una perspectiva historicista de apocalipsis 17

ThD. Erik Jiménez Milla

Facultad de Teología,

Universidad Peruana Unión,

Lima, Perú

[email protected]

La pregunta de estudio

• El objetivo del presente estudio

responde a la interrogante

¿Cuál es la identidad de las siete

cabezas, y la expresión “el octavo” de

Apocalipsis 17 desde su trasfondo

histórico gramatical?

Propósito del estudio

• Realizar la exégesis de Apocalipsis 17:6b -14

con el propósito de establecer el significado

real de cada expresión, para finalmente,

construir una teología adecuada del pasaje.

• Encontrar las frases conectoras con el resto

del libro y de la Biblia.

Palabras claves

• El “misterio de la mujer” y de la “bestia que la

trae”.

• Las Siete cabezas y los diez cuernos.

• “Esto para la mente que tenga sabiduría”.

• La expresión “era, ya no es y será”.

• Son siete reyes: Cinco de ellos han caído; uno

es, y el otro áun no ha venido; y cuando venga,

es necesario que dure breve tiempo.

Palabras claves

• “Es también el octavo; y es dentro de los siete,

y va a la perdición”.

• Y los diez cuernos que has visto, son diez

reyes, que aún no han recibido reino; pero por

una hora recibirán autoridad como reyes

juntamente con la bestia.

Trasfondo del problema

• Al leer Daniel se entiende que para él, los imperios mundiales

serían tan sólo cuatro. Según el capítulo 2, el quinto imperio

sería el “Reino de Dios” simbolizado por la piedra que fue

cortada no con mano.

• Daniel ratifica que en este mundo no existirá un reino quinto reino

que gobierne al igual que los cuatro primeros imperios. Esto sería

imposible. El profeta declara que no se mezclarán nunca más. Los

que intentaron hacerlo, han tenido que reconocer su atrevimiento

después del trago amargo que significó su anunciada derrotada.

• Los diez dedos de los pies, son el símbolo de un mundo

totalmente dividido, como contexto para el establecimiento del

reino que nunca tendrá fin.

Trasfondo histórico – Apocalipsis 13

• Apocalipsis 13 establece la relación con los cuatro imperios

daniélicos, los cuales comienzan con Babilonia. (cabeza de oro, león

con alas de águila),

• Considerando el nombre de la mujer “Babilonia”, la cabeza de toda la

imagen, junto con todo el cuerpo de la imagen permanecen hasta

que la piedra haya caído en los pies de la estatua. En otras palabras

toda la imagen se destruye recién cuando la piedra se estrella en los

pies de la imagen. Aparentemente, esa es la razón por la que hay que

considerar que Apocalipsis retoma el tema desde Babilonia.

Trasfondo histórico

• Es por ello que varios intérpretes dan el inicio de las siete

cabezas con Babilonia.

• Pero hay un problema, la expresión “uno es”, razón por la

que otro grupo considerable de escritores interpretan en

forma literal, llegando a considerar el tiempo en que Juan

vivía. El texto bíblico reza así: “Cinco han caído, uno es y el

otro aún no ha venido, y cuando venga debe durar breve

tiempo” (Ap 17:10).

La expresión “uno es”

• Entonces, para identificar los siete imperios es

necesario conocer el tiempo de la expresión “uno es”

registrado en Apocalipsis 17:10. La esencia de éstos,

destacan que la historia es una línea continua que está

bajo el control de Dios y que se mueve siempre a una

gloriosa consumación dirigida por su intervención divina,

cuando su reino de justicia sea establecido por la

eternidad.

• Kenneth Strand, “Apocaliptic Prophecy and the Church”, Ministry

(Octubre 1993): 20-3.

Tiempo de la expresión “uno es”

• Los intérpretes que buscan cinco imperios antes de

Juan tienen que llegar a Egipto y Asiria. Estos dos

imperios llegan a añadirse a la lista de Daniel.

• El Imperio Romano llega a ser la sexta cabeza, “una es”, y

la entidad que aún no ha llegado es una manifestación

futura al tiempo de Juan. Entonces, la expresión “uno es”,

es literal.

• Como Jon Paulien, Armageddon at the Door (Hagerstown, MD: Autumn

House Publishing, 2008), 204-23; Ranko Stefanovic, Revelation of

Jesus Christ Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of

Revelation (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002), 512.

Interpretación de los reinos en el tiempo de Juan

– “Uno es”

Tabla 1. Interpretación de los reinos en el tiempo de Juan – “Uno es”

Egipto Asiria Babilonia Medo Persia Grecia Roma

Imperial

Poder que

ha caído

Poder que

ha caído

Poder que

ha caído

Poder que

ha caído

Poder que ha

caído

Poder que

es

1ra. Cabeza 2da. Cabeza 3ra. Cabeza 4ta. Cabeza 5ta. Cabeza 6ta. Cabeza


• Sin embargo existe otra posición, que no considera

esta expresión en forma literal.

• Si bien es cierto que el inicio histórico en las

profecías de las siete iglesias, los siete sellos y las

siete trompetas tienen su fuente en el periodo del

apóstol, no significa que todas las otras profecías

tienen el mismo inicio.


• Se conoce por la estructura del libro que Apocalipsis 17

pertenece a la sección escatológica, ubicada entre la sexta y

séptima plaga (Ap 16), y tiene que ver con el juicio de la mujer

ramera (Ap 17:1-5).

• La división de las dos secciones mayores del libro, una

histórica y otra escatológica, permiten entender que el

capítulo 17 está en la parte escatológica, donde los

acontecimientos son desarrollados en un aspecto espiritual;

donde la batalla se extiende al presente de la profecía y no sólo

al presente del profeta.


• Es aceptado por muchos la posición que divide el Apocalipsis en

dos partes. Esta división de todo el libro está ligada a los dos

momentos de la labor de Jesús en el Santuario Celestial: en

el lugar santo y en lugar Santísimo.

• En Apocalipsis 1 Jesús es visto paseando entre los siete

candeleros, dice el v. 12: “Y me volví para ver de quién era la voz

que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro”

(Ap 1:12). Estos textos indican que Jesús posiblemente se

encontraba en el lugar santo.


• Apocalipsis 17 está ubicado en el esquema del lugar

santísimo, al estar en el contexto de la declaración del

capítulo 11:19: “El templo de Diosque está en el cielo fue

abierto; y el arca de su pactose veía en su templo”.

• Las profecías de Daniel tienen la explicación para este

escenario cuando Daniel 8: 14 determina el inicio del

ministerio sumo sacerdotal de Jesús en el santuario

celestial, al final de las 2300 tardes y mañanas.


• Entonces, Juan es trasportado en la visión al momento

escatológico en que se vivían las escenas, por lo que el ángel

declara: “cinco han caído”, “uno es” (Ap 17:10). Esta posición lleva

a esclarecer el tiempo exacto de todas las expresiones que da el

vidente. El momento en que debemos ubicar la profecía de

Apocalipsis 17, en relación a la Bestia, no es partiendo en la

época de Juan sino de los conceptos y escenas que Juan ya

ha visto y teniendo en cuenta lo ya dicho. Muchos autores

confunden al autor de Apocalipsis y su época como la línea

temporal límite con la que debemos entender el ahora, después, o

el antes.


• Diversos intérpretes han analizado este asunto y han

determinado una postura que liga la expresión al tiempo del

fin. Según ellos, el tiempo del fin comienza en 1798 al final de

la profecía de los 1260 años en que la mujer está en el

desierto.

• Hans LaRondelle, Las profecías del fin, trad. David Gullón (Buenos Aires:

Asociación Casa Editora Sudamericana, 1999), 416-9.

• Mervyn C. Maxwell, Apocalipsis: Sus revelaciones (Buenos Aires: Asociación

Casa Editora Sudamericana, 1991), 475-6.

Diagrama 2: Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin

(tiempo escatológico) – “uno es”

Tabla 2. Los Siete Reinos a la luz del tiempo del fin (escatología) – “uno es”

Cinco

Han caído Una es

El otro aún no

ha venido; y

cuando venga es

necesario que

permanezca

poco tiempo

1er.

Reino

2do.

Reino

3er.

Reino

4to.

Reino

5to.

Reino

6to.

Reino actual

7mo.

Reino futuro

Antes de 1844 Después de 1844 Fin del tiempo

LUGAR SANTO LUGAR SANTÍSIMO

1ra.

Cabeza

2da

Cabeza

3ra.

Cabeza

4ta.

Cabeza

5ta.

Cabeza 6ta. Cabeza 7ma. Cabeza

TIEMPO HISTÓRICO TIEMPO ESCATOLÓGICO

Los cuatro “imperios” y su

contraste con el quinto “reino”

• Según la profecía matriz (Dn 2), el establecimiento del

quinto reino sería un reino eterno. A través de un

esquema completo determina que el quinto imperio es

la piedra que es cortada no con mano humano, puesto

que cae en la tierra y establece el reino cristiano tan

esperado, en donde Cristo estará reinando con poder y

gran autoridad. Es el reino en donde “la raíz y linaje de

David”, sale vencedor, y es un poderoso guerrero.



• Los intérpretes se han tenido que preguntar:

¿Cómo encajar las cuatro imperios

universales con los siete imperios de

Apocalipsis?

Diagrama 3: El quinto imperio: Reino de Cristo

Tabla 3. El quinto imperio: El reino eterno de Dios.

Babilonia Medo -

Persia Grecia Roma

Mundo

Dividido

Reino Eterno de

Dios

Cabeza Brazos y

pecho

Vientre y

muslos Piernas

Pies y diez

dedos Piedra

Oro Plata Bronce Hierro

Hierro y barro

cocido – Diez

cuernos

Desmenuza

todos los metales

– Monte llena

toda la tierra

1er.

REINO

2do.

REINO

3er.

REINO

4to.

REINO

No más reinos

o imperios

universales

5to. REINO –

JESÚS

REINANDO



• Para llegar a relacionar estos dos puntos se tiene que ver

si Apocalipsis 17 tiene conexión con las profecías de

Daniel.

• La conexión entre Apocalipsis 17 y Daniel 2, es

Apocalipsis 13. Juan Millanao presenta un resumen de

este asunto, en donde el panorama de estos dos

capítulos puede quedar sugerido así:

• Pablo Millanao, “Apocalipsis 17: 9-11: Una visión de las siete cabezas

bestiales y la mujer ramera”, Advenimiento 3. 1 (2006): 72-90.

Diagrama 4: Conexión de Apocalipsis 13 con

Apocalipsis 17 - Pablo Millanao

Tabla 4. Conexión de Apocalipsis 13 con Apocalipsis 17

Profecía Cap. 13 (v. 1, 2) Cap. 17 (v. 8, 11)

Pasado

Durante los 1260 años

Memorias daniélicas

(Leopardo, Oso, León y

bestia espantosa)

“era”

Presente

Después de los 1260 años

Una cabeza herida de

muerte

“no es”

Futuro Revive y el mundo se

maravilla

“está por subir del abismo”:

“octavo”, “todos se

maravillan viendo a la

bestia”

TIEMPO siete cabezas: diez

cuernos con diademas

Siete cabezas; cuernos sin

diademas

La quinta cabeza -“distinta a las anteriores”

• La quinta cabeza es importante porque ayuda a la

identidad de las otras dos. Es allí que Daniel 7 adquiere

relevancia y presenta los primeros cuatro imperios,

recapitulados de Daniel 2, para luego presentar una

bestia “distinta” a las otras cuatro.

• Este reino distinto que se presenta como una “bestia

indescriptible, pero que respeta lo establecido en Daniel

2, no pretendería instituir un imperio mundial político, sino

establecer el quinto imperio - en nombre de Jesús.

• No es difícil entonces entender al Anticristo, sólo basta

saber quien pretendió esta función a lo largo de la

historia.

• La declaración bíblica es básica: “mientras yo

contemplaba los cuernos, he aquí, otro cuerno, uno

pequeño, surgió entre ellos, y tres de los primeros

cuernos fueron arrancados delante de él; y he aquí,

este cuerno tenía ojoscomo los ojos de un hombre, y

una boca que hablaba con mucha arrogancia” (Dn 7:

8).

• Este quinto imperio aparece como el “octavo”

cuerno, ya que derribó a tres de los diez cuernos,

quedando siete reyes. Pero este octavo cuerno es

diferente a todos los demás y se hace grande.

La quinta cabeza -“distinta a las

anteriores”

• Dice el texto “y los diez cuernos de este reino son diez

reyes que se levantarán, y otro se levantará después de

ellos; él será diferente de los anteriores y subyugará a

tres reyes” (Dn 7:24).

La quinta cabeza -“distinta a las anteriores”

Diagrama 5: El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis

13 y 17

Tabla 5. El paralelismo de Daniel 2, 7 y 8 con Apocalipsis 13 y 17

Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Apocalipsis 13 Apocalipsis 17

Oro León León 1er. reino caído

Plata Oso Carnero con

cuernos

Oso 2do. reino caído

Bronce Leopardo Macho

cabrío

Leopardo 3er. reino caído

Hierro Bestia

espantosa

Cuatro

cuernos

notables

Bestia 4to. reino caído

Hierro y

barro cocido.

Diez dedos

de los pies

Diez cuernos.

El CUERNO

PEQUEÑO

derriba a tres.

Octavo cuerno

gobierna

tiempo,

tiempos y

medio tiempo.

CUERNO

PEQUEÑO.

Salió del

oriente y se

engrandeció

frente al

príncipe de

los ejércitos.

Bestia que

gobierna 1260

años

5to. reino caído



• Como es de notar, dentro del contexto daniélico,

Apocalipsis 13 aparentemente elimina aquellos

imperios que no están en conexión con las profecías de

Daniel.

• Para clarificar la identidad de los siete imperios,

Apocalipsis 17: 10 dice: “cinco han caído, uno es y el

otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario

que permanezca un poco de tiempo”.

• La expresión “cinco han caído”, como se ve en el

diagrama, hace que se retroceda hasta los imperios

daniélicos, entonces la identidad de estos reinos quedaría

así:

Diagrama 6: Los cinco reinos

Tabla 6. Los cinco reinos

CINCO HAN CAÍDO

Contexto Histórico – Profético

Babilonia Medo Persia Grecia Roma Imperial Roma Papal

605- 538 a.C. 538-331 a.C. 331 – 168 a.C. 168 a.C. – 476 d.C. 476- 1798 d.C.

Diagrama 7: Los cinco reinos

y los 10 reyes.

Tabla 7. Los cinco reinos y los 10 reyes.

CINCO HAN CAÍDO

Babilonia Medo -

Persia

Grecia Roma Mundo

Dividido

Roma Papal

IMPERIOS MUNDIALES POLÍTICOS 10 reyes IMPERIO

RELIGIOSO

OBJETIVO: Expandir territorio y dominio

mundial, poder políticos, económico y religioso.

Mujer pagana e idólatra.

OBJETIVO:

Finalizar los

imperios

mundiales.

OBJETIVO: Expandir

el poder religioso (el

anticristo- el

“octavo”) que domine

el poder político y

económico mundial.

EMPERADORES Y REYES TOMAN

ATRIBUTOS DIVINOS

REPRESENTANTE

TOMA LOS

ATRIBUTOS DE

CRISTO

• Este falso reino cristiano intenta establecer un reino eterno,

como lo hace el reino de la profecía de Daniel 2 “el reino de

la piedra”. La duración de su pretendido reino es la más

extensa, pero según Ap 13:3 recibe un herida de muerte,

sin embargo se recuperará cuando retome su mismo poder,

reino y gloria.

• Este hecho hace el cómo se divide su reino en tres

momentos o tiempos.

La quinta cabeza - se divide en “tres momentos de

acción”

• Según algunos autores, los tres momentos de acción

que tiene esta bestia. Interpretando bajo el énfasis del

“tres”, evidencia que se trata de un poder que actúa

tratando de imitar a Dios. Es un reino que toma

atributos divinos, ya que el énfasis “tres” determina

este estado blasfémico. Es el anticristo.

• LaRondelle, Las profecías del fin, 421.

La quinta cabeza - se divide en “tres”

• “El ángel interpretador describe las tres etapas sucesivas de

la bestia, era, ya no es y será, en forma repetida (dos en

el vers. 8 y una en el vers. 11). De esta manera el ángel

enfatiza tres veces que la visión de Juan pertenece al

período cuando la bestia “no es”, es decir, cuando no está

reinando como perseguidora de los santos, mientras la

bestia está “para subir (mélei anabáinein) del abismo”

(Apoc. 17:8). Esta descripción determina el punto de

vista del tiempo de la visión de Apocalipsis 17, cuando

la bestia “no es”, de decir cuando ha recibido su “herida

mortal”.

• LaRondelle, Las profecías del fin, 421.

La quinta cabeza - se divide en “tres”

Diagrama 8: “Era, ya no es y será” - Los

tres momentos de la bestia.

Tabla 8. “Era, ya no es y será”

TRES MOMENTOS DE LA BESTIA

ERA YA NO ES SERÁ

5ta. CABEZA 6ta. CABEZA 7ma. CABEZA

Ap 13: 1-10 Ap 13: 11-17 Ap 13: 14-18

Durante los 1260 años.

Tiempo, tiempos y medio

tiempo. 42 meses.

Después de los 1260 años Al final de los tiempos.

Satanás le da su poder, su

trono y gran autoridad.

Una cabeza herida de

muerte.

Su herida mortal fue

sanada.

La obra del Anticristo en 3 fases

Tabla 9: Características aplicadas a la Bestia y a Satanás

BESTIA - Satanás

ILUSTRACIÓN DE APOCALIPSIS CAP. 17

Apoc. 17:8 pp Apoc. 17:8 up Apoc. 17: 11

Era Era Era

ya no es ya no es ya no es

y está para subir del

abismo e ir a

perdición

Será es octavo, pero es dentro de los

siete y va a la perdición.

Jesús es el primero a quién se le da

características similares

Tabla 10: Características primarias similares- Dios - Hijo

Dios Hijo

Ilustración de Apocalipsis cap. 1

Apoc. 1:4 Apoc. 1:8 Apoc. 1: 18

Es Es El que vivo

era era estuve muerto (su intervención en la tierra

Ha de venir Ha de venir Vivo por los siglos de los siglos. Amen y

tengo las llaves de la muerte y del Hades.

Cristo y el Anticristo

Tabla 11: Doble aplicación. Cristo y el Anticristo en su doble significado.

EL VERDADERO CRISTO

ES ERA HA DE VENIR

Es eterno Heridas del pacto Reina por la eternidad

Creador del mundo Muerte en la cruz Segunda Venida

EL ANTICRISTO – SATANÁS (antitipo)

ERA YA NO ES SERÁ

Tuvo eternidad Herida en la cabeza Saldrá del abismo

Luzbel – Jefe Ángeles Condenado – muerte de Jesús. Se presenta en la tierra-

Anticristo.

EL ANTICRISTO – LA BESTIA (tipo del antitipo)

ERA YA NO ES SERÁ

Poder, reino y gran

autoridad

Herida de muerte Poder, reino y gran autoridad

1260 años y tiene el

control mundial

Sistema Papal pierde el poder,

reino y gran autoridad.

Revive y quiere recuperar su

poder, reino y gran autoridad

“Era, ya no es, y será” en el contexto de

“persecución”

Tabla 12. “Era, ya no es, y será” en el contexto de “persecución”

ERA YA NO ES SERÁ

5ta. CABEZA 6ta. CABEZA 7ma. CABEZA

Durante los 1260 años.

Tiempo, tiempos y medio

tiempo. 42 meses.

Después de los 1260 años Al final de los tiempos

Persecución a los santos No hay persecución visible/

Maravilla a toda la tierra

Persecución a los santos

Diagrama 10: Identidad de los siete reinos

LA BESTIA GOBIERNA A TRAVÉS DE LAS SIETE CABEZAS

CINCO HAN CAÍDO UNA

ES

AÚN NO

HA

VENIDO

Contexto histórico Contexto escatológico

1er. 2do. 3er. 4to. 5to. 6to. 7mo.

BABILONIA MEDO

PERSIA GRECIA

ROMA

IMPERIAL

ROMA

PAPAL

Cuerno

Pequeño

EEUU

Roma

Papal

herida

de

muerte

TRIPLE

UNIÓN

Roma Papal

revivida

toma el

liderazgo

mundial

DANIEL 2 Y 7 ERA YA NO

ES SERÁ

GOBIERNO POLÍTICO MUNDIAL –PODER

RELIGIOSO POLITEÍSTA – IDOLATRÍA –

MUJER ADÚLTERA

GOBIERNO POLÍTICO

MUNDIAL - RELIGIOSO DEL

ANTICRISTO – MONOTEÍSTA

– MUJER ADÚLTERA

• El versículo 11 declara, "Y la bestia que era y ya no es, es también el

octavo, y es de los siete, y va a su destrucción”.

• Si la Bestia en todas sus apariciones apocalípticas tiene siete

cabezas (Ap12, 13 y 17), ¿por qué se introduce ahora un aparente

“octavo” reino o una octava cabeza?

• El objetivo de esta parte es identificar al “octavo” dentro del

contexto de la bestia de siete cabezas y diez cuernos. Una primera

idea es que no se trata de un reino más, sino de una acción de la

bestia.

El Anticristo – el octavo en la profecía

• En el versículo 11 hay tres variantes textuales

(diferencias entre los manuscritos bíblicos) en esta

frase: una de omisión, una de sustitución y una de

adición.

• Por lo que el texto podría tener una traducción

diferente, ya no sería “y es el octavo”, sino, “este es

octavo”.

• Esta nueva perspectiva hace que sea nominal.

El “octavo” en la profecía

• Se lee, en la sección donde están las tres variantes, lo

siguiente: kai. auvto.j o;gdoo,j evstin.

• En esta oración, el manuscrito mayúsculo א, y en el

manuscrito Vercellensis (del s. IV d.C.), se ha omitido la

conjunción kai.

• Además, se ha sustituido en los manuscritos, tanto

mayúsculos y minúsculo, como en el א 1006.1841.2030 syh, el

pronombre personal auvto.j por el pronombre demostrativo

ouvto.j.

• Por último, se ha adicionado en el א y en el códice pc el

artículo o` al término o;gdoo,j.

El “octavo” en la profecía

• Al hacer las modificaciones del caso, puesto que las variantes

están en los manuscritos más antiguos, creyendo que son los

más confiables, la traducción de este versículo ya no sería kai.

auvto.j o;gdoo,j evstin – “y es el octavo” – sino que podría ser

ouvto.j o o;gdoo,j evstin – “este es el octavo”.

• Zane Clark Hodges, Arthur L. Farstad and William C. Dunkin, The Greek

New Testament According to the Majority Text, 2nd ed. (Nashville: T. Nelson

Publishers, 1985), 777.

Variantes textuales del texto

• Las siete cabezas, que son presentadas en forma consecutiva o

numeral, tienen un sentido de género femenino, y era de esperar que

“la octava” mantenga esta misma expresión y por ende vendría a ser

parte de la misma esencia.

• Pero no es así, “el octavo”, como dice el texto, es de género

masculino. Esto lo hace distinto. Sugiriendo con esto que no se refiere

a la continuación de las cabezas, sino a un elemento o circunstancia

distinta y que no es una cabeza más en la secuencia histórica de los

reinos, considerando que no hay posibilidad de una bestia con ocho

cabezas.

La expresión “octavo” en Ap 17:11

• Si se observa con cuidado, no está proponiendo el texto a

otro reino, sino que está describiendo a “octavo”.

• Apocalipsis lo describe como que siempre existió entre los

siete reinos bestiales y que al final, en pleno auge del

séptimo reino, hace su aparición, se pone en acción, sale

del abismo, “será”, y cuando sale a la luz, realiza su obra

final y le espera la perdición.

La expresión “octavo” en Ap 17:11

• Para Máximo Vicuña el artículo definido está ausente

delante de la palabra octavo sugiriendo con esto que se refiere

a la bestia misma, o sea Satanás (Ver. 3). Las siete cabezas

son visibles, en cambio el octavo “ha de subir del abismo”

(ver. 8). De Satanás se dice que saldrá de la tierra (abismo) al

fin del milenio (Ap 20:7-9).

• Máximo Vicuña, Interpretación histórica del libro de Apocalipsis (Lima:

Editorial Imprenta Unión, 1989), 133.

•

Perspectivas de algunos estudiosos

• Jacques Doukhan parece tener la misma posición pero con

ciertos detalles. Comienza haciendo una relación de las

características de la bestia (era, ya no es, y será) con las

características de Apocalipsis 1 referidas a Dios (4:8; cf. 1:4,

8), diciendo que con esto confirma la ambición de la bestia

de reemplazar la Adoración a Dios para sus propios fines.

• Doukhan, Secrets of Revelation, 161-4.


• Jacques Doukhan parece tener la misma posición pero con

ciertos detalles. Comienza haciendo una relación de las

características de la bestia (era, ya no es, y será) con las

características de Jesús en Apocalipsis (4:8; cf. 1:4, 8),

diciendo que con esto confirma la ambición de la bestia de

reemplazar la Adoración a Dios para sus propios fines.

• Doukhan, Secrets of Revelation, 161-4.


• LaRondelle comienza a ver el misterio de esta aparente

octava cabeza, desde la perspectiva del mismo texto. Para

él, la combinación de las declaraciones finales: “está por

subir del abismo”(17:8a); “y reaparecerá” (17: 8c, JS, BJ);

“es también el octavo”(17:11), relacionan al “octavo” con

la reaparición de la bestia, después de salir del abismo.

LaRondelle lo llama: la resurrección de la bestia.

• Toma el significado del número 8, diciendo que es el

número de la resurrección.

• LaRondelle, Las profecías del fin, 422-3.

•


• Las aguas del diluvio, que sepultaron a los pecadores que

"desobedecieron" en los días de Noé, fueron el medio para

salvar a los que estaban dentro del arca de salvación, y así se

les conservó la vida. La salvación "por agua" de esas "ocho...

personas" y la razón de Pedro para insertarlo, es el clímax de

este paréntesis… la lección que se deduce de este episodio se

expresa en el vers. 21, “Así como "fueron salvados por agua",

así también" el bautismo ahora nos salva".

• Pero tanto esos "ocho" antediluvianos como los cristianos

son igualmente salvados en virtud de la resurrección de

Cristo de los muertos (ver com. vers. 19, 2 l), pues de otra

manera no habría esperanza para ninguno de esos grupos (ver 1

Cor. 15:13-23).

• CBA, 7: 592.

El “octavo” en la Biblia

• Pero no es todo. Los siete días que Noé estuvo dentro

del arca, antes de que llegara la lluvia, llegando a llover

después de siete días, es algo que también tiene relación.

• Para Skinner la secuencia de eventos es la siguiente: Al

final de los siete días, viene el diluvio (v. 10); En esos

días, Noé está dentro del arca (v. 7) y el Señor y había

cerrado la puerta detrás de Noé(16b). Esto nos lleva a

considerar que al octavo día viene el diluvio.

• Elena G. de White lo confirma de la siguiente manera:

• John Skinner, A Critical and Exegetical Commentary on Genesis

(New York: Scribner & Sons, 1910), 152.


• “Durante siete días después que Noé y su familia hubieron

entrado en el arca, no aparecieron señales de la inminente

tempestad… La aparente tardanza confirmaba la creencia

de que el mensaje de Noé era un error y que el diluvio no

ocurriría. Pero al octavo día obscuros nubarrones cubrieron

los cielos. Y comenzó el estallido de los truenos y el

centellear de los relámpagos. Pronto grandes gotas de agua

comenzaron a caer. Nunca había presenciado el mundo

cosa semejante y el temor se apoderó del corazón de los

hombres. Todos se preguntaban secretamente: "¿Será

posible que Noé tuviera razón y que el mundo se halle

condenado a la destrucción?"

• White, Patriarcas y profetas, 87.


Diagrama 1: Los ochos días en el arca

• Después se encuentra la descripción referida a la

circuncisión, hecha al octavo día de nacido todo niño

varón (Gn 17:2). Lucas registra así: “…y lo circuncidó al

octavo día”(Hch 7:8). El símbolo que inicia este proceso

tiene relación directa con los primogénitos. El primer

modelo de ofrenda de sacrificio a Dios es enseñado por

Abel, ya que su ofrenda era el primogénito y el mejor de

todas sus ovejas (Gn 4:4).

• Los primogénitos debían estar con su madre siete días

y el octavo día debía ser entregado a Dios. Tal como se

afirma en Éxodo 22: 29b-31a, esto también se hacía con

los bueyes y con las ovejas. La expresión “Siete días estará

con su madre, y al octavo díame lo darás. Y seréis para mí

hombres santos”


Diagrama 2: La separación de los

primogénitos al octavo día

• La siguiente fiesta a mencionar, en la relación con el octavo,

es la fiesta de las cabañas. Era una fiesta de felicidad plena.

La cosecha había terminado, la alegría se compartía con los

hijos, los siervos, el levita, el extranjero y la viuda (Dt 16: 16).

Según Merling Alomía, tenía una connotación salvífica

vinculada con la conmemoración del cuidado que Dios

extendió en sus años de peregrinación.

• Alomía, El año agradable de Jehová, 94.


• De hecho, aunque esta fiesta, de modo oficial tuvo el mismo

rango que la Pascua y Pentecostés, la fiesta de las Cabañas

jugó un rol mucho mayor en la vida del pueblo que las otras

dos, a tal punto que cuando la gente decía “la Fiesta”, sin

especificar ninguna otra cosa, simplemente se estaban

refiriendo a la de las Cabañas. En realidad, aunque la Pascua

llegó a ser la fiesta nacional más importante para los hebreos,

la fiesta de las Cabañas, sin embargo, permaneció como la

más festiva y más gozosa de todas las fiestas.

• Alomía, El año agradable de Jehová, 96.

•


• Esta fiesta comenzaba con un primer día de reposo y

terminaba con el octavo día también como feriado. Para

Alomía, esta fiesta tiene una significación netamente

escatológica, pues señala el mismo momento de la

restauración de los “cielos nuevos y tierra nueva” que Jehová

hará tras la eliminación del pecado y los pecadores mediante

el día en que la tierra arda hasta el punto en que los

elementos ardiendo sean deshechos.

• Alomía, 164.


Diagrama 6: La fiesta de las cabañas y

su relación con el 8vo

• La obra del templo tiene también algunas conexiones con el

octavo, ya que se terminó de construir en “el año undécimo, en

el mes de Bul, que es el mes octavo. La edificó, pues, en siete

años” (1 R 6: 38). Según el registro son 7 años y 6 meses, y el

octavo año se procede a inaugurar el templo. Se hacen los

acabados y se trasladan los utensilios y se deja todo en su lugar en

un lapso de once meses. Si el reinado de Salomón fue en

primavera, con Tishri, entonces la construcción del templo habría

sido terminado el séptimo año, instantáneamente después del

octavo sería su inauguración y la fiesta.

• Lynn H. Wood y Siegfried H. Horn, “The Chronology of Ezra 7: A Report of

the Historical Research Committee of the General Conference of Seventh-

day Adventist” (Washington, DC: General Conference, 1953), 45.


• En el mes séptimo, ocho años cinco meses, en “la fiesta”

de las cabañas, se inaugura el templo como símbolo de

establecimiento de un nuevo comienzo del reinado de Dios.

• “Comenzaron la santificación el primer día del mes primero,

y el octavo día del mes entraron al pórtico del Señor;

entonces santificaron la casa del Señor en ocho días, y

terminaron el día dieciséis del mes primero” (2 Cr 29: 17).


• El templo judío fue construido con piedras labradas que se

sacaron de las montañas. Y cada piedra era preparada para su

lugar en el templo, labrada a escuadra, pulida y probada antes de

ser transportada a Jerusalén. Cuando todas esas piedras se

encontraron sobre el terreno, la edificación se hizo sin que se

oyera el ruido de un hacha o de un martillo. Esta edificación

representa el templo espiritual de Dios, compuesto de

materiales traídos de todas las naciones, lenguas, pueblos y

clases sociales, grandes y pequeños, ricos y pobres, sabios e

ignorantes. No se trata de substancias inertes, que deban ser

trabajadas por medio del martillo o el cincel. Son piedras vivas,

sacadas de la cantera del mundo por medio de la verdad…”

• White, Joyas de los Testimonios, 379.


Diagrama 8: La inauguración del templo

y el 8vo

• La gran controversia entre Cristo y Satanás, sostenida desde hace

cerca de seis mil años, está por terminar; y Satanás redobla sus

esfuerzos para hacer fracasar la obra de Cristo en beneficio del

hombre y para sujetar las almas en sus lazos. Su objeto consiste

en tener sumido al pueblo en las tinieblas y en la impenitencia

hasta que termine la obra mediadora del Salvador y no haya más

sacrificio por el pecado.

• La continua transgresión del hombre durante seis mil años ha

producido enfermedad, dolor y muerte.

• White, Conflicto de los siglos, 572.

• White, Joyas de los testimonios, 1: 423.

EGW y la descripción

• Durante seis mil años, Satanás luchó por mantener la

posesión de la tierra. Pero se cumplirá el propósito original de

Dios al crearla. "Tomarán el reino los santos del Altísimo, y

poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos".

• White, Patriarcas y profetas, 355.


Diagrama 20: El 8vo milenio y el

establecimiento del Reino Eterno de Dios.

• Elena de White parece respaldar esta última posición. Para ella el

número “siete” simboliza algo completo, y a la vez muestra el

final de algo y no necesariamente algo perfecto. Este pensamiento

es captado cuando ella describe el propósito de las siete iglesias

de los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis, diciendo: “Los nombres de

estas son un símbolo de la iglesia en diferentes periodos de la era

cristiana. El número siete indica algo completo, y significa que

los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo, mientras que

los símbolos usados revelan la condición de la iglesia en diferentes

periodos de la historia” (la cursiva es nuestra). Esto se lo puede

relacionar con las sucesiones históricas de los siete sellos,

trompetas y plagas.

• White, Los hechos de los apóstoles, 467.

Siete cabezas y no ocho

• “Al acercarse la segunda venida de nuestro Señor

Jesucristo, agentes satánicos se mueven desde

abajo. Satanás no solamente aparecerá como ser

humano, sino que asumirá la forma de Jesucristo; y

el mundo que ha rechazado la verdad, lo recibirá

como Señor de señores y Rey de reyes”.

• (Review Herald 14/04/1896 )

Satanás toma la forma de Jesús- La hora

de prueba

• El acto capital que coronará el gran drama del engaño será que

el mismo Satanás se dará por el Cristo. Hace mucho que la

iglesia profesa esperar el advenimiento del Salvador como

consumación de sus esperanzas. Pues bien, el gran engañador

simulará que Cristo ha venido. En varias partes de la tierra,

Satanás se manifestará a los hombres como ser majestuoso, de

un brillo deslumbrador, parecido a la descripción que del Hijo de

Dios da San Juan en el Apocalipsis. (Apoc. 1: 13-15.) La gloria

que lo rodee superará cuanto hayan visto los ojos de los

mortales. El grito de triunfo repercutirá por los aires: "¡Cristo ha

venido! ¡Cristo ha venido!"

(Conflicto de los Siglos, 681).

Satanás toma la forma de Jesús- La hora de

prueba

• El pueblo se postrará en adoración ante él, mientras levanta sus

manos y pronuncia una bendición sobre ellos como Cristo bendecía

a sus discípulos cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y

acompasada, aunque llena de melodía. En tono amable y

compasivo enuncia algunas de las verdades celestiales y llenas de

gracia que pronunciaba el Salvador; cura las dolencias del pueblo, y

luego, en su fementido carácter de Cristo, asegura haber mudado el

día de reposo del sábado al domingo y manda a todos que

santifiquen el día bendecido por él.

(Conflicto de los Siglos, 681,682).

Satanás toma la forma de Jesús- La

hora de prueba

• Es el engaño más poderoso y resulta casi irresistible.

Como los samaritanos fueron engañados por Simón el

Mago, así también las multitudes, desde los más pequeños

hasta los mayores, creen en ese sortilegio y dicen: "Este es

el poder de Dios llamado grande (Hechos 8:10)".

• (Conflicto de los Siglos, 681,682).

Satanás toma la forma de Jesús- La

hora de prueba

• Siendo que la Iglesia Adventista se está quedando sola,

al interpretar en forma correcta el desenlace de la

segunda venida de Cristo.

• Los acontecimientos o hechos descritos en la Biblia

acerca de la parusía de Cristo, señalando que Jesús

estará suspendido en el aire y ordenará que los muertos

resuciten, y junto a los vivos los elevará para

encontrarse con él en el aire.

• Bueno, esto quizás suena común para muchos

adventistas, pero es totalmente distinto a como creen el

resto de cristianos en el mundo.

Salutación final

una perspectiva historicista de apocalipsis 17

Spiritual