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Universidad Autónoma del Estado de México
CU UAEM Zumpango
Licenciatura en sociología
Unidad de Aprendizaje
Precursores de la Sociología
Titulo del material
Los postulados del “Ateneo de la Juventud” acerca del positivismo en México
Elaborado por:
Yasmín Hernández RomeroJunio 2019
Guion explicativo
En las diapositivas que se presentan se ha sistematizado partede los contenidos de la unidad de competencia VI, con el tema:Los postulados del “Ateneo de la Juventud” acerca delpositivismo en México, correspondiente a la Unidad deAprendizaje (UA) “Precursores de la sociología: Filosofía social”,curso que se imparte en el programa educativo de licenciadoen sociología. La UA es de carácter obligatorio, ubicándose enel núcleo básico, con un total de 12 créditos.
El material consta de 34 diapositivas en las que se exponen loscontenidos del apartado mencionado. Se recomienda utilizarloprevia lectura de la bibliografía sugerida en el programa, ytener conocimientos acerca de la llegada del positivismo aMéxico y de las circunstancias sociopolíticas del país.
Propósito general de la
unidad de aprendizaje.
Al concluir el curso los estudiantes conocerán,comprenderán y analizarán críticamente lospostulados filosóficos de Saint Simon, AugustoComte y Herbert Spencer acerca de la sociedad,ya que dichos autores son precursoresfundamentales de la sociología.
Propósito de la unidad de
competencia VI
Los estudiantes analizarán la influenciadel positivismo en México en el sigloXIX y XX.
El Ateneo de la Juventud
El Ateneo es considerado un
movimiento intelectual del siglo XX en
México.
De Jlgallegosq - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=79762275
Se trata de una asociación que se fundó el 28 de
octubre de 1909, por escritores y artistas, la cual
veía la cultura como esencia de la educación y desarrollo
del país.
Tienen el apoyo de Justo
Sierra, Ezequiel Chávez y Porfirio Parra. (Vargas
Lozano, 2010)
https://binged.it/2miZpik
Antecedentes del Ateneo
La Revista Savia Modernaconstituye un antecedente
del Ateneo.
Esta revista conjuntaba a una nueva generación de artistas y escritores, cuyo
secretario de redacción de los dos últimos números
fue Pedro Henríquez Ureña.
Pedro Henríquez Ureña
Para Henríquez Ureña, líder del grupo, “el primer deber del
intelectual hispanoamericano era la
difusión de las ideas modernas, establecer un medio cultural libre de
provincianismos y a la altura de su tiempo, del que se beneficiaría la creación. Y veía en el «pequeño
grupo intelectual», en la élite activa y bien dirigida, la mejor forma de
lograrlo”. (García Morales, 1992: p. 2)
Cuando la revista Savia Moderna fue suspendida, ya había ensus integrantes el interés por emprender otra empresa decarácter colectivo. Acordando llevar a cabo Conferencias.
La unión del grupo se vio fortalecida ante la reaparición de la Revista Azul, que “venía a combatir el modernismo”, al cual defendía como principio
de libertad el grupo que lidereaba Henríquez Ureña.
La llamada “nueva generación intelectual” puso en marcha el proyecto de la “Sociedad de
Conferencias” (1907-1914).
http://www.nodulo.org/ec/2007/n061p04.htm
La Sociedad de Conferencias fue el germen de uno de los movimientos más fecundos del México contemporáneo:
el Ateneo de la Juventud; el cual se constituye a finales de
1909.
https://binged.it/2lMnUUJ
Miembros del Ateneo
Antonio Caso
José Vasconcelos
Alfonso Reyes
Pedro Henríquez Ureña
(Entre otros)
Jóvenes que más tarde ocuparían un lugar destacado en las
letras y el pensamiento hispanoamericano.
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¿Cuáles fueron sus intereses?
El conocimiento y estudio de la cultura mexicana; las literaturas
española e inglesa; la cultura clásica; los nuevos métodos críticos para
el examen de las obras literarias y filosóficas; entre otros temas.
(Enciclopedia de la Literatura en México).
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Este interés de los ateneístas por lacultura moderna terminó en descubrimiento de las
humanidades y de la filosofía, que la enseñanza positivista implantada en México medio siglo antes
había hecho prácticamente desaparecer. (García Morales, 1992).
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El descubrimiento de Grecia y el nacimiento de las
aspiraciones humanísticas, se constituyen en fundamentos
para el acercamiento a la filosofía.
El positivismo se presentaba en ese momento como una
negación de la filosofía.
https://binged.it/2lI1ljQ
Refiriéndose al positivismo en México “… al rechazar las
humanidades, despreciar todo tipo de especulación por considerarla
metafísica, repudiar la cultura clásica y no aceptar más que lo puramente científico, se cae en un materialismo tan cerrado que aísla al hombre de su propio ambiente para sojuzgarlo
y convertirlo en un extraño” (Rodríguez de Magis, S/F).
https://binged.it/2lPIS56
El Ateneo de la Juventud se funda en el momento en que el positivismo ingresa en
una crisis teórica y
política.
Augusto Comte
Los integrantes del Ateneo encuentran inspiración en:
Boutroux, Bergson, Nietzsche, Schopenhauer y José Enrique Rodó (escritor
Uruguayo). htt
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"El positivismo, que es la piedra angular de nuestra formación
intelectual, no es ya la cúpula que la remata y corona... en la esfera de la
vida y en el criterio de sus actividades, tendemos a restituir a las
ideas, como norma y objeto de los humanos propósitos, muchos de los
fueros de la soberanía que les arrebatara el desbordado empuje de
la utilidad.” (Rodó citado en Rodríguez de Magis, S/F).
https://binged.it/2lMA6EZ
José Enrique Rodó influye enla búsqueda de la elevación
moral e intelectual quepor encima de las tendenciasprácticas.
Era un llamado a dejar elutilitarismo y emprender la
unidad latinoamericana.
Contexto Socio-Político en México
“El comienzo del siglo XX encuentra a México inmovilizado por el
positivismo. Éste, al convertirse en doctrina oficial del régimen
porfirista, dejó de ser la filosofía del progreso para volverse la
justificación de una política.” (Rodríguez de Magis, S/F). https://binged.it/2o1mN4h
En el año 1906 se daba la reelección, por sexta ocasión,
de Porfirio Díaz como Presidente de México.
https://binged.it/2mjE08I
Así, el positivismoestuvo asociado a
la política de
opresión del régimen
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Antonio Caso, apoyándose en Boutroux y comentando su
tesis De la contingencia de las leyes de la naturaleza,
destruyó toda la filosofía positiva enseñada durante
tantos años.
Para Caso, la tarea fundamental del
Estado era la de impartir una educación
integral, garantizarla, consiguiendo así
el perfeccionamiento de las personas,
sin restringir nunca la libertad.
José Vasconcelos plantea alternativas distintas a lasde la ciencia positivista para llegar a la realidad.
Vasconcelos señalaba que: “no sólo hayla realidad, existe también la voluntad que no seconforma y exige el bien. Los valores de la concienciason una realidad superior que puede y debe dominarel simple caos de los hechos”.
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En lo político, Vasconcelos se manifiesta en contra del modelo norteamericano y
contra el afán de
"deslatinización”.
Para Henríquez Ureña, el cambiodependía del empeño de los hombresy su afán de perfeccionamiento, porlo que no podía desarrollarse deforma mecánica.
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El movimiento maderista y el fin del régimen porfiriano
comienza a fracturar el grupo de los ateneístas.
Empero, bajo el régimen de Madero, este grupo funda en
1912 la primera Universidad Popular
Mexicana.
El Ateneo se desintegra en
1923.
https://binged.it/2o0uDes
BIBLIOGRAFÍA
1. Enciclopedia de la Literatura en México. http://www.elem.mx/estgrp/datos/4
2. García Morales, Alfonso (1992). El Ateneo de México (1906-1914). Orígenes de la CulturaMexicana Contemporánea. Publicaciones de la Escuela Hispano-Americanos de Sevilla.
3. Guadarrama Navarro, Ernesto (2013). El Ateneo de la Juventud. Sus propuestas y su papelcomo educadores. Estudios, 106, vol. XI.
4. Rodríguez de Magis, María Elena (S/F). Rodó y el Ateneo de la Juventud.https://f002.backblazeb2.com/file/rum-storage/4bd9972c-f6b3-46ab-a84e-6e7c4f23510c.pdf
5. Vargas Lozano, Gabriel (2010). El Ateneo de la Juventud y la Revolución Mexicana. LiteraturaMexicana XXI, 2. UNAM https://revistas-filologicas.unam.mx/literatura-mexicana/index.php/lm/article/view/649/648