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Unidad 3. Pierre De Coubertin, “el Verdadero” Objetivo General: Conocer el pensamiento de Pierre de Fredy Barón de Coubertin. Objetivo Específico: Comprender la obra de Pierre de Coubertin en la restauración y evolución de los Juegos Olímpicos Modernos. 3.1. PIERRE DE COUBERTIN: EL HOMBRE Pierre de Fredy, Barón de Coubertin, nació en París el 1 de enero de 1863,
dentro del seno de una familia acomodada y noble de ascendencia italiana,
cuyos antepasados se remontan a un primer Fredy conocido, que sirvió al Rey
francés Luis XI, quien le otorgó título nobiliario en 1471. Uno de los Fredy
adquirirá en 1567 el Señorío de Coubertin cerca de París, adoptando el nombre
que con posterioridad conservará la familia. Pierre de Coubertin estudiará en
París, en la Escuela Primaria, y ulteriormente en la Universidad en Ciencias
Políticas. Vivirá en el castillo de Mirville en Normandía, propiedad de su familia
y en París en calle Oudinot n°. 20, la casa en dond e nació y que será
inicialmente el centro operativo del C.O.I.
Desengañado de la política y los políticos, desechando también una fácil
carrera militar, muy propia para su rango y condición, después de profundas
cavilaciones, decidió dedicarse íntegramente a la ardua tarea de la reforma
educativa en su país, impulsado a ello ante las reveladoras experiencias
personales obtenidas en viaje de capacitación y estudio llevado a cabo en
Inglaterra y América del Norte.
La educación, la enseñanza y la pedagogía, son en estos momentos de su vida
poderosos motores de una febril actividad, desarrollada de forma incansable e
ilusionada en prodigiosa proyección histórica de un visionario genial. "He
decidido -decía- cambiar bruscamente mi carrera en el deseo de unir mi
nombre al de una gran reforma pedagógica ya que lo más importante en la vida
de los pueblos modernos es la educación la educación que ha de ser el
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prefacio de la vida y lo que así expreso, es el resultado de las observaciones
adquiridas en las distintas etapas de mis viajes por los Estados de Europa y
América del Norte, en donde he podido constatar la existencia de grandes
corrientes de reforma pedagógica, independientes de los sistemas
gubernamentales e incluso superiores a las mismas tradiciones nacionales."
El poderoso motor que impulsa su vocacional ideario pedagógico ha de llevarlo
de manera insoslayable a la moderna concepción del olimpismo, en un tránsito
en donde únicamente sus excepcionales condiciones personales de plasmar en
inmediatas realidades la genial concepción de grandes ideas, hizo posible tan
aventurada empresa.
El deporte será pues, no sólo el medio más cómodo, rápido y eficaz para la
formación del individuo, sino también el vehículo más directo de comunicación,
comprensión y pacificación de los pueblos, al constituir a su entender "una
escuela de nobleza y pureza moral, a la vez que medio de fortalecimiento y
energía física".
El 25 de noviembre de 1892, en una conferencia que pronunció en el claustro
de la parisina Sorbona sobre "los ejercicios físicos en el mundo moderno",
anunció el proyecto de restablecimiento de los Juegos Olímpicos, que fracasó
ante la general incomprensión, pese al júbilo que despertó la idea. Dos años
más tarde y en el mismo recinto universitario, es aceptado el proyecto por
unanimidad, creándose el Comité Olímpico Internacional y designándose como
primera sede de los Juegos Olímpicos modernos a Atenas, en donde éstos
tienen lugar en 1896.
Dos consecuencias se extraen de tan histórico momento. Acababa de nacer la
fuerza sociológica más importante del Siglo XX, y su nacimiento se había
producido al amparo, cobijo y talante intelectual de un prestigioso recinto
universitario.
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La misión pacificadora de los Juegos, es pauta de especial atención prioritaria
para Coubertin, quien manifestaba a finales del año de su restauración: "Es
preciso -decía- que cada cuatro años los Juegos Olímpicos restaurados den a
la juventud universal la ocasión de un reencuentro dichoso y fraternal, con el
cual se disipará poco a poco esta ignorancia en que viven los pueblos unos
respecto a los otros, ignorancia que mantiene los odios, acumula los
malentendidos y precipita los acontecimientos en el destino bárbaro de una
lucha sin cuartel".
Coubertin será el alma motora, ideólogo, ejecutor y proyectista de la gran
aventura olímpica moderna, a la que estuvo estrechamente vinculado y llevó
personalmente desde sus inicios, desempeñando la presidencia del C.O.I.
entre 1896 a 1925.
Usando los primitivos medios de la época, dirigió y atendió personalmente el
olimpismo restaurado, recibiendo y escribiendo a mano la abundante
correspondencia olímpica en progresivo aumento, en titánica tarea personal a
la que dedicó todos los momentos de su vida y también la totalidad de su
saneada y considerable fortuna, soportando por ello una aguda y difícil
situación económica al final de su vida.
La incomprensión de un sector de sus paisanos al sentido de su obra y las
tensiones políticas del momento, motivaron el traslado y ubicación del C.O.I. a
la ciudad Suiza de Lausana, a donde llevó también los archivos del mismo, en
virtud de acuerdo firmado en la Municipalidad de la ciudad el 10 de abril de
1915, viviendo en este país hasta su muerte ocurrida de forma repentina el 2
de septiembre de 1937, cuando paseaba por el parque de la Grange en
Ginebra.
En su testamento, dejó establecido que su cuerpo fuera enterrado en Suiza,
nación que le dio cobijo, comprensión y abrigo a él y a su obra, y que su
corazón fuera llevado al mítico santuario de Olimpia, el motor espiritual de su
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ilusionado y fecundo quehacer olímpico. Allí reposa depositado en una estela
de mármol desde el mes de marzo de 1938.
Coubertin dejó en marcha una gigantesca obra viva y cambiante (el olimpismo
y los juegos olímpicos) y una prodigiosa fuente de conocimiento e investigación
integrado por sus múltiples artículos, libros, obras, conferencias, etc., que
sobrepasa las doce mil páginas impresas, genéricamente distribuidas en treinta
libros, cincuenta folletos y más de mil doscientos artículos sobre las materias
más diversas.
Pierre de Coubertin entre 1880 y 1890 3.2.- LA ESTRUCTURA ORGANICA DEL MOVIMIENTO OLIMPICO El 26 de Noviembre de 1892, Pierre de Coubertin ejecuta el primer intento para
el restablecimiento de los Juegos Olímpicos. Su propuesta formulada en el
Anfiteatro de la parisina Sorbona es acogida con generalizado júbilo a la par
que con evidente incomprensión.
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La nueva invitación expuesta dos años más tarde en el Congreso que habría
de tener lugar en el mismo recinto entre los días 16 a 23 de junio de 1894, es
aceptada por unanimidad de los delegados asistentes, iniciándose a partir de
aquel momento la andadura histórica del moderno olimpismo.
Se crea el Comité Olímpico Internacional, se arbitran las primeras normas
reglamentarias y en abril de 1896 Atenas es escenario de los Juegos de la I
Olimpiada Moderna. La ronda cuadrienal de la gran fiesta de la juventud del
mundo había comenzado. En 1896, el Comité Olímpico Internacional cuenta
con dieciséis miembros, pertenecientes a distintos países que devocionalmente
habían creído en la idea expuesta por Coubertin.
Solo existian tres Federaciones Internacionales y trece Comités Olímpicos
Nacionales. Dieciséis años más tarde, en 1912, el Comité Internacional cuenta
con treinta y nueve miembros, las Federaciones Internacionales son trece y los
Comités Olímpicos Nacionales veintiocho. En 1936, con ocasión de los Juegos
de la XI Olimpiada en Berlín, el Comité Olímpico Internacional se compone de
sesenta y ocho miembros y los Comités Olímpicos Nacionales han subido a
cincuenta y uno.
En la actualidad 2011, el C.O.I cuenta con ciento diez miembros activos,
veintiocho miembros honorarios y un miembro de honor, las Federaciones
Olímpicas por él reconocidas son treinta y cinco (cf. CIO) y los Comités
Olímpicos Nacionales alcanzan la cifra doscientos cinco (205). Repartidos en
cinco asociaciones continentales:
• AFRICA : ACNOA (Asociación de Comités Nacionales Ol ímpicos Africanos)
• AMÉRICA : ODEPA (Organización Deportiva Panamerican a) • ASIA : OCA (Asociación Olímpica de Asia) • EUROPA : COE (Comités Olímpicos Europeos) • OCÉANIA : ONOC (Comités Olímpicos de Oceanía)
Y sobre este trípode, constituido por las Federaciones Internacionales, Comité
Olímpico Internacional y Comité Olímpicos Nacionales, se asienta la estructura
y en base a ellos se potencia la marcha del movimiento olímpico moderno.
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El protagonismo y las esferas de acción de cada una de las tres entidades fue
precisa y magistralmente delimitada una vez más por el visionario cálculo
Cubertiniano, cuando el 25 de mayo de 1925 expresaba en Praga: "si el
olimpismo moderno ha prosperado, es porque ha existido a su frente un
consejo de independencia absoluta que jamás nadie subvencionó y que
reclutándose a sí mismo, escapan a todo tipo de injerencia electoral no
dejándose influenciar ni por las pasiones nacionalistas ni por la presión de los
intereses corporativos.
El Comité Olímpico Internacional tiene por misión la de fijar el lugar de
celebración de cada Olimpiada, así como la de asegurar el respeto a los
principios y tradiciones que son la base de esta celebración. Él solo, gracias a
su sistema de reclutamiento está asegurado de triunfar.
A los Comités Nacionales, les corresponde organizar la participación de cada
país en los Juegos cuadrienales. En cuanto a las Federaciones Internacionales,
tienen el derecho perfectamente legítimo de ejercer con toda libertad la
dirección técnica de los concursos. Que la armonía reine entre los tres poderes,
Comité Olímpico Internacional, Comités Olímpicos Nacionales y Federaciones
Internacionales, este será el mejor medio de mantener a los Juegos Olímpicos
en un deseable nivel”.
Diecisiete años atrás, Coubertin había defendido en un discurso pronunciado
en Londres, el mecanismo electivo de la cooptación, objeto entonces - como
ahora- de agudas críticas: "No somos elegidos -decía- nos reclutamos nosotros
mismos y nuestros mandatos no tienen límite ¿Hace falta algo más para irritar
a una opinión acostumbrada a ver como el principio de la elección extiende su
poder y pone poco a poco bajo su yugo a todas las instituciones?... el mejor
medio de salvaguardar la libertad y servir a la democracia no es siempre
abandonar todo a la elección, sino por el contrario mantener en medio del gran
océano electoral, islotes donde se pueda asegurar, en ciertas especialidades,
la continuidad de un esfuerzo independiente y estable.
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No nos colocamos por encima de los privilegios de las sociedades. No somos
un consejo de policía técnica. Somos simplemente, los depositarios de la idea
olímpica" De ahí que "los miembros del Comité Olímpico Internacional, no son
de ninguna manera delegados en el seno del Comité. Incluso les está prohibido
aceptar de sus conciudadanos cualquier mandato imperativo que pueda
encadenar su libertad. Deben ser por ello considerados como embajadores de
la idea olímpica en sus respectivos países."
El Olimpismo pensado por Coubertin, que en ocasiones se presenta como una
religión, no es otra cosa que una filosofía por la que cuerpo y espíritu se funden
en el propósito de conseguir un hombre más justo, más educado, más culto y
más solidario, a través de la actividad física educativa. Por medio de esas
virtudes, al alcance del ser humano, las diferencias sociales son abolidas en
todas las razas, y la paz fundirá a todas las naciones. Demasiado hermoso,
pero difícil de conseguir. Coubertin hizo lo que tenía que hacer, difundir esas
ideas, a las que no escatimó esfuerzos, sacrificios y su fortuna personal.
3.3 Símbolos del Movimiento Olímpico Internacional. - Pierre de Coubertin fue consciente de que para dar sentido a sus ideas era
preciso contar con símbolos fácilmente reconocibles, al estilo de cómo en la
actualidad los utilizan las empresas comerciales para conocimiento de sus
productos o artículos.
El Movimiento Olímpico Internacional, desde sus comienzos, tuvo unos
símbolos, logotipos, que le distinguieron de otras organizaciones y que la Carta
Olímpica ha concretado en cinco, como representativos del C.O.I., y de los que
tienen todos los derechos, por lo que su utilización por otros organismos o
entidades tanto públicas como privadas, deben contar con la autorización del
C.O.I. Estas representaciones del C.O.I, son: símbolo, bandera, lema e himno
- Símbolo olímpico- El símbolo del Comité Olímpico Internacional por el barón
Pierre de Coubertín, son cinco anillos entrelazados, en los colores azules,
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amarillos, negros, verdes y rojos representados los cinco continentes y el
encuentro de los atletas de todo el mundo en los Juegos Olímpicos.
- Bandera Olímpica- en 1913, conjuntamente con la creación del símbolo,
Coubertin realizó la bandera olímpica totalmente blanca, que con los colores de
los cinco anillos representara los colores de todas las banderas del mundo. La
bandera fue representada en el Congreso Olímpico de 1914, París, y fue
utilizada por vez primera en los Juegos Olímpicos, en 1920, en Amberes.
- Lema olímpico.- fue realizado por el dominico padre Didon, en el Congreso
Olimpia de 1894, y en el se pretende representar las virtudes que se pueden
alcanzar en el deporte: Citius, Altius, Fortius, es decir más Rápido, más Alto,
más Fuerte.
Este lema, es diferente al que propicio Coubertín en sus años anteriores a la
idea olímpica, había manifestado en su deseo de mejorar las relaciones
sociales: Pan, dignidad y educación. Otro gran pedagogo y filósofo del deporte,
el español José María Cagigal, considero que el lema del padre Dion se había
quedado obsoleto y propuso, sin ninguna, fortuna el siguiente: Mejor, más
Bello, más Humano, quizás más acorde con el concepto contemporáneo del
olimpismo.
- Emblema olímpico- El emblema es un diseño integrado que asocia los
anillos olímpicos con otro elemento distintivo. La realización de un emblema de
este tipo debe contar con la aprobación del C.O.I.
- Himno olímpico.- La música del himno olímpico fue compuesta por el griego
Spirou Samara en 1896, año de la I Olimpíada de la era moderna. El himno,
cuyas letras es de Costis Palamas, fue aprobado por el Comité Olímpico
Internacional en la 55° Sesión de 1958, en Tokio, y desde entonces abre y
cierra los actos del C.O.I. y las jornadas de los Juegos Olímpicos.
- La llama y antorcha olímpica.- La ceremonia del fuego olímpico y su
traslado desde Olimpia a la ciudad sede de los Juegos, se realizó por vez
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primera para los Juegos Olímpicos de Amsterdam de 1924, a donde fue
trasladada por relevos hasta el estadio olímpico, en el que se había construido
un pebetero para depositar en él la llama olímpica.
Sin embargo, en las dos siguientes Olimpíadas no tuvo lugar un acto similar,
por lo que el rito, de la antorcha olímpica, convertido en símbolo de los Juegos
Olímpicos, se debe a una idea del alemán Karl Diem, estudioso del tema
olímpico e investigador del fenómeno deportivo mundial. Diem, como
Secretario General del Comité Organizador de los Juegos Olímpicos de Berlín
de 1936, fue el promotor de continuar la tradición de la carrera de las antorchas
celebrada en la antigua Grecia, debido al sentido de purificación que tiene el
fuego. El fuego se encendió en Olimpia y fue llevado en antorchas hasta Berlín,
donde alumbró los Juegos de aquella Olimpíada. A partir de 1936, el rito de la
antorcha olímpica se ha efectuado en todas las hasta ahora celebradas.
3.4 La Presencia de Chile en los Juegos Olímpicos M odernos .
Nuestro país estuvo presente en la génesis de los Juegos Olímpicos de la Era
moderna. Sí, Chile quedo inscrito en los anales de la historia. Fue parte de las
trece naciones participantes en Atenas 1896. Se midió con deportistas de
Australia, Austria, Bulgaria, Dinamarca, Estados Unidos, Francia, Gran
Bretaña, Hungría, Suecia, Suiza y Grecia. Aquella cita tan relevante para el
movimiento olímpico agrupó en la ocasión, a doscientos ochenta y cinco
competidores. En esos primeros balbuceos están los registros de un
compatriota: Luis Subercaseaux, en 100, 400 y 800 metros planos. Así, Chile
comenzó tímidamente a formar parte de esta empresa, que no ha cesado de
crecer. Sólo ha estado ausente en cuatro oportunidades. En París (1900), San
Luis (1904), Londres (1908) y Moscú (1980).En esta carrera por las medallas
nuestra nación también, ha estado en el podium de los mejores del mundo.
20 de Junio de 1934. Constitución del Comité Olímpi co de Chile. Ese año
se logró el reconocimiento oficial por parte del Comité Olímpico Internacional,
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permitiendo mayor presencia fuera de nuestras fronteras y posibilitando la
actuación chilena en los Juegos Olímpicos.
Cuadro: Participación Chilena en los JJ00.
AÑO SEDE ATLETA ESPECIALIDAD MEDALLA
1896 ATENAS LUIS SUBERCASEAUX ATLETISMO
1928 AMSTERDAM MANUEL PLAZA MARATÓN PLATA
1952 HELSINKI OSCAR CRISTI ECUESTRE INDIVIDUAL PLATA
1952 HELSINKI OSCAR CRISTI CESAR MENDOZA RICARDO
ECHEVERRIA ECUESTRE POR EQUIPO PLATA
1956 MELBOURE MARLENE AHRENS LANZAMIENTO DE LA
JABALINA PLATA
1956 MELBOURE RAMÓN TAPIA BOXEO (MEDIANO) PLATA
1956 MELBOURE CLAUDIO BARRIENTOS BOXEO (GALLO) BRONCE
1956 MELBOURE CARLOS LUCAS BOXEO (MEDIO PESADO) BRONCE
1988 SEÚL ALFONSO DE IRUARRIZAGA TIRO SKEET PLATA
2000 SYDNEY SELECCIÓN CHILENA FÚTBOL BRONCE
2004 ATENAS NICOLÁS MASSÚ TENIS (SINGLE) ORO
2004 ATENAS N. MASSÚ / F. GONZÁLEZ TENIS DOBLE ORO
2004 ATENAS FERNANDO GONZÁLEZ TENIS (SINGLE) BRONCE
(Fuente Coch)
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3.5.- ¿QUE ES EL OLIMPISMO?
Manuscrito en francés del Señor Barón
PIERRE DE COUBERTIN
Presidente del "Comité Internacional Olímpico"
Al eminente Señor Barón Pierre de COUBERTIN, renovador y apóstol de los
Juegos Olímpicos Modernos, como un homenaje a los esfuerzos que ha
consagrado a la Francia y a todos los países, en la propaganda del
OLIMPISMO.
El Atletismo ha probado en la guerra su gran utilidad y saldrá de ella. no
solamente glorificado por la opinión pública, sino reconocido oficialmente bajo
el punto de vista práctico y utilitario, y en el porvenir obtendrá los apoyos
necesarios de todas las clases sociales, para su consagración como símbolo
de las fuerzas colectivas y de la unión por la paz.
Las energías que da al individuo el cultivo de los músculos le desarrollan al
mismo tiempo todas las facultades, y le hacen soportar mejor las privaciones y
fatigas, ser más atento y sumiso a la disciplina y en los momentos decisivos,
tener más sangre fría, sentirse más viril y llegar al abnegado heroísmo.
El porvenir de un país depende de la virilidad de su raza: ejemplos notables
nos han dado, en la antigüedad la Grecia, y en los tiempos modernos, los
pueblos anglo-sajones.- La Francia que despertó al amor del atletismo desde la
enérgica y benéfica campaña que emprendió el Barón Pierre de COUBERTIN,
ha podido con orgullo, mostrar a sus héroes.
No solamente deben prepararse los ciudadanos para la guerra, también hay
que prepararlos para las luchas pacíficas; y así todos los países deben
preocuparse por llevar a sus programas educativos la "cultura física" como
indispensables para formar "cuerpos sanos, vigorosos, esbeltos y ágiles".
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La fórmula de Pierre de COUBERTIN, Mens férvida in corpore lavertoso, debía
estar grabada en todas las escuelas, así como las divisa del ilustre padre
dominico Didon: Citius, altius, fortius para fijar en todos los espíritus cuál es la
filosofía y belleza del atletismo.
Es llegado el momento de combatir el error en las en las rutinarias ideas, de
que la educación deportiva deprime la parte moral y la intelectual del individuo :
todo lo contrario.- Al mismo tiempo que los músculos se fortifican, los
caracteres se vigorizan y su influencia benéfica es moralizadora para el
ciudadano en particular y para las sociedades en general.
El cultivo de los "sports" obliga a un método de vida, alejada de vicios y de
malas costumbres: el individuo regulariza su existencia, se disciplina y adquiere
salud y alegría.- Esa influencia se refleja en la sociedad y los pueblos avanzan
por etapas sucesivas a su mejoramiento material y moral.
Como nuestro ilustre apóstol, Pierre de COUBERTIN, ha dicho de la
concepción de los griegos: Civium, vires civitatis vis que heredaron los latinos,
pensad en todo el bien que la América Latina puede obtener con la divisa
Civium vires hodie cras civitatis vis, se desde ahora despertamos el entusiasmo
por los "sports" para fortificar los músculos, ennoblecer los gestos, engrandecer
los caracteres por la práctica de un atletismo alegre, regular y tenaz.
Nosotros latino-americanos no podemos quedar indiferentes a la llamada
generosa que se nos hace, por todo el bien, la utilidad y la grandeza que esto
aportará a nuestro bello continente.
El Barón Pierre de COUBERTIN puede estar seguro que sus palabras tendrán
un gran eco en América y más tarde volverán en alabanzas por si obra altruista
y bella.
París, Diciembre 1917.
Pedro-Jaime MATHEU.
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El Olimpismo es por excelencia la glorificación de la juventud. Es para glorificar
la juventud que se reunían todos los cuatros años los antiguos en Olimpia, y los
que desde hace veinticinco años han asistido a la celebración de las
Olimpiadas Modernas se han podido igualmente dar cuenta de la alta
significación de estas fiestas, en Atenas, París, San Luis, Londres y Estocolmo,
que han sido sucesivamente los lugares privilegiados para su celebración.
¿De qué manera puede ser glorificada la juventud? Por el culto del esfuerzo,
por el desprecio al peligro, por el amor a la patria, por la generosidad y el
espíritu caballeresco, por el contacto con las Artes y las Letras; tales son las
bases fundamentales del Olimpismo.
Consiguientemente se impone una distinción esencial entre el simple ejercicio
físico y el ejercicio deportivo.- Todos pueden comprender que no puede
hacerse del Olimpismo solamente con el ejercicio físico, es necesario el "sport".
El "sport", es decir, el culto habitual del esfuerzo muscular intensivo, aspirando
al progreso, es susceptible de ser llevado hasta el riesgo. Esta es la definición
del "Sport". Es necesario que sea un culto y ni un culto pasajero; ocasional
pero voluntario, reflexivo, regular: es indispensables que el culto se aplique un
poco a un esfuerzo muscular cualquiera, pero a un esfuerzo intensivo; que
tenga por objetivo perfeccionarse por el ejercicio y el entretenimiento; es
necesario, por fin, que el deportivo, no tenga ningún miedo, que desee el
riesgo, y que esto sea, por así decirse, un atractivo más a sus ojos. Así la idea
de continuidad y de progreso, la idea de intensidad, la idea del riesgo, son
inseparables de la verdadera deportividad. De ello se sigue que el
entretenimiento sistemático, la energía violenta, el peligro eventual, sean los
elementos fundamentales del Olimpismo.
Por otra parte, la práctica de ejercicios comprendidos así de una manera viril,
así apasionada, conduce a rivalidades ardientes y es donde las bellas leyes del
espíritu deportivo exigen que los competidores aporten todo su corazón, pero
también que el vencedor triunfe con modestia y que el vencido acepte su
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derrota sin desagrado, esperando el desquite que deberá tomar sobre sus
rivales.
Así las más elevadas cualidades morales deben ser puestas a contribución. La
modestia, la abnegación son indispensables y meritorias, cuando se trata de
concursos internacionales en que el primer efecto de la victoria alcanzada es
de hacer izar en el mástil y aclamar por los asistentes la bandera nacional, del
país a que pertenece el vencedor, según práctica establecida por los Juegos
Olímpicos Modernos.
En fin, para mejor recordar que la cultura muscular debe estar en concordancia
con el perfeccionamiento general del individuo y que el músculo debe siempre
quedar el servidor del espíritu, las Olimpiadas Modernas han sido desde su
cuna, rodeada como ilustres antepasadas, por refinamientos artísticos y
literarios. La arquitectura, la música, la poesía, y la elocuencia han sido
convidadas a encuadrar noblemente las manifestaciones Olímpicas.
No es posible, en estas breves líneas, referir la historia del restablecimiento de
los Juegos Olímpicos y todos los progresos deportivos realizados en el mundo,
enlazados con su restablecimiento.
Esta empresa a la cual estoy sumamente satisfecho de haber consagrado más
de treinta años de mi vida, porque de ello ha resultado todo el bien que
esperaba, os será poco a poco familiar Mi objetivo en este momento es
únicamente de impulsaros a colaborar desde ahora y de representar un papel
en consonancia con la grandeza del que le está reservado a la América Latina
en la evolución próxima de la civilización general.
Hasta ahora, en efecto, vosotros habéis quedado un poco apartados del
Olimpismo. Vuestro continente, vasto, bello, bañado por el sol y repleto de
todas las riquezas de la naturaleza, os ha adormecido, mis queridos amigos. La
vida se entreabre ante vosotros, tan llena de promesas, que en verdad sois
excusables de abandonaros a la simple dulzura de la existencia, sin inquietaros
de ejemplos o de rivalidades. Pero ved que un verdadero somatén ha sonado
sobre todo el universo para recordar a los pueblos, los más pacíficos, que
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todos son solidarios ante la gran causa del progreso y que así, ellos no pueden
desinteresarse los unos de los otros.
Cultivar las energías, tener levantadas las voluntades, preparar el valor
nacional, este es el deber de todos. El Olimpismo, así como acabo de
mostrarlo, recordando las bases sobre que descansa, representa una de las
grandes escuelas del perfeccionamiento del individuo, del equipo de la nación.
La hora ha sonado para la América Latina de venir a su turno a extraer las
fuerzas necesarias para el papel magnífico que se le espera.
LA VOLUNTAD
La primera reforma, si vosotros queréis llegar a hacer algo práctico y durable a
la vez, es una reforma individual. Es necesario modificar la manera como cada
uno de vosotros entiende la práctica del "sport”: es decir, como una diversión o
como un pasatiempo. Evidentemente es una cosa un poco austera lo que os
pido, y puede que muchos se rehúsen primeramente; pero será suficiente que
algunos escuchen mi llamada para que respondan. Ellos serán los Apóstoles
alrededor de los cuales vendrán enseguida a agruparse los discípulos más y
más numerosos.
Lo que les propongo a esos "pioneers" voluntarios de una gran idea, es de
trabajar sobre ellos mismos para fortalecer y desarrollar su propia voluntad por
medio del ejercicio deportivo; es de imponerse perpetuamente ese esfuerzo
más allá de lo que tienen deseado, o de lo que sería suficiente para distraerlos;
aquellos que tienen la menor atracción por ellos, de llevar á su propio
perfeccionamiento técnico, toda la tenacidad de que sean capaces: es de
volver a comenzar hasta el resultado, la hazaña en la cual han sido frustrado.
Ved allí el estoicismo deportivo, primera etapa que es preciso franquear.
Penosa al comienzo, esta empresas os revelará inmediatamente encantos
desconocidos. Vosotros encontraréis rápidos estímulos que os ayudarán a
soportar los descalabros inevitables. Poco a poco, sentiréis vuestra voluntad
más firme, más espontánea, más "usual" por así decirlo; y de esta manera,
habréis introducido en vosotros, las mayores dosis de muchas cualidades
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viriles, tales como la calma posesión de sí mismo, rapidez en la decisión,
perseverancia, y resistencia.
El "sport" para esta tarea es sin rival. Es un verdadero jardín de ejercicios para
el alma. Los terrenos de la virtud pura simple son de acceso difícil, no están al
alcance de todo el mundo; pero el "sport" en su varonil elegancia se ofrece a
todo hombre sano, desde el momento que tiene la inquietud de su virilidad, y
esta inquietud debe existir en cada uno de vosotros : "No está adormecida,
despertadla".
LA EMULACIÓN
Os he propuesto un trabajo individual de perfeccionamiento, tengo que deciros
que ni podéis esperar la ejecución personal; sin compañeros, sin modelo y sin
emulación. Bien raros son aquellos que encuentran en sí mismos la fuerza de
continuidad necesaria para trabajar sus músculos cotidianamente, en vista de
conservar la salud; aun más raros todavía, aquellos que aporten a tal trabajo la
suficiente energía para perfeccionarse técnicamente. Pero enseguida que
forméis agrupamientos, la emulación nace, al principio entre los miembros de
un mismo grupo, después en otros diferentes grupos y así se forma como el
alvéolo del organismo deportivo nacional.
Pero estas sociedades están expuestas a diversos peligros, que debo desde
ahora indicaros: "el lujo, la política y el profesionalismo". El lujo exagerado es
un gran peligro para la sociedad deportiva y no solamente porque debilita las
energías y tienden á disminuir el esfuerzo muscular, a darle menos frecuencia,
menos duración y menor intensidad, sino también y sobre todo porque ni puede
obtenerse en general sino sacrificando el espíritu de casta.
Así se arriesga de establecer categorías sociales separadas y tan exclusivas
que se hace imposible establecer entre ellas puntos de contacto. Es necesario
ni contar mucho con los "clubs de millonarios" para ayudar a la virilización de
un Estado: los "Clubs Obreros" pueden seguramente conseguirlo mejor. Muy
lejos de mi pensar que el medio social debe quedar extraño a la constitución de
una sociedad deportiva; esto no sería posible, como tampoco que las
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sociedades se encuentren todas en el mismo pié, bajo el punto de vista de los
recursos de que ellas disponen. Pero lo que importa absolutamente es, que los
grados entre ellas no sean tales, que no se puedan franquear en la
colaboración de todas en conjunto o a medirse las unas contra las otras cuando
la ocasión de "match" se presente.
Varias veces he leído un viejo manuscrito, que data de la época de la guerra de
los "Cien años", y que es el diario de un señor normando de Francia, el “Sire
de Gouberville ”.- Su mansión se encontraba en la región de Cherburgo.- Gran
aficionado al "Soule" (antepasado lejano del football) tenía la costumbre los
domingos de invitar tanto a sus colonos como a los soldados del fuerte vecino
para venir en las tardes a jugar con él y después los regalaba sentándolos a su
mesa.
En estas reuniones tenía tan gran placer que siempre se renovaban.- Ved las
hermosas costumbres deportivas y sin querer copiarlas tratemos de
aproxímanos a ellas.
Como ya he escrito en el "Fígaro" del 6 de Noviembre 1902: "la humanidad que
es libre de entregarse al placer, del espíritu o de la carne, debe, sopena de una
decadencia rápida y completa, crearse jardines de valor y bañarse en las
piscinas de cuanto el arte y la fortuna logren en elegancia y refinamiento, pero
es necesario que en su centro se encuentren los elementos de vigor, de
sacrificio y de voluntad, que forman nuestra higiene moral sin que haya nada
que pueda remplazarla."
Así esos elementos no se practiquen por una fuerte emulación organizada al
principio entre sus miembros y enseguida por las otras sociedades,
cualesquiera que sean su carácter social y su composición.
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LA POLÍTICA Y LA PRENSA
Anterior dejo señalado el peligro del gran lujo y del espíritu de casta. Hay otros
peligros, y notoriamente, el de tener a la cabeza de una sociedad o de una
unión de sociedades, a personalidades políticas que pretendan utilizar esta
situación por el interés de su partido o en sus propios intereses electores.
Es digno de señalarse a la Inglaterra que casi siempre se ha apartado de ese
peligro porque la mayor parte de los dirigentes de sociedades deportivas, son
ellos mismos antiguos "sportsmen" que quedando arraigados al "sport", están
al corriente de las novedades y deseosos sobre todo de cooperar al
mantenimiento de un buen espíritu deportivo entre las jóvenes generaciones.
En el continente europeo donde los deportes se han desarrollado más
recientemente, no ha sucedido lo mismo y muy repetidas veces la política se ha
servido de las sociedades causándoles molestias y contratiempos. Si es
posible pasarse de subvenciones financieras acordadas por el Estado por la
intervención de hombres de partido, sería mejor. Sin duda, esto no siempre es
posible y así es conveniente para una sociedad que quiera hacer buena labor
que permanezca hasta donde le sea permitido alejada de la política.
Conviene también desconfiar de la prensa. La "prensa deportiva" es un mal
necesario y, digo un mal, porque los "periódicos deportivos" ni se contentan
con defender los intereses del "sport" y con hacer la propaganda en su favor,
sino más bien ensalzado forzosamente las hazañas de los campeones, llegan a
suscitar así la vanidad y a veces tendencias al "teatralismo". El mejor consejo
que puedo daros sobre este asunto, es el de recurrir a la prensa para las
grandes ocasiones, las reuniones solemnes, las fiestas deportivas, pero no
permitir el darle la ocasión de hacer crónicas sobre las reuniones que se llaman
de "preparación o entretenimiento" y así se evitará que penetre en la vida
íntima de la sociedad.
LOS CAMPEONES
Acabo de hablaros de los "Campeones". Son necesarios. Creer que prescindir
de ellos es una utopía. Desgraciadamente esta utopía ha sido largamente
74
extendida por los hombres científicos, que en esta circunstancia han ignorado
una de las principales leyes física a las cuales obedece la humanidad, es el
"péndulo". El equilibrio humano no puede ser atacado directamente; no lo es
sino pasajeramente sobre un punto del trayecto que va de un exceso al otro. Es
porque, en lo que concierne al perfeccionamiento corporal, los períodos de
ascetismo y de cultura corporal se han alternado en la historia, según el tiempo,
las razas, las circunstancias y la orientación del espíritu público.
Por esta razón, igualmente hay pueril idea en imaginarse que se obtendrán
siempre hombres, de una manera durable, y que podrán servir para todo
(particularmente en sport) en la dosis racional.
En la "Revue Olympique" de julio 1913, escribí las siguientes palabras que en
nada tengo que modificar : "por cien que se entregan a la cultura física es
necesario que "cincuenta" practiquen "el sport"; para que cincuenta practiquen
el sport es indispensable que veinte se especialicen; es indispensable que
cinco sean capaces de proezas admirables." Imposible salir de esta fórmula,
que todo va unido aquí como una cadena.
"Mens sana in corpore sano" es bella fórmula filosófica casi inaccesible y
marcada al punto de vista especial que nos ocupa, de una cierta utopía. En los
hechos, la verdadera tendencia del gimnasta antiguo era la que bien he
formulado y creado para el Instituto Olímpico de Lausanne: "Mens férvida in
corpore lacertoso" es decir: "un espíritu ardiente en un cuerpo preparado". Ved
así lo que conviene en los tiempos presentes y es así que se expresaba por su
lado mi ilustre amigo el Padre Didon, el célebre dominicano que dio por divisa a
los jóvenes atletas del Colegio que dirigía en Arcueil (inmediaciones de París),
estas tres palabras: Citius, Altius, Fortius, esto es "más ligero, más alto, más
fuerte".
En esto está comprendido, toda la filosofía del atletismo y su belleza.
Si es conveniente estimular a los campeones, ayudarlos, facilitarles su
preparación y entretenimiento, es necesario que los dirigentes de una
sociedad, se guarden bien de pensar y de poner en práctica, que solo a los
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campeones, se les debe sacrificar los intereses de los otros miembros de la
sociedad. Sobre todo es conveniente evitar todo lo que pueda engendrar o
favorecer el "profesionalismo", es decir, en primer lugar, los premios en dinero
o en objetos de gran valor susceptibles de ser vendidos, y entre los
espectadores o los camaradas la costumbre de apostar sobre los campeones,
como se hace corrientemente en las carreras de caballos.
Una vez que el "espíritu profesional", es decir, el convencimiento arraigado de
ganar dinero por medio del "sport", se introduce en un ambiente deportivo, este
podrá ser muy respetable si está compuesto de personas honorables, leales y
francas, pero la posibilidad de formar la fuerza moral con la ayuda de la cultura
deportiva, se pierde para siempre y así os recomiendo no olvidar esto.
EL ECLECTICISMO
Lo mismo los campeones, esto es, aquellos que se especialicen en un "sport"
con la ambición de llegar a ser los primeros, no deben limitarse a la práctica de
este "sport", con mayor razón los otros. Si los antiguos recelaban del "hombre
de un solo libro" es necesario no menos recelar del "hombre de un solo sport".
Ellos se vuelven sectarios de los músculos si así puede decirse y no mejoran
moralmente. Sería muy largo, en las cortas páginas de este folleto, el buscar
por qué motivo, aun cuando ello no sea difícil de explicarse.
No solamente el perfeccionamiento humano general que es necesario
considerar, pero desde el simple punto de vista técnico, hay una ventaja en
cultivar varios "sport".-- El remador encontrará un beneficio en practicar la
carrera a pie y el jugador de "football" perfeccionará su resistencia, su sangre
fría, y su golpe de vista cuando practique el "box".
Uno de los mayores obstáculos que se presentaron en mi camino cuando quise
restablecer los Juegos Olímpicos fue el estado de indiferencia, de ignorancia y
hasta de hostilidad, que existía entre los diferentes "sport". Los jinetes por
ejemplo se mostraban muy desdeñosos de los "pedestres" y el box era mal
visto por los esgrimistas. No querían para nada encontrarse, menos aun
76
colaborar. Fue necesario mucho tiempo para llegar a hacer comprender a los
unos y a los otros, que sus ejercicios no eran otra cosa, que formas diversas de
un mismo principio, inspirados o teniendo a inspirarse en el mismo espíritu
deportivo.
Es así verdaderamente recomendable que las sociedades deportivas sean
"eclécticas" y no "exclusivas". No hay ninguna objeción a que ellas tengan un
"sport" principal, aquel en vista del cual han sido fundadas, pero al lado de ese
"sport" esas sociedades deben esforzarse en establecer la práctica de los otros
de una manera anexa.
Sus adherentes podrán con esa variedad de ejercicios puestos a su
disposición, encontrar las ocasiones de un trabajo más pertinaz, más completo
y por otra parte el reclutamiento de la sociedad será más fácil.
SPORTS ATLÉTICOS Y GIMNÁSTICOS
Deseo al presente deciros algunas palabras sobre diferentes "sports" y lo haré
pasándolos revista, por lo menos a los principales, según la clasificación
adoptada por el Congreso Olímpico de París, que tuvo lugar en Junio de 1914.
Hay diferentes maneras de clasificar los "Sports" y por mi parte he indicado
varios. Si se toma por base la característica psíquica, hay lugar a distinguir
entre los "sports" de equilibrio y los "sports" de combate: una de estas
características domina. Si por el contrario se considera la utilidad práctica, la
división de los "sports" en los que concurre al salvamento, á la defensa y a la
locomoción, es la que parece las más lógica.- Pero en materia técnica la
división normal es la siguiente: Sports atléticos, gimnásticos, sports de
combate, sports náuticos, sports ecuestres, sports de turismo, sports de hielo,
juegos y sports combinados (Pentathlon). Al aceptar esta división para las
Olimpiadas futuras, el Congreso de París pudo consagrarla definitivamente.
Entre "atletas y gimnastas" la frontera es imprecisa y puede ser esta la causa
de que por largo tiempo las relaciones hayan sido muy agrias. Los unos y los
otros practican notoriamente la carrera a pie y se reprochan entre sí, de hacerlo
de una manera artificial. Así mismo para los saltos: el atleta que corre con
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zapatos sobre una pista, no es menos "artificial" que el gimnasta que salta con
la ayuda de un trampolín. La carrera, los saltos en sus diferentes formas,
(saltos en altura, en anchura, a la garrocha, en altura y en anchura, al apoyo de
manos, en profundidad) los lanzadores, y los trepadores ven los ejercicios que
son la base de todo gimnasta y sin los cuales un atleta no es atleta. El
escalamiento al muro o un movimiento en la barra, es una forma muy esencial
de trepar o de escalar. Todo esto puede hacerse al aire libre y no tiene
necesidad de un gimnasio cerrado. Las querellas entre las sociedades
deportivas y sociedades gimnásticas, deben considerarse como simples
niñerías y conviene ponerles fin por acuerdos, en donde ellas amenacen
producirse.
En mi pequeño volumen (libro) la "Gymnstique Utilitaire" (Alcan, editor, París) y
en un folleto redactado para los Instructores y Monitores (Leçons de
Gymnastique Utilitaire, Payot, editor, París) me he explicado sobre los detalles
de los "Sports Atléticos y Gimnásticos" y notoriamente sobre las "Carreras". Mis
lectores me permitirán que les convide a la lectura de estas publicaciones,
puesto que aquí debo evitar de entrar en las explicaciones técnicas y limitarme
a los consejos de orden general.
SPORTS DE COMBATE
No es aceptable que un atleta o un "aspirante de atleta" no entre en contacto
con alguno de los sports de combate. Dejando a un lado el tiro, puesto que el
manejo de las armas de fuego está sometido a condiciones especiales, deseo
hablaros de la esgrima, del box, de la lucha. Existen la esgrima de florete, de la
espada, del sable, del garrote y del bastón; hay el box inglés y el francés (este
último permite el uso del golpe de pie, con el mismo título que el puñetazo), y
en cuanto a la lucha, existen la greco-romana, muy convencional, la lucha libre
ó "cachas-catchcan" y en fin la lucha japonesa "jiu-jitsu", así muchas
variedades. Os indicaré algunos puntos de vista generales.
No hay que entregarse muy joven a la lucha y menos todavía a la esgrima, al
menos no hacerlo sino muy prudentemente y solamente en lecciones con
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profesor. Esos ejercicios exigen que el cuerpo esté ya formado y así, en la
esgrima del arma-blanca, si no se obliga a practicarla con las dos manos, se
arriesga siempre de engendrar una cierta desviación. Muy diferentemente par
el box, al cual los muchachos pueden entregarse impunemente y que
constituye, en mi opinión, con el remo-doble, el ejercicio más perfecto
físicamente, es decir el más completo al punto de vista corporal, tanto por el
empleo total de las fuerzas musculares. Sobre el particular me he explicado en
"Essais de Psychologie Sportive" y también en Revue Olympique (1913) y
anteriormente, sobre la necesidad de entregarse a los "Sports de Combate" al
aire libre. Una rutina lastimosa ha hecho predominar el uso de la "Sala-de-
Armas" sobre el "Terreno de Ejercicios" y no hay ninguna buena razón para
obstinarse en practicar la esgrima en locales cerrados.
Es importante que un atleta haya practicado si no varios, al menos uno
cualquiera de los sports de combate. Una característica única los distingue: la
ofensiva. No se formará jamás un buen esgrimidor, boxeador o luchador, solo
se le habitúa a la defensiva. Es necesario el "espíritu de ataque", no es posible
imaginarse cómo el hábito de atacar se generaliza en el organismo y lo viriliza;
sin que esto engendre necesariamente, el gusto a la violencia, o el uso de la
brutalidad. El hombre debe saber atacar y es indispensable que tome gusto en
la ofensiva. A la enseñanza moral o intelectual es a la que corresponde
temperar los ardores, sin descuidar de desarrollar, paralelamente, la
conmiseración, la bondad, la solidaridad y el altruismo.
SPORTS NAUTICOS
Los "Sports Nauticos" se reducen en suma a dos: nadar y remar. Saber salir de
un apuro en el agua y ayudar a su prójimo en caso de peligro; y por otra parte
no encontrarse a la ocasión incapaz de conducir un bote. Ved allí, los dos
mandamientos esenciales del hombre es decir, según la fórmula que he dado
en otro tiempo en "Gymnastique Utilitaire" “del hombre diestro de sus manos,
pronto al esfuerzo, ligero de músculos, resistente a la fatiga, teniendo un golpe
de vista rápido, la decisión firme, y acostumbrado desde un principio a los
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cambios de lugar de oficio, de situación, de costumbres y de ideas, a que
necesariamente obliga la fecunda inestabilidad de las sociedades modernas".
La gran inferioridad de los sports-náuticos es que ellos exigen la proximidad de
aguas tranquilas y apropiadas.
No lo son siempre los ríos ni tampoco el mar; pero no hay que tener como
inconvenientes, la ausencia de un bello lago, donde se pueda remar, es
necesario hacerlo.
El Emperador Guillermo II que a diferencia de su hijo no es un gran partidario
de la propagación de los "sports", sí hace una excepción del "remo". Desde el
año de 1899, estimula a los estudiantes de Berlín a entregarse a este ejercicio
y en 1909 en una conversación que tuve con él en Postdam, me expresaba su
admiración por este "sport", que combina perfectamente la intensidad del
esfuerzo individual con la disciplina exigida por el resultado colectivo, que es
preciso obtener cuando se rema en equipo; y esto es muy exacto. El buen
remador desarrolla sobre el agua preciosas cualidades psíquicas, sin hablar de
la perfección fisiológica de los movimientos.
SPORTS ECUESTRES
En la América Latina existen caballos magníficos y es muy corriente el uso de
montar. La resistencia ecuestre de los llaneros o gauchos es proverbial y el
gusto del perfeccionamiento hípico se mantiene de generación en generación.
Así no debo insistir sobre el particular; sólo quiere recomendarles los "juegos
ecuestres" y principalmente la esgrima. La esgrima a caballo es una
maravillosa educadora y contrariamente a la creencia que existe, es un
ejercicio en donde la dificultad puede ser muy bien graduada, y puede ser
practicada aun por los debutantes, que se perfeccionarán muy rápidamente en
el asiento, la agilidad y las cualidades de audacia y golpe de vista.
A propósito de los "sports ecuestres", como de todos los otros, deseo combatir
un estado de espíritu malísimo y que consiste en abstenerse de ensayarlos, so-
pretexto que no se tendrá la ocasión o los medios de hacerlo habitualmente.
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Esto es como si un adolescente dijese: "Destinándome á la industria química,
es inútil que aprenda la historia o la literatura." Evidentemente no hay
necesidad de profundizar el estudio, si no se está destinado al profesorado y
carreras literarias, pero sin embargo es útil saber algo. Así un joven "completo"
debe conocer les sports ecuestres, náuticos, combativos, aunque sea
simplemente como aficionado y en una forma pasajera.
OTROS SPORTS, JUEGOS
“Os pido me excuséis de abordar oír extenso estas cuestiones, pues no escribo
un manual. Entres otros "sports" señalaré la bicicleta para decir que es
excelente su uso, pero a condición de que no se abuse en camino, y aconsejar
prescribirla resueltamente sobre la pista. El velódromo es una invención
deplorable y no conozco nada más humillante para la humanidad que la
famosa Carrera de Madison Square en New-York que duró, me parece, seis
días”
Entre los juegos viriles hay muchos y muy interesantes. El fútbol es el que los
supera a todos en valor deportivo. Personalmente considero el "Rugby" como
superior a la Asociación, al doble punto de vista de la técnica del juego y de las
cualidades que exige; pero las grandes dificultades que hay en formar un buen
equipo de Rugby, tienden naturalmente a extender aun más la Asociación.
Es absolutamente necesario resignarse al hacerle al Lawn-Tennis un lugar
aparte. Es una deliciosa distracción, aunque una pérdida de tiempo, pues no es
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en ningún grado un juego viril. El hombre que sea campeón del Tenis, que no
es otra cosa y que pasa su vida en los torneos a derecha e izquierda, no debe
enorgullecerse. El Lawn-Tennis está considerado como un mediocre ejemplar
de la forma deportiva.
HIGIENE Y TRABAJOS MANUALES
Las cuestiones e higiene están íntimamente ligadas a las "sport". Cuando un
médico quiera ocuparse del Atletismo debe hacerlo, no como tal, sino como
atleta, como lo hizo en otro tiempo el Doctor Fernand Lagrange, cuyas obras
aparte de ser científicas, son deportivas.
La higiene deportiva es muy sencilla y no necesita, en regla general, la
intervención del médico.
En primer lugar, en lo que concierne al vestido, la alimentación, la habitación no
hay reglas especiales para el atleta: lo que es bueno para éste es bueno para
los otros y recíprocamente, Estas son materias de Programas Escolares
generales y queda la cuestión en la práctica de la hidroterapia, de la
aeroterapia y de la helioterapia, consecutivas en concordancia al ejercicio
deportivo.
La helioterapia debe, en regla general, ser considerada como del dominio de la
medicina más que de la higiene. El baño de sol es un remedio y un remedio
violento; así no debe recurrirse a él que por ordenanza médica. Es de otra
manera la aeroterapia. El trabajo deportivo a cuerpo desnudo, es no solamente,
higiénicamente recomendable sino también técnicamente, y tiene un valor
mucho mayor que el trabajar vestido. La holgura, la agilidad, la armonía del
cuerpo ejercitado desnudo, es muy superior a igualdad con el cuerpo vestido,
aún siendo de trajes ligeros. Este resultado no está claramente explicado, pero
ha sido netamente constatado y la experiencia puede ser verificada por el que
quiera intentarlo.
La práctica constante del baño de aire, da una gran resistencia al frío, hace la
circulación más activa y regular; sin embargo no hay ventaja la circulación más
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activa y regular; sin embargo no hay ventaja en exagerarlo más allá de lo que
es necesario para crear el hábito. Los que pretenden que el hombre está hecho
para vivir siempre desnudo y que el uso del traje es el resultado de la
civilización, olvidan que la naturaleza en ese caso no hubiera faltado de cubrir
de pelos o de plumas, la piel del animal humano. Es necesario considerar la
aeroterapia como el compañero de la hidroterapia; el aire obra sobre el
organismo, de la misma manera benéfica, pero más dulce, que el agua.
La hidroterapia en suma no es más indispensable al atleta que otro hombre
cualquiera. Todo hombre debe hacer uso de las diferentes formas de lavado,
según lo que la ocasión le ofrezca. Las dos formas de hidroterapia que
convienen mejor al atletismo, fuera del baño de natación, son el baño de
ducha. El baño-ducha o "shower bath", tiene todas las cualidades: es práctico,
rápido. Barato y permite el enjabonarse perfectamente, después del ejercicio.
En cuanto al "tub", que supone en general el uso del agua fría, es
particularmente eficaz y agradable; importa solo recordar que puede tomarse
sobre la hierba con ayuda de un balde de agua y de una esponja.
He mencionado los "trabajos manuales". En nuestra época de creciente
democracia, es muy necesario para todo hombre el saber manejar los
utensilios. Por otra parte siempre he pensado que la idea de hacer aprender el
oficio de carpintero o de cerrajero a un estudiante, al mismo tiempo que
aprende el latín o la trigonometría sería poco práctica; pero el dominio de los
"sports" permite una realización amplia. En efecto, un verdadero "sportman"
debe saber entretener y poner en estado todo lo que sirve a sus ejercicios;
desmontar un fusil, cambiar una hoja de espada, sangrar un caballo, calafatear
una lancha.
Esta es una ocasión de trabajo manual completamente natural, pero en el
curso de un "raid", de una excursión o bien durante la estadía en un "campo de
Sport" es necesario saber todo eso.
ARTES Y LETRAS
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Ahora pasaremos a un asunto muy importante, pues lo que ha hecho por
excelencia la belleza y poder del atletismo griego, es que ha estado en
estrecho contacto y en colaboración efectiva con el espíritu.
El famoso pensamiento de Herbert Spencer: "El hombre es un animal y lo
importante para una nación, que sea compuesta de buenos animales". Este
pensamiento es nefasto pues al parecer alentar la educación física, le ha hecho
el mayor mal encerrándola en el materialismo y es precisamente por medio de
los Juegos Olímpicos que ha trabajado por derribar las murallas de la prisión o
por lo menos abrir la brecha y me es satisfactorio constatar los resultados
obtenidos por el sport.
Desde las primeras Olimpiadas, se solicitó el concurso de Arte, en cualquiera
de sus formas. En 1906 se convocó en París bajo los auspicios del Comité
Olímpico Internacional, una Conferencia encargada de estudiar cómo "las Artes
y las Letras" podrían, en lo sucesivo, participar a las Olimpiadas y en general,
asociarse a los "sports" para ennoblecerlos y beneficiarlos. Para mejor
significar el carácter de este pequeño Congreso, se celebró en el "Foyer"
(auditórium) de la Comedia Francesa, reputado como el Templo del Arte
dramático. Muchos artistas y escritores participaron, pero se trataba de ideas
demasiado nuevas, o por lo menos viniendo de muy lejos para que su práctica
se esparciera rápidamente. El movimiento ha quedado extremadamente lento
pero no se ha paralizado y progresa (se recordará que el discurso de apertura
del Congreso Olímpico de Bruselas en 1905 fue pronunciado por Marcel
Prévost y el del Congreso de Laussane en 1913 por G. Ferrero).
La América Latina puede hacer muchísimo en esta vía, así no perderé la
ocasión para exponerle los diversos aspectos de la cuestión.
La primera cosa que se impone en la fiesta de un espectáculo deportivo, es el
escenario. Antes de que los actores estén en plaza, el escenario se contempla.
En cuanto los actores aparecen, lo que sorprende inconscientemente el ojo del
espectador, es la manera como se encuadran y cómo los movimientos van a
armonizarse con el recinto, el paisaje y la decoración. Grandes esfuerzos
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decorativos se han intentado algunas veces y no siempre han logrado éxito,
cuando en otras circunstancias efectos sorprendentes se han realizado con
medios insignificantes y pocos gastos. Se llega a realizar en general
inspirándose en las ideas de Ruskin, es decir, agrupando los arreglos del
detalle, susceptibles de ayudar a la impresión en rítmica de un conjunto, y
haciendo desaparecer todo lo que perjudique a esta impresión. Lo que debe
inquietar antes de producir, no es solamente la belleza que se halla
frecuentemente fuera de alcance, es la euritmia, es decir, la proporción, la
medida y la gracia de cada detalle, en relación al conjunto.
Consejos prácticos han sido reunidos en un pequeño folleto (Decoration,
Pyrotechnie, Harmonie, Cortége), cuyo texto se encuentra en Revue Olympique
y que he compuesto con el deseo de facilitar a los organizadores de
solemnidades deportivas, una tarea nueva para ellos. El Arte de disponer las
guirnaldas, las banderas, los velámenes, la construcción de las tribunas y los
pórticos, el de formar los cortejos y los grupos, está expuesto, pero en la
medida modesta y restringida que impone la fiesta deportiva, la cual tiene
siempre lugar en condiciones técnicas bastante especiales, que limitan la
libertad del organizador, porque en general los recursos financieros de que se
dispone, lo son así.
Pero hay un punto cuya importancia es capital y sobre el cual quiero insistir,
porque en ello no puede improvisarse, y es indispensable estar preparado de
antemano.
El acompañamiento armónico que siempre y por todas partes encuadra mejor
las hazañas musculares, es indudablemente el "canto coral". Al aire libre, el
Coro, con o sin acompañamiento, es de todas las manifestaciones del arte, la
más completa y apropiada al espectáculo deportivo. Por otra parte, el repertorio
es de una gran riqueza: después de varios siglos, no ha dejado de ir en
aumento. Francia, Alemania, Italia, España, Inglaterra, Países-Bajos,
Escandinavia y Rusia, han colaborado a este tesoro sin par y que es
verdaderamente una lástima que sea poco conocido.
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Por mi parte siempre he reclamado a las "Sociedades de Sport y de Gimnasia",
un esfuerzo en favor del canto coral. Mi petición ha sido que en cada sociedad,
se constituya un pequeño cuartero-vocal, que con los progresos de la sociedad
se vuelva rápidamente un "doble cuarteto" y así sucesivamente hasta llegar a
un verdadero coro. Un simple "cuarteto" permite obtener buenos efectos y
ejerce la mayor noble influencia sobre los atletas. No me asombra el no haber
obtenido todo el éxito que deseara sobre el particular, pues esta idea es muy
extraña a las preocupaciones y a los hábitos modernos para que se extienda
más rápidamente; pero tengo confianza en el porvenir y también una gran
esperanza que mis amigos latino-americanos, rodeados de esa bella y
misteriosa naturaleza que convida a los goces del espíritu sean los destinados
a tomar gusto al "sport" y a las artes.
Una vez, el 11 de Mayo de 1911, se realizó un espectáculo de una "euritmia"
verdaderamente antigua. Fue en la noche, al resplandor de las antorchas, en
ese admirable patio del Palacio de la Sorbona, en París, y aquello fue una obra
maestra de belleza. Los movimientos de los atletas desnudos, los coros
invisibles, una pirotecnia sencilla pero grandiosa, en fin la representación de un
acto compuesto para las circunstancias por Maurice Pottecher, el fundador del
Teatro del Pueblo, que se intitulaba "El Filósofo y los Atletas". Esta fiesta ha
dejado en la memoria de los espectadores la imagen de una radiante
colaboración del atletismo y de la Musas.
EL GIMNASIO ANTIGUO
Es muy interesante observar que nosotros tenemos los medios entre nuestra
civilización moderna para volver a tomar la fórmula del Gimnasio Antiguo.
Cuando se piensa en el papel representado por esta institución en el pasado y
se reflexiona cómo este papel está apropiado a las necesidades de los tiempos
presentes, se palpan las realidades de esta importante constatación.
El Gimnasio Antiguo comprendía: los sports de la enseñanza, de la higiene y
del arte; así nosotros tenemos todo ello a nuestra disposición bajo una forma
popular. El canto coral y el teatro de los praderas, los baños-duchas, y el
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campo de ejercicios con pista, aparatos, tales son los tres elementos
fundamentales. El cuarto, "la enseñanza" no menos esencial puesto que
simboliza la cooperación de los músculos, y del espíritu en la obra del
perfeccionamiento humano, que en otra época estaba representada por la
Filosofía y que puede serlo mejor, hoy en día, por la Historia.
Estarían perfectamente en su lugar las bellas y extensas lecciones de historia,
dadas en el Gimnasio-Moderno. El Gimnasio vendría a ser, lo que fue en otras
épocas, unas "colmena" de fuerza colectiva, al mismo tiempo que de paz
social. Las diversas generaciones se codeaban bajo la égida de la "Cité"
llegados unos para aprender, los otros para enseñar, o simplemente para ver y
oír pasar la secesión de los oleajes vivientes. Centro de actividad municipal,
alvéolo de la actividad nacional, el Gimnasio restaurado jugará un rol en
proporción con las dificultades y las esperanzas de los siglos modernos.
"CIVIUM VIRES HODIE, CRAS CIVITATIS VIS."
Concluyo, mis queridos amigos, con los consejos que ligeramente os doy, muy
dichoso si ellos os incitan a un enérgico trabajo en las vías en que me esfuerzo
de empujaros -- Pensad en todo el bien que vuestros países pueden obtener --
Los latinos que habían heredado esta concepción de los griegos decían:
"Civium, vires civitatis vis." Puesto que esto es bien conocido y corrientemente
repetido, ¿Por qué lo aplicamos tan poco?
Sin embargo es indispensable hacer una adición: "Civium vires hodie cras
civitatis vis" que es necesario decir; con las fuerzas que adquiere hoy día, el
ciudadano prepara el porvenir, la fuerzas de la ciudad.
Y en efecto no hay que olvidar que el tiempo no puede ser reemplazado así no
hay que perder los días si vosotros queréis asegurar para el porvenir la
absoluta grandeza de vuestras Repúblicas de América; vosotros sus hijos,
poneos enseguida a la obra. Fortificad vuestros músculos, ennobleced vuestros
gestos, y engrandeced vuestros caracteres por la práctica de un "Atletismo
alegre, regular y tenaz".
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Cuestionario de auto evaluación. 1.- Cuál fue la idea de Coubertin en la renovación de los JJOO modernos? 2.- Cuál fue el legado que Coubertin dejó a las nuevas generaciones en relación a los JJOO?. 3.- ¿De qué forma Coubertin organiza el Movimiento Olímpico? 4.- ¿El Comité Olímpico Internacional con cuantos comités olímpicos nacionales cuenta a la época en sus inicios? 5.- ¿Qué significan los símbolos olímpicos para el movimiento? 6.- ¿Qué rol le corresponde a Didon en el Olimpismo moderno? 7.- ¿Qué significado tiene la llama y antorcha olímpica? 9.- ¿Qué significaba el Olimpismo para Coubertin? 10.- ¿Qué significado tenía para Coubertin los conceptos de Voluntad, Emulación, Política y Prensa, Los Campeones, El Eclecticismo, Sports Atléticos y Gimnásticos, etc. ?