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UNIDAD 3: LA PROMOCIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO DE INVESTIGACIONES
LOCALES
Al final de esta unidad usted estará en capacidad de:
Reconocer algunas experiencias de investigación local.
Identificar las pautas de la implementación de la investigación local.
La investigación local y la conservación del bosque húmedo tropical
Como ya se ha constatado en otras unidades, las comunidades han desarrollado soluciones de vida
acordes con el medio que habitan. Sin embargo, estas soluciones se han visto bajo presión por
muchos factores. Por un lado, las comunidades han cambiado sus modos de vida de manera
acelerada muchas veces debido a su articulación a economías extractivas basados en los recursos
que ofrecen el medio: la quina, el caucho, la tagua, el oro, la madera, la pesca tanto de especies de
consumo como de peces ornamentales, son algunos ejemplos. El narcotráfico también ha
cambiado profundamente las economías locales, cambiando además los valores. Otro factor
importante para que estos sistemas se vean afectados es el proceso creciente de ‘urbanización’,
cuando las personas en busca de oportunidades laborales, educativas o de cercanía al mercado, o
por razones de orden público terminan asentándose en o cerca de las cabeceras municipales, lo
que reduce su acceso a los distintos espacios de uso. Otro factor importante ha sido la educación
escolar, que brinda en la mayoría de los casos a los niños y jóvenes una educación poco pertinente
para su contexto inmediato, les crea expectativas de una vida por fuera del territorio sin ofrecer
reales herramientas para poder surgir en otros contextos y un desinterés y hasta desprecio por los
saberes de sus mayores.
Los proyectos de desarrollo (tanto de cooperación internacional como de carácter nacional) en
muchos casos pretenden llevar soluciones técnicas desarrolladas para otros contextos y son
presentadas con gran convencimiento de su valor para solucionar los problemas de las
comunidades locales, Sin duda la tecnología tiene mucho que ofrecer para mejorar las condiciones
de vida y de producción de los pobladores locales, pero la manera como se presentan las
soluciones, en muchos casos sin considerar el potencial y la realidad local, han impactado en
muchas ocasiones de manera negativa en la forma como las personas enfrentan su problemática
local con una actitud pasiva, en un esquema de paternalismo, esperando soluciones fáciles que
tienen que venir de afuera, sin asumir una búsqueda de solución propia a partir de su propio
conocimiento e ingenio- dando por lo tanto muestra de una baja autoestima.
Muchos pobladores han perdido la credibilidad en los saberes propios, los asocian con un regreso
en el tiempo y por lo tanto contrario a la idea de progreso, y no han considerado la posibilidad de
lograr un desarrollo a partir de estos conocimientos profundos de su medio.
Las organizaciones étnico-territoriales en muchos casos recogen en su discurso, en los planes de
vida y planes de etnodesarrollo, la posibilidad de un desarrollo endógeno, basado sobre sus
prácticas y saberes ancestrales. A continuación algunos apartados de planes de vida y de
etnodesarrollo.
Los pueblos indígenas tenemos una manera diferente de entender el mundo y por ello
establecemos relaciones con nuestro entorno de una manera particular, haciendo que
conceptos tales como planes de desarrollo, ordenamiento territorial y gobierno propio, los
entendamos de manera distinta a los occidentales porque lo nuestro es natural, de
acuerdo a nuestros ancestros.
Una propuesta que los pueblos indígenas venimos planteando, para articular nuestros
pensamientos a los pensamientos e iniciativas de otros grupos de personas con los
cuales compartimos los territorios, son los planes de vida indígena. Estos planes nos
permiten concertar nuestros derechos a la autonomía, al territorio, a la identidad cultural,
al desarrollo propio y a la participación.1
Los lineamientos políticos en nuestro plan de vida, son:
- Fortalecimiento, protección y respeto de la identidad cultural fundamentada en la
relación cultura territorio y en el conocimiento ancestral para la implementación del plan
de vida indígena y la pervivencia étnica de nuestros pueblos.
- Implementación de la soberanía territorial y alimentaria mediante la defensa, protección
y sostenibilidad de los recursos naturales, ecosistemas y sistemas productivos propios y
tradicionales.
- Consolidación y fortalecimiento de la gobernabilidad de los pueblos indígenas del Chocó
desde el ejercicio de la autonomía colectiva.2
Existen muchos ejemplos de pobladores locales que han comenzado a indagar y a buscar
desarrollos basados sobre estos saberes. En la revista Semilla se encuentran múltiples ejemplos.
Ver http://www.semillas.org.co/sitio.shtml?apc=I1----&s=e&m=i
También podemos encontrar personas excepcionales entre los que se han ganado el Premio
ambiental Goldman (considerado por algunos como el Premio Nobel en ecología).
Ver http://www.goldmanprize.org/recipients/year
Un ejemplo es el caso del campesino mexicano Jesús León Santos.
Galardonado con el Premio Ambiental Goldman 2008 para Norteamérica
En la región de la Mixteca, en Oaxaca, México, Jesús León Santos dirige un programa de
renovación de tierras y desarrollo económico sin precedentes que se vale de antiguas técnicas
agrícolas indígenas para transformar en fértiles tierras de cultivo esta zona árida y sumamente
1 Apartado plan de vida de la asociación de cabildos indígenas del Trapecio Amazónico, ACITAM.
2 Apartado plan de vida Asociación de cabildos indígenas y Embera, Wounaan, Katio, Chamí y Tule del Departamento del Chocó. OREWA.
erosionada. Con su organización, el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca
(CEDICAM), una organización ecologista y democrática local dirigida por campesinos, León ha
logrado unir a los campesinos de esa zona. En conjunto han sembrado más de un millón de árboles
de variedades nativas, construido cientos de kilómetros de zanjas para la retención de agua y
protección de los suelos contra la erosión, y adaptado técnicas tradicionales mixtecas para
restaurar el ecosistema regional. Sus esfuerzos se han visto recompensados con el
reverdecimiento de laderas áridas, acuíferos recargados, y la disminución de los altos índices de
emigración al ver las familias campesinas que de hecho pueden ganarse la vida en casa.
Cambio climático, agricultura industrial y migración
De acuerdo con las investigaciones, tendencias derivadas del cambio climático como la erosión, las
inundaciones, la desertificación y cambios en los patrones climáticos afectarán severamente a los
campesinos y en consecuencia la oferta de alimentos a escala mundial. En la región de la Mixteca
en Oaxaca, uno de los estados más pobres de México, es evidente esta triste realidad. Según un
estudio realizado por la ONU, la región cuenta con uno de los índices más altos de erosión en el
mundo, afectando un 83 por ciento de sus suelos, considerándose severamente erosionadas unas
500 mil hectáreas.
Tras adoptar en los años 80 variedades de semillas de maíz que requieren un uso intenso de
productos químicos, muchos campesinos en la Mixteca vieron caer paulatinamente el rendimiento
de sus cultivos y degradarse sus suelos. El Tratado de Libre Comercio de América del Norte
(TLCAN) y el maíz subsidiado de los Estados Unidos hicieron caer el precio del maíz y muchos
agricultores se vieron sin los medios para adquirir los fertilizantes y pesticidas que requerían las
nuevas variedades. Al degradarse la productividad del suelo, se hizo cada vez más difícil mantener
la agricultura de pequeña escala. La erosión, sumándose a la caída de precios para el cultivo de
este alimento básico, obligó a miles de mexicanos a abandonar la región.
Soluciones
A principios de los años 80, León, un campesino indígena mixteco y cofundador de CEDICAM,
comenzó a participar en la organización de campañas de reforestación de la zona para disminuir
los efectos de la erosión. Viendo que cada vez más agricultores pedían árboles para sembrar en
sus terrenos, CEDICAM decidió expandir su primer vivero, creando con el tiempo un sistema de
viveros comunitarios. Más de veinte años de trabajo de base ha beneficiado considerablemente a
la región. Con la ayuda de León y CEDICAM, se siembran ahora hasta 200 mil árboles nativos por
año. Los árboles evitan la erosión, facilitan la filtración de agua al subsuelo, capturan carbono y
proporcionan zonas verdes, contribuye material orgánico para los suelos y proporcionan leña de
combustión más limpia y sostenible para los habitantes que cocinan a fuego abierto. CEDICAM
educa a las comunidades sobre el uso sostenible de la leña y el uso de estufas ahorradoras de
leña. Esto alivió el trabajo de las mujeres, ya que son ellas quienes debían recorrer largas
distancias para conseguir leña.
León trabaja con las comunidades para recuperar tradiciones prehispánicas como el uso de
barreras para impedir la erosión de las laderas. Ha ayudado a identificar antiguos sistemas de
terrazas agrícolas en la región, gran parte de éstas en ruinas, así como también ha colaborado con
las comunidades en la reconstrucción de estas barreras con piedras sacadas de los campos de
cultivo. Las resultantes áreas planas impiden la erosión y mejoran la producción agrícola. León fue
pionero en la construcción de zanjas de contorno, muros de retención y terrazas que capturan el
agua de lluvia y previenen la erosión de las laderas. Se ha demostrado que cinco kilómetros de
zanjas de contorno pueden capturar un millón 800 mil litros de agua después de cada lluvia
torrencial, recargando de esa manera los acuíferos. Anteriormente, aproximadamente el 80 por
ciento del agua de lluvia se escurría sin filtrarse al subsuelo, causando erosión e impidiendo el
reabastecimiento de los acuíferos. León y CEDICAM han trabajado con agricultores de toda la
región para construir cientos de kilómetros de zanjas de contorno.
Agricultura sostenible
Con el objetivo de promover la práctica de una agricultura sostenible, León inició un programa que
ayuda a los campesinos en la conversión al uso de abonos verdes y de variedades de semillas
nativas. Hoy día, la mayoría de los campesinos de la región usan semillas nativas. Gracias a sus
campañas educativas y sus esfuerzos por preservar este tipo de semillas, la región se está
convirtiendo en una zona libre de OGM y de preservación de la diversidad de las semillas nativas.
León también ha comenzado un programa que estimula el consumo alimentos locales y promueve
una dieta indígena tradicional, para contrarrestar el influjo de alimentos procesados que el libre
comercio ha acelerado y los cambios culturales producidos por la migración. Muchos campesinos
creían que lo moderno era usar abonos químicos y que los verían como unos ignorantes si
regresaban a sus prácticas tradicionales. León enseñó a la gente a valorar el papel del campesino,
infundiendo de prestigio y orgullo la recuperación de la agricultura de pequeña escala con
métodos indígenas tradicionales. Comenzó a aplicar métodos sostenibles con un pequeño grupo
de campesinos y al darse cuenta sus vecinos de los resultados reales que obtenían, también ellos
se convirtieron a la agricultura sostenible.
León y CEDICAM ahora trabajan con más de mil 500 campesinos en doce comunidades. Han
sembrado más de un millón de árboles y reforestado más de mil hectáreas. Sus programas de
agricultura sostenible han llevado a la conservación de unas dos mil hectáreas. Es más, han
logrado proteger cinco mil hectáreas con terrazas y muros de piedra, lo cual ha aumentado en un
50 por ciento la producción agrícola y consiguiendo una mayor retención del agua y de la capa
superior del suelo, redundando en beneficios ecológicos, sociales y económicos. Donde no hace
mucho tiempo sólo el 25 al 30 por ciento de la tierra era cultivable, las comunidades ahora
cultivan más del 80 por ciento de ésta. Las zanjas de contorno que impiden el escurrimiento de las
aguas pluviales han llevado a un aumento del 50 al 100 por ciento en los niveles de los
manantiales. Los agricultores de toda la zona han dejado atrás el uso de fertilizantes y pesticidas
industriales, y ahora usan abonos compostados y variedades de semillas nativas, a la vez que
retornan al consumo de alimentos locales y a una dieta indígena tradicional. En una zona
semiárida como la Mixteca, todos estos cambios han mejorado enormemente la vida en las
comunidades de toda la región, y en consecuencia reducido la emigración.
El éxito de León ha despertado interés en otras regiones y países. Él ha compartido su experiencia
con técnicas de conservación de agua, medidas contra la erosión y la práctica de una agricultura
sostenible en foros celebrados por todo México, Centroamérica y el Caribe, así como en varias
universidades y eventos en Estados Unidos.
En muchos casos estos procesos se generan de manera espontanea porque alguien, como el caso
de Jesús León Santos de México tuvo la iniciativa y fue encontrando socios, tanto en la comunidad
como de entidades interesadas en el tema ambiental. En otros casos estos procesos requieren de
un apoyo para que los pobladores locales descubran sus tesoros escondidos en su entorno, a la
mano, que han estado ahí, para verlos y potenciarlos.
A partir de una relación de mucho diálogo con indígenas del Medio y Bajo Caquetá, algunos de
ellos muy preocupados por la pérdida de saberes y prácticas ancestrales, Tropenbos Colombia ha
desarrollado una estrategia de apoyo a investigaciones locales realizadas por personas o grupos de
pobladores locales.
Quienes las desarrollan en algunos casos son líderes locales o regionales pero también viejos
sabedores que son rodeados por sus familias en sus procesos de investigación y que en muchos
casos requieren de la asistencia de sus hijos y nietos para ilustrar y escribir sus narraciones. Daniel
Matapí lo plantea de la siguiente manera: “Preguntando los ancianos recuerdan, si a ellos no les
preguntan se les va olvidando. Con estos trabajos se fortalece el conocimiento de los mismos
ancianos”. No menos importantes son los jóvenes y las mujeres; los primeros se ven obligados a
preguntar a los mayores para avanzar en sus investigaciones y las segundas logran recoger una
enorme sabiduría producto de sus actividades cotidianas en las chagras y otros espacios
productivos.
Veamos unos ejemplos.
http://senatbintercultural.org/es/documentos/diplomados
Estas investigaciones se han desarrollado buscando generar la información pertinente para el
manejo del territorio, de insumo para los proyectos de educación propia o etnoeducación, para
enriquecer las iniciativas productivas y para la negociación política.
Veamos unos testimonios de indígenas que ha participado en estas investigaciones.
La toma de registros y la cartografía nos han ayudado en los acuerdos para el manejo de la pesca y
la cacería, hemos unificado los nombres de los animales en nuestra lengua, hemos conocido su
origen; conocer esto es ya un impacto en sí mismo, es un impacto político, este conocimiento ya me
permite negociar. Se han hecho acuerdos con los cuartos fríos en Araracuara y negociaciones con
Corpoamazonía. Hemos tenido discusiones internas referidas a las imposiciones de instituciones
externas. Antes todos cazaban borugos y dantas pero desconocían su forma de vida, no sabían
cómo era su reproducción, su alimentación… con la toma de registros la gente conoce y hay mas
control. Por ejemplo, en las comunidades la enfermedad se relaciona con la alimentación, la
diversidad y la abundancia de las chagras, el registro de chagras nos ayuda a tener un control y un
seguimiento para que no haya enfermedad. Levy Andoke.
Yo lleve mi material a la región y me reuní con los niños y salimos de la escuela a mirar los árboles,
miramos cómo nacieron, porqué se llamaron así. Además se puede clasificar, reconocer tipos de
maderas: buenas, duras, ordinarias. A través del cuento se van conociendo los nombres y en la
práctica se observa. Solo los viejos conocen los palos, los otros casi no. Yo conozco los árboles
grandes más que los pequeños. Con los métodos que se llevan en Tropenbos aprendí a clasificar los
propios y los ordinarios, tuve que separar los
árboles y eso me ha servido para poder trabajar y
ubicar qué es y para qué sirve, eso es recuperación
de saberes que ya estaban perdidos. Abel
Rodríguez.
En el marco del Convenio SENA-Tropenbos y el
proyecto Formación en Gestión Ambiental y
Cadenas Productivas Sostenibles existe la
posibilidad de apoyar investigaciones locales. Estas
investigaciones siguen unas pautas particulares:
- Un grupo de pobladores presenta un tema
a investigar y una sustentación de porque
considera importante hacer una
recopilación de saberes y prácticas en este
campo.
- La propuesta debe contener también una
descripción de cómo se va a conformar el
grupo de trabajo (preferiblemente inter-
generacionales, es decir que reúnan
personas mayores y jóvenes) con una
descripción breve de la tarea de cada uno.
- El grupo debe presentar como piensa
trabajar: con textos escritos, con
ilustraciones, con fotos, con grabaciones,
etc.
- Es importante que en la propuesta se
considere los mecanismos de socialización
de los resultados: como y a quienes se van
a presentar los resultados.
Estos son apenas unos ejemplos de las
posibilidades de investigaciones propias
adelantadas por personas o grupos de la
comunidad local.
TAREA 1:
Lea las investigaciones locales
adelantadas por Iris Andoke y Daniel
Matapí y responda en su bitácora las
siguientes preguntas: ¿cómo reconocería y
nombraría los saberes allí descritos?, a
qué disciplina de la ciencia occidental cree
usted que corresponden?
Presente estos casos a la comunidad e
indague si existe un interés por
profundizar en saberes locales
relacionadas con el proyecto. Para esta
presentación es importante presentar y
dejar claro las pautas de apoyo a estas
investigaciones.
TAREA 2:
Anote en su diario o bitácora las opiniones
y discusiones alrededor de esta
posibilidad. Si existe un interés puede
presentar la propuesta de la comunidad en
el centro del SENA al cual está adscrito
para que pueda concursar por una de las
becas que tienen un valor de alrededor de
un millón de pesos para ser distribuido
entre los participantes al finalizar el
trabajo.
- Puesto que el uso va ser para el mismo grupo, ella debe indicar si quiere que esta
información sea de uso exclusivo para el grupo o si desean compartir la información con
otras comunidades, y si quiere que los resultados se publiquen (decisión que se puede
postergar hasta el momento que se concluya la investigación.
Como instructores que van a estar durante un tiempo en la comunidad pueden ayudar a pensar
esta posibilidad y ayudar a formular la propuesta.
Así por ejemplo, dentro de una UFPI de piscicultura se podrían explorar las siguientes necesidades
de investigación local, entre otras:
Ejemplo de una investigación propia que acompañe una UFPI en piscicultura de especies
nativas.
1. Inventario de las especies de peces de consumo presentes en el territorio con sus
dibujos o fotos.
2. Clasificación propia de estos peces. Las categorías pueden hacer referencia a las
características anatómicas, a las características de comportamiento, al hábitat en
las que se encuentran, a la mitología de origen, a su apreciación como alimento etc.
Esta información se obtiene grabando a los sabedores
3. Distribución de las especies en el territorio teniendo en cuenta la clasificación de los
cuerpos de agua.
Esta información se puede recoger mediante cartografía social. Elaborando una
cartografía por cada periodo hidrológico: aguas altas, aguas descendentes, aguas
bajas, aguas ascendentes.
4. Hábitos alimenticios de los peces: cuando, donde y que comen los distintos peces.
Esta información se recoge con los sabedores.
5. Formas de cría de peces en vida silvestre. (botando desperdicios en lugares
especiales, dejando ciertos arboles a la orilla sin tumbar, usando troncos en
descomposición), etc.
Mediante observación y entrevistas
6. Ciclos de reproducción de cada especie.
Construyendo estos ciclos con los sabedores. Cuando desovan, etc. consignando en
unos calendarios anuales.
7. Técnicas de captura (lugares, épocas, del año, carnadas, asociados a cada especie.
Ejemplo de lo que podría ser una investigación propia que acompañe un proyecto sobre
patios y azoteas.
1. Inventarios de los patios y azoteas existentes en la comunidad con su
levantamiento cartográfico e identificación de los dueños.
Para esto se usan las herramientas de inventarios y censos.
2. Descripción de la composición de patios y azoteas en el pasado basados en la
memoria oral
Para esto se puede usar la herramienta de la historia de vida o entrevista
3. Prácticas y saberes sobre las distintas especies y variedades y su manejo.
Bajo este rubro se recogen mediante observación, el aprender haciendo, toda la
información sobre el manejo general de suelos, aguas, abonos, materiales de
construcción de las azoteas y cercas, y sobre el manejo de las especies: épocas de
siembra (ciclo anual y lunar) lugares de siembra, formas de cuidado (desyerbe,
abonos, ciclos lunares, ciclos diurnos, control de plagas etc.), formas de
manipulación de las variedades, cruces etc.
4. Usos de las especies con sus respectivos dibujos.
Esta información se obtiene mediante entrevistas a los y las sabedoras teniendo en
cuenta todos los usos, alimenticios, medicinales, aliño, colorantes, rituales,
construcción, cultura material, etc. aquí se puede recopilar recetas, prohibiciones,
etc. y buscar referencias en la tradición oral, cuentos, cantos, etc.
UNIDAD 4: LA INTEGRACIÓN DE SABERES LOCALES A LOS PROYECTOS DE
FORMACIÓN Y SISTEMATIZACIÓN DEL PROYECTO.
Al final de esta unidad usted estará en capacidad de:
Sistematizar y analizar la información derivada de la toma de registros.
Comparar el estado inicial de una finca/parcela/chagra con el estado final después de la
implementación de la UFPI.
Para poder validar los proyectos que tienen como base para este diplomado, es importante
generar la información pertinente. Estos proyectos los podemos considerar como experimentos
que buscan ofrecer soluciones a problemas existentes. Para saber si son una solución real, por
ejemplo si se aumenta la producción, si se mejora la dieta, si se aumentan los ingresos monetarios,
si se reduce el impacto ambiental, si se genera cohesión social, si se fortalece la identidad o la
gobernabilidad, es importante tener una línea base, es decir datos que describen la situación
inicial, para poder comparar con las transformaciones que se van introduciendo.
Es importante diseñar por lo tanto el experimento. Si bien a lo largo de este diplomado recibirán
insumos para este diseño en relación con los distintos temas es importante tener muy claro que se
quiere lograr.
Si nuestro objetivo es aumentar la diversidad de especies en las chagras/finca o huertas/patios es
importante conocer la diversidad inicial. Al inicio se debe entonces hacer inventarios de todas las
chagras/fincas o huertas/patios. Estos inventarios se pueden llevar a una matriz para el cual se
puede usar un formato como el siguiente, y que debe ser adaptado a la cantidad de huertas/patios
inventariadas y las especies encontradas.
Veamos un ejemplo de los inventarios en patios realizados en una UFPI de Chocó, y algunos de los
análisis que se realizaron.
Tabla No. 1: inventario de las especies sembradas en los patios de 20 familias de la comunidad de Santa Cecilia – Medio Baudó
FAMILIAS cebolla rama malba plátano
cilantro chocoano orégano papaya paico toronjil llantén menta carambolo caña
Gregorio Palacios 3 6 6 ½ 5 3 3 5 10 10 10 10
Jorge Eliecer Palacios 2 5 10
1 1 1 1 1 1 1 9
Baldomero Córdoba 5 10 5 1 1 1 10 10 15 15 4 1¼
José Emiro 1 3 4
1
1
Norfelino Palacios 1 5 2 1 1 2 2 2 2 2
30
Anibal Hinestroza 1 3
1
1
1
Jhon Jairo Palacio
1
¼
Cervelino Quinto 1 2 8 1 1 2 1 1 1 1
10
Ana Gladis 1 1 5 1 2 1 1 1 1 1 1 11
Anzolina Palacios
1 1 1 1
3
Maria Odila Quinto
4 1
10
Jose Ermencio Quinto 5 1 1 1 1 7
Margarita Ventura 2 1 1 1 1 1 1 5
Ana Eida Mosquera 2 1 4 2 1 1 1 1 1 1 10
Maria Concha Mosquera
4 ¼
Cruz Dorila Mosquera 1
Juan Córdoba 4 1 ¼
Luís Americo Palacios ¼
Digna Luz Quinto 1 1 5 1 1 1 1 1 1 1 1 ¼
Hernando Palacios 1 1 1 1 1 1 1 1 ¼
Este inventario nos sirve para saber cuántas especies tiene sembrada cada familia en su patio y así
mismo nos podemos dar cuenta cuáles son las especies más sembradas por las familias, con
inventarios como estos nos podemos dar cuenta dónde y qué familia tiene plantas o semillas para
intercambiar o conseguir y así multiplicarlas en las comunidades. También podemos averiguar los
usos de las plantas y conocer plantas forrajeras o alimento de animales, dónde se siembran, que
manejos tienen, por ejemplo.
Gráfica No. 1:
Esta gráfica nos dice que las familias que más especies de plantas tienen sembradas en sus patios
son la de Digna Luz Quinto, Ana Eida Mosquera, Baldomero Córdoba y Jorge Eliecer Palacios;
mientas que las familias que menos especies de plantas sembradas tienen son las de: Juan
Córdoba, Cruz Dorila Mosquera y Luís Américo Palacios, que solo tienen sembradas entre 2 y 3
especies. Nos podemos preguntar porque no tienen el mismo número de especies sembradas que
las otras familias.
Gráfica No.2
La gráfica nos muestra que la cebolla de rama y el orégano la siembran las 20 familias donde se
realizaron los inventarios de patios, sigue en preferencia el cilantro chocoano, la menta y el
plátano: mientras que las especies menos sembradas son la papaya y el carambolo.
Ahora veamos los usos de las plantas sembradas en los patios de la comunidad de santa Cecilia –
Medio Baudó
Gráfica No.3
Tabla No.2: Usos de las plantas sembradas en los patios de la comunidad de Santa Cecilia
Verduras Medicinales Alimenticio Frutal Forraje
Cebolla rama Menta plátano carambolo Caña
Orégano Llantén papaya matarratón
Cilantro
chocoano
Toronjil
Paico
Malba
Como podemos ver las plantas medicinales son las más sembradas en los patios, seguidas de las
platas que consideran verdura y las frutas; luego están las frutas y el forraje y por último las
alimenticias.
Veamos algunos de los análisis realizados con los inventarios de animales criados en los patios de
la comunidad de Santa Cecilia, realizados durante el año 2009 cuando se realizó el autodiagnóstico
productivo, que se llamo estado cero de la UFPI, y el inventario realizado en año 2010, cuando la
UFPI estaba implementada.
Gráfica No.4: Inventario de las especies menores criadas por las familias de santa Cecilia en el año 2009
Esta gráfica nos muestra que el año 2009 ninguna familia donde se realizo el inventario de
especies menores tenía cerdos, que todas tenían gallinas criollas, dos familias no tenían patos,
mientas que la familia de Baldomero tenía 10 patos.
Gráfica No.5: Inventario de las especies menores criadas por las familias de santa Cecilia en el año 2010
En el año 2009 las familias donde se realizaron los inventarios no tenían cerdos debido a la escasez
de comida, por lo tanto la UFPI inició sembrando la comida en las fincas y posteriormente se
consiguieron los cerdos, que se han ido multiplicando, como puede verse en la gráfica inventario
de especies menores del año 2010.
También podemos ver que Gregorio y Baldomero aumentaron la cría de gallinas criollas, Jorge
Eliecer mantuvo la misma cantidad y José Emiro las bajo a la mitad. También puede verse que el
único pato que tenía José Emiro o se lo comió o se murió.
De otro lado en la parte agrícola, aunque también se trabajo en la siembra de cultivos en fincas,
una de las prioridades de la UFPI de santa Cecilia es la recuperación de variedades tradicionales de
arroz, ya que cuando se realizaron los inventarios del autodiagnóstico se encontró que en esta
comunidad se estaban perdiendo las variedades de arroz, como puede verse en la gráfica No. 6 de
las 5 familias donde se realizaron los inventarios en fincas, tres familias tenían tres variedades de
arroz en el año 2009, una familia tenía dos variedades y otra solo una, lo que motivo a iniciar la
recuperación. Como puede verse en la gráfica, el aumento de la siembra de variedades de arroz en
las fincas de las familias donde se realizaron los inventarios fue sustancial.
Gráfica No. 6
Las variedades de arroz que se tienen actualmente en la comunidad de Santa Cecilia son: tumba
casa, chino blanco, chino negro, marfil, tres meses, maría lucila y cica 8.
TAREA 1:
Realice como mínimo 5
inventarios de patios y 5
inventarios de fincas y
desarrolle los análisis que
estime convenientes.
Explique cuál es la utilidad
de realizar estos inventarios
en su trabajo como
instructor..
