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DOCUMENTOSCRISTIANOS: ¿Qué habéis hecho del infierno?

EL ESCÁNDALO DE GEORGES BERNANOS

artículos periodísticos, sus panfletos, nosenseñan cual debe ser la actitud de uncatólico frente a la iglesia, a sus correli­gionarios, a S1f, país. No deseando silen·ciar esa voz reunimos los siguientes, breoves textos tomados al azar.

¿Qué habéis hecho del infierno? Unaespecie de prisión perpetua, análoga alas vuestras, en la que encerráis socarro­namente la caza humana que vuestrospolicías persiguen desde el comienzo delmundo. Ahí queréis enviar a los blasfe­mos y los sacrílegos. ¿Qué espíritu sen·

I

Ya no creo sino en la verdad. Mi ver­dad no es la de un hombre que ~ombate.

Un hombre que combate tiene comoverdad no abandonar a sus camaradas.Mis camaradas -en el sentido antiguode esta palabra, ahora tan vulgar-, miscompañeros, mis compañeros fraterna­les son aquellos que aguantan a pie fir­me, que van a morir, franceses o ingleses,polacos o alemanes. Tampoco yo' losabandonaré. Si pudiera hablar, hablaríaen su nombre. Arrojar al pueblo ale­mán, como lo hizo el señor Hitler, auna carnicería en nombre de una falsasuperioridad racial, es una locura san­grienta. Pero cuando las democracias dela banca y de los negocios precipitan alos pueblos a la guerra en nombre -deun Derecho y de una]usticia en los queestas Democracias ya no creen, es unaimpostura igualmente sangrienta, de lacual es razonable esperar una victoriatan vana como la otra. .. No puedo es­cribir estas cosas. De todas maneras nolas escribiré. Aquellos a quienes van di­rigidas se hallan ocupados en bien mo­rir. Yo no los distraeré en tal momento.No soy digno de ello.

Pirapora, 15 de septiembre de 1939

NUNCA HE tenido a los beatos porqistianos. a los militares por sol­dados, a los adultos por otra cosa

que niños monstruosos cubiertos de pe­los. ¿Para qué sirven?, me preguntaba.En el fondo, me lo sigo preguntando ...Me instaban a convertirme en un mu­chacho práctico, ·so pena de morir dehambre. Ahora bien, son mis sueños losque me alimentan. Los beatos, los mili­tares y los adultos no me sirvieron paranada. Tuve que buscar otros modelos.

Los niños humillados

Podéis burlaros, queridos hermanos;mas yo os digo que no fueron los comu­nistas ni los sacrílegos quienes crucifi·caron a Cristo. Ponéis al Evangelio co­mo libro de cabecera; pero ¿no os espan­ta la insistencia con que Dios libra detoda culpa a gentes que no forman partede la sociedad de policías, de notarios yg-enerales retirados, ni de la sociedad delas virtuosas esposas ni -aquí, entrenos- de la sociedad de los curas? ¿Noos espanta que Dios. reserve sus más te­rribles maldiciones a personas bien vis­tas, aquellas que asisten puntualmentea los oficios y cumplen rigurosamente elayuno?

Los grandes cementerios bajo la luna

los santurrones que aceptan la como­didad de una $ociedadhipócrita basadaen el pecado original, son con~ición pro­pia del c,,¡stian.o situado fuera del bien ydel mal..Al igual que a los pecadores,Bernanos condena a los tibios, los falsoscristianos, aquellos, que no siguen el ca­

.mino del escándalo sino que prefierenla calma que otorga la cobardía, la men­tira, la impostura, la defensa de sus pro­pios intereses. Frente a ese mundo, Ber­nanos opone el de los Santos, los quenada tienen que ver con los curas, lospracticantes y los laicos que actúan ilu­minados por un código de moral con­vencional.

Verdaderos héroes de nuestros tiem­pos, los sacerdotes que Bernanos pintaen sus obras aceptan el riesgo de vivirla condición del hombre; rebeldes, lu­chando contra un orden común, susSantos encuentran el verdadero caminohacia Dios.

El Diario de un cura de aldea, Bajoel sol de Satán, La impostura, entre.. susnovelas más importantes; Los grandescementerios bajo la luna o sus numerosos

"Bemanos lucha por .un mundo q¡l d' 1e no a Imta a tibieza organizada"

Hoy MÁS que nunca, en algunos sino en todos sus aspectos, en vistade c:ertas confusiones que nos

amenazan, resulta ejemplar la figura yla actitud de Georges Bernanos (1888­1948), novelista de un firme catolicismo,uno de los más apasionados testigos deuna época que sólo acepta el riesgo, elcompromiso, la rebelión.

Contra la fácil imaginería de los san­tos de calendario, contra la tibieza delos que asisten puntualmente a tosofi­cios y observan rigurosamente el ayuno,contra el fariseísmo burgués que especu­.la con la misericordia divina y la ame­naza del infierno, contra el conformis­mo de los ci:tras que sólo se complacenen llenar sus parroq1f,ias de una sociedadde indiferentes que dividen al hombreen cielo e infierno, Bernanos lucha PQrun mundo que no admita la t:ibieza or­ganizada, que no suprima el drama dela condición humana por una higienede los sentidos, que no rechace a Satánpor una falsa santidad. El fariseísmo, laconfusión entre la busca de la Gracia 'V

·la moral de calendario, la cobardía de

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sato, qué corazón altivo pue?e ~~eptar. . tal imagen de la JustiCIa desm asco '1 1

Dios? Juzgáis el infierno segun as reg asde este mundo. Y e! infierno no es deeste mundo.

Diario de un cura de aldea

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ARTES PLASTJCAS

PRESENTAClÓN DE PEDRO CORONEL l

Por Octavio PAZ

Pedro Coronel: "Mate1"Ía tmsfigumda por la creación humana"

¡Ah, no! Los imbéciles cierran los ojossobre estas cosas. Hay sacerdotes que nose atreven siquiera a pronunciar el n~m­bre del diablo. ¿Qué hacen de la vIdainterior? Un campo de batalla pa~a. losinstintos. ¿Y de la moral? Una luglenede los sentidos.

Bajo el sol de Satán

Parece que no hay ya para la AcciónCatólica -como, por otra parte,. para to­do católico- más que una actitud per­fectamente legítima, sin riesgo de exce­sos: la apología de la autoridad .e,clesiás­tica y de sus métodos, l~ .exalta~lc:>n has­ta el delirio de sus mlnlmOS eXlros, e!disimulo de sus fracasos aun mintiendodesvergonzadamente.

Me responderéis que esa fe ingenuaotorga la paz a las almas simples. Pero¿hasta cuando? ¿Con qué derecho los de­ja creer que la Iglesia avanza ~ golpeele milagros, que no se estanca nl retro­cede nunca, para que un día esos desdi­chados pierdan la fe y se crean engaña­dos por Dios si por desgracia e! Vaticanoabra sus puertas a algún incapaz o aalgún indigno? "Si se obedece, les decís,no hay ningún riesgo". Y entonces men­tís por omisión. Sería prec~so dec.irles:"Obedeciendo, en las cuestIOnes hbres,cuando no se es capaz de formarse unaopinión, no hay riesgo". Además, lafórmula "no hay riesgo" es innoblemen­le antievangélica.

Carla a Amoroso Lima

Chantal: -Por lo menos podríais juz­garme de acuerdo ... qué se yo ... enfin, de acuerdo con los preceptos, con lamoral ...

El cura: -No podría juzgaros sino porla gracia. E ignoro e ignoraré siemprecual os ha sido dada.

Dim'io de 1I.n cura de aldea

Se fiel a los poetas, se fiel a la infan­cia. No llegues a ser persona mayor.Existe un complot de las personas mayo­res contra la infancia; basta leer el Evan­gelio para darse cuenta de ello. El BuenDios dijo a los cardenales, a los teólogos,a los ensayistas, a los historiadores, alos novelistas; en fin, a todos: "Aseme­jaos a los niñ?s"..Y los cardenales: losteólogos, los hlstonadores, los ensaYIstas,los novelistas, repiten de siglo en sigloa la infancia traicionada: "Asemejaos anosotros".

Valor y suerte. Todos tenemos que so­breponernos a la vida. Pero la única ma­nera de hacerlo en amándola. Todoslos pecados capitales juntos condenan amenos hombres que la Avaricia y elHastío.

En el álbum de una joven bmsileña

L A UNIFORMIDAD empieza a ser unade las características del arte con­temporáneo. El estilo absorbe a la

visión personal; la manera congela alestilo; la febricación, en fin, sucede ala manera. Se dirá que la situación no esnueva. Lo es para nuestra época. Du­rante más de cincuenta años el arte mo­derno no cesó de asombrar o de irritar;hoy, cuando logra vencer e! cansanciodel espectador, conquista apenas una ti­bia aprobación. A medida que disminuyeel poder expresivo de las obras, aumentael frenesí especulativo de la crítica. To­do se puede decir frente a obras' que nodicen nada. Pero "decir todo" equivalea "nada decir": la algarabía intelectualtermina por fundirse con el silencio delos objetos. Otro tanto ocurre con lasdenominaciones. A veces son meros ró­tulos; otras, como en e! caso de! "expre­sionismo abstracto" o del "arte infor­mal", el primer término niega al segun­do: el resultado no es el sin sentido sinoel contrasentido. Las significaciones seevaporan porque la realidad misma quese pretende designar se ha desvanecido.Los movimientos que fundaron el artemoderno eran realidades vivientes y poreso tenían nomb¡'es (algo muy distintode las denominaciones) : surrealismo, ca­ble conductor de e n e l' g í a espiritual,puente suspendido entre este mundo ylos otros; expresionismo, voluntad deestilo de la pasión; arte abstracto, bús­queda de los arquetipos, alquimia ygeometría. Tránsito del nombre a lamarca: dadaísmo, sin sentido lleno desentido; "arte otro", significación in-sig­nificante.

En el lnsado los objetos de uso (desdelas casas hasta las prendas de vestir)

eran durables; las obras de arte (desdelos templos y palacios hasta los poemas)postulaban la inmortalidad. Hoy los ob­jetos se consumen apenas se producen.Hannah Arendt señala que la idea deobjeto (algo que se usa) desaparece,substituida por la de alimento (algo quese consume). 1 Por el camino de la in­dustria los objetos se han reintegrado alcircuito vital, eminentemente animal:producción, consumo, producción. Ladegradación del objeto ha precipitado lade la obra de arte en artículo de con­sumo. \No sólo la: pintura y la esculturaforman parte de! proceso circular; tam­bién el cine y gran parte de la arqui­tectura, el teatro y la novela obedecenal ritmo biológico-industrial de producirpara consumir y consumir para produ­cir. Gracias al mercado, que unifica lavariedad de los productos, el consumose universaliza. La valía, aquello quehace único a cada producto, se trans­forma en el valor, esto es, en aquelloque hace posible el intercambio de ob­jetos di ferentes.

Una de las intuiciones más asombrosasde los dadístas, sobre todo frente a laingenuidad de los fu turistas italianos yrusos, consistió en su tentativa por in­terrumpir e! proceso: crear o presentarobjetos que negasen la idea ?e pro~uc­

ción y consumo, obras que fuesen ma-

l La nueva galería Le Point Cardinal íniciósus actividades el l de junio con dos exposi,ciones: los recientes grabados de Picasso parauna nueva traducción de Píndaro y pinturasy esculturas de Pedro Coronel. Publicamos eloriginal español del texto de Octavio Paz queaparece traducido al francés, en el cat.·ílogo dela exposición del artista mexicano.