universidad de guayaquilrepositorio.ug.edu.ec/bitstream/redug/18547/1/villa... · 2017-10-22 · de...
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I
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE EDUCACIÓN FÍSICA,
DEPORTES Y RECREACIÓN
DISEÑO, EJECUCIÓN Y EVALUACIÓN DE UN
PROGRAMA DE ENSEÑANZA DEL FOLKLORE EN LA
EDUCACIÓN BÁSICA
Tesis presentada como requisito para optar por el Grado de
Magíster en Cultura Física.
Maestrante
Lic. Agustín Alberto Villa Quiroz.
Tutora
M.Sc. July Fabre Cavanna.
Guayaquil-Ecuador
2013
II
RESUMEN
Los estudiantes de las cinco escuelas rurales del sector conocido como “Los Monos” del
cantón Milagro y que colaboran con la práctica docente del Instituto Superior
Pedagógico “Rita Lecumberri”, carecen de una identidad cultural definida por
desconocer sus raíces folklóricas perjudicándolos en el desarrollo de su personalidad
integral. Se plantea el desarrollo de un Programa Didáctico de enseñanza del folklore
que viabilice el proceso metodológico y didáctico que promueva la Identidad Cultural
en las Comunidades Educativas de la Costa ecuatoriana. La investigación se desarrolló
en los cinco recintos que conforman el sector “Los Monos” del cantón Milagro entre
los meses de mayo y junio del 2012, se aplicaron los diferentes métodos de
investigación y se realizaron encuestas en función de las necesidades de la colectividad
y los objetivos de la investigación con lo que se elaboró un programa de enseñanza-
aprendizaje del folklore con su respectiva integralidad del trabajo multidisciplinario al
que propenden los principios constructivistas de la Pedagogía contemporánea en nuestro
país, siendo una propuesta innovadora para crear conciencia en la práctica de valores en
los estudiantes a través de juegos populares y tradicionales, actividades folklóricas para
incentivar la identidad cultural. Existiendo el apoyo de las autoridades del Instituto
Superior Pedagógico Rita Lecumberri, los docentes de las cinco escuelas del sector
seleccionado para este estudio junto con la colaboración de los alumnos-maestros que
realizaron el servicio rural obligatorio en estas instituciones educativas. La propuesta
resultante de esta investigación se constituye en el referente estratégico para el
aprendizaje significativo del folklore como el fin que persigue la interdisciplinaridad,
que se integra al Currículo de Educación Básica establecido por el Ministerio de
Educación del Ecuador, por ello, ha facilitado la labor de los maestros y fortalecieron la
identidad cultural en los estudiantes de las escuelas pluridocentes, así como las familias
que habitan las comunidades.
PALABRAS CLAVE:
IDENTIDAD CULTURAL – FOLKLORE – PERSONALIDAD INTEGRAL -
COMUNIDAD EDUCATIVA – AUTOESTIMA - PROGRAMA DIDÁCTICO
III
SUMMARY
Students from five rural schools in the sector known as "The Monkeys" Milagro Canton
and assisting the teaching practice Pedagogical Institute "Rita Lecumberri" lack a
cultural identity defined by hurting them ignore their folk roots in the development of
their overall personality. The development of an Educational Program folklore viable
teaching method and didactic process that promotes Cultural Identity in Educational
Communities of Ecuador Costa arises. The research was conducted in the five campuses
that make up the sector " Monkeys " Milagro Canton between the months of May and
June 2012 , different research methods were applied and surveys were conducted in
accordance with the needs of the community and research objectives with a program of
teaching and learning of folklore with its respective entirety of multidisciplinary work
that tend constructivist principles of contemporary pedagogy in our country was
developed , with an innovative proposal to create awareness in the practice of values in
students through popular and traditional games , folk activities to encourage cultural
identity. Counting the support of the authorities of the Pedagogical Institute Rita
Lecumberri, teachers in the five schools selected sector for this study with the
cooperation of the student teachers who made rural service compulsory in these schools.
The proposal resulting from this research is the strategic reference for meaningful
learning of folklore as the intended purpose of interdisciplinary , which Curriculum for
Basic Education established by the Ministry of Education of Ecuador , integrates
therefore , facilitated the work teachers and strengthened cultural identity in students of
pluridocentes schools and families living communities sector " Monkeys " Milagro
canton .
KEYWORDS:
CULTURAL IDENTITY - FOLKLORE - INTEGRAL PERSONALITY-
EDUCATIONAL COMMUNITY - ESTEEM - TRAINING PROGRAM.
IV
INDICE
1. INTRODUCCION……………………………………………………………....1
1.1. OBJETIVOS……………………………………………………………….2
1.1.1 OBJETIVO GENERAL……………………………………………….2
1.1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS………………………………………….3
1.2. HIPÓTESIS………………………………………………………………...3
1.3. VARIABLES………………………………………………………………3
VARIABLE INDEPENDIENTE……………………………………………….3
VARIABLE DEPENDIENTE………………………………………………….3
VARIABLES INTERVINIENTES…………………………………………….3
2. MARCO TEÓRICO……………………………………………………………4
2.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS………………………………………..4
2.2. DEFINICIÓN DE FOLKLORE…………………………………………..6
2.3. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL FOLKLORE………………………….8
2.4. CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE…………………………………...10
2.5. EL FOLKLORE ECUATORIANO……………………………………....12
2.6. LA DANZA FOLKLÓRICA Y SU ORIGEN EN LOS PUEBLOS……..12
2.6.1. CLASIFICACIÓN DE LA DANZA FOLKLÓRICA……………….15
2.7. FESTIVIDADES FOLKLÓRICAS Y FIESTAS POPULARES…………16
2.7.2. LOS DESFÍLES……………………………………………………...17
2.7.3. JUEGOS Y DISTRACIONES POPULARES……………………….17
2.7.4. JUEGOS DEPORTIVOS……………………………………………17
2.7.5. RODEOS MONTUBIOS……………………………………………18
2.7.6. COMIDA, BEBIDA Y PLATOS TÍPICOS…………………………18
2.7.7. FESTIVIDADES Y SHOW ARTÍSTICOS…………………………18
2.9. EL FOLKLORE Y SU RELACIÓN CON LA MÚSICA………………..20
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES CONOCIDOS EN LOS DIVERSOS
SECTORES RURALES DEL ECUADOR……………………………………22
2.10. RESEÑA ANTOLÓGICA DEL SITIO DE LA INVESTIGACIÓN……23
DATOS GENERALES………………………………………………………...24
2.10.1. TRANSPORTE Y ACCESO………………………………………..24
2.10.2. PRODUCCIÓN……………………………………………………..24
V
2.10.3. GASTRONOMÍA…………………………………………………25
2.10.4. TURISMO…………………………………………………………25
2.10.5. FIESTAS POPULARES…………………………………………..26
2.10.6. ANTECEDENTES HISTÓRICOS………………………………..26
2.10.7. VÍAS DE COMUNICACIÓN…………………………………….27
2.10.8. HIDROGRAFÍA..............................................................................27
2.10.9. ATRACTIVOS TURÍSTICOS……………………………………28
2.10.10. EL RECINTO…………………………………………………….28
2.10.11. LA PARROQUIA………………………………………………..29
2.10.12. EL CANTÓN…………………………………………………….29
2.11. COMPORTAMIENTOS SOCIALES…………………………………29
2.11.1. AUTOESTIMA…………………………………………………...29
2.11.2. PERSONALIDAD INTEGRAL DEL INDIVIDUO…………….31
2.11.3. EN LA ESCUELA………………………………………………...31
2.11.4. BUENA AUTOESTIMA………………………………………….35
2.11.5. CARACTERÍSTICAS DE LA AUTOESTIMA POSITIVA……..35
2.11.3. IMPORTANCIA DE LA AUTOESTIMA POSITIVA…………...36
2.12. DEFINICION DE PALABRAS CLAVES…………………………….37
2.12.1. COMUNIDAD EDUCATIVA……………………………………37
2.12.2. IDENTIDAD CULTURAL………………………………………37
2.12.3. FOLKLORE……………………………………………………….38
3. MATERIALES Y MÉTODOS………………………………………………..39
3.1. MATERIALES…………………………………………………………..39
3.1.1 LUGAR DE LA INVESTIGACIÓN………………………………39
3.1.2 PERIODO DE LA INVESTIGACIÓN……………………………..39
3.1.3 RECURSOS EMPLEADOS………………………………………..39
3.1.4. UNIVERSO Y MUESTRA………………………………………...40
3.2. MÉTODOS………………………………………………………………41
3.2.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN……………………………………….41
3.2.2 DISEÑO DE INVESTIGACIÓN…………………………………...41
3.2.2. METODOLOGÍA APLICADA…………………………………….41
3.3.1. OBSERVACIÓN…………………………………...........................44
VI
3.3.2. ENCUESTA…………………………………………………………45
4. RESULTADOS Y DISCUSIÓN……………………………………………...46
3.1. RESULTADOS DE LA ENCUESTA…………………………………..46
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS DOCENTES…………………47
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS ESTUDIANTES……………..54
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS MORADORES………………62
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES………………………………70
5.1. CONCLUSIONES……………………………………………………….70
5.2. RECOMENDACIONES…………………………………………………71
LA PROPUESTA…………………………………………………………….72
ANTECEDENTES……………………………………………………………72
VISIÓN……………………………………………………………………….72
MISIÓN………………………………………………………………………72
POLÍTICA DE LA PROPUESTA……………………………………………72
JUSTIFICACIÓN…………………………………………………………….73
OBJETIVO GENERAL………………………………………………………74
OBJETIVO ESPECÍFICOS…………………………………………………..74
IMPORTANCIA……………………………………………………………...74
FACTIBILIDAD……………………………………………………………...74
DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA………………………………………75
IMPACTO SOCIAL………………………………………………………….75
PROGRAMA DE ENSEÑANZA DEL FOLKLORE……………………….76
PROCESO PARA LA ENSEÑANZA DEL BAILE…………………………78
MÈTODO DE LA IMITACIÒN PARA EL APRENDIZAJE DEL CANTO..78
MÈTODOS O ESTILOS PEDAGÒGICOS………………………………….90
MÉTODO DIRECTO……………………………………………………...90
MÈTODO INDIRECTO……………………………………………………91
MÉTODO MIXTO………………………………………………………....93
6. BILIOGRAFÍA………………………………………………………………..98
7. ANEXOS………………………………………………………………………99
FOTOS DEL FESTIVAL FOLKLÓRICO DE LAS ESCUELAS…………...104
Quito: Av. Whymper E7-37 y Alpallana, edifcio Delfos, teléfonos (593-2) 2505660/1; y en la Av. 9 de octubre 624 y
Carrión, edificio Promete, teléfonos 2569898/9. Fax: (593 2) 2509054
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA FICHA DE REGISTRO DE TESIS
TÍTULO Y SUBTÍTULO:
DISEÑO, EJECUCIÓN Y EVALUACIÓN DE UN PROGRAMA DE ENSEÑANZA
DEL FOLKLORE EN LA EDUCACIÓN BÁSICA.
AUTOR/ES:
Lic. Agustín Alberto Villa Quiroz
TUTOR:
Lic. July Elizabeth Fabre Cavanna, M.Sc.
INSTITUCIÓN:
Universidad de Guayaquil
FACULTAD:
Educación de Educación, Deporte y Recreación
CARRERA: Cultura Física
FECHA DE PUBLICACIÓN: No. DE PÁGS:109
ÁREAS TEMÁTICAS: Folklore
PALABRAS CLAVE: IDENTIDAD CULTURAL – FOLKLORE – PERSONALIDAD
INTEGRAL - COMUNIDAD EDUCATIVA – AUTOESTIMA - PROGRAMA
DIDÁCTICO.
RESUMEN: Los estudiantes rurales del sector “Los Monos” del cantón Milagro, carecen
de una identidad cultural definida por desconocer sus raíces folklóricas perjudicándolos en
el desarrollo de su personalidad integral. Se plantea el desarrollo de un Programa
Didáctico de enseñanza del folklore que viabilice el proceso metodológico y didáctico. La
investigación se desarrolló entre los meses de mayo y junio del 2012, se aplicaron los
diferentes métodos de investigación y se realizaron encuestas en función de las necesidades
de la colectividad y los objetivos de la investigación con lo que se elaboró un programa de
enseñanza-aprendizaje del folklore con su respectiva integralidad del trabajo
multidisciplinario, siendo una propuesta innovadora para crear conciencia en la práctica
de valores en los estudiantes a través de juegos populares y tradicionales, actividades
folklóricas. La propuesta resultante de esta investigación se integra al Currículo de
Educación Básica establecido por el Ministerio de Educación del Ecuador, por ello, ha
facilitado la labor de los maestros y fortalecieron la identidad cultural en los estudiantes,
así como las familias que habitan las comunidades.
No. DE REGISTRO (en base de datos): No. DE CLASIFICACIÓN
DIRECCIÓN URL (tesis en la web):
ADJUNTO PDF:
SI NO
CONTACTO CON
AUTOR/ES
Teléfono: 043903978
0985548880
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1
1. INTRODUCCION
Las escuelas de práctica docente del Instituto Superior Pedagógico “Rita Lecumberri”
del sector rural de la provincia del Guayas, son de tipo unidocentes y pluridocentes,
además no cuentan con una adecuada infraestructura y recursos didácticos apropiados
para ejercer sus labores pedagógicas a plenitud. Los pocos maestros que laboran en
este sector rural tienen pocas facilidades para la permanente capacitación y
mejoramiento pedagógico ya que la mayoría viaja todos los días a sus lugares de
trabajo restándoles tiempo y dinero para estas actividades.
Otra de los aspectos a considerar es que el sistema educativo ecuatoriano contempla
en sus contenidos programáticos, como una de las áreas del Currículo de la
Educación Básica, la Cultura Física, en la que se involucra asignaturas específicas
como: Educación Física, Deporte y Recreación, de esta triada, la que tiene menor
difusión es la Recreación y dentro de ella el componente necesario para acrecentar y
apreciar la importancia de la práctica de valores en el convivir social.
Si la recreación son actividades que se aplican en base a movimientos aprendidos en
una clase de cultura física, para liberar fuerzas y energías estancadas sin intención
educativa o competitiva, es obligación del maestro, hogar y comunidad, obtener
mayor información y ejecución de las actividades recreativas.
El Folklore es parte de los Bloques de Contenido de la Reforma Curricular y una
actividad recreativa, y como actividad recreativa hay que rescatarla, porque a través
del tiempo se ha perdido su identidad cultural de generación en generación. La
tradición no debe ser considerada como un retorno al pasado sino como una
referencia histórica y cultural en el marco de la comprensión global de la sociedad,
especialmente en la región Litoral o Costa de nuestro País.
La enseñanza – aprendizaje del folklore en las escuelas del sector rural del cantón
Milagro, provincia del Guayas, específicamente a las escuelas anexas al Instituto
2
Superior Pedagógico “Rita Lecumberri”, permitirán a los niños y niñas conocer sus
propias costumbres, tradiciones, la historia de su pueblo, sus danzas, canciones, sus
juegos populares tradicionales es decir la identidad cultural que se ha perdido en la
modernidad de estos tiempos tan comerciales.
Se utilizará el método científico no experimental producto de la observación,
encuestas y entrevistas para conocer el interés en el conocimiento y calidad de
folklore que se practica en cada una de ella, partiendo de los estudiantes y maestros
de las escuelas y los miembros de la comunidad en general, para tener la idea clara de
cada una de sus intereses y necesidades.
Con los resultados obtenidos se diseñara el programa didáctico de la enseñanza del
folklore, planteando objetivos y las actividades educativas de enseñanza del
folklore, que elevarán el autoestima de los estudiantes permitiéndoles desarrollar una
personalidad integra en los campos cognitivo–intelectual, físico– motor y socio -
afectivo.
La práctica de actividades folklóricas da la oportunidad a toda la comunidad
educativa (profesores, alumnos, padres de familias, miembros de la comunidad en
general), de conocerse e integrarse de una forma armónica, realizando actividades en
donde todos tienen un rol agradable que cumplir. Estas actividades folklóricas serán
planificadas tomando en consideración las necesidades y expectativas de cada uno de
los participantes.
1.1. OBJETIVOS
1.1.1 OBJETIVO GENERAL:
Proponer un Programa Didáctico del folklore para las cinco Escuelas Rurales del
Instituto Superior Pedagógico “Rita Lecumberri” del Sector “Los Monos”, mediante
investigaciones y actividades folklóricas a fin de establecer prácticas
metodológicas para desarrollar una identidad cultural autóctona en los estudiantes
y miembros de la comunidad.
3
1.1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Conocer las raíces folklóricas de cada una de las cinco comunidades donde
funcionan las escuelas.
2. Fundamentar teórica y metodológicamente las actividades folklóricas para
incentivar la identidad cultural.
3. Determinar el interés por el folklore en las comunidades, a través de la
celebración de fiestas tradicionales y populares.
4. Elaborar un programa didáctico del folklore con su respectiva Red
Semántica para facilitar la labor pedagógica de los maestros en las cinco
escuelas del sector “Los Monos” del cantón Milagro.
1.2. HIPÓTESIS
Mediante la propuesta del proceso didáctico del folklore se fomentará la identidad
cultural de las comunidades de las escuelas de práctica docente del Instituto
Superior Pedagógico “Rita Lecumberri” del sector rural “los monos” del cantón
Milagro de la provincia del Guayas.
1.3. VARIABLES
Variable independiente:
Propuesta del proceso didáctico del folklore.
Variable dependiente:
Fomento de la identidad cultural de las comunidades del sector rural “los monos”
del cantón Milagro de la provincia del Guayas.
Variables intervinientes:
Edad, sexo, etnia, estructuración familiar, lugar de procedencia, nivel de
preparación, condición económica, religión.
4
2. MARCO TEÓRICO
2.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
En el Ecuador, al igual que los demás países de América Hispana, su actual
población es el resultado de la fusión del nativo habitante de estas tierras con el
español conquistador, circunstancias que han permitido determinar en sus
características a la cultura prehispánica. El enfrentamiento de estas dos culturas
tanto en lo físico como en lo ideológico, dio inicio a un notable fenómeno
sociocultural que es evidente hasta nuestros días. Uno de los aspectos más
estudiados y de gran contenido cultural son los referidos al folklore social
ecuatoriano. De manera preferente los relacionados con las fiestas que
generalmente, están ligadas a los actos populares que, a lo largo de todo el año, se
celebran en diferentes localidades ligadas al santoral católico, en cuyo caso son
patronales y para terminar con aquellas fiestas de fecha fija pero ligadas al
calendario religioso como la Navidad, Reyes, Día de difuntos, popularmente
conocido como "Finados" y el Corpus Cristi.
Por eso, ahora mediante el folklor se representa historias vividas por nuestros
aborigenes, eso quiere decir que el folklore ecuatoriano se creó gracias al
mestizaje y a toda la historia de nuestros antepasados ecuatorianos. Los relatos,
cuentos, grandes y pequeños acontecimientos se representa en actos populares, en
los que los actores suelen aparecer disfrazados o enmascarados, produciendo
reacciones diversas entre los espectadores.
Esta forma tan peculiar de conmemorar las celebraciones religiosas en forma no
tan acorde con la ocasión, vale decir: Corpus Cristi con Danzantes o Virgen de las
Mercedes con la Mama Negra, tienen su antecedente en la actitud tomada por la
iglesia católica de enseñar a los indígenas el llamado teatro edificante en el siglo
XVI, el mismo que estaba destinado a desterrar las llamadas costumbres paganas
vigentes en sus fiestas, por las únicas y verdaderas, o sea las católicas.
Los mitos, costumbres y tradiciones foráneas que se celebran y se difunden con
facilidad en los países del primer mundo, tales como: noche de brujas
5
(Halloween), día de Acción de Gracias (Pascuas), viernes 13 (Friday 13th ) etc.,
por lo que la concepción que se ha construido en nuestro país, alrededor de estas
celebraciones, las cuales se introdujeron en las costumbres de la población
dejando a un lado el reconocimiento y valoración de conmemoraciones propias
que poseen un referente de identidad regional y nacional.
En cierto modo, todas estas manifestaciones culturales pueden ser vistas de
manera positiva o negativa, en mayor o menor grado, afectando la identidad
tradicional de los pueblos, que difícilmente podemos ocultar bajo el pretexto de
desarrollo o bajo afanes de la búsqueda de capital económico. Los efectos y
causas que se relacionan con la afectividad y los cambios que suceden con la
organización social y familiar, cambios en el sistema de alimentación, vestimenta,
preferencias musicales, etc., o lo correspondiente a la migración, sugieren la
necesidad de ir buscando una serie de mecanismos y estrategias para que nuestros
pueblos no pierdan sus rasgos culturales y mantengan con orgullo sus raíces.
En nuestro país podemos encontrar pueblos con muy rica flora, fauna, historia y
cultura. Por eso mismo, el conocimiento del Folklore es la manera más directa de
conocer profundamente a un pueblo; por intermedio de él se puede averiguar,
cómo es y cómo piensa el total de la gente en forma natural y sincera.
Esto es de vital importancia, en el caso de los profesores que desarrollan
programas didácticos y culturales en sus comunidades. ¿Cómo pueden
desarrollar estos programas didácticos y culturales si desconocen la forma de
pensar la gente?. Si no saben, qué necesidades materiales o espirituales sostiene a
estas personas.
La identidad cultural como el conjunto de valores, tradiciones, símbolos,
creencias, modos de comportamiento, que funcionan dentro de un grupo social, el
mismo que se pretende rescatar para que las futuras generaciones de estas
comunidades en lazados por el trabajo de las escuelas anexas al ISPED RITA
LECUMBERRI, sientan orgullo y pongan en práctica la realidad del folklore
característico de su entorno.
6
La práctica del Folklore recreativo hará que la gente se divierta y se entretenga de
una manera armónica, ya que estará haciéndolo de la manera que le gusta más.
También se puede dedicar a las prácticas artesanales, que además de entretenerlos
les produce algún dinero. Un sano entretenimiento, combate la pereza y los vicios,
además une la gente en un afán común, la defensa del trabajo, de la agricultura,
especialmente a la juventud.
El hombre es más feliz cuando realiza una actividad que conoce y le sale natural.
Un pueblo que práctica activamente diferentes manifestaciones folklóricas es un
pueblo sano de espíritu y con personalidad, que está haciendo lo que es propio.
La gente que quiere imitar la manera y formas de vida de otros pueblos no es
nunca feliz y jamás estará satisfecha; por que es muy difícil imitar lo que para
otros es natural y entonces, no se hace lo propio, ni se hace bien lo de los demás.
Un pueblo con identidad, goza del respeto, admiración y estimación de los demás
países. Cuando existe diversidad de atractivos, llegan los turistas a admirarlo todo
y adquieren cosas. En nuestro país, esta riqueza folklórica, aún no somos capaces
de explotarla en forma racional, como es el caso de las artesanías, que por restarle
importancia, contribuyen a su desvanecimiento, haciendo que las
nuevasgeneraciones busquen otros modos de ganarse el sustento y solo los adultos
mayores siguen trabajando en ellas, por lo que finalmente tendrían que llegar a
morir.
2.2. DEFINICIÓN DE FOLKLORE.
El término Folklore fue inventado y aplicado por primera vez por el arqueólogo e
investigador de tradiciones William Thom el 22 de agosto de 1846, quien
necesitaba definir con una sola palabra lo que en ese entonces se llamaba
antigüedades populares.
El término folclore, folclor, folklore o folklor, (del inglés folk, "pueblo" y lore,
"acervo" o "conocimiento")1 es la expresión de la cultura de un pueblo: cuentos,
música, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones,
1 El folklore en la educación. Rosita Barrera. (Edición Coihué, pág. 366)
7
costumbres, artesanía y demás, común a una población concreta, incluyendo las
tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.
A la expresión genuina de las manifestaciones folklóricas se denomina “hecho
folklórico”. Esta manifestación o “hecho folklórico” se caracteriza por lo social y
colectivo; por su preferencia a las clases bajas, sin excluir las otras; por su
tradicionalidad, espontaneidad y anonimato. El folklor como el resto de su cultura,
se haya adherido al hombre cual su piel, en su alma, su primera naturaleza.
*En la investigación que se pretende desarrollar, se utilizará para el efecto el
término FOLKLORE por ser el más usado en los libros consultados y su
significado etimológico corresponde a los fines que persigue este trabajo.
Para que los hechos de un pueblo sean considerados como folklóricos necesitan de
diversas características:
1. Anónimos, porque al pasar de individuo a individuo y de generación en
generación, sus orígenes se van perdiendo hasta desaparecer completamente.
2. No institucionalizado, porque se lo aprende en las calles y el hogar a través
de la tradición oral transmitido de abuelos a padres y de padres a hijos.
3. Colectivos, pues pertenecen a una sociedad que lo transmite por tradición y
vivacidad a través del tiempo.
4. Populares, porque se convierte en el patrimonio más querido de los pueblos.
5. Espontáneos o naturales, pues se expresan de forma oral y no reflexiva.
6. Funcionales, porque se identifican con la vida espiritual, material, social y
económica de la comunidad.
7. Regionales, porque se localizan en una determinada región y expresan los
modos y circunstancias locales en una dimensión de espacio de relación
universal.
8. Antiguo, que venga sucediendo a través de los años.
8
9. Hechos vigentes, porque a pesar de aparecer como supervivencias
tradicionales, se manifiestan con todo vigor y fuerza en la sociedad, que los
considera como frutos de aquella herencia ancestral del pasado.
El carácter popular del hecho folklórico subraya su inicio en el grupo social
medio, que los latinos designaban con la palabra vulgo, plebe, no con sentido
peyorativo, sino para significar el fondo social anónimo de la humanidad. El
hecho folklórico nace de la masa popular como una eclosión de vida latente que
aparece anónima32
. Pero es de aceptar que si una acción o pensamiento de un
autor reconocido fuera aceptado por el pueblo como un haber común e
indeterminado y se acomodase al espíritu de la masa popular sería un hecho
folklórico.
Dos puntos de vista facilitan el estudio de los hechos folklóricos:
1. A base del espacio, en el que podemos encontrar hechos simultáneos en
todo el territorio del Ecuador o hechos aislados que se limitan a un área
geográfica provincial.
2. A base del tiempo, que permite conocer con profundidad la historia, para
comprobar la ascendencia tradicional de los hechos folklóricos.
Es la alianza de estos dos aspectos, lo que permitirá describir y valorizar las
costumbres de nuestro pueblo.
Los motivos folklóricos han inspirado a los artistas nacionales para expresar sus
inquietudes en cuanto se refiere a plasmar la idiosincrasia popular en el arte, la
música, la pintura, la danza, la poesía, la escultura.
2.3. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL FOLKLORE.
2 El arte Ecuatoriano. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, pág. 253.
9
El interés por el conocimiento del saber popular se remonta al Mundo Antiguo,
cuando algunos filósofos e historiadores observaron el comportamiento de los
pueblos vecinos de conquista. El Padre de la Historia, Herodoto (484 y 425
a.C.), en su obra “Los Nuevos Libros de la Historia”, cuyo tema central son las
Guerras Médicas, se interesa, entre otros por el conocimiento y la descripción
narrativa de las costumbres y aspectos etnográficos de los diversos pueblos.
El saber popular interesó a los europeos en la época medieval, cuando los juglares,
trovadores, ministriles divulgaron los cantares de gesta, trovas, refranes y otros
elementos de la literatura popular medieval, y cuando se empezaron a describir las
fiestas populares y religiosas, las diversiones, leyendas populares, etc. los
campesinos y aldeanos se divertían con los músicos- trovadores, actores,
saltimbanquis, adivinos, domadores de osos, etc.
En los siglos XV y XVI de los grandes descubrimientos geográficos en el mundo,
los europeos se interesaron por el estudio de las costumbres de los diversos
pueblos conquistados.
Johann Gottfried von Herder (1744-1803) (siglo XVIII) fue un filósofo, teólogo
y crítico literario alemán cuyos escritos contribuyeron a la aparición del
romanticismo, se animó por primera vez a registrar y preservar el folklore para
documentar el auténtico espíritu, tradición e identidad del pueblo germano. La
creencia de que tal autenticidad pueda existir es uno de los principios del
nacionalismo romántico que Von Herder desarrolló.
Para Von Herder, las clases campesinas son al mismo tiempo depositarias,
vehículo y guardianes del “genio popular”, que se modeló mediante el contacto de
los hombres con la tierra y el clima, y se transmitió de generación en generación,
tanto oralmente como en las epopeyas, cuentos y leyendas.
Sobre los incentivos de Herder, los hermanos Grimm se comprometieron como
pioneros con la enorme empresa de recopilar cuentos alemanes, para recuperar el
carácter auténtico de una cultura nacional perdida por las élites. Así en 1812
10
publicaron la primera serie de cuentos tradicionales como Kinder-und
Hausmarchen (“historias infantiles y familiares”)
A partir del siglo XIX se emprende la labor de educar al pueblo en su propio
folklore, que aparece amenazado de desaparición bajo los efectos de modernidad
y la urbanización. Los estudiosos se interesaron por “avivar el espíritu de los
pueblos”, recogiendo las gestas, actos heroicos, leyendas, mitos y narraciones que
llevarán a estimular la emoción nacional y el sentimiento patriótico3.
Las campañas de difusión del folclore toman la forma de verdadera propaganda
nacionalista, procurando resaltar la originalidad y singularidad propias del
folklore de cada pueblo, permitiendo distinguirlo de los vecinos y vincularlo a los
que se designan como sus antepasados.
El romanticismo significó el triunfo del sentimiento para fortalecer los lazos de
unidad nacional, por ello los románticos dieron importancia a lo más auténtico del
estado nacional.
Hacia la mitad del siglo XIX se amplía el ámbito del folklore, comenzando las
recopilaciones e interesándose por distintas producciones que emanan las culturas
populares (creencias, medicina tradicional, trajes, artes, técnicas, etc.)
No fue hasta el siglo XX cuando los etnógrafos empezaron a intentar registrar el
folklore sin manifestar metas políticas.
2.4. CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE
El folklore como ciencia del pueblo, abarca muchos aspectos y para comprenderlo
citaremos la clasificación de Pablo de Carvalho Neto en su obra “Diccionario del
Folklore Ecuatoriano”4.
Folklore poético o literario: comprende los poemas, las loas, los
romances, los refranes, las adivinanzas. Encontramos algunos ejemplos en
3 Apuntes de Folklore. Ramírez, 1989, pág. 14, 15.
4 Concepto del Folklore. Carvalho. 1965, pág. 150.
11
la poesía infantil, tales como: rotín, rocotón, matantirutirulá, el señor don
gato, el molino, tengo una muñeca, etc.
Folklore narrativo: se refiere a cuentos, historias, narraciones, mitos y
leyendas, cachos, chistes. Algunas palabras que evocan cuentos o
tradiciones de ciertos lugares. Así tenemos: el cuco, el duende, el perro del
diablo, el cura sin cabeza, el padre Almeida, el pájaro reo y algunos que
deben ser conocidos por los alumnos en sus pueblos de origen.
Folklore lingüístico: es el que estudia el idioma como aporte al
vocabulario de un pueblo. Entre el pueblo es bastante conocida las
palabras: achachay, a nanay, ayayay, atatay, masqué, ajó, taita, tatitaco,
tusa, etc.
Folklore mágico: estudia las ceremonias y ritos relacionados con la
magia. Brujería, fetichismo, tabúes, creencias. Entendemos por magia el
atribuir a ciertos objetos, acciones, remedios, etc. un poder que en realidad
no lo tienen.
Folklore social: es el que se ocupa de todo lo que entra a formar parte de
una fiesta; actos dramáticos, música, bailes, juegos de prendas, ferias,
juegos de azar, juegos de competición entre humanos y juegos de
competición entre animales. ejemplo: vestidos, máscaras, disfraces,
objetos, chamizas, volaterías, vacas locas, etc.
Folklore ergológico: se preocupa de manera especial de las diversas
clases de comida y bebidas típicas de un país o de una región determinada.
Por ejemplo, ají de cuy, papas enteras, churrascos, sancochos, allullas,
arroz de cebada, morocho, etc. En lo referente a las bebidas tenemos
aguardiente, canelazos, chicha, horchata, etc.
Folklore geopolítico: es el que estudia grupo de personas, pueblos,
ciudades, regiones, con sus luchas, sus fenómenos políticos, su
antagonismo. En nuestra patria es muy conocido el antagonismo entre
costeños y serranos como por ejemplo:
12
Contra serranos: Anoche en media sabana, encontré un bulto tendido;
pesé que era una marrana y una serrana había sido.
Contra los costeños: Un esqueleto vestido, andaba por Calle-angosta;
viéndolo bien había sido un tísico de la Costa.
- Los serranos llaman monos a los costeños y estos en cambio, los
llaman longos.
Recordemos también que existe el folklore muerto, agresivo, desechable, vivo,
regional, aprovechable, moribundo, naciente y motivador que, va acorde con el
momento o circunstancia de su manifestación.
2.5. EL FOLKLORE ECUATORIANO
Debemos reconocer la paciente investigación desarrollada por estudiosos del
folklore como el Dr. Paulo de Carvalho-Neto (Brasil) y los ecuatorianos: Justino
Cornejo y Darío Guevara, Rodrigo Chávez (Rodrigo de Triana), Guido Garay
Machuca, los escritores del grupo Guayaquil, integrado por Joaquín Gallegos
Lara, Demetrio Aguilera Malta, José de la Cuadra, Enrique Gil Gilbert y Alfredo
Pareja Diezcanseco, que lograron rescatar mediante el cuento y la novela en sus
importantes obras de donde se pone de manifiesto las costumbres y leyendas del
montubio ecuatoriano, acompañadas del realismo mágico, por lo que son
considerados los pioneros de dicha temática5.
2.5.1. FOLKLORE PRECOLOMBINO
Las costumbres, cultos y tradiciones pintorescas tenían un ambiente para el
desarrollo artístico especialmente para el regocijo del jefe o rey y para su pueblo
animados por la música, la recitación de poemas épicos por quienes eran
encargados de hacerlos.
2.6. LA DANZA FOLKLÓRICA Y SU ORIGEN EN LOS PUEBLOS
5 Folklore Ecuatoriano. Lic. Jeris Rosales de la Gasca.
13
La danza constituye el aspecto cultural más antiguo y pintoresco de los pueblos.
Esta nació como una de las primeras manifestaciones ceremoniales en el concepto
mágico de los hombres primitivos para propiciar la agricultura, curar a los
enfermos, es decir todas aquellas necesidades que se hallaban fuera de sus
recursos físicos.
Quizás las primeras manifestaciones musicales las originó el ritmo. Esto fue el
resultado de los golpes de pies y manos iniciadores de las primeras danzas
(Parducci 1982). El hombre siempre ha bailado para exteriorizar sus sentimientos
de angustia, temor, necesidad y alegría, y los instrumentos de percusión que
acompañaban las danzas pudieron ser, el tambor, sonaja, raspador y otros.
Después se introdujeron instrumentos de viento.
La danza utiliza el baile para expresar una costumbre ancestral, un sentimiento,
una creencia, exige la utilización de muchos elementos: música, vestimenta,
figuras coreográficas, pasos determinados y planificación previa6.
La danza es el arte que nos permite expresar y transmitir un mensaje mediante
movimientos corporales. Nace con el hombre mismo, por tener sentimientos,
emociones y espíritu y que al mismo hombre le ha servido para desarrollar sus
valores, actitudes y aptitudes.
En el arte rupestre podemos observar escenas de danzantes, personas con
máscaras de animales en danzas previas a la caza (en la costa se ha extinguido,
pero en la sierra sobrevive, con los grupos de danzantes indígenas). El brujo o
hechicero tiene un papel importante en la danza y podemos decir que esta es la
que impera en toda ceremonia.
En el período neolítico tenemos evidencia de prácticas musicales y rituales, por
ser una etapa avanzada en el conocimiento de la agricultura, cerámica y de
construcción de centros ceremoniales y cultos funerarios. Su vestimenta de género
prehistórico adquiere importancia ritual y suntuaria.
6 MEC. Programa de Estudios y Guía Didáctica en el Área de Cultura Física. Pág. 218.
14
En el periodo regional hay evidencias que hubo vestimenta para uso diario y otros
para fiestas, trajes de novia, de general, según la jerarquía.
Entre los instrumentos de percusión que utilizaron las culturas prehistóricas del
litoral tenemos: de percusión como tambor, de cerámica, sonaja de cerámica,
carapacho de tortuga, sartales de caracol y metal, cascabeles de metal.
Instrumentos de viento como el caracol marino, trompetas de cerámica y hueso.
Con seguridad existieron instrumentos de madera, material perecedero en nuestro
ambiente (Parducci 1986).
El término "danza folklórica" a veces se aplica a determinadas danzas de
importancia histórica en la cultura y la historia europea. Los términos “danza
étnica” y/o “danza tradicional” a veces se usaban en otras culturas y este último
podía abarcar también las “danzas ceremoniales”.
La Danza folklórica, originalmente es bailada aproximadamente en el siglo XIX, o
antes, se realiza su práctica por una tradición heredada, más que por la
innovación, es bailada por la gente común y no exclusivamente aristócrata. Se
realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra
sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. Esto también significa
que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad
mínima para tales danzas.
El término "danza folklórica" está reservada para las danzas que son en gran
medida de tradición europea y se originó en los tiempos para la distinción entre
los bailes de "gente corriente" y los bailes de la "alta sociedad".
Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos
sociales entre las personas. Los nuevos bailarines a menudo aprenden esta danza
informalmente mediante la observación de otras personas y/o la ayuda de otros.
15
La danza folklórica es vista más como una actividad social en lugar de
competencia, aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza
folklórica, que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos.
Los términos "étnicos" y "tradicionales" se utilizan cuando es necesario hacer
hincapié en las raíces culturales de la danza. En este sentido, casi todas las danzas
son de origen étnico, pero no todos los grupos étnicos son bailes de la danza
folklórica, por ejemplo, el origen de las danzas rituales no se consideran como
bailes folclóricos. Las danzas rituales son generalmente denominados "bailes
religiosos", a causa de su propósito.
Hay una serie de bailes modernos, como el hip-hop, que evolucionan
espontáneamente, pero el término "danza folklórica", por lo general, no es
aplicado a ellos, ocupando su lugar los términos "danza de calle" o "danza
vernacular"4
.
Gran parte de los bailes modernos se originó a partir de los bailes folklóricos.
Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la
cultura local, bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en
universidades y centros comunitarios en los Estados Unidos y otros países.
2.6.1. CLASIFICACIÓN DE LA DANZA FOLKLÓRICA.
El lenguaje corporal es el primero en el nivel evolutivo, y es constante en cuanto a
permanencia y alcance. La Danza Folklórica sigue siendo una manera de estar
vivos, de compartir la alegría o el dolor de la vida, no sólo desde el escenario, no
sólo desde los salones de clase, sino que regrese al estilo de lo que siempre se ha
planteado; a los hogares, a la calle, a la vida y también al espectáculo.La Danza
folklórica como un conjunto de pasos y movimientos corporales finos,
coordinados u acompasados al son de una música auténtica, acorde con su raíz,
16
estructura, o diferentes figuras coreográficas7. Puede ser clasificada de la siguiente
manera:
Danza folklórica autóctona: festejos populares a través de la danza
original ejecutada por sus descendientes en el mismo lugar de los hechos.
Danza folklórica autóctona de proyección: es la presentación artística
con todos sus elementos folklóricos, la que cobra originalidad auténtica en
base de profundos estudio de sus raíces, apoyada generalmente por
entidades nacionales.
Danza folklórica de consumo: se presenta en demostraciones públicas o
privadas por grupos autónomos con alta calidad artística, pero con fines de
lucro; la característica principal es la estilización de pasos, vestimentas,
utensilios, etc.
Danza folklórica institucional: es aquella que preparan las diferentes
instituciones educativas, con el propósito de cumplir con algún
compromiso festivo; es muy sencillo y elemental por el alto costo de los
materiales. Generalmente seleccionan los estudiantes en base a las
posibilidades económicas.
Danza folklórica curricular: es la que necesariamente tiene que
realizarse en las clases regulares de acuerdo al programa oficial. La
característica de esta danza es que tiene que llegar en forma integral a
todos los alumnos comprometidos en la institución.
2.7. FESTIVIDADES FOLKLÓRICAS Y FIESTAS POPULARES
Las festividades folklóricas son actividades llenas de color y algarabía en las que
participan los habitantes de cada pueblo, comunidad y ciudad; la organización de
las mismas está a cargo de las instituciones culturales, educativas, administrativas
de cada lugar.
2.7.1. LA ELECCIÓN DE REINAS
7 MEC. Guía Didáctica 2. Didáctica y Metodología. Pág. 124
17
En las fiestas populares se procede a llevar adelante la elección de las reinas,
mediante un torneo galante de elección popular directa; a la que resulta triunfante,
se la proclama en un acto especial durante el baile de gala que generalmente es el
acto culminante de las festividades.
2.7.2. LOS DESFÍLES
Son organizados por las autoridades e instituciones educativas; están siempre
presididas por las autoridades locales, cantonales y provinciales; recorren las
calles principales, perfectamente uniformadas a ritmos marciales interpretados por
las bandas de guerra de los planteles y dirigidos desde adelante por las respectivas
cachiporrearas de los mismos en forma intercalada están los abanderados y
portaestandartes, que hacen flamear desde lo alto la bandera tricolor nacional y
sus respectivas banderas provinciales, cantonales y parroquiales.
2.7.3. JUEGOS Y DISTRACIONES POPULARES
Los juegos populares concentran grandes multitudes de habitantes de todas las
edades para compartir las alegrías que ocasionan esta clase de eventos en que
participan grandes y chicos.
Entre los más conocidos están los tradicionales palos encebados, torneo de cintas,
carrera de ensacados, las ollas encantadas y un enorme de variedad de juegos
populares y característicos de cada lugar.
2.7.4. JUEGOS DEPORTIVOS
Es otra actividad infaltable en las festividades populares y folklóricas: para lo cual
los organizadores preparan campeonatos relámpagos de los principales deportes
que se practican en sus respectivos lugares; como: indor, futbol, ecuavoley
básquet, etc.
18
Para el evento deportivo invitan a equipos de otras comunidades o ciudades, que
compiten por sendos trofeos, que generalmente son concedidos por autoridades o
las personas más influyentes de la comunidad.
2.7.5. RODEOS MONTUBIOS
Estos son tradicionales y característicos, en los pueblos de la costa ecuatoriana,
especialmente en algunos cantones de Guayas, Los Ríos y Manabí.
En los cuales participan diestros, jinetes, montadores y domadores que hacen gala
de agilidad y destrezas en el dominio de potros y chúcaros indomables.
2.7.6. COMIDA, BEBIDA Y PLATOS TÍPICOS
En estas festividades se vuelven clásicos los puestos de comida que brindan toda
clase de comidas, bebidas, platos típicos, bocaditos, golosinas, etc.
Estas varían según la región; ya que cada lugar es dueño de platos típicos,
tradicionales y característicos.
2.7.7. FESTIVIDADES Y SHOW ARTÍSTICOS
En estas fiestas los organizadores se esmeran por traer a los artistas, cantantes
urbes: los que participan en bien montados show artísticos con las asistencias
masivas de sus pobladores.
También organizan concursos de diversa índole; como el de la “canción
nacional”, “festival del pasillo” o de algún otro ritmo clásico como boleros,
cumbias, rancheras, etc.
2.8. RAÍCES DEL FOLKLORE
19
Las raíces en nuestras tradiciones populares son: aborigen, mestiza y afro-
ecuatoriana8.
Aborigen: Constituye la base de nuestra identidad cultural, proviene directamente
de nuestra cultura original, son manifestaciones humanas propias de América, que
por miles de años vienen realizándose con optimismo, esplendor y pujanza. Sus
características son:
Música: Yumbo, danzante, yaraví.
Instrumentos musicales: bocina, silbatos, pinguillo, rondador, trompeta de
caracol, cascabeles, pepas, hojas, bombos, etc.
Temas costumbristas: danzas de la cosecha, enamoramiento, el
matrimonio, el guagua muerto, la coronación del brujo, canto del brujo al
labrar la tierra, fiesta de los difuntos, danza Shuaras, danza hechicera,
danza de la siembra, etc.
Vestimenta: Otavalo, Esperanza, Salasacas, Jíbaros, Shuaras, Colorados,
Saraguros.
Mestiza: Con la llegada de los Españoles a América, aparecieron nuevas
costumbres, formas de festejar, recordar, vivir, etc. Casi siempre impuestas por la
fuerza, pero que al final fueron adquiriendo personería propia; la influencia se da
en todas las facetas de la cultura aborigen, principalmente en la música,
vestimenta, arte, religión, agricultura, etc. Aunque los españoles no pudieron
cambiar en su totalidad algunas costumbres, como fechas tradicionales,
vestimenta, en la actualidad existen modos de obrar auténticos del mestizo como
producto de la fusión de las dos razas y que a través de su largo trayecto estas
costumbres se han tradicionalizado en correspondencia. En esta raíz encontramos
las siguientes características:
Música: San Juanito, Albazos, Pasacalles, tonadas, Fox, incaico,
Cachullapi, Vals, Caphisca, etc.
8 MEC. Guía didáctica 2. Pág. 122
20
Instrumentos musicales: órganos, campanas, guitarras, arpas, requintos,
bandolines, etc.
Temas costumbristas: las misioneras, el patrón, el mayordomo, el bautizo,
el festejo del santo, las mitas, la zafra, el pase del niño, semana santa, amor
fino, alza que te han visto, etc.
Afro Ecuatoriana: se refiere a las creencias y costumbres de la raza negra que
vive el Ecuador, especialmente en Esmeraldas y Valle del Chota, los mismos que
llegan a estas tierras en calidad de esclavos por acción de los españoles,
considerando su relación directa con el indígena y los mestizos, se puede ver
ciertas manifestaciones culturales un tanto comunes a los demás, pero no dejan de
existir diferencias en su manera de obrar, quizá por la influencia ancestral de su
lugar de origen que es África; se puede evidenciar en su música alegre, forma de
vestir, etc. características que embellecen a su género, haciéndolos únicos dentro
de la existencia humana, en nuestro país especialmente en su estilo de bailar. Sus
rasgos culturales son:
Música: ( al ritmo de bomba) la bomba del chota, el puente de juncal,
zamba, negra de mi vida, la hacienda del chota chiquito, mi palomita se
fue, aunque el tigre me haga pites, ya me voy de aquí, etc.
Instrumentos Musicales: raspadoras, sonajas, tambor (bomba), marimba, el
huasá, maracas, matracas, hojas, pitos naturales, etc.
Temas costumbristas: los comerciantes, los romeriantes, la minga, la zafra,
la bomba del chota, las mitas, el bautizo, la danza del guagua muerto, el
alza del altar del guagua muerto, la caderona, etc.
2.9. EL FOLKLORE Y SU RELACIÓN CON LA MÚSICA
Si el término Folklore lo aplicamos al campo de la música, tendríamos que
Música Folklórica es la música que caracteriza a un pueblo; música que canta y
ejecuta el pueblo está en íntima relación con bailes, danzas y poesía popular.1
21
La música tradicional, música folclórica, música folklórica o música típica
(como se la conoce en algunos países de América), es la música que se transmite
de generación en generación al margen de la enseñanza musical académica como
una parte más de los valores y de la cultura de un pueblo. 2
El Folklor musical es una de las ramas más interesantes del folklore en general,
dado que tiene estrecha relación con la danza, la literatura, la religión y las
costumbres, etc. Lo que podemos comprobar en nuestra Patria por la gran
cantidad de grupos folklóricos, que han vuelto a dar vida a las tradiciones de
nuestros antepasados.
La música folklórica es diferente de un país a otro, así como también en las
regiones de un mismo país. Un ejemplo es la música de la sierra y la música de la
costa de nuestro Ecuador.
Con respecto al origen de la música folklórica, algunos autores creen que la
música “culta” haya nacido de las sencillas melodías populares, convirtiéndose en
obras complejas provenientes de manos de grandes compositores, amantes de
temas folklóricos. Otros sin embargo, creen que la música folklórica nació por
imitación de la música superior o culta; que la música de las cortes bajó a los
pueblos y campiñas y nos parece que ha nacido allí9.
Sea cual sea el origen no podemos negar que si es verdad que la gente culta
cultiva la música que luego aprende el pueblo, existen artistas por naturaleza, sin
mayor cultura musical, que componen versos y melodías sencillas que llegan al
corazón del pueblo y que se prestan muy bien para danzas y fiestas populares.
Desde una perspectiva histórica, la música folclórica ha tenido estas
características:
Es transmitida a través de una tradición oral.
La música está usualmente relacionada a la cultura nacional de un pueblo.
9 Yehudi Menuhin y Curtis W. Davis. La música del hombre. Pág. 1
22
Se conmemoran eventos históricos y personales.
Carece de derechos reservados en las canciones.
Fusiona culturas.
No es comercial.
No tiene autor conocido. en algunas excepciones
Se puede modificar.
Se transmite de generación en generación.
La música folklórica, tiene un marcado carácter étnico que normalmente la hace
fácil de comprender a escala internacional, y en general, todos los ritmos latinos
que hayan mantenido cierta entidad propia con el tiempo y sean algo más que una
moda.
Muchos son los instrumentos musicales registrados en nuestro territorio, algunos
de ellos se remontan a la época prehispánica. Aunque algunos se extinguieron,
otros permiten recordar que indígenas, negros y mestizos lo usan todavía para
ejecutar danzas, ritmos y canciones de gran diversidad.
Los instrumentos musicales conocidos en los diversos sectores rurales del
Ecuador
Alfandoque Cencerro Cacho Silbato
Bomba Cununo Marimba Sonajas
Bandolín Charango Caracol Tambor
Bocina Guitarra Paya Tamboril
Botella silbato Churo Pingullo Rondador
Bombo Flauta Quena Violín
23
2.10. RESEÑA ANTOLÓGICA DEL SITIO DE LA INVESTIGACIÓN
CANTÓN MILAGRO
Ciudad de las Piñas
INFORMACIÓN GENERAL
DATOS GENERALES
Ubicación: Se encuentra a 46 Kilómetros de Guayaquil.
Temperatura: Promedio anual de 25° C.
Límites: Al Norte con los cantones Yaguachi, A. Baquerizo Moreno y Simón
Bolívar, al Sur con los cantones Yaguachi y Naranjito, al Este con los cantones
Simón Bolívar y Naranjito, y al Oeste con Yaguachi.
Cabecera cantonal: Milagro.
Parroquias Rurales: Chobo, Cinco de Junio, Mariscal Sucre (Huaquees) y
Roberto Astudillo.
Superficie: 401,1 Km2
Población: 140.103 habitantes.
24
Conocida como “La Tierra de las Piñas”, se encuentra a 45 km. de Guayaquil.
Está asentada entre 8 y 15 m.s.n.m. Su temperatura promedio anual es del orden
de 25° C y su precipitación es de 1361 mm.
2.10.1. TRANSPORTE Y ACCESO
El acceso a Milagro desde la ciudad de Guayaquil se puede hacer por dos vías: la
primera saliendo de Durán cogiendo la vía Durán-Yaguachi llegando hasta el
empalme de esta vía con la vía a Milagro; la otra alternativa es saliendo de Durán
cogiendo la autopista Durán-Boliche hasta tomar la vía Km.26-Milagro. Estas vías
son amplias y en buen estado, ya que están asfaltadas y pavimentadas. Las
Cooperativas de buses que tienen como destino este cantón son: Rutas
Milagreñas, Expreso Milagro y Ejecutivo 17 de Septiembre, cuentan con amplias
y modernas unidades, en excelentes condiciones. El viaje dura cuarenta y cinco
minutos aproximadamente desde Guayaquil.
2.10.2. PRODUCCIÓN
Milagro es una de las ciudades de mayor progreso en la provincia, debido a su
intensidad comercial y el desarrollo de su industria agro-productiva, entre las
cuales destacan la Industria Azucarera Valdez, gozando de una muy buena
posición en el mercado nacional e internacional en la producción de azúcar y sus
derivados, Ecoelectric que es una compañía dedicada a la producción de energía
eléctrica a partir del bagazo (residuos) de la caña de azúcar.
Existe en Milagro, debido a las bondades de su clima, una gran cantidad de
Viveros en donde se cultivan una amplia y exquisita variedad de plantas
ornamentales. En vista de la variedad, belleza y bajos costos de las plantas, estos
viveros tienen una alta demanda y aceptación tanto a nivel nacional como
internacional. La mayoría de los Viveros se encuentran en la carretera Milagro-
Naranjito. Además posee plantaciones de piña, cacao, banano, entre otras.
25
2.10.3. GASTRONOMÍA
Esta población como las demás que pertenecen a la provincia del Guayas, se
caracterizan por sus especialidades gastronómicas, entre las que destacan: Arroz
con menestra y carne asada, seco de carne, seco de chivo, caldo de salchicha,
hornado, fritada, yapingacho, tortillas de verde, muchines, empanadas de maíz,
ceviches, entre otros. Tales, que demuestran la variedad de sus productos y de
los gustos alimenticios que poseen los habitantes de la provincia guayasense.
2.10.4. TURISMO
Las Cataratas ubicado en el sector Las Maravillas del km. 3 1⁄2 de la vía Milagro -
Mariscal Sucre. Son aguas represadas para ser utilizadas en el riego de las
plantaciones cercanas. Desde la caída de agua se aprecian plantaciones y
vegetación nativa. Museo Julio Viteri Gamboa, está situado dentro del complejo
turístico Visaltur, en donde está abierta una sala con piezas cerámicas que
encontró el iniciador de la arqueología en Milagro, Julio Viteri Gamboa, quien
junto a Emilio Estrada Icaza descubriera la cultura Milagro-Quevedo
(caracterizada por urnas funerarias y hachas monedas) e iniciará las
investigaciones de arqueología en el país en 1955. El principal uso de este lugar es
didáctico por ser un medio de difusión de las culturas ancestrales de la cuenca del
Guayas, pero sin dejar de lado el uso turístico.
Monumento a la Piña, el monumento se encuentra ubicado en la intercepción de
las avenidas 17 de Septiembre y Chirijos, es una composición metálica con 240
luces, Hacienda Jerusalén, situada en la parte baja del río Chimbo, aquí se
encuentran múltiples tolas (Urnas funerarias aborígenes) de la cultura Milagro-
Quevedo. Viveros que están ubicados en la carretera a Naranjito, y otros en la
vía Mariscal Sucre, prácticamente una considerable cantidad de plantas que se
venden en Guayaquil son cultivadas y compradas en la ciudad de Milagro.
Lo que más reproducen los viveros son plantas ornamentales como mirtos,
veraneras, guachapelí y bonsáis. El Ingenio Valdez, es el más antiguo del
26
Ecuador, sus ventas representan el 33% del mercado azucarero del país, sobre una
extensión de 15.700 hectáreas, 11.000 hectáreas son propias sembradas de caña de
azúcar y 4.700 hectáreas de cañicultores y una capacidad de molienda superior a
las 9.000 toneladas de caña diarias. Posee el principal rendimiento de libra de
azúcar del país, lo que refleja que es el ingenio más eficiente en la extracción de
caña del Ecuador.
2.10.5. FIESTAS POPULARES
La fiesta de cantonización de Milagro es el 17 de Septiembre, razón por la que
durante todo el mes se realizan diferentes actos en conmemoración a este
acontecimiento, tales como: la elección de la Reina, desfiles cívicos y militares,
concursos de Poesía, Pintura y Dibujo, Bienal de jardines, entre otros. Milagro
cuenta con un portal web muy completo donde podrá acceder a información
general y turística.
2.10.6. ANTECEDENTES HISTÓRICOS:
Según el arqueólogo Julio Viteri Gamboa, Milagro fue habitada desde hace miles
de años por numerosa población aborigen perteneciente a la cultura Cayapa –
Colorado, que ocupaba además las jurisdicciones de las que son hoy provincias de
Los Ríos y Guayas. En la zona de Milagro, esta cultura estaba integrada por
parcialidades aborígenes de los Chirijos, los Chobos, los Chilintomos, Yaguachis
y Bolichis.
La población se levantó y debe su nombre a un acontecimiento muy curioso
sucedido en el año 1784 en ese año llegó a la zona de los Chirijos el ex Oidor de
la Real Audiencia de Quito, Don Miguel de Salcedo, con su esposa María, quien a
los pocos días cayó enferma de paludismo agudo; viendo que no mejoraba, su
esposo inició una novena en honor a San Francisco de Asís, al tiempo que empezó
un tratamiento a base de un puñado de raíces que le entregó un aborigen chirijo
27
asegurándole que tenían virtudes de curación.
Luego de diez días de tratamiento la enferma se recuperó totalmente, por lo que
Miguel de Salcedo, en agradecimiento, solicitó al Gobernador de Guayaquil que
en ese lugar se fundara una villa con el nombre de San Francisco de Milagro. En
poco tiempo la población logró un gran desarrollo, sobre todo durante la época de
la colonia y los primeros años de la República. En 1820 pasó a ser recinto de la
entonces parroquia Yaguachi y el 24 de octubre de 1841 gracias a su desarrollo y
crecimiento, sus habitantes reunidos en Asamblea Popular solicitaron al
Municipio de Guayaquil su parroquialización.
Para 1884 Milagro había crecido notablemente y se había convertido ya en una de
las poblaciones más prósperas, ricas y productivas de la región y el 17 de abril de
ese año, al crear el cantón Yaguachi, la Convención Nacional la designó parroquia
rural del mismo. Milagro fue elevado a cantón el 17 de septiembre de 1913
2.10.7. VÍAS DE COMUNICACIÓN:
Este cantón se encuentra comunicado con los cantones Juján, Naranjito,
Marcelino Maridueña, Yaguachi, Durán y Guayaquil por una red vial estable de
buen estado que ha sido asfaltada y rehabilitada por el Honorable Consejo
Provincial del Guayas.
2.10.8. HIDROGRAFÍA
Su principal río Milagro, permite que se rieguen extensos cultivos de caña de
azúcar, banano, café, papaya, melón. Por la calidad de su fruta más importante,
ostenta orgullosa el título de Capital, los ríos Milagro y Chimbo la recorren de
Este a Oeste, el río Chagüe o Amarillo nace en Bucay. Los esteros Carrizal,
Chirijos, de la Gorra, riegan al sector oeste del cantón.
28
2.10.9. ATRACTIVOS TURÍSTICOS:
· La hacienda Jerusalén, situada en la parte baja del río Chimbo, se encuentran
múltiples tolas de la cultura Milagro-Quevedo.
· El Ingenio Valdez, que constituye el orgullo de los Milagreños.
· Cuenta con una infraestructura hotelera, residencias y discotecas, clubes sociales
y canchas deportivas públicas y privadas, como las del club El Nacional, y
Visaltur.
· Sus platos típicos son: el arroz con menestra y carne asada, seco de carne y seco
de chivo, entre otros.
2.10.10. EL RECINTO
Hasta 1820 Milagro fue un pequeño caserío que con la denominación de San
Francisco del Milagro, en la margen derecha del río del mismo nombre y en
terrenos de propiedad de la señora María Coello, denominada Hacienda Milagro
se levantaba próspero y feliz desde época remota. Este caserío estuvo siempre
bajo de la dependencia absoluta de la primitiva población de Yaguachi y contaba
con 600 habitantes.
Poco después de efectuada la revolución de la Independencia de Guayaquil, el 9
de Octubre de ese mismo año y quedar constituida la segunda Junta de Gobierno,
integrada por José Joaquín de Olmedo, Rafael M. Ximena y Francisco María
Roca, quienes fueron designados por la Asamblea convocada por Olmedo, la
misma que se reunió con 57 diputados el 8 de noviembre de 1820. La naciente
Junta de Gobierno, el mismo día de su posesión, resolvió considerar a Milagro
como un Recinto y por consiguiente designó a Francisco Javier Mora, Alcalde
Ordinario con jurisdicción de tal.
29
2.10.11. LA PARROQUIA
Con fecha 4 de octubre de 1841, los habitantes de Milagro en número de 800
reunidos en Asamblea popular, resolvieron solicitar al Concejo Cantonal de
Guayaquil, en documento firmado por un centenar de ciudadanos, la elevación del
Recinto San Francisco del Milagro a la categoría de Parroquia.
El Municipio de Guayaquil, por intermedio del Gobernador de la provincia,
Vicente Rocafuerte, transcribió dicha solicitud al Gobierno Central, presidido por
el General Juan José Flores. Vicente Rocafuerte intervino con sus buenos oficios
ante el Presidente de la República, consiguiendo que el 15 de octubre de 1842 sea
resuelto favorablemente por el Gobierno Central el pedido justo de los pobladores
de Milagro. En esa forma y en esa época fue elevado a la categoría de Parroquia
el Recinto de San Francisco del Milagro, teniendo como primer Teniente Político
a José María Vallejo.
2.10.12. EL CANTÓN.
Luego de haber sido parroquia, primero de Guayaquil y luego de Yaguachi, la
parroquia Milagro alcanzó su cantonización en la Presidencia del General
Leónidas Plaza Gutiérrez, el 17 de septiembre de 1913.
A raíz de la cantonización de Milagro, Camilo Andrade Manrique fue nombrado
Primer Jefe Político de Milagro. El 20 de diciembre de 1913, en la Sociedad de
Protección Mutua se llevó a cabo la primera sesión de instalación del Primer
Concejo Cantonal, siendo designado Ernesto Seminario Hans, Primer Presidente
del Ayuntamiento. Sus parroquias son: Milagro, Chobo, Mariscal Sucre, Roberto
Astudillo y 5 de Junio.
2.11. COMPORTAMIENTOS SOCIALES
2.11.1. AUTOESTIMA
La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de
ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y
espirituales que configuran nuestra personalidad, además es aprender a querernos
30
y respetarnos, es algo que se construye o reconstruye por dentro. Esto depende,
también, del ambiente familiar, social y educativo en el que estemos y los
estímulos que este nos brinda10
.
La influencia que tiene la familia en la autoestima del niño o niña es muy
importante, ya que esta es la que le trasmite o le enseña los primeros y más
importantes valores que llevaran al niño a formar, a raíz de estos, su personalidad
y su nivel de autoestima. Muchas veces los padres actúan de diferentes maneras,
que pueden ser perjudiciales para el niño dejándole marcas difíciles y un continuo
dolor oculto que influirá en el desarrollo de su vida; a estos padres se los llama
mártires o dictadores. Pero también están los que le valoran y reconocen sus
logros y sus esfuerzos y contribuyen a afianzar la personalidad.
Otro factor importante que influye en la familia, es la comunicación, ya que están
estrechamente relacionadas. Según se hayan comunicado nuestros padres con
nosotros, esos van a ser los factores que influyan en nuestra personalidad, nuestra
conducta, nuestra manera de juzgarnos y de relacionarnos con los demás. Estas
experiencias permanecen dentro de nuestro interior, toda la vida. Por eso hay que
aprender a reconocerlas y a anular su poder para que no nos sigan haciendo sufrir,
y para no transmitírselas a nuestros hijos.
Hay una estrecha relación entre la sociedad, la familia y la persona, ya que la
sociedad es la que le presenta a la persona un modelo social con costumbres y con
una cultura que a través de la familia son trasmitidos al individuo. Pero cuando los
integrantes de la misma, tienen asuntos indefinidos en el interior por un pasado
doloroso en la infancia le trasmitirá el mismo dolor y las mismas confusiones a su
hijo, causándole problemas de comunicación en el ambiente social.
10
Cheroky Mena Covarubias, “Una Óptica Humanista y Conductista de la Sustentabilidad.
31
Para poder ayudar a una persona que tiene autoestima baja, primero se tiene que
concientizar del problema que tiene, y luego se la podrá ayudar llevándolo a un
especialista y apoyándolo durante el tratamiento o el proceso de recuperación.
2.11.2. PERSONALIDAD INTEGRAL DEL INDIVIDUO
EDUCACIÓN FÍSICA
ENSEÑAR APRENDER
INTELECTUAL
DEPORTE RECREACIÓN
FÍSICO SOCIAL
2.11.3. EN LA ESCUELA
Es fundamental que los padres y maestros o docentes en quienes los padres
confíen, sean capaces de transmitir valores claros. Es muy importante que se les
enseñe a los niños, el significado de esos valores. Los maestros deben conocer el
ambiente y aceptarlo si quieren ayudar a los niños a que vean estos dentro del
mismo. En todos los ambientes el niño tiene las mismas necesidades básicas de
amor y seguridad, el derecho de ser una persona de valor y tener la oportunidad de
triunfar.
Los educadores deben estar conscientes de los distintos ritmos de desarrollo de
cada niño, para que él mismo se sienta cómodo con el propio y capacidad de
desarrollo.
32
También podemos decir que los maestros pueden favorecer u obstaculizar el
proceso por el cual uno puede encontrarse a sí mismo. Su comprensión o la
ausencia de la misma, pueden favorecer o hacer la personalidad que se desarrolla
y está en vías de manifestarse. Es por esto que el educador tiene mucha
responsabilidad en este tema tan importante o en esta cuestión del tiempo
necesario para que uno se encuentre a sí mismo. También es necesario saber que
la mente de cada niño está llena de imágenes. Estas imágenes son de tres
dimensiones11
.
En primer lugar, se relaciona con la imagen que tiene de sí mismo. Puede
imaginarse a sí mismo como una persona que puede llegar a triunfar. Por el
contrario, el niño puede tener la impresión de ser una persona de poco valor, con
escasa capacidad y pocas posibilidades de lograr éxitos en algún área de su
actividad.
El segundo grupo de imágenes se vincula con la opinión que el niño tiene de sí
mismo en relación con otras personas. Puede considerar que sus valores, sus
actitudes, su hogar, sus padres, el color de su piel o su religión, son la causa de
que se lo mire con temor, desconfianza y disgusto, o que se lo trate con interés. La
imagen que cada niño tiene de sí mismo se forma a través del reflejo de las
opiniones de los demás.
El tercer juego de imágenes se vincula con la imagen de sí mismo, tal como
desearía que fuera. Si la distancia entre estas dos imágenes, como se ve realmente
y la imagen idealizada, no es grande, de modo que a media que crece y madura
pueda alcanzar la asimilación de estas dos imágenes, se puede decir que se acepta
a sí mismo como persona.
Por todo lo mencionado es muy importante que la escuela del niño ayude al
mismo a descubrir y aprender a ser las personas que siempre quisieron ser,
respetándole sus tiempos, sus conflictos y sus confusiones.
11
José Vicente Bonet. Sé Amigo de Ti mismo: Manual de Autoestima. 1997 editorial Sal Terrae
Maleño.
33
Para ser un buen educador, es preciso...
Saber que la escuela puede mejorar o degradar a la gente que está en ella.
Estar dispuesto a complementar las nuevas informaciones con los
conocimientos previos.
Ajustar las oportunidades de aprendizaje a cada niño, de modo que pueda
progresar a su propio ritmo de velocidad.
Tener la capacidad e incluir el desarrollo de habilidades intelectuales junto con
el estímulo para que el niño se acepte a sí mismo.
Tiene que saber cómo crear un ambiente, para encontrar oportunidades dentro
del mismo, donde cada niño pueda sentirse importante.
Reconocer los puntos fuertes de cada niño: debe tener en claro que las
decisiones de los niños pueden ser vencidas a través de sus fortalezas.
Tener conciencia de los sentimientos y de las imágenes que los niños tienen en
su mente cuando van a la escuela.
Comprender que algunas veces los niños sólo se desarrollan mediante la
aprobación, ya que la crítica debe esperar hasta que el niño sea suficientemente
fuerte para aceptarla.
Aceptar la conducta que no sea adecuada comprendiendo que los seres
inestables se rigen en la conducta agresiva cuando las presiones son demasiado
grandes.
Transmitir a los niños su fe en ellos, es decir, que sus alumnos sean personas
dignas de estima y respeto.
"La gente hace cosas para nosotros. Pueden ser cosas simpáticas y agradables.
Pueden ser cosas desoladoras. Pueden ser cosas alentadoras y estimulantes.
Pueden ser cosas que restauran nuestro equilibrio, acrecientan nuestra fe y
fortalecen nuestras convicciones: pueden darnos nuevas perspectivas y nuevo
coraje, pero pueden sumergirnos, también en la desesperación, el temor y el
pesimismo."
Actitudes o Posturas habituales que indican Autoestima Baja
34
Autocrítica dura y excesiva que la mantiene en un estado de insatisfacción
consigo misma.
Hipersensibilidad a la crítica, por la que se siente exageradamente atacada/o,
herida/o; echa la culpa de los fracasos a los demás o a la situación; cultiva
resentimientos tercos contra sus críticos.
Indecisión crónica, no por falta de información, sino por miedo exagerado a
equivocarse.
Deseo innecesario por complacer, por el que no se atreve a decir NO, por miedo
a desagradar y a perder la buena opinión del peticionario.
Perfeccionismo, auto exigencia esclavizadora de hacer "perfectamente" todo lo
que intenta, que conduce a un desmoronamiento interior cuando las cosas no salen
con la perfección exigida.
Culpabilidad neurótica, por la que se acusa y se condena por conductas que no
siempre son objetivamente malas, exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o
los lamenta indefinidamente, sin llegar nunca a perdonarse por completo.
Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel, siempre a punto de estallar aún
por cosas de poca importancia, propia del supercrítico a quién todo le sienta mal,
todo le disgusta, todo le decepciona, nada le satisface.
Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo ve negro: su vida, su
futuro y, sobre todo, su sí mismo) y una inapetencia generalizada del gozo de vivir
y de la vida misma.
35
2.11.4. BUENA AUTOESTIMA
No se habla de una alta autoestima, sino de una buena autoestima. El narcisismo
es el amor excesivo hacia uno mismo o de algo hecho por uno mismo, por eso se
dice que una persona es narcisista, cuando está enamorado de sí mismo, es decir
de lo que piensa, de lo que hace, de cómo es, de cómo se viste, etc., pero no del
propio ser, sino de la imagen del yo.
En relación al narcisismo hay que tener en cuenta dos elementos, uno la imagen,
que es como se ve exteriormente la persona y la otra es el amor, que es el amor
excesivo de la persona, hacia sí mismo. La representación del narcisismo en el
niño son simplemente las palabras e imágenes que les transmitieron sus padres,
por eso se dice que los padres tienden a atribuirle al niño todas las afecciones y se
niegan o se olvidan todos sus supuestos defectos12
.
2.11.5. CARACTERÍSTICAS DE LA AUTOESTIMA POSITIVA
Cree firmemente en ciertos valores y principios, está dispuesto a defenderlos
aun cuando encuentre fuerte oposiciones colectivas, y se siente lo
12
Rodríguez Estrada Mauro, 100
Reimpresión 1998, Autoestima: Clave del Éxito Personal, El
Manual Moderno
36
suficientemente segura como para modificar esos valores y principios si nuevas
experiencias indican que estaba equivocada.
Es capaz de obrar según crea más acertado, confiando en su propio juicio, y sin
sentirme culpable cuando a otros le parece mal lo que haya hecho.
No emplea demasiado tiempo preocupándose por lo que haya ocurrido en el
pasado, ni por lo que pueda ocurrir en el futuro.
Tiene confianza por su capacidad para resolver sus propios problemas, sin
dejarse acobardar por los fracasos y dificultades que experimente.
Se considera y realmente se siente igual, como persona, a cualquier otra
persona aunque reconoce diferencias en talentos específicos, prestigio
profesional o posición económica.
Da por supuesto que es una persona interesante y valiosa para otros, por lo
menos para aquellos con quienes se asocia.
No se deja manipular por los demás, aunque está dispuesta a colaborar si le
parece apropiado y conveniente.
Reconoce y acepta en sí mismo una variedad de sentimientos e inclinaciones
tanto positivas como negativas y está dispuesta a revelarlas a otra persona si le
parece que vale la pena.
Es capaz de disfrutar diversas actividades como trabajar, jugar, descansar,
caminar, estar con amigos, etc.
Es sensible a las necesidades de los otros, respeta las normas de convivencia
generalmente aceptadas, reconoce sinceramente que no tiene derecho a mejorar
o divertirse a costa de los demás.
2.11.3. IMPORTANCIA DE LA AUTOESTIMA POSITIVA
La autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor
confianza, benevolencia y optimismo, y por consiguiente alcanzar más
fácilmente sus objetivos y autor realizarse13
.
13
Rodríguez Estrada Mauro, 100 Reimpresión 1998, Autoestima :La clave del éxito personal
37
Permite que uno sea más ambicioso respecto a lo que espera experimentar
emocional, creativa y espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la
capacidad de ser felices; la autoestima permite tener el convencimiento de
merecer la felicidad.
Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el
desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los demás
con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo así las relaciones
interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.
La autoestima no tiene nada que ver con la cultura, la clase social, los bienes
materiales o incluso el éxito. En los países civilizados y ricos, y
específicamente en las sociedades capitalistas, es frecuente sentirse
«incompleto», peor que otros. El propio sistema fuerza a la gente a sentirse así.
2.12. DEFINICION DE PALABRAS CLAVES
2.12.1. COMUNIDAD EDUCATIVA. - Es aquella conformada por estudiantes,
educadores, padres de familia, directivos y comunidad en general.
2.12.2. IDENTIDAD CULTURAL. - Es un conjunto de valores, orgullos,
tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento.
2.12.3. FOLKLORE.-Viene del término inglés “Folk” Que significa PUEBLO y
“lore” que significa CIENCIA o SABER, es decir, que estudia la forma como vive
un pueblo, esto es sus costumbres, tradiciones, ritos, creencias y sus cantares.
2.12.4. PERSONALIDAD INTEGRAL. - Es aquella persona en la que
predomina el estar viviendo en proceso de integrar progresivamente su diversidad
de manifestaciones humanas. Así como tanto a un nivel personal (es decir, físico,
emocional e intelectual) como transpersonal (es decir, espiritual).
38
2.12.5. AUTOESTIMA.- Es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra
manera de ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales,
mentales y espirituales que configuran nuestra personalidad.
2.12.6. PROGRAMA DIDÁCTICO. -Es un conjunto de acciones permanentes,
que tiene inicio, pero no necesariamente se ha identificado la fecha de
finalización, por eso se dice que un programa puede ser permanente, se utiliza con
la finalidad de apoyar el proceso de enseñanza-aprendizaje.
39
3. MATERIALES Y MÉTODOS
3.1. MATERIALES
3.1.1 LUGAR DE LA INVESTIGACIÓN
La presente investigación se realizó en el sector rural del Cantón Milagro conocido
como “LOS MONOS” ubicado en el Km. 4 de la Vía Milagro-Virgen de Fátima, en
las cinco escuelas de práctica docente del Instituto Superior Pedagógico “RITA
LECUMBERRI”
3.1.2 PERIODO DE LA INVESTIGACIÓN
Este trabajo de investigación se ejecutó desde julio hasta diciembre del año 2012
tiempo estimado para la recolección de datos y demás información requerida.
3.1.3 RECURSOS EMPLEADOS
TALENTO HUMANO
El investigador
Tutora
Beneficiarios (Niños y niñas de las comunidades)
Maestros de las escuelas
Padres de familia
Habitantes de las comunidades
FÍSICOS
Computador Pentium III
Multifunción Epson TX400
Hojas de papel bond
Encuesta
Vehículo para transportación
Bolígrafos
Cámara fotográfica
FINANCIEROS
40
El presupuesto aproximado es de 550 dólares americanos lo cual se lograra financias
con fondos propios
GASTOS VALORES $
hojas de 75 gramos 10,00
Trajes y vestimenta de las presentaciones 300,00
internet 10,00
impresión 50,00
pasajes 30,00
trabajo de computación 150,00
3.1.4. UNIVERSO Y MUESTRA
El universo conformado por un grupo de cinco escuelas del sector rural, anexas al
Instituto Superior Pedagógico Rita Lecumberri, con la característica de práctica
docente; ubicada en el km. 4 de la vía a Milagro sector “Los Monos”.
Se escogió a las escuelas de este sector por su ubicación y por encontrarse muy
próximas unas de otras.
Fórmula para el cálculo de la muestra.
PQ.N
(N – 1) E2 + PQ
K2
Donde:
n= Tamaño de la muestra.
PQ= Constante de la varianza poblacional (0,25)
41
N= Tamaño de la población.
E= error máximo admisible (0,07)
K= Coeficiente de corrección del error (2)
Muestra=125
3.2. MÉTODOS
3.2.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN
De acuerdo a la naturaleza del estudio, la base del trabajo fue análisis
bibliográfico ayudó a identificar los métodos de investigación que se utilizaron
durante el proceso de recolección de datos.
3.2.2 DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
Se utilizó la investigación de tipo no experimental y se tomó como fuente de
datos, los registros y archivos que las instituciones poseen: el número de alumnos,
con quienes se realizaron observaciones, encuestas y entrevistas en base a la
relación con todos los aspectos interconectados, se les aplicó un cuestionario con
preguntas donde se tomó en cuenta las partes necesarias para el desarrollo de este
trabajo, se tabularon los datos y se presentaron los resultados, conclusiones y
recomendaciones pertinentes.
3.2.2. METODOLOGÍA APLICADA
La metodología de investigación que se aplicó fue la siguiente:
• Exploratorios
• Descriptivos
• Correlaciónales
• Explicativos
42
Los estudios exploratorios se efectúan cuando el objetivo es examinar un tema o
problema de investigación poco estudiado o que no ha sido abordado antes, este es
el caso de la enseñanza del folklore en la educación básica.
El estudio descriptivo, es representar situaciones y eventos, esto es, detallar cómo
es la característica cultural y cómo se manifiesta estas expresiones autóctonas.
“Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades importantes de
personas, grupos, comunidades, o cualquier otro fenómeno que sea sometido a
análisis”, como es el caso que nos atañe: las comunidades costeñas.
El ámbito correlacional, tiene como propósito apreciar el grado de relación que
exista entre dos o más variables generadas en un contexto en particular, pero que
se fortalecen recíprocamente.
Más allá de la descripción de conceptos, se encuentran los estudios explicativos,
que establecen vinculaciones entre conceptos, definiciones e ideas; están dirigidos
a responder sobre las causas y sus efectos a partir de los eventos socio-culturales.
Técnicas utilizadas
La investigación requirió de técnicas de carácter cualitativo o cuantitativo.
La investigación cualitativa se utilizó para considerar la información de la que se
dispone, en el presente estudio se empleó como estrategia el cuestionario para
responder a interrogantes sobre características, costumbres de grupos sociales,
comunidades e interacciones humanas.
La investigación cuantitativa basa su análisis en la información estadística que
proporciona los datos resultantes de las fuentes de información, para lo cual hay
que tener en cuenta la validez de la información, la obtención de la muestra, los
problemas de causalidad, instrumentos técnicos que se utilizaron, el tratamiento
de la información, el análisis estadístico, etc. Los resultados obtenidos lograron
explicar el comportamiento de la población rural que es la que consideró para este
estudio.
43
Tanto los datos cualitativos como los cuantitativos se los obtuvo con la aplicación
de la investigación documental y trabajo de campo.
3.2.2.1. INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL
Las técnicas utilizadas que se han empleado en la investigación documental son
las siguientes:
3.2.2.2. BIBLIOGRÁFICA
En donde se obtuvo la mayor parte de la información sobre el marco teórico y
parte de las generalidades del folklore y los procesos didácticos proporcionados
por la biblioteca del Instituto Superior Pedagógico Rita Lecumberri y las
bibliotecas públicas.
3.2.2.3. MULTIMEDIA
Se buscó información referente al objeto de estudio (antecedentes) que son bases
para la realización de la propuesta de promoción en páginas WEB de alta
confiabilidad y CD. con material audiovisual.
3.2.2.4. INVESTIGACIÓN DE CAMPO
Tanto para la recolección de datos cuantitativos y datos cualitativos, se la ha
realizado de forma integral, según Carvalho, expone que la recolección de datos
tiene la necesidad de anotar la más grande cantidad de hechos posibles, una vez
que sabemos que ellos son fenómenos interdependientes, es decir, el hecho
folklórico “No debe ser separado del conjunto de la cultura del cual es uno de los
elementos”.
Carvalho también expone que esta recolección se la debe de hacer de forma
participante, en otras palabras; participando, viviendo en la cultura que se
investiga, ya que esta es considerada como una experiencia vivida. Según
Carvalho, observados y recolectados los datos, se ordena que sean sometidos a la
crítica de meditación, de análisis, y de duda, para luego clasificar o escoger lo más
importante y relevante.
La clasificación: Consiste en enumerar los hechos más representativos,
insertando desde lo particular a lo general, es importante tomar en cuenta todos
44
los detalles importantes, ya que de esta fase depende la buena utilización para su
interpretación.
El análisis o interpretación: El análisis debe resultar cuidadoso de la realidad
objetiva tal y cual es, y no de la elaboración teórica de lo que desearíamos que
fuese aquí es donde se debe mostrar que el folklore no es un pasatiempo, ni
actividad, es más, al folklore le corresponde el derecho y deber de intervenir en el
orden social, conservándolo o modificándolo para mejorarlo.
Las técnicas utilizadas en el trabajo de campo son las siguientes:
• Observación
• Entrevista
• Encuesta
3.3.1. OBSERVACIÓN
La observación permitió obtener información con la descripción de
acontecimientos, situaciones cotidianas de las comunidades rurales de la Costa,
para conocer en forma objetiva la forma en que se conducen las personas.
Según Paulo de Carvalho para observar se debe admitir cuatro características del
hecho social: exterior, coercitivo, funcional e interdependiente.
Por exterioridad, entendemos que se trata al hecho de una realidad objetiva, es
decir, fuera de nosotros.
Por coercitividad, entendemos que el hecho social ejerce sobre las personas una
fuerza que le obliga a hacer algo de una determinada manera, por ejemplo, yo me
visto de este modo porque me lo enseñaron y obligaron y si dejo de hacerlo, van a
reírse de mí.
Por funcionalidad, entendemos que el hecho socio-cultural sólo existe porque
desempeña un papel, porque satisface una motivación o necesidad.
Por interdependiente, entendemos que los hechos socio-culturales se influyen
recíprocamente, es decir, todo influye sobre todo.
45
La sociedad es una realidad compleja, sin embargo, aceptar sus características
para la observación del hecho socio-cultural ayuda a obtener una visión más real y
objetiva sobre el folklore costeño y específicamente en las comunidades cercanas
al sector “Los Monos” del cantón Milagro. Esto es, ¿Quiénes?, ¿cuándo?,
¿dónde?, ¿cómo? y ¿por qué se realiza?
3.3.2. ENCUESTA
La encuesta es uno de los procedimientos más usados en la investigación social, y
se define como un conjunto de técnicas destinadas a reunir de manera sistemática
datos sobre determinado tema relativos a una población a través de contactos
directos e indirectos con los grupos de individuos que integran la población
estudiada.
Se realizó encuestas a 37 miembros de las comunidades de las cinco escuelas con
el objetivo de medir el grado de conocimiento y aceptación del programa de
enseñanza del folklore.
46
4. RESULTADOS Y DISCUSIÓN.
3.1. RESULTADOS DE LA ENCUESTA
A partir del diseño del instrumento, esto es: construcción de ítems, estructuración
del instrumento y redacción del mismo, se somete a juicio de expertos.
Se realiza la encuesta aplicando la fórmula para el cálculo de la muestra que dio
como resultado 124 miembros de la comunidad educativa las cuales se le aplica
las preguntas correspondientes.
Fórmula para el cálculo de la muestra.
P.q.N
(N – 1) E2 + p.q
K2
Se tabuló por Microsoft Excel que dio como resultados estadísticos que respaldan
la validez porcentual confiabilidad de esta investigación.
ENCUESTA A LOS DOCENTES
Se realiza una encuesta a los docentes con la finalidad de poder conocer si poseen
los conocimientos necesarios sobre el folklore y sus métodos para utilizarlos y
enriquecer la educación en los niños de los sectores rurales.
De las encuestas a las cinco escuelas pertenecientes al Cantón Milagro. De una
población de 14 maestros se obtuvieron los siguientes resultados:
47
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS DOCENTES
1. ¿Qué tiempo lleva laborando en la escuela?
Cuadro # 1
a) Presentación de los resultados.- Después de haber realizado la encuesta a
los docentes acerca del tiempo que llevan laborando en sus escuelas nos
indica que el 71% lleva más de 6 años, el 29% menos de 3 años.
b) Análisis y discusión de los resultados.- El 71% de los docentes labora más
de 6 años en sus escuelas, tiempo suficiente para conocer las costumbres y
tradiciones de sus respectivas comunidades; el 29% son docentes que
llevan menos de 3 años laborando, son relativamente nuevos en la
comunidad.
c) Hallazgo.- no se encontró ningún docente que se encuentre de 3 a 6 años
de servicio.
Gráfico # 1
Tiempo que labora en la escuela
Tiempo Respuesta Porcentaje
1 a 3 años 4 29%
3 a 6 años 0 0%
6 o más años 10 71%
Total 14 100%
29%
0% 71%
1 a 3 años
3 a 6 años
6 o más años
48
2. ¿Conoce el origen del nombre de su comunidad?
Cuadro # 2
a) Presentación de los resultados.- Después de haber realizado la encuesta a
los docentes si conocían el origen del nombre de su comunidad, el 71% SI
conoce el origen; el 29% No lo conoce.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Nos indica que el 71% de los
docentes se ha preocupado en conocer la historia de su comunidad.
c) Hallazgo.- el 29% son docentes nuevos en sus comunidades por lo tanto
no conoce el origen del mismo.
Gráfico # 2
El origen del nombre de su comunidad
Variable Respuesta Porcentaje
SI 10 71%
No 4 29%
Total 14 100%
71%
29%
SI
No
49
3. ¿Conoce Usted el folklore de la Comunidad o Recinto en donde
labora?
Cuadro # 3
a) Presentación de los resultados.- El 57% de los docentes conocen el
folklore dela comunidad, un 7% no lo conoce y el 36% lo conoce muy
poco.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Nos indica que el 57% de los
docentes se ha preocupado en conocer las costumbres y tradiciones de la
comunidad donde labora por lo tanto la puede transmitir a sus alumnos.
c) Hallazgo.- 7% no conoce nada acerca del folklore de su comunidad.
Gráfico # 3
Conocimiento del folklore de la Comunidad en que labora
Variable Respuesta Porcentaje
Si 8 57%
No 1 7%
Muy poco 5 36%
Total 14 100%
57%
7%
36% Si
No
Muy poco
50
4. ¿Implementa contenidos del folklore local en sus clases?
Cuadro # 4
a) Presentación de los resultados.- El 71% de los docentes implementa en
ocasiones contenidos del folklore en sus alumnos, el 29% los implementa
siempre.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Es de considerar al 71% un
porcentaje alto en los conocimientos que poseen los docentes sobre el
folklore y la importancia de transmitirlo a sus alumnos.
c) Hallazgo.- Todos los docentes en mayor o menor porcentaje implementan
contenidos del folklore en sus clases, por lo tanto no hubo porcentaje de
falta de conocimiento sobre el tema.
Gráfico # 4
Contenidos del folklore en clases
Variable Respuesta Porcentaje
Siempre 4 29%
En ocasiones 10 71%
Nunca 0 0%
Total 14 100%
29%
71%
0%
¿Implementa contenidos del folklore en sus clases?
Siempre
En ocasiones
Nunca
51
5. ¿Participa activamente en los festejos y actividades folklóricas de la
comunidad?
Cuadro # 5
a) Presentación de los resultados.- El 64% de los docentes participan
activamente en las actividades folklóricas y festejos organizados por la
comunidad, un 36% participa solo en ocasiones.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Un 64% de los docentes valora y
da importancia a la participación e integración en las actividades que
realiza la comunidad para mantener unas buenas relaciones maestros –
comunidad las que van en beneficio de la escuela de sus hijos.
c) Hallazgo.- Todos los docentes participan en los festejos y actividades
folklóricas de su comunidad. 0 docente no participa.
Gráfico # 5
Participa en festejos y actividades de la comunidad
Variable Respuesta Porcentaje
Si 9 64%
No 0 0%
A veces 5 36%
Total 14 100%
64%
0%
36% Si
No
A veces
52
6. ¿Involucra a los padres de familia y miembros dela comunidad en las
actividades curriculares y extracurriculares?
Cuadro # 6
a) Presentación de los resultados.- El 79% de los docentes involucra a los
padres de familia y miembros de la comunidad en participar en las
diversas actividades curriculares y extracurriculares organizadas por la
escuela, el 21 % solo los involucra en ocasiones.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Un porcentaje considerable integra
a los padres de familia y miembros de la comunidad con el objetivo de
mejorar la calidad de vida de los alumnos y de mantener las buenas
relaciones interpersonales docentes, padres de familia y comunidad en
general.
c) Hallazgo.- Todos participan en la organización de las diversas actividades
organizadas por la escuela. No hay porcentaje de ausencia.
Gráfico # 6
Padres de familia y comunidad en actividades curriculares y
extracurriculares
79%
0% 21%
Si
No
A veces
Variable Respuesta Porcentaje
Si 11 79%
No 0 0%
A veces 3 21%
Total 14 100%
53
7. ¿Conoce metodologías para la enseñanza del folklore en la escuela?
Cuadro # 7
a) Presentación de los resultados.- El 64% de los docentes no conoce la
metodología para la enseñanza del folklore, un 36% si lo conoce.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Aunque el 64% de los docentes no
conoce los métodos de enseñanza del folklore, si lo aplica en las
actividades que desarrolla dentro de la escuela y comunidad.
c) Hallazgo.- Es un porcentaje considerable el 64% que no tenga los
conocimientos suficientes de métodos y técnicas para la aplicación asertiva
del folklore local.
Gráfico # 7
Conocimiento de metodologías para la enseñanza del folklore
Variable Respuesta Porcentaje
Si 5 36%
No 9 64%
Total 14 100%
36%
64% Si
No
54
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS ESTUDIANTES
Encuesta realizada a 73 alumnos de los séptimos año de educación básica de las
cinco escuelas rurales pertenecientes al cantón Milagro: Escuela Edmundo Valdez
Murillo, Escuela Alfonso Arauz, Escuela Carlos Aurelio Saavedra, Escuela
Hernán Antonio Navas Vera, Escuela Jorge Guzmán Arguello.
1. ¿Conoce el origen del nombre de su comunidad o recinto?
Cuadro #1
a) Presentación de los resultados.- El 70% de los estudiantes no tienen
conocimiento del origen del nombre de su comunidad o recinto en donde
viven, el 30% si tiene conocimiento.
b) Análisis y discusión de los resultados.- De los alumnos del 7mo grado de
básica a quien se les aplicó la encuesta, el 70% no conoce el origen del
nombre de su comunidad o recinto, porcentaje alto conociendo que aplican
el último año escolar de educación básica.
c) Hallazgo.-No existe curiosidad por conocer el nombre de la comunidad
donde habitan.
Gráfico # 1
Conoce el origen del nombre de su comunidad
Variable Respuesta Porcentaje
Si 22 30%
No 51 70%
Total 73 100%
30%
70%
Si
No
55
2. ¿Qué tiempo tiene habitando en su comunidad o recinto?
Cuadro # 2
a) Presentación de los resultados.- El 79% de los estudiantes habitan en la
comunidad más de 5 años, el 21% habita en la comunidad menos de 5
años.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Una población considerable (79%)
de estudiantes reside más de 5 años en su comunidad desde su nacimiento.
c) Hallazgo.- Un porcentaje menor de la población (21%) han emigrado de
otras comunidades.
Gráfico # 2
Tiempo habitando su comunidad
Tiempo Respuesta Porcentaje
Menos de 5 años 15 21%
Más de 5 años 58 79%
Total 73 100%
21%
79%
Menos de 5 años
Más de 5 años
56
3. ¿Su casa queda cerca de la escuela?
Cuadro # 3
d) Presentación de los resultados.- El 44% de los estudiantes viven en los
alrededores de la escuela, el 56% recorre distancias considerables para
llegar a la escuela.
e) Análisis y discusión de los resultados.- El 56% de los estudiantes no
estudian en las escuelas cercanas a su hogar y lo hacen en otras
comunidades.
f) Hallazgo.- Solo el 44% de los estudiantes estudian en las escuelas
cercanas a su comunidad.
Gráfico # 3
Vive cerca de la escuela
Variable Respuesta Porcentaje
Si 32 44%
No 41 56%
Total 73 100%
44%
56% Si
No
57
4. ¿Qué costumbres y tradiciones tiene su comunidad o recinto?
Cuadro # 4
a) Presentación de los resultados.- El 49% de los estudiantes manifestaron
que las mañanas deportivas son las actividades más tradicionales, el 45%
las mingas comunitarias, el 4% los desfiles y el 2% las comidas criollas.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Las mañanas deportivas tienen una
mayor aceptación como costumbres y tradiciones de las comunidades
ocupando el 49%, le sigue las mingas con el 45% lo que hace que sean
estas actividades las que unen mayormente a sus habitantes.
c) Hallazgo.- Los desfiles y comidas criollas ocupan un porcentaje muy bajo
en las tradiciones y costumbres de las comunidades.
Gráfico # 4
Costumbres y tradiciones de su comunidad
Costumbres Respuesta Porcentaje
o Tradiciones
Mingas 48 45%
Desfiles 4 4%
Mañanas deportivas 52 49%
Comidas Criollas 2 2%
Total 106 100%
45%
4%
49%
2%
Mingas
Desfiles
58
5. ¿Participa Usted en los festejos y celebraciones de su comunidad o
recinto?
Cuadro#5
a) Presentación de los resultados.- El 46% de los estudiantes participa
activamente en las celebraciones o festejos organizada por la comunidad,
el 44% lo hace en ocasiones y solo el 10% no lo hace.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Existe un bajo porcentaje de
participación activa en las actividades de festejos y celebraciones de la
comunidad.
c) Hallazgo.- Existe una desmotivación en la participación de festejos y
celebraciones de los estudiantes en la comunidad o recinto y se lo
demuestra con solo el 44% de asistencia.
d) De una muestra de 73 alumnos, solo el 46% de los estudiantes participan
en los festejos y celebraciones de su comunidad.
Gráfico # 5
Participa en festejos y celebraciones
Variable Respuesta Porcentaje
Si 34 46%
No 7 10%
A veces 32 44%
Total 73 100%
46%
10%
44% Si
No
A veces
59
6. ¿Le gustaría que se mantengan las tradiciones y costumbres de su
comunidad o recinto?
Cuadro # 6
a) Presentación de los resultados.- El 90% de los estudiantes manifestaron
que si les gustaría mantener las tradiciones y costumbres, solo el 10% dijo
que no.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Un elevado porcentaje (90%) se
muestra positivo en mantener las costumbres y tradiciones de su
comunidad o recinto.
c) Hallazgo.- Un 10% de los estudiantes encuestados cambiarían sus
tradiciones y costumbres.
Gráfico # 6
Ayuda a mantener tradiciones y costumbres de su comunidad
Continuar con el folklor Respuesta Porcentaje
Si 66 90%
No 7 10%
Total 73 100%
90%
10%
Si
No
60
7. ¿Que modificaría Usted de las tradiciones y costumbres de su
comunidad?
Cuadro # 7
a) Presentación de los resultados.- Un 17% de los estudiantes modificaría los
deportes, el 16% la alimentación, el 13% las fiestas de la comunidad, un
3% la vestimenta.
b) Análisis y discusión de los resultados.- El 17% de los estudiantes quisiera
incrementar otras actividades deportivas, el 16% quisiera cambiar sus
costumbres alimenticias, el 13% cambiaría la forma de celebrar sus
fiestas. Solo un mínimo grupo cambiaría su vestimenta.
c) Hallazgo.- Los estudiantes expresaron diferentes expectativas con
respecto a las modificaciones de sus tradiciones y costumbre, motivo por
el cual los porcentajes en general de cada una de las categorías a escoger
son bajos. Y un 13% dela población no quisiera modificar nada.
Gráfico # 7
Modifica tradiciones y costumbres
Modificaría Respuesta Porcentaje
Fiestas 28 13%
Deporte 38 17%
Vestimenta 6 3%
Alimentación 35 16%
Nada 2 13%
Total 109 62%
13%
17%
3%
16%
1%
50%
Fiestas
Deporte
Vestimenta
Alimentación
Nada
61
8. ¿Sabe usted que es el folklore?
Cuadro #8
a) Presentación de los resultados.- El 34% de los estudiantes dijo que si
conoce lo que es el folklore, el 66% dijo que no.
b) Análisis y discusión de los resultados.- El 66% es un porcentaje
considerable que refleja la falta de conocimiento sobre el concepto de
folklore.
c) Hallazgo.- El 66% de la población aunque practica el folklore local, no
tiene conciencia clara de que es parte de sus raíces, costumbre y
tradiciones.
Gráfico # 7
Significado de folklore
Conoce el folklore Respuesta Porcentaje
Si 25 34%
No 48 66%
Total 73 100%
34%
66% Si
No
62
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A LOS MORADORES
1. ¿Conoce el origen del nombre de su comunidad o recinto?
Cuadro #1
a) Presentación de los resultados.- El 51% de los moradores de la comunidad
manifestaron que si conocían el origen del nombre de su comunidad y el
49% no lo conoce.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Existe poca diferencia de los
porcentajes entre los habitantes que conocen el origen del nombre de su
comunidad o recinto y los que lo desconocen.
c) Hallazgo.- Existe poco interés en conocer la historia de la comunidad en
un 49% de la población.
Gráfico #1
Conoce Origen Respuesta Porcentaje
Si 19 51%
No 18 49%
Total 37 100%
27%
73%
Menos de 10 años
Más de 10 años
63
2. ¿Qué tiempo reside en su comunidad o recinto?
Cuadro # 2
a) Presentación de los resultados.- El 73% de las personas encuestadas
manifestaron que residen más de 10 años en su comunidad, el 27% lleva
habitando menos de 10 años en estas comunidades.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Un alto porcentaje de los
habitantes lleva viviendo en las comunidades más de 10 años.
c) Hallazgo.- El 27% de los encuestados han emigrado de otras comunidades
en los últimos 10 años.
Gráfico #2
Tiempo Respuesta Porcentaje
Menos de 10 años 10 27%
Más de 10 años 27 73%
Total 37 100%
27%
73%
Menos de 10 años
Más de 10 años
64
3. ¿Qué tipo de propiedad tiene Usted en la comunidad o recinto?
Cuadro #3
d) Presentación de los resultados.- El 60% de los moradores de la comunidad
viven en una casa, el 32% en una finca y solo el 8% no posee ninguna
propiedad.
e) Análisis y discusión de los resultados.- La mayoría de los encuestados
posee una propiedad dentro de su comunidad.
f) Hallazgo.- Ninguno que los encuestados posee como propiedad una
hacienda.
Gráfico # 3
Propiedad Respuesta Porcentaje
Casa 22 60%
Finca 12 32%
Hacienda 0 0%
Ninguna 3 8%
Total 37 100%
60%
32%
0%
8%
Casa
Finca
Hacienda
Ninguna
65
4. ¿Qué costumbres y tradiciones tiene su comunidad o recinto?
Cuadro # 4
a) Presentación de los resultados.- El 50% de los moradores de la comunidad
manifestaron que son las mingas una de las principales costumbres que
posee el recinto, el 40% los deportes, 6% las comidas típicas, el 4% los
desfiles.
b) Análisis y discusión de los resultados.- Representan las mingas y los
deportes una de las principales costumbres y tradiciones de su comunidad.
c) Hallazgo.- No se consideran a los desfiles y festividades de comidas
criollas como tradiciones o costumbres de la comunidad.
Gráfico # 4
Costumbres Respuesta Porcentaje
Minga 26 50%
Desfiles 2 4%
Deportes 21 40%
Comidas Tìpicas 3 6%
Total 52 100%
50%
4%
40%
6%
Minga
Desfiles
Deportes
Comidas Tìpicas
66
5. ¿Participa usted en los festejos y celebraciones de su comunidad o
recinto?
Cuadro # 5
a) Presentación de los resultados.- El 49% de los moradores indicaron que si
participan en los festejos organizados por su comunidad, el 40 % en
ocasiones y el 11% no lo hace.
a) Análisis y discusión de los resultados.- La mayoría de los encuestados
muestran interés por participar en los festejos y celebraciones de su
comunidad o recinto.
b) Hallazgo.- Un 11% no son partícipes de las actividades que realizan los
moradores de su comunidad.
Gráfico # 5
Participa Respuesta Porcentaje
Si 18 49%
No 4 11%
A veces 15 40%
Total 37 100%
49%
11%
40% Si
No
A veces
67
6. ¿Le gustaría que se mantengan las tradiciones y costumbres de su
comunidad o recinto?
Cuadro # 6
a) Presentación de los resultados.- El 89% de los encuestados si le gustaría
mantener las tradiciones de su comunidad, el 11% no.
b) Análisis y discusión de los resultados.- El 89% de los encuestados
muestran una aceptación en mantener las tradiciones y costumbres de su
comunidad.
c) Hallazgo.- Un 11% no les interesa continuar con las tradiciones y
costumbres de sus comunidades.
Gráfico # 6
Mantiene Respuesta Porcentaje
Tradiciones
Si 33 89%
No 4 11%
Total 37 100%
89%
11%
Si
No
68
7. ¿Qué modificaría usted de las tradiciones y costumbres de su
comunidad?
Cuadro # 7
d) Presentación de los resultados.- El 31% de los encuestados modificaría las
fiestas, el 29% la alimentación, el 23% los deportes, 11% la vestimenta y
el 6% no modificaría nada.
e) Análisis y discusión de los resultados.- El 31% de los encuestados
cambiarían la forma de celebrar sus fiestas y un 29% se muestra a favor de
cambiar su alimentación.
f) Hallazgo.- Un 6% no cambiaría nada de sus costumbres y tradiciones.
Gráfico #7
Modificaría Respuesta Porcentaje
Fiestas 19 31%
Deporte 14 23%
Vestimenta 7 11%
Alimentación 18 29%
Nada 4 6%
Total 62 100%
31%
23% 11%
29%
6%
Fiestas
Deporte
Vestimenta
Alimentación
Nada
69
8. Sabe usted ¿Qué es el folklore?
Cuadro #8
a) Presentación de los resultados.- El 38% de los encuestados contestaron
que si conocen lo que es el folklore y el 62% dijo que no.
b) Análisis y discusión de los resultados.- El 38% demostraron conocer el
significado de lo que es el folklore.
c) Hallazgo.- Es un porcentaje considerable el 62% no distinguir el
significado de la palabra folklore.
Sabe concepto Respuesta Porcentaje
de folklore
Si 14 38%
No 23 62%
Total 37 100%
38%
62%
Si
No
70
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
A partir de los resultados logrados, se han obtenido las siguientes
conclusiones.
5.1. CONCLUSIONES:
1. Es importante reconocer que niños y niñas muestran gran interés por
participar activamente en todas las actividades planificadas, vivenciando
así las diferentes costumbres y tradiciones de sus comunidades y zonas
aledañas.
2. Las costumbres y tradiciones, así como las actividades folklóricas
planificadas se combinaron con el estilo de vida de las comunidades
logrando argumentar sus creencias y su identidad cultural.
3. Las actividades folklóricas despertaron el interés de la mayoría de los
habitantes de la comunidad por participar en los eventos programados,
contribuyendo a la expansión de la cultura y de fiestas tradicionales.
4. La propuesta resultante de esta investigación se constituye en el referente
estratégico para el aprendizaje significativo del folklore como el fin que
persigue la interdisciplinaridad, puesto que se integra al Currículo de
Educación Básica establecido por el Ministerio de Educación del Ecuador.
71
5.2. RECOMENDACIONES
Las recomendaciones que surgen están ligadas a las conclusiones que
derivaron los resultados obtenidos:
1. Mantener el interés de niños y niñas por participar proactivamente en las
actividades que fortalezcan las diferentes costumbres y tradiciones de las
comunidades y su propio estilo de vida.
2. Fortalecer la identidad cultural, costumbres y tradiciones, organizando
eventos y demás actividades folklóricas al interior de las comunidades a
fin de promover el turismo.
3. Establecer compromisos sociales con las comunidades en la expansión de
la cultura y de sus fiestas tradicionales.
4. Propender a la institucionalización del aprendizaje significativo del
folklore como sustento de la interdisciplinaridad, que consta en el
Currículo de Educación Básica definido por el Ministerio de Educación
del Ecuador.
72
LA PROPUESTA
DISEÑO, EJECUCIÓN Y EVALUACIÓN DE UN
PROGRAMA DE ENSEÑANZA DE FOLKLORE
EN LA EDUCACIÓN BÁSICA
Antecedentes
Una vez presentado el anteproyecto de tesis, ser corregido y aprobado por el
tribunal asignado, se procede a la elaboración de material, recolección de datos,
aplicación de instrumentos y diseño del programa didáctico del folklore para las
escuelas rurales del sector conocido como “Los Monos” del cantón Milagro de la
provincia del Guayas, para la elaboración de este proyecto se contó con la
colaboración de los maestros de las escuelas seleccionadas, alumnos- maestros del
Instituto Superior Pedagógico “Rita Lecumberri” .
Visión
Nuestra visión es lograr que los niños y niñas de las cinco escuelas rurales del
sector “Los Monos” del cantón Milagro mejoren su autoestima y desarrollen su
personalidad, sintiéndose orgullosos de sus costumbres y tradiciones, de sus raíces
folclóricas y la riqueza de sus expresiones culturales.
Misión
Nuestra misión es diseñar e implementar un programa de enseñanza del folklore
para las cinco escuelas rurales del sector “Los Monos”, de esta forma contribuir a
la formación de la personalidad de los niños y niñas de estas comunidades.
Política de la propuesta
El programa de enseñanza del folklore se implementara en las cinco escuelas
rurales para fortalecer el trabajo docente, comprometiendo a toda la comunidad
73
educativa (maestro, alumnos, padres de familia, miembros de la comunidad, etc.)
en mejorar su calidad de vida y autoestima.
Beneficiarios
Alumnos
Maestros
Padres de Familia
Comunidad
Justificación
La ausencia de un programa diseñado para la enseñanza del folklore ha conducido
a la investigación de los elementos causales del problema, para lo cual se pretende
elaborar y diseñar un programa que posea las características necesarias en la
consolidación del desarrollo cultural; a pesar de la existencia de la Reforma
Curricular Consensuada en vigencia, a la inversión que se han proporcionado en
estos últimos años y a pesar del incremento de los días laborables en el año escolar,
existen muchos vacíos que llenar.
El diseño del programa está dado de tal manera que el docente pueda implementarlo
fácilmente con los recursos del contexto educativo y poder involucrar a los
miembros de la comunidad para que se beneficien de los efectos positivos de las
actividades folklóricas como actividad educativa y recreativa.
Las diferentes posibilidades de desarrollar actividades folklóricas tales como en la
danza, el baile, el teatro, los amorfinos, etc. Permite la participación de los
estudiantes, maestros, padres de familia, comunidad en general; logrando integrarse
y trabajar en equipo, asumiendo roles y cumpliendo responsabilidades.
74
Objetivo general
Desarrollar una identidad cultural en los estudiantes y miembros de la comunidad
a través de actividades folklóricas planificadas con el programa didáctico.
Objetivo específicos
Diseñar el programa de enseñanza- aprendizaje del folklore.
Capacitar a los maestro en el diseño curricular del folklore.
Estructurar una metodología de trabajo para la mejor implementación de
los contenidos del folklore.
Valorar la identidad cultural de sus comunidades.
Importancia
El conocimiento de las costumbres y tradiciones de un pueblo les dan identidad
cultural a sus habitantes, permiten desarrollar de su propio folklore y desarrolla
valores, actitudes y autenticidad.
Los niños y niños que se forman en las instituciones educativas rurales necesitan
identificarse con algo, necesita un modelo a seguir, conocer y practicar sus juegos
tradicionales y populares, sus canciones y rondas, sus bailes y danzas folklóricas.
Este programa didáctico de enseñanza del folklore propone metodología
apropiada para la enseñanza-aprendizaje de estos contenidos que varían de una
comunidad a otra.
Factibilidad
Este proyecto gozó de factibilidad porque tuvo el apoyo de las autoridades del
Instituto Superior Pedagógico “Rita Lecumberri” y las escuelas que poseen la
categoría de anexas, de los maestros, los estudiantes y padres de familia; puesto que
brindaron facilidades para la puesta en marcha.
75
El conocimiento adquirido en la facultad de Educación Física, Deportes y
Recreación junto con la experiencia acumulada durante los años de formación y
desempeño docente en el área de Didáctica de Cultura Física permite diseñar,
ejecutar y evaluar un programa de enseñanza del folklore, que con seguridad tendrá
marcada repercusión en la población de cada una de las comunidades.
Descripción de la propuesta
En función del diagnóstico obtenido, las opciones de trabajo son:
¿Qué procesos didácticos se implementaran en el Programa de Estudios?
¿Cómo motivar a la comunidad a participar?
¿Qué actividades extracurriculares organizar con la comunidad?
¿Qué contenidos se deberán considerar en cada clase?
Impacto social
La aplicación de esta propuesta el diseño de un programa didáctico de
folklore para cinco escuelas rurales y se alcanza los siguientes propósitos:
Lograr la conservación de las costumbres y tradiciones de cada
comunidad.
Recatar la identidad cultural de los habitantes de las comunidades.
Motivar la integración de toda la comunidad educativa.
Proporcionar a los docentes instrumentos curriculares.
Mejorar la autoestima de los niños y niñas de las escuelas.
76
PROGRAMA DE ENSEÑANZA DEL FOLKLORE
N de proyecto: 1
Nombre del proyecto: Interpretemos un cuento
Duración del proyecto: Una semana
Objetivo del proyecto: Que los niños y niñas logren reconocer e interpretar
las acciones que los personajes del cuento realizan .
Surgimiento: Lectura del cuento seleccionado por los niños.
QUE HACER QUIENES VAN
HACER CON QUE SE VA
HACER CUANDO SE
VA HACER
-Identificar el
mensaje del
cuento.
-Identificar los
personajes del
cuento.
-Asumir los
roles de los
personajes.
-Preparar el
vestuario y
materiales
para
interpretar el
cuento. -Representar
el cuento.
-Todos los niños.
-Grupos de 10
niños.
-Grupos de
trabajo.
-Todos los niños y profesor.
-Todos los niños.
-Cuento seleccionado.
-Cuadro de personajes.
-Siluetas de personajes.
-Cartulinas, laminas,
pinturas, papel, tijeras,
goma, cartón, fomix, etc.
-Escenario, grabadora.
-Lunes. -Lunes.
-Martes.
Miércoles
y
Jueves.
-Viernes.
Ejes Transversales
Valores: Sentir entusiasmo y amor por sí mismo y por sus compañeros.
Medio Ambiente: Amor y respeto a la naturaleza.
Interculturalidad: Igualdad entre seres humanos.
Desarrollo del Pensamiento: Interpretar las acciones de los personajes del
cuento.
77
Nª DE PROYECTO: 2
NOMBRE DEL PROYECTO: Conozco y cuido mi cuerpo.
DURACIÒN DEL PROYECTO: Una semana (del ____ al _____)
OBJETIVO DEL PROYECTO: Identificar las partes del cuerpo, relacionado
con figuras, aprender a cuidarlo y quererlo.
SURGIMIENTO: Observación del video “El Cuerpo Humano”.
QUE HACER QUIENES VAN
HACER
CON QUE SE VA
HACER
CUANDO SE VA
HACER
-Observar láminas de
niños y niñas.
-Armar cucas.
-Identificar las partes del
cuerpo.
-Identificar movimientos
para realizar con las
diferentes partes del
cuerpo.
-Aplicar los
movimientos a juegos
populares.
-Actividades de aseo
personal.
-Todo el grupo
de niños y niñas.
-Grupos de 10
alumnos.
-Cada uno de los
alumnos.
-Todo el grupo
de niños y niñas.
-Láminas.
-Maniquí.
.Cucas.
-figuras
geométricas.
-Videos
educativos.
-Juegos.
-Lunes.
-Martes.
-Miércoles.
-Jueves.
-Viernes.
Ejes Transversales
Valores: Cuidar el cuerpo y hacer actividad física.
Medio Ambiente: Relacionar el cuerpo en actividad física realizada en el medio
ambiente natural.
Interculturalidad: Reconocer el cuerpo humano como iguales, diferenciando el
género.
Desarrollo del Pensamiento: Reconocer las diferentes partes del cuerpo humano.
78
PROCESO PARA LA ENSEÑANZA DEL BAILE
1.- PERCEPCIÓN DE LA MÚSICA Y DEL RITMO:
Escuchar la música.
Desplazar rítmicamente.
Formando figuras.
Con movimientos coordinados.
Con diferentes direcciones.
2.- IDENTIFICAR EL RITMO:
Con las manos.
Con los pies.
Tarareando.
Silbando.
3.- SELECCIÓN DE MOVIMIENTOS DEL BAILE:
Relacionar individualmente el ritmo con el movimiento.
Dar paso a la libertad corporal, imaginación y creatividad.
Seleccionar los mejores movimientos.
Adaptar los pasos de baile a enseñar. (criterio-esfuerzo).
Escuchar la pieza musical fraccionada.
Reconocer la música que corresponden a cada figura y pasos.
4.- COMPOSICIÓN DEL BAILE:
Organizar los pasos.
Demostrar las partes del baile armando figuras.
Coordinar y dirigir los movimientos previstos.
Ejecutar todo el baile.
79
5.- PERFECCIONAMIENTO DEL BAILE:
Entrar a tiempo.
Repetir los ejercicios de la música con los movimientos.
Marcar con mayor perfección los ritmos, pasos y figuras.
Contar mentalmente los compas.
Corregir la posición del cuerpo y dominio de movimientos.
Corrección de acuerdo a las necesidades individuales.
Expresar la belleza.
Reflexionar sobre el baile como manifestación espiritual y los mensajes que
a través de él se dan.
6.- RELAJAMIENTO:
Caminar suavemente en línea recta y zigzag, en talones y en punta de pies.
Realizar ejercicios de relajación.
80
Didáctica de Cultura Física: Folklore Escolar
Método: Proceso para la enseñanza del baile
Número de alumnos: 25-30 A.E.B. 5to. Fecha: 1 de julio del 2012
DESTREZAS de
DESEMPEÑO
CONTENIDOS ACTIVIDADES RECURSOS INDICADORES de
EVALUACIÓN
-Coordinar
pasos de baile
con
Desplazamiento
-Mecanizar la
serie de
ejecución
rítmica
utilizando la
misma música.
-Valor su
identidad
cultural a
través del
baile
folklórico.
Baile
folklórico:
“Alza, alza
que te han
visto”.
-Realizar movimientos en
diferentes direcciones de
las extremidades, cabeza y
tronco.
-Escuchar la música que se
va a bailar.
-Identificar el ritmo, con las
manos, pies, tararear o
silbar
-Dar paso a la libertad
corporal, imaginación.
-Organizar los pasos
acordes a la música.
-Observar la coreografía del
baile
-Repetir los pasos y
desplazamientos con la
música formando las
figuras.
-Corregir la posición del
cuerpo y movimientos.
-Expresar la belleza y
alegría al bailar.
-Dialogar acerca de
situaciones inherentes a la
presentación.
-Efectuar la Presentación de
la coreografía.
Vestuario.
escenario
Grabadora
CD
musicales.
-Presente
una
coreografía
en el baile.
-Demuestre
los
diferentes
pasos
básicos.
-Participe
demostrando
alegría y
belleza al
bailar.
81
ALZA
Baile mestizo, conocido también como “Alza, alza que te han visto”,
probablemente nacido en el siglo XVIII como un baile lento y monótono, sin
embargo alcanzo una gran popularidad con el estilo alegre y picaresco en el siglo
XIX; según los entendidos es un baile suelto con una estructura muy particular y
algo exótica, parecido al costillar, propio de un criollismo montubio de la época,
no tenía letras especificas sino que cada uno de los cantores improvisaba versos de
acuerdo a las circunstancias y los atributos de las parejas de baile que lo hacían
con pañuelos o sin ellos en entradas y atenciones que deleitaban a los
espectadores.
Las sincopas y contrapuntos en tonalidades mayores caracterizan al alza como un
ritmo de innegable influencia europea, acompañados de arpa o guitarra y coplas
improvisadas, fue muy popular en los recintos de la antigua “Bodegas”, hoy
Babahoyo, provincia de Los Ríos, sitio obligado para almacenar e intercambiar
productos de exportación ecuatorianos con hacendados, exportadores e
importadores de productos y costumbres europeas.
“...según parece, el alza tuvo su origen o -al menos de él sustrajo su modelo- en el
costillar, danza antecesora al alza; los primeros compases en ambas piezas, a
modo de aviso introductorio, repetían varios acordes sobre la misma nota. No tan
extenso ni variado como el costillar, el alza alcanzó gran popularidad en el siglo
XIX; la tradición nos ha permitido aun escucharlo en este siglo (XXI).
El alza bien podía considerarse una extensión musical que nació en el fandango,
incluso su texto podía insinuar cierto parentesco a la supuesta las actividad de los
fandangos.
“Alza, que te han visto
No te han visto, visto nada
Y solo, solo te han visto
La nagua, nagua bordada…”
82
Método: Proceso para la enseñanza del baile Cultura Física: Folklore
Escolar
Fecha: 1 de julio del 2012 A.E.B. 3ro. Y 4to. Número de alumnos: 25-30
DESTREZAS de
DESEMPEÑO
CONTENID
OS
ACTIVIDADES RECURSOS I. de
EVALUACIÓN
-Coordinar pasos
de baile con
desplazamientos.
-Mecanizar la serie
de ejecución
rítmica utilizando
la misma música.
-Valorar su
identidad cultural a
través del baile
folklórico.
Baile
folklórico:
“El Galope”
Realizar movimientos en
diferentes direcciones de
las extremidades, cabeza
y tronco.
-Escuchar la música que
se va a bailar.
-Identificar el ritmo, con
las manos, pies, tararear
o silbar
-Dar paso a la libertad
corporal, imaginación.
-Organizar los pasos
acordes a la música.
-Observar la coreografía
del baile
-Repetir los pasos y
desplazamientos con la
música formando las
figuras.
-Corregir la posición del
cuerpo y movimientos.
-Expresar la belleza y
alegría al bailar.
-Dialogar acerca de
Situaciones inherentes a
La presentación.
-Efectuar la Presentación
de la coreografía.
-Vestuario.
-escenario
-Grabadora.
-CD
musicales.
-Presente una
coreografía en el
baile.
-Demuestre los
diferentes pasos
básicos.
-Participe en el
baile demostrando
alegría y belleza en
los movimientos.
83
EL GALOPE
El galope era una danza muy aceptada en nuestros campos, especialmente en la
provincia del Guayas, aunque algunos folkloristas afirman que primero tuvo su
aparición en la provincia de Los Ríos. Pero dentro de nuestra modesta
investigación conocemos que tuvo su mayor difusión en el recinto El Mate cantón
Daule provincia del Guayas, donde existía la denominada Banda El Mate famosa
por sus diversas interpretaciones en la mayoría de las fiestas campesinas; y es en
este lugar donde se celebra la tradicional “Fiesta del Mango” que aún perdura,
aunque con menos entusiasmo que en épocas anteriores.
“Er galope”(que así lo pronuncia el montubio) tuvo su mayor difusión y se
estableció en este sitio, su significado está dado por el galopar del caballo e
imitando las diversas fases que este animal ejecuta; galopar, trotar, corcovar,
andar lento, ligero y a velocidad, giros y contragiro, simulacros y competencias.
Hay que darle vistosidad a todas estas variaciones y relacionarlas con el
comportamiento de este brioso animal como el de su jinete.
ER GALOPE
(Canción)
Letra: de autor anónimo, reconstruida
Por la “Banda del Mate”
I
A mí no me grita el cauge
ni tampoco el canisté
ni la guayaba calé
ni la cirguela tampoco.
por allí dicen que el melón
es el rey de las frutas
el plátano a mí me gusta
verde, amarillo y pintón.
II
Tú dices que no me quieres
porque soy de clase baja
si quieres amor de reyes
cuatro tiene la barajas
échale, cabuya ar agua
dale guertaar guayacán
veras las cosas del mundo
que alrevessadas están(bis).
84
MÈTODO DE LA IMITACIÒN PARA EL APRENDIZAJE DEL CANTO
ESCOLAR
DESCRIPCIÒN
Cuando el aprendizaje se adquiere por repetición constante de: letra primero y
melodía después, letra y melodía juntas, por frases musicales, y por memorización
de la obra completa, estamos frente al método de la “Imitación”. Este proceso se
realiza a través de los diferentes órganos y sentidos que intervienen en el proceso
imitativo.
UTILIDAD Y LIMITACIONES
Este método presenta una gran utilidad, toda vez que el ser humano y muy
especialmente el niño, es muy imitativo por naturaleza: el niño aprende cantando
y lanzándole al mundo de los sonidos, como aprender a nadar lanzándole al agua.
Es de mucha utilidad ya que, en forma directa, sin entrar en consideraciones
teóricas empieza a expresar sus sentimientos mediante el canto, como empieza a
hablar sin conocer la teoría gramatical.
Como todo método de enseñanza éste tiene sus limitaciones, exige una aceptable
capacidad de los profesores como: buena afinación, buen timbre, movimiento y
gestos armónicos es decir un cierto grado de perfección por parte del profesor en
ciertos aspectos ya que, el resultado depende directamente del modelo del mismo.
ETAPAS
1.- PERCEPCIÒN
Es recibir y reconocer estímulos a través de los sentidos.
2.- COMPRENSIÒN
En base a los estímulos percibidos a través de los sentidos el alumno analiza,
compara, interioriza, las imágenes, vivencias, hechos, fenómenos, consejos y
situaciones propuestas.
3.- FIJACIÒN
Es reforzar el conocimiento adquirido mediante repeticiones colectivas, grupales e
individuales con o sin acompañamiento instrumental.
4.- INTERPRETACIÒN
85
Es la ejecución y expresión adecuada de la canción.
ESTRATEGIAS
- Entonar canciones conocidas.
- Realizar juegos musicales.
- Efectuar ejercicios de respiración.
- Evocar experiencias vividas en relación con el mensaje de la poesía.
- Dialogar acerca del tema de la canción.
- Introducir términos nuevos (letra primero y melodía después).
- Escuchar con atención (letra y música).
- Interpretar el contenido de la canción.
- Comentar el mensaje.
- Memorizar la canción incorporándose al canto paulatinamente (letra y
melodía juntas).
- Analizar la obra musical, escuchando grabación.
- Reconocer los elementos conocidos (ritmo, compas, movimiento,
frases musicales, etc.)(obra completa).
- Percutir el pulso de la música con palmadas.
- Delimitar la frase musical en el espacio con gesticulación manual (por
frases musicales).
- Memorizar letra y melodía de canciones.
- Repetir con entonación correcta con o sin acompañamiento
instrumental.
- Corregir errores de vocalización y entonación.
- Crear letras, melodías y movimientos corporales.
- Reproducir sentimientos del autor interpretando con matices y mímica
adecuada.
- Cantar correctamente la canción.
86
MÉTODO DE LA IMITACIÓN PARA EL APRENDIZAJE DEL CANTO
ESCOLAR
ETAPAS ESTRATEGIAS DESTREZAS
Percepción
Es recibir y reconocer
estímulos a través de los
sentidos.
Compresión En base a los estímulos
Percibidos a través de los
sentidos, el alumno
Analiza, compara, interioriza,
las imágenes, vivencias,
hechos, fenómenos, conceptos
y situaciones propuestas.
Fijación
Es reforzar el conocimiento
adquirido mediante
repeticiones colectivas
grupales e individuales con o
sin acompañamiento
instrumental.
Interpretación
Es la ejecución y expresión
adecuada de la canción
aprendida.
-Escuchar-captar-
observar.
-Cantar- marchar-
memorizar- percutir.
-Enunciar- analizar-
comentar- retener.
-Repetir.
-Corregir.
-Escuchar
receptivamente los
elementos musicales.
-Distinguir elementos
de la canción: sonido,
ritmo y melodía.
-Adecuar la
entonación, el ritmo y
el gesto a las
características de la
canción.
-Manifestar la opinión
sobre el texto de la
canción.
-Lograr una buena
dicción, articulación y
emoción de la voz.
-Expresar emociones
y sentimientos a
través de la música.
87
PLAN DE CLASES
Datos informativos:
Nombre de la institución: Nombre de profesor:
Año de ed. Básica: Número de alumnos: Fecha:
Destrezas con
criterio de
desempeño
Contenido
s
Actividades
Recursos
Indicadores
de
evaluación
-Escuchar con
atención.
-Desarrollar el
gusto por la
música.
-Adecuar la
entonación,
ritmo y el gesto
a los caracteres
de la canción.
Canción:
El Himno
Nacional.
Aprendiza
je por
memoriza
ción de
frases
musicales.
-Ejercicios de respiración.
-Conversar acerca de la
importancia de la
respiración al cantar.
-Leer el cartel en forma
silenciosa y oral.
-Comentar la letra de la
canción.
-Introducir términos nuevos.
-Entonar la canción
completa.
-Repetir por grupos las
frases respetando la
respiración.
-Delimitar la frase musical
en el espacio con
gesticulación manual.
-Memorizar la canción.
-corregir errores de
vocalización y entonación.
-Cantar con ritmo marcial y
respiración adecuada.
Cartel.
Dicciona
rio.
Equipo
de
sonido o
grabador
a.
CD
Canta
correctamen
te el Himno
Nacional del
Ecuador.
Respire
correctamen
te al cantar.
Mantenga
una posición
de respeto al
cantar el
himno.
88
HIMNO NACIONAL DEL ECUADOR
CORO
¡Salve oh Patria, mil veces! ¡Oh Patria!
¡Gloria a ti! Y a tu pecho rebosa
gozo y paz, y tu frente radiosa
más que el sol contemplamos lucir.
(I)
Indignados tus hijos del yugo
que te impuso la ibérica audacia,
de la injusta y horrenda desgracia
que pesaba fatal sobre ti,
santa voz a los cielos alzaron,
voz de noble y sin par juramento,
de vengarte del monstruo sangriento,
de romper ese yugo servil.
(II)
Los primeros los hijos del suelo
que, soberbio; el Pichincha decora
te aclamaron por siempre señora
y vertieron su sangre por tí.
Dios miró y aceptó el holocausto,
y esa sangre fue germen fecundo
de otros héroes que, atónito, el mundo
vio en tu torno a millares surgir.
(III)
De estos héroes al brazo de hierro
nada tuvo invencible la tierra,
y del valle a la altísima sierra
se escuchaba el fragor de la lid;
tras la lid la victoria volaba,
libertad tras el triunfo venía,
89
y al león destrozado se oía,
de impotencia y despecho rugir.
(IV)
Cedió al fin la fiereza española,
y hoy, oh Patria, tu libre existencia
es la noble y magnífica herencia
que nos dio, el heroísmo feliz;
de las manos paternas la hubimos,
nadie intente arrancárnosla ahora,
ni nuestra ira excitar vengadora quiera,
necio o audaz, contra sí.
(V)
Nadie, oh Patria, lo intente.
Las sombras de tus héroes
gloriosos nos miran,
y el valor y el orgullo que inspiran
son augurios de triunfos por ti.
Venga el hierro y el plomo fulmíneo,
que a la idea de guerra, y venganza
se despierta la heroica pujanza
que hizo al fiero español sucumbir.
(VI)
Y si nuevas cadenas prepara
la injusticia de bárbara suerte,
¡gran Pichincha! prevén tú la muerte
de la Patria y sus hijos al fin;
hunde al punto en tus hondas entrañas
cuando existe en tu tierra: el tirano
huelle sólo cenizas y en vano
busque rastro de ser junto a ti
90
MÈTODOS O ESTILOS PEDAGÒGICOS
Son los medios o recursos didácticos-metodológicos a través de los cuales los
educadores ofrecen (no imponen) a los estudiantes con el fin de posibilitar el libre
desarrollo de la creatividad, iniciativas e imaginación.
Consideramos válidos los de tendencia activa:
Método directo.
Método indirecto.
Método mixto.
Considerando que estos tienen ventajas o desventajas.
EL MÉTODO DIRECTO.
Fundamentación.- este método tiene como actor principal al maestro que es el
encargado de decidir los contenidos a desarrollar, elaborar los instrumentos
curriculares, y realizar la evaluación respectiva.
PROCESO DIDÀCTICO
Explicación y descripción exclusiva del docente.
Demostración del docente.
Organización casi siempre del maestro.
Práctica de ejercicios exactos.
Correcciones del maestro a los estudiantes.
Evaluación con criterios, decisiones y prescripciones del docente.
Ventajas
Fácil de organizar.
Aprendizaje común, todos deben aprender de igual forma lo mismo.
Hay pocos problemas de disciplina.
Efectivo en relación a los objetivos de formación.
Desventajas
El estudiante únicamente escucha, observa, repite, aprende.
No propicia el desarrollo de capacidades individuales.
No posibilita la crítica.
91
MÈTODO INDIRECTO
Fundamentos.- en este método el alumno es el protagonista. Se emplea al enseñar
bailes, rondas, expresiones y creaciones corporales.
PROCESO DIDÀCTICO
Compresión. Explicación de la tarea ( movimientos, interacción social)
Organización. reglas de organización (grupos, tiempos).
Ejemplificación. Demostración del o los movimientos por parte del
docente, de un estudiante o del grupo, de acuerdo a las circunstancias.
Planificación del grupo. Docente-estudiante-docente, grupo de estudiantes-
docente, docente-comunidad-estudiantes.
Corrección. Actividades de ayuda y corrección mutuas.
Dialogo, discusión, autoevaluación y evaluación.
Unificación, criterios-acciones. Exposición del trabajo.
Aplicación de ejercitaciones, individualmente, en grupos intra y
extracurricular.
VENTAJAS
Respeta el movimiento del niño y del “YO” integral.
Es una forma de aplicar la pedagogía activa.
Forma al individuo independiente.
Practica de acuerdo a sus intereses.
Permite al docente flexibilidad.
Tener amplio conocimiento teórico-práctico.
DESVENTAJAS
Consumo del tiempo mayor al común.
Relativa dificultad para planificar y organizar.
DESTREZAS DESARROLLADAS EN LOS ALUMNOS
1) Compresión.-entender la idea del maestro para la realización del trabajo ya sea
individual o grupal.
2) Organización.-participar, integrarse, tener capacidad para facilitar la
realización de los ejercicios.
92
3) Ejemplificación.-tomar como ejemplo, actividades ya realizadas,
demostraciones del maestro y/o compañeros.
4) Planificación.-determinar la secuencia de los ejercicios, asignar cada una de las
responsabilidades, manejar los recursos, etc.
5) Corrección.-enmendar errores de acuerdo a las diferencias individuales y de
grupo.
6) Diálogo y corrección.- autoevaluación y co-evalución del trabajo.
7) Exposición de trabajo.- demostrar la seguridad en la ejecución y presentación
del trabajo realizado (autoestima-esfuerzo).
8) Practica y aplicación.- elaborar nuevos ejercicios en base a lo aprendido
aplicando la secuencia correspondiente.
MÉTODO MIXTO
Fundamentación.- este método es la optimización de los aspectos positivos de los
dos métodos anteriores. Proceso combinado para guiar la enseñanza-aprendizaje.
PROCESO DIDÀCTICO
Explicación – descripción.
Reglas de organización.
Practica / entrenamiento.
Ejercicios exactos, fijos.
Ayuda y corrección mutua.
Dialogo, discusión.
Autoevaluación.
VENTAJAS
Análisis conjunto del procedimiento para definir el tema.
La explicación de la actividad, mediante la síntesis se presenta una visión
de conjunto de la actividad a realizar.
Destrezas desarrolladas en los estudiantes:
93
1) Discusión de las alternativas.- reglas de organización: espacio-grupo-
tiempo.
2) Explicación de procesos.- organización casi siempre del maestro,
generalmente se hace una presentación de la actividad con la demostración
del profesor.
3) Cumplimiento de la práctica.- entrenamiento, los alumnos. ejecutan la
acción basados en el esquema mental que previamente se han hecho.
4) Ejercicios exactos.- fijos. Se entra en el análisis de las distintas partes de
la actividad. Se particulariza en la misma.
5) Actividad de ayuda y correcciones mutuas.- una vez dominadas las
secciones particularizadas se vuelve a la ejecución completa, pero esta vez
con dominio técnico de todas las partes en forma secuencial.
6) Análisis de logros y limitaciones en el proceso.
94
Maestro: Lic. Alberto Villa Quiroz Área: Cultura Física
Bloque: Movimiento y Material Método: INDIRECTO
Número de alumnos: 25 Fecha: 1 de Diciembre del 2012
Destrezas de
Desempeño.
Contenidos Actividades Recursos I. de
Evaluación
-Combinar
movimientos
con
implementos
sencillos para
formar
rutinas de
trabajo.
-Practicar los
ejercicios con
los recursos
recibidos en
cada grupo.
-Integrar los
grupos
aportando
cada uno con
su trabajo.
Movimientos
con
materiales:
Balones,
cuerdas,
bastones
-Efectuar ejercicios de
calentamiento y
elongación.
-Determinar las normas
de seguridad y cuidados
en el trabajo a realizar.
-Observar la
demostración de los
ejercicios con los
recursos.
-Determinar cada una de
las estaciones de
trabajo.
-Realizar los ejercicios
con el material en cada
estación.
-Asignar el trabajo a
cada grupo con un
objeto.
-Corregir el trabajo en
forma individual o
grupal.
-Armar las rutinas con
10 tiempos en cada
grupo.
-Demostrar los
ejercicios combinados
con los materiales.
-Efectuar la
combinación de todas
las rutinas con los
materiales.
-Patio de la
escuela.
-Balones.
-Cuerdas.
-Bastones.
-Pito.
Materiales.
-Combine 4
ejercicios con
implementos
formando
una rutina de
trabajo.
-Realice las
rutinas de
trabajo en 10
tiempos.
-Demuestre
entrega y
respeto en su
grupo de
trabajo.
95
Maestro: Lic. Alberto Villa Quiroz Bloque: Expresión Lúdica
Método: DIRECTO A.E.B: Cuarto y Quinto
Número de alumnos: 25 Fecha: 1 de Diciembre del 2012
DESTREZA
de
DESEMPEÑO
CONTENIDOS ACTIVIDADES
RECURSOS
INDICADORES
de
EVALUACIÓN
Determinar
las reglas del
juego.
Propender el
juego limpio.
Elaborar
variantes de
carreras.
Juegos
tradicionales:
Carrera de
ensacados.
Realizar una
ronda: “La pájara
pinta”.
Conversar acerca
de la ronda
lúdica y sus
partes.
Escuchar las
instrucciones del
juego.
Observar la
demostración.
Determinar las
reglas.
Realizar un
ensayo del juego.
Determinar los
roles de cada
participante.
Efectuar la
competencia.
Patio.
Sacos.
Silbato.
Cuerda.
Elabore reglas
para la
participación
en el juego.
Demuestre
participación
activa y
honesta el
juego.
Desarrolle
variantes del
juego.
96
Maestro: Lic. Alberto Villa Quiroz Bloque: Expresión Lúdica
Método: DIRECTO A.E.B: tercero y cuarto
Número de alumnos: 25 Fecha: 2 de Diciembre del 2012
Destrezas con
criterio de
desempeño
contenidos actividades Recursos Indicadores
de evaluación
Disfrutar del
juego la
rayuela,
desarrollando
habilidades
motoras y
respetando las
reglas y los
turnos.
Juego
popular:
“La
rayuela”
-Realizar la
dinámica “Simón
dice”.
-Conversar acerca de
la actividad
realizada.
-Escuchar
instrucciones del
juego a realizar.
-Observar trazos de
las diferentes
rayuelas.
-Realizar
explicaciones y
ensayos del juego.
-Establecer reglas y
turnos de
participación en el
juego.
-Participar
activamente en el
juego.
-Corregir errores en
la ejecución del
juego.
-Realizar nuevos
trazos de la rayuela
aplicando las reglas
aprendidas.
Patio.
Tiza.
Fichas.
(Tapillas,
monedas,
semillas,
piedritas,
etc.)
Demuestre el
equilibrio,
puntería y
saltos en la
ejecución del
juego.
Respete las
reglas y
turnos de
participación.
Participe
activamente
en cada una
de las
actividades
del juego.
97
¿Cómo se juega La Rayuela?
Se pinta un cuadrado con el número 1 dentro, luego otro cuadrado con el 2, otro
con el 3, intentando que sean más o menos iguales. En el cuarto piso de la rayuela
se pintan dos casillas, una con el número 4 y a su lado otra con el 5. La casilla
superior la ocupa el 6 y las dos últimas son también casillas dobles con los
números 7 y 8.
El juego comienza tirando una piedra pequeña en el cuadrado número 1,
intentando que la piedra caiga dentro del cuadrado sin tocar las rayas externas. Se
comienza a recorrer la rayuela a pata coja sin pisar las rayas, guardando el
equilibrio hasta que se llega al cuarto piso donde hay dos casillas y podemos
apoyar los dos pies. Seguimos el número 6 a pata coja y nuevamente en el 7 y el 8
apoyamos los dos pies. Ahora hay que volver al número 1. Debemos saltar y
darnos la vuelta sin pisar las rayas y deshacer el mismo camino hasta el número 1
donde nos agacharemos a por la piedra sin apoyar el otro pie.
Si no hemos pisado raya continuamos el juego ahora tirando la piedra en la casilla
número 2 y repitiendo lo mismo. Si la piedra no cayera en la casilla número 2 o
tocara raya pasaría el turno al siguiente jugador. El objetivo es tirar la piedra en
las demás casillas sucesivamente. Quien acabe antes la ronda del 8 gana.
98
6 BILIOGRAFÍA
1. AGUIRRE, E 2005. Música Ecuatoriana, Quito. pág. 35
2. ARTEAGA, G 1994. Folklore Ecuatoriano, Quito. pág. 31-34.
3. BALLEN, I. 1990. Folklore, Orígenes de la Danza, Guayaquil Pág. 1-7.
4. BARROETA, M. 2002. Orígenes del Término Folklore. Pág. 1-3.
5. CAICEDO, F. 1999 La Costa y su Folklore, Guayaquil. Pág. 5
6. CARVALHO, P. 2001. Diccionario del Folklore Ecuatoriano, Quito. Pág.
35.
7. CARVALHO, P. 1994. Antología del folklore ecuatoriano. Quito pág. 14
8. CORDERO, L. 1934. Memorias de la Academia Ecuatoriana, Quito. Pág.
243.
9. CONEJO, A. 2010. La Identidad Cultural y La Migración. Pág. 10
10. MEDIAVILLA, G. 1995. Educación Musical.
11. MURRIETA, K. 1995. Expresiones del Folklore Costeño. Pág. 230
12. MURRIETA, K. 1987. Ensayo de la Proyección Estética Costeña. Quito.
Pág. 350
13. RAMÍREZ, C. 2002. Folklor Factual Ecuatoriano, Cuenca-Ecuador. Pág.
14
14. RAMÍREZ, J. 1991. Proyecto Multinacional de Artes.
15. ROSALES, J. 2000. Folklore Ecuatoriano, Quito. Pág. 2
16. TOBAR, M. 2003. Programa de Estudio y Guía Didáctica.
17. TOBAR, M. 2003. Guía Didáctica del nivel medio.
18. VALENCIA, M. 2008. Planificación Curricular del Área de Cultura
Física.
19. VARGAS, J. 2010. El Arte Ecuatoriano. Pág. 155.
20. VILLACIS, C. 1988. Danzas Folklóricas de la Costa o Litoral
Ecuatoriano.
99
7 ANEXOS
ENCUESTA A LOS MORADORES DE LAS COMUNIDADES
Nombre: __________________________________________________
Lugar: ____________________________________________________
Fecha: ____________________________________________________
La presente es con el fin de saber el conocimiento que tiene Usted sobre el
folklore del sector donde vive, por favor marcar con una X el lugar donde crea
conveniente, si hubiera alguna duda, acérquese a la maestra/o que lo está
encuestando.
OBJETIVO: Establecer cuanto conocen los habitantes del sector sobre el folklore
y la influencia en el lugar donde viven.
1) Sabe ¿Cuál es el nombre de la comunidad o recinto donde Usted
habita?
SI NO
2) Conoce ¿Qué significado tiene el nombre de su comunidad o recinto?
SI NO
3) ¿Conoce el origen del nombre de su comunidad o recinto?
SI NO
4) Desde ¿Qué tiempo reside en su comunidad o recinto?
Menos de 5 años 10 años Más de 10 años
100
5) ¿Qué tipo de propiedad tiene en la comunidad o recinto?
Casa Finca Hacienda Ninguno
6) ¿Qué costumbres y tradiciones tiene su comunidad o recinto?
Mingas Mañanas deportivas
Desfiles Festival de comidas típicas
7) ¿Participa Usted en los festejos y celebraciones de su comunidad o
recinto?
SI NO A VECES
8) ¿Le gustaría que se mantengan las tradiciones y costumbres de su
comunidad o recinto?
SI NO NO SABE
9) ¿Qué modificaría Usted de las tradiciones y costumbres de su
comunidad?
Fiestas Deportes
Vestimenta Alimentación
10) Sabe Usted ¿Qué es folklore?
SI NO
101
ENCUESTA A ESTUDIANTES DE LAS ESCUELAS
La presente es con el fin de saber el conocimiento que tiene Usted sobre el
folklore del sector donde vive, por favor marcar con una X el lugar donde crea
conveniente, si hubiera alguna duda, acérquese a la maestra/o que lo está
encuestando.
OBJETIVO: Establecer cuanto conocen los estudiantes de la escuela del sector
sobre el folklore y la influencia en el lugar donde viven.
1) Sabe ¿Cuál es el nombre de su comunidad?
SI NO
2) Conoce ¿Qué significado tiene el nombre de su comunidad?
SI NO
3) ¿Conoce el origen del nombre de su comunidad o recinto?
SI NO
4) ¿Qué tiempo tiene habitando en su comunidad o recinto?
Menos de 5 años Más de 5 años
5) ¿Su casa queda cerca de la escuela donde estudia?
SI NO
102
6) ¿Qué costumbres y tradiciones tiene su comunidad o recinto?
Mingas Mañanas deportivas Desfiles
Festival de comidas típicas Otras actividades
7) ¿Participa Usted en los festejos y celebraciones de su comunidad o
recinto?
SI NO A VECES
8) ¿Le gustaría que se mantengan las tradiciones y costumbres de su
comunidad o recinto?
SI NO NO SABE
9) ¿Qué modificaría Usted de las tradiciones y costumbres de su comunidad?
FIESTAS DEPORTES
VESTIMENTA ALIMENTACIÓN
10) Sabe Usted ¿Qué es folklore?
SI NO
103
PROTOCOLO DE ENCUESTA A LOS DOCENTES
OBJETIVO: Determinar los conocimientos que tienen los docentes sobre el
folklore de la comunidad donde laboran.
Marcar con una X su repuesta, si hubiera alguna duda, acérquese a la persona
encargada de realizar la encuesta.
NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN: ---------------------------------------------------------------------------
Cuestionario de preguntas
1) ¿Qué tiempo lleva laborando en la escuela?
1 - 3 años 3 – 6 años 6 o más años
2) ¿Conoce el origen del nombre de su comunidad o recinto?
SI NO
3) ¿Conoce Usted el folklore de la comunidad o recinto donde labora?
SI NO MUY POCO
4) ¿Implementa contenidos del folklore local en sus clases?
SIEMPRE EN OCASIONES NUNCA
5) ¿Participa activamente en los festejos y actividades folklóricas de la
comunidad?
SI NO A VECES
6) ¿Involucra a los padres de familia y miembros de la comunidad en las
actividades curriculares y extracurriculares?
SI NO A VECES
7) ¿Conoce metodologías para la enseñanza del folklore en la escuela?
SI NO
104
FOTOS DEL FESTIVAL FOLKLÓRICO DE LAS ESCUELAS
RURALES ANEXAS AL
INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO
RITA LECUMBERRI
PRESENTACION DE LOS BAILES PREPARADOS POS LOS
ESTUDIANTES DE CADA UNA DE LAS ESCUELAS
105
BAILE “EL GALOPE” PRESNTADO POR ESTUDIANTES DE LA
ESCUELA “EDMUNDO VALDEZ MURILLO”.
ESTUDIANTES DEL LA ESCUELA “JORGE GÚZMAN ARGUELLO”
CON LOS “AMORFINOS”.
106
EXPOSICIÓN DE LA PLATO TÍPICO DE LAS COMUNIDADES.
PARTICIPAN LOS ESTUDIANTES
PRESENTACIÓN DE LOS ESTUDIANTES DE LA ESCUELA “10 DE
AGOSTO” CON EL BAILE “LA CADERONA”
107
PARTICIPACION DE LOS NIÑOS DE LAS ESCUELA EN LA
TRADICIONAL “CARRERA DE ENSACADOS”.
PARTICIPANDO EN EL JUEGO POPULAR: “HUEVO EN LA
CUCHARA”.
108
PRESENTACION DE LOS EQUIPOS DE CADA ESCUELA PARA
PARTICIPAR EL CAMPEONATO DE INDOR FUTBOL.
UNO DE LOS ENCUENTRO DISPUTADOS ENTRE DOS DE LAS
CINCO ESCUELAS. ARBITRA UNO DE LOS DOCENTES.
109
FERIA DE LOS PRODUCTOS AGRICOLAS DE CADA UNO DE LAS
COMUNIDADES
PARTICIPACIÓN DE LAS MADRES DE FAMILIA EN EL BAILE FOLKLÓRICO