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Estudio 17: Llamado a la Humillación(Jeremías 11:1-13.27)

5 de mayo de 2009

Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla

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Contexto

Jeremías11:1-13:27

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Versículo Clave:

"Dad gloria a Jehová Dios vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes de oscuridad, y esperéis luz, y os la vuelva en sombra de muerte y tinieblas." (Jeremías 13.16, RVR60)

Verdad Central

La soberbia del pueblo provoca la tristeza de Dios y estorba el cumplimiento del plan redentor.

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Que el alumno demuestre: Que el alumno demuestre: 1. Conocimiento de la soberbia del pueblo de Dios y las

consecuencias,2. Actitud de humildad en el desempeño de las tareas

que Dios le encomienda.

Metas de AprendizajeMetas de Aprendizaje

Trasfondo histórico

Jeremías profetizó bajo cinco reyes, principalmente en Jerusalén, comenzando con Josías (640–609 a.C.), quien a partir de 627 repudió la política de sumisión a Asiria introducida por su abuelo Manasés (687–642 a.C.).

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Trasfondo históricoSeis años después, a raíz del descubrimiento del Libro de la Ley durante las reparaciones del Templo de Jerusalén, Josías lanzó la Reforma Deuteronómica (612 a.C.), que resultó en la purificación del culto y el repudio de las costumbres cananeas (2 Reyes 23).

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Al principio Jeremías apoyó la reforma (11.1–8), pero la hipocresía de los líderes religiosos y del pueblo le llevóa repudiarla (8.8–12), y a anunciar finalmente el advenimiento de un Nuevo Pacto basado en una ley escrita no en un libro, sino el corazón del pueblo (31.31–34).

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Al morir Josías en la batalla de Meguido, le sucedió su hijo Joacaz, quien reinó apenas tres meses hasta que le depuso el faraón Necao II (2 Reyes 23.31–33). Este puso en el trono a otro hijo de Josías, Eliaquim (también llamado Joacim, 2 Reyes 23.34; 2 Crónicas 36.3, 5).

Joacim

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Durante el reinado de Joacim (607–597 a.C.), Nabucodonosor, príncipe heredero de Babilonia, derrotó a Egipto en la batalla de Carquemis (605 a.C.; Jeremías 46).

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Trasfondo históricoPor tres años Judá pagó tributo a Babilonia, pero cuando Nabucodonosor fracasó en su intento de invadir Egipto en 601 y las tropas babilónicas regresaron a Mesopotamia, Joacim creyó que era el momento oportuno para revelarse contra el Imperio y se negó a pagar tributo (2 Reyes 24.1ss). 11


Tres años después Nabucodonosor, habiendo restaurado su ejército, marchó a Judá para poner fin a la rebeldía. Jerusalén cayó el 16 de marzo de 597. Para entonces ya Joacim había muerto (22.18) y le había sucedido su hijo Joaquín (también llamado Jeconías, 24.1), un joven de dieciocho años que solo reinó tres meses (2 Reyes 24.8),

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Trasfondo históricoJoaquín tuvo que rendirse y fue llevado cautivo a Babilonia junto con la reina madre, el harén, los cortesanos, la aristocracia, el ejército y la artesanía.

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Nabucodonosor saqueó tanto el templo como el palacio real y se llevó el botín a Babilonia (2 Reyes 24.10–16).

Trasfondo históricoEn lugar de Joaquín, Nabucodonosor colocó en el trono de Judá a Matanías, el hijo menor de Josías, hermano de Joacaz y medio hermano de Josías, a quien se puso por nombre Sedequías, y quien gobernó por once años del 597 al 587 a.C. (37.1; 2 Reyes 24.17s). Durante su gobierno se dividió la opinión popular. Unos, como el profetas Hananías Ben Azur, favorecían al rey cautivo. Otros, como Jeremías, rechazaban a Joaquín y aconsejaban someterse a Babilonia (22.24–30). 14


A lo largo de su reinado, Sedequías vaciló entre ambas posiciones, situación que se agravóporque el cuerpo diplomático y los oficiales del gobierno habían sido llevados al cautiverio.

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Trasfondo históricoCuando en 591 Sedequías dejó de pagar tributo a Babilonia, los ejércitos de Babilonia pusieron sitio a Jerusalén. El asedio duró dos años. En julio de 587 los caldeos abrieron brecha en los muros e irrumpieron en la ciudad. Sedequías fue capturado mientras trataba de escapar.

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Lo llevaron prisionero al cuartel general de Nabucodonosor, quien pasósentencia sobre el infortunado monarca: degollar a sus hijos en su presencia, sacarle los ojos y llevarlo encadenado a Babilonia, donde murió (2 Reyes 25.1–7).

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Trasfondo históricoAl mes siguiente, en agosto de 587, por órdenes de Nabucodonosor, los caldeos quemaron Jerusalén, incluso el templo y el palacio real, y arrasaron los muros de la ciudad. A los que habían sobrevivido el sitio y la conquista se los llevaron a Babilonia (2 Reyes 25.18–11), con excepción de los líderes religiosos, militares y civiles, a quienes ejecutaron por órdenes de Nabucodonosor (2 Reyes 25.18–21).

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Trasfondo históricoSolamente quedaron en Jerusalén “los pobres de la tierra”, a quienes se les distribuyeron las tierras (2 Reyes 25.12; Ezequiel 11.15). Nabucodonosor nombró a Gedalías, “sobre la tierra”, pero no se sabe cuál era su título oficial (40.7; 2 Reyes 25.22). 19

Trasfondo históricoEl monarca babilonio trató bondadosamente a Jeremías, pero el profeta rehusó la oferta de ir a Babilonia. Prefirió quedarse con los que permanecieron en Judá bajo el gobernador Gedalías (40.1–6).

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Trasfondo históricoPoco tiempo después, Ismael Ben Netanías Ben Elisama, encabezó un pequeño grupo de conspiradores quienes tras de cenar con Gedalías lo asesinaron así como a la guarnición caldea que le servía (40.13–41.9). Entonces, temerosos de las represalias de Nabucodonosor, muchos de los judíos que quedaban en Judá huyeron a Egipto, donde hallaron refugio entre los judíos que desde hacía mucho tiempo vivían en las riberas del Nilo (43.4–7). 21


No tardó Judá en sentir el furor de la ira de Nabucodonosor. En 582 un tercer grupo de judíos fue deportado a Babilonia.

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Trasfondo históricoNo tardó Judá en sentir el furor de la ira de Nabucodonosor. En 582 un tercer grupo de judíos fue deportado a Babilonia.

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Jeremías estuvo entre los que huyeron a Egipto tras el asesinato de Gedalías (42.1–43.7). Allí se pierde su historia. Lo último que sabemos de él es que ministraba a los refugiados, anunciaba que Egipto caería (43.8–13) y reprendía a su pueblo por su persistencia en la idolatría (44.1ss).

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Aporte Teológico

El mayor aporte teológico de Jeremías fue su concepto del nuevo pacto (31.31–34). Era necesario un nuevo pacto entre Dios y su pueblo porque este último había violado el anterior. Se necesitaba un pacto nuevo, un pacto de gracia y perdón escrito en el corazón humano, más que un pacto legal grabado en piedra.

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Aporte Teológico

Jeremías veía en lontananza el amanecer de una era de gracia en la persona de Jesucristo. Desde ese día “no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:

“Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado” (31.34).

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Aporte Teológico

Tan importante es Jeremías 31.31–34 en la teología bíblica que es el pasaje más largo del Antiguo Testamento que se cita en el Nuevo Testamento (Hebreos 8.8–12).

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Bosquejo de Estudio

La soberbia de Judá y Jerusalén(Jeremías 13.1-11)

Consecuencias de la soberbia(Jeremías 13.12-14)

Oportunidad para el arrepentimiento(Jeremías 13.15-17)

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La soberbia de Judá y Jerusalén (Jeremías 13.1-11)

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"Así me dijo Jehová: Ve y cómprate un cinto de lino, y cíñelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua. Y compréel cinto conforme a la palabra de Jehová, y lo puse sobre mis lomos. Vino a mí segunda vez palabra de Jehová, diciendo: Toma el cinto que compraste, que está sobre tus lomos, y levántate y vete al Eufrates, y escóndelo alláen la hendidura de una peña. Fui, pues, y lo escondíjunto al Eufrates, como Jehová me mandó." (Jeremías 13.1-5, RVR60)

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"Y sucedió que después de muchos días me dijo Jehová: Levántate y vete al Eufrates, y toma de allí el cinto que te mandéesconder allá. Entonces fui al Eufrates, y cavé, y tomé el cinto del lugar donde lo había escondido; y he aquí que el cinto se había podrido; para ninguna cosa era bueno." (Jeremías 13.6-7, RVR60)

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"Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Así ha dicho Jehová: Así haré podrir la soberbia de Judá, y la mucha soberbia de Jerusalén. Este pueblo malo, que no quiere oír mis palabras, que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno. Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, así hice juntar a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice Jehová, para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra; pero no escucharon." (Jeremías 13.8-11, RVR60)

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¿Qué se le ordena al profeta en los versos 1 al 5?¿Cuál es el uso del cinto?¿Qué había de lógico en lo que Jehová le pide al profeta en esos versos?¿Qué simbolizaría el que no lavara el cinto en agua?

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400 millas

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¿Qué se le ordena al profeta en los versos 1 al 5?¿Cuál es el uso del cinto?¿Qué había de lógico en lo que Jehová le pide al profeta en esos versos?¿Qué simbolizaría el que no lavara el cinto en agua?

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"Y en cuanto a tu nacimiento, el día que naciste no fue cortado tu ombligo, ni fuiste lavada con aguas para limpiarte, ni salada con sal, ni fuiste envuelta con fajas. No hubo ojo que se compadeciese de ti para hacerte algo de esto, teniendo de ti misericordia; sino que fuiste arrojada sobre la faz del campo, con menosprecio de tu vida, en el día que naciste. Y yo pasé junto a ti, y te vi sucia en tus sangres, y cuando estabas en tus sangres te dije: ¡Vive! Sí, te dije, cuando estabas en tus sangres: ¡Vive!" (Ezequiel 16.4-6, RVR60)

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¿Cómo correlaciona el Éufrates con lo que le sucedería a los israelitas?¿Qué representa el hecho de que pasaran muchos días en ir a buscar el cinto?¿Hay algún paralelismo entre la parábola de los talentos (Mateo 25.14-30) y esta parábola? ¿Cuál es?¿Cuál es la lección simbolizada con la parábola del cinto?

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¿Qué ejemplos de la consecuencia de la soberbia vemos en la Biblia? Menciona tres.Los resultados de la soberbia son la r______ y la d___________.¿El cinto representa qué cosa?¿Qué quería Dios lograr con su pueblo?¿Qué había violentado el pueblo?

esobedienciaebelión

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"Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento." (Isaías 64.6, RVR60)

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"Les dirás, pues, esta palabra: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Toda tinaja se llenará de vino. Y ellos te dirán: ¿No sabemos que toda tinaja se llenará de vino? Entonces les dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí que yo lleno de embriaguez a todos los moradores de esta tierra, y a los reyes de la estirpe de David que se sientan sobre su trono, a los sacerdotes y profetas, y a todos los moradores de Jerusalén; y los quebrantaré el uno contra el otro, los padres con los hijos igualmente, dice Jehová; no perdonaré, ni tendré piedad ni misericordia, para no destruirlos." (Jeremías 13.12-14, RVR60)


¿Qué les pregunta Jeremías en el v. 12?¿Qué había de extraño en el uso de esas tinajas?¿Cómo debe tomarse entonces la contestación del pueblo?¿Qué simbolizaría el vino?¿Y las tinajas?¿Qué caracteriza al borracho?¿Habrá algún paralelo entre esta parábola y Romanos 1.28?

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"¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. Mas tú derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. Se inclinarán hacia ti los que te vean, te contemplarán, diciendo: ¿Es éste aquel varón que hacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos; que puso el mundo como un desierto, que asolósus ciudades, que a sus presos nunca abrió la cárcel?" (Isaías 14.12-17, RVR60) 44

Oportunidad para el arrepentimiento (Jeremías 13.15-17)

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"Escuchad y oíd; no os envanezcáis, pues Jehová ha hablado. Dad gloria a Jehová Dios vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes de oscuridad, y esperéis luz, y os la vuelva en sombra de muerte y tinieblas. Mas si no oyereis esto, en secreto llorará mi alma a causa de vuestra soberbia; y llorando amargamente se desharán mis ojos en lágrimas, porque el rebaño de Jehová fue hecho cautivo." (Jeremías 13.15-17, RVR60)

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¿Qué paralelo existe entre estos versos y 2 Pedro 3.9?¿Qué tres consejos les da Dios?¿Qué paralelo hay entre Jeremías 13.16 y Josué7.19?¿Y con Isaías 59.9-10?¿Por qué no escuchaban?¿Por qué era absurda la expectativa “esperéis luz” ?

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"Entonces Jesús les dijo: Aún por un poco está la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenéis luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va." (Juan 12.35, RVR60)

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¿Qué sentimientos tiene Dios para su pueblo?¿Qué paralelo existe entre el v. 17 y Lucas 13.34-35?¿Qué esperanza expresa Lucas 13.35?¿Cuándo ocurrirá esto?

Isaías 59.20Jeremías 31.33-34

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"si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oirédesde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra." (2º Crónicas 7.14, RVR60)

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Aplicaciones

Debemos obedecer a Dios aun cuando no comprendemos toda la razón de la orden (Jeremías 13.1-7).

Nuestra sabiduría no ha de compararse con la de quien todo lo sabe.

51“la más que sabe”

Aplicaciones

La soberbia es la base de muchos de nuestros males (Jeremías 13.9).

Los jóvenes no son los únicos que creen que equivocadamente creen que pueden manejar solos sus asuntos.

Dios es muy paciente, pero su compasión tiene límites (Jeremías 13.14).

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Aplicaciones

Aunque la noche se aproxima, hoy todavía hay oportunidad para arrepentirse (Jeremías 13.15).Tal vez no debe importarme si tu sufres las consecuencias de haber escogido mal, ¡pero me importa! (Jeremías 13.17).

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Consejo

"Antes del quebrantamiento es la soberbia, Y antes de la caída la altivez de espíritu." (Proverbios 16.18, RVR60)

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BibliografíaLloyd, Roberto. Estudios Bı ́blicos ELA: Más Vale Prevenir (Jeremías y Lamentaciones). Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C., 1993.

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