuos; por otro lado, -y en un mismo
espacio y tiempo-, la implicación lo sitúa en relación individuo-colectividad y como
si fuera poco, también colectividad-individuo.
A todas luces y sin ninguna pretensión diferente a la de explorar las posibilidades
metodológicas en el pensamiento en Elías, la presente investigación orientó parte
87
de sus análisis a plantear posibles nuevas lecturas en planos que no
necesariamente se queden en la simple relación entre individuos.
El concepto de interdependencia en Elías tiene otra acepción diferente a la ya
expresada, se plantea que en el ámbito de las ciencias sociales y humanas, las
fronteras o límites de las diferentes disciplinas y saberes que la conforman no son,
por decirlo de alguna manera barreras infranqueables ya que es posible y además
deseable que en los análisis sociales confluyan diferentes ciencias; el propio Elías
en sus obras, especialmente enel proceso de civilización, realiza análisis
interdisciplinarios donde concurren entre otros, la filosofía, la sociología, la historia,
la política, la antropología y el psicoanálisis.
Para los objetivos propuestos en esta investigación en particular y a nivel general
para los trabajos que como este, se ocupen de buscar nuevas formas de
comprender los procesos y dinámicas de cómo los seres humanos nos formamos
como seres políticos, la productividad metodológica de la sociología figuracional,
son un faro que brinda nuevas luces.
El asunto de los sentimientos y emociones de los jóvenes estudiantes frente a su
formación política.
La sociología figuracional de Elías permite nuevas miradas a viejos problemas, el
ideal del buen ciudadano ha sido preocupación constante de todos los países,
estados y naciones, el cómo formarlo, el qué y el para qué, difieren grandemente
de un país a otro, de una época a otra, solo coexiste una constante “un buen
ciudadano es un ciudadano políticamente formado” y lo será mucho más si esa
formación política está en líneas en concordancia y se identifica con la visión
política de los gobernantes, que procuran, agencian o permiten esa formación, por
ponerlo en otras palabras, en la modernidad un buen ciudadano es un ciudadano
políticamente formado, desde la concepción del gobierno de turno.
88
Desde lo expresado se deriva que de hecho la formación política del individuo se
intenciona desde el Estado. Se establece entonces que en la formación política del
ciudadano de acuerdo a la propuesta de la sociología figuracional de Elías, y para
fines metodológicos, es posible hasta ahora identificar los siguientes factores
(elementos o componentes) que intervienen en diferentes grados y magnitudes:
Primero, de un lado las transformaciones ocurridas en las instituciones
sociales y políticas no planificadas, no direccionadas, no intencionadas,
pero reales y presentes en entorno del ser humano.
Segundo, por el otro lado, las transformaciones acaecidas en las
instituciones sociales y políticas, intencionadas, planificadas y
direccionadas que pretenden que los ciudadanos asuman determinados
comportamientos políticos y sociales.
Tercero, otro componente propuesto por la sociología figuracional, que
existe en el mismo lugar y tiempo de los anteriores y si bien hace parte de
la estructura psíquica del ciudadano comparte también un origen social que
de alguna manera ejercen diferentes grados de control sobre los
sentimientos y emociones que el ser humano experimenta en el continuo
proceso de formación política, así las cosas, la presente investigación
recurrió a la sociología figuracional con la intención de explorar las
tensiones psico y socio genéticas que pueden arrojar nuevas luces sobre la
compleja formación política de los jóvenes de la Institución Universitaria
Colegio Mayor de Antioquia.
89
Categoría apatía de los jóvenes hacia la política
De acuerdo a lo expresado por los jóvenes estudiantes de la institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, y utilizando en lo posible, el mismo
lenguaje y expresiones que ellos utilizaron en los grupos focales, se estructura el
presente documento, partiendo de sus testimonios, comentarios y opiniones
complementados con los memos y “apuntes de pie de página” del investigador;
con él se pretende develar algunos de los posibles sentidos a la apatía de los
jóvenes estudiantes de pregrado hacia la política.
Colombia es un país que no tiene memoria frente a los hechos políticos, las malas
historias en este campo se repiten una y otra vez. Siempre, en el país colombiano
se terminan eligiendo a las mismas élites, que desde lo financiero, lo religioso y lo
mediático mantienen el control del país desde hace mucho tiempo.
La apatía de los jóvenes hacia la política se da como consecuencia y producto de
toda la corrupción, clientelismo y politiquería que históricamente se ha presentado
en el país, de acuerdo a los expresado por los estudiantes, no es una apatía
natural, que aparezca en el joven porque sí, o por algún conjuro o extraño
sortilegio, más bien es causada porque la política de Colombia se ha convertido
en politiquería, en una estafa, y los políticos son personas que en sus campañas
prometen y prometen y cuando están en el poder se olvidan de lo que prometieron
y solo se preocupan por el interés personal mas no por el colectivo, en conclusión
los jóvenes no son apáticos por naturaleza, su apatía depende de la experiencia
que tengan por los medios de comunicación, el colegio o la universidad.
La apatía sentida y manifiesta por parte de los estudiantes está motivada por
muchas y variadas circunstancias, entre ellas que en el proceso de socialización
en casa, los estudiantes reciben de sus padres y personas mayores la
enseñanza -desde muy pequeños- que los políticos son personas deshonestas,
más adelante los medios masivos de comunicación son los que refuerzan esa idea
y le reiteran, al joven la imagen de un político deshonesto, corrupto y clientelista, y,
90
a decir verdad muy pocos, por no decir que ninguno de ellos hace nada por
desvirtuar el imaginario colectivo, más bien podría pensarse que se esfuerzan al
máximo por reforzar y probar con sus actitudes y hechos que tanto los “abuelos”
como la “prensa” les asiste y tienen toda la razón.
Igualmente, en concepto de los estudiantes de pregrado, no se incentiva desde las
instituciones de educación superior la participación política de los estudiantes,
según ellos en el país existe una intolerancia para hablar de política, cuando el
espacio académico ha sido utilizado como lugar de dialogo los “ismos” de toda
orientación y pelambre no han posibilitado un diálogo sano y constructivo sobre el
tema.
La política, asumida como tema de los planes de estudio, en los pregrados en las
instituciones de educación superior ha sido reducida a un estudio, de manera
aburrida, de algunos contenidos como ética y la Constitución Política de
Colombia, lo que ha hecho que se refuerce aún más la apatía del joven hacia la
política; parece ser que hay una intención oculta de no formar a los jóvenes en la
política para seguir manejándolos como borregos.
Solamente algunos partidos políticos, principalmente los dos tradicionales, dicen
abrir sus puertas para el diálogo y al participación de los jóvenes pero estos a su
vez sienten una gran desconfianza a la hora de vincularse a ellos pues fuera de no
creer en ellos, a los jóvenes tradicionalmente –en el país colombiano- se les han
cerrados las puertas de la participación política, pues los imaginarios sobre ellos
han hecho que no los tengan en cuenta para las decisiones importantes. De igual
forma como se han excluido – de la participación política- a las mujeres y aquellas
poblaciones menos educadas o con determinadas raíces culturales.
Algo similar -a lo expresado en el párrafo anterior- acurre cuando la participación
en política de los jóvenes estudiantes se analiza desde el hecho de votar, para la
gran mayoría de los jóvenes que participaron del estudio el voto si se otorga, es un
voto de convencía.
No se ve el ejercicio del voto como un factor que pueda generar transformación en
la realidad del país, la mayoría de los estudiantes piensan que su voto no incide
para nada en los asuntos políticos, sostienen que la politiquería tiene todo ya
91
arreglado. Si se vota es por apoyar la familia, a un amigo o conocido, o por el
descuento en la matrícula de la Universidad. No hay un interés para apoyar a un
candidato determinado, pues cualquiera que tome el poder va a hacer las cosas
que tradicionalmente hacen los políticos.
Desde lo anterior, es de vital importancia que la manifiesta y evidente apatía del
joven estudiante de pregrado por la esfera política se ubique y señale en su real
significado, en otras palabras, y como pregunta es: ¿la apatía del joven estudiante
se orienta a toda la política a solo a una parte de ella?
En los grupos focales, en la literatura revisada, en las clases y cursos, en las
entrevistas y en las charlas informales con los estudiantes se pudo notar que el
rechazo y la apatía que el joven siente se orienta hacia toda la actividad política,
así las cosas, el panorama de formación política y ciudadana, y sus futuras
posibilidades se tornan sombrías, habría que pensar que, como en las peores
épocas del llamado narco tráfico en Colombia, una o dos generaciones de jóvenes
están “irremediablemente perdidas”, con el agravante, por decirlo de alguna
manera, que son los mejores jóvenes de estas generaciones, sino los mejores, los
que en teoría han tenido la oportunidad de ingresar a la educación superior;
afortunadamente para la sociedad y los que aun creemos en la juventud, la
afirmación tajante y sincera de los jóvenes frente a su apatía por toda la política se
convierte y se debe entender desde un análisis profundo, como una esperanza y
verdadera posibilidad de formación política y ciudadana de los jóvenes
estudiantes.
Es incuestionable la realidad que en las condiciones sociales y políticas del país
colombiano donde se levantó la generación de estudiantes que participaron de
este estudio, lo que un ser humano puede sentir por que llamamos política es eso
antipatía, por lo menos, por esa política que a diario entregan los medios masivos
de comunicación y que parece deleitarse en resaltar las más bajas pasiones,
debilidades y carencias del ser humano
92
Verdaderamente, para los jóvenes estudiantes de pregrado hay un marcado
desinterés y apatía por la esfera política, pues en nuestro país es un hecho
irrefutable que esta actividad se muestra como corrupta, incompleta, mentirosa,
demagógica y cada vez con mayores niveles de deterioro moral y ético, dirigida y
orientada por intereses individuales y por personas que quieren permanecer y
eternizarse en el poder.
De acuerdo a los diccionarios de la Real Academia de la Lengua Española, la
apatía: “es un trastorno de la afectividad que se caracteriza por la impasibilidad de
ánimo, estado de inercia frente a las personas, el medio o los acontecimientos,
que trae consigo una alteración en la capacidad de expresión afectiva por parte
del individuo frente a toda una serie de estímulos externos e internos”. 8Citar
La intención manifiesta de esta fase de la investigación es la de encontrar y
comprender los sentidos que los jóvenes estudiantes le asignan a la política en
general y a su formación en ella como particularidad. En la primera parte quedó
como hallazgo y evidencia que la gran mayoría de los estudiantes de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, son totalmente apáticos a la política, en
otras palabras, no les interesa, no los mueve, no les importa, podríamos decir que
viven y presentan el trastorno de la apatía hacia la política.
En la búsqueda de sentido por la manifiesta y probada apatía de los jóvenes
estudiantes hacia la política, surgen un sinnúmero de interrogantes, pero entre
ellos aparecen tres que podrían ser claves para comprender un nuevo sentido del
significado de apatía o mejor, otra forma de entenderla, los interrogantes son:
1. ¿Qué motivaciones expresan los estudiantes hacia la política y el ejercicio de
ella en el país colombiano?.
8 Real Academia Española. Diccionario del estudiante. Santillana, 2005.
93
2. ¿La “probada” apatía de los jóvenes estudiantes de pregrado es por toda la
política o se orienta sólo a una parte de ella?
3. ¿Qué legado cultural, qué herencia les llega a los jóvenes estudiantes para
manifestar lo que manifiestan de la política?
“La política de Colombia se ha convertido en politiquería, es una estafa y son
personas que en sus campañas prometen y prometen y cuando están en el poder
se olvidan de lo que prometieron y sólo se preocupan por el interés personal más
no por el colectivo!.9.Del testimonio anterior es posible realizar varias
interpretaciones que pueden contribuir a encontrar los sentidos frente a las
motivaciones de los estudiantes para mostrar apatía hacia la política, una primera
lectura que es posible hacer nos dice que la política ya no es política, se ha
convertido en otra cosa, en politiquería y que esta tiene como principal
característica la promesa incumplida, es decir, algo no real, ficticio, no cierto,
irreal, estafa.
Es preciso señalar que una de las palabras que con mayor recurrencia utilizaron
los jóvenes para referirse a la política es el término politiquería, el cual asocian
ellos mismos con palabras como: corrupción, clientelismo, deshonestidad y
mentira.“Cuando yo pienso en la política de mi país, pues es la única palabra que
se viene a la cabeza es politiquería, que es en lo que se ha convertido la política
acá, porque solamente son personas que quieren tener un poder a costa de lo que
sea y haciendo lo que sea, solamente defendiendo un interés personal o de un
pequeño grupo y no común”.10
Llama la atención lo reiterativo del término politiquería, generando un nuevo
interés investigativo, que fue el de conocer el significado que los jóvenes
estudiantes le asignan al mencionado término, para ellos la politiquería es la
depravación natural de la política, es su antítesis. Así mismo la politiquería es lo
9 Tomado del grupo focal dual: testimonio de una mujer.
10 Tomado del grupo focal Nº 3: testimonio de un hombre.
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contrario a la política, es un espacio a lo indebido, de lo que no se debe hacer, así
mismo es el espacio del interés personal y tiene un personaje donde se encarna,
un político, así la politiquería no es un concepto, es toda una práctica degenerada
y corrompida de una idea política.
Desde lo anterior y arriesgando una marcada equivocación se podría afirmar que
la apatía del joven estudiante de pregrado, no se orienta hacia la política –ideal e
incorrupta- y la mayoría de las veces lejana, se orienta más hacia la vil práctica del
político corrupto.
“Esto es politiquería y si quisiéramos hacer una lista detallada de todas sus
expresiones, el trabajo sería muy largo. Hablar contra la politiquería en Colombia
es el ejercicio predilecto del hipócrita, del político que está listo a tirar la primera
piedra para señalar a otro político que hace exactamente las mismas cosas
reprobables que él. Claro, esa mano pronta a lapidar, se esconderá en la medida
de lo posible cuando los vaivenes políticos impongan la necesidad de una nueva
alianza con aquel a quien se atacó, lo que uno no acaba de entender es, ¿cómo
existe politiquería en el país, cuando todos los políticos luchan contra ella?. La
verdad es que luchan contra la politiquería ajena, porque la propia nunca es vista
como tal, y en este orden de ideas se está contra la politiquería del otro, no porque
esté mal, sino porque le quita espacio y oportunidad a la propia corrupción, bajo la
filosofía de “si no me lo robo yo, alguien más se lo robará”, si todas las palabras
contra la politiquería que se han dicho en este país, hubieran sido sinceras, la
situación sería diferente”.11
Otra gran motivación o más bien desmotivación que es manifestada por los
estudiantes, es la idea, que el país colombiano no tiene memoria frente a los
hechos y acontecimientos políticos, para ellos, la realidad política se repite una y
otra vez, en sus prácticas corruptas, clientelistas orientadas hacia la obtención del
11
Consultado en Mayo 2011. En: www.lasillaelectrica.com/articulospolitiquería.htm
95
lucro económico y el ciudadano común y corriente no asume ninguna posición
frente a esta realidad; los medios masivos de comunicación lo complementan y le
hacen el juego a los políticos creando la falsa percepción que la “política” se
renueva y avanza, cuando la realidad es que las prácticas clientelistas propias de
la politiquería son presentadas y difundidas por los propios medios masivos de
comunicación, como verdaderos avances democráticos en la construcción y
puesta en marcha de necesarias políticas públicas.
Interesante a todas luces los dos asuntos que se desprenden de las
interpretaciones hechas a los estudiantes; lo primero, la percepción que el mundo
de la politiquería existe una realidad “en parte construida” por los medios masivos
de comunicación y que esa realidad es histórica, es decir, antecede al individuo, y
lo supera en su existencia. Así las cosas en la realidad cotidiana de los individuos
hace presencia una realidad institucionalizada a largo plazo donde el individuo se
ve “forzado” a establecer relaciones; en concordancia con la propuesta de Elías se
puede analizar que en el proceso de formación política del individuo interviene una
realidad construida que proviene del pasado y que el individuo interioriza como
representaciones sociales de grupo, representaciones que ingresan a la
mentalidad individual psico y socio genético.
Lo anterior, se opone conceptualmente a la idea tradicional que la formación
política de los jóvenes, independientemente que estudiasen o no, era encargada a
agentes externos, principalmente la familia, los partidos políticos y las
universidades, que en estricta consonancia con el bipartidismo reinante en el país,
impartían según el caso, férreas lecciones de doctrina y adscripción partidista.
En lo referente a la formación política de los jóvenes que tenían el privilegio de
estudiar, es importante señalar que la gama de posibilidades para su formación
eran relativamente pocas: las instituciones educativas públicas seguían
inexorablemente las orientaciones políticas del partido político de turno en el
poder, las instituciones privadas asumían la formación política desde las
96
orientaciones de sus fundadores o regentes, en resumidas cuentas, las órdenes
religiosas, católicas que en su inmensa mayoría eran las dueñas de las
universidades y colegios que a finales del siglo XIX y hasta muy entrado el siglo
XX, existían en nuestro país, imponían una formación política con un marcado
matiz religioso, lo que para algunas personas consideraban la formación boda, es
decir: formación política afecta a la religión católica, apostólica y romana; por el
contrario, los liberales eran ateos (come-frailes), más bien poco afectos inclusive
contrarios a la doctrina católica y sus enseñanzas; es importante señalar que este
matiz religioso marcó la impronta de los dos partidos tradicionales en la historia del
país colombiano. Esta realidad social es de suma importancia , al momento de
intentar comprender por qué desde ciertas posiciones los jóvenes estudiantes de
pregrado –en este caso los de la Institución Universitaria Colegio Mayor de
Antioquia- son totalmente apáticos a la participación política, parece ser que para
el joven universitario colombiano política se asocia con partido político y este a su
vez con politiquería y lo que ella significa.
En un grupo focal dual aparece como cadena textual con tres sub-categorías el
siguiente testimonio que ilustra lo anteriormente expresado:
La política de nuestro país no tiene memoria porque Colombia es un
país sin memoria y eso es lo que hace que la historia se repita y se
repita y no se avance de manera positiva, yo pienso que la política de
nuestro país siempre ha estado en manos de los mismos,
tradicionalmente los mismos partidos nos han gobernado y si nos
ponemos a mirar no es mucho lo que han avanzado positivamente,
entonces eso es lo que quiere decir es que ahora hay que buscar
nuevas formas de hacer política, porque las tradicionales no nos han
dejado nada bueno.12
12
Tomado del grupo focal dual Nº 5 – testimonio de un hombre.
97
En charlas informales con los estudiantes que participaron de los grupos focales
una gran mayoría de los jóvenes universitarios reconocen que por tradición su
familia es liberal o conservadora, muy ocasionalmente dicen recordar de algún
familiar que militase o tuviese una formación política diferente a la de los partidos
tradicionales. En los grupos focales analizados, hubo una situación que llamó
poderosamente la atención en el proceso de reducción de datos, fue que la unidad
de análisis que remite a la concepción negativa de política parece ser que se
origina en la familia y se refuerza en los medios masivos de comunicación; de
acuerdo a lo anterior, es en la familia, independiente de su militancia o tradición
política, el lugar donde se inicia el desprestigio de la política en general y del
político en particular. Es en la propia casa donde sin proponérselo, los mayores
inician el juego de la politiquería que hasta hace más bien poco tiempo era
perfectamente lícito que una familia liberal criticara, despotricara y vilitupeara las
políticas o medidas u obras de un gobierno conservador, sin ocuparse que el joven
adolescente, libre ya del odio y compromiso político, compartía con su par
conservador y llegaban a la conclusión, que al final la política y los políticos son
los mismos y que el significado del rojo y el azul, a lo mucho, es un trapo con
diferente color.
Es así como desde lo anterior puede afirmarse que parte del legado cultural que
recibe el joven estudiante frente a la actividad política, lo obtiene en su casa y lo
refuerza a través de los medios masivos de comunicación y lo confirma con las
intervenciones y prácticas de los personajes políticos.
Los siguientes testimonios ilustran la situación:
1. “La enseñanza desde pequeño es que los políticos son personas
deshonestas. La creencia es que 9 de cada 10 políticos son corruptos. Quien
llega con ideales a la política se pervierte o terminan aniquilándolo. La
corrupción se evidencia todos los días con cada escándalo que se denuncia”.13
13
Tomado del grupo focal Nº 1: testimonio de una mujer.
98
2. “Yo creo que no es por naturaleza sino porque desde que nacemos siempre
nos están hablando mal de la política, siempre nos están inculcando que la
política en Colombia es mala y todo eso. No creo que sea por naturaleza”. 14
3. “Sé muy poquito de política pero lo que a uno desde pequeñito le han
enseñado es que los políticos lo único que hacen es como robarse la plata,
entonces ese es el concepto que tenemos, no sé si errado o verdadero sobre
política, es como nuestro deber, como cambiar ese paradigma o cambiar el
curso que tiene la política en nuestra sociedad”.15
4. “Vivimos en este momento en una sociedad muy apática, si los propios padres,
si los propios abuelos dicen: qué pereza ir a votar, qué pereza, ¿eso para
qué?, es una cosa muy complicada la cultura. Eso es una cosa muy
fundamental.”16
Desde las reflexiones y testimonios expuestos en los párrafos anteriores, se puede
plantear que para los jóvenes estudiantes de pregrado de la Institución
Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, la gran mayoría de las motivaciones
hacia la política son negativas, la política se ve y se entiende como politiquería y
esta a su vez se significa como corrupta, elitista, insuficiente, clientelista y
estafadora.
Categoría Expectativas hacia la política por parte de los jóvenes.
En la primera fase de la investigación se incluyó una serie de preguntas orientadas
a conocer las expectativas que los jóvenes estudiantes de pregrado de la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, de acuerdo a las respuestas y
a los hallazgos realizados en esta fase de la investigación, tanto en el análisis de
14
Tomado del grupo focal Nº 1: testimonio de una mujer. 15
Tomado del grupo focal Nº 2: testimonio de una mujer. 16
Tomado del grupo focal dual Nº 5: testimonio de un hombre.
99
las preguntas individualmente consideradas como en su conjunto, se puede
concluir que las expectativas frente a la política en Colombia son marcadamente
negativas, fácilmente se puede inferir que la falta de expectativas y el hecho de
solo expresar las negativas son una de las formas que toma la apatía en los
jóvenes estudiantes.
Que en opinión de los estudiantes de pregrado, las instituciones encargadas de
hacer las leyes no cumplan con su función, que los políticos colombianos les
merecen las peores opiniones, es hasta cierto punto entendible; lo que realmente
es un “indicador”, preocupante es el hecho evidenciado en la fase cualitativa de la
investigación, cuando se analizaron las respuestas que los estudiantes
participantes del estudio dieron a la pregunta sobre la terminación del conflicto
armado en el territorio Colombiano, una marcada mayoría de ellos respondieron
que el conflicto armado en Colombia no terminaría nunca, independiente de
cualquier otra consideración es muy difícil intentar comprender el por qué, el cómo
y para qué de un grupo de jóvenes destila una visión tan desesperanzadora del
futuro del país, una primera explicación necesaria para alcanzar una mayor
comprensión del asunto, se ubica en el hecho histórico que tanto los padres como
los hijos –jóvenes estudiantes de pregrado- que participaron en esta investigación
han vivido durante toda su existencia en medio del conflicto armado; por decirlo de
otra manera, el conflicto armado, léase guerra, ha sido el trasfondo cultural
durante toda su existencia y no debe de sorprender la afirmación que siempre va a
estar ahí.
Es importante resaltar que gran parte de las consecuencias del conflicto armado
vivido por todo el pueblo colombiano, ha sido sufrido con mayor intensidad por los
estratos menos favorecidos de la sociedad colombiana, justo los mismos estratos
donde provienen la gran mayoría de los jóvenes participantes de la investigación.
Desde lo anterior, parece un apoyarse en unaLógica nefasta para entender la
afirmación de que el conflicto armado no terminará nunca en el país, entender esta
100
situación obliga a pensar en la experiencia de alguno de los siguientes dos
prerrequisitos, o los jóvenes estudiantes de pregrado tienen una orientación
masoquista, o el conflicto armado ha sido interiorizado como un elemento normal
de la vida cotidiana. De lo enunciado anteriormente, se desprende casi que
obligatoriamente una pregunta ¿cuáles fueron –y son- las condiciones políticas de
un país que fuera de mantener y soportar un conflicto armado por más de 50 años,
hacen que las personas jóvenes de ese país vivan la guerra como un proceso
natural y normal?
Podría pensarse que el conflicto armado en Colombia es un proceso de larga
duración y siguiendo a Elías, las expectativas del joven estudiante frente a él, es
sólo la aceptación de su existencia como realidad cotidiana que existe antes del
individuo y seguirá existiendo después de su muerte.
En la segunda fase de la investigación, se estructuran varias categorías entre ellas
la de las expectativa hacia la política por parte de los jóvenes estudiantes, como
en esta etapa, parte del trabajo de campo se realizó bajo la estrategia investigativa
de grupo focal dual, en uno de ellos se le solicitó a los participantes, después de
hacerles escuchar parte de las expectativas recogidas en otro grupo y los
resultados de las variables de la primera fase del estudio, que expresaran si lo
sentían y lo creían posible, expectativas menos negativas y más positivas frente a
una idea política. Algunos de los testimonios registrados sorprenden por su
originalidad y oposición, a lo que se viene tratando como apatía de los jóvenes
estudiantes:
“Yo a la política le haría una reestructuración completa, primero que todo
terminaría por excluir a algunos miembros de la comunidad, segundo aplicaría los
principios esenciales de la administración pública, tercero aplicaría y haría cumplir
la constitución plenamente porque nuestra constitución es muy bonita, muy
hermosa, pero no la aplican, todo eso haría yo para que en Colombia hubiese una
política bien formada”.17
17
Tomado del grupo focal dual N° 5: testimonio de una mujer.
101
“En todos los espacios de la cotidianidad debe enseñarse a amar la política y por
ello debe hablarse de manera agradable sobre estas en todos los espacios”.18
Los dos testimonios anteriores son muy interesantes, porque además de narrar y
señalar la tendencia que hasta aquí mostraban los sentidos encontrados,
igualmente indican la existencia de otras concepciones de los jóvenes frente a otra
política, es decir, lo primero que se comprende al integrar en los análisis los
nuevos testimonios –es que definitivamente- la apatía de los estudiantes es hacia
la politiquería ionizada en dos figuras centrales, “el partido político tradicional”, y
su encarnación natural el “político”, la comprensión alcanzada en esta fase de
investigación, permite otras miradas al significado inicialmente de la categoría
“expectativa de la política por parte de los jóvenes”, en la fase cuantitativa y en la
primera ronda de los grupos focales, antes de los grupos duales, la recurrencia en
los testimonios de los jóvenes en esta categoría eran las palabras apatía, odio y
estafaconnotaciones que evidentemente se oponen a testimonios como los
siguientes: “la política sería honesta si se cumpliera con la constitución”. 19
“Si por ejemplo una de las cosas positivas que me consta en política es todo esto
de las reuniones de presupuesto participativo, lástima que cuando el mandatario
se va, esto se acaba, pero no importa, lo que importa es sabes que todos los
políticos son los mismos, hay algunos muy poquitos serios, seguro que sí, que no
son ladrones y mala leche, creo que los jóvenes debemos prestar atención a estos
señores y decirles: con personas como usted señor tal, los sueños de esta
juventud si caben en las urnas, cuente conmigo”. 20
Desde lo anterior es importante resaltar el cambio de concepción que evidencian
en los jóvenes estudiantes, resumiendo se podría decir que fue a través del
18
Tomado del grupo focal dual N° 5: testimonio de un hombre. 19
Tomado del grupo focal dual N° 5: testimonio de un hombre. 20
Tomado del grupo focal dual N° 5: testimonio de un hombre.
102
análisis e interpretación de las motivaciones es posible comprender el sentido que
los jóvenes estudiantes de los pregrados de la Institución Universitaria Colegio
Mayor de Antioquia.
Categoría Nuevas formas de políticas en los jóvenes.
Como se ha podido comprender a lo largo de esta segunda fase, una gran
mayoría de las afirmaciones que sobre los jóvenes estudiantes de pregrado se
hacen, son sólo apariencias o producto de lecturas parciales o de posiciones
políticas clásicas radicales, por ejemplo, una cosa es explicar por qué el joven
estudiante es apático a la política y otra cosa muy diferente es comprender a qué
clase de política y por qué.
El hecho evidente que el joven estudiante siente apatía por la política es real, lo
que no se dice claramente o se enuncia a medias es que la apatía y el rechazo
que siente y expresa el joven es por la política partidista, es necesario resaltarlo y
volverlo a decir, la apatía es hacia la política partidista, es decir, por la politiquería
que tradicionalmente se presenta en nuestro país.
Esta aclaración resulta fundamental de si lo que se trata es de comprender cómo
es el proceso de formación política de los jóvenes, aquí por ejemplo, podríamos
pensar, siguiendo a Elías, que parte de las figuraciones que establece el joven en
su formación y autoformación política –como ya se expresó antes, retoman
elementos de una realidad construida que le antecede y muy seguramente le
precederá, en otras palabras, la politiquería y las consecuencias que el joven
rechaza, no son productos de su propia vida, son legados que simplemente le toca
vivir. La politiquería, es en la mayoría de los casos -para los jóvenes- la única
forma de política que en su vida han conocido.
103
De lo antes expresado se puede pensar que la relación individuo-sociedad en el
proceso de formación política, del joven estudiante, es la sociedad que sin
pensarlo –no planificada en palabras de Elías- o pensada –planificada mediante
artículos expresos, le impone al joven una realidad dada y al tiempo le ofrece muy
pocas alternativas de optar por otras rutas para elegir el camino de su formación
política, por lo menos esto ocurre en la arista de las realidades institucionalizadas
como procesos de educación superior.
Es así como la apatía y el desinterés que siente el joven estudiante se ve
reforzado y si se quiere validado, cuando en la gran mayoría de las instituciones
de educación superior, el tema de la formación política del estudiante, solo se
intenciona desde los cursos de Ética y Formación democrática que a todas luces
son insuficientes para alcanzar el enunciado de una formación integral que deja de
lado la formación política y ciudadana.
Se puede afirmar que tradicionalmente muy pocas instituciones de educación
superior de la ciudad de Medellín se han preocupado por los asuntos políticos
partidistas, más bien, estas instituciones durante largo tiempo se han
caracterizado por su férrea crítica a las posiciones políticas y sociales de los
partidos y del gobierno de turno; llevando a las universidades públicas de la ciudad
a asumir una actitud crítica y permanente y una polarización de las opciones
políticas orientadas desde los discursos más radicales de izquierda. Situación que
al contrario delo que podría pensarse terminó por excluir, al grueso de los
estudiantes del debate político; y no porque sus postulados y teorías críticas no
fuesen atrayentes para los jóvenes estudiantes, más bien, porque partiendo de
una crítica a la política tradicional, cometió y comete aún muchos de los mismos
errores que esta ha cometido, particularmente la disciplina y doctrina de partido y
la lucha política que utiliza la violencia como expediente válido para alcanzar
objetivos políticos.
104
Sea porque los jóvenes lo hacen de una manera consciente, planificada, sea
porque lo hacen inicialmente, de una forma inconsciente, osea, por lo que sostiene
el viejo filósofo griego, es cierto, osea en última instancia porque lo hacen en
respuesta y rechazo a la política imperante en nuestro país, la verdad del asunto
es que actualmente los jóvenes tienen nuevas formas de expresión de la política,
lo que de hecho implica que al interior de los grupos de jóvenes existe un cierto
nivel de concepción y práctica política, el interés en esta parte de la investigación
es el de identificar y comprender, cuáles son esas nuevas formas que para
nuestro entorno hoy ensayan los jóvenes, particularmente los estudiantes de la
institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, reitero el interés es entonces
el de comprender, no sólo, cómo lo dicen –a través de qué medio- sino y tal vez lo
más importante, qué tienen que decir.
“Las funciones del arte y de la política son hacer que la gente sueñe, cumplir con
sus anhelos, transformar el mundo, cambiar la vida y ofrecer un escenario sobre el
cual el deseo pueda actuar su fantasmal teatro”.21Hasta hace muy poco tiempo –
en nuestro entorno- lo político y el arte pertenecían a espacios completamente
diferentes, sólo algunas pequeñas élites sociales ilustradas y cerradas, podían
experimentar y gozar en el marco del teatro de la comedia de la vida cotidiana
escenificada. De acuerdo a lo analizado en los grupos focales realizados en la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, es un hecho cierto que los
jóvenes estudiantes recurren a muy diversas formas artísticas para expresar sus
sentimientos políticos, algunos de sus testimonios así lo evidencian.
“A cada joven se le da la oportunidad de expresarse realmente de lo que siente,
de su forma de ver la vida, de su forma de ver el barrio, de su forma de ver su
comunidad, de su forma de ver su comunidad educativa, yo creo que si se
aprende a analizar ese lenguaje, los jóvenes estudiantes tenemos mucho que
aportar a nivel político”.22
21
Tomado de: Francois Lyotard, Jean. Política y Sociedad. 22
Tomado del grupo focal No. 2: testimonio de un hombre.
105
El rap, los grafitis, el cine club son, entre otras, las formas que hoy en día utilizan
los jóvenes estudiantes para expresar su sentir político y es bien interesante
porque si se analiza con cuidado, estas formas parten casi todas de un acto de
creación, que en alguna medida, expresa sentires y sentimientos construidos
sobre realidades; como actos creativos son la manifestación de un acto individual,
pero que a su vez, son un producto de la interacción colectiva. Podría expresarse
que la sabiduría y la conciencia política de los jóvenes se difunden por medio de
herramientas como el audiovisual al igual que el contenido, la forma también es
nueva. Nuevos canales, nuevos mensajes, nueva política.
“Dentro de los jóvenes, dentro de la academia se puede decir que desde la
primaria se ha ido transformando como oes ideología de la participación en
política, hoy los jóvenes no comemos carreta de los politiqueros de turno, a lo
mejor los utilizamos como ellos utilizaron a nuestros padres, pero el joven hoy
sabe y tiene conciencia de lo que es la verdadera política”.23
Emerge aquí una nueva comprensión: una política más pragmática y menos
idealista, más de negociación y de acuerdo a intereses, y, diametralmente opuesta
a la de los partidos políticos tradicionales, alejada de cualquier expediente que
lleve o conduzca a la violencia; muy cercana a grupos minoritarios y defensora del
medio ambiente; una política que aborda temas tabú para otras generaciones
como el homosexualismo, las drogas o el aborto, igual que el libre desarrollo de la
personalidad. Estos temas son parte del repertorio que los jóvenes de hoy cantan,
bailan y pintan, a decir verdad en muchas ocasiones con gran talento y sentido
estético, es decir con arte.
En la actualidad es preciso, cuando se habla de juventud, utilizar en alguna parte
los términos comunicación y tecnología, hoy es casi que impensable un joven
citadino sin celular y sin correo electrónico y sin pertenecer o estar en una red
social. El hecho es que el joven hoy dispone masivamente, por ahora de una
23
Tomado del grupo focal No. 3: Testimonio de una mujer.
106
desconocida capacidad de comunicación, este hecho es vital cuando de lo que se
trata es de analizar y comprender qué es y cómo difunden los jóvenes estudiantes
sus pensamientos políticos.Hasta hace muy poco tiempo el proselitismo político en
nuestro tiempo se hacía en la plaza y en los parques de ciudades y poblaciones,
hoy en día gracias al desarrollo y las posibilidades de masificación de los medios
de comunicación, los jóvenes han desarrollado unas estrategias, mecanismos y
formas de expresar la política que el viejo político los envidian.
La nueva relación entre los jóvenes estudiantes y los medios masivos de
comunicación, ha jalonado también la construcción de nuevos símbolos políticos
decretando de paso la muerte y el entierro de tercera categoría para los trapos
rojos y azules símbolos de tan ingrata recordación para la gran mayoría del pueblo
colombiano.Algunos testimonios de los estudiantes que participaron de un grupo
focal dual (interinstitucional) ejemplarizan lo antes anotado:
“Por ejemplo digo que algunas redes sociales, no todas, también expresan esos
sentires políticos de muchos jóvenes y de alguna pequeña parte de la población
colombiana, y también por ejemplo lo que es internet, internet es como la nueva
bandera de la juventud en su expresión política”.24
“Considero que los jóvenes estudiantes, y también los que no han tenido la
oportunidad de estudiar, estamos encontrando nuevas formas de hacer política,
por ejemplo a través de lo cultural que se llama propuesta estético-política, en este
momento en la ciudad hay una cantidad de jóvenes produciendo canciones,
grafitis, bailes, están presentes en el presupuesto participativo y en diferentes
procesos culturales de la ciudad y a través de esas experiencias culturales, es que
están haciendo y diciéndole a nuestros gobernantes y a la población lo que ellos
sienten, lo que piensan, lo que necesitan y lo que quieren implementar en la
realidad de sus barrios, en sus comunas a través de un grafiti, a través de un
mural, estamos expresando que nos están matando a nuestras mujeres, a
24
Tomado del grupo focal dual No. 4: Testimonio de una mujer.
107
nuestros niños, que los militares los están oprimiendo, que tienen hambre, que no
tienen con qué estudiar, que no tienen oportunidades, cada vez que yo veo que un
joven se monta en una tarima a cantar una canción de rap está expresando su
inconformidad, está expresando sus dificultades, entonces yo creo que los jóvenes
somos muy creativos y estamos encontrando esa forma de decirle a nuestro país
lo que sentimos, y para mí ese es un ejercicio estético-político muy acertado que
se le debe reconocer a los jóvenes”.25
Un resumen apretado de las nuevas formas de expresión de la política en los
jóvenes estudiantes nos indica que el arte se ha convertido para ellos y
particularmente para los estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor
de Antioquia, en un excelente medio de expresión que conduce a las personas a
reflexionar sobre sí mismos y sobre su entorno económico, cultural y político. Así
mismo, que el joven estudiante recurre al uso intensivo de las nuevas tecnologías
para difundir y hacer conocer sus sentires y posiciones políticas, principalmente
mediante las redes sociales.
Varios elementos caracterizan la naciente concepción política de los jóvenes
estudiantes, se oponen y alejan de cualquier enunciado o posición política que
aborde o considere siquiera la idea de la violencia como expediente válido para
hacer o pensar la política, en otras palabras, la nueva política de la juventud que
estudia es esencialmente pacifista. Otros elementos que emergieron en los
análisis hechos a lo expresado por los estudiantes, fueron el alejamiento y la
apatía por todo lo que signifique o se vincule a la política partidista tradicional.
Llamó poderosamente la atención en esta investigación, que casi todas las formas
de expresión de la política que hoy utilizan los jóvenes estudiantes, están
estrechamente vinculadas a las nuevas formas de organización social que desde
la implementación de la constitución del 91, han surgido y se han venido
consolidando en el barrio.
25
Tomado del grupo focal dual No. 4: Testimonio de un hombre.
108
Desde lo anterior, se puede concluir que una gran mayoría de los jóvenes
estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia le están
apostando a un cambio con una buena participación, están decidiendo, están
planeando y formando futuro.
Categoría Relación entre formación política, formación académica y
formación ciudadana.
Para los estudiantes de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, la
formación política se debe iniciar en la escuela y en el Colegio, es decir, en la
primaria y en el bachillerato, para la gran mayoría de ellos, el papel de la
universidad debería ser el de complementar y consolidar la formación inicial que el
estudiante tendría cuando ingresa a los estudios superiores.
En criterio de los estudiantes que participaron de la investigación, las instituciones
de educación superior no intencionan una verdadera formación política más allá
de los cursos que por obligación deben incluir en los planes de estudio de los
diferentes programas académicos que ofertan; además las instituciones de
educación superior en su gran mayoría, no ofrecen medios ni formas para que los
estudiantes que lo deseen puedan expresar y practicar sus sentires, expectativas
y deseos políticos, en otras palabras, y en palabras de los estudiantes, la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia cumple con la formación
política a nivel institucional, es decir, tiene programado el desarrollo de los cursos
teóricos sobre política que la ley le obliga a servir, igualmente cumple con la ley al
tener en los órganos y comités de dirección, los representantes estudiantiles que
por estatutos debe tener, en otras palabras, tanto a nivel de teoría y conceptos
políticos, la institución cumple así mismo con escenarios de práctica y
participación política.
109
Los estudiantes de la institución reconocen como hechos positivos que
contribuyen tanto a la formación política, como a la ciudadana y profesional, la
realización en la Institución del Cine Club y la presencia de los candidatos a la
Alcaldía y a otros órganos legislativos; igualmente manifiestan que ambos
escenarios son insuficientes para la demanda e inquietudes de los estudiantes en
el campo de la formación política.
Muy interesantes, alentadoras y optimistas las posiciones encontradas al realizar
el análisis de algunos de los testimonios de los estudiantes del Colegio Mayor de
Antioquia, para ellos el punto simbólico de encuentro de la formación política, la
formación ciudadana y la formación profesional, es la ética. De acuerdo a ellos, la
ética es un factor común en las tres formaciones, luego debería ser el punto
central para una verdadera formación integral.
Una de las estudiantes entrevistadas, luego de la realización de un grupo focal,
ilustró el asunto de la ética con el siguiente testimonio:
para mí la formación política se orienta a entender, a analizar y
participar del poder, y si eso se hace desde una posición ética, el
resultado sería una mayor participación política del poder, el
resultado más y verdadera democracia; a su vez, la ética al interior
de la formación ciudadana seguramente llevaría a mejores
gobiernos, y, por último, la sociedad como producto de unos
profesionales éticamente formados, necesariamente tendría que ser
mejor…la ética es todo, es el centro y el punto de llegada.26
Por ser de suma importancia para la comprensión de la relación entre las tres
formaciones, se incluye el primer paso en la reducción entre familias provenientes
de diferentes grupos focales, la información entre recuadros es síntesis entre
notas y menos:
26
Tomado de entrevista informal realizada a una mujer.
110
1. Las personas que tienen acceso a una formación política son una minoría.
Los mecanismos usados para que las personas de manera masiva puedan
acceder a dicha formación no han sido los más adecuados.
“…existen herramientas para que uno se forme, a eso es a lo que yo iba, por
ejemplo siempre pues nosotros podemos saber de política pero somos una
minoría, entonces por qué no hacer algo donde se recojan toda la gente y
participar cada uno, ahí es donde yo digo que no existen tantos procesos como de
que vos aprendas, te enseño para que vos podas participar.” Cuarto Grupo Focal
2. Se requiere que haya más aplicación en la academia de los conceptos de
política y participación.
“…yo creo que nos falta más, mucho mucho más en cuanto a la aplicación en la
academia de conocimientos de política y participación.” Quinto Grupo Focal
3. La formación política debe estar orientada hacia el conocimiento de los
deberes y derechos de las personas y los gobernantes.
“…considero que es la forma como nos deben mostrar a qué derechos y deberes
tenemos y como los líderes que nosotros mismos elegimos nos están haciendo
cumplir eso…” Cuarto Grupo Focal
4. La estudiante plantea que la formación política tiene que pasar por una
dimensión de lo crítico, es decir, se debe dar la posibilidad de criticar lo
existente.La diferencia entre ser crítico y ser criticón, radica en validar qué
tan verosímil es la información que recibo. Hay que analizar todas las
posiciones.
111
“Primero se tendría que formar, desde las escuelas y los colegios, una conciencia
crítica más no criticones, la cual pueda diferenciar, no, es que yo no me voy a
tragar todo lo que me dicen las noticias, o lo que me dice tal periódicos, no yo
cotejo, yo veo que tan verosímil, ser un símil de la información que me llega,
comparar a ver quién en realidad entonces tiene la razón y mirar también al de la
oposición…” Primer grupo focal
5. En el colegio había una fuerte formación ciudadana en Ciencias Sociales,
pero en la universidad se deja al libre albedrío del estudiante y esta parte se
descuida.
“A mí en el colegio si me incentivaban mucho en cuanto a la formación política
desde el área de Ciencias Sociales pero cuando se entra a la universidad es como
ese libre albedrío que vos podés definir hacia donde te inclinás y de pronto no son
tan intensivos en ese punto son como más enfocados a lo que vamos a ser como
profesionales pero no a nivel político, ni siquiera interno.” Cuarto Grupo Focal
6. La formación política se adquiere desde que se nace, la formación
profesional son las orientaciones de las acciones de las personas.
“…defino la formación política como esa formación de conciencia como decías tú,
estoy muy de acuerdo con eso, esa formación ciudadana yo creo que la tenemos
desde que nacemos, porque hacemos parte de una sociedad, entonces es como
esa identificación nuestra por un todo, y a nivel de formación profesional lo defino
como el método que dirigirá mis actos, entonces si ese método que va a dirigir mis
actos para cambiar un poco las tendencias de nuestra ciudad, son errados, voy a
fallar como profesional…” Onceavo Grupo Focal
112
7. Los inicios de la política vienen desde el hogar, cuando se dictan normas de
convivencia y se deben de cumplir. Falta educar a los jóvenes en la política.
“Por naturaleza creo que no somos apáticos a la política, somos políticos, lo que
pasa es que la política se basa es en la educación que se le da a la persona, la
política la forma es la educación y nosotros a los jóvenes de Colombia nos falta
educación, nos falta mucha educación, somos muy ignorantes y eso es lo que nos
hace apáticos a la política.” Noveno Grupo Focal
8. Ante todo en los tres tipos de formación, debe haber una ética profesional.
“Nosotros tenemos en estos momentos una formación profesional, tendemos a
tener una formación ciudadana al participar de todas las políticas que hay dentro
de nuestro territorio y nuestro país y tendemos casi siempre a tener una
formación política, eso sí teniendo en cuenta el ser como personas, pero saber
hacer las cosas de una forma no corrupta, teniendo también claro que nuestra
ética profesional va por encima de cualquier cosa, entonces yo creo que esas
serían las tres relaciones que yo le doy a esto, el ser como profesionales, el ser
como seres humanos que es nuestra formación en ciudadano y el ser político que
esto ya es depende como cada persona lo coja.” Octavo Grupo Focal
9. La formación va más enfocada al tema de derecho y deberes que tienen los
ciudadanos, sobre lo que es legal y no legal, conocer quien gobierna, sobre
que, como se debe comportar en el entorno, como ser un buen
ciudadano.Cuando ejerzo el derecho al voto soy un buen ciudadano.
“Cuando nos hablan de formación, yo creo que estamos aquí es tratando el tema
de los derechos y deberes que tenemos como ciudadanos. La política también
113
viene aquí a referirse sobre el entorno, sobre la sociedad, sobre lo que es legal y
no legal.” Sexto Grupo Focal
“Para mí puede ser como lo que nos han enseñado toda la vida sobre quiénes nos
mandan, sobre quiénes nos gobiernan, como vamos a elegir a los que nos
mandan y nos gobiernan y como nos debemos comportar en el entorno, y cómo
debemos ser un “buen ciudadano” y por la política por ejemplo podemos ser un
buen ciudadano…” Sexto Grupo Focal
“Buena ciudadana, puedo decir que si porque por lo menos tiene buenas
relaciones con los otros ciudadanos y puedo decir que no soy buena ciudadana
porque nunca he dado mi voto para elegir a un representante, y no lo he dado por
ser menor de edad, pero esta vez lo voy a hacer, voy a votar esta vez.” Sexto
Grupo Focal
“Yo creo que desde pequeños nos están inculcando eso de ser buen ciudadano,
porque en el Colegio siempre se hacen las campañas electorales, que la
personera, que el representante, pues eso viene como desde el Colegio pienso yo
y en la universidad igualmente elegimos al representante estudiantil y uno se va
como formando en eso.” Sexto Grupo Focal
10. Se fortalece la parte académica para adquirir las herramientas necesarias
para ayudar a su comunidad.
“…crece uno como persona en la parte académica, en la parte de
conceptualización también aprende uno a diferenciar también de pronto muchos
sinónimos o palabras que uno malinterpretaba, en cuanto a lo político, a uno que
le gusta la política le abra como más cancha, como una forma de entender y poder
ayudar a una comunidad, en parte por eso estoy aquí, como tenía tanto problema
con el municipio con relación a los proyectos que ellos hacían y presentaban para
114
la comunidad, y que de cierta forma como quería hacerles entender que no era lo
que ellos querían sino la necesitad de la comunidad y no podía llegar a ellos, opté
por estudiar, prepararme y de una forma desde lo académico poder ayudar a la
comunidad.” Quinto Grupo Focal
“Desde lo profesional, la concepción que nosotros tenemos en este punto es muy
claro, ya no lo entendemos, la parte política, ya no lo entendemos como ese
concepto empírico que se tiene dentro de una sociedad sino que nosotros ya
consideramos esto es como un trabajo social, un pueblo en desarrollo de los
cuales el profesional trabaja en una forma idónea y con ética, en cuanto a lo
político se sabe, se conoce, que lo político va muy enfocado es a un bien
individual, a que cada uno busca es cómo beneficiarse, nosotros como
profesionales, este es el concepto que tenemos.” Quinto Grupo Focal
11. La formación debe facilitar la generación de inquietudes, lo que a su vez
permite la formación como sujeto político y analítico.La formación política es
una formación de conciencia crítica, de ver y analizar las condiciones del
entorno y el papel que el profesional cumple en el mismo
“…esas tres dimensiones de la formación de una persona, lo ayudan y lo forman
como un sujeto, y como sujeto derecho, como sujeto político, como sujeto analítico
y como sujeto que se piensa un poco más allá de lo que le muestran las aulas de
clase, en mi opinión si son proceso que verdaderamente quieren ser procesos
integrales y que quieren ser procesos que verdaderamente redunden en el
desarrollo de los estudiantes, lo que deben de hacer es generar inquietudes, lo
que deben generar son preguntas en torno a cuál es hoy la formación ciudadana
que yo recibo y cómo soy yo hoy como ciudadano, cuáles son mis actitudes,
cuáles son mis posiciones frente a ciertos asuntos y frente a ciertos temas, yo creo
que ese tipo de formación es lo que permite en cierta medida es como uno
115
dimensionarse un poco más allá de lo que hoy tiene y de lo que hoy alcanza a ver,
no de lo que ve sino de lo que alcanza a ver…” Onceavo Grupo Focal
“…la formación política yo creo que es algo de conciencia y construcción de
conciencia y de creticidad ante el orden establecido, el orden que se va dando en
nuestra sociedad, en nuestra comunidad, cierto, es ese pensamiento ante lo que
yo veo que está pasando y ante lo que yo pienso y cómo voy a actuar ante eso, y
yo creo que eso tiene que estar transversalizado, los tres tienen que estar
articulados, porque mi formación profesional tiene unos ejes temáticos a unas
ciertas competencias por ejemplo como planeador o como antropólogo, pero tiene
que tener esa formación de política, porque yo tengo que ser crítico y tengo que
ser sujeta a derechos ante la vida y ante mi profesión como la voy a ejercer en el
campo, entonces tengo que tener esa integridad política, o sea mi formación
política tiene que estar unida a mi formación profesional, y ante como yo pienso mi
ciudad, ante como yo quiero que mi ciudad vaya realizando sus dinámicas o ante
lo que yo me siento frustrada y veo las arbitrariedades que mi ciudad está
teniendo, esa es otra decisión que tiene que ver con mi formación política y
profesional, porque nosotros cuando terminemos, vamos a tener que también
tomar decisiones y en esas tres cosas se debe ser integrales.” Onceavo Grupo
Focal
12. La estudiante plantea que la formación política debe de estar más allá de la
formación profesional.
Quienes tienen acceso a una educación superior, no deben encaminarse por el
conflicto armado, sino que tienen la responsabilidad de transformar el medio y el
contexto social que los rodean.
En la formación profesional el interés está puesto en el "hacer", más no en el
"pensar".
En los ciclos de formación técnica y tecnológica, solo se ven saberes básicos. En
el ciclo profesional se da la oportunidad de conocer las ciencias sociales.
116
“…los estudiantes no podemos jugar a lo bélico, si yo vengo a una universidad es
para formarme, no para empuñar un arma, ni poner una bomba, no, es para de
cierta forma transformar, transformar el medio y el contexto social en el que me
muevo.” Primer grupo focal
“Es que aquí salimos como obreros, usted aquí sale a hacer, la mentalidad es
hacer…” Cuarto Grupo Focal
“Yo veo que en la formación por ciclos todo es muy básico, si vos sos técnico te
están programando o te están enseñando a hacer las cosas básicas y a cumplir
las funciones básicas, de ahí pasás a un ciclo tecnológico y te están
complementando eso, pero cuando hay una carrera completa te meten las
ciencias sociales, te meten las humanidades y creo que eso se pierde en los
ciclos.” Cuarto Grupo Focal
13. En la medida en que hay una formación profesional más avanzada, se
adquiere una conciencia mayor de lo que es político.
“Nosotros ya como formación profesional vemos la política desde otra perspectiva,
ya no la vemos como en el caso empírico que no tiene conocimiento que la gente
que no tiene educación relaciona la palabra política con corrupción, con ladrones,
etc, nosotros ya lo vemos desde otro punto de vista, el punto de vista que ayuda a
las comunidades, progreso, de desarrollo.” Quinto Grupo Focal
117
14. El estudiante asimila el núcleo familiar como un ente, donde existen cargos
y responsabilidades.
“…las tres no se separan, se ligan porque de todas maneras somos ciudadanos y
hacemos parte de una urbe y nosotros somos seres políticos de por sí, es tanto
que el núcleo familiar es un ente y tiene diferentes cargos, entonces todo se liga,
todos tienen una relación.”
“…la democracia empieza en el núcleo familia, cómo puedo participar de algo, no
sólo participar sino proponer, el hecho de que yo participa y proponga puedo
desplegarme en otras cosas, si soy un ciudadano que participa sino otros,
llegaríamos a un acuerdo de propuestas y de soluciones también…” Primer grupo
focal
15. El profesional debe ser integral y para ello debe además aventurarse a
participar y hacer parte de la transformación de la sociedad.
“…la formación política debe estar ligada a nuestra formación ciudadana y como
tal debe de reflejarse en nuestra formación profesional por qué, porque si yo tengo
claro y delimitado en lo que yo quiero participar, en lo que no estoy de acuerdo, o
sea yo se que tengo derechos y deberes y que de una u otra manera estoy en la
posición de mejorarlos, de cambiarlos, de aportar, entonces en ese sentido hago
parte de una formación ciudadana, si ya tengo una formación política, hago parte
de una formación ciudadana, cierto, hay engroso los conocimientos, no se,
modifico las ideas y luego ya tengo una formación profesional puedo decir que soy
íntegro, que soy un profesional íntegro, que dicen las Universidades y los pensum
de todas las universidades, es que queremos profesionales íntegros, pero un
profesional íntegro debe de tener esa mirada crítica que decía Juliana y fuera de
esa mirada crítica debe avanzar mucho más allá, o sea no me quedo aquí y miro,
sino que debo de participar, debo de hacer parte de ese engranaje político y no
118
mirar ese engranaje político como el politiquero, como el que dice y dice y nunca
cumple, sino qué puedo yo aportar para mejorar, qué visualizo yo más adelante,
para qué puedo yo formular de una u otra manera un interrogante y decir de aquí
partiremos y de aquí avanzaremos a tal parte, o sea es no quedarnos ahí sino
mirar que la formación política nos ayuda a complementar nuestra formación
ciudadana, y que con una buena formación ciudadana y fomentado en una
formación profesional que es lo que dicen las universidades, debe de ser un eje
pues fundamental la política y la política desde ese punto de que somos sujetos
pensantes y que fuera de pensar actuamos, actuamos y modificamos una
realidad, o sea no nos podemos quedar ahí, no, nosotros podemos modificar esa
realidad.” Segundo Grupo Focal
16. Es en la educación desde la primera infancia, donde a los niños se les debe
enseñar a qué tienen derecho. Desde allí hay una formación política que
más adelante cuando sean jóvenes, dará sus frutos.
“Eso se logra desde la educación inicial porque dese ahí es donde se comienza la
formación del niño, por lo mismo, porque voy a ser profesora digo saber eso,
entonces si desde el niño, desde que está en sus primeros años de vida se le
empieza a enseñar como es regida una sociedad, de que él tiene derechos de
que es un sujeto social de derecho, de esta manera para un futuro, el niño será
conocedor de política y eso será parte de su vida, no es algo como ahí ligado,
como obligatorio, sino que él entenderá que él tiene derechos y que los puede
hacer cumplir, entonces de esa manera se logra que en un futuro los niños puedan
ser conocedores de política y hacer parte de esto.” Quinto Grupo Focal
119
17. La responsabilidad de todo profesional es formarse en política y en
ciudadanía, pues debe mantenerse informado y con un criterio frente a la
forma como se toman las decisiones en su contexto.
“Yo pienso que de pronto relacionando las tres, una persona que estudie, o que se
esté formando profesionalmente, que esté interesada en lo que esté haciendo, lo
que está estudiando, siempre va a estar como pendiente o pilas de las cosas que
pasan en el mundo, o sea involucrando la política y todo, entonces pienso que
tiene más visión una persona que sea profesionalmente involucrándose con la
política y de hecho con la ciudadanía, teniendo en cuenta que va a estar siempre
en, o sea va a poder elegir a la persona que va a ser el representante ante las
necesidades que se necesiten de determinada comunidad, o sea va a ser una
persona más equitativa en la toma de decisión acerca de un representante político
o algo, mientras que una persona que no estudie, siempre va a existir el soborno,
siempre va a estar que le van a pintar miles de maripositas y siempre va a votar
por esa persona que fue y le regaló 100 mil pesos, más no por una persona que
verdaderamente, que así no gane, pero sí tenga unos ideales y unas metas
establecidas para que una comunidad salga adelante.” Cuarto Grupo Focal
18. Si hay una formación ciudadana, hay una buena formación política. Entre
más experiencia profesional tenga y más formación ciudadana, se puede
involucrar más en la política.
“…de haber formación ciudadana, una muy buena formación ciudadana nos lleva
a una buena formación política.” Segundo grupo focal
“…mientras yo tengo más experiencia profesional o más educación profesional y
más educación ciudadana, aprendo y me involucro más en las situaciones
políticas.” Segundo grupo focal
120
Aporte Final
El encabezado de este documento como “final” o de “cierre” es a todos luces
mentiroso y corresponde más a una demanda de orden logístico que a un
agotamiento y saturación teórica y/o metodológica del tema abordado en la
investigación, el asunto de la formación política de los jóvenes estudiantes de la
Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, como caso particular y en
general la formación política de los estudiantes en el país, dista mucho para ser
considerado como asunto lo suficientemente conocido, estudiado y analizado, por
el contrario es posible pensar que en gran parte de sus dinámicas y
manifestaciones contemporáneas el fenómeno es completamente nuevo y ajeno
para la gran mayoría de las Instituciones de Educación Superior.
Solo como un punto de reflexión se incluye unas cortos reflexiones acerca de la
evolución histórica de un concepto clave en el proceso de investigación…
Como ya se mencionó en la presente investigación se parte de una consecución
muy particular de lo que se va a entender por formación, conceptos sobre política,
expectativas y prácticas son las tres dimensiones que empíricamente “construyen”
el concepto y que en criterio de los estudiantes permiten más coherentes
explicaciones al igual que mayores niveles de comprensión acerca del mundo
político que viven, sienten y piensan los estudiantes para ellos conceptualizar el
asunto de la formación, es en alguna medida, alejar el verdadero sentido que
tiene.
A pesar de la posición de los estudiantes y con la intención metodológica que sirva
de referente interactivo, se realizó un breve recorrido por los significados
que el concepto de formación ha referido en occidente. El concepto de formación
es un producto de la modernidad, según los historiadores tuvo su cuna en
Alemania y a lo largo de la historia a sufrido cambios en su significado, sostienen
los estudios de estos temas que un equivalente al concepto de formación no es
posible de encontrar en otro idioma con la misma riqueza que el Alemán.
121
Igualmente sostienen que el significado más antiguo remite a la imagen, la copia,
reproducción en un marcado sentido religioso, en otras palabras la formación se
entiende en un contorno religioso como la posibilidad de ser idéntico a un modelo,
patrón o ser de gracia divina.
También en Alemania el concepto de formación se empieza a usar en el
espacio pedagógico con 2 raíces una divina formar como copia de una divinidad o
formación como posibilidad de acrecentar el espíritu. El hecho es que a mediados
del siglo XVIII en Alemania la palabra formación sufrió un proceso de
secularización y para alguna formación y educación empezaron a ser sinónimos.
Sin embargo la “Sinominia” educación y formación, cuando aún hoy, ciertas
diferencias, para algunos, la educación es la parte pública y activa de la formación.
Es igualmente importante señalar que para muchos pensadores adeptos a la
ilustración formación se entendía como de la razón y el juicio personal por el arte,
lo que lleva al hombre a una formación virtuosa y razonable, una herencia muy
fuerte de la ilustración, en este sentido o formación léase educación, “hace a los
hombres mejores y más felices y que del número de estos hombres, depende el
grado de felicidad de la sociedad”, tomado de la separata “Bildung”, formación,
segunda época Vol XIV, mayo – agosto de 2002, Facultad de Educación,
Universidad de Antioquia – pag.12.
Es así como aparecen separados en la tradición teórica Alemana del Siglo XVII,
los conceptos de Educación y Formación, es importante señalar aquí, que en la
misma tradición un número significativo de pensadores mantienen el significado de
formación propuesto inicialmente por los griegos para ellos en la formación del
alma culta se deben desarrollar tres elementos que potencialmente tienen todos
los hombres libres genio, espíritu y fuerza.
En el desarrollo de esa alma culta necesariamente debe participar el estado, pues
como garante del bien común, le corresponde el asegurarse de que todos los
122
estamentos de la sociedad reciban la “Formación” necesaria para su máximo
desarrollo. Es posible entonces pensar que en una sociedad dividida en clases
como la nuestra, la formación es diseñada, orientada y entregada de acuerdo a la
clase a la que ser pertenezca.
En los términos de esta investigación la formación política necesariamente se
acerca a la concepción que afirma que para el buen funcionamiento del estado, es
prerrequisito funcional que los ciudadanos que los constituyen y conforman estén
formados políticamente; lo interesante del asunto en nuestro país es que sólo
como espacio teórico, mejor como intensión el estado asume papel protagónico en
la formación política del ciudadano, por decir lo menos, en el espacio académico
de la formación superior a nivel de pregrado la participación estatal es muy poca
por no decir que nula.
Iniciar la exploración para, buscar nuevas formas y herramientas que permitieran
la comprensión de los procesos y mecanismos y expedientes que dan cuenta de
la formación política de los estudiantes de la institución universitaria Colegio Mayor
de Antioquia, llevo a estudiar y conocer -así sea someramente- a un autor y su
propuesta intelectual que poca se conoce y trabaja en nuestro medio, Nolbert
Elías y la Sociología Figuracional, permitieron un acercamiento verdaderamente
novedoso al objeto de estudio señalado, y de paso referenciaron, algunas posibles
rutas válidas para la imperiosa necesidad de renovar y recrear los expedientes
teóricos y metodológicos que tradicionalmente son utilizados en la investigación
social en nuestro medio.
Si algunas conclusiones se puede extraer de la investigación realizada, son
principalmente dos: una tiene que orientarse a señalar que la propuesta
metodológica de Elías, es novedosa y tentadora porque plantea soluciones a
problemas largamente estudiados y debatidos al interior de las ciencias sociales y
humanas; la otra porque desde el espacio epistemológico sitúa a la figuración con
halito ontológico que relega cualquier pretensión de conocimiento definitivo y
permanente; los procesos sociales entendidos como de larga duración son quizás
123
uno de los mayores avances que introduce y lega la sociología figuracional y la
monumental obra intelectual de Nolbert Elías
El carácter exploratorio que se mantuvo a lo largo de toda la investigación es otro
factor que impide hablar seriamente de un verdadero cierre de los asuntos
abordados en tema trabajo, sin ser totalmente cierto se puede pensar que desde
el paradigma de investigación científica tradicional el asunto de la formación
política de los jóvenes estudiantes se han logrado estructurarse teorías y modelos
explicativos, que en alguna medida den la sensación que el hecho social es
entendido, medido y por supuesto controlado; otra faceta se apreció en el mismo
fenómeno cuando en la segunda fase de la investigación, igual desde una
intención exploratoria, se buscó acercamientos a los significados y sentidos que
los mismos jóvenes atribuyen a su formación política, desde esta mirada la
sensación que queda es que es muy poco lo que en realidad se conoce de las
nuevas dinámicas, formas y canales de expresión que los jóvenes utilizan hoy en
día para expresar y comunicarse su sentires políticos, en otras palabras, la mirada
exploratoria al interior de las dos lógicas paradigmáticas muestran dos facetas
opuestas del mismo fenómeno. En el desarrollo de la investigación se logró
evidenciar que la mirada desde los nuevos paradigmas del a investigación social
plantean nuevos e interesantes retos al conjunto de las ciencias sociales y
humanas y particularmente a los saberes históricos, sociológico y pedagógico
cuando de lo que se trata es de comprender nuevas dinámicas sociales, que como
resultado de procesos históricos son posibles de sistematizarse y compartir bajo
el saber pedagógico; si algo se logró aclarar con la realización de la presente
investigación , es que la formación política de los jóvenes estudiantes admite
diversas miradas y múltiples análisis, pero innegablemente es desde el llamado
paradigma cualitativo con su lógica comprensiva el que permite mayores niveles
de profundización y riqueza conceptual y práctica. Desde lo anterior se
124
comprende porque esta parte final de la investigación no puede ser tomada como
un cierre real de un fenómeno social que en la actualidad está en plena vigencia y
que su estudio, en nuestro medio, ha sido en la mayoría de las oportunidades
enfocado en una sola dirección y en el cual ha sido, por decirlo de alguna manera
mantener un equilibrio entre la pretendida “objetividad” y la necesaria
“sensibilidad” que despierta los asuntos políticas.
El abordar el objeto de reflexión en la segunda fase de la investigación – con el
paradigma cualitativo y en la perspectiva teórica y metodológicas dela sociología
figuracional de Norbert Elías, refuerzan el enunciado porque no es posible pensar
en un cierre definitivo del asunto de la formación política de los estudiantes. La
posición teórica y metodológica de Elías que sirvió de guía para abordar la parte
cualitativa de la investigación planteó asuntos bien importantes, que en la fase
exploratoria invitan a manejar con prudencia ciertas posiciones que desde las
teorías sociológicas tradicionales han orientado los estudios que sobre la
formación política de las personas se han realizado en nuestro medio: Las
advertencias de Elías, se pueden resumirse en tres campos así, equilibrio entre el
trabajo empírico y la teoría, equilibrio entre la inducción y la deducción, y por
último, equilibrio entre el análisis de lo político y el juicio del valor político, en otras
palabras, Elías y sus teorías y métodos sirven en esta investigación como
elementos integradores y equilibrante entre la explicación y la compresión .
Es importante en esta parte final del trabajo, no en el cierre, retomar un asunto,
que si bien se trabajó a lo largo de la segunda fase, no se expresó como elemento
dinamizador de otras posibilidades investigativas a futuro y que de hecho
cuestiona y ponen en tela de juicio el enfoque de investigación científica
tradicional. El concepto de figuración como posibilidad de nuevas formas teóricas
y metodológicas de entender la formación política, se ajusta con sorprendente
“precisión” a las nuevas realidades que expresan en este campo los estudiantes,
la figuración como concepto obliga, en el afán continuo de mayores niveles de
125
comprensión, de trabajar otra dimensión que solo se abordó en forma tangencial el
concepto de “proceso de larga duración” y que la profundización en él, con
seguridad arrojará nuevas formas de entender y comprender esta dimensión del
joven estudiante.