una obra maravillosa y un prodigio - le grand richards

UNA OBRA MARAVILLOSA Y UN PRODIGIO

Le Grand Richards

Una Obra Maravillosa Y un Prodigio

Esto es una copia de seguridad de mi libro original en papel, para mi uso personal. Si ha llegado a tus manos, es en calidad de prstamo, de amigo a amigo, y debers destruirlo una vez lo hayas ledo, no pudiendo hacer, en ningn caso, difusin ni uso comercial del mismo.

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Una Obra Maravillosa y un Prodigiopor

Le Grand RichardsUno de los Doce Apstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

Dice, puest el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado: Por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteligencia de sus entendidos. Isaas 29:13, 14.

PUBLICADO POR LA IGLESIA DE J E S U C R I S T O DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS SALT LAKE CITY, UTAH 1979


Ttulo original de la obra: A Marvellous Work and a Wonder

D.R. 1959 Corporacin del Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Salt Lake City, Utah, E.U.A. Traducido por Eduardo Balderas


PrlogoHabindoseme informado que la traduccin de mi libro, Una Obra Maravillosa y un Prodigio, al idioma espaol ha sido terminada, deseo expresar mi ms sincero agradecimiento a los que la han efectuado, y sinceramente ruego que como resultado de sus esfuerzos muchos de los hijos de nuestro Padre Celestial que tienen como lengua nativa el castellano, puedan lograr un entendimiento y estimacin ms profundos del evangelio restaurado de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Se ha preparado y se publica este libro sin que su autor reciba remuneracin alguna, y se dedica a la gran obra misional de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, hacia la cual el autor siente particular cario. Originalmente se escribi con objeto de poder ayudar a los misioneros a presentar el evangelio de una manera convincente y clara a los que tuviesen deseos de conocer la verdad, y muchos de ellos testifican que efectivamente ha logrado ese fin. A todos los que se refiri Jess cuando habl de los que "tienen hambre y sed de justicia", yo, como humilde siervo del Seor Jesucristo, les extiendo la misma promesa, asegurndoles que si leen este libro con una oracin, tambin "sern hartos". He tenido el privilegio de visitar varias de las misiones de habla espaola de esta Iglesia de Jesucristo, donde he tenido el placer de conocer a muchos de nuestros miembros y sus amigos que hablan esa lengua, y espero y ruego que al llegar a ellos este libro en su propio idioma, sientan que han sido correspondidas, en parte por los menos, sus muchas bondades, amor y amistad. Con esta obra va mi amor y bendicin a todo aquel que tenga el privilegio de leerla. Le Grand Richards


Referencias y AbreviaturasLos libros de la Santa Biblia se designan por su nombre o sus abreviaturas acostumbradas. 1 Nefi; 2 Nefi; 3 Nefi; Moroni, Mormn, ter y Alma son libros que forman parte del contenido del Libro de Mormn. Doc. y Con. se refiere al libro de Doctrinas y Convenios, cuyas divisiones constan de Secciones y Versculos. De modo que Doc. y Con. 76:19 indica el versculo 19 de la Seccin 76 de esta obra. P. de G. P. indica la Perla de Gran Precio, y Moiss, Abrahn, Jos Smith, se refieren al Libro de Moiss, el Libro de Abrahn y los Escritos de Jos Smith que se hallan en la obra de referencia.

EL USO DE LETRA CURSIVA Todos los textos que aparecen en letra cursiva han sido designados de esa manera por el autor, e indican su seleccin de ttulos, palabras y frases que en su concepto merecen recalcarse para ayudar al lector en su estudio de la verdad cual se halla en esta publicacin.


Tabla de MateriasCaptulo 1 Pgina La Posicin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos DasPalabras de un comentador prominente.Una iglesia de misioneros.Clasificacin de las iglesias cristianas.Una declaracin catlica.El congreso de filosofas religiosas.El mensaje de mayor importancia para el mundo.

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Captulo 2 La Visita del Padre y del HijoLa propia historia de Jos Smith.La adoracin de dioses falsos.Los dioses extraos de la cristiandad.Si pudisemos ver dentro del velo cinco minutos.

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Captulo 3 La Personalidad del Padre y del HijoEl hombre fu creado a imagen y semejanza de Dios.El testimonio de Moiss sobre la personalidad de Dios.Testimonio de Pablo en cuanto a la personalidad de Dios.Esteban da su testimonio concerniente a la personalidad de Dios.Juan testifica de la personalidad de Dios.El Seor resucitado.El testimonio de Jos Smith tocante a la personalidad de Jess. Las Escrituras sobre la personalidad de Dios suelen ser mal interpretadas.La unidad del Padre y del Hijo.

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Captulo 4 Doctrinas Falsas y la Apostasa UniversalLa apostasa de la verdad.Enseanzas errneas de las iglesias cristianas.La doctrina de la predestinacin.Un cielo y un infierno.Dios no puede ser un Dios de confusin.La misin de la Iglesia verdadera.Opiniones contemporneas que afirman la gran apostasa.Las profecas bblicas predicen la gran apostasa.

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U N A OBRA MARAVILLOSA Y UN PRODIGIO

Captulo 5 La Fundacin de una Obra Grande y Maravillosa

Pgina 31

La necesidad de una restauracin.La restauracin de todas las cosas.El reino de Dios en los postreros das.Se predice la restauracin del evangelio.La vocacin de Jos Smith.

Captulo 6 Sale a luz el Libro de MormnEl ngel Moroni visita a Jos Smith.La profeca de Isaas se cumple en el profesor Anthon.La prediccin de Moroni con respecto a Jos Smith.Se manda a los profetas del Libro de Mormn que escriban una historia.El Libro de Mormn es un nuevo testigo de Cristo.El testimonio de los tres testigos del Libro de Mormn.La promesa del Seor concerniente al Libro de Mormn.

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Captulo 7 El Libro de Mormn da Cumplimiento a las Profecas BblicasEl porqu de la errnea presuncin de que no ha de haber ms Escrituras.Las profecas del Seor concernientes a otras Escrituras.Jess visit a sus otras ovejas.La tribu de Jud y la tribu de Jos.Moiss bendijo a Jos.Jacob (Israel) bendijo a Jos.El significado de los sueos de Jos.El palo de Jos (El Libro de Mormn) .-Una voz desde la tierra.

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Captulo 8 Evidencias de la Divinidad del Libro de MormnEl testimonio de los testigos."Traducidas por el don y el poder de Dios".El Urim y Tumim.El origen de los indios americanos.-Une leyenda de los indios Washoe.El testimonio de Nefi.-Lectura suplementaria.Esfuerzos contemporneos por establecer el origen del indio americano.Una tierra escogida.El testimonio de un turista.-El testimonio del doctor Willard Richards.El testimonio prometido de la veracidad del Libro de Mormn.

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TABLA DE MATERIAS

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Captulo 9 La Restauracin de la Autoridad del Sacerdocio

Pgina 77

La visita de Juan el Bautista.La restauracin del Sacerdocio de Melquisedec.El Sacerdocio de Aarn y el de Melquisedec. Limitaciones del Sacerdocio Aarnico.La naturaleza del Sacerdocio de Melquisedec.No hay autoridad sin llamamiento y ordenacin.La vocacin y ordenacin de S. Pablo.La Iglesia de Jesucristo tiene un "real sacerdocio".Oficios del Sacerdocio.La organizacin de la Iglesia debe ser completa. El futuro destino de la Iglesia de Jesucristo.

Captulo 10 La Ordenanza del BautismoEl bautismo de Jos Smith y Oliverio Cwdery.Los nios pequeos no deben ser bautizados.La falacia del bautismo de infantes.Los nios han de ser bendecidos.El bautismo por inmersin para la remisin de pecados.El arrepentimiento debe preceder el bautismo.Se requiere el bautismo para salvarse.El bautismo es un segundo nacimiento.El bautismo de Cornelio.Confrmase el bautismo de Juan en estos ltimos das.

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Captulo 11 La Misin del Espritu SantoLa imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo.Un pasaje mal entendido.Los efesios reciben el Espritu Santo por la imposicin de manos.Personalidad y misin del Espritu Santo.La forma en que obra el Espritu Santo.-La misin del Espritu Santo.Ministerio limitado del Espritu Santo sin la imposicin de manos.El Espritu de Dios o el Espritu de Cristo.

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Captulo 12 El Establecimiento del Reino de Dios sobre la Tierra 123La restitucin de las llaves del reino.-Organizacin y nombre de la Iglesia en stos ltimos dias.--Los miembros de la Iglesia primitiva se llamaban santos;La autoridad del Sacerdocio en el gobierno de la Iglesia.-El Qurum de la Primera Presi-


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Pginadencia.El Qurum de los Doce Apstoles.Los sumos sacerdotes.Patriarcas o evangelistas.Los Setenta.Los eideres o ancianos.Los obispos.El presbtero.El maestro. El dicono.Oficios adicionales en la iglesia.Los derechos y el ejercicio de la autoridad del sacerdocio.Ayudas y gobernaciones de la iglesia.Las mesas directivas.La organizacin de la estaca.La organizacin del barrio.Oportunidad y trabajo para todos.

Captulo 13 La Misin de EliasSe predice la misin de Elias el Profeta.Intntase explicar la profeca de Malaquas.La profeca de Malaquas y su cumplimiento subsiguiente.Han de ser reunidas en una todas las cosas que estn en el cielo y en la tierra.Se predica el evangelio a los muertos.El bautismo por los muertos.- Templos de los postreros das.Interpretacin de las palabras de Jess al ladrn sobre la cruz.El rico y Lzaro.En la iglesia original de Jesucristo se administraba el bautismo por los muertos.Se reconoce la necesidad de una salvacin para los muertos.Frutos de la misin y obra de Elias el Profeta.

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Captulo 14 Matrimonio por esta Vida y por la Eternidad 178El matrimonio segn el mundo es una carta de divorcio al morir.El matrimonio eterno fu revelado al profeta Jos Smith.El matrimonio eterno se ha de solemnizar en templos santos.Ni el varn sin la mujer, ni la mujer sin el varn en el Seor.La familia en el Milenio.Falsa interpretacin de los pasajes que hablan sobre el matrimonio.

Captulo 15 El Recogimiento de IsraelMoiss restituye las llaves para el recogimiento de Israel.La divisin y esparcimiento de Israel.Israel ha de ser recogido en esta dispensacin.El recogimiento de Israel esparcido en los ltimos das.La conduccin de las diez tribus del pas del norte.El Seor reunir a los esparcidos de Jud.Orson Hyde dedic la Tierra Santa para que volvierar los judos. El espritu del recogimiento se extiende por toda la tierra.

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TABLA DE MATERIAS

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Captulo 16 Israel en los Postreros Das

Pgina 208

Las profecas de Jeremas concernientes al recogimiento de Israel.Israel ser congregado en nmeros pequeos.Jud ser recogida en Jerusaln.Jos ha de recogerse en la tierra de Amrica.Los Santos de los ltimos Das cumplen la profeca de Jeremas.Las profecas de Isaas concernientes a Israel en los ltimos das.La casa del Seor se ha establecido en lo alto de los montes.La invencin del aereoplano y del ferrocarril aceleran el recogimiento de Israel.Se han cumplido las profecas mediante el riego artificial?El desierto ha florecido como la rosa.

Captulo 17 La Venida de Elias ....... 222Elias y el espritu de Elias.Elias el Profeta, Juan y Elias son personas distintas.

Captulo 18 La Iglesia Verdadera es una Iglesia de MisionerosLa voz de amonestacin a todo pueblo.Se predica el reino de Dios.Toda nacin oir la palabra del Seor.

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Captulo 19 Diferencias Fundamentales entre la Salvacin y la Exaltacin 239

Un cielo y un infierno.En el cielo hay muchas mansiones o grados.La gloria celestial.La gloria terrestre.-La gloria telestial.Definicin de los varios grados de gloria.Los hijos de perdicin.Todos son herederos de la salvacin.Salvacin por la gracia.La exaltacin depende de las buenas obras. Se define la salvacin.

Captulo 20 De Dnde Viene el Hombre?El hombre en el mundo espiritual.Un concilio en los cielos. Satans y sus ngeles.Los hijos de Dios se regocijaron.

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PginaLos profetas fueron escogidos antes de nacer.El llamamiento y preordinacin de Jess.Jess fu el Creador antes de nacer. Satans y sus ngeles retienen el conocimiento que tuvieron en el mundo espiritual.El hermano de Jared vio a Jess antes que encarnara.Todos los del gnero humano son hijos e hijas engendrados para Dios.Todos los del gnero humano son hermanos y hermanas en el espritu.La muerte seala el regreso del hombre al mundo de los espritus.

Captulo 21 Por Qu Est Aqu el Hombre? 275El propsito de la creacin de la tierra.Condicin de los que no fueron fieles en su primer estado.La importancia de nuestro segundo estado.El cuerpo de Cristo.-El hombre tiene la obligacin de desarrollar sus talentos.Herederos de la gloria celestial.El matrimonio y la relacin familiar en el plan eterno.Los hijos son heredad del Seor.El propsito de la existencia del hombre sobre la tierra.

Captulo 22 A Dnde Va el Hombre? 290El hombre se halla confuso.La descripcin del ngel Moroni. Juan ve el ngel del Seor.El cuerpo de Jess resucit. Resucitan los cuerpos de los santos.La primera y segunda resurreccin.La edificacin del reino de Dios sobre la tierra despus de la primera resurreccin.La obra que se efectuar durante el Milenio.Se predicar el evangelio durante el Milenio.El hombre y la tierra despus del Milenio.El hogar celestial y eterno del hombre.

Captulo 23 El Da del Reposo 312La historia del dia del sbado.El sbado israelita habra de terminar.El da del Seor es el sbado nuevo.Los santos adoraron el primer da de la semana.Los originales griego y latn llaman sbado al primer da de la semana.Los cristianos antiguos se reunan el primer da de la semana para adorar.


TABLA DE MATERIAS

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Captulo 24 Predestinacin y Preordinacin

Pagina 321

Todos vivimos en el mundo espiritual.Las Escrituras son difciles de entender.La parbola de los talentos.Barro en la mano del alfarero.S. Pablo habla de Faran.La salvacin est al alcance de todos.Los apstoles invitaron a todos a participar de la salvacin.

Captulo 25 L a Palabra d e S a b i d u r a _ _La ley de salubridad del Seor.El costo de los placeres prohibidos.Las maldades y designios de conspiradores.El vino y las bebidas alcohlicas.Comentarios de personas notables. El tabaco no es para el cuerpo.Las bebidas calientes (te y caf) no son para el cuerpo.Hierbas y frutas en su sazn. El uso de granos.El uso de la carne.Lo que el Seor promete por guardar la Palabra de Sabidura.Sabidura y grandes tesoros de conocimiento.El cuerpo humano es el templo de Dios."La verdad os libertar."

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Captulo 26 La Ley de los DiezmosLa ley econmica del Seor.El propsito y uso de los diezmos. El pago de los diezmos desarrolla la fe.La ley de los diezmos en Israel antiguo.Oposicin a la ley de los diezmos en tiempos modernos.Israel volver a la ley de los diezmos. Incidentes relacionados con el principio de los diezmos. Bendiciones prometidas mediante el pago de los diezmos.

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Captulo 27 Por Sus Frutos los ConocerisIdeales y fines de la Iglesia.El lugar de la educacin en la Iglesia.Salubridad y otras estadsticas demogrficas.Labor constructiva y colonizadora de los Santos de los ltimos Das. El Plan de Bienestar de la Iglesia.El Plan de Bienestar en el extranjero.El coro y rgano del Tabernculo.Comentarios sobre la Iglesia y sus organizaciones por parte de los que nos visitan.

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Captulo 28 Por Sus Frutos los Conoceris (Conclusin)

Pagina 382

Los discpulos de Cristo han de ser perseguidos.Los fieles habran de ser afligidos, muertos y odiados por causa de su nombre.La persecucin por causa del matrimonio plural.

Captulo 29 Un ResumenLo que Jos Smith contribuy a las Santas Escrituras.La restauracin de las llaves del sacerdocio.La necesidad de un profeta.Verdades reveladas y profecas cumplidas en esta dispensacin.Un obra maravillosa y un prodigio.Una religin americana mundial.El sueo de Nabucodonosor.Las promesas de Dios a los que buscan la verdad.

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UNA OBRA MARAVILLOSA Y UN PRODIGIOCAPITULO 1

LA POSICIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS

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ONSIDERAREMOS la posicin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das desde el punto de vista de que es la nica Iglesia cristiana cuyas enseanzas no se basan exclusivamente en la Biblia. Si todas las Biblias del mundo hubiesen sido destruidas, an as las doctrinas y enseanzas de esta Iglesia concordaran con esas Escrituras, pues se recibieron por revelacin directa de Dios. Recurrimos a la Biblia para mostrar que las verdades recibidas mediante la restauracin del evangelio van de acuerdo con las enseanzas de ese sagrado libro.Palabras de un comentador prominente

Se ha dicho que uno de nuestros comentadores ms prominentes declar por la radio que en una ocasin se le haba hecho esta pregunta: "Qu mensaje se puede transmitir al mundo que sea de mayor importancia que cualquier otro?" Despus de meditar y considerar el problema detenidamente, concluy que el mensaje ms importante que podra comunicarse al mundo sera anunciar que un hombre, despus de haber vivido sobre la tierra y muerto, haba vuelto a ella con un mensaje de Dios. Si es as, los Santos de los ltimos Das tienen el mensaje de la mayor trascendencia para el mundo en la actualidad. En 1936, sobre el Cerro de Cumora, en la parte occidental del estado


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de Nueva York, se erigi un monumento a tal persona, Moroni, un profeta de Dios que vivi sobre el continente americano cuatrocientos aos despus de Cristo. Es el nico monumento de su gnero en todo el mundo hoy da.Una iglesia de misioneros

Esto explica por qu la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das por fuerza debe ser una iglesia dedicada al proselitismo, y por qu nuestros misioneros llevan su mensaje a otros cristianos, aun cuando se les critica por ello con la pregunta: "Por qu no van ustedes a los paganos? Nosotros ya somos cristianos." La respuesta obvia debe ser: "Porque nosotros creemos en una religin e iglesia restauradas y reveladas."Clasificacin de las iglesias cristianas

Las iglesias cristianas de la actualidad se pueden clasificar en forma general de la manera siguiente: 1. La Iglesia Catlica, cuyo argumento es que la Iglesia ha existido sin interrupcin sobre la tierra desde que originalmente fu fundada por Jesucristo. 2. Las Iglesias Protestantes, fundadas por los reformadores, las cuales afirman que la Iglesia original cay en un estado de apostasa, por lo que, mediante un estudio de la Biblia, han intentado volver a las enseanzas y prcticas originales de la Iglesia. El gran nmero de estas iglesias comprueba lo imposible que es llegar a un acuerdo respecto de las enseanzas de la Biblia cuando se deja a la sabidura del hombre el interpretarlas y entenderlas. Por motivo de esta falta de unidad, las iglesias han continuado multiplicndose cuanto ms se esfuerzan por volver a lo que consideran las enseanzas originales de Cristo. 3. Los que creen que la Iglesia, establecida por Jesucristo mientras estuvo en la tierra, cay en el estado de apostasa predicha por los apstoles, y que no poda ser


LA POSICIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO

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restablecida sobre la tierra meramente por una reforma, sino solo por una restauracin. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica que entra en esta ltima categora, con excepcin de algunos grupos apstatas que de ella se han separado. Al considerar estas afirmaciones, es palpable que si la primera es cierta, no hay razn para que exista ninguna otra iglesia cristiana. Pero si la iglesia original se desvi, podra restaurarse un poder por medio de una reforma? Puede brotar una rama viva de un rbol muerto? No es claro que debe haber una nueva plantacin, una restauracin?Una declaracin catlica

En un folleto titulado The Strength of the Mormon Posifion, el hoy fallecido hermano Orson F. Whitney, del Consejo de los Doce Apstoles, relata lo siguiente bajo el ttulo, "Una Declaracin Catlica":Hace muchos aos, un hombre muy instruido, miembro de la Iglesia Catlica Romana, vino a Utah y habl en el Tabernculo de Salt Lake City. Llegu a conocerlo bien, al grado de poder conversar libre y francamente con l. Era un hombre de mucha erudicin, poda hablar por lo menos doce idiomas y pareca saber todo lo concerniente a teologa, leyes, literatura, ciencia y filosofa. Un da me dijo: Ustedes los mormones son unos ignorantes. Ni siquiera conocen la fuerza de su propia posicin. Es tan fuerte, que en todo el mundo cristiano, nicamente hay otra que pueda defenderse, y sta es la posicin de la Iglesia Catlica. La lucha es entre el catolicismo y el mormonismo. Si nosotros tenemos razn, ustedes estn errados; y si ustedes tienen razn, nosotros estamos errados; y no hay ms. Los protestantes no tienen ningn fundamento. Pues si nosotros estamos en error, ellos estan en el mismo error que nosotros, ya que fueron parte de nosotros y de nosotros se desprendieron; mientras que si nosotros tenemos razn, no son sino apstatas a quienes excomulgamos desde hace mucho. Si nosotros tenemos la sucesin apostlica desde S. Pedro, como lo afirmamos, ninguna falta hacen Jos Smith y el mormonismo; mas si no tenemos esa sucesin, era necesario que viniese un hombre como


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Jos Smith, y la posicin del mormonismo es la nica que es lgica. Una de dos, o es la perpetuacin del evangelio desde los das antiguos, o la restauracin del evangelio en los ltimos das". El congreso de filosofas religiosas

En el curso de un sermn pronunciado en el Tabernculo de Salt Lake City, Utah, el 10 de octubre de 1915, el hermano James E. Talmage del Consejo de los Doce Apstoles hizo referencia a una notable reunin religiosa que se haba verificado en San Francisco en julio de ese ao. Se efectu como parte de la Exposicin Internacional de Panam y del Pacfico, y disele por nombre "Congreso de Filosofas Religiosas." Se dedicaron tres das a este congreso durante los cuales celebraron tres sesiones diariamente. Se designaron los das, "Da Cristiano", "Da Hind" y "Da Oriental", respectivamente. El plan de los organizadores consisti en invitar a que ocupasen la tribuna los representantes de cualquier organizacin religiosa que profesara alguna singularidad o afirmase tener alguna base filosfica para su creencia que le diera ese carcter distintivo. Se extendi la invitacin de participar a los representantes de las Iglesias Catlica Romana y Catlica Griega; tambin a un representante del protestantismo y a un representante de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El representante de la Iglesia Catlica Romana no se present. El de la Iglesia Catlica Griega abog a favor de una unin con la Iglesia Catlica Romana, y sugiri que se olvidase el cisma de los das pasados, se salvara el abismo que los divida y volviesen al redil los catlicos griegos y reconociesen al Papa como su pastor comn. En su discurso, el representante del protestantismo propuso una unin de las iglesias. Argument a favor de la eliminacin de los obstculos o las lneas de demarcacin que dividen a las muchas organizaciones protestantes del


LA POSICIN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO

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El hermano James E. Talmage sigue diciendo: "Hablo juiciosamente y despus de prudente consideracin, cuando digo que la Iglesia Mormona [la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das] fu la nica organizacin cristiana, all representada, que pudo presentar una base filosfica precisa, clara y sin modificacin." El haba preguntado a los organizadores del congreso, primero, por qu razn haban extendido tan cordial invitacin a la Iglesia de Salt Lake City; y segundo, por qu no se haba dado lugar en el programa a las sectas cristianas en general. La respuesta fu en esencia: (1) que habra quedado incompleto el programa que tena por objeto presentar las filosofas de las organizaciones cristianas, si se hubiese hecho caso omiso de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; (2) que consideraban a las varias iglesias cristianas, as llamadas, como divisiones sectarias, a las cuales no distingua ninguna base filosfica singular, y que en caso de admitirse como cierto todo lo que pretendan, sus afirmaciones no les daran el derecho de ser reconocidas en una asamblea de esa categora. 1El mensaje de mayor importancia para el mundo

Si en esta dispensacin han venido a la tierra mensajeros celestiales (profetas que vivieron en este mundo) con mensajes de Dios, como lo afirma el profeta Jos Smith, entonces tenemos el mensaje ms importante que puede comunicarse al mundo en la actualidad, y el cual merece una investigacin. Si estos mensajeros en verdad vinieron, deben haber dado a conocer cosas dignas de un mensajero celestial, algo que ningn ser mortal posea. Basados en esto, procederemos a un anlisis de las contribuciones de estos mensajeros celestiales. Sugerimos que el lector asuma la posicin de juez y jurado, y suspenda su fallo hasta que toda la evidencia que en esta obra se presenta haya sido plenamente considerada.1 (El texto completo de la presentacin del hermano Talmage se halla en el folleto. The Philosophical Basis of Mormonism.)


CAPITULO 2

LA VISITA DEL PADRE Y DEL HIJO N la maana de un hermoso da de la primavera de 1820 ocurri uno de los acontecimientos ms importantes y trascendentales de la historia de este mundo. Dios el Eterno Padre y su Hijo Jesucristo aparecieron a Jos Smith y le dieron instrucciones concernientes al establecimiento del reino de Dios sobre la tierra en estos ltimos das. Jos Smith nos ha relatado detalladamente esta gloriosa experiencia:La propia historia de Jos Smith Debido a las muchas noticias que personas mal dispuestas e insidiosas han hecho circular acerca del origen y progreso de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, con las cuales sus autores han intentado combatir su carcter de Iglesia y su progreso en el mundo, se me ha persuadido a escribir esta historia para sacar del error a la opinin pblica y presentar a los que buscan la verdad los hechos tal como han sucedido, en lo que corresponde tanto a m como a la Iglesia, y lo hago hasta donde el conocimiento de estos hechos me lo permite. En este relato presentar con verdad y justicia los varios sucesos que con esta Iglesia se relacionan, tal como han sucedido, o como en la actualidad existen, siendo ocho, con este, los aos que han transcurrido desde que se organiz dicha Iglesia. Nac en el ao mil ochocientos cinco, el da veintitrs de diciembre, en el pueblo de Sharon, Distrito de Wndsor, Estado de Vermont. Tendra yo unos diez aos de edad, cuando mi padre, que tambin se llamaba Jos Smith, sali del Estado de Vermont y se traslad a Palmyra, Distrito de Ontario (hoy Wayne), Estado de Nueva York. Como a los cuatro aos de la llegada de mi padre a Palmyra, se cambi con su familia a Mnchester, en el mismo Distrito de Ontario. Once personas integraban su familia, a saber, mi padre Jos Smith; mi madre, Luca Mack de Smith (hija de Salomn Mack); mis hermanos Alvino (que muri el 19 de noviembre de 1824, a los veintisiete aos), Hyrum, yo, Samuel Hrrison, Guillermo, Don Carlos y mis hermanas, Sofronia, Catarina y Luca.

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LA VISITA DEL PADRE Y DEL H I J O

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Durante el segundo ao de nuestra residencia en Mnchester, surgi en la regin donde vivamos una agitacin extraordinaria sobre la religin. Empez entre los metodistas, pero pronto se generaliz entre todas las sectas de la comarca. En verdad, pareca afectar todo el territorio, y grandes multitudes se unan a los diferentes partidos religiosos, lo cual ocasionaba no poca agitacin y divisin entre la gente; pues unos gritaban: He aqu! y otros: He all! Unos contendan a favor de la fe metodista, otros a favor de la presbiteriana y otros a favor de la bautista. Porque a pesar del gran amor que los convertidos a estas varias creencias mostraban al tiempo de su conversin, y del gran celo que manifestaban los clrigos respectivos, los cuales activamente suscitaban y propagaban este cuadro singular de sentimientos religiosos a fin de llegar a convertir a todos, como gustosamente decan, fuera la secta que fuere; sin embargo, cuando los convertidos empezaron a dividirse, yndose unos con este partido y otros con aqul, se vio que los supuestos buenos sentimientos, tanto de los sacerdotes como de los proslitos, eran ms bien fingidos que verdaderos; porque se desarroll una escena de mucha confusin y malos sentimientossacerdote contendiendo con sacerdote y proslito con proslitode modo que, todos sus buenos sentimientos del uno para con el otro, si alguna vez los abrigaron, ahora se perdieron completamente en una lucha de palabras y contienda de opiniones. Para entonces yo haba entrado en los quince aos. La familia de mi padre fu convertida a la fe presbiteriana; y cuatro de ellos se unieron a esa iglesia, a saber, mi madre Luca, mis hermanos Hyrum y Samuel Hrrison, y mi hermana Sofronia. Durante estos das de tanta agitacin, mi mente se vio sujeta a seria reflexin y mucha inquietud; pero aun cuando mis sentimientos fueron profundos y a menudo penetrantes, sin embargo me conserv apartado de todos estos grupos, aunque concurra a sus varias juntas cada vez que la ocasin me lo permita. Con el transcurso del tiempo llegu a favorecer algo la secta metodista y sent cierto deseo de unirme a ella; pero era tanta la confusin y contencin entre las diferentes denominaciones que era imposible que una persona tan joven y falta de experiencia en cuanto a los hombres y las varias cosas, como lo era yo, llegase a una determinacin precisa sobre quin tendra razn y quin no. Tan grande e incesante eran el clamor y alboroto, que a veces mi mente se agitaba muchsimo. Los presbiterianos estaban decididamente en contra de los bautistas y los metodistas, y se valan de toda la fuerza tanto del razonamiento como de la sofistera para demostrar los errores de stos, o por lo menos, hacer creer a la gente que estaban en error. Por otra parte, los bautistas y metodistas, a su vez,


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se afanaban con el mismo celo para establecer sus propias doctrinas y desmentir las dems. En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo: Qu se puede hacer? Cul de todos estos partidos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de ellos es el verdadero, cul es, y cmo podr saberlo? Hallndome en medio de las inmensas dificultades originadas por las contenciones de estos partidos de religiosos, un da estaba leyendo la Epstola de Santiago, primer captulo y quinto versculo, que dice: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le ser dada." Nunca hubo pasaje de las Escrituras que llegara al corazn de un hombre con ms fuerza que ste en esta ocasin al mo. Pareca introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazn. Lo medit repetidas veces, pues saba que si alguna persona necesitaba sabidura de Dios, esa persona era yo, porque no saba qu hacer; y a menos que pudiese lograr mayor sabidura de la que hasta entonces tena, jams llegara a saber; pues los maestros religiosos de las diferentes sectas interpretaban los mismos pasajes de las Escrituras de un modo tan distinto, que destrua toda esperanza de resolver el problema con recurrir a la Biblia. Por ltimo, llegu a la conclusin de que tendra que permanecer en tinieblas y confusin, o, de lo contrario, hacer lo que Santiago aconsejaba, es decir, pedir a Dios. Al fin tom la determinacin de pedir a Dios, habiendo concluido que si El daba sabidura a quienes carecan de ella, y la imparta abundantemente y sin zaherir, yo podra aventurarme. Por consiguiente, de acuerdo con esta resolucin ma de acudir a Dios, me retir al bosque para hacer la prueba. Fu la maana de un da hermoso y despejado, en los primeros das de la primavera de 1820. Era la primera vez en mi vida que haca tal intento, porque en medio de toda mi ansiedad no haba procurado orar vocalmente sino hasta ahora. Despus de haberme retirado al lugar que previamente haba designado, mirando a mi derredor y encontrndome solo, me arrodill y empec a elevar a Dios los deseos de mi corazn. Apenas lo hube hecho, cuando sbitamente se apoder de m una fuerza que completamente me domin, y fu tan asombrosa su influencia que se me trab la lengua de modo que no pude hablar. Una espesa niebla se form alrededor de m, y por un tiempo me pareci que estaba destinado a una destruccin repentina. Mas esforzndome con todo mi aliento para pedirle a Dios que me librara del poder de este enemigo que me haba prendido, y en el momento preciso en que estaba para hundirme en la desesperacin y



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entregarme a la destruccinno a una ruina imaginaria, sino al poder de un ser efectivo del mundo invisible que tena tan asombrosa fuerza cual jams haba sentido yo en ningn serprecisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m, No bien se hubo aparecido, cuando me sent libre del enemigo que me tenia sujeto. Al reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" Haba sido mi objeto acudir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber con quin unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era la verdadera, y a cul debera unirme. Se me contest que no debera unirme a ninguna, porque todas estaban en error, y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin a su vista; que aquellos profesores se haban pervertido; que "con los labios me honran, mas su corazn lejos est de m; ensean como doctrinas mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella." De nuevo me prohibi que me uniera a cualquiera de ellas; y muchas otras cosas me dijo que no puedo escribir en esta ocasin. Cuando otra vez volv en m, me encontr de espaldas mirando hacia el cielo. Al retirarse la luz, me qued sin fuerzas, pero poco despus, habindome recobrado hasta cierto punto, volv a casa. Al apoyarme sobre la mesilla de la chimenea, mi madre me pregunt qu era lo que me pasaba. Yo le contest: Pierda cuidado, todo est bien; me considero muy favorecido. Entonces le dije: He sabido a satisfaccin ma que el presbiterianismo no es verdadero. Parece que desde los aos ms tiernos de mi vida el adversario saba que yo estaba destinado para perturbar y molestar su reino; o vi no, por qu haban de combinarse en mi contra todos los poderes de las tinieblas? Cul era el motivo de la oposicin y persecucin que se desat contra m, casi desde mi infancia? A los pocos das de haber visto esta visin, encontrndome por casualidad en compaa de uno de los ministros metodistas, uno muy activo en la ya mencionada agitacin religiosa, y hablando con l de asuntos religiosos, aprovech la oportunidad para relatarle la visin que haba visto. Su conducta me sorprendi grandemente; no slo trat mi narracin ligeramente, sino con mucho desprecio, diciendo que todo aquello era del diablo; que no haba tales cosas como visiones y revelaciones en esos das; que todo eso haba cesado con los apstoles, y que no volvera a haber ms.


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Sin embargo, pronto descubr que el relato de mi experiencia haba despertado mucho prejuicio en mi contra entre los profesores de religin, y trajo sobre m una fuerte persecucin cada vez mayor; y aunque no era yo sino un muchacho desconocido de entre catorce y quince aos, y tal mi posicin en la vida que no era un joven de importancia alguna en el mundo, no obstante, los hombres en altas posiciones se fijaban en m lo suficiente para agitar el sentimiento pblico en mi contra, desatando con ello una amarga persecucin; y esto fue general entre todas las sectas: todas se unieron para perseguirme. En aquel tiempo me fu motivo de seria reflexin, y frecuentemente lo ha sido desde entonces: cuan extrao que un muchacho desconocido de poco ms de catorce aos, y adems uno que estaba bajo la necesidad de ganarse un escaso sostn con su trabajo diario, fuese considerado persona de suficiente importancia para llamar la atencin de los grandes personajes de las sectas ms populares del da; y a tal grado que provocaba en ellos un espritu de la ms rencorosa persecucin y vilipendio. Pero extrao o no, as fu y a menudo fu motivo de mucha tristeza para m. Como quiera que sea, era, no obstante, un hecho que yo haba visto una visin. Se me ha ocurrido desde entonces que me senta igual que Pablo, cuando present su defensa ante el rey Agripa y refiri la visin en la que vio una luz y oy una voz. Sin embargo, fueron pocos los que lo creyeron; unos dijeron que estaba mintiendo, otros, que estaba loco, y se burlaron de l y lo vituperaron. Pero aquello no destruy la realidad de su visin. Haba visto una visin, saba que la haba visto, y toda la persecucin debajo del cielo no podra cambiar aquello; y aunque lo persiguieran hasta la muerte, con todo eso, saba y sabra hasta su ltimo suspiro que haba visto una luz as como odo una voz que le habl; y el mundo entero no podra hacerlo pensar o creer lo contrario. As era conmigo. Efectivamente haba visto una luz; en medio de la luz vi a dos Personajes, y ellos en realidad me hablaron; y aunque se me odiaba y persegua por decir que haba visto una visin, no obstante, era cierto; y mientras me perseguan, me censuraban y decan toda clase de falsedades en contra de m por afirmarlo, yo pensaba en mi corazn: Por qu me persiguen por decir la verdad? En realidad he visto una visin, y quin soy yo para oponerme a Dios? o por qu cree el mundo que me har negar lo que realmente he visto? Porque haba visto una visin; yo lo saba y comprenda que Dios lo saba; y no poda negarlo, ni osara hacerlo; por lo menos, entenda que, de hacerlo, ofendera a Dios y caera bajo condenacin. (P. de G. P., Jos Smith 2:1-25)


LA

VISITA

DEL

PADRE

Y

DEL

HIJO

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Tal fu la primera visin del Profeta. De ella aprendemos, entre otras verdades, que Dios el Padre y su Hijo Jesucristo son dos Personas separadas y distintas, y que el hombre ha sido creado literalmente a imagen de Dios. La adoracin de dioses falsos El gran pecado de las edades ha sido la adoracin de dioses falsos. De ah, el primero de los diez mandamientos escritos por Dios mismo sobre tablas de piedra al comps de los truenos y relmpagos en el Monte de Sina: " N o tendrs dioses ajenos delante de m . " (Exo. 20:3) Cuando Moiss condujo a los hijos de Israel a la tierra prometida, les dijo que en las generaciones venideras seran esparcidos entre las naciones paganas. "Y serviris all a dioses hechos de manos de hombres, a madera y a piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni htielen" (Deut. 4:28) Entonces les prometi que "en los postreros das", cuando estuvieran en angustia, si se volvan en pos del Seor su Dios, lo hallaran si lo buscaban con todo el corazn y con toda el alma. (Deut. 4:29-30) Acaso podan ver u or o comer u oler los dioses hechos por manos de hombres, que las iglesias cristianas del mundo enseaban y adoraban en la poca en que Jos Smith vio su gloriosa visin? Los dioses extraos de la cristiandad Unos dos o tres prrafos indicarn las creencias generales que existan entre la cristiandad en los primeros das de la historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das: El Dios de la Iglesia Catlica era descrito en la siguiente forma:P. Qu es Dios? R. Dios es Espritu, eterno, independiente, infinito e inmutable, que se halla presente en todo lugar, ve todas las cosas y gobierna el universo.


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P. Por qu decs que es Espritu? R. Porque es una inteligencia suprema que no tiene ni cuerpo, ni figura, ni color, ni puede estar sujeto a los sentidos.1

La Iglesia Metodista adora esta clase de Dios:No hay sino un Dios viviente y verdadero, infinito, sin cuerpo o partes, de infinito poder, sabidura y bondad; Hacedor y Conservador de todas las cosas, as visibles como invisibles; y en la unidad de este Dios hay tres personas de una misma substancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo,2

Examinemos la definicin del Dios de la Iglesia Presbiteriana:No hay sino un Dios viviente y verdadero, infinito en su ser y perfeccin, espritu pursimo, invisible, sin cuerpo, partes o pasiones, inmutable, infinito, eterno, incomprensible, todopoderoso, sapientsimo, santsimo, que obra todas las cosas de acuerdo con el consejo de su inmutable y justa voluntad para su propia gloria; amoroso, gracioso, misericordioso, longnimo; abundante en bondad y verdad, y en perdonar la iniquidad, transgresin y el pecado; galardonador de los que diligentemente lo buscan; y con todo, el ms justo y terrible en sus juicios; odiador de todo pecado y que en ningn sentido dar por inocente al culpable. 3

Estos son algunos de los ejemplo tpicos de los dioses que adoraban las iglesias cristianas durante el siglo diecinueve. Son los dioses que, segn Moiss, Israel encontrara al ser esparcido entre todas las naciones: dioses "que ni ven, ni oyen, ni comen, ni huelen" Cmo se puede esperar que un dios sin cuerpo, partes o pasiones pueda ver, or, comer u oler? Cmo se espera que un hijo de Dios entienda a un dios tan "incomprensible" como el que los credos anteriores le ensean a adorar y menos an, que lo ame y sea amado de El? Comprese el conocimiento e informacin que recibi Jos Smith acerca de la personalidad de Dios y su Hijo Jesucristo, durante los breves momentos que habl1

1886. 2

Rev. P. Callot, Doctrine and Scriptural Catechism of the Catholic Church,

Methodist Discipline, publicado en Toronto, Canad. 1886. 3 Preabyterian Church Confetsion o/ Faith, capitulo 2, articulo 1



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con ellos cara a cara, con los credos del Concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino en el ao 325 de la era cristiana, en el que trescientos dieciocho obispos pasaron cuatro semanas debatiendo la verdadera divinidad y personalidad del Hijo de Dios y la igualdad de Cristo y Dios, antes de poder llegar a un grado de unidad que les permitiera hacer una declaracin pblica sobre el asunto. Si pudisemos ver dentro del cielo cinco minutos Consideremos atentamente las palabras del profeta Jos Smith:Si por cinco minutos pudiramos ver lo que hay en el cielo, aprenderamos ms que si leysemos todo lo que jams se ha escrito sobre el asunto. 4

La aparicin del Padre y el Hijo a Jos Smith se halla hermosamente descrita en las palabras del himno "Oracin del Profeta", que dicen:Qu hermosa la maana, qu brillante fu el sol, Animales de verano daban voces de loor; Cuando en hermoso bosque suplic Jos a Dios. Con ahinco suplicaba en ferviente oracin, Y la fuerza del maligno a su alma dispar Mas en Dios l esperaba, y le fi su proteccin. Descendi gran luz del cielo, ms brillante que el sol, Y gloriosa la columna, con poder en l cay De los Seres Celestiales, Dios el Padre y Jess. "Es mi Hijo Bien Amado; da odo", dijo Dios; Por el Padre contestado, escuchaba al Seor. Oh qu gozo en su pecho!, porque vio al Dios de Luz.

La visita del Padre y el Hijo a Jos Smith abri la puerta al establecimiento del reino de Dios sobre la tierra en esta dispensacin, y fu el acontecimiento ms grande del siglo diecinueve.4

Documentary History of the Chiirch, tomo 6, pg. 50.


CAPITULO 3

LA PERSONALIDAD DEL PADRE Y EL HIJO El hombre fu creado a imagen y semejanza de Dios A sencilla historia relatada por el profeta Jos Smith respecto de su entrevista con el Padre y el Hijo nos permite entender con mayor claridad las enseanzas de la Biblia referentes a este importante asunto. Sin embargo, se debe tener presente que este conocimiento no lo recibi el Profeta del estudio de las Escrituras. Empleamos la Biblia nicamente para mostrar que la historia del joven concuerda en todo sentido con las enseanzas de dicho libro, algunas de las cuales consideraremos en seguida:Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. Y cri Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cri; varn y hembra los cri. (Gen. 1:26-27)

L

Se ha intentado explicar que esta creacin fu nicamente a imagen y semejanza espiritual de Dios, pero despus de leer la sencilla historia de Jos Smith uno se pregunta en qu forma podra un historiador hacer una descripcin ms clara, ms fcil de entender, de lo que sucedi al tiempo de la creacin del hombre, especialmente cuando uno lee:Y vivi Adam ciento y treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Seth. (Gen. 5:3)

Jos Smith descubri que haba sido creado tan literalmente a imagen y semejanza de Dios y Jesucristo, como Set fu engendrado a la imagen y semejanza de su padre Adn.


LA PERSONALIDAD DEL PADRE Y EL H I J O

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El testimonio de Moiss sobre la personalidad de Dios As tambin, lo que experimentaron Moiss, sus compaeros y setenta de los ancianos de Israel parece ahora ms razonable y fcil de entender:Y subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; Y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. . . . Y cuando Moiss entraba en el tabernculo, la columna de nube Jescenda, y ponase a la puerta del tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss. Y viendo todo el pueblo la columna de la nube, que estaba a la puerta del tabernculo, levantbase todo el pueblo, cada uno a la puerta de su tienda, y adoraba. Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero . , . (Exo. 24:9, 10; 33:9-11)

Puede exigrsele a un historiador, cualquiera que sea, una descripcin ms clara de este acontecimiento, cuando ya ha dicho que el Seor y Moiss hablaron el uno con el otro "cara a cara, como habla cualquiera a su compaero"? Hay necesidad de explicar cmo habla un hombre con su compaero? El Padre y el Hijo hablaron con Jos Smith "cara a cara, como habla cualquiera a su compaero". Slo por el hecho de que efectivamente Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, fu posible que as sucediera. Qu otra imagen o semejanza podra ser tan admirable?Testimonio de Pablo en cuanto a la personalidad de Dios

Pablo el Apstol intent aclarar la clase de persona que es Dios, diciendo que su Hijo, Jesucristo, es "el resplandor de su gloria y la misma imagen de su sustancia", y que "se sent a la diestra de la majestad en las alturas". (Heb. 1:3) Esto, por supuesto, habra sido imposible si su Padre no tuviese una forma a cuya diestra su Hijo pudiera sentarse.


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Esteban da su testimonio concerniente a la personalidad de Dios

La descripcin de Dios que hace Pablo da el verdadero significado a las palabras que habl Esteban cuando lo estaban apedreando a muerte sus enemigos:Ms l, estando lleno de Espritu Santo, puestos los ojos en el celo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, Y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre que est a la diestra de Dios. (Hech. 7:55-56)

De modo que Esteban vio a dos personajes, separados y distintos; uno de ellos, el Hijo, a la diestra del otro, el Padre.Juan testifica de la personalidad de Dios

Esto tambin concuerda con lo que se ha escrito respecto de la ocasin en que Jess fu bautizado por Juan:Y Jess, despus que fu bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y he aqu una voz de los cielos que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento. (Mat. 3:16-17)

Aqu se menciona a cada uno de los tres miembros de la Trinidad distinta y separadamente: (1) Jess que sala del agua; (2) el Espritu Santo que descenda como paloma; (3) la voz del Padre desde los cielos, que expresaba su amor y aprobacin de su Hijo Amado. Cmo ser posible que uno crea que estos tres son una misma persona sin cuerpo ni forma?El Seor resucitado

Fijemos ahora nuestra consideracin en el Seor resucitado. Si en la actualidad no tiene su cuerpo de carne y huesos que fu depositado en la tumba, debe haber muerto por segunda vez; porque cuando Mara Magdalena y la otra Mara vinieron al sepulcro para ver el cuerpo de Jess, hallaron que un ngel del Seor haba descendido de los cielos y estaba sentado sobre la piedra que l haba quitado de la entrada:



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Y su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como l a nieve . . . Y respondiendo el ngel, dijo a las mujeres: No temis vosotras; porque yo s que buscis a Jess, que fu crucificado. No est aqu: porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fu puesto el Seor. (Mat. 28:3, 5-6)

Despus de su resurreccin Jess apareci a muchos. Mientras los once apstoles se hallaban reunidos en Jerusaln, hablando de lo que haba acontecido,. . . l se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces ellos espantados y asombrados, pensaban que vean espritu. Mas l les dice: Por qu estis turbados y suben pensamientos a vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad y ved; que el espritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (Luc. 24:36-39)

Para mayor prueba de que era su propio cuerpo, tom un pedazo de pez asado y un panal de miel y comi delante de ellos. Con su cuerpo resucitado ascendi a los cielos a la vista de quinientos de los hermanos:Despus apareci a ms de quinientos hermanos juntos. . ( 1 Cor. 15:6)

Sus apstoles lo vieron ascender al cielo y los "dos varones" que "se pusieron junto a ellos en vestidos blancos" afirmaron el hecho:Y estando con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l ibi, he aqu dos varones se pusieron junto a ellos en vestidos blancos; Los cuales tambin les dijeron: Varones Galileos, qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hech. 1:10-11)

Si Jesucristo y su Padre son un espritu, sin cuerpo o forma, tan grande que llena el universo y tan pequeo que mora en todo corazn, como muchos creen y las igle-


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sias ensean, cul pues es el significado de la resurreccin que se conmemora cada Domingo de Pascua en las iglesias cristianas? y qu hizo con su cuerpo despus que lo mostr a sus apstoles y a otros?El testimonio de Jos Smith tocante a la personalidad de Jess

Jos Smith volvi a ver al mismo Jess que sus discpulos vieron ascender al cielo despus de su resurreccin. Este es el testimonio que de El dan Jos Smith y Sidney Rigdon despus de una visin que recibieron en Hiram, Ohio, el 16 de febrero de 1832:Y mientras meditbamos estas cosas, el Seor toc los ojos de nuestros entendimientos, y fueron abiertos; y la gloria del Seor brill alrededor. Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud; Y vimos a los santos ngeles, y a aquellos que son santificados delante de su trono, adorando a Dios y al Cordero, a quien adoran para siempre jams. Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive! Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y oimos la voz testificar que l es el Unignito del Padre Que por l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios. (Doc. y Con. 76:19-24)

Notemos el parecido que lo anterior guarda con la primera visin de Jos Smith y con el testimonio del Padre al tiempo del bautismo de su Hijo Jess. El Padre estaba hablando de su Hijo, pues son. dos personas separadas y distintas. Si el Padre no hubiese tenido voz, no habra podido hablar. Esta declaracin ahora permanecer como testimonio a todos aquellos a quienes llegue, hasta que El vuelva para reinar como "Seor de seores y Rey de reyes". (Apo. 17:14)



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La comprensin de la realidad de su existencia y perrsonalidad, da un significado verdadero a la promesa comprendida en el sermn que Cristo predic en el Monte:Bienaventurados los de limpio corazn: porque ellos vern a Dios. (Mat. 5:8) Las Escrituras sobre la personalidad de Dios suelen ser mal interpretadas

Hay en la Biblia ciertas declaraciones que se han entendido mal, por lo que ha resultado un concepto errneo de la personalidad y forma de Dios y de su Hijo Jesucristo. Conviene considerar algunas de ellas brevemente:A Dios nadie le vio jams: el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le declar. (Juan 1:18) Ninguno vio jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios est en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros. (1 Juan 4:12)

En la Versin Inspirada de la Biblia, obra del profeta Jos Smith, se lee el pasaje de esta manera:A Dios nadie le vio jams, salvo que haya dado testimonio del Hijo; porque si no es por l, nadie puede ser salvo. (Juan 1:19)

Tambin expresa de este modo el pasaje de 1 Juan 4:12:Ninguno vio jams a Dios, sino el que cree. Si nos amamos unos a otros, Dios est en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros.

Queda comprobado que Jos Smith entenda el ver---ero significado de estos pasajes por las siguientes palabras de una revelacin que recibi del Seor en Hiram, Ohio, en noviembre de 1831:Porque ningn hombre en la carne ha visto a Dios jams, excepto que o haya sido vivificado por el Espritu de Dios. (Doc. y Con. 67:11)

Esta doctrina recibi mayor aclaracin en las visiones reveladas a Moiss y manifestadas ms tarde al profeta Jos Smith:Pero ahora mis propios ojos han visto a Dios, no mis ojos naturales sino mis ojos espirituales; porque mis ojos naturales no podran


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haber visto; porque me habra desfallecido y muerto en su presencia; mas su gloria me cubri, y vi su rostro, porque fui transfigurado delante de l. (P. de G. P., Moiss 1:11)

Est claro, pues, que el hombre puede ver a Dios solamente cuando "es vivificado por el Espritu de Dios". Aparentemente a esto se refera Juan cuando dijo:Escrito est en los profetas: Y sern todos enseados de Dios. As que, todo aquel que oy del Padre, y aprendi viene a m. No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios, ste ha visto al Padre. (Juan 6:45-46)

San Pablo se refiere a un Dios invisible:En el cual tenemos redencin por su sangre, la remisin de pecados: El cual es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda criatura. (Col. 1:14-15)

Si examinamos un poco ms las enseanzas de S. Pablo hallaremos que l y Juan tenan el mismo concepto: que aun cuando Dios generalmente es invisible para el hombre, no es invisible para los profetas, porque el apstol de referencia indica que Moiss vio al Dios invisible:Por fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. (Heb. 11:27)

Juan tambin hace la declaracin de que Dios es espritu, cosa que confunde a algunos:Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24)

Esto no debe confundirnos, ya que todos somos espritus, revestidos de cuerpos de carne y huesos. Juan dice que lo hemos de "adorar en espritu y en verdad". Sin embargo, no quiere dar a entender que nuestros espritus han de abandonar nuestros cuerpos a fin de que podamos adorarlo "en espritu". S. Pablo declar: "Empero el que se junta con el Seor, un espritu es." (1 Cor. 6:17) Somos espritus en la misma manera a que se refera Juan cuando dijo: "Dios es espritu".



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La unidad del Padre y del Hijo Ha habido mucho entendimiento errado concerniente a la tantas, veces repetida afirmacin de que Jess y su Padre son uno. Este asunto se aclara por completo si se lee cuidadosamente el captulo 17 del evangelio de S. Juan. Poco antes que Jess fuese ofrecido, or a su Padre y le dio gracias por sus apstoles, y rog que fuesen "una cosa, como tambin nosotros". (Juan 17:11)Mas no niego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Para que todos sean una cosa; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que t me enviaste. (Juan 17:20-21)

Se pone de relieve, desde luego, que Jess no hablaba de la unidad de personas, sino de la unidad de propsito, porque tambin rog que pudiesen estar con El, lo cual habra sido innecesario si la unidad a que se refera fuese de personas ms bien que de propsito:Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estn tambin conmigo; para que vean mi gloria que me has dado: por cuanto me has amado desde antes de la constitucin del mundo. (Juan 17:24)

Una vez ms queda manifestado que la unidad a la cual se hace referencia nada tiene que ver con la unidad de personas, pues si Jess y su Padre fuesen una persona, sera absurdo pensar que Jess estaba orando a s mismo o que se haba amado a s mismo antes de la fundacin del mundo.Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado. (Juan 17:3)

Este verdadero conocimiento de Dios y su Hijo Jesucristo nuevamente ha venido al mundo en esta dispensacin, no por un estudio de la Biblia, sino por la aparicin real de estos Personajes celestiales al jovencito Jos Smith, de lo cual tan elocuentemente l ha testificado.


CAPITULO 4

DOCTRINAS FALSAS Y LA APOSTASIA UNIVERSALLa apostasa de la verdad

E

N la visita del Padre y del Hijo al profeta Jos Smith se revel una segunda gran verdad en la declaracin que hizo el Salvador del mundo cuando respondi a la pregunta de Jos Smith sobre la iglesia a la cual debera unirse. Mandsele que no se afiliara con ninguna, porque todas estaban en error. El Personaje que le habl dijo:

. . . que todos sus credos eran una abominacin a su vista; que todos aquellos profesores se haban pervertido; que "con los labios me honran, mas su corazn lejos est de m ; ensean como doctrinas mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella. (P. de G. P., Jos Smith 2:19)

Esta declaracin trajo al joven Jos Smith la informacin que tanto anhelaba, pues, ms que cualquiera otra cosa, deseaba saber a cul de todas las iglesias debera unirse, y para obtener este conocimiento fu por lo que se dirigi al Seor en oracin. En vista de la verdad revelada que se le comunic a Jos Smith, es fcil entender por qu sus credos eran "una abominacin" a la vista de Dios.Enseanzas errneas de las iglesias cristianas

Hay muchas iglesias cristianas que tienen esta enseanza errnea: nicamente por la fe somos salvos. Esta doctrina falsa librara al hombre de la responsabilidad de todos sus hechos con excepcin del de confesar su creencia en Dios, y enseara al hombre que por muy grave que fuese su pecado, la confesin le traera completo perdn y salvacin. Lo que el mundo necesita es ms predicacin sobre la necesidad de abstenerse del pecado y llevar vidas


DOCTRINAS FALSAS Y LA APOSTASIA UNIVERSAL

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tiles y rectas, y menos hincapi en el perdn del pecado. De hacerse as, tendramos un mundo diferente. La verdad es que los hombres deben arrepentirse de sus pecados y abandonarlos antes que puedan esperar recibir el perdn. Aun cuando nos sean perdonados nuestros pecados. Dios no podr premiarnos por el bien que no hayamos hecho. Mormn, el profeta que vivi sobre el continente americano en el ao 400 de nuestra era, predijo la aparicin de las planchas de las cuales se traducira el Libro de Mormn, y describi la condicin de las iglesias que en esa poca existiran entre la gente:S, saldrn en el da que se negar el poder de Dios; y las iglesias se habrn corrompido e ingredo en el orgullo de sus corazones; s, en el da en que los directores y maestros de las iglesias se envanecern por el orgullo de sus corazones, hasta el grado de envidiar a aquellos que pertenecen a sus iglesias . . . S, esto ser en el da en que se habrn establecido iglesias que dirn: Venid a m, que por vuestro dinero os sern perdonados vuestros pecados. (Mormn 8:28, 32)

La doctrina de la predestinacin

Existe tambin la errnea doctrina de la predestinacin, segn la cual algunos de -nosotros, sin ningn hecho de nuestra parte, hemos sido predestinados a vida eterna, y otros a condenacin eterna; y que no importa en cul de los dos grupos nos hallemos, nada podemos hacer para remediarlo. Cuando se hace un anlisis completo de esta doctrina, uno se ve constreido a concluir que, de ser cierta esta enseanza, Dios debe ser considerado como el responsable de todo el pecado e iniquidad que hay en el mundo, pues la creencia es que todos nuestros hechos, sean buenos o malos, fueron predeterminados antes que nacisemos. En sus esfuerzos por destruir la verdad, Satans difcilmente podra hallar mejor manera de engaar a los hombres ms efectiva y completamente, que por quitarles el conocimiento de su responsabilidad ensendoles doctrinas falsas.


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Un cielo y un infierno

Considrese adems la falsa enseanza de que slo hay un cielo y un infierno, y el concepto de que todos cuantos lleguen al cielo alcanzarn igual premio, y la misma condenacin los que sean consignados al infierno. La verdad, cual ha sido restaurada por medio del profeta Jos Smith, hace hincapi en el hecho de que todo hombre recibir de acuerdo con sus obras; que hay una gloria semejante al sol, otra semejante a la luna y otra tercera semejante a las estrellas; y las cosas que el hombre haga y la clase de vida que lleve determinarn el grado de gloria que recibir.Dios no puede ser un Dios de confusin

Razonndolo bien, uno llega a la conclusin de que Dios no puede ser autor de confusin; que no puede establecer dos organizaciones contrarias, porque no puede estar dividido contra si mismo. Segn S. Pablo:Y l mismo dio unos, ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores. Para perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo; Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo: Que ya no seamos nios fluctuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para en ganar, emplean con astucia los artificios del error. (Ef. 4:11-14)

Cuando Jos Smith empez a buscar la verdad, no tard en descubrir que las iglesias cristianas no haban llegado "a la unidad de la fe." Como lo indic Pablo, eran "llevados por doquiera por todo viento de doctrina, por estratagema de hombres". De ah pues, que el Salvador dijera a Jos Smith que todos aquellos credos eran una abominacin a su vista. Al leer las Escrituras, los hombres descubran verdades que no se hallaban en las iglesias de la poca. Reunan un


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grupo y luego procedan a organizar una iglesia sin ningn llamamiento u ordenacin directos de Dios. Por consiguiente, las sectas cristianas se multiplicaron por centenas. Sus directores hacan destacar cierto principio, despus de lo cual organizaban una iglesia basada en ese concepto particular: por ejemplo, dones espirituales, apstoles, adorar el da sptimo, etc.La misin de la iglesia verdadera

La misin de la Iglesia verdadera, bajo inspiracin y direccin divinas, ha de ser la de reunir en una todas las verdades que se hallan en todas las otras iglesias cristianas, junto con aquellas verdades que se hayan pasado por alto o menospreciado, y eliminar todo error y doctrinas de los hombres. Esto fu lo que el Seor hizo al restaurar su Iglesia en la tierra por conducto del profeta Jos Smith.Opiniones contemporneas que afirman la gran apostasa

La idea de que las iglesias se desviaron y perdieron su vitalidad y autoridad concuerda con el criterio de algunos de nuestros ms famosos pensadores, as como con las profecas de las Santas Escrituras, como se ver en las siguientes referencias. En una obra preparada por setenta y tres renombrados telogos y estudiantes de la Biblia, leemos esto:". . . en vista de que los hombres han corrompido las doctrinas, as como trastornado la unidad de la Iglesia, no debemos esperar que la Iglesia de las Santas Escrituras exista realmente en su perfeccin sobre la tierra. No puede hallarse esta perfeccin en el conjunto de rstos fragmentos de la cristiandad, y menos en uno o cualquiera de dichos fragmentos." (Dr. William Smith, Smith's Dictionary of the Bible)

De modo que estos setenta y tres hombres de erudicin confirman en efecto la declaracin de Jesucristo a Jos Smith, a saber, que todos sus credos eran una abominacin a su vista.


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Roger Williams, pastor de la Iglesia Bautista ms antigua de Amrica en Providence, Rhode Island, se neg a continuar como pastor, diciendo que no haba . . .. . . ninguna iglesia de Cristo debidamente constituida sobre la tierra, ni persona alguna autorizada para administrar ninguna de las ordenanzas de la Iglesia, ni las puede haber hasta que sean enviados nuevos apstoles por el gran Director de la Iglesia, cuya venida yo busco. (Picturesque America, pg. 503)

Si Roger Williams hubiese tenido el privilegio de vivir para conocer al profeta Jos Smith y escuchar su mensaje, habra hallado lo que andaba buscando. El Dr. Harry Emerson Fosdick describi la condicin decadente de la Iglesia cristiana en estas palabras:Se ha iniciado una reforma religiosa, la cual es en esencia un esfuerzo por recobrar para nuestra vida moderna la religin de Jess ms bien que la vasta, confusa, generalmente inadecuada y con frecuencia positivamente falsa religin acerca de Jess. El cristianismo de la actualidad ha abandonado casi por completo la religin que El predic, ense y vivi, y la ha substituido por completo con otra clase de religin. Si Jess volviese a la tierra ahora, oyese las mitologas que han fabricado en torno de El, y viese la multitud de credos, denominaciones y sacramentos que se llevan a cabo en su nombre, ciertamente dira. "Si esto es cristianismo, yo no soy cristiano." (Liahona, tomo 23, nmero 22, pg. 424)

Estas declaraciones y otras parecidas de los ministros de varias naciones parecen corroborar las palabras del Salvador a Jos Smith, y deberan impulsar al que sinceramente busca la verdad, a querer escuchar el resto de la historia del Profeta.Las profecas bblicas predicen la gran apostasa

Consideremos en seguida las predicciones de las Escrituras que anuncian la poca y condiciones que acabamos de considerar:Esto tambin sepas, que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos:


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Que habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, detractores, desobedientes a los padres, ingratos, sin santidad. Sin afecto, desleales, calumniadores, destemplados, crueles, aborrecedores de lo bueno, Traidores, arrebatados, hinchados, amadores de los deleites ms que de Dios; Teniendo apariencia de piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella: y a stos evita. (2 Tim. 3:1-5) Empero os rogamos, hermanos, cuanto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestro recogimiento a l, Que no os movis fcilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbis ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra como que el da del Seor est cerca. No os engae nadie en ninguna manera; porque no vendr sin que venga antes la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, Oponindose, y levantndose contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, hacindose parecer Dios. (2 Tes. 2:1-4) Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina; antes, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus concupiscencias, Y apartarn de la verdad el odo, y se volvern a las fbulas. (2 Tim. 4:3-4)

Considerando lo anterior, es evidente que el apstol Pablo tuvo el privilegio de ver nuestros das y describir de antemano las condiciones mismas a que se refiri el Salvador cuando denunci a las iglesias en su respuesta a Jos Smth, situacin que es admitida por los ministros prominentes de la poca. El apstol de referencia indic que estas condiciones iban a existir "en los postreros das"; que los hombres tendran "comezn de or" y se buscaran maestros segn su voluntad y as "apartarn de la verdad el odo". Dice adems que los hombres no pueden esperar el segundo advenimiento prometido del Cristo, sin que primero venga "una apostasa"; de modo que todo lo que hemos dicho no es sino una afirmacin de que se han cumplido los acontecimientos predichos.


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Cuando el apstol Juan fu desterrado a la Isla de Patrnos, vi en su revelacin el poder que se haba dado a Satans:Y le fu dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin le fu dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y gente. (Apo. 13:7)

De lo anterior se desprende que todas las tribus, lenguas y naciones sucumbiran a este poder inicuo, cosa que con mayor claridad corrobora la revelacin de Juan, en la que vi que el evangelio iba a ser trado de nuevo a la tierra para ser predicado a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. (Vase Apo. 14:6-7) Para entender este pasaje debidamente, debe tenerse presente que los discpulos de Cristo eran conocidos como santos. (Vase Ef. 2:19; 2 Cor. 8:4; 1 Cor. 14:33) Cuando se entiende lo universal que iba a ser esta desviacin de la verdad, uno puede comprender mejor las varias profecas de los videntes de la antigedad que se hallan en el Antiguo Testamento:He aqu vienen das, dice el Seor Jehov, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or palabra de Jehov. E irn errantes de mar a mar: desde el norte hasta el oriente discurrirn buscando palabra de Jehov, y no la hallarn. (Amos 8:11-12)

En vista de estas palabras de Jesucristo: "Buscad y hallaris", no puede haber sino una explicacin del porqu no podran hallar la palabra del Seor, aun cuando la buscasen "de mar a mar, y desde el norte hasta el oriente". La respuesta es, como lo indica Amos, que el Seor enviara "hambre a la tierra", hambre de or la palabra del Seor. El profeta Miqueas vi el da en que no habra "respuesta de Dios". Describi la condicin apstata de Israel en estos trminos:As ha dicho Jehov acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, que muerden con sus dientes, y claman Paz, y al que no les diere que coman, aplazan contra l batalla:


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Por tanto, de la profeca se os har noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas se pondr el sol, y el da se entenebrecer sobre ellos. Y sern avergonzados los profetas, y confundirnse los adivinos; y ellos todos cubrirn su labio, porque no hay respuesta de Dios . . . Sus cabezas juzgan por cohecho, y sus sacerdotes ensean por pierio, y sus profetas adivinan por dinero; y apyanse en Jehov diciendo: No est Jehov entre nosotros? No vendr mal sobre nosotros. (Miq. 3:5-7, 11)

Isaas vio una visin parecida de lo que iba a acontecer a Israel :He aqu que Jehov vaca la tierra, y la desnuda, y trastorna su luz, y hace esparcir sus moradores. Y ser como el pueblo, tal el sacerdote; como el siervo, tal su seor; como la criada, tal su seora; tal el que compra, como el que vende; tal el que da emprestado, como el que toma prestado; tal el que da a logro, como el que lo recibe. Del todo ser vaciada la tierra, y enteramente saqueada; porque Jehov ha pronunciado esta palabra. Destruyse, cay la tierra; enferm, cay el mundo; enfermaron los altos pueblos de la tierra. Y la tierra se inficion bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y se disminuyeron los hombres. (Isa. 24:1-6)

Este vidente comprendi que el desagrado del Seor caera sobre los habitantes de la tierra porque "traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto sempiterno"; y al pensar en la potencia destructora de la recin descubierta bomba atmica y otros desarrollos cientficos de esta ndole, no es difcil entender que la destruccin predicha puede resultar en que sean "consumidos los habitantes de la tierra" y disminuyan los hombres. As como estos profetas, el apstol Pablo tambin entendi claramente que el Seor se disgustara con aquellos que intentaran cambiar las verdades del evangelio:Mas aun si nosotros o un ngel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema. (Gal. 1:8)


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Cuando el Salvador explic la condicin del mundo cristiano en respuesta a la pregunta de Jos Smith concerniente a la iglesia que debera seguir, repiti las palabras reveladas a Isaas. (Vase Isa. 29:13-14) De esta condicin iba a seguir una obra maravillosa y un prodigio que el Seor efectuara entre los hijos de los hombres:Dice pues el Seor: Porque este pueblo se me acerca con su boca, y con sus labios me honra, mas su corazn alej de m, y su temor para conmigo fu enseado por mandamiento de hombres: Por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la prudencia de sus prudentes. (Isa. 29:13-14)

En vista de que la desviacin del verdadero evangelio de Cristo iba a ser universal, segn lo anunciaron los profetas, y por haberse confirmado esta apostasa universal en la declaracin de Jesucristo a Jos Smith, se deduce que habra de haber una restauracin. Esta restauracin constituye el mensaje de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.


CAPITULO 5

LA F U N D A C I N DE U N A OBRA GRANDE Y MARAVILLOSALa necesidad de una restauracin

A hemos indicado que los profetas previeron una desviacin universal de la verdad, y que esta condicin prevaleca en el mundo cuando Jos Smith sali al bosque a orar. Consiguientemente, tendra que haber una restauracin del evangelio, si el mundo no iba a permanecer en tinieblas espirituales. El apstol Pedro declar:Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente, a la cual hacis bien de estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el da esclarezca, y el lucero de la maana salga en vuestros corazones. (2 Ped. 1:19)

Y

Parece conveniente que en esta ocasin consideremos las palabras de los profetas. Nos referiremos primero a las palabras de Isaas que ya se han citado en el captulo anterior, dado que la visita del Padre y del Hijo a Jos Smith seal el primer paso de la obra maravillosa y el prodigio que el Seor prometi efectuar:Dice pues el Seor: Porque este pueblo se me acerca con su boca, y con sus labios me honra, mas su corazn alej de m, y su temor para conmigo fu enseado por mandamiento de hombres: Por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la prudencia de sus prudentes. (Isa. 29:13-14)

En realidad, qu constituira una obra maravillosa y un prodigio? Por qu n han de aceptar gozosos los que sinceramente aman la verdad el pronunciamiento de esta obra? Debe generacin alguna rechazar la verdad revelada cuando se enva del cielo, as como rechazaron al Cristo


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cuando vino entre los hombres? Por qu, al parecer, es mucho ms fcil aceptar y creer a los profetas muertos que a los vivientes?La restauracin de todas las cosas

Para realizar esta prometida obra maravillosa y prodigio, el Seor tena por objeto efectuar una "restitucin de todas las cosas", e inspir a S. Pedro a profetizarlo a los que haban crucificado a su Seor:As que, arrepentios y convertios, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, Y enviar a Jesucristo, que os fu antes anunciado: Al cual de cierto es menester que el cielo tenga hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el siglo. (Hech. 3:19-21)

Analicemos esta promesa: (1) que haba posibilidad de serles perdonado su enorme pecado; (2) que el Seor de nuevo les enviara al mismo Jess que antes les haba sido predicado; (3) que habra una "restauracin de todas las cosas, que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el siglo". Al esperar la segunda venida del Cristo, como aqu se promete, debemos entender que no vendr sin que primero se lleve a cabo una "restauracin de todas las cosas". Desde luego, es obvio que no puede haber una restauracin o restitucin de algo que no se ha quitado. De modo que estos pasajes constituyen otra prediccin muy clara de la apostasala remocin del evangelio de la tierra-junto con la promesa de una restauracin completa de todas las cosas que han hablado todos los santos profetas desde el principio del mundo. Indudablemente a esta poca de restauracin completa se estaba refiriendo S. Pablo cuando escribi a los Efesios:Descubrindonos el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, que se haba propuesto en s mismo,


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De reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. (Ef. 1:9-10)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das proclama que sta es la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, y que por medio de la "restauracion de todas las cosas" el Seor se ha dispuesto a "reunir todas las cosas en Cristo . . . as las que estn en los ciclos, como las que estn en la tierra". Esta "restauracin de todas las cosas", sin embargo, no quedar completa sino hsta el fin de los mil aos del reinado personal de Cristo sobre la tierra, cuando ser destruida la muerte. (Vase 1 Cor. 15:24-26) No hay otro plan semejante en el mundo en la actualidad. El reino de Dios en los postreros das Cuando el Seor concedi a Daniel la interpretacin del sueo del rey Nabucodonosor, el profeta vio el nacimiento y la cada de los reinos del mundo, lo cual nos proporciona un estudio interesante por motivo de su exactitud. Con todo, la cosa importante fu su observacin de que "a cabo de das", el Dios de los cielos levantara un reino que por fin vencera a todos los dems reinos y llegara a ser como un gran monte que cubrira toda la tierra:Daniel respondi delante del rey, y dijo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos, ni adivinos lo pueden ensear al rey. Mas hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer a cabo de das. Tu sueo, y las visiones de tu cabeza sobre tu cama, es esto. . . . Estabas mirando, hasta que una piedra fu cortada, no con mano, la cual hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. Entonces tambin fu desmenuzado el hierro, el barro cocido, el metal, la plata y el oro, y se tornaron como tamo de las eras del verano: y levantlos el viento, y nunca ms se les hall lugar. Mas la piedra que hiri a la imagen, fu hecha un gran monte, que hinchi toda la tierra. . . *


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Y en los das de estos reyes, levantar el Dios del cielo un reino que nunca jams se corromper: y no ser dejado a otro pueblo este reino; el cual desmenuzar y consumir todos estos reinos, y l permanecer para siempre. (Dan. 2:27-28, 34-35, 44)

El establecimiento de este reino por mano del "Dios del ciclo" iba a ser el acontecimiento magno de todo lo que haba de acontecer "a cabo de das". Aun cuando su principio fuera pequeo e insignificante, su destino final sera llenar toda la tierra; y a su cabeza estar Cristo nuestro Seor. El reino ha de ser dado a los santos del Altsimo a fin de que lo posean para siempre. En estos das (que para los antiguos fueron los postreros tiempos) con todo nuestro desarrollo y progreso en la ciencia y otros campos, por qu no hemos de interesarnos en el prometido desarrollo espiritual? Daniel nos habl esta "palabra proftica ms permanente":Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu en las nubes del cielo como un hijo de hombre que vena, y lleg hasta el Anciano de grande edad, e hicironle llegar delante de l. Y fule dado seoro, y gloria, y reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su seoro, seoro eterno, que no ser transitorio, y su reino que no se corromper, . . . Despus tomarn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos. (Dan. 7:13-14, 18)

En una revelacin dada al profeta Jos Smith el 24 de febrero de 1834, el Seor dijo:Mas de cierto os digo, que he promulgado un decreto que han de realizar los de mi pueblo, si desde esta hora misma escucharen el consejo que yo, el Seor su Dios, les diere. He aqu, empezarn a prevalecer en contra de mis enemigos desde esta misma hora, porque yo lo he decretado. Y esforzndose por observar todas las palabras que yo, el Seor su Dios, les profiriere, jams cesarn de prevalecer, hasta que los reinos del mundo queden subyugados debajo de mis pies, y se haya dado la tierra a los santos para poseerla por siempre jams. (Doc. y Con. 103:5-7)

En nuestro examen de la apostasa, hicimos referencia a lo que el Seor revel a Juan mientras se hallaba en la Isla de Patmos. Vio que le sera dado poder a Satans para


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"hacer guerra contra los santos y vencerlos. Tambin le fu dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y gente". (Vase Apo. 13:7) Juan vio adems esta visin proftica:Despus de estas cosas mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo: y la primera voz que o, era como de trompeta que hablaba conmigo, diciendo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que han de ser despus de stas. (Apo. 4:1)

Se predice la restauracin del evangelio Juan no solamente vio que el poder de Satans sera universal por un tiempo, sino que el evangelio eterno volvera a la tierra para ser predicado a todo pueblo:Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nacin y tribu y lengua y pueblo, Diciendo en alta voz: Temed a Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas. (Apo. 14:6-7)

Si hubiera habido nacin, tribu, lengua o pueblo alguno sobre la tierra que tuviese "el evangelio eterno", no habra habido necesidad de que un ngel lo trajese de nuevo a la tierra. Este ngel tambin iba a amonestar a los habitantes de la tierra que volviesen a adorar al Dios "que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas." Ya hemos indicado que el evangelio eterno iba a ser quitado de la tierra, y ahora damos testimonio que el Dios del cielo ha enviado al ngel para que lo devolviera al mundo por medio del profeta Jos Smith. El profeta Malaquas tambin vio este da prometido de la restauracin, la cual se iba a realizar por medio de mensajeros enviados de Dios, y lo describi en estas palabras:He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m: y luego vendr a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Mal. 3:1)


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Si se consideran detenidamente este versculo y los que siguen, se ver que esta promesa se refiere a la segunda venida de Jesucristo y no a la primera, pues se dice que vendr luego o repentinamente a su templo, lo cual no hizo en su primera venida.La vocacin de Jos Smith

Ni las promesas a las que se ha hecho referencia, concernientes al establecimiento de un reino celestial."a cabo de das" mediante la visita de mensajeros celestiales, ni la restauracin del ''evangelio eterno" que iba a ser predicado en todo el mundo, podran cumplirse sin que hubiese alguien sobre la tierra a quien se entregase esta restauracin y comisiones. Esto nos lleva a otra gran verdad que nos es manifestada por la visita del Padre y del Hijo al joven Jos Smith, a saber, que los profetas jams se envan a s mismos: deben ser llamados y enviados de Dios:Porque no har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. (Amos 3:7)

De modo que, habiendo sido llamado Jos Smith por el Seor, ahora estamos preparados para considerar lo que El revel a su profeta escogido. Ha habido alguna crtica porque el joven Jos Smith an no cumpla quince aos de edad cuando le aparecieron el Padre y el Hijo. Examinemos estas palabras de Jess:Nadie echa remiendo de pao recio en vestido viejo; de otra manera el mismo remiendo nuevo tira del viejo, y la rotura se hace peor. Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera el vino nuevo rompe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. (Mar, 2:21-22)

No se ha de suponer que el Seor escogera a un individuo versado en las tradiciones y doctrinas de los hombres, porque sera sumamente difcil instruir a tal persona. Como dijo Jess, el vino nuevo hara pedazos los cueros y se perdera el vino. Por otra parte, si escoga a un joven como Jos Smith, el Seor podra instruirlo segn su


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voluntad, y sera efectivamente vino nuevo en un cuero nuevo, sin que hubiese conflicto con lo viejo. Vemos, pues, que el Seor obra las cosas segn su propia manera. Ciertamente El tiene este divino derecho y privilegio:Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isa. 55:8-9)

Hay otra razn para no tachar de incongruente el que el Seor escogiese a un tierno joven, y es que todos vivimos en el espritu antes de nacer en la carne. El Seor nos conoca y saba la naturaleza de nuestros espritus y la medida de nuestra integridad. Por eso es que escogi a Jesucristo "antes que el mundo fuese" para ser el Redentor del mundo:Ahora pues, Padre, glorifcame t cerca de ti mismo con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese. (Juan 17:5)

Por esta misma causa fu llamado Jeremas para ser profeta a las naciones:Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que salieses de la matriz te santifiqu, te di por profeta a las gentes. (Jer. 1:5)

Por supuesto, habra sido imposible que Jeremas hubiese recibido este llamamiento y ordenacin antes de nacer, si no exista. Ms adelante trataremos este tema con mayor amplitud, y veremos que Jos Smith, as como sucedi con Jeremas, tambin fu escogido antes de nacer. De modo que ahora fcilmente se entiende por qu no podra descubrirse el "evangelio eterno" con tan solamente leer la Biblia: los cueros viejos no podan contener el vino nuevo. Tan glorioso iba a ser el da en que el Seor

una obra maravillosa y un prodigio - le grand richards

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