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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LA
LITERATURA
Dilemas existencialistas de la condición humana en la novela “El Túnel” de
Ernesto Sábato
Trabajo de Titulación previo a la obtención del Título de Licenciado en
Ciencias de la Educación, mención: Ciencias del Lenguaje y la Literatura.
AUTOR: Ñacata Loachamin Michael Alexis
TUTOR: M.Sc. Christian René Rivera Rosero
Quito, 2020
ii
DERECHOS DE AUTOR
Yo, ÑACATA LOACHAMIN, Michael Alexis, en calidad de autor y titular de los derechos morales y
patrimoniales del trabajo de titulación DILEMAS EXISTENCIALISTAS DE LA CONDICIÓN
HUMANA EN LA NOVELA EL TÚNEL DE ERNESTO SÁBATO por la presente autorizo a la
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR, Modalidad Presencial, de conformidad con el Art. 114
del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMIA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS,
CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedo a favor de la Universidad Central del Ecuador una licencia
gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con fines estrictamente
académicos. Conservo a mi favor todos los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa
citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y
publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto en el
Art. 114 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
El autor declara que la obra de la presente autorización es original en su forma de expresión y no infringe
el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por cualquier reclamación que pudiera
presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de toda responsabilidad.
En la ciudad de Quito, a los 08 días del mes de mayo de 2020.
________________________________________
FIRMA
Michael Alexis Ñacata Loachamin
CC. 1722412200
Dirección electrónica: [email protected]
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de tutor del Trabajo de Titulación, presentado por Michael Alexis Ñacata Loachamin,
para optar por el Grado de Licenciado en Ciencias de la Educación Mención Ciencias del Lenguaje y
Literatura; cuyo título es: Dilemas existencialistas de la condición Humana en la novela El Túnel de
Ernesto Sábato, considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido
a la presentación pública y evaluación por parte del Tribunal Examinador que se designe.
En la ciudad de Quito, a los 05 días del mes de mayo de 2020.
________________________________
Firma del Tutor
M.Sc. Christian René Rivera Rosero
DOCENTE – TUTOR
C. C. 1714233903
iv
Dedicatoria
Dedicado a todas mis ex-novias
Quienes brindaron una tonalidad de gamas de colores
A mi trayectoria universitaria
v
Agradecimientos
A mi padre por enseñarme la importancia de la educación.
A mi madre por enseñarme el valor del trabajo.
A todos los docentes a lo largo de mi vida,
Quienes han influenciado en mi camino
Para forjarme cómo una persona
Con valores en sociedad.
vi
Índice de contenidos
Contenido
DERECHOS DE AUTOR ............................................................................................. II
APROBACIÓN DEL TUTOR .................................................................................... III
AGRADECIMIENTOS ................................................................................................. V
DEDICATORIA ............................................................................................................ IV
ÍNDICE DE CONTENIDOS ........................................................................................ VI
ÍNDICE DE ILUSTRACIONES .................................................................................. X
RESUMEN .................................................................................................................... XI
ABSTRACT ................................................................................................................. XII
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 1
CAPÍTULO I EL PROBLEMA .................................................................................... 3
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ........................................................................ 3
1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ........................................................................... 5
1.3 PREGUNTAS DIRECTRICES .................................................................................... 5
1.4 OBJETIVOS ........................................................................................................... 6
1.4.1 Objetivo General ......................................................................................... 6
1.4.2 Objetivos Específicos .................................................................................. 6
1.5 JUSTIFICACIÓN ..................................................................................................... 7
CAPÍTULO 2 MARCO TEÓRICO ........................................................................... 10
2.1 ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS........................................................... 10
2.2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA .................................................................... 11
2.2.1 Biografía de Ernesto Sábato ...................................................................... 11
2.2.2 Existencialismo ......................................................................................... 14
vii
2.2.2.1 Existencialismo romántico .................................................................... 15
2.2.2.2 Existencialismo metafísico ................................................................... 16
2.2.2.3 Existencialismo como humanismo ....................................................... 17
2.2.3 La novela según Ernesto Sábato................................................................ 18
2.2.4 Sábato y el existencialismo ....................................................................... 20
2.2.5 Análisis de la novela El túnel .................................................................... 22
2.2.5.1 Narrador ................................................................................................ 22
2.2.5.2 Tiempo .................................................................................................. 23
2.2.5.2.1 Tiempo externo .............................................................................. 23
2.2.5.2.2 Tiempo interno ............................................................................... 23
2.2.5.3 Espacio .................................................................................................. 24
2.2.5.4 Estilo Narrativo ..................................................................................... 24
2.2.5.5 Ritmo .................................................................................................... 24
2.2.5.6 Estructura Interna .................................................................................. 25
2.2.5.7 Actantes. ............................................................................................... 25
2.2.5.7.1 Principales ...................................................................................... 25
2.2.5.7.2 Secundarios .................................................................................... 25
2.2.5.7.3 Fugaces .......................................................................................... 25
2.2.5.8 Clasificación de los actantes según Greimas ........................................ 26
2.2.5.9 Relaciones Actanciales ......................................................................... 26
2.2.5.10 Motivos ............................................................................................... 27
2.2.5.10.1 Dominantes ................................................................................... 27
2.2.6 Dilemas existencialistas de la condición humana ..................................... 27
2.2.6.1 Memoria y el sesgo de negatividad. ...................................................... 27
2.2.6.1.1 Memoria ......................................................................................... 27
2.2.6.1.2 Sesgo de negatividad ...................................................................... 28
2.2.6.1.3 Origen del sesgo de negatividad .................................................... 28
2.2.6.1.4 Efectos del sesgo de negatividad ................................................... 29
viii
2.2.6.1.5 Optimismo frente al sesgo de negatividad ..................................... 31
2.2.6.2 Libertad y el deseo de poder absoluto................................................... 31
2.2.6.2.1 La libertad ...................................................................................... 32
2.2.6.2.2 La libertad en el sentido filosófico ................................................. 32
2.2.6.2.3 Libertad malversada ....................................................................... 33
2.2.6.2.4 Ansias de poder absoluto, súper hombre ....................................... 34
2.2.6.3 Idealización del amor ............................................................................ 34
2.2.6.3.1 Amor .............................................................................................. 35
2.2.6.3.2 Amor liquido .................................................................................. 36
2.2.6.3.3 Amor romántico ............................................................................. 38
2.2.6.3.4 Amor ligado al dolor ...................................................................... 40
2.2.6.4 Soledad y la individualización .............................................................. 41
2.2.6.4.1 Soledad ........................................................................................... 41
2.2.6.4.2 Necesidad de compañía .................................................................. 44
2.2.6.4.3 Principio de Individualidad ............................................................ 45
2.2.6.4.4 Dolor .............................................................................................. 45
2.2.6.4.5 Conquista de la soledad.................................................................. 46
2.2.6.5 Soberbia, vanidad, orgullo y humildad ................................................. 47
2.2.6.5.1 Soberbia ......................................................................................... 47
2.2.6.5.2 Vanidad .......................................................................................... 48
2.2.6.5.3 Humildad........................................................................................ 49
2.2.6.5.4 Orgullo ........................................................................................... 50
2.2.6.6 Angustia ................................................................................................ 51
2.2.6.6.1 Preocupación .................................................................................. 51
2.2.6.6.2 Desesperación ................................................................................ 53
2.3 FUNDAMENTACION LEGAL ........................................................................ 55
2.4 DEFINICIÓN DE TERMINOS BÁSICOS ........................................................ 59
2.5 CARACTERIZACIÓN DE VARIABLES ........................................................ 61
ix
3 CAPÍTULO III METODOLOGÍA ..................................................................... 62
3.1 ENFOQUE DE INVESTIGACIÓN ............................................................................ 62
3.2 MODALIDAD DE INVESTIGACIÓN ....................................................................... 62
3.3 NIVEL DE INVESTIGACIÓN .................................................................................. 63
3.4 POBLACIÓN Y MUESTRA ..................................................................................... 63
3.5 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN ............................................... 63
3.6 OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES .............................................................. 65
4 CAPÍTULO IV PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS ......... 66
4.1 MEMORIA ........................................................................................................... 67
4.2 LIBERTAD ........................................................................................................... 68
4.3 AMOR ................................................................................................................. 69
4.4 SOBERBIA ........................................................................................................... 70
4.5 SOLEDAD ............................................................................................................ 71
4.6 ANGUSTIA .......................................................................................................... 72
5 CAPÍTULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ...................... 73
5.1 CONCLUSIONES ............................................................................................. 73
5.2 RECOMENDACIONES .................................................................................... 76
6 CAPÍTULO VI PROPUESTA ACÁDEMICA ................................................. 77
7 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................... 86
x
Índice de Ilustraciones
Ilustración 1 Matriz actancial Greimas- Castel ........................................................................ 26
Ilustración 2 Memoria .............................................................................................................. 67
Ilustración 3 Libertad .............................................................................................................. 68
Ilustración 4 Amor ................................................................................................................... 69
Ilustración 5 Soberbia .............................................................................................................. 70
Ilustración 6 Soledad................................................................................................................ 71
Ilustración 7 Angustia .............................................................................................................. 72
xi
TÍTULO: Dilemas existencialistas de la condición humana en la novela El Túnel de Ernesto Sábato
Autor: Michael Alexis Ñacata Loachamin
Tutor: M.Sc. Christian René Rivera Rosero
RESUMEN
El presente trabajo de investigación tiene como objetivo la indagación de los dilemas
existencialistas de la condición humana presentes en la novela El Túnel de Ernesto Sábato, razón por la
cual se abordará de manera concisa sobre la corriente existencialista. Esta investigación se realizará
desde un enfoque cualitativo, encontrando en la novela, posterior a su respectivo análisis, los siguientes
dilemas de la condición humana: libertad - ansias de poder absoluto, sesgo de negatividad-optimismo,
soledad-compañía, idealización del amor líquido y romántico, angustia-desesperación- esperanza,
soberbia-humildad. A su vez, se intenta explicar el pensamiento de Ernesto Sábato en referencia a la
corriente existencialista, que apoyado en la literatura reflexionó sobre estos aspectos, tomando en cuenta
la subjetividad e irracionalidad, características inherentes al ser humano, pues este no se rige solo en el
ámbito de la lógica, tiene sentimientos, pasiones y que al estar condicionado por su limitación espacial
y temporal, se generan angustias acerca de su existencia. De esta forma, Sábato concibe como rol de la
novela, la indagación de los dilemas del hombre. Para concluir esta investigación se propone la
redacción de un final alternativo de El Túnel, incluyendo cómo recomendaciones a un protagonista
mucho más consiente y reflexivo sobre las nociones existencialistas.
PALABRAS CLAVE: EXISTENCIALISMO, SUBJETIVISMO, ANGUSTIA, DILEMAS
EXISTENCIALISTAS, CONDICIÓN HUMANA, EL TÚNEL, ERNESTO SÁBATO.
xii
TITLE: Existentialist dilemmas of the human condition in the novel The Túnnel by Ernesto Sábato
Author: Michael Alexis Ñacata Loachamin
Tutor: M.Sc. Christian René Rivera Rosero
ABSTRACT
This research work aims to investigate the existential dilemmas of the human condition present
in the novel The Tunnel by Ernesto Sábato, which is why it will be approached concisely about the
existentialist current, this research will be viewed from a qualitative perspective , finding in the novel,
after its respective analysis, the following dilemmas of the human condition: freedom - craving for
absolute power, bias of negativity-optimism, loneliness-company, idealization of liquid and romantic
love, anguish-despair-hope, pride-humility. At the same time, an attempt is made to explain the thought
of Ernesto Sábato in reference to the existentialist current, which supported in the literature reflected
on these aspects, taking into account subjectivity and irrationality, characteristics inherent in the human
being, since this is not governed only in the field of logic, has feelings, passions and that being
conditioned by its spatial and temporal limitation, it generates anxiety about its existence. In this way,
Sábato conceives as the role of the novel, the investigation of man's dilemmas. To conclude this
investigation, the writing of an alternative ending to The Tunnel is proposed, including as
recommendations to a much more conscious and reflective protagonist on existentialist notions.
KEY WORDS: EXISTENTIALISM, SUBJECTIVISM, ANGUISH, EXISTENTIALIST
DILEMMAS, HUMAN CONDITION, THE TUNNEL, ERNESTO SÁBATO.
1
Introducción
La corriente existencialista trata de explicar el sentido de la existencia humana, pues con el
pasar del tiempo, el hombre se ha dado cuenta que no solo transita en el camino de lo objetivo y racional,
sino que también lo hace por el sendero de la subjetivo e irracional, aspectos que han sido ignorados
por la ciencia, así Sábato (1963) en su trabajo ensayístico El escritor y sus fantasmas menciona “la
ciencia estricta es ajena a lo que es más valioso para nosotros: las emociones, las vivencias de belleza
o de justicia, las angustias frente a la soledad o a la muerte” (p. 36). De esta forma para la ciencia lo
único real es lo objetivo, cuantificable, externo, sin embargo, estos aspectos no brindan una solución a
los dilemas de la condición humana, pues el individuo busca un sentido a su existencia.
El existencialismo aparece como una reacción contemporánea a las tradiciones filosóficas
apegadas al racionalismo y empirismo, tiene su mayor apogeo a mediados del siglo XX, tiempo
posterior a la devastación del hombre por el hombre producto de los conflictos bélicos. Por su parte,
Ernesto Sábato, encuentra en la literatura, valiéndose como instrumento de la novela, una forma de
abordar estos dilemas de la condición humana, utilizando la ficción para poder recrear situaciones que
parecen de lo más oscuras, no obstante, parecen demostrar la más pura realidad del ser humano.
Sábato en su novela El túnel, representa dilemas tales como soledad, libertad, amor,
desesperación, etc., mismos que son llevados al extremo por el protagonista. Así en palabras del propio
Ernesto (1963) “un sentimiento metafísico conlleva un problema psicológico en el ser humano” (p. 10).
En tal sentido, se presenta a un individuo que lucha contra su soledad, sus angustias, su moral,
representando al ser humano en su carácter dual, el cual busca encontrar en el amor una salvación a
esta irremediable soledad, no obstante la preponderancia de conductas creadas por él, su soberbia,
soledad bien acrecentada, negativismo constante con el que mira al mundo, las ansias de poder absoluto,
el deseo de posesión única y exclusiva producto de un amor romantizado y absolutista, hacen que este
termine acabando con la vida de su pareja.
2
El proyecto se desarrollará en seis capítulos, cada uno consta de:
Capítulo I: Planteamiento del problema, la formulación del problema, preguntas directrices, el
objetivo general con sus respectivos objetivos específicos y finalmente su justificación.
Capítulo II: Se desarrolla el marco teórico, en el cual se despliega la fundamentación teórica
y legal, la definición de los términos principales y la definición de variables.
Capítulo III: Aquí se detalla la metodología del proyecto de investigación, principalmente el
enfoque de investigación, el nivel o tipo de la investigación, así como los instrumentos y técnicas que
ayudarán a realizar la investigación propuesta, por último, el cuadro de operacionalización de variables.
Capítulo IV: Se realiza el respectivo análisis de los resultados mediante esquemas gráficos e
interpretaciones de los resultados obtenidos.
Capítulo V: Conclusiones y recomendaciones, basadas en los objetivos de la investigación.
Capítulo VI: Se encuentra la propuesta, la cual será la redacción de un final alternativo de la
novela El Túnel.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
1.1 Planteamiento del problema
Esta investigación surge a partir de las interrogantes existencialistas que giran en torno a la vida
y su ocaso, las cuales se hacen presentes en el diario vivir de las personas a manera de dilemas
existencialistas propios del individuo perfectamente constituido y condicionado. De esta manera
pensadores como Kierkegaard, Heidegger, Sartre, Nietzsche, Camus, Unamuno, Fiodor Dostoievski o
el propio Ernesto Sábato por mencionar algunos, han tratado de explicar cuestiones filosóficas
relacionadas al ser y su existencia. Pensamientos que ya han quedado plasmados en la historia, pero no
se les ha dado la adecuada importancia, al no formar parte de la ciencia como tal, pues esta solo aborda
la parte objetiva, más no la realidad del sentir de cada individuo. Sin embargo, Ernesto Sábato ha visto
en la novela un medio para abordar todas estas dicotomías del ser humano, debido a que la literatura
cuenta con la total libertad para detallar sobre estas situaciones, cosa que ni la ciencia, ni la propia
filosofía han podido hacerlo, pues estas se ven limitadas por conceptualizaciones.
El hombre contemporáneo se siente solo y confundido frente a su existencia, su condición
humana se relaciona con la espacialidad y temporalidad, se siente limitado por la muerte, producto de
esto reflexiona sobre su existencia y como debe actuar frente a esta, así es como surgen dilemas
inherentes a su condición como lo son: la soledad, compañía, la esperanza, desesperación, la libertad,
ansias de poder absoluto, la humildad, soberbia, y demás angustias. La existencia en cierto modo le
cuesta, pues la vida es un conglomerado de sentimientos placenteros y dolorosos, que lo conducen desde
el éxtasis más recóndito hasta la depresión más incuestionable, el vacío existencial que presenta el
individuo es innegable, entonces vive para encontrarle un sentido a su existencia. Busca hacer frente a
su soledad y angustia, mediante el trabajo, la compañía, la amistad, el amor, el sexo, el arte, etc.
Sábato hace clara notoriedad de estos dilemas en lo que viene a ser su primera novela de carácter
filosófico El túnel, la cual va ser motivo de estudio investigativo en el presente trabajo. Si se analiza
4
este problema desde el punto de vista histórico-social, se denotará que es un problema de carácter
global, pues todos pertenecemos a la misma especie, la humana, es decir se tienen las mismas
necesidades y los mismos problemas. Así Sartre (2018) en Existencialismo es un humanismo lo
corrobora:
El hombre es poseedor de una naturaleza humana; esta naturaleza humana, que es el concepto humano,
se encuentra en todos los hombres, lo que significa que cada hombre es un ejemplo particular de un
concepto universal, el hombre; en Kant resulta de esta universalidad que tanto el hombre de los bosques,
el hombre de la naturaleza, como el burgués, están sujetos a la misma definición y poseen las mismas
cualidades básicas. (p. 8)
Sábato a través de Juan Pablo Castell detalla en una corta pero eficaz narrativa todos los hechos
suscitados en aquel trágico y ficticio romance, enganchando al lector desde el comienzo y en una especie
de retrospección va presentando los dilemas del ser humano tales como: la soledad junto a la compañía,
la esperanza frente a la desesperanza, el amor ligado al dolor, la depresión, el arrepentimiento, felicidad,
odio, la incomunicación yuxtapuesta a la duda, etc. Las angustias existencialistas que pueden llegar a
hacerle perder el sentido a todo. No todos hacen frente a estos dilemas de la misma manera y al no
poder con toda esta odisea llamada vida, en los casos más extremos se pueden llegar a atentar contra la
propia vida o la de los demás. Sábato afirma la importancia del arte, sobre todo de la literatura y
cuestiona lo siguiente ¿De qué servirá dominar las ciencias si no es para lidiar las con las angustias del
ser humano?
5
1.2 Formulación del problema
¿Cuáles son los dilemas existencialistas de la condición humana presentes en la novela El Túnel
de Ernesto Sábato?
1.3 Preguntas directrices
¿Qué es existencialismo?
¿Cuál es el punto de vista de Ernesto Sábato respecto al existencialismo?
¿Cuál es el rol de novela para Ernesto Sábato?
¿Cómo inciden los dilemas existencialistas de la condición humana en el diario vivir?
¿Cómo repercute la idealización del amor en las relaciones de pareja?
¿Cómo afecta la libertad en el individuo?
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1.4 Objetivos
1.4.1 Objetivo General
Identificar los dilemas existencialistas de la condición humana en la novela El Túnel
de Ernesto Sábato, mediante un análisis de la obra.
1.4.2 Objetivos Específicos
Determinar las principales características de la corriente existencialista.
Ilustrar la concepción existencialista desde el punto de vista de Ernesto Sábato.
Escribir un final alternativo sobre la novela El Túnel, utilizando las recomendaciones
planteadas a modo de propuesta.
7
1.5 Justificación
Ernesto Sábato, físico, pintor, novelista y ensayista, es uno de los más representativos escritores
hispanoamericanos del siglo XX. Al separarse del campo de las ciencias exactas, se dedica por completo
a la escritura y publica su primera novela, El Túnel, en 1948, con la cual se consagra como el máximo
exponente del existencialismo en Latinoamérica. Sus obras literarias abarcan temas provenientes de la
condición humana tales como la soledad, la angustia, el vacío existencial, la desesperación, etc. Tan
solo la literatura y la filosofía han dedicado su tiempo para tratar acerca de estos temas, por ende, estos
son motivos más que suficientes para justificar que el problema sea estudiado.
De todos los movimientos literarios del mundo contemporáneo, el que ha recibido la mayor
consideración es el existencialismo. Esto se explica por el hecho de que encierra elementos de todos los
hombres que sufren de su condición humana, causada por su existencia en un mundo lacerado por la
guerra, el sufrimiento y la angustia. (Childs, 1967, p.4)
El estudio de esta investigación es factible debido a la gran cantidad de bibliografía respecto a
las obras de Ernesto Sábato, también sobre el existencialismo y por consecuente los dilemas de la
condición humana. Además, es de gran importancia, pues, muchos han hablado del existencialismo de
manera general, en este estudio en particular, se lo va a realizar centrado en la obra El túnel, analizando
minuciosamente detalle por detalle, cada dilema existencial presente en el actuar de los personajes y
cómo los extremos de estos les han conducido a cometer actos en los cuales atentan contra su vida y la
de los demás. Razón por la cual, además de analizar los dilemas de la condición humana, también se
hace una especie de reflexión sobre cómo lidiar frente a las vicisitudes de la vida. El propio Sábato ha
mencionado que el objetivo principal de la literatura contemporánea debe ser la indagación de los
dilemas de la condición humana “El existencialismo actual, la fenomenología y la literatura
contemporánea constituyen, un bloque, la búsqueda de un nuevo conocimiento, más profundo, más
complejo, pues incluye el irracional, misterio de la existencia” (Sábato, 1963, p. 11).
La novela El Túnel es un claro ejemplo de las angustias del ser humano. Castel representa a la
humanidad en su grito de desesperación. Además, personifica a la parte de la conciencia humana en
8
donde priman características individualistas, egoístas, soberbias y con un negativismo frente a todo, a
raíz de esto se encuentra sumergido en una soledad irremediable, de modo que no se alegra por las
pequeñas cosas, lo bueno de la vida, por la compañía, la gente. A su vez Ernesto Sábato configura al
personaje de tal forma que todas estas condiciones sean llevadas al extremo, para así poder representar
en el caos el sentido más auténtico de la realidad humana, pues la condición del hombre no se muestra
en abstracto y que mejor manera de escribir sobre situaciones límites para conocer el aspecto más
genuino del sentir del individuo. “Los seres humanos no pueden representar nunca las angustias
metafísicas al estado de puras ideas, sino que lo hacen encarnándolas, oscureciéndolas con sus
sentimientos y pasiones. Los seres carnales son esencialmente misteriosos y se mueven a impulsos
imprevisibles” (Sábato, 1963, p. 10). Es en el amor, el odio, la alegría, el dolor, la ira, el miedo, las
angustias en donde se revela la verdad del hombre.
Así mismo demuestra lo egoísta y ensimismado que puede llegar a ser el individuo, al punto de
llegar a causar daño a sus semejantes y en los casos más extremos atentar contra la vida al no
comprender el verdadero sentido de existencia. Así es como la novela El túnel, en resumidas cuentas,
es una historia de un romance que acaba en tragedia, donde Castel detalla los sentimientos que le
llevaron a cometer el asesinato de su prometida. Sin embargo, esos casos rara vez suceden, pues el
hombre es un ser dual, que al final la balanza siempre está más a favor de la esperanza, pues con todos
los conflictos, miseria, traiciones, desilusiones, derrotas, el hombre ha seguido en pie, algo así como
una metafísica de la esperanza. “El hombre no sólo está hecho de desesperanza sino, y
fundamentalmente, de fe y esperanza; no sólo de muerte sino también de ansias de vida; tampoco
únicamente de soledad, sino de comunión y amor” (Sábato, 1963, p. 162).
La ciencia prescinde del yo, la novela no, pero justamente esta imposibilidad es su mayor virtud,
de este modo permite dar una realidad mucho más total, teniendo en cuenta la parte objetiva y subjetiva.
Así es cómo sale a relucir la importancia que tiene la novela en torno al conocimiento, no solo la ciencia
aporta conocimiento. Mediante la novela se puede crear, recrear e idealizar situaciones de la vida
cotidiana, propias a ser contadas, ya sea para informar o ejemplificar y sobre todo para tratar acerca de
9
la humanidad vista como último fin de conocimiento. “Hay más ideas en Crimen y castigo que en
cualquier novela del racionalismo. Los románticos, y los existencialistas surgieron contra el
conocimiento racional y científico, mas no contra el conocimiento en su sentido más amplio” (Sábato,
1963, p. 12).
10
CAPÍTULO 2
MARCO TEÓRICO
2.1 ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS
En los diversos repositorios académicos se encuentra una cantidad extensa de trabajos
investigativos respecto al existencialismo, sobre todo de las novelas y ensayos de Ernesto Sábato. Se
han seleccionado los de más utilidad para el desarrollo de la investigación.
“Claves filosóficas en la novelística de Ernesto Sábato” Esta tesis redacta de manera concisa
y comparativa sobre dos temáticas presentes en las novelas El Túnel y Sobre héroes y tumbas. La
soledad y la incomunicación, al mismo tiempo se los vincula con la filosofía existencialista, haciendo
un análisis de tipo comparativo entre ambas novelas y coordinando a los personajes de las mismas, los
cuales sufren de las mismas necesidades y problemas. Esta investigación fue desarrollada por Pablo
Verdú Beltrán en la Universidad de Alicante en el año 2015.
“La angustia de Ernesto Sábato”. Estudio comparativo de las novelas que componen la trilogía
sabatiana, a su vez se analiza, sobre la angustia, soledad e incomunicación. Sin embargo, el autor de
esta tesis no considera a Sábato como un filósofo existencialista, sino más bien pensador existencial,
pues sus personajes no muestran rasgos directamente existencialistas sino psicopatológicos.
Además, que no se presenta una condición humana general, sino más bien subjetividad total en los
personajes. Esta investigación fue desarrollada por Anna Karin Berg en Lunds Universitet en el año
2011.
Ernesto Sábato y la literatura como indagación. Ensayo literario que abarca el pensamiento
sabatiano, acerca de la corriente existencialista, y como esta surge contra el racionalismo. Toma ideas
del conjunto de ensayos de Sábato como El escritor y sus fantasmas, Uno y el universo, Hombres y
11
engranajes, para así explicar las nociones que tiene Sábato respecto a la ciencia y el arte. De esta manera
concluye en la primacía al arte, siendo esta el único camino que tiene el hombre para explicar sobre los
dilemas de la condición humana. Esta investigación fue desarrollada por Fernández Teodosio en Madrid
en el año 1983.
“Ernesto Sábato y sus fantasmas - preocupaciones del autor y temas centrales de su narrativa”
Este proyecto trata de explicar acerca de tres temas centrales en la literatura de Ernesto Sábato, como
son el existencialismo, la teoría del psicoanálisis, y el cuestionamiento del rol del artista, en un acertado
intento de explicar la crisis del ser humano, quien se encuentra desesperado y confundido en el mundo
contemporáneo. Es así como el esquema planteado por el autor permite apreciar de manera general la
concepción de la creación sabatiana. Esta investigación fue desarrollada por Katarzyna Pluszynska en
Universidad de Chile en el año 2006.
2.2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
2.2.1 Biografía de Ernesto Sábato
Ernesto Roque Sábato físico, pintor, ensayista y novelista argentino. Nació en Rojas, Provincia
de Buenos Aires, Argentina el 24 de julio de 1911 y falleció 30 de abril de 2011 en Santos Lugares,
Buenos Aires, Argentina. Hijo de padres inmigrantes de Italia. Ernesto era el penúltimo de sus once
hermanos varones. Su niñez y su adolescencia, la recuerda como un chico bastante introvertido y
tímido. Su padre Francisco Sábato fue panadero y dueño de un molinero. Sábato relata que este fue muy
estricto y severo con él, sobre todo en el ámbito educativo. Además, menciona que nunca tuvo una
buena relación con su padre.
La amistad es entre iguales, el padre no es igual del hijo, el padre es mucho más y mucho menos que un
amigo, es otra jerarquía. Ayuda al chico, cuando este se desarrolla y necesita apoyarse en alguien que sea
superior y fuerte. Un padre debe tener una dualidad entre severidad y afectuosidad cosa muy
complementaria. Con el pasar de los años me di cuenta que mi padre realmente fue muy bueno con
nosotros a su manera. Lo trágico de esto es que uno se da cuenta de lo buena que es la gente cuando ya
no están con nosotros. (Sábato, 1977)
12
Ernesto cruzó sus estudios primarios en la Escuela N° 1 de Rojas, donde se destacó como un
excelente alumno, desde temprana edad empezó a mostrar cierto gusto por la escritura y pintura,
pasiones que le acompañarían a lo largo de su vida. En el año 1924 viajó a la ciudad de la Plata para
cursar sus estudios secundarios. En 1929 ingresa a la Facultad de Física Matemática en la Universidad
de la Plata, comenta que en la matemática encontró el orden y paz que necesitaba.
Yo era un chico desorientado, triste, solo y en la matemática en el mundo platónicamente puro, descubrí
una paz y un orden en medio del caos. Uno a menudo busca lo que no tiene, es una necesidad inexorable,
todos buscamos lo que no tenemos. Yo buscaba un orden en mi vida y el orden por la excelencia es las
matemáticas (Sábato, 1977).
Para 1933 se unió al movimiento Reforma Universitaria con tendencias comunistas, ese mismo
año es elegido como secretario General de la Federación Juvenil Comunista y viajó hacia Moscú como
delegado en representación de Argentina, sin embargo las practicas violentas del estalinismo las cuales
no compartía, le hicieron abandonar este partido y huir a Paris, donde paso algunos meses como
indocumentado viviendo en la pobreza más extrema, un portero se había compadeció de él y le ofreció
un cuarto para dormir, a manera de anécdota Sábato relata que sus mantas eran periódicos. “Fue una
época muy dolorosa, hermosa también, encontrado siempre gente que me ha ayudado, por eso quiero
tanto al pueblo, en el pueblo se encuentra la suma generosidad, gente humilde”. (Sábato, 1977)
En 1936 contrae matrimonio Matilde Kusminsky Richter de descendencia judía, a la que
conoció mientras dictaba una conferencia marxista, para 1937 concluye su doctorado en física y gracias
a sus méritos se hace acreedor a una beca para realizar trabajos investigativos sobre radiaciones
atómicas en el Laboratorio Curie en Paris. En 1938 se muda a Francia para proseguir con su beca y fue
en ese país donde empieza a conocer a muchos pintores y escritores del mundo surrealista, todo lo
contrario, al mundo de la ciencia que conocía. Esto le conduce a cierta crisis existencial entre ciencia y
arte y es así como poco a poco comienza alejarse del objetivismo atraído por el movimiento surrealista.
13
Empecé a llevar una doble vida similar a la Dr. Jekyll y Mr. Hyde, un dualismo entre un mundo diurno
de las investigaciones y en un nocturno lo surrealista. Una disputa frente la objetividad de la racionalidad
a la irracionalidad surrealista. (Sábato, 1977)
Para el año 1940 regresa a su ciudad natal y empieza a trabajar como profesor en la Universidad
de la Plata, sin embargo, su gusto creciente por la literatura lo incita a publicar lo que vendría a ser su
primer trabajo literario, un artículo sobre La Invención de Morel de Adolfo Bioy Casares en 1941, la
misma que fue muy bien acogida, tanto así que un exprofesor lo invita a trabajar en la Revista Literaria
Sur, cuna de los más altos exponentes de la escritura argentina. Abandona por completo el ámbito de
las ciencias en 1943 para dedicarse de lleno a la escritura.
En 1945 aparece su primera publicación Uno y el Universo una recopilación de artículos de
carácter filosófico, en donde describe la dicotomía entre ciencia, arte y filosofía, además contrasta el
enfoque reduccionista del campo científico, por este motivo, señala que el objetivo último de las
ciencias debería ser el ser humano y hace mención de como el arte, la escritura abordan de manera plena
estos temas propios de la condición humana. Gracias a esta publicación se hace acreedor el primer
Premio Municipal al Libro, además Premio de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores.
1948 publica El Túnel su primera novela de carácter filosófico, en la que aborda temas de
carácter existencial, haciendo énfasis en los problemas del hombre contemporáneo, como la soledad, la
incomunicación, ansias de poder, libertad, esperanza, amor. Sábato tuvo que auto costearse los valores
de imprenta, pues las editoriales no creían que una novela de tal índole tuviera acogida, sin embargo,
se equivocaron y esta fue un gran éxito, llegando a convertirse en un best seller, traducida a varios
idiomas como el alemán, italiano, francés, inglés, etc. inclusive fue adaptada al cine.
En 1961, trece años después publica Sobre héroes y tumbas, novela dividida en cuatro partes,
en la que se narra la historia de amor entre dos jóvenes, siguiendo el mismo estilo de su novela anterior,
no obstante añadiéndole un enfoque más surrealista, mismo que se ve representado con mayor auge en
la parte del Informe sobre ciegos. Para 1974 aparece Abaddón el exterminador, novela donde advertía
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el mal de la sociedad moderna, además expresa todo lo que piensa sobre la condición humana. De esta
manera completa una trilogía novelística y se consagra como escritor reconocido a nivel internacional,
producto de esto se hace merecedor al Premio al Mejor Libro Extranjero en Francia en el mismo año.
Su trilogía novelística comparte características similares abordando siempre la temática existencialista.
En 1984 se hace acreedor al Premio Miguel de Cervantes de Literatura, considera el galardón máximo
de las letras hispánicas.
En sus últimos años es diagnosticado de ceguera, un rasgo del que habla mucho en sus novelas,
razón por la que abandona momentáneamente la escritura y decide retomar la pintura. En 1995 sufrió
un duro golpe al perder a su hijo mayor Jorge en un accidente de tránsito, en 1998 muere su esposa
Matilde, no pudo reponerse de tales pérdidas y su salud se deterioraba cada vez más. Sábato fallece a
causa natural a los noventa y nueve años el 30 de abril de 2011 en Argentina su país natal. Entre otros
trabajos ensayísticos tenemos: Hombres y engranajes (1951), Heterodoxia (1952), El escritor y sus
fantasmas (1963), Antes del fin (1998), España en mis diarios de vejez (2004), etc. No cabe duda que
Ernesto Sábato fue un gran exponente de la literatura hispanoamericana y gracias a su labor narrativa
ido acumulando un sin número de premios y galardones tanto nacionales como internacionales.
2.2.2 Existencialismo
Hay tantos tipos de existencialismo como filósofos existencialistas que una conceptualización
concreta sobre tal sería totalmente limitada e ilógica, pero se puede dar una idea bastante acercada a
este pensamiento. El existencialismo es una actitud, un sentimiento, una forma de ver el mundo, tiene
que ver con el sentido de la existencia humana, pues con el pasar del tiempo el individuo se ha dado
cuenta que también se mueve en el terreno de la subjetividad, en el campo de las emociones y la
irracionalidad, ámbitos que han sido ignorados por la ciencia, ya que esta toma en cuenta solo lo
objetivo, lo racional y no brindan una solución a los dilemas de la condición humana como tal. El ser
humano se siente confundido, abandonado y perdido frente a su existencia sin embargo sigue en pie de
esperanza de encontrar un sentido a esta. “El mundo debe de tener un sentido, puesto que luchamos,
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puesto que a pesar de toda la sinrazón seguimos actuando y viviendo, construyendo puentes y obras de
arte, organizando tareas para muchas generaciones posteriores a nuestra muerte, meramente viviendo”
(Sábato, 1951, p. 45).
A modo de historia la corriente existencialista surge en Europa tras la primera guerra mundial
y tiene su máximo apogeo a mediados del siglo XX. Este movimiento se centra en la individualidad de
cada persona. El existencialismo aparece como una reacción contemporánea a las tradiciones filosóficas
apegadas al racionalismo y empirismo. Muchos autores han definido diferentes tipos de existencialismo,
de modo que, para mayor generalización se hablará de tres etapas de existencialismo: romántico,
metafísico y un humanístico.
Se puede hablar, en efecto, de una edad del existencialismo romántico, desde Kierkegaard a Kafka, de
una edad del existencialismo metafísico, con Heidegger, Marcel, Jaspers, Berdjaef y otros, y, en fin, de
una edad del existencialismo humanístico representada por Sartre y su escuela, y en Italia especialmente
por Abbagnano. (Prini, 1957, p. 2)
2.2.2.1 Existencialismo romántico
Los inicios del existencialismo vendrían a ser dados por el escritor y filósofo de carácter
religioso Kierkegaard, quien es considerado como padre del existencialismo, pues fue uno de los
precursores en ahondar sobre cuestiones de esta índole, iniciando así una forma de reflexión filosófica
que tiene su centro de interés en el sentir de cada hombre en particular, parte de la idea que Dios es
innegable y el hombre tiene una necesaria convicción de creer en Dios y de ahí proviene su fe, a través
de él busca su tranquilidad. Kierkegaard menciona que la existencia precede a la esencia, antepone la
subjetividad a la racionalidad, lo opuesto a lo que Descartes mencionaba “pienso, luego, existo”.
Además, afirma que la verdad es creación de cada individuo y solo tiene sentido cuando sirve
para la salvación personal y que el hombre no puede realizarse si no es en Dios. Un existencialismo de
carácter muy subjetivista fundamentado en la fe y Dios.
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Lo que importa es comprender cuál es mi destino, saber lo que la divinidad quiere que yo deba hacer, lo
que importa es saber hallar una verdad que sea verdad para mí, hallar la idea por la cual pueda vivir o
morir. (Kierkegaard, 2016, p. 14)
2.2.2.2 Existencialismo metafísico
En el tránsito del existencialismo romántico hacia el metafísico, surge un nuevo término que se
hace creciente y motivo de reflexión para muchos filósofos, la enajenación del hombre. Las pérdidas
de los caracteres personales de cada individuo hacen que cada vez le sea más difícil encontrar la
originalidad en sus pensamientos y la toma de decisiones, pues se ve sugestionado por las imposiciones
de la colectividad y por un progreso técnico, conduciéndolo así a la pérdida de su identidad y a un vacío
existencial. En este sentido el existencialismo metafísico se orienta a unas reflexiones mucho más
profundas, que estarán encaminadas a la recuperación del sentido de la existencia del hombre en su
carácter más genuino.
Se caracteriza con un sentido de descontentó y desarraigo del hombre de nuestro tiempo, sin llegar
hallarse así mismo en el mundo que se ha fabricado. Por esta razón, el motivo que se hace sentir en la
literatura existencialista es el «hallazgo de lo auténtico». (Prini, 1957, p. 10)
El principal representante de este movimiento es Heidegger, filósofo que se plantea cuestiones
como ¿Cuál es el significado de “ser”? y ¿En qué consiste la existencia? Para resolver estas dudas
plantea que el hombre es un ser finito, el cual es arrojado al mundo y se ve limitado por la inevitable
muerte, además este no se encuentra aislado, sino que está en compañía con los demás entes, sin
embargo, al sentirse limitado por la muerte se genera angustia y un sin sentido de la vida producto de
la sensación nada, experiencias que le hacen reencontrarse y buscar su autenticidad. Ser uno mismo
consiste en conquistar la propia autenticidad.
Hay ciertas circunstancias o vivencias de la existencia, que nos hacen volver a nosotros mismos. Las
principales son la angustia y la muerte. La angustia se distingue del miedo en que, una vez trascurrida, al
preguntarnos por su causa, tenemos que reconoceré que no era nada. Precisamente la angustia, dicen los
existencialistas nos pone ante el abismo de la nada. (Martín, 1964, p. 9)
De esto Heidegger razona dos opciones de existencia que tendría el individuo. La primera, vivir
conducido por las masas de una manera superficial, perdiendo así todo rastro de autenticidad como
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individuo y sin replantearse aspectos como la muerte, a esto lo llama existencia inauténtica. La segunda
consiste en que el hombre acepte la idea de la muerte y la asuma como su parte de ser, aun sabiendo
que la muerte limitará la concreción total de sus proyectos, sueños y anhelos, pero esto no lo
amedrentará, sino que estando consiente de esto buscará razones para definir su existencia, a esto lo
llama existencia autentica, pues el hombre acepta a la muerte y a la nada como una experiencia del ser.
Para Heidegger la esencia del ser consiste en su existencia y esta significa lo mismo que estar-ahí.
El paso a la propiedad se abre en la angustia. En la angustia el mundo se revela como nada y Heidegger
sostiene que esta nada es la única que puede lograr que se comparezca el otro polo de la estructura: El sí
mismo. En la angustia se mostrará un sí mismo en su sentido más estricto, que ha de ser un sí mismo
singularizado, (no perdido en los otros). (Pilar, 2010, p. 52)
2.2.2.3 Existencialismo como humanismo
Este existencialismo se caracteriza por abordar el sentido de la libertad del hombre, pero una
libertad fuera de todo concepto incluso el religioso. Uno de los principales representantes de este
existencialismo como humanismo ateo es Sartre, de la misma manera postula que la existencia precede
a la esencia. Se basa en la negación Dios para afirmar la verdadera libertad del hombre, por
consiguiente, todo está permitido, es decir cada uno puede hacer lo que quiere, no obstante, al ser libres
se enfrentan ante sus propios valores y conductas y ahí radica su conciencia, es por eso que al otorgarse
esa libertad inmediatamente se convierte en el único responsable de su existencia. Pero esta
responsabilidad no consiste solo en sí mismo, sino en una responsabilidad con la colectividad
humanidad y ahí radica el origen de su angustia.
El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se
compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige
al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y
profunda responsabilidad. (Sartre, 2018, p. 4)
Además, menciona que en el mundo no hay otra cosa más que los hombres y estos son los
únicos con la capacidad de negarse a sí mismos. En fin, toda su filosofía se basa en que el hombre,
primeramente, empieza existiendo y en su camino se proyecta en el porvenir de lo que él quiere ser,
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consecuentemente, es el único capaz de ser lo que él quiere. En otras palabras, el hombre es un proyecto
y que además no es más que el conjunto de sus actos. Por esta razón “es necesario que el hombre se
encuentre a sí mismo y se convenza de que nada pueda salvarlo de sí mismo” (Sartre, 2018, p. 9). La
vida no es nada, es el hombre el que le da el sentido a su existencia, el hombre es lo que se hace, es
decir se construye y solo él, es el único que tiene la posibilidad de cambiarse a sí mismo, el destino del
hombre está en sus manos, ahí radica el optimismo de este existencialismo.
Lo que dice el existencialista es que el cobarde se hace cobarde, el héroe se hace héroe; hay siempre para
el cobarde una posibilidad de no ser más cobarde y para el héroe de dejar de ser héroe. Lo que tiene
importancia es el compromiso total, y no es un caso particular, una acción particular lo que compromete
totalmente. (Sartre, 2018, p. 9)
2.2.3 La novela según Ernesto Sábato
“De todos modos, el que ha nacido para escribir, escribirá, cualquiera sea la carrera que siga, cualquiera sea el
obstáculo que se le oponga. Y la importancia de su obra se medirá por la altura de los obstáculos”
(Sábato, 1963, p. 9)
Para Sábato la corriente existencialista ve más allá de los problemas del hombre, de ahí el
interés por esta, además supone que la filosofía se sirvió de la narrativa para ser mayormente
universal, en otras palabras la literatura fue una plataforma para su éxito. De esta manera concibe
a la novela como instrumento para la indagación de los dilemas de la condición humana y además
menciona que “para lograrlo el escritor debe recurrir a todos los instrumentos que se lo permitan, sin
que le preocupen la coherencia y la unicidad” (Sábato, 1963, p. 14).
La literatura al tener carácter ambiguo y de hibridez tiene una gran ventaja sobre las otras artes,
pues estas características le permiten dar una perspectiva mucho más cabal. “La literatura, esa híbrida
expresión del espíritu humano que se encuentra entre el arte y el pensamiento puro, entre la fantasía y
la realidad, puede dejar un profundo testimonio de esto, y quizá sea la única creación que pueda hacerlo”
(Sábato, 1963, p. 63). Razón por la cual la novela expresa una visión mucho más amplia y concreta del
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mundo, a diferencia de la ciencia que lo hace con un carácter generalizador formulando solo una visión
abstracta de este, es decir meramente conceptualizaciones.
La literatura de nuestro tiempo ha renegado de la razón, pero no significa que reniegue del pensamiento,
que sus ficciones sean una pura descripción de movimientos corporales y de sentimientos y emociones.
Esta literatura no sostiene la descabellada teoría de que los personajes no piensan: sostiene que los
hombres, en la ficción como en la realidad, no obedecen a las leyes de la lógica. (Sábato, 1963, p. 15)
Sábato reconoce que la novela en esta época esta tan cargada de ideas centradas en el interés
por el conocimiento del hombre. Los románticos, así como los existencialistas surgieron contra el
conocimiento racional y científico más no frente al conocimiento como tal. Al igual que la literatura
estas formas buscan llegar a un conocimiento mucho más profundo y complejo, pues incluyen lo
irracional, lo subjetivo, la existencia misma.
En el proceso de la escritura de la novela, el escritor debe dejarse guiar por su instinto, pues se
escribe con todo el cuerpo, con la parte consiente e inconsciente, inevitablemente el escritor al empezar
su novela tiene ideas en medida razonables, pero conforme avanza en la redacción estas terminan siendo
arrolladas por los personajes, que una vez en marcha cobran vida propia. Así es como el novelista
pareciera escribir de seres que no pertenecen a una naturaleza real, sin embargo es precisamente en
estos aspectos donde se puede apreciar los más auténticos testimonios de la realidad.
La novela al igual que la historia debe tener como protagonista al hombre y puede ayudarse
mucho del género de la ficción, pues esta permite expresar su mundo interior con mayor libertad, de
esta manera se pueden representar diferentes situaciones, desde las más comunes hasta las más
enrevesadas, en donde se puede llevar a los personajes al borde de sus límites y así poder proyectar sus
más profundas preocupaciones, como el porqué de su actuar, de sus dilemas y sentimientos. Por ende,
se utiliza la novela como medio para escribir sobre las grandes crisis que se atraviesan en torno a la
existencia
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El novelista debe tener una especie de fanatismo frente a su obra, una obsesión capaz de llevarlo
a sacrificar cualquier cosa, nada debe anteponerse frente a ella “Sin ese fanatismo no creo que se pueda
llegar a hacer algo importante” (Sábato, 1963, p. 16). El novelista escribe para despertar, no para
agradar. El placer y el agrado no tienen nada que ver con esta clase de literatura. Además, advierte que
el principal problema de un escritor es el de envilecer la literatura, el escritor debiera ganarse la vida
sin prostituir la literatura.
2.2.4 Sábato y el existencialismo
“El hombre es un gusano y es un héroe, es una porquería y una hermosura es un ser dual, trágicamente
dual, es la suma de las perfecciones y la suma de las imperfecciones” (Sábato, 1977)
Sábato menciona que la mortalidad del conocimiento es algo innegable, pues la ciencia consta
de dos elementos uno eterno que es referente a la metodología radicada en la observación y otro mortal
que es el conocimiento mismo, así conforme pasa el tiempo se van descubriendo nuevas formas y
métodos, que hacen rechazar a los teorías y pensamientos más escuetos. “Si hay algo seguro en nuestros
conocimientos es la verdad de que todos los conocimientos actuales son parcial o totalmente
equivocados” (Sabato, 1945, p. 30). La teoría de Tolomeo fue superada por la de Copérnico, está por la
de Einstein y la de Einstein ha de ser superada por otras teorías venideras más complejas.
El mundo que domina el hombre es el de la ciencia, pero una vez que cree que ha alcanzado la
cima, una especie de monarquía en este ámbito, se da cuenta que apenas es un reino de fantasmas, pues
el mundo es mucho más complejo de lo que se cree conocer, además estos conocimientos no son más
que abstracciones generales de una realidad dudosa o ideal que el hombre ha establecido y que en todo
caso no representan las verdaderas dudas del mundo cotidiano.
El hombre busca mediante la ciencia llegar a verdades, explicaciones y conocimientos, pero lo
hace desde una sola perspectiva, la realidad externa. Sábato reflexiona sobre tal asunto y menciona que
al final del camino del conocimiento racional, a quien siempre se anduvo buscando en todo este tiempo
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resulta ser uno mismo, por consiguiente, esta búsqueda ya no solo se torna objetiva, sino que también
debe contemplar la parte subjetiva. “Uno se embarca hacia tierras lejanas, o busca el conocimiento de
hombres, o indaga la naturaleza, o busca a Dios; después se advierte que el fantasma que se perseguía
era Uno mismo” (Sabato, 1945, p. 10).
Sábato habla de una realidad no solamente fuera del hombre, sino una que también incluya la
parte subjetiva, además señala sobre lo estricta que es la ciencia. “quiere hacer todo matematizable
haciéndose ajena a todo lo más valioso para el ser humano: sus emociones, sus sentimientos de arte o
de justicia, su angustia frente a la muerte” (Sabato, 1945, p. 18). El pensador puro el de la ciencia nos
ofrece únicamente un esqueleto conceptual de las cosas, le quita la esencia al sonido, los colores, olores
y lo sustituye por valores, a la inversa está el artista, quien nos da una imagen total, sin embargo, no
ofrece una prueba, ni demuestra una tesis, ofrece algo más valioso una significación.
Sábato concluye entonces la superioridad del arte frente a la ciencia, pues la ve como incapaz
de dar respuesta a las interrogantes de la humanidad, razón por la cual comparte ideas de la corriente
existencialista. Frente a todos estos aportes del mundo de las ciencias, estaba el hombre individual y
con todo el derecho a preguntarse, para que servía todo este aparataje del dominio del mundo, si no era
para resolver la angustia ante los enigmas dela vida y la muerte. La novela tiene como misión indagar
la condición del hombre. De esa forma se debe dar preeminencia a la vida sobre la ciencia, en vez de la
ciencia sobre la vida, pues la vida desborda los esquemas rígidos y razonables, el hombre es
contradictorio, sus sentimientos son únicos y personales, así es que muchas veces el hombre puede
preferir muchas veces el desorden frente al orden, el pecado frente a la virtud.
Frente al problema de la esencia de las cosas se erigió el de la existencia del hombre. ¿Tiene algún sentido
la vida? ¿Qué significa la muerte? ¿Somos un alma eterna o meramente un conglomerado de moléculas de
sal y tierra? ¿Hay Dios o no? Estos sí que son problemas importantes. Todo lo demás, como bien dice
Camus, es en el fondo un juego de niños. (Sábato, 1951, p. 32)
El drama del hombre contemporáneo surge del debate contra un universo abstracto, donde lo
único real es lo cuantificable, además que está dominado por la razón y el dinero. La máquina y la
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ciencia que el hombre había inventado para beneficio propio, ahora lo dominan y se han vuelto contra
él, lo han convertido en una cosa más, es decir de sujeto a objeto, de espíritu a cosa, de ahí el término
de la cosificación del hombre.
En medio del optimismo universal, pero la Gran Maquinaria era ya demasiado poderosa para que pudiera
ser detenida. Hasta que en nuestros días ya el mismo hombre de la calle siente que vive en un mundo
incomprensible, cuyos objetivos desconoce y cuyos Amos, invisibles y crueles, lo manejan. (Sábato,
1963, p. 33)
Las preguntas existencialistas que se plantean los filósofos son las mismas que se plantean
todos a lo largo de su existencia y es el escritor quien las plasma a través de sus novelas. Sábato
aborda sobre estas inquietudes existencialistas de los seres humanos que se sienten desconcertados,
pues frente a un universo infinito no son más que seres finitos y limitados por la muerte, sin duda la
soledad los aterra por lo desean encontrar a alguien que los comprenda por completo, alguien que sienta,
piense y sufra igual, todas estas cuestiones que surgen de sus preocupaciones triviales. Sin embargo,
frente a estas aun incomprendidas cuestiones sobre la vida y su ocaso que lo hacen ver sin esperanza
y hasta perdido, lo que prima más en el hombre es el deseo de seguir adelante, aferrarse hasta el
más mínimo posibilidad de esperanza frente a la vida y ahí radica la dualidad del hombre.
Pero me parece que el hombre, al final, se inclina más por la esperanza que por la desesperanza. De otro
modo, todos nos habríamos ya disparado un tiro en la cabeza. Los terremotos, las guerras, los campos de
concentración, las desilusiones, la miseria humana, la envidia, el resentimiento, la deslealtad, la traición,
la derrota, la humillación: nada nos arredra, nada nos lleva a la muerte sino muy raramente. (Sábato,
1963, p. 14)
2.2.5 Análisis de la novela El túnel
2.2.5.1 Narrador
El tipo de narrador presente en la Novela el Túnel es Homodiegético-Protagonista, pues el
narrador se encuentra dentro del mundo narrativo, las acciones y sucesos le afectan directamente,
además se relata en primera persona. Por lo tanto, es participe principal de la misma. En este caso Juan
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Pablo Castel nos cuenta los sucesos de su trágico romance con María Iribarne, el cual terminó con la
muerte de la chica a manos del protagonista.
BASTARÁ decir que soy Juan Pablo Castel, el pintor que mató a María Iribarne; supongo que el proceso
está en el recuerdo de todos y que no se necesitan mayores explicaciones sobre mi persona. Aunque ni el
diablo sabe qué es lo que ha de recordar la gente, ni por qué. En realidad, siempre he pensado que no hay
memoria colectiva. (Sábato, 1948, p. 5).
2.2.5.2 Tiempo
2.2.5.2.1 Tiempo externo
Tiempo de la escritura.- “El túnel” fue escrito por Ernesto Sábato en el año de 1948.
2.2.5.2.2 Tiempo interno
Tiempo de la aventura.- La novela inicia con la confesión del homicidio por parte de J.P.
Castel hacia su pareja y en una especie de retrospección relata detalle a detalle la relación sentimental
que tuvo con María hasta llegar al asesinato y termina con Juan Pablo Castel en la cárcel reflexionando
acerca de todo y porque hizo lo que hizo a la única persona que lo entendía. Además, se menciona el
año 1946, fecha en la cual Castel hace la presentación de su pintura y mira a María Iribarne por primera
vez.
Como decía, me llamo Juan Pablo Castel. Podrán preguntarse qué me mueve a escribir la historia de mi
crimen (no sé si ya dije que voy a relatar mi crimen) (Sábato, 1948, p. 6).
En el Salón de Primavera de 1946 presenté un cuadro llamado Maternidad. Era por el estilo de muchos
otros anteriores: como dicen los críticos en su insoportable dialecto, era sólido, estaba bien
arquitecturado. Tenía, en fin, los atributos que esos charlatanes encontraban siempre en mis telas,
incluyendo cierta cosa profundamente intelectual. (Sábato, 1948, p. 8)
A través de la ventanita de mi calabozo vi cómo nacía un nuevo día, con un cielo ya sin nubes. En estos
meses de encierro he intentado muchas veces razonar la última palabra del ciego, la palabra insensato.
Un cansancio muy grande, o quizá oscuro instinto, me lo impide reiteradamente. Sólo existió un ser que
entendía mi pintura. (Sábato, 1948, p. 95)
Tiempo Narrativo. - El tiempo Narrativo es presente contemporáneo, pues esta obra se
publicó hace nomas de 80 años
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2.2.5.3 Espacio
Esta obra cuenta con variedad de espacios, entre estos: espacios abiertos como la calle San
Martin, Plaza San Martin, lugares donde ambos pactaban sus citas, la Estancia de abuelos de Allende,
donde sucede el asesinato, también tenemos espacios cerrados como el Salón de Primavera, donde se
presenta la pintura La Maternidad, el domicilio de Castel, la casa de Allende esposo de María, la
Compañía T en donde cruzaron palabras por primera vez Castel y María. Además, se menciona que la
trama se da en Buenos Aires, Argentina, por lo que este se convertiría en un espacio Real. “Sin
embargo, cuando desapareció, me sentí irritado, infeliz, pensando que podría no verla más, perdida
entre los millones de habitantes anónimos de Buenos Aires” (Sábato, 1948, p. 8).
2.2.5.4 Estilo Narrativo
Al predominar los diálogos, el estilo narrativo es directo.
—Perdóneme, señor... Perdone mi estupidez... Estaba tan asustada...
El mundo había sido, hacía unos instantes, un caos de objetos y seres inútiles.
Sentí que volvía a rehacer y a obedecer a un orden. La escuché mudo.
—No advertí que usted preguntaba por la escena del cuadro —dijo temblorosamente.
Sin darme cuenta, la agarré de un brazo.
— ¿Entonces la recuerda?
Se quedó un momento sin hablar, mirando al suelo. Luego dijo con lentitud:
—La recuerdo constantemente.(Sábato, 1948, p. 18)
2.2.5.5 Ritmo
Condensación. - Pues está narrada de manera muy puntual, sin detenerse ante elementos
accesorios irrelevantes o que no aporten al acto a relatar, además que este ritmo es propio de la
contemporaneidad
Pero ella no volvía. A medida que fueron pasando los días, creció en mí una especie de locura. Le escribí
una segunda carta que simplemente decía: "¡Te quiero, ¡María, te quiero, te quiero! “A los dos días recibí,
por fin, una respuesta que decía estas únicas palabras: “Tengo miedo de hacerte mucho mal." (Sábato,
1948, p. 40)
25
2.2.5.6 Estructura Interna
2.2.5.7 Actantes.
Hace referencia a todos aquellos presentes en la obra, por su función se clasifican en principales,
secundarios y fugaces.
2.2.5.7.1 Principales
Juan Pablo Castel.- Pintor reconocido, protagonista de la historia que relata su crimen,
psicológicamente sufre de varias crisis existenciales pues se siente solo e incomprendido, mismas que
son llevadas al extremo y lo conducen al asesinato de María. Además es de carácter absolutista, mira
con antipatía a la gente y siempre piensa lo peor de cada situación.
María Iribarne.- Esposa de Allende, al igual que Castel se siente sola, es poco comunicativa
y esto hace que la relación que mantiene con Castel, no funcione. Psicológicamente se siente sola por
lo que busca en otras personas librarse de esta angustia.
2.2.5.7.2 Secundarios
Allende.- Esposo de María, además que sufre de ceguera, María menciona que es un ser
humano bastante tranquilo y virtuoso.
Hunter.- Primo de Allende, es a quien frecuenta María en muchas ocasiones cuando busca
escapar de la ciudad.
2.2.5.7.3 Fugaces
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Polaco
Mucama
Mimí
Mapelli
Richard
2.2.5.8 Clasificación de los actantes según Greimas
2.2.5.9 Relaciones Actanciales
Relación de deseo. - Castel desea tener una relación con María, pues según él, María es la
única que lo comprende, razón por la cual hace todo lo posible para que ella no sea ajena a su vida
Dador o Destinador
Amor
Sujeto
Juan Pablo Castel
Receptor o destinatario
María Iribarne
Ayudante
La pintura, el arte
Objeto
Relación de pareja con
María Iribarne
Oponente
Allende esposo de María
Primo de Hunter
Dilemas existencialistas
llevados al extremo.
Escaza comunicación
Ilustración 1Matriz actancial Greimas- Castel
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Relación de comunicación. - Hay una escaza relación de comunicación entre ambos
personajes, por lo que su relación se torna frágil y toxica. Castel siempre reclamó a María, lo cerrada
que se tornaba cuando se trataba de hablar sobre ella.
Relación de poder. - Castel al tener un carácter absolutista y poca experiencia en el amor,
quiere tener una especie de amor romántico con María, en otras palabras, que ella sea solo suya y gozar
de esa exclusividad, se vale del amor romantizado para ejercer dominio sobre María.
2.2.5.10 Motivos
2.2.5.10.1 Dominantes
Castel asesina a María, a partir de eso surge la confesión donde detalla minuciosamente cada
aspecto que lo condujo a ese trágico final. Su soberbia, su soledad, la falta de comunicación, el carácter
absolutista, negativismo, la malversada idea de libertad hacen que quite la vida a la persona a quien más
quiso, al no compartir la forma de amar que él idealiza. Como diría Sábato (1936) “un sentimiento
metafísico conlleva a un problema psicológico en el individuo”. (p. 10)
2.2.6 Dilemas existencialistas de la condición humana
2.2.6.1 Memoria y el sesgo de negatividad.
Bendito sea el que olvida, porque a él pertenece el paraíso. (Nietzsche)
2.2.6.1.1 Memoria
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Mediante la memoria se puede reproducir el pasado, pues es una capacidad humana para retener
y almacenar información. Los recuerdos no son más que la información que se tiene acerca de las cosas,
es decir sobre las experiencias adquiridas. La inclinación hacia cualquier polo es consecuencia del grado
de intensidad de estas independientemente de la cantidad de recuerdos sean buenos o malos.
2.2.6.1.2 Sesgo de negatividad
El sesgo de negatividad hace que el ser humano tenga mayor propensión hacia la información
negativa, a consecuencia de esto el individuo se impacta mucho más por los eventos negativos que
positivos, afectando así el sentir, pensar y actuar de la persona. A modo de ejemplo de todos los eventos
buenos ocurridos en el día, se enfocará únicamente en lo malo, en una charla cotidiana hace que se
recuerde más los insultos que los cumplidos, es decir su atención se centra más en la información
negativa y cómo se pasa más tiempo pensando en eventos negativos, se razona más sobre ellos.
La mente da prioridad a buscar, grabar, almacenar, recordar y reaccionar a las experiencias
desagradables; es como el velero para las experiencias negativas y como el teflón para las positivas. Y,
en consecuencia, la pila de los recuerdos implícitos negativos crece más deprisa que la de los recuerdos
positivos, aunque las experiencias positivas sean muchas más que las negativas. (Hanson & Mendius,
2012, p. 188)
2.2.6.1.3 Origen del sesgo de negatividad
Una de las posibles causas sobre el origen del sesgo de negatividad puede ser que surgió como
función evolutiva adaptativa, misma, que sirvió a nuestros antepasados para la supervivencia. Según
Hanson es “una consecuencia de la evolución por la que nuestros antepasados aprendieron a tomar
decisiones inteligentes en situaciones de alto riesgo. Este tipo de decisiones fueron las que les hicieron
sobrevivir el tiempo suficiente para garantizar la siguiente generación” (Hanson & Mendius, 2012, p.
632). En la novela El Túnel se hace una especie de explicación muy acertada acerca de la memoria y
como esta se convierte en un mecanismo de defensa. “La Memoria colectiva es como una especie de
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defensa de la especie humana. "Todo tiempo pasado fue mejor" no indica que antes sucedieran menos
cosas malas, sino que —felizmente— la gente las echa en el olvido” (Sábato, 1948, p. 5).
2.2.6.1.4 Efectos del sesgo de negatividad
A pesar del efecto beneficioso de supervivencia del cual habla Hanson, en la vida de las
personas las consecuencias adversas del sesgo de negatividad surgen cuando estas son llevadas al
extremo, razón por la cual los individuos están en continuo boicot hacia todo y por ende hacia ellos
mismo, además dan mayor credibilidad a las noticias negativas que positivas, a efecto de esto se
muestran pesimistas, con miedos infundados y están en una constante deriva entre la intranquilidad y
angustia.
Este sesgo te hace sufrir de varias maneras. Como aperitivo genera un desagradable sentimiento de fondo
de ansiedad, que puede ser muy intenso en algunas personas; esa ansiedad además dificulta centrar la
atención en el interior para la autoconciencia o la práctica contemplativa, porque el cerebro sigue
explorando para asegurarse de que no hay problemas. El sesgo negativo produce o intensifica otras
emociones desagradables, como ira, pena, depresión, culpa y vergüenza (Hanson & Mendius, 2012, p.
133).
En el caso de Castel se denotan rasgos muy marcados de negatividad, cómo cuando confiesa a
modo de introspección que tiende hacer memoria solo de lo malo, por eso la frase “todo tiempo pasado
fue mejor” no va con él, pues tiene la idea de que tanto el pasado cómo el presente son igual de
desastrosos. A lo cual rediseña la frase a “todo tiempo pasado fue peor” (Sábato, 1977, p. 5) .También
menciona que su memoria solo le trae consigo ratos amargos y vergonzosos “Recuerdo tantas
calamidades, tantos rostros cínicos y crueles, tantas malas acciones, que la memoria es para mí como la
temerosa luz que alumbra un sórdido museo de la vergüenza” (Sábato, 1948, p. 5). Además se deja
impactar por las cosas negativas que se informa en las noticias y la idea que prima en su pensamiento
es, que el mundo está jodido. “¡Cuántas veces he quedado aplastado durante horas, en un rincón oscuro
del taller, después de leer una noticia en la sección policial!...... Que el mundo es horrible, es una verdad
que no necesita demostración”. (Sábato, 1948, p. 6)
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Esta condición le llevó a pensar y esperar lo peor de María, a pesar de haber ya consolidado
una relación con ella. Siempre tuvo dudas sobre lo que esta sentía y por eso los continuos interrogatorios
que a menudo terminaban en discusiones y con palabras hirientes hacia María. Por todos estos motivos
nunca pudo amarla realmente, pues la mayor parte del tiempo pasó con este negativismo hacia su pareja,
en consecuencia, su relación fue muy corta y con un trágico desenlace.
Lo que más me indignaba, ante el hipotético engaño, era el haberme entregado a ella completamente
indefenso, como una criatura. —Si alguna vez sospecho que me has engañado —le decía con rabia— te
mataré como a un perro. Le retorcía los brazos y la miraba fijamente en los ojos, por si podía advertir
algún indicio, algún brillo sospechoso, algún fugaz destello de ironía. Pero en esas ocasiones me miraba
asustada como un niño, o tristemente, con resignación, mientras comenzaba a vestirse en silencio. Un día
la discusión fue más violenta que de costumbre y llegué a gritarle puta.” (Sábato, 1948, p. 6).
Otro claro ejemplo sobre el negativismo de Castel es cuando espía a María desde lejos en la
estancia Allende, su sesgo de negatividad lo hace imaginar lo peor de la situación, María y Hunter en
la misma habitación, lo que lo conlleva inmediatamente a asesinar a María. “Ahora debía encenderse la
luz de la otra pieza. Los segundos que podía emplear María en ir desde la escalera hasta la pieza
estuvieron tumultuosamente marcados por los salvajes latidos de mi corazón. Pero la otra luz no se
encendió” (Sábato, 1948, p. 94).
Por otra parte, a María Iribarne le sucede algo similar, el sesgo de negatividad proveniente de
sus recuerdos no le permite entregarse por completo a las relaciones, siempre está a la defensiva, muchas
veces huye de Castel y argumenta que ella solo le hará sufrir. “Un día hasta pensé en buscarte y
confesártelo. Pero tuve miedo de equivocarme, como me había equivocado una vez, y esperé que de
algún modo fueras vos el que buscara” (Sábato, 1948, p. 71). Sus pensamientos de negatividad
repercuten su manera de amar, pues sabe perfectamente que involucrar sentimientos en las relaciones
causa sufrimiento. Por eso sus relaciones no son más que físicas.
María habla sobre una relación que terminó en un suicido y de la cual se lamenta. “Pobre
Richard —comentó dulcemente. —¿Por qué pobre? —Sabes bien que se suicidó y que en cierto modo
yo tengo algo de culpa. Me escribía cartas terribles, pero nunca pude hacer nada por él”. (Sábato, 1948,
p. 49). También comenta algo de sus recuerdos negativos referente a un primo, pero no se hace precisión
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de que fue lo que realmente pasó, pues Castel no prestó atención aquellas palabras. “De pronto oí otros
fragmentos de frases: hablaba de un primo, Juan o algo así; habló de la infancia en el campo; me pareció
oír algo de hechos "tormentosos y crueles"” (Sábato, 1948, p. 72).
2.2.6.1.5 Optimismo frente al sesgo de negatividad
Este sesgo de negatividad afecta de manera perjudicial al individuo para lo cual (Bryant &
Veroff, 2007) mencionan que para hacer frente a esto es necesario disfrutar con mucha más intensidad
los momentos positivos y convertir esta actividad en un hábito, es decir participar plenamente cuando
surgen estos sentimientos y sensaciones, de esta manera crear un recuerdo para el futuro. Al mismo
tiempo, se debe optar por una atención más consiente hacia los eventos, dirigiendo más la atención
hacia lo positivo, realizar un examen de autoconciencia de los eventos suscitados en el día para saber
reconocer los pensamientos tanto útiles como inútiles y de esta manera comprender cuales nos sirven
mejor y cuáles no, es decir aprender a discriminar pensamientos. No se trata de eliminar los
pensamientos negativos sino cómo manejarlos y adaptar una postura más equilibrada y positiva sobre
ellos. A través de una buena comunicación hay buscar lo positivo de la interacción, esto mejorará la
salud y el bienestar general de la persona.
A Castell y María les hizo falta esto, pues si María hubiera confiado un poco más en lo positivo
del sentimiento del amor, hubiera dejado de comportarse así, brindando solamente una especie de amor
líquido. Castell por su parte, debía haber dado mayor primacía a las cosas buenas de María, es decir
haber confiado más en ella y no ahuyentarla con tanto interrogatorio. Ambos debieron disfrutar más de
los momentos donde se sentían bien juntos y ver lo positivo de cada uno y sobre todo de la situación.
De esta manera, la compresión hubiese sido mucho mejor, por consiguiente la comunicación y la
confianza y nada de esto hubiera caído en los extremos.
2.2.6.2 Libertad y el deseo de poder absoluto
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La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos,
con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra, ni el mar encubre,
por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida, y,
por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. (De Cervantes, 2015)
2.2.6.2.1 La libertad
La libertad es una condición natural del ser humano, mediante la cual el individuo se desarrolla
a plenitud, producto de esta se le otorgan derechos y paralelamente adquiere obligaciones, por
consiguiente, es responsable de todos sus actos y debe hacer uso de la libertad respetando siempre los
derechos de los demás, de esta manera la libertad estaría de cierto modo restringida para permitir una
fructífera convivencia en sociedad. “La libertad implica respetar el derecho de los otros y a vivir de
conformidad con los preceptos que nos permitan la mejor interrelación con nuestros congéneres”
(Lopez, Lopez, & Gonzales, 2004, p. 109). Todo lo contrario, sucedería al dar un uso inconsciente a la
libertad, pues esto afectaría al desarrollo pacífico del individuo con su colectivo, además al no favorecer
al bien común se imposibilita la convivencia en sociedad como tal. “Si soy libre de hacer todo lo que
quiero, entonces también soy dueño de despojar a los otros de su libertad” (Popper, 1995, p. 143).
2.2.6.2.2 La libertad en el sentido filosófico
En el sentido filosófico la libertad es una capacidad intrínseca y natural del hombre de hacer,
cuyas limitantes no se encuentran consideradas en momento alguno. Así Sartre habla sobre la libertad
absoluta del hombre y se vale de un presupuesto necesario como la Negación de Dios para afirmar la
completa y absoluta libertad del hombre. Sartre al contrario que Descartes menciona que la existencia
precede a la esencia a esto lo llama existencialismo. Al negar la existencia de Dios todo está permitido,
sin embargo, esto no exime la responsabilidad de los actos del hombre. “El hombre está condenado a
ser libre… porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace” (Sartre, 2018, p. 8).
En este sentido la libertad está ligada al sentido de conciencia de cada individuo.
En la novela El Túnel todos los personajes gozan de una completa libertad tanto en el pensar
como en su actuar, por lo que se da una situación bastante enrevesada, en donde el amor hacia la misma
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mujer en un mismo tiempo interconecta a Castel, Hunter y Allende en una especie relación abierta con
María, recibiendo cada uno amor reciproco por parte de ella, de esto se afirma que todos estuvieron en
su completo derecho de aceptar o rechazar este tipo de relación, sin embargo, nadie lo hizo.
2.2.6.2.3 Libertad malversada
La concepción inequívoca de libertad conlleva a sacar lo peor del individuo además que se
irrespeta los principios de la libertad en su sentido original. “La libertad, el solo despliegue de la
voluntad, envilece, encanállese al hombre, lo conduce a aberraciones, genera monstruos, que se
encadenan en el círculo infernal: te domino antes de que me domines, te humillo antes de que me
humilles” (Echeverría, 1986, p. 65). Es por eso que, la libertad en este sentido tiene límites. Así una
libertad plenamente ejercida es aquella en la que se respeta los derechos de los demás, una libertad
desmesurada cae en el caos del hombre y a modo de ejemplo de esto Sábato en su novela de carácter
ficticio nos detalla el suceso del asesinato a María. La malversada idea de libertad que tiene Castel,
junto con los celos y la necesidad de la absoluta posesión frente aquello que quiere, hacen que él se auto
atribuya la vida de María y la asesine.
—Tengo que matarte, María. Me has dejado solo. Entonces, llorando, le clavé el cuchillo en el pecho.
Ella apretó las mandíbulas y cerró los ojos y cuando yo saqué el cuchillo chorreante de sangre, los abrió
con esfuerzo y me miró con una mirada dolorosa y humilde. Un súbito furor fortaleció mi alma y clavé
muchas veces el cuchillo en su pecho y en su vientre. (Sábato, 1948, p. 94)
Con respecto al asesinato que cometió, no trata de justificarse, pero para él en tal sentido, los
criminales son gente más limpia, pues si “Un individuo es pernicioso pues se lo liquida y se acabó”
(Sábato, 1948, p. 5), añade que esto sería una buena acción, en vez de recurrir a las bajezas como criticar
a la gente, hacerla de menos, despreciarla, hablarla a escondidas, maldecirla. A su vez menciona que
hubiese preferido haber aprovechar mejor el tiempo liquidando a unos cuantos. “En lo que a mí se
refiere, debo confesar que ahora lamento no haber aprovechado mejor el tiempo de mi libertad,
liquidando a seis o siete tipos que conozco” (Sábato, 1948, p. 5).
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2.2.6.2.4 Ansias de poder absoluto, súper hombre
Castel tiene la idea del superhombre ligada al poder absoluto y libertad sin restricciones, él se
vale de esto para razonar, amar, odiar e incluso asesinar, siendo esta última con la cual irrespetó de
manera grave e irrefutable las normas de convivencia sociales por lo que hay represalias por sus
acciones. Sin embargo, asume la responsabilidad de sus actos, confiesa su crimen y se entrega a la
comisaria. “Escapé a la calle por la escalera, después de derribar al mucamo que quiso interponerse.
Me poseían el odio, el desprecio y la compasión. Cuando me entregué, en la comisaría, eran casi las
seis” (Sábato, 1948, p. 95). Como consecuencia de esto es privado de su libertad a modo de castigo, a
propósito de esto (Mejía, 2014) menciona “castigar es reconocer al hombre como libre en el mal como
el bien; es distinguir el mal del bien en el uso que el hombre hace su libertad”. (p. 118)
Se podría deducir como está configurado el pensamiento de Castel y de cómo este comparte
características similares con el súper hombre del cual Fiodor Dostoievski (1866) habla en Crimen y
castigo. “Hay dos tipos de hombres los destinados a obedecer y los otros los que no tienen ley.” Pues
Castel al cometer el homicidio, siente una especie de orgullo, soberbia, y vanidad por el crimen
perpetuado y lo primero que hace es ir donde Allende a compartir su descubrimiento el engaño de María
y a su vez confesar su crimen esperando una especie de agradecimiento y admiración.
A los hombres grandes todo incluso el asesinato está permitido, Raskolnicov con el asesinato a la usurera
quería probarse que el pertenece a la última categoría, Tienes derecho porque eres un hombre superior,
sin embargo, se arrepiente y así es como es liberado del peso, así es como Dostoievski libera de la carga
a su personaje, por medio de la humildad, la humildad santifica. (Echeverría, 1986, p. 65)
Además Castel habla sobre como detesta a la gente, por sus bajezas, por los dilemas propios de
la condición humana, a pesar de que él ha recurrido en ocasiones a este tipo de conductas. “Uno se cree
superhombre hasta que advierte que también es mezquino, sucio y pérfido” (Sábato, 1948, p. 5).
2.2.6.3 Idealización del amor
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Al final del día podemos aguantar mucho más de lo que pensamos que podemos. (Frida Khalo)
Muchas veces en una relación, la percepción sobre la pareja se ve cegada por una auto
idealización del amor, por ello la persona enamorada pone en un pedestal a su pareja, es decir le atribuye
cualidades de aquello que siempre espero de alguien, corriendo así el riesgo de ser todo lo contrario a
lo pensado. De esta forma en el amor, las percepciones que se conciben no son más que una inequívoca
idea sobre su pareja, que solo lejos del amor se puede apreciar la realidad de manera más coherente.
La idealización del amor está muy determinada por el amor romántico, ya que tanto hombres
como mujeres son educados con este tipo de amor a lo largo de su vida. Así priman en los diferentes
medios, sobre todo en el cine las diversas representaciones romantizadas sobre este sentimiento,
demostrando el apogeo de este tipo de amor, de ahí que, estos canales de comunicación masiva terminan
influyendo mucho en las relaciones de pareja, generando expectativas demasiado altas e inalcanzables
sobre lo que debería ser una relación y es de esta manera es como se van replicando creencias e ideas
superlativas sobre el amor. Siendo la realidad muy distinta a los mitos provenientes del amor
romantizado, haciendo que el individuo se sienta confundido al no llenar sus expectativas acerca de lo
que creía que debe ser el amor.
2.2.6.3.1 Amor
Para Sau (2000) “El amor es un sentimiento asociado con el cariño y el afecto, sin embargo, las
formas de comprender, expresar, definir y vivir ese “sentir amor” son construcciones socioculturales”
(p.23). Cabe recalcar que en cada periodo histórico se ha desarrollado una concepción diferente sobre
el mismo, por esta razón tiene que ser abordado desde diferentes puntos de vista como el social, cultural,
psicológico, biológico etc. “desde la psicología social es amor es una construcción, desde la
psicofisiológica una reacción química, desde la filosofía un fenómeno humano” (Galarza, 2020, p. 33).
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El amor es uno de los grandes problemas contemporáneos que aquejan a nuestra sociedad
debido a su difícil comprensión. La ciencia ha dado conceptos muy puntuales sobre lo que sucede en el
organismo cuando una persona está enamorada, el punto vago aquí es que se ignora “lo subjetivo de la
percepción humana, pues este carácter hace que no todos comprendan o construyan un concepto del
amor de la misma manera,…..muchas investigaciones referentes al amor ignoran el imaginario de las
personas, por ello es complejo” (Galarza, 2020, p. 35).
Este sentimiento es muy inherente a la vida del ser humano y esto le ha servido para relacionarse
con sus otros congéneres, en donde cada individuo comparte una parte de su tiempo con las personas
de turno. Por otro lado, el amor esta trágicamente ligado a cierta bipolaridad donde convergen otros
sentimientos y actitudes, se podría decir hasta cierto punto mágico, pues conduce en un parpadeo de un
estado a otro, felicidad – tristeza o viceversa, entre otros, de esta manera el amor influye mucho en el
comportamiento de las personas.
El amor, que tiene distintas expresiones, manifestaciones y normativas (explícitas e implícitas); que
genera expectativas, frustraciones y goces; que permanece y se renueva constantemente en el imaginario
colectivo, un concepto muy difícil de definir sin que queden fuera diversos aspectos. (Sepulveda, 2013,
p. 100)
En la actualidad este amor se ha generalizado en dos tipos: un romántico y otro líquido, de lo
que nacen las preguntas. ¿Qué es un amor real?, ¿Debe existir amor en el acto sexual? ¿El amor es solo
concebible en el matrimonio? Y demás cuestiones que surgirán mientras se experimenta este
sentimiento, en una especie de contienda entre estos dos tipos de amores.
2.2.6.3.2 Amor liquido
Este concepto todavía no está en auge como tal, no obstante, asociamos estos prototipos de
ideas a Zigmun Bauman y Karl Marx, este último menciona el amor frente al capitalismo, y cómo el
amor se ajustaría a este sistema. Anteriormente se mencionó que el amor es producto de la construcción
social y que a su vez adquiere características del sistema en el que se desarrolla. En tal sentido las
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relaciones van a sufrir en una especie de cosificación, en donde las cualidades de los individuos se ven
abolidas, el sujeto pasa a convertirse en objeto, meramente mercancía para la satisfacción personal.
Como consecuencia las relaciones sentimentales son un reflejo del sistema capitalista en el que se ve
sumergido hoy por hoy la sociedad, cada vez existe una necesidad más grande de consumir y satisfacer,
que de sentir y amar. “En este consumismo el fin último es gastar algo (o alguien) para que produzca
sensaciones nuevas y después de un medido tiempo desecharlo, así repetidamente, porque el consumir
no significa acumular para luego volver a usar, sino utilizar y desechar” (Galarza, 2020, p. 46). Las
relaciones de pareja únicamente existen para saciar esa necesidad y cuando esta es satisfecha
simplemente se desecha a la persona. Así Bauman compartiendo este hilo argumental detalla más a
profundidad estos aspectos de la sociedad consumista en la que nos hemos vuelto.
La vida del consumidor invita a liviandad y a la velocidad, así como a la novedad y variedad que se
espera que éstas alimenten y proporcionen. La medida del éxito en la vida del homo consmens no es el
volumen de compras, sino el balance final. La vida útil de los bienes por lo general sobrevive a la utilidad
que tienen para el consumidor. (Citado en Galarza, 2020, p. 46).
Además, menciona diversos aspectos sobre la modernidad liquida, y como esta afectaría la
forma de relacionarse de las personas, pues en un mundo que avanza con mayor rapidez y está en
constante cambio, las relaciones se tornan superficiales sin ningún tipo de compromiso, ni
responsabilidad emocional, haciéndolas más inestables. En la actualidad cada vez son más las personas
que optan por este tipo de amor con menos apego y más práctico, sin embargo, más inhumano. Los
vínculos duraderos producen una dependencia que a futuro producen más intranquilidad que placer, por
eso no quieren lazos ni ataduras. De este modo se denota la inminente cualidad de liquidez en las
relaciones, donde los vínculos humanos están caracterizados por una completa falta de solidez,
estabilidad y calidez en las interacciones, sobre todo no tienen una base cimentada para poder tener
una certeza de futuro, es decir las relaciones en pareja no son proyectadas hacia un porvenir, como
consecuencia los vínculos y compromisos son solo a corto plazo debido a su ligereza. Además, hay un
apogeo hacia el individualismo, donde se saca a relucir la autonomía personal.
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La tendencia al individualismo, marca a tal grado el valor de la autonomía personal, a tal grado que las
relaciones se tornan superficiales por temor a perderlas y aquellas donde la implicación subjetiva ese
fuerte tiendan a evitarse. Además con la tecnología se da mayor auge a las relaciones virtuales mismas
que son superficiales, transitorias, por otro lado la identidad de los individuos esta moldeada por las
modas del consumo, relaciones donde el consumismo y mercantilismo hacen laxos los lazos que se
establecen entre los grupos humanos. (Avilés, et al., 2015)
2.2.6.3.2.1 María y el amor líquido
María es más madura en el aspecto sentimental, tiene más experiencia y sabe que todo es
relativo, sus relaciones carecen de ese vínculo sentimental que los ata, sabe que el amor causa dolor, ya
ha pasado por una experiencia traumática como el suicido de su ex novio, por eso opta por esta clase de
amor, encuentra en Allende su esposo que al estar ciego comparte estas ideas y le deja mantener esta
relación abierta. Por lo que también frecuenta encuentros con Hunter primo de Allende, sin embargo,
al comenzar una relación con Castel, ella sufre por todas las ofensas propiciadas por Castel, pues es
totalmente inexperto en cuestiones amorosas debido a su carácter joven y absolutista, mismo que no
comparte esta manera de amar.
2.2.6.3.3 Amor romántico
El amor de tipo romántico es aquel amor producto de todas las construcciones sociales y
culturales normativas a lo largo del tiempo. Este tipo de amor es potenciado por los diferentes canales
de socialización como el cine, publicidad, literatura, música, etc. De esta manera conducen a ideas
acerca de la vida realizable en pareja, cómo el ideal del amor eterno el matrimonio, el acto sexual con
el amor. Razón por la cual, este tipo de amor es normativo y es el causante de formar una pareja y
permanecer en ella (Casado & García, 2018). No obstante, este tipo de amor está fundamentado en los
diversos mitos y concepciones cómo: el felices por siempre, juntos para toda la vida, amor a primera
vista, eres mi media naranja, el amor todo lo puede, el amor todo lo perdona, solo hay un verdadero
amor para toda la vida, amar a una sola persona, fidelidad en pareja, el amor predestinado, el hilo rojo,
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el derecho de posesión y exclusividad, entre otros. Actos que son aceptados por las masas y por ende
en la práctica al momento de establecer un vínculo de pareja.
En la cima del enamoramiento amenazan desvanecerse los límites entre el yo y el objeto. Contrariando
todos los testimonios de los sentidos, el enamorado asevera que yo y tú son uno, y está dispuesto a
comportarse como si así fuera. (Freud, 1992, p. 67)
2.2.6.3.3.1 Castel y el amor romantizado
Castel tiene la idea de un amor romantizado, ve a María como su complemento, además que él
quiere que ella sea su pareja, que le pertenezca solo a él y ejercer el dominio sobre esta. Sin embargo,
la relación con María no fue fructífera pues, esta no comparte las ideas de un amor romantizado como
tal y a pesar de todas las advertencias que María hizo a Castel, este haría caso omiso y nada le quitaría
la idea de estar con ella, la necesita, es la única que lo comprende. “—Pero no sé qué ganará con verme.
Hago mal a todos los que se me acercan” (Sábato, 1948, p. 27). El amor que ella ofrece es el de una
relación abierta, y en el final de la historia el protagonista lo confirmará, no le importa el daño que
pueda llegar hacer una relación solo quiere seguir adelante y más si es María pues según el ella lo
comprende a plenitud.
El poder mágico del amor es lo que hace regresar a Castel y buscar intensamente a María y
tratar de hacer que eso funcione, pues ella lo hace sentir bien, se siente bien cuando ella es suya, cuando
se pierden en el mundo y no son solo más que los dos. La humanidad siempre le ha parecido detestable,
por todo ese conjunto de rasgos como la codicio, avaricia, envidia, petulancia, grosería, avidez, en fin
todo ese conjunto que forma la condición humana, pero mágicamente desde que hablo con María todos
estos sentimientos se encontraban abolidos, o por lo menos transitoriamente ausentes. “Esa noche, pues,
mi desprecio por la humanidad parecía abolido o, por lo menos, transitoriamente ausente” (Sábato,
1948, p. 30).
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2.2.6.3.4 Amor ligado al dolor
Cuan a menudo las personas no han sentido un caos a consecuencia del amor de pareja, al inicio
este sentimiento tiene su parte linda y favorable, debido a que ambas partes hacen un gran esfuerzo por
hallar una perfecta sincronía. Así a manera de ejemplo tenemos a Castel, cuando confiesa los
sentimientos que causaban los primeros encuentros pactados por ambos.
¡Cómo esperé aquel momento, cómo caminé sin rumbo por las calles para que el tiempo pasara más
rápido! ¡Qué ternura sentía en mi alma, qué hermosos me parecían el mundo, la tarde de verano, los
chicos que jugaban en la vereda! Pienso ahora hasta qué punto el amor enceguece y qué mágico poder
de transformación tiene. ¡La hermosura del mundo! ¡Si es para morirse de risa! (Sábato, 1948, p. 41)
Pero la cuestión va más allá cuando el amor causa dolor e intranquilidad, ¿Por qué se sigue a
pesar de todo?, la persona sacrifica su paz mental por momentos minúsculos de felicidad y luego queda
totalmente sumergida en la depresión momentánea. Esta novela detalla eso a plenitud. “Pero esos
momentos de ternura se fueron haciendo más raros y cortos, como inestables momentos de sol en un
cielo cada vez más tempestuoso y sombrío” (El túnel, p. 47). Castel siguió con María a pesar de estar
casada, a pesar de tener indicios de que esta lo engañase con otras personas, prefirió seguir con ella y
viceversa María siguió con Castel a pesar de todas las ofensas recibidas por parte de él. La idealización
era lo que los mantenía juntos, los dos pensaban que eran iguales, pero la realidad fue muy distinta, ya
que ambos tenían una concepción diferente te amar, una absolutista y otra relativa.
A propósito de esto en la novela se da una plena confesión de María, en la que le dice que
siempre soñó compartiendo el mar junto a Castel, que la escena de su pintura la habían vivido juntos,
que ella también buscaba a alguien ciegamente, que lo llamó cada noche y esperaba que la encontrará
de casualidad, luego con el miedo de haberse equivocado como ya lo hizo una vez y de hacerle daño,
trataba de desorientarlo y que no siguiera más. Se ve una idealización de María hacia Castel, ¿Será
acaso este hombre cómo ella piensa? ¿Será Castel el que le brinde un amor real y la complemente? Tal
vez esas coincidencias de pensamientos fueron lo que a ella le hagan aventurarse y seguir en esa
relación.
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—A veces me parece como si esta escena la hubiéramos vivido siempre juntos. Cuando vi aquella mujer
solitaria de tu ventana, sentí que eras como yo y que también buscabas ciegamente a alguien, una especie
de interlocutor mudo. Desde aquel día pensé constantemente en vos, te soñé muchas veces acá, en este
mismo lugar donde he pasado tantas horas de mi vida. Un día hasta pensé en buscarte y confesártelo.
Pero tuve miedo de equivocarme, como me había equivocado una vez, y esperé que de algún modo fueras
vos el que buscara. (Sábato, 1948, p. 73)
En la vida real como en la historia relatada por Castel, el amor deseado es el idealizado en la
mente de cada individuo, más no el real. Por ende se busca tener esa clase de amor en pareja, pero
mientras más conoce a la otra persona y conforme viven experiencias, caen en cuenta que este
sentimiento no es más que una idealización, el amor real no es perfecto, pero es bueno mientras exista
el equilibrio de este sentimiento. María más madura y con una concepción más relativa sobre este
sentimiento lo sabía, sin embargo, Castell en su poca experiencia y su carácter absolutista por ende
romantizado, no supo comprender, que a veces este sentimiento puede ser así, por lo que este amo a
María, pero no comprendió la idea de amar de ella, finalmente lo llevo a cometer el asesinato, al no
darse la relación como él quería.
2.2.6.4 Soledad y la individualización
2.2.6.4.1 Soledad
Desde el punto de vista psicológico varios investigadores importantes como Carl Young,
Weiss, Perlman coinciden que la soledad es un estado subjetivo del individuo, donde se resalta la
condición de su aislamiento físico, es decir la ausencia de relación en particular. Las consecuencias
pueden ser positivas o negativas dependiendo de cómo el individuo afronte este déficit relacional,
siendo la más común el desequilibrio personal en las interacciones socio afectivas (Sanchez, Lopez, &
Montero, 2001)
42
Filosóficamente, la soledad es inherente al ser humano, además esta es una condición
insoslayable para la búsqueda de la autoconciencia en el individuo, siendo esencial para el desarrollo
de la integridad personal, a su vez que sirve como fuente de creatividad y fortaleza.
El hombre moderno está más solo que el hombre griego y el hombre cristiano, pues tiene como
único apoyo su propia razón, sin embargo en su soledad descubre algo que es absolutamente suyo y
producto de esto se pregunta las interrogantes de la existencia humana, cuestiones acerca del ser, del
mundo y de la verdad, preguntas claves sobre la realidad. (Rubén, 2013, p. 9). Del mismo modo (Zubiri,
1999) menciona sobre la soledad en la modernidad.
Cuando el hombre y la razón creyeron serlo todo, se perdieron y así mismos, quedaron en cierto modo
anonadados, está en una soledad absoluta. Solo ahora, sin mundo y sin Dios, apoyado en la única realidad,
substante de su propia razón. (p. 46)
Por muy autónoma e independiente que sea la persona, las relaciones interpersonales aportan
seguridad y bienestar, dos aspectos que son esenciales para mantener el equilibrio mental y psicológico.
De ahí el existente dilema sobre esta condición humana, pues las personas se encuentran en permanente
contradicción entre la separabilidad física (soledad) y la necesidad de vinculación afectiva (compañía).
Por otra parte, el individuo se siente solo a pesar de estar rodeado de personas, piensa que estas no le
comprenden, mucho menos comparten sus gustos y valores, de esa forma se sienten desamparado en
su soledad y con una terrible incomprensión, tristeza. Del mismo modo, cuando por una razón u otra el
individuo se empieza a aislar, la soledad puede terminar pasándole factura, porque por más que se quiera
el hombre es un ser que se desarrolla en sociedad.
En relación a Castel, a pesar de ser un famoso pintor, este se sentía vacío y en sus obras
plasmaba su soledad, como en el cuadro de la Maternidad, obra que según él representaba una
desmesurada soledad. Pero el clímax donde hace su mayor confesión a su soledad es cuando menciona
la frase “en todo caso había un solo túnel, oscuro y solitario: el mío, el túnel en que había transcurrido
mi infancia, mi juventud, toda mi vida.” (Sábato, 1948, p. 91). Pues hace referencia directa que siempre
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se sintió solo, toda su vida se vio envuelto en una soledad abismal, que le producía un sentimiento de
vacío existencial, llegando a sentir la necesidad que existiese una persona que lo comprenda, lo
complemente y le ayude a salir de aquel abismo. “me anima la débil esperanza de que alguna persona
llegue a entenderme. AUNQUE SEA UNA SOLA PERSONA” (Sábato, 1948, p. 7). Castel estaba tan
ensimismado en su soledad que se visualiza diferente al resto de personas que salen a fiestas y disfrutan,
gente que vive sin preocupaciones, su soledad lo había consumido.
En relación a María, también se siente sola, ella piensa que Castel, lo entiende, que también es
una persona que busca a gritos a alguien, “—A veces me parece como si esta escena la hubiéramos
vivido siempre juntos. Cuando vi aquella mujer solitaria de tu ventana, sentí que eras como yo y que
también buscabas ciegamente a alguien” (Sábato, 1948, p. 71). O cuando escribe una Carta a Castel,
“El mar está ahí, permanente y rabioso. Mi llanto de entonces, inútil; también inútiles mis esperas en la
playa solitaria, mirando tenazmente al mar” (Sábato, 1948, p. 39), se analiza que siente que nadie la
comprende, nadie escucha sus gritos, sus miedos y que es Castel similar a ella, que ambos se sienten
igual e incomprendidos.
Aspectos de soledad bien marcados y llevados al extremo se dan: en Richard exnovio de María,
que, al sentirse incomprendido, solo, al sentir un vacío existencial y una elevada depresión comete
suicidio. “Sabes bien que se suicidó y que en cierto modo yo tengo algo de culpa. Me escribía canas
terribles, pero nunca pude hacer nada por él” (Sábato, 1948, p. 49). Esto influye mucho en la soledad
de María, y así es como ella concluye que hace daño a todos los que se le acercan, pues ella se equivocó
pensando que Richard seria como ella, que ambos comprenderían sus soledades, pero Richard era un
extremo en este asunto por lo que terminó quitándose la vida.
Allende también es otro ejemplo de soledad, del mismo modo extrema, pues al estar ciego, no
le queda más que aceptar a María con todas sus infidelidades y al perder a María, se suicida. Es un
extremo de soledad, porque no se permite disfrutar del hecho de estar vivo, no puede darse cuenta de
todo lo que tiene más allá de la ceguera, es decir no aprecia el valor de la vida, por su ceguera, se
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conforma con cosas a medias como el amor. “Algún día tal vez logre hacerlo y entonces analizaré
también los motivos que pudo haber tenido Allende para suicidarse” (Sábato, 1948, p. 95).
2.2.6.4.2 Necesidad de compañía
El hombre es un ser social que se desarrolla en mundo de personas conformadas en grupos
sociales, esa es su realidad, en donde debe aprender a desenvolverse con total naturalidad, pues desde
tiempos lejanos el hombre primitivo vivió en sociedades, es decir siempre ha sido un ser social y esto
le ha permitido sobrevivir. Además como bien lo menciona Arnold Gehlen
El hombre al nacer tiene una naturaleza anatómica y fisiológica muy precaria, sin embargo hace frente
a esto con el uso de su inteligencia que va madurando paso a paso en sociedad, a consecuencia de esto
es obligatoriamente dependiente de la sociedad, para poder sobrevivir y madurar. (Citado en Belver,
2014)
Así por ejemplo en Castel, de la absoluta soledad a la cual el mismo se condujo, producto de
su comportamiento soberbio y sus pensamientos, nacía una obligatoria e indispensable necesidad de
compañía, de encontrar a alguien que lo entienda y lo comprenda por completo, alguien con quien
compartir su día a día y que lo salve de esa soledad. Pues la condición del ser humano como tal nos
define como seres sociales. Y así es como ve en María una salvación de su soledad. “— ¡Le digo que
la necesito! ¿Me entiende? Siempre mirando el árbol, musitó: — ¿Para qué? No respondí en el instante.
Dejé su brazo y quedé pensativo. ¿Para qué, en efecto?” (Sábato, 1948, p. 24).
Así es como esta necesidad de compañía, hace que Castel al encontrar a esta persona que parece
entenderlo, no permita que sea ajena a su vida bajo ningún concepto, tan fuerte es aquel sentimiento
que lo hace parecer una persona obsesiva según los acontecimientos descritos en la novela.
En el caso de María, esta necesidad de compañía hace que este con Richard, un tipo muy
negativo y depresivo, al ocurrir la desgracia del suicidio de este, busca salir de su soledad, y llenarla
con la compañía de gente, en este caso con su esposo Allende, con quien mantenía una buena relación
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donde ambos se comprendían y tenían permitido ciertas libertades, también con Hunter, primo de
Allende, a la cual ella acudía cuando quería huir de la ciudad, para buscar paz y tranquilidad y por
último con Castel, un tipo que María pensó que busca lo mismo que ella, que la comprendería. En todo
caso no fue así y este término asesinándola.
2.2.6.4.3 Principio de Individualidad
Unamuno trata de explicar la realidad del hombre frente al mundo a partir de un principio de
comprensión unitaria, de esta manera nace lo la conciencia individual o como el acotaría sobre ¿Qué es
la conciencia individual? Para el universo nada, para mí todo. Lo individual se refiere a lo finito,
diferente y discriminador de cada persona y ahí radica su importancia, en donde el ser individual es la
realidad primaria. No obstante, esto no quiere decir que solo piense en mí mismo, sino que hay que
conquistar esta individualidad para lanzarnos a sociedad, pues la personalidad crece cuando se da mayor
sociedad. Recomendando sin dejar de ser uno mismo, sin perder la individualidad, tender a ser los
demás imponiendo lo nuestro.
Nada hay más universal que lo individual, pues, lo que es de cada uno lo es de todos. Cada hombre vale
más que la humanidad entera, ni sirve sacrificar cada uno a todos, sino en cuanto todos se sacrifiquen a
cada uno. (De Unamuno, 1966, p. 146)
2.2.6.4.4 Dolor
Unamuno en referencia al dolor expone que este es la sustancia de la vida y la raíz de la
personalidad, además que solo en el dolor existimos y existen aquellos que amamos, de tal manera que
solo sufriendo se es persona, pero este aspecto lo menciona para recalcar que el dolor no es malo y hay
que tomarlo como parte de la vida y que al igual que la soledad, nos ayuda a conocernos y madurar, así
que consecuentemente hay que aceptarlo. El dolor nos ubica inmediatamente frente a nosotros mismos
y esclarece con mayor énfasis el sentido profundo de nuestra humanidad.
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Cada persona ante el dolor reacciona de diferentes modos: para algunos, el dolor se presenta como un
enemigo y absurdo que reduce y niega las posibilidades de ser y de crecimiento, desde esta postura el
dolor es negativo. Unamuno concibe el dolor como una posibilidad de perfección, perpetuación y
conocimiento de sí mismo y de racionalización; cuanto más se sufre, más se toma conciencia de sí. El
dolor no es un enemigo o un agente externo del ser del hombre; revela lo más profundo y lo más esencial
del ser y de su situación. (Ramirez, 2013, p. 72)
2.2.6.4.5 Conquista de la soledad
Schopenhauer menciona que la soledad debe ser conquistada, librándonos de todo aquello que
nos hace dar tedio e intranquilidad. Esta actitud debe ser voluntaria, de superación y realización. Hay
que aceptar la vida con entusiasmo y circunspección, pues lo que es un hombre en sí mismo es lo que
le acompaña en su soledad, además reflexiona que en la soledad el individuo debe ser capaz de encontrar
en sus propias ideas y pensamientos la manera de como sobrellevar la vida.
Un hombre de talento, en la soledad más absoluta, encuentra en sus propios pensamientos y en su propia
imaginación con qué divertirse agradablemente, mientras el ser limitado, por más que varíe de fiestas, de
espectáculos, de paseos y de diversiones, no llegará a sofocar el tedio que le atormenta. (Schopenhauer,
1973, p. 73)
Al igual que Nietzsche, concluye dos actitudes posibles frente a la vida, afirmar o negar la vida
y si se opta la segunda es la aceptación de la vida tal como es, en sus caracteres originarios e irracionales,
reconocer que la vida no solo con sus cosas buenas, sino que también la vida es dolor y sufrimiento,
soledad y angustia. Consecuentemente este camino conducirá a la exaltación de la vida y a la superación
del hombre. “Solo los grandes hombres con sus individualidades guiados por el instinto de crecimiento
son los más aptos para superar la soledad” (Alvaréz, 1995, p. 10).
Todo esto con el fin de salir a sociedad para poder desenvolverse plenamente y de esta manera
apreciar más aun el sentido de vivir. Aceptando todas las vicisitudes a largo de nuestra vida y que el
bienestar no dependa de otras personas si no que se encuentre en nuestro ser. Pues el ser humano es
finito y se enfrenta a la trágica irónica realidad dicho por palabras de Ortega (1954)
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Conforme vamos tomando posesión de la vida haciéndonos cargo de ella, averiguamos que, cuando a
ella vinimos, los demás se habían ido y que tenemos que vivir nuestro radical vivir... solos, y que solos
en nuestra soledad somos nuestra verdad. (p. 75)
Pero para esto está la amistad, el amor la compañía, el encuentro con los otros, que ayudaran
a sobrellevar la vida de mejor manera.
2.2.6.5 Soberbia, vanidad, orgullo y humildad
La soberbia es el abismo donde suele desaparecer hasta el mérito verdadero. (JUAN MONTALVO)
2.2.6.5.1 Soberbia
Una persona soberbia es aquella que tiene exceso de estima sobre sí misma, según Tomas
Aquino “soberbio es el que tiene un amor desordenado hacia su propio bien por encima de otros bienes
superiores” (Citado en Gallarzo, 2014, p. 125).
Castel muchas veces dio indicios de sentirse superior al resto de personas, a pesar de que en
notorias ocasiones menciona que no se siente orgulloso de esos aspectos que lo marcan a él como
persona, no obstante sigue despreciando a la gente con la misma intensidad, “Confesando uno de mis
peores defectos: siempre he mirado con antipatía y hasta con asco a la gente, …..en general, la
humanidad me pareció siempre detestable” (Sábato, 1948, p. 30). Conductas que posteriormente le
conducirán a la inminente y abismal soledad en la que se ve sumergido, aunque también se notan unos
minúsculos rasgos de comparecencia y humildad frente a la inocencia. “Por otros tuve verdadera
simpatía; por los chicos siempre tuve ternura y compasión (sobre todo cuando, mediante un esfuerzo
mental, trataba de olvidar que al fin serían hombres como los demás)” (Sábato, 1948, p. 30)
La soberbia de Castel es tal que llega a contradecir su idiosincrasia, pues desprecia a sus
semejantes por las bajezas de una vida hedonista y plagada de vicios, sin embargo él también termina
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por recurrir a estas conductas cuando se siente perdido y solo, de esta manera va descubriendo su esencia
a medida que más se adentra hacia la realidad.
Generalmente, esa sensación de estar solo en el mundo aparece mezclada a un orgulloso sentimiento de
superioridad: desprecio a los hombres, los veo sucios, feos, incapaces, ávidos, groseros, mezquinos; mi
soledad no me asusta, es casi olímpica. Pero en aquel momento, como en otros semejantes, me encontraba
solo como consecuencia de mis peores atributos, de mis bajas acciones. En esos casos siento que el
mundo es despreciable, pero comprendo que yo también formo parte de él; en esos instantes me invade
una furia de aniquilación, me dejo acariciar por la tentación del suicidio, me emborracho, busco a las
prostitutas. Y siento cierta satisfacción en probar mi propia bajeza y en verificar que no soy mejor que
los sucios monstruos que me rodean. (Sábato, 1948, p. 56)
A Castel nunca le llenaron de satisfacción estas ideas de superioridad frente al resto, lo único
que consiguió con su excesiva soberbia es apartársete de todo y vivir aislado en su pensamiento. Esa
misma soberbia y vanidad al final hacen que no piense más que en sí mismo y termine actuando por su
cuenta, tomando así la vida de María al asesinarla.
Ahora que puedo analizar mis sentimientos con tranquilidad, pienso que hubo algo de eso en mis
relaciones con María y siento que, en cierto modo, estoy pagando la insensatez de no haberme
conformado con la parte de María que me salvó (momentáneamente) de la soledad. Ese estremecimiento
de orgullo, ese deseo creciente de posesión exclusiva debían haberme revelado que iba por mal camino,
aconsejado por la vanidad y la soberbia. (Sábato, 1948, p. 68)
2.2.6.5.2 Vanidad
En el aspecto de la vanidad, el individuo quiere destacar su capacidad y sus virtudes cada vez
que puede ante los demás y siempre espera admiración, muchas veces hasta con cierta especie de
mitomanía, pues pueden llegar a mentir sobre cosas que no son o no tienen, de la misma manera hacen
sentir inferiores al resto inclusive los menosprecian, como diría Castel, esto los convierte en personas
frívolas e insensibles frente al resto. Aspectos bien marcados de vanidad se ven reflejados en Hunter y
Mimi, pues los dos alardeaban de sus viajes, profesión, conocimientos, solo hablan ellos y no paran de
hacerlo, que al tener alguna conversación la hacen parecer unilateral, en donde el receptor solo escucha.
“—Fíjate que nunca he podido acabar una novela rusa. Son tan trabajosas...Aparecen millares de tipos
y al final resulta que no son más que cuatro o cinco” (Sábato, 1948, p. 63). Razón por la cual Castel no
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los consideró como competencia, pues personas así solo esperan la admiración de quienes los rodean.
“al llegar a la casa y ver que Hunter y Mimí eran unos hipócritas y unos frívolos, la parte más superficial
de mi alma se alegró, porque veía de ese modo que no había competencia posible en Hunter” (Sábato,
1948, p. 67).
En la novela El Túnel Ernesto Sábato a través de Castel hace una especie de explicación de
cómo se encuentran vinculadas de algún modo la vanidad, modestia, humildad, generosidad, soberbia,
etc., Condiciones propias de la humanidad. “La vanidad se encuentra en los lugares más inesperados:
al lado de la bondad, de la abnegación, de la generosidad” (Sábato, 1948, p. 6).
Un ejemplo de todos los días: la gente que da limosnas; en general, se considera que es más generosa y
mejor que la gente que no las da. Cualquiera sabe que no se resuelve el problema de un mendigo (de un
mendigo auténtico) con un peso o un pedazo de pan: solamente se resuelve el problema psicológico del
señor que compra así, por casi nada, su tranquilidad espiritual y su título de generoso. Júzguese hasta qué
punto esa gente es mezquina cuando no se decide a gastar más de un peso por día para asegurar su
tranquilidad espiritual y la idea reconfortante y vanidosa de su bondad. (Sábato, 1948, p. 37)
Puede ser que en ocasiones estos individuos se muestren humildes por conveniencia, ha esto es
lo que comúnmente se llama hipocresía, falsa humildad. La hipocresía reina sobre estas anteriores. “No
hay maldad que no busque disimularse y refugiarse tras la mirada ladina del hipócrita, con lo que, al
cabo, la hipocresía es miseria e impostura trascendente (extensible) al conjunto entero de los vicios”
(Tresguerres, 2004, p. 1).
He visto en los últimos años emigrados que llegaban con la humildad de quien ha escapado a los campos
de concentración, aceptar cualquier cosa para vivir y alegremente desempeñar los trabajos más
humillantes; pero es bastante extraño que a un hombre no le baste con haber escapado a la tortura y a la
muerte para vivir contento: en cuanto empieza a adquirir nueva seguridad, el orgullo, la vanidad y la
soberbia, que al parecer habían sido aniquilados para siempre, comienzan a reaparecer, como animales
que hubieran huido asustados; y en cierto modo a reaparecer con mayor petulancia, como avergonzados
de haber caído hasta ese punto. No es difícil que en tales circunstancias se asista a actos de ingratitud y
de desconocimiento. (Sábato, 1948, p. 68)
2.2.6.5.3 Humildad
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Para Descartes la humildad consiste en el reconocimiento consiente de nuestras propias
limitaciones e imperfecciones, es decir reflexionar sobre aspectos de nuestra propia naturaleza, saber
que somos humanos y se puede cometer errores, por tal razón no hay que creerse superior a nadie. Sin
embargo, Aristóteles, mira en la humildad una característica negativa, la pusilánime en donde el
individuo se considera indigno, se menosprecia, a lo que adjunta el que se humilla será humillado.
(Tresguerres, 2004, p. 2)
María tiene ciertos rasgos de esta característica pusilanimidad cuando menciona que no somos
más que seres llenos de fealdad e insignificancia. “Dios mío... muchas cosas en esta eternidad que
estamos juntos... cosas horribles... no sólo somos este paisaje, sino pequeños seres de carne y huesos,
llenos de fealdad, de insignificancia..." (Sábato, 1948, p. 71). Tal vez por este aspecto soporto muchas
veces los maltratos por parte de Castel.
Por tal razón muchas veces la gente prefiere en su pensar, es mejor ser soberbio o vanidoso,
que tener esa pusilanimidad defecto de la humildad, que es sinónimo de debilidad y humillación siendo
está más dolorosa y triste. Preferible humillar que ser humillado en otras palabras. Así es como prima
la soberbia y la vanidad, una falsa humildad convertida en hipocresía.
2.2.6.5.4 Orgullo
El orgullo según Humé es un sentimiento de satisfacción hacia algo propio meritorio o hacia
alguna posesión que disfrutamos, sin doblegarse, ni humillar a los otros. Uno puede estar orgulloso, de
sus amigos, de sus bienes, sus logros, etc. En tal sentido el orgullo no es algo malo mucho menos un
vicio como algunos pensadores han dicho.
Pues qué sería de una vida en la que no se halle ningún motivo para sentirse orgulloso de algo ni para
sentirse orgulloso ante alguien. Además, la persona que goza de un buen orgullo no menosprecia a los
demás ni aspira a dominarlos (como le sucede al soberbio) ni tampoco a obtener su admiración o
reconocimiento (obsesiones del vanidoso). (Tresguerres, 2004, p. 2).
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Condiciones como la soberbia, vanidad, hipocresía, pusilanimidad no favorecen a la persona,
dificultando su desenvolvimiento en su círculo social, además que los conduciría a terminar solos, lo
adecuado sería actuar con humildad, un justo reconocimiento de las capacidades y limitaciones,
virtudes y defectos, también tener un orgullo sano, pues está bien sentirse orgulloso de los logros,
méritos propios, etc. El caso de Castell la soberbia, vanidad lo llevaron a ser una persona solitaria.
Finalmente terminó dándose cuenta que extrañaba la compañía y también añorando el quehacer diario
de las personas. “Pensé que muchos hombres y mujeres comenzarían a despertarse y luego tomarían el
desayuno y leerían el diario e irían a la oficina, o darían de comer a los chicos o al gato, o comentarían
el film de la noche” (Sábato, 1948, p. 95).
2.2.6.6 Angustia
Hay ciertas circunstancias que nos hacen volver a nosotros mismos una de ellas es la angustia.
Filosóficamente hablando la angustia es una preocupación frente al abismo de la nada, nos va situar
ante nuestra propia individualidad, es decir en el camino de nuestra propia autenticidad. La angustia
alterna con la desesperación y la esperanza, pues el hombre se ve solo ante sus problemas y ante la
angustia de su propio destino, cae en la desesperanza, sin embargo, la esperanza siempre va estar ahí
como el rayo de luz al final del camino.
Para Unamuno la nada puede ser una presencia aterradora de suprema angustia, pero viéndola
desde un enfoque positivo, a través de la nada nace el conato del ser y de serlo todo. “Hay que perderse
en esa nada que nos aterra para llegar a la vida eterna y serlo todo. Solo haciéndonos nada llegamos
hacerlo todo” (Ramirez, 2013, p. 57). Del mismo modo Heidegger invita a las personas que ingresen a
su propia soledad, porque solo desde su más radical soledad el hombre es verdaderamente autentico.
2.2.6.6.1 Preocupación
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A menudo en el diario vivir las personas se encuentran en la situación de estar pensando siempre
en todo, cada detalle, cada acción, cada cosa y cuestionarla. Además de no ser suficiente con esto,
buscan inevitablemente justificaciones para cada acto que van a realizar, esto absorbe gran parte del
tiempo de las personas y muchas de las veces todo lo que se piensa, ni si quiera se lo realiza más que
en la mente del sujeto, de modo que es un estrés innecesario. Es por eso que esos extremos de
preocupación no hacen bien al individuo debería optar por vivir de manera más sencilla, menos
estresante, más placentera.
A Castel esto le llevo a un sin número de conjeturas, que solo quedaron en eso, vivía siempre
desconfiado y en constante estrés e intranquilidad, de modo que, nunca pudo confiar en María, sus días
se convirtieron en total agonía por tratar de adquirir una verdad que el muchas veces la dio por sentada,
“Muchas de las conclusiones que extraje en aquel lúcido pero fantasmagórico examen eran hipotéticas,
no las podía demostrar, aunque tenía la certeza de no equivocarme” (Sábato, 1948, p. 85). Al hacer esto
Castel, lo único que hacia es sufrir por una realidad que el mismo había creado en su mente. Castel es
un tipo en constante preocupación, aunque esta consiente de la estupidez que resulta eso, pensar en el
que dirá de la gente.
ME HE APARTADO de mi camino. Pero es por mi maldita costumbre de querer justificar cada uno de
mis actos. ¿A qué diablos explicar la razón de que no fuera a salones de pintura? Me parece que cada uno
tiene derecho a asistir o no, si le da la gana, sin necesidad de presentar un extenso alegato justificatorio.
(Sábato, 1948, p. 13).
Otros ejemplos de preocupación excesiva se dan al inicio cuando Castel mira por primera vez a María
y la pierde de vista, este piensa en un extravagante número de situaciones ficticias sobre lo que diría si
se diese un posible encuentro con ella. “La verdad es que muchas veces había pensado y planeado
minuciosamente mi actitud en caso de encontrarla. Creo haber dicho que soy muy tímido; por eso había
pensado y repensado un probable encuentro y la forma de aprovecharlo” (Sábato, 1948, p. 9). Entre
todas las posibles situaciones estaban: una, en la que algún amigo que tuvieran en común los presentase,
otra en que ella se asomara por la calle e iniciarían una conversación sobre algún tema, en las cuales
él se presentaba algunas veces siendo un locuaz, otras muy parco o risueño. Perdía el tiempo pensando
53
demasiado las cosas, a la final todo sucede de forma espontánea, pues el ser humano no se rige solo
por la lógica.
2.2.6.6.2 Desesperación
Esto de tomar decisiones demasiado precipitadas muchas de las veces es equivoco pues luego
de eso se cae en un profundo arrepentimiento y en ciertos casos es irremediable hacer cualquier otra
cosa para tratar de remediar el acto.
En el caso de Castel también actúa como una persona desesperada desde el instante en que
observó por primera vez a María, así varios meses después la alcanza a ver por la calle y la sigue sin
pensarlo dos veces de manera desesperada, no quiere perderla, luego entabla una conversación con
ella, al mismo día la llama por teléfono, al día siguiente ya quiere una cita, a lo cual María decide ir a
la estancia, Castel se sumerge en más desesperación, averigua la dirección de la estancia, escribe cartas
y al no tener respuesta de María escribe carta sobre otra de manera desesperada.
Le contesté en el mismo instante: "No me importa lo que puedas hacerme. Si no pudiera amarte me
moriría. Cada segundo que paso sin verte es una interminable tortura." Pasaron días atroces, pero la
contestación de María no llegó. Desesperado, escribí: "Estás pisoteando este amor." (Sábato, 1948, p. 40)
Cuando Castel peleó con María y ella fue a la estancia, estaba muy arrepentido por todas las
ofensas que hizo hacia María, sabía que su relación ya no iba a dar para más así que en desesperación,
le escribe una y otra vez cartas, y al no recibir respuesta le comenta su idea de suicidio, para que ella le
responda.
No escatimé detalle ni bajeza, como tampoco dejé de confesarle la tentación de suicidio. Me dio
vergüenza usar eso como arma, pero la usé. Debo agregar que mientras describía mis actos más bajos y
la desesperación de mi soledad en la noche, frente a su casa de la calle posadas. (Sábato, 1948, p. 59)
54
De la misma forma cuando Castel huye de la estancia al darse cuenta de la posible relación de
Hunter con María, este la llama por teléfono y le dice que venga a verlo o sino va a atentar contra su
propia vida, amenaza a María en forma desesperada.
Lo único que lograremos —agregó con voz muy débiles lastimarnos
cruelmente, una vez más.
—Si no venís, me mataré —repetí por fin—. Pensalo bien antes de tomar
cualquier decisión. (Sábato, 1948, p. 82)
Su último acto de desesperación, y en el que actuó más de forma desesperada y sin razón fue
cuando quito la vida a María, en un acto de profundo celos, decepción perdición y oscuridad.
María había accedido a venir a verlo, sin embargo, nunca fue al lugar de encuentro, en vez de
eso había regresado donde Hunter, de modo que Castel enfurecido y desesperado va en búsqueda de
María. Habiendo llegado a la estancia, apartó el carro en la calle principal para que no sospechasen, se
escondió en el jardín y espió a María y a Hunter juntos del brazo saliendo al parque a caminar. Pensó
qué frívola ella, sabía que la necesitaba y en vez de eso prefirió regresar con Hunter. Claro que podía
sacar ella más que herirse debido a la conversación que tuvieron, por tal razón María había decidió ir
con Hunter, para estar más tranquila y dejar que el tiempo haga su papel y calme las cosas.
Una tormenta ocurrió, por lo que la pareja tuvo que regresar hacia la casa, Castel observó que
solo la luz de una habitación se encendía, la de Hunter, eso lo enfureció más y a su vez rompió lo último
que quedaba de amor en su alma, acrecentando más aun su soledad, minutos después se prendió la luz
en la habitación de María. Pero, ya era tarde, Castel enceguecido por el odio, los celos, y el despecho,
trepo por la casa y busco el dormitorio de María, empuño el cuchillo y se lo clavó tantas veces como
pudo en el pecho de ella. Luego huyo triunfante, sabiendo que el mal ya estaba dentro de él y jamás se
iría.
55
2.3 FUNDAMENTACION LEGAL
En cuanto al marco legal, la presente investigación se sustenta en la (Constitución de la
Republica Del Ecuador, 2008), en sus artículos pertinentes a derechos en educación e investigación.
TÍTULO I ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ESTADO
Capítulo primero- Principios fundamentales
Artículo 3.- Son deberes primordiales del Estado:
1.- Garantizar sin discriminación alguna el efectivo goce de los derechos establecidos en la
Constitución y en los instrumentos internacionales, en particular la educación, la salud, la alimentación,
la seguridad social y el agua para sus habitantes.
TITULO II DERECHOS
Capítulo segundo- Sección quinta- Educación
Art. 26.- La educación es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un deber ineludible
e inexcusable del Estado. Constituye un área prioritaria de la política pública y de la inversión estatal,
garantía de la igualdad e inclusión social y condición indispensable para el buen vivir. Las personas, las
familias y la sociedad tienen el derecho y la responsabilidad de participar en el proceso educativo.
Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el
marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será
participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez;
impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el arte
y la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y capacidades
para crear y trabajar.
56
Art. 29.- El Estado garantizará la libertad de enseñanza, la libertad de cátedra en la educación
superior, y el derecho de las personas de aprender en su propia lengua y ámbito cultural. Las madres y
padres o sus representantes tendrán la libertad de escoger para sus hijas e hijos una educación acorde
con sus principios, creencias y opciones pedagógicas
TÍTULO VII Régimen del buen vivir
Capítulo primero-Sección Primera- Educación
Art. 343.- El sistema nacional de educación tendrá como finalidad el desarrollo de capacidades
y potencialidades individuales y colectivas de la población, que posibiliten el aprendizaje, y la
generación y utilización de conocimientos, técnicas, saberes, artes y cultura. El sistema tendrá como
centro al sujeto que aprende, y funcionará de manera flexible y dinámica, incluyente, eficaz y eficiente.
Art. 350.- El sistema de educación superior tiene como finalidad la formación académica y
profesional con visión científica y humanista; la investigación científica y tecnológica; la innovación,
promoción, desarrollo y difusión de los saberes y las culturas; la construcción de soluciones para los
problemas del país, en relación con los objetivos del régimen de desarrollo.
Además se fundamenta en la Ley Orgánica de Educación Superior (2010-2018)
Art. 8.- Serán fines de la Educación Superior. - La educación superior tendrá los siguientes
fines:
a) Aportar al desarrollo del pensamiento universal, al despliegue de la producción científica, de
las artes y de la cultura y a la promoción de las transferencias e innovaciones tecnológicas;
b) Fortalecer en las y los estudiantes un espíritu reflexivo orientado al logro de la autonomía
personal, en un marco de libertad de pensamiento y de pluralismo ideológico.
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c) Contribuir al conocimiento, preservación y enriquecimiento de los saberes ancestrales y de
la cultura nacional.
f) Fomentar y ejecutar programas de investigación de carácter científico, tecnológico y
pedagógico que coadyuven al mejoramiento y protección del ambiente y promuevan el desarrollo
sustentable nacional.
j) Reconocer a la cultura y las artes como productoras de conocimientos y constructoras de
nuevas memorias, así como el derecho de las personas al acceso del conocimiento producido por la
actividad cultural, y de los artistas a ser partícipes de los procesos de enseñanza en el Sistema de
Educación Superior;
Reglamento de régimen académico (2013, codificado 2014)
TÍTULO II: ORGANIZACIÓN DEL PROCESO DE APRENDIZAJE; Capítulo III; De
la Estructura Curricular.
Art. 21.- Unidades de organización curricular en las carreras técnicas y tecnológicas
superiores, y de grado. - Estas unidades son:
1. Unidad básica.- Es la unidad curricular que introduce al estudiante en el aprendizaje de las
ciencias y disciplinas que sustentan la carrera, sus metodologías e instrumentos, así como en la
contextualización de los estudios profesionales;
2. Unidad profesional.- Es la unidad curricular que está orientada al conocimiento del campo
de estudio y las áreas de actuación de la carrera, a través de la integración de las teorías correspondientes
y de la práctica pre profesional;
3. Unidad de titulación.- Es la unidad curricular que incluye las asignaturas, cursos o sus
equivalentes, que permiten la validación académica de los conocimientos, habilidades y desempeños
adquiridos en la carrera para la resolución de problemas, dilemas o desafíos de una profesión. Su
58
resultado final fundamental es: a) el desarrollo de un trabajo de titulación, basado en procesos de
investigación e intervención o, b) la preparación y aprobación de un examen de grado de carácter
complexivo. Ya sea mediante el trabajo de titulación o el examen complexivo el estudiante deberá
demostrar el manejo integral de los conocimientos adquiridos a lo largo de su formación profesional; el
resultado de su evaluación será registrado cuando se haya completado la totalidad de horas establecidas
en el currículo de la carrera, incluidas la unidad de titulación y las prácticas pre profesionales.
Todos estos artículos están fundamentados en documentos legales y apoyan la realización de
este proyecto, mismo que tiene como finalidad la indagación de los dilemas de la condición humana.
Razón por la cual este proyecto, aportará conocimientos que conduzcan a un pensamiento crítico y
reflexivo, además se lo realizará desde un enfoque humanístico, garantizando un desarrollo holístico, y
de valores en el individuo.
59
2.4 DEFINICIÓN DE TERMINOS BÁSICOS
1. Actante: Dentro del análisis estructural, es aquel individuo, animal, planta o cosa que está
en capacidad de ejecutar aquellas acciones que provocan el desarrollo de la narración.
2. Amor líquido. - Característico de las relaciones por su rapidez, falta de estabilidad, fluidez y
compromiso, producto de la modernidad. Falta de vínculos relacionales.
3. Amor Romántico. - Producto de la construcción social el causante de que se desarrollen
creencias e idealizaciones en torno al amor, provoca la aceptación, justificación o tolerancia de
ciertas actitudes.
4. Condición humana. - Como entidades mortales hay una serie de acontecimientos
biológicamente determinados que son inherentes y comunes al ser humano, como sus
limitaciones evidentes, espacialidad y temporalidad, la manera como hacen frente a estos
constituye la condición humana.
5. Cosificación. - Transformación de las relaciones sociales, en relaciones de las cosas, producto
de la sociedad mercantil y capitalista. Des personificación del hombre, convertir a la persona en
cosa.
6. Dilemas. - “Una forma de disyunción, que reúne los fundamentos o las consecuencias de los
juicios convencionales. El dilema aparece tanto en los razonamientos teóricos complejos como
en la vida cotidiana, cuando el hombre debe elegir entre dos posibilidades iguales.” (Фролова,
1984)
7. Empirismo. - Doctrina filosófica que afirma que el conocimiento procede de la experiencia.
60
8. Enajenación. -Perderse a sí mismo, transformar la conciencia del hombre de modo que pierda
su propia identidad.
9. Existencialismo. -Corriente que considera a la existencia como cuestión fundamental en el ser,
es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad.
10. Irracional. - Contrario al racionalismo, inaccesible por medio de la razón, no se puede expresar
en nociones lógicas.
11. Metafísica.-. Más allá de la física.
12. Objetivo. -Aquello que existe fuera o independientemente de la conciencia del hombre, no
interviene la interpretación del hombre.
13. Pusilanimidad.- Falta de ánimo o valor para soportar las desgracias.
14. Racionalismo. -Es la tendencia a reconocer que la única fuente de auténtico conocimiento
proviene de la razón.
15. Subjetivo. - Aquello que está determinado por el sujeto. La noción de la realidad depende de la
conciencia humana, los sentimientos crean los hechos por lo tanto son fuente de conocimiento.
61
2.5 CARACTERIZACIÓN DE VARIABLES
Variable dependiente: Dilemas existencialistas de la condición humana
Los dilemas existencialistas son inherentes a la condición humana, desde esta perspectiva el
existencialismo se plantea cuestiones sobre la existencia, pues el hombre se encuentra muchas de las
veces angustiado y confundido. Frente a su infinito universo, se siente finito y limitado por la muerte.
La cosificación y enajenación del hombre producto de la contemporaneidad lo hacen sentir abandonado,
sin embargo, esta soledad frente a la angustia de la nada, le ha servido para encontrar a su verdadero
yo. De esta manera poder reflexionar sobre su propia existencia, el hombre cae en cuenta que debe
aceptar y conquistar el dolor, las angustias, la soledad, comprender el sentido de la libertad, el amor, la
humildad, pues estas son condiciones insoslayables para la búsqueda de la autoconciencia en el
individuo, esenciales para el desarrollo integral de la persona. Comprendido esto se podrá hacer frente
con mayor optimismo a todas las vicisitudes de la vida.
Variable dependiente: El Túnel de Ernesto Sábato
El túnel es una novela de carácter ficticio, en la cual Ernesto Sábato toma elementos
existencialistas, como la soledad, la angustia, libertad, amor, etc. para narrar un romance trágico, en
donde el protagonista ensimismado en sentimientos metafísicos, asesina a su pareja. En un intento de
demostrar como un sentimiento metafísico conlleva a un problema psicológico en el individuo. Al igual
que Castel, cada individuo pasa por las mismas situaciones, se siente solo confundido e incomprendido,
con un profundo vacío existencial y que, al no lograr entender el sentido de la existencia, se puede llegar
a ocasionar hechos trágicos. Castel en su soberbia, no hizo más que pensar en sí mismo, no respeto el
derecho de la libertad, tampoco le agradaba la compañía, siempre estaba con ese negativismo a flote y
como consecuencia al tener una relación con María donde priman estas características negativas en él,
la asesina.
62
3 CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1 Enfoque de investigación
Teniendo en cuenta las características del presente trabajo investigativo, así como los objetivos
planteados, esta investigación se realiza desde el enfoque cualitativo, pues el estudio y análisis de la
obra literaria requiere de un trabajo de interpretación e indagación, esto permitirá examinar de manera
más profunda nuestro objeto a estudiar. Además, prima el análisis de datos bibliográficos y
documentales. Siendo el objetivo principal la indagación de los dilemas existencialistas de la condición
humana presentes en la novela El Túnel de Ernesto Sábato.
La investigación cualitativa, se plantea, por un lado, que observadores competentes y cualificados pueden
informar con objetividad, claridad y precisión acerca de sus propias observaciones del mundo social, así
como de las experiencias de los demás. Por otro, los investigadores se aproximan a un sujeto real, un
individuo real, que está presente en el mundo y que puede, en cierta medida, ofrecernos información sobre
sus propias experiencias, opiniones, valores…etc. Por medio de un conjunto de técnicas o métodos como
las entrevistas, las historias de vida, el estudio de caso o el análisis documental, el investigador puede
fundir sus observaciones con las observaciones aportadas por los otros. (Gomez, Flores, & Jimenez, 1999,
pág. 23)
3.2 Modalidad de investigación
El diseño de investigación empleado en este proyecto es de carácter bibliográfico – documental.
Ya que para la realización del trabajo se acudió a recolectar información de las diversas fuentes
bibliográficas tanto físicas como virtuales, además de toda la documentación presente en artículos
científicos y ensayísticos, repositorios académicos, de esta manera obtener información relevante,
misma que servirá para el desarrollo del tema y subtemas. Por ende, se rige bajo los parámetros de esta
como: recopilación, indagación, interpretación, cavilación de la información.
La investigación documental es un proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis, crítica e
interpretación de datos secundarios, es decir, los obtenidos y registrados por otros investigadores en fuentes
documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas. Como en toda investigación, el propósito de este
diseño es el aporte de nuevos conocimientos. (Arias, 2012, p. 28)
63
3.3 Nivel de investigación
El nivel de investigación hace referencia al grado de profundidad con el que se abordó el objeto
de estudio. Para este proyecto de investigación el nivel es descriptivo y explicativo, pues en se describe
características de la corriente existencialista, a través de la recopilación bibliográfica de trabajos de
diversos pensadores de esta corriente, además se intenta explicar cómo los dilemas ligados a la
condición humana, hacen que el individuo piense en su existencia la cual se ve limitada por la muerte,
así es como surgen los dilemas en el actuar del hombre.
La investigación descriptiva consiste en la caracterización de un hecho, fenómeno, individuo o grupo, con
el fin de establecer su estructura o comportamiento. Los resultados de este tipo de investigaciones se ubican
en un nivel intermedio en cuanto a la profundidad de los conocimientos se refiere. (Arias, 2012, p. 24)
La investigación explicativa se encarga de buscar el porqué de los hechos mediante el establecimiento de
relaciones causa-efecto. En este sentido, los estudios explicativos pueden ocuparse tanto de la
determinación de las causas (investigación post facto), como de los efectos (investigación experimental),
mediante la prueba de hipótesis. Sus resultados y conclusiones constituyen el nivel más profundo de
conocimientos. (Arias, 2012, p. 27)
3.4 Población y muestra
El diseño de investigación de este proyecto es No experimental, por lo tanto, no requiere de
población y muestra, en esta situación la información se ha extraído directamente de todas las fuentes
documentales.
3.5 Técnicas e instrumentos de investigación
La recolección de datos se registró con técnicas documentales. Para comprender qué es una
técnica, hemos de recurrir a la definición: “Se entenderá por técnica de investigación, el procedimiento
o forma particular de obtener datos o información” (Arias, 2012, p.). Es decir que, todos los procesos
64
de recopilación de información teórica, de forma organizada y sistemática son considerados como
técnicas. El fichaje bibliográfico y las fichas nemotécnicas fueron útiles para llevar un registro de
fuentes de consulta y resúmenes de la información previa al estudio investigativo.
Para la recolección de datos de necesario usar instrumentos que faculten el proceso, Fidias Arias
define: “Un instrumento de recolección de datos es cualquier recurso, dispositivo o formato (en papel
o digital), que se utiliza para obtener, registrar o almacenar información” (Arias, 2012, p. 68); en otras
palabras, son todos los recursos necesarios para realizar el trabajo investigativo.
Por otro lado, para presentar el análisis de resultados se usó, esquemas gráficos, que permiten
observar a detalle los dilemas existencialistas de la condición humana, mismos que se encuentran
vinculados correspondientemente a los personajes de la novela, de esta manera obtener una visión
mucho más cabal, tomando en cuenta lo general y especifico, para poder entender así la causa y efecto
del porqué del actuar de los personajes.
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3.6 Operacionalización de variables
Variables Dimensiones Indicadores
Variable independiente
Dilemas existencialistas
de la condición humana
Existencialismo
Existencialismo romántico
Existencialismo metafísico
Existencialismo ateo
Dilemas existencialistas de
Condición humana
Sesgo de negatividad-Optimismo
Libertad- Ansias de poder absoluto
Soledad- Compañía
Idealización del amor- Amor romántico- amor liquido
Soberbia- Humildad
Angustia-Desesperación- Esperanza
Variable Dependiente
El Túnel Ernesto Sábato
Ernesto Sábato
Biografía de Ernesto Sábato
La Novela según Ernesto Sábato
Sábato y el existencialismo
El Túnel – Ernesto Sábato Análisis literario
66
4 CAPÍTULO IV
PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS
Del presente proyecto investigativo se han obtenido los siguientes dilemas existencialistas:
De la memoria, desprende un sesgo de negatividad, en una especie de mecanismo de defensa,
no obstante, muchas veces esto perjudica al individuo haciendo actuar en un negativismo constante,
razón por la cual se debe optar por una visión más optimista en la vida.
De la libertad, ser libre comprende ser y hacer lo que uno quiere, sin embargo, cada individuo
es responsable de su actuar, de modo que, la idea de poder absoluto y del súper hombre sin ley, no son
libertad, en la libertad debe respetarse el derecho de los demás.
Del amor, surge una idealización por parte del individuo hacia a su pareja, espera que este sea
lo que siempre quiso de alguien y así es como pone en un altar a la persona, su amor se liga al dolor.
Existen dos tipos de amor uno romantizado y otro líquido, (absoluto y relativo).
De la soberbia, es un exceso de amor hacia uno mismo, que al igual que la vanidad y la
hipocresía, estas características no ayudan a la convivencia en sociedad, frente a esto está la humildad,
que permite reconocer las imperfecciones y virtudes, tener empatía y un orgullo sano.
De la soledad, es un estado de ausencia de relación, donde el individuo, se siente solo, busca
compensar esta soledad en la amistad, amor, compañía, arte, etc. No todos aceptan a la soledad como
parte de la vida. No obstante, es en la soledad donde uno aprende a conocerse de mejor manera, razón
por la cual hay que aceptarla como parte del desarrollo de la integridad personal.
De la angustia, del mismo modo inherente al ser humano, lo ayuda a conocerse más a
profundidad. No obstante, el extremo de eso hace, recaer en una desesperación y preocupación excesiva.
67
La dualidad del hombre se refiere a la esperanza y la desesperación. El hombre siempre se inclina más
hacia la esperanza.
4.1 Memoria
Se encontró sesgos de Negatividad en Castel, pues este tiene tendencia a recordar solo lo malo,
mira siempre lo negativo de cada situación y de las personas. Es así que cuando entró en relación con
María, nunca pudo confiar totalmente en ella, por lo que constantemente le hacía interrogatorios que
terminaban en palabras hirientes.
En el caso de María, los recuerdos no le permiten entregarse al sentimiento como tal, siempre
está a la defensiva. Sus pensamientos de negatividad repercuten en su manera de amar, pues sabe
perfectamente que involucrar sentimientos en las relaciones causa sufrimiento. Ambos viven en una
especie de negativismo constante siendo Castel quien denotaba el negativismo a su máxima expresión,
llegando inclusive a asesinar a su pareja.
Por otro lado, está el optimismo, que no es más que disfrutar con mayor intensidad de los
momentos positivos, con el fin de crear un recuerdo para el futuro, convertir esta actividad en un hábito.
Además, se debe optar por una atención mucho más consiente hacia los eventos suscitados en el día,
reconocer los pensamientos tanto útiles como inútiles, es decir aprender a discriminar pensamientos.
No se trata de eliminar los pensamientos negativos sino cómo manejarlos y adaptar una postura más
equilibrada y positiva sobre ellos.
Ilustración 2 Memoria
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4.2 Libertad
Ilustración 3 Libertad
En esta novela ficticia todos los personajes en la novela gozan de completa y absoluta libertad
y hacen uso de esta para actuar, sentir, amar, pensar y así como se da una situación bastante enrevesada,
en donde el amor hacia la misma mujer en un mismo tiempo interconecta a Castel, Hunter y Allende en
una especie relación abierta con María, recibiendo cada uno amor reciproco por parte de ella, todos
estuvieron en su completo derecho de aceptar o rechazar este tipo de relación, sin embargo, nadie lo
hizo. Castel hace uso de una inequívoca idea de libertad, pues sus ansias de poder, de posesión absoluta,
sus ideas de superhombre sin ley, hacen que este se auto atribuya la vida de María y la asesine.
De modo que el entendimiento pleno de la concepción de libertad es crucial para la vida. Una
libertad plenamente ejercida es aquella en la que se respetan el derecho a los demás, en otras palabras,
uno es libre de hacer lo que quiera, siempre y cuando no se haga daño a los demás. Por lo que se
concluye que el hombre es un ser libre, pero al mismo tiempo es responsable de todos sus actos, esto
facilita la convivencia en sociedad. Además, al ser libre, el hombre se enfrenta ante sus propios valores
y conductas y ahí radica su conciencia
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4.3 Amor
Ilustración 4 Amor
Castel es aún poco inexperto en estas cuestiones del amor, es muy absolutista, por lo que su
tipo de amor es el romantizado, ve a María como su complemento, además quiere que ella sea su pareja,
que le pertenezca solo a él, características típicas de este tipo amor, entre otras están: el juntos por
siempre, solo se ama una persona en la vida, fidelidad de pareja, etc. Castel se sirvió de este tipo de
amor para ejercer dominio sobre ella. María es más relativa, opta por el amor líquido, con menos apego
y más práctico y no involucra sentimientos por ende más inhumano. Esta es la característica del amor
líquido, donde los vínculos humanos están caracterizados por una completa falta de solidez, estabilidad
y calidez en las interacciones. María sabe que los vínculos duraderos producen una dependencia, que a
futuro producen más intranquilidad que placer.
.
El amor ligado al dolor surge de una idealización del amor, razón por la cual la percepción
sobre la pareja se ve cegada, pues la persona enamorada pone en un pedestal a su pareja, es decir le
atribuye cualidades de aquello que siempre espero de alguien, corriendo así el riesgo de ser todo lo
contrario a lo que se espera. Castel idealizo a María, desde la perspectiva de amor romántico, sin
embargo, ella no compartía esta idea. A pesar de María ser prohibida seguía con ella, sabiendo que esto
le producía intranquilidad. María a pesar de todas las ofensas que recibía por parte de Castel igual seguía
con él, ambos seguían dando cuerda a esa relación, pues pensaban erróneamente que en el fondo eran
iguales. De modo que este sentimiento les causo más intranquilidad que placer, así se tornó en una
relación toxica y con un trágico desenlace.
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4.4 Soberbia
Ilustración 5 Soberbia
La soberbia es un exceso estima sobre sí mismo. Castel presenta una soberbia desmesurada, él
se cree mejor que todos, odia a las personas ya que, según él, tienen vidas hedonistas y plagadas de
vicios, sin embargo, este llega a contradecir su idiosincrasia, pues cuando se siente en la más absoluta
soledad recurre a todas estas formas de actuar, se emborracha, busca a prostitutas, se deja acariciar por
la idea de suicido, etc. La excesiva soberbia en Castel lo sumergió en la soledad más irremediable. Al
estar tan ensimismado no trata de comprender a María y cuando este descubre el engaño, la asesina a
sangre fría. Representando así el egoísmo, soberbia, vanidad en su máxima expresión. En Hunter y
Mimí también se ven rasgos de vanidad, pues estos solo hablan de ellos mismos y alardean de todo lo
que conocen y saben, al igual que la soberbia estos rasgos hacen que se presenten dificultades en sus
vínculos sociales y afectivos, pues carecen de empatía.
Frente a todo esto se encuentra la humildad, pues con humildad se encaja en las relaciones y
donde quiera que se vaya. La humildad sirve para reconocer los defectos y virtudes, saber que no se es
perfecto y que por ende se puede cometer errores. Más aun, ayuda a no discriminar y a aceptar a todos
tal cual, además sirve para sentir empatía con los congéneres. No obstante, sería erróneo tener una falsa
humildad, eso debe nacer, y no por algo a cambio o para favorecer la situación. La humildad debe ser
real, no fingida. Del mismo modo el orgullo es bueno, pues que sería de una vida en la que no puedes
sentirte orgulloso de algo o de alguien.
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4.5 Soledad
Ilustración 6 Soledad
Castel afirma sentirse solo durante toda su vida, mediante la soberbia se adentra aún más a la
soledad. Además, asemeja su vida a un túnel, oscuro y solitario y en el cual él era el único transeúnte.
Este hace frente a la soledad mediante la pintura, pero no le sirve de mucho, púes en sus obras plasma
su soledad, entonces lo hace mediante el amor hacia María.
María por su parte busca lidiar la soledad, mediante el amor hacia varias personas cómo:
Hunter, Allende, Richard, Castell, sin embargo, esta se sigue sintiendo sola. Por otro lado, tenemos los
casos extremos donde el problema es grave, el individuo no es capaz de afrontar la soledad y comete
suicidio, así como ejemplos están Richard y Allende.
De este modo se manifiesta la innegable necesidad de compañía, pero al depender el bienestar
propio de otras personas, cuando no se lo consigue se cae en la depresión y en los casos más extremos
el suicidio. Razón por la cual, primeramente, hay que conquistar la soledad, pues es en esta, donde se
aprende a conocerse de mejor manera, también es fuente de creatividad y fortaleza, además que es una
condición insoslayable para la autoconciencia en el individuo. No obstante, esto no quiere decir que
nos auto aislemos, pues el hombre es un ser social y las relaciones interpersonales aportan seguridad y
bienestar. Hay que aceptar la soledad como parte de la vida y conquistarla.
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4.6 Angustia
Ilustración 7 Angustia
La angustia de Castel proviene de su soledad y vacío existencial a lo largo de su vida. La
preocupación excesiva Castel no le deja vivir tranquilo, pierde demasiado tiempo pensando en cosas
que ni al caso, cómo el encontrar justificación a cada acto que realiza, o piensa en cosas malas sobre
María, el engaño, todo esto lo lleva angustias que le atormentan en su día a día. Del mismo modo, la
desesperación lo lleva a actuar de manera precipitada, apenas logra ver a María, quiere que esta sea
suya, apenas acaban de conocerse, le llama por teléfono y ya quiere tener citas, al no conseguirlas, se
desespera aún más, le escribe carta tras carta y cuando ella lo va a dejar, le amenaza que se va a quitar
la vida si lo hace, el último acto de desesperación fue cuando cree haber descubierto el engaño de esta,
actúa sin pensarlo y asesina a María.
Al igual que la soledad, la angustia nos sitúa frente al abismo de la nada, pero es precisamente
ahí donde el individuo puede conocerse más a profundidad y es en ese estado en donde surgen las
cuestiones en torno a la existencia, por ende, de cómo actuar. Aceptando el dolor, la soledad, las
angustias como parte de la vida, se podrá desenvolver de mejor forma en la vida. Pues esto ayuda al
autoconocimiento y a la maduración personal. No está por demás decir que el hombre es un ser dual,
que no solo está hecho de desesperanza, sino que fundamentalmente tiene fe y esperanza.
73
5 CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1 CONCLUSIONES
El hombre contemporáneo se siente solo y confundido frente a su existencia, su condición
humana se relaciona con la espacialidad y temporalidad, se siente limitado por la muerte, producto de
esto reflexiona sobre su existencia y como debe actuar frente a esta, así es como surgen dilemas
inherentes a su condición como: soledad, compañía; libertad, ansias de poder; angustia, esperanza,
desesperación; soberbia, humildad; idealización del amor; sesgo de negatividad, optimismo, de modo
que se deduce que el hombre es un ser dual. La existencia en cierto modo le cuesta, pues la vida es una
conglomeración de sentimientos placenteros y dolorosos, que lo conduce desde el éxtasis más recóndito
hasta la depresión más incuestionable, el vacío existencial, soledad y angustia que presenta el individuo
es innegable. De modo que, al no comprender correctamente estas cuestiones relacionadas a la
condición humana y su existencia, el hombre actuará de manera inconsciente, irresponsable y egoísta,
además que se desesperará en su soledad y angustia, tendrá preocupaciones excesivas, y sus
sentimientos acrecentados llevados a los extremos pueden llevar al individuo a cometer actos en los que
atente contra su vida o la de los demás.
La novela El Túnel es un claro ejemplo de estas angustias del ser humano. Así es como Sábato
a través de Castel y los demás personajes, representa a la humanidad en su grito de desesperación. Así
mismo se encuentra una reflexión implícita “Nos hemos olvidado de lo más valioso para nosotros los
sentimientos, la sensibilidad, la comunión con nuestros congéneres, la vida, el estar aquí realmente es
decir la existencia”. Castel personifica a la parte de la conciencia humana en donde priman
características individualistas, egoístas, soberbias y con un negativismo frente a todo, a raíz de esto se
encuentra sumergido en una soledad irremediable, razón por la cual se siente solo, deprimido y su
negativismo no le deja alegrarse por las pequeñas cosas, por lo bueno de la vida, por la compañía, etc.
A su vez Ernesto Sábato configura al personaje de tal forma que todas estas condiciones sean llevadas
74
al extremo, para así poder representar en el caos, el sentido más auténtico de la realidad humana. Así
mismo demuestra lo egoísta y ensimismado que puede llegar a ser el individuo, al punto que puede
llegar cometer un asesinato. De modo que no se comprende el verdadero sentido de existencia, ni el
sentido de la libertad en el aspecto más genuino. Así es como la novela El Túnel en resumen es una
historia de un romance, que acaba en tragedia, en donde Castel detalla los sentimientos que le llevaron
a cometer el asesinato a su prometida.
El existencialismo aparece como una reacción contemporánea al pensamiento tradicional
apegado al racionalismo y empirismo. La corriente existencialista indaga cuestiones relacionadas a la
existencia humana. Entre las principales: la existencia precede a la esencia, los subjetivo frente a lo
objetivo y la libertad del hombre. Por consiguiente, se reflexiona sobre la enajenación del hombre que
se ve sugestionado por la colectividad y el progreso técnico, producto de esto, siente la pérdida de su
identidad y un profundo vacío existencial. El hombre se siente solo, abandonado, pero en su soledad y
angustia se reencuentra a sí mismo. Los existencialistas también han reflexionado que el ser humano
está limitado por la muerte, esto le hace plantear su verdadera razón de existencia, dando como resultado
la esencia del ser reside en su existencia. Filósofos como Nietzsche y Schopenhauer plantean que la
existencia autentica es aceptar la vida por completo con sus cosas buenas, su alegría, pero también con
su dolor, angustia y soledad. Cada uno debe conquistar estos aspectos en su individualidad para así
convivir de mejor manera en sociedad, pues somos seres sociales por naturaleza. Siendo la compañía,
la amistad y el amor lo que ayudara a sobrellevar de mejor manera las vicisitudes de la vida. De este
modo los existencialistas buscan el sentido de la existencia del hombre en su carácter más genuino.
Sartre por su parte menciona la libertad del hombre fuera de todo concepto inclusive el religioso. El
hombre es libre de actuar, pero debe respetar el derecho de los otros, de esta manera comprenderá el
verdadero sentido de libertad. Por último, menciona que el hombre es un proyecto, que comienza
existiendo y en el camino se va creando a sí mismo, es decir el hombre no es más que la suma de sus
actos, además que es el único con la capacidad de negarse a sí mismo, es decir es capaz de ser lo que
quiere ser y ahí se ve el optimismo de este existencialismo.
75
Por su parte Sábato al igual que los existencialistas reflexiona, sobre lo estricto y absolutista
que es el conocimiento racional, pues este solo lo hace desde una sola perspectiva la realidad externa,
para ellos lo real, es lo palpable, lo cuantificable. Que en cierto modo no son más que abstracciones
generalizadas de una realidad que el hombre ha establecido que en todo caso no representa las
verdaderas dudas del mundo. De esta forma se ha ignorado por completo la parte subjetiva, lo irracional,
componentes inherentes a la realidad del ser humano. Al querer cuantificar y matematizar todo, la
ciencia le ha quitado lo más valioso el ser humano: sus sentimientos, emociones, etc., así es como esta
es ajena al hombre, por ende, es incapaz de responder a las interrogantes de la humanidad. También
habla sobre la mortalidad del conocimiento científico pues con el paso del tiempo pueden aparecer
nuevos conocimientos que harán refutar a las teorías más escuetas. Frente a todo este aparataje de la
ciencia de que le servían si no era para responder a las angustias del hombre, de su existencia. Por otra
parte, trata sobre el hombre en referencia a su universo abstracto, mismo que está dominado por la razón
y el dinero, la máquina y la ciencia que el hombre había creado ahora lo dominan, lo han convertido en
una cosa más, de ahí el termino cosificación del hombre.
Sobre el rol de la novela Sábato, dice que esta debe indagar estos dilemas de la condición
humana y que para hacerlo el escritor debe recurrir a todos los instrumentos y modos que lo permitan
lograr ese fin, sin que este se preocupe por la coherencia y unidad. Además, menciona que la novela
por su carácter de hibridez, permite dar una perspectiva mucho más cabal, y tal vez sea la única creación
que pueda hacerlo. La novela expresa una visión mucho amplia y concreta del mundo. La novela busca
llegar a un conocimiento más profundo, a su vez incluir lo irracional, lo subjetivo. Al utilizar la ficción
como medio pareciera que se escribe de cosas no pertenecientes a la naturaleza real, sin embargo, dan
auténticos testimonios de la realidad. La novela es importante porque tiene como protagonista al
hombre, en esta se pueden recrear situaciones desde las más comunes hasta las más enrevesadas y así
poder representar a plenitud los dilemas de la condición humana relacionados a su existencia. Para
finalizar Sábato hace hincapié en que la novela debe escribir para reflexionar, para despertar, no para
agradar. El placer y el agrado no tienen nada que ver con este tipo de literatura. Uno de los principales
problemas que tiene el escritor desde siempre ha sido el de envilecer a la literatura.
76
5.2 RECOMENDACIONES
A la mención de este proyecto de investigación se recomienda el estudio por separado de cada
dilema existencialista analizado en esta novela, pues de la libertad, el amor, la soledad, la angustia,
soberbia, y la memoria con su sesgo de negatividad, hay infinidad de material, que servirán para
profundizar cada aspecto.
Se recomienda también estudiar a los diferentes filósofos existencialistas, para comprender de
mejor formar, este pensamiento, y tener una visión mucho más amplia y detallada, acerca de esta
corriente.
Se sugiere que el novelista, siga tratando estos tipos de cuestiones en torno a la existencia
humana, del mismo modo apoyar a quienes lo hacen, pues como ya se mencionó en este proyecto la
literatura esta para despertar y para reflexionar.
Finalmente, se recomienda, las lecturas de las obras representativas de Sábato, como Sobre
Héroes y Tumbas, Abaddon El exterminador, Antes del fin, siendo esta última de carácter biográfico,
también sus trabajos ensayísticos como: Uno y el Universo, Hombres y engranajes, El escritor y sus
fantasmas, así de esta forma entender mejor forma el pensamiento de este escritor.
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6 CAPÍTULO VI
PROPUESTA ACÁDEMICA
Objetivo: Redactar un final alternativo de la novela el Túnel
Metodología. Para la realización del final alternativo de la novela el Túnel, se realiza desde la
estructura de la novela, tomando en cuenta el capítulo final de la novela como inicio, luego proceder a
la redacción de ocho capítulos más, siguiendo la trama ya planteada por Sábato, sin embargo haciendo
hincapié, en como la maduración de los años y la experiencia le han servido a Castel para poder
comprender de mejor manera su existencia, de este modo se incluirá las recomendaciones de los
elementos propios de los dilemas, pero esta vez ya no llevados al extremo, para poder presentar un final
un poco más realista y más humano. Razón por la cual, el protagonista en su actuar, se verá más
calmado, más reflexivo y sobre todo entendedor de los conceptos existencialistas, como el sentido de
la libertad, amor, soledad, compañía, amistad, aprendiendo a su vez a conquistar su soledad y su
angustia, viendo a la vida desde un enfoque mucho más optimista.
El propósito de este final alternativo será un escrito en donde se vean, las angustias del personaje ya
superadas y con un actuar acertado referente a sus dilemas, es decir Castel sabrá tomar mejores
decisiones para que su existir sea más ameno y por ende pueda establecer una mejor convivencia en
sociedad. Explicar que el hombre es un ser dual, pero a la final se inclina más por la esperanza, que la
desesperanza.
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Introducción
Sábato hizo una gran reflexión acerca de los dilemas de la condición humana y la manera de
cómo pueden ser representados en la novela. “Los seres humanos no pueden representar nunca las
angustias metafísicas al estado de puras ideas, sino que lo hacen encarnándolas, oscureciéndolas con
sus sentimientos y pasiones” (Sábato, 1963, p. 10). Así es como creo la novela El Túnel, con la finalidad
de hacer notar aspectos de la condición humana, creando situaciones ficticias de lo más enrevesadas y
oscuras sin embargo representan el más auténtico testimonio de la realidad humana, haciendo hincapié
en que los extremos puede llevar al individuo a cometer posibles actos en los que el individuo atente
contra su vida o la de los demás. De esta manera (Sábato, 1963) concluye que:
Las ideas metafísicas se convierten así en problemas psicológicos, la soledad metafísica se transforma
en el aislamiento de un hombre concreto en una ciudad bien determinada, la desesperación metafísica se
transforma en celos, y la novela o relato que estaba destinado a ilustrar aquel problema termina siendo el
relato de una pasión y de un crimen.(p.10)
Aspectos como soberbia, inequívoca idea de libertad, la errónea auto idealización del amor,
sesgo de negatividad constante, la desesperación y preocupación excesivas, hacen que el individuo
actué de manera errada frente a su existencia, conduciéndolos a la soledad más irremediable y a un
sinfín de angustias. Características que expresa constantemente Sábato en sus escritos. Frente a esto
tenemos el optimismo, la humildad, la esperanza, el amor, la compañía, que sirven para equilibrar de
manera positiva la existencia y de esta manera saberla sobrellevar de mejor forma, conduciéndola a una
fructífera convivencia en sociedad.
Por otro lado, es normal sentirse solo y angustiado, de hecho, no hay que temerles a estos
aspectos, hay que aceptarlos como parte de la vida pues ayudan al desarrollo integral de la persona, por
ende permiten el autoconocimiento del individuo de mejor manera. No obstante, esto no quiere decir
que la persona se auto aísle, pues por más independiente que sea el hombre, este es un ser social y las
relaciones interpersonales aportan seguridad y bienestar.
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“No se trata de la cantidad de novelas que se escriba,
Sino que estas resistan en el tiempo.
Porque al fin y al cabo uno escribe una novela para eso:
Para explicar al mundo quién es uno y qué espera de la existencia”
(Sábato, Ernesto)
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El TÚNEL FINAL ALTERNATIVO
CAPITULO XIX
Cuando me entregué, en la comisaría, eran casi las seis. A través de la ventanita de mi calabozo vi cómo
nacía un nuevo día, con un cielo ya sin nubes. Pensé que muchos hombres y mujeres comenzarían a
despertarse y luego tomarían el desayuno y leerían el diario e irían a la oficina, o darían de comer a los
chicos o al gato, o comentarían el film de la noche anterior. EN ESTOS MESES de encierro he intentado
muchas veces razonar la última palabra del ciego, la palabra insensato. Un cansancio muy grande, o quizá
oscuro instinto, me lo impide reiteradamente. Algún día tal vez logre hacerlo y entonces analizaré
también los motivos que pudo haber tenido Allende para suicidarse. (Sábato, 1948, p. 95)
Capítulo XX
Todo eso me puse a pensar en un lapso imperceptible de tiempo, mientras los observaba oculto desde
el jardín y es increíble lo que hubiese ocurrido y como me habría sentido, si me hubiera dejado llevar
por esas oscuras ideas que recorrían por mi cabeza, pero ahora me siento orgulloso de no haberlas
realizado, en fin nació una gran novela explicando todo mi sentir, porque sé que muchos en alguna parte
de su vida han de pasar por una situación similar a la mía y que al estar tan ensimismados, terminaran
por portarse egoístas sin saber el daño que pueden ocasionar a las demás personas que al igual que
nosotros piensan, sienten, sufren, se encuentran confundidas y solo buscan hallar un sentido a su
existencia. Por otra parte, me dolió en verdad haber perdido a María por mis actitudes tan soberbias,
hasta en un punto narcisistas y egocentristas, ella fue mi complemento, estuvimos destinados a ser, pero
hicimos mal las cosas. Tal vez hubiésemos resultado en otros tiempos muy anteriores o posteriores,
pero pienso que la vida nos juntó en el momento preciso, y nos sirvió para madurar y fortalecer nuestro
carácter. Éramos tan perfectos el uno para el otro, que esto no tenía por qué acabar bien, la vida no es
así de fácil, el placer está en todo ese conglomerado de sentimientos que nos traen de vuelta a la vida,
dolor, amor, felicidad, tristeza, ira, soledad, etc. Que sin ellos nuestra vida se resumiría a una falsa
realidad como la creada por la máquina de Morel en La Invención de Morel de Adolf Bioy Casares,
novela que me acabé de leer antes de partir.
Capítulo XXI
Sentado, en el baño de un cuarto de arriendo, rememoro lo que realmente ocurrió el día en que descubrí
a María junto con Hunter, sin duda eso acabó por destrozar mi corazón, pero me sirvió para entender,
que yo realmente no la hacía feliz, o tal vez si en algún momento lo hice, con mis actitudes y ofensas la
orillé a alejarse de mí. Es increíble cómo el baño es uno de los pocos sitios filosóficos en estado más
puro que va quedando, pensaba mientras rápidamente devoraba una novela bastante corta las Penurias
del joven Werther de Goethe. No sé, pero siempre me ha pasado que soy una persona solitaria y tengo
miedo de atraerles a mi soledad, a mi negativismo, por eso es que a veces término actuando así,
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alejándome de todos, me auto invento mentiras nefastas dando claras señales para que se desilusionen
de mí y así por su cuenta se aparten de mi camino. No es culpa de ellas, ni mía, es solo que hay veces
que realmente me siento sin ganas, no soporto nada y todo me deprime. Yo, tenía miedo de sumergir a
María en mi tristeza, sin embargo, ella siempre estaba ahí para mí, a pesar de todo el daño le cause.
Finalmente acepté que era lo mejor dejarla ir, ella se miraba feliz y tranquila ese día con Hunter, a
diferencia de las veces en las que estaba conmigo, que hasta lágrimas se le brotaban por todas las
palabras duras que le dije. No quería verla sufrir, peor hacerla derramar lágrimas y que fuera por mi
culpa, eso me hacía sentir terrible e indigno. Así que, sin más, me aleje ese mismo día, para no hacerla
más daño. Corte toda comunicación con ella y con mis amigos.
Capítulo XXII
Han pasado 3 años, desde que emprendí mi viaje, tuve que dejar de lado todo lo que conocía, sobre
todo, lo que único que más amaba y la pintura, rematé mis obras, vendí mi taller y con el dinero de mis
ahorros, junté lo suficiente como para viajar y empezar de cero. He recorrido brevemente algunos de
los rincones de Argentina. Nunca me he quedo en un lugar fijo por más de tres meses, normalmente
voy a las plazas, salgo a caminar, me gusta ir por la naturaleza de la mano de algún libro, comparto mi
día a día con extraños y tomo nota de algún pensamiento anecdótico o cómico, la verdad no discrimino
estas experiencias pues siempre aparece algo interesante y novedoso que aporte a mi vida y a mi
intelectualidad. Fuera de eso, realmente no tengo idea de lo que pasará en mi día a día, solo vivo cada
instante como único y especial. Ahora mismo me encuentro muy sumergido en el mundo de la literatura,
estoy desconcertado al acabar de leer Madame Bovary de Gustavo Flaubert, pues el mismo amor que
nos da felicidad, también lo usamos para causar daño, dolor y no nos importa nada más que sentirnos
amados, esto ha traído nuevamente el recuerdo de María, y también el de volver a casa así que decidí
finalmente visitar Santos Lugares, sitio donde transcurrí toda mi infancia, en el trayecto iba pensando
en ella, me da un poco de recelo al recordar lo egoísta que fui, al querer que ella fuese solo mía, aunque
pensándolo bien este es un acto humano que todos lo realizan cuando contraen compromiso. El camino
a casa es largo, pero como diría aquel refrán todos los caminos conducen a Roma. Más aun notó
reflexivo lo rápido que se ha hecho esto recorrido, ni me he dado cuenta del pasar del tiempo, pues en
todo el trayecto del viaje, me la he pasado realizando monólogos de todo lo que pude o no haberle dicho
a María en el momento preciso. -María, María, comentaba en mi interior. -Me hiciste dar cuenta de que
yo no era el único que se sentía solo, cambiaste mi forma de ser y es así como entendí que nadie, excepto
yo mismo me podía librar de la soledad, mi felicidad dependía de mí y de las cosas que yo haga. Pero
yo en ese entonces estaba muy sumergido en mis pensamientos, no apreciaba el verdadero valor de la
compañía. Gracias a ti pude comprender lo que realmente era importante, apreciar el tiempo de vida
que comparten con nosotros las personas, porque a la final eso es lo que hacemos, compartir nuestro
tiempo de vida. De tal modo que aprendí apreciar la compañía, pues con cariño y amistad, nos ofrecen
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tranquilidad y el goce. Ahora vivo de manera más optimista y me alegro por las pequeñas cosas de la
vida.
Capítulo XXIII
Un día mientras bebía y leía Crimen y Castigo de Fiodor Dostoievski, en un bar ya en Buenos Aires,
alcanzo a ver a un tipo que me saludaba desde la otra barra, a principios no distinguía quien era, pues
yo en mi estado ya pensaba en cuestiones filosóficas. Se acerca hacia mí, alcanzó a reconocerlo, un
nerviosismo se apodera de todo mi cuerpo. - Juan Pablo, ¿Cómo estás? Mira donde te vengo a encontrar,
exclama con un tono bastante eufórico y nostálgico. – Mapelli esa casualidad de verte aquí, le contesté.
(quitándome el libro del rostro) Pues al principio quise hacerme el loco porque sentía algo de vergüenza,
ya que yo había dejado la ciudad y todo sin dar explicaciones a nadie, pero ya no hubo cómo, estaba
sentado a lado mío, finalmente pensé ¡Qué alegría fue verlo ¡-Es bueno tener una carita conocida por
estos lugares, añadí. –Lo mismo digo me contestó, (pidiendo una botella al mozo del bar). Ese día
bebimos como si no hubiese final y casi no recuerdo mucho de lo que hablamos. Pero entre esfuerzos
recuerdo que, de risas y llantos, salió el tema de María, mi ex. Aunque no sé su pudiera darle el título
de ex, tan solo duramos un mes. (Pidiendo más licor al mozo del bar, y al mismo tiempo llamando a sus
amigas de la otra mesa) Me pregunta - ¿Recuerdas a Allende? – No, pero me suena, en tono irónico
repuse. -No, me digas que no recuerdas a ese pobre ciego esposo de María. –¡ha ¡si ¡cierto, por eso se
me hacía conocido el nombre replique. –Ni, sabes Juan Pablo (tomándose una copa llena de la botella
de whisky que había pedido.) a los pocos meses que vos te fuiste, falleció, resulta que aparte de ciego
tenía cáncer, pobre tipo, a la final la desgracia lo había encontrado demasiado pronto y por cuenta doble.
Haciendo lo mismo le respondí –Que mala suerte, se le miraba tan bien de salud y parecía ser un gran
tipo como solía decir María, pero bueno que se le puede hacer así es la vida. Con cierto desinterés, trate
de cambiar de tema, pero Mapelli me detuvo siempre tan poco cortés.
- Y ni sabes la última Juan Pablo.
–Prefiero hablar de otra cosa si no te molesta
–Anda ya sacamos el tema, no podemos dejarlo a medias
–Está bien, que cosa pues Mapelli.
–María tu ex, se va casar esta semana que viene, y adivina con quien me volvió a preguntar en un tono
ansioso y retador.
–La verdad no lo sé. Desde que salí de la ciudad, no he pensado en ella.
La verdad era que yo si había pensado en María casi a diario, pero conforme el tiempo pasaba dolía
menos hasta que finalmente el dolor ya se había desvanecido por completo y me di cuenta que ya estaba
bien, cuando por fin pude volver a disfrutar las canciones melancólicas, al darme cuenta de eso me sentí
tan bien.
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Desesperado y sin poder articular exclama finalmente– ¡Con Jooounteeeer¡, Hunteer Hunter, ese tipo
vividor y mujeriego, que se cree que por ser escritor lo es todo.
Aunque yo ya había deducido solo que no quise decirlo.
Capítulo XXIV
No recuerdo más de esa noche y con un dolor terrible, similar al de Gregorio Samsa cuando se despierta
convertido en cucaracha haciendo referencia a la Metamorfosis de Frank Kafka, me levantó
dificultosamente de la cama en un hotel con Mapelli y unas señoritas que ni recuerdo ni sus nombres.
–Ya no aguantas como antes, alardeaba Mapelli. –Ni me hagas recordar esos tiempos, ese era mi antiguo
yo repliqué. –Jajaja pero si éramos mejores amigos, en las buenas y malas solíamos beber sobre todo
cuando paso lo que ya sabes. –Sí, pero ahora hay que madurar, Mapelli. -Y sigues con eso Juan Pablo
me dijo, sabes vamos a su boda, la verdad me llevo muy bien con María y no creo que haya problema
en que te vengas conmigo, ella me sugirió que podía llevar a quien yo quiera ¡Quien yo quiera entiendes
Juan Pablo¡
No sé ni cómo me convenció Mapelli, pero dicho y hecho fuimos de nuevo, allá a Buenos Aires, que
hermoso respirar aquel aire fresco y hogareño, uno siempre vuelve a los lugares donde fue feliz.
Capítulo XXV
Fuimos con las dos señoritas que conocimos en el bar, que por cierto muy bellas y aventureras
decidieron acompañarnos. Porque ósea que vergüenza llegar a una boda y sin acompañante. Como era
de esperarse, la boda se realizó en la capilla cercana a la estancia de los abuelos de Allende. Ya era un
poco tarde, así que nos sentamos por el último. Me quede en shock al ver a María más bella que cuando
la había dejado, sin duda me seguía pareciendo la mujer más hermosa de todas. Se me viene a la
memoria aquel poema que le escribí en mis días de soledad.
¿Qué debo hacer? ¿Dejarte ser?
La esencia más pura y libre
Y Como el viento velozmente puedas recorrer.
Para que todos te puedan sentir
Pero ningún incapaz te pueda tener.
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¿Qué debo ser? ¿Dejarte hacer?
Lo que tú quieras y por cuenta propia
Elijas el amor que creer merecer, tener
Mas sin yo intervenir más saber
Que serás feliz en cada nuevo amanecer.
¿Que debes hacer te preguntaras?
Entre palabras pasos y recuerdos
La verdadera razón de ser
¿Cómo serlo y no perderlo?
Consejo
Serás siempre tú
Siempre que a tu corazón escuches.
By Lastz
Alcance a oír lo que sus perfectos labios pronunciaban - Si acepto. Esas palabras me volvían abrir la
herida, sin duda sí que dolió, pero al verla igual de tranquila que cuando me fui, me calmé. Se la miraba
feliz, y con ese brillo en los ojos que solo tienen los enamorados. –Si hay alguien que se oponga a este
matrimonio que hable ahora o calle para siempre pronunciaba por primera y última vez el cura a cargo
de la boda. Mapelli me golpea con el codo en señas de que haga algo, pero yo estaba decidido a no
intervenir. Me había ido por dejarla que sea feliz y no voy arruinar su felicidad. -Los declaro marido y
mujer pronunció finalmente el cura.
Capítulo XXVI
Luego de eso fuimos todos a la estancia, había mucha gente de todos lados, sin duda era una gran
celebración. Yo sin más me senté, observaba como todos bailaban, mi acompañante Lucia, me había
rogado para bailar, de modo que acepté, no era muy caballero de mi parte hacer esperar a una dama.
Así que bailamos aquel vals dedicado para los novios. De pronto sentí en mi espalda una mano, a la vez
una sensación electrizante, cálida y fría, y me di vuelta era María. No pude mover mis pies, porque de
haber sido así hubiese salido corriendo. - Juan Pablo sabía que vendrías, asintió felizmente. –María que
hermosa te vez contesté y antes de que ella pudiera pronunciar palabra alguna añadí -Te luce bien el
blanco y eso de venir no estaba en mis planes, pero ya sabes cómo es Mapelli siempre tan insistidor.
Quitándose el velo de la cabeza, dejándome mirar a través de sus hermosos ojos, me contesta –Sí, si te
entiendo, Mapelli, ha sido un gran amigo para mí también, de hecho, lo invite a la boda, con la esperanza
de verte a ti. (Entre inocentes risas) claro está antes de mi boda concluye. –Rayos, María, pero mírate
es bueno verte, es mi idea o tú has rejuvenecido y yo envejecido. (Y pasando su delicada mano hacia
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mi rostro antes de que yo pudiera decir algo más) dijo –Castel puedes escucharme un momento,
(queriendo responder si, pero su cálida mano se había anticipado como un conjurado paralizando mi
boca) -La verdad es que fuiste una gran persona en mi vida, te llegue apreciar demasiado, hasta ahora
te pienso, sentí muchas cosas por vos, te busque durante un tiempo, pues fuiste muy importante en mi
vida. Tu sabes que en el tiempo en que estuvimos en ese entonces mi vida era un desorden, un alboroto,
ni yo misma sabía lo que quería, pero el sentimiento siempre fue verdadero y real, ojalá nos hubiésemos
conocido justo por este tiempo, claro antes de la boda, (de nuevo con la sonrisa inocente, que por cierto
muy provocativa), todo hubiera sido distinto, me hacías mucha falta, no entiendo porque te fuiste tan
precipitadamente. Hasta fui donde tus pocos amigos que posiblemente podíamos tener en común y nadie
supo dónde estabas, ni Mapelli. –Sí, María, le contesté (finalmente pude hablar, mientras ella me
abrazaba tan fuerte como si se en ese acto se hubieran acumulado todos los abrazos que no nos dimos
durante el tiempo que estuvimos distanciados ) Sabes yo también estaba en una etapa de mi vida, que
ni yo mismo me aguantaba, y era aún muy inexperto en muchos ámbitos y me hacía falta salir y vivir,
aún sigo creyendo me hace falta madurar más, (susurrándole delicadamente en su oído) pero si no
hubiese pasado lo que nos pasó, ahora no seriamos las personas que somos y así que ya sabes todo tiene
su razón de ser. Me alegro por ti una etapa más cumplida en la vida. De eso se trata María, de ir
conquistando metas una por una, y casarse es una de esas metas de la vida. - Gracias Juan Pablo no
sabes cuanta falta me hacía escucharte. Me seguía abrazando eufóricamente como si ese fuese el último
abrazo. Hunter Se acercó, lo reconocí enseguida, saludamos como personas adultas, lo felicité. Me
despedí amablemente. Salí de la fiesta.
Capítulo XXVII
Me sentí bien de haber reaccionado cómo lo hice en la boda, con María, con Hunter, con todo, ahora
estoy más tranquilo, María fue esa parte de mi vida que está en mi corazón, que me ayudo a crecer, pero
la vida sigue. Ahora mismo estoy por publicar mi primera novela llamada El Túnel por consejos de
Lucia, pues yo estaba dispuesto a quemarla. En fin, espero con gran esperanza que me vaya bien en mi
nueva etapa de escritor. Y como ya estoy de vuelta en Buenos Aires, he decidido instalarme
definitivamente aquí, ya había madurado lo suficiente pensé, mientras colgaba en mi nuevo apartamento
el cuadro de La Maternidad que María nostálgicamente había comprado en una subasta tiempo atrás y
que me lo había hecho llegar un día después de su boda. Sorprendido leo “Aun, pienso en ti” escrito en
letras muy pequeñas en aquella escena de la ventanita de la pintura.
FIN
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