una mirada a la resistencia mapuche

8/16/2019 Una Mirada a La Resistencia Mapuche

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Una mirada a la resistencia mapuche

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Dauno Tótoro, director del documental Uxuf Xipay El Despojo Una mirada a la resistencia mapuche

Ana Muga Avalada en su presentación por dirigentes del pueblo mapuche en la

capital, de reconocido compromiso con la lucha activa de lascomunidades, fue presentada en el Cine Arte Alameda, el martes

pasado, el documental "Uxuf Xipay El Despojo", dedicada por suequipo realizador a la memoria de Alex Lemún, el joven mártirmapuche asesinado el 2002.Un público compuestos en partes iguales por mapuches y chilenos,repletó los asientos y pasillos de la sala para presenciar unprofundo reportaje sobre la injusta realidad que siguen viviendo los

mapuches y la lucha que dan para mantenerse como pueblo y cultura.

Un día antes del estreno, conversamos con su director general, eldocumentalista y escritor Dauno Tótoro Taulis, quien encabeza elequipo de Ceibo Producciones que se internó en las sureñascomunidades, recogió testimonios y elaboró un verdadero instrumentode reflexión y estudio de la problemática mapuche. Los otros

integrantes de Ceibo Producciones son Italo Retamal, en producción,Marcelo Vega, en fotografía y edición, y Martín Correa en la parteacadémica y de contenidos.

-Has dicho que este trabajo es más un documento que un documental:¿en qué radica la diferencia?"Esto es un documental, por cuanto es una obra audiovisual destinada

a un público masivo, a exhibirse idealmente en medios decomunicación masivo, pero también es un documento por cuanto tieneuna intención distinta a un documental propiamente tal, unaintención de permanecer, de no restringirse al momento actual. Notiene la urgencia del documental, sino más bien busca una calidad deanálisis que permita a quienes están interesados en el tema, sean

huincas o mapuches, usarla como una herramienta de estudio. Al mismo tiempo le agrega un atractivo muy importante, sobre todopara las generaciones jóvenes, pues creemos que puede ser undocumento muy interesante para las comunidades mismas, para verreflejado en imágenes y texto lo que ha sido el proceso deorganización y construcción del movimiento mapuche".

-¿Está dirigido, entonces, a chilenos y mapuches? "Exactamente. Este trabajo puede ser de mucha utilidad para las

comunidades mismas, como documento, y para los chilenos busca ser un


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documento desmitificador, que rompa con el estereotipo implantadopor los medios de comunicación masivos, esta guerra mediática encontra de la organización del pueblo mapuche. Es decir, un documentoque permita a los propios huincas entender cuál es la relaciónhistórica que ha existido entre nosotros, como Estado Nación, y elpueblo mapuche; esa relación de despojo, de ninguneo, de negación,y cómo nosotros estamos obligados a recomponer esta relación enbeneficio de la autonomía del pueblo mapuche, no de una mejorconvivencia, sino claramente de su autonomía como pueblo".

La CAM -La Coordinadora Arauco Malleco y su propuesta tienen una presencia

marcada en la producción: ¿se pensó en basar este documentalprincipalmente en esta organización o fue una cosa casual?

"Esto se fue dando en el transcurso del proyecto. Originalmentenuestra intención era presentar una mirada amplia hacia el espectrode las distintas posturas al interior de la organización del pueblomapuche, pero conforme avanzábamos en el proyecto nos fue quedandoclaro que toda esta gama podía resumirse fácilmente en dos miradas:una que es la que sostienen muchas organizaciones que buscan unamejora en las relaciones con el Estado chileno, buscan una mejora en

las condiciones de vida de las comunidades a partir de su relacióncon el Estado chileno o con los organismos internacionales definanciamiento de obras sociales. Son organizaciones que muy

legítimamente andan buscando mejoras dentro de su calidad de vida,pero que su funcionamiento, su aproximación a esta lucha tiendefinalmente a la asimilación, a la integración, a la digestión delpueblo mapuche dentro de este gran monstruo que es, no solamente elEstado Nación Chile, sino este mundo globalizado en el que nosencontramos.

Por otro lado, vimos que se iba reduciendo, y finalmente se terminaen una sola organización, con una postura distinta, que por serdistinta es catalogada como extremista o terrorista por parte de los

empresarios, los medios y el Estado, pero que es muy interesanteporque está planteando una mirada completamente diferente. Es decir,buscar la construcción de un movimiento que permita eventualmente la

liberación del pueblo mapuche y su autonomía. En un mundo como el nuestro de hoy, es casi una mirada anacrónica,destinada a priori al fracaso. Sin embargo, es interesante porqueellos practican esta autonomía día a día, como una praxis cotidiana.El no ir a pedir subsidios, semillas, permisos, títulos, sino que elir haciendo uso de los espacios de libertad que ellos mismosconstruyen, práctica absolutamente reñida con lo que se acostumbraen estos días en que la gente está esperando que se le otorguenpequeños espacios de libertad para ejercerlos, mientras laCoordinadora -de forma muy arriesgada- está construyendo estosespacios de libertad, de autonomía, lo que nos parece que es, nosolamente digno de rescatarse y mostrarse, sino un ejemplo depolítica absolutamente consecuente. Por eso nos fuimos centrando en

esta organización, se fue decantando el proyecto en su práctica". -¿Cuál era la idea inicial que tenía el equipo? "La pregunta inicial del documental es: ¿hay algún futuro posible

para el pueblo mapuche? Si ésa es la pregunta, finalmente uno tieneque irse hacia donde se plantea esa alternativa. Para el pueblomapuche, como pueblo mapuche, no hay alternativa en la medida quelas políticas de relación con el Estado y el mundo globalizado seande dominación.

No podemos pensar en un Estado Nación, como el actual con el modelode desarrollo impuesto del neoliberalismo, que pretenda otorgarle


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porque sí al pueblo mapuche autonomía, su libertad, su vida comopueblo -no sólo como etnia, como dicen-, sino como un puebloabsolutamente autónomo e independiente, con capacidad propia dedesarrollar en el futuro su economía, su política, sus discusionesinternas, su lengua, su cultura, su religión. Eso es impensable enestos momentos, no es una determinación que pueda salir de unconsenso, una dádiva o una toma de conciencia del señor Angelini,Matte o Figueroa. La única posibilidad real de que esto se dé esmediante una conquista, día a día, de espacios de autonomía, y esoes lo que hacen ellos, por lo que nos parece importante rescatarlo y

mostrarlo como ejemplo".

-¿Cuándo se hicieron las filmaciones y en qué comunidades? "Nosotros llevamos un tiempo bastante largo trabajando el tema.

Martín Correa ha estado recopilando material en las comunidades pormás de 15 años, con mucha dedicación y eficiencia, sobre lapropiedad de las tierras. Investiga hasta encontrar el punto dondese cometió la ilegalidad y una vez encontrado se aporta el documentoa las comunidades para que los juicios por tierra puedan tener algúnefecto y recuperar territorio, más allá de las dádivas de la CONADI,en lucha directa.Por mi lado, sobre todo en los años 80, trabajé muy vinculado aorganizaciones mapuches en el contexto de la lucha contra ladictadura.

Posteriormente comenzamos a pensar en el documental. Costó bastanteque lográramos conseguir la forma de hacerlo, lo que alcanzamos comogrupo de trabajo. A través del interés de Compañía de Films Chile,que se mostró dispuesta a financiar la producción, en abril del añopasado comenzamos las grabaciones. Hicimos ocho viajes largos a lazona y terminamos de editar el documental ayer, en realidad unonunca termina de editar un documental, pero la versión quemostraremos en esta presentación es la que terminamos recién. Laszonas que están cubiertas son las tierras pehuenches de Lonquimay,Quinquén, de Curacautín a la cordillera, luego las zonas semiurbanasen las cercanías de Temuco y las comunidades del lado de Traiguén,Ercilla y Tirúa".

Las cabezas de la Coordinadora

-Este documental mostrará una Coordinadora muy activa pese a losgolpes asestados por el gobierno y el Poder Judicial, con una fuerte

persecución a la organización "La impresión que tenemos es que, efectivamente, los golpes contra

la Coordinadora producto de la embestida brutal del Poder judicial y

de las policías han sido demoledores, pero hay que entender queestamos hablando de una organización propia del pueblo mapuche, queno está estructurada como nosotros entendemos las organizaciones. Nose puede descabezar una organización que no tiene cabeza, quefunciona como una coordinación efectivamente, como una red tejidadesde las propias comunidades. Se les puede debilitar, se les puede

hacer mucho más difícil el trabajo, producto de la persecución. Hayque pensar que hoy, el solo hecho de que alguien se reconozca comomiembro o partícipe de la Coordinadora Arauco Malleco lo haceacreedor al premio de cinco años y un día de cárcel, porasociación ilícita terrorista. Es como pertenecer al Frente, vistode la perspectiva del aparato del Estado.Sin embargo, la Coordinadora está funcionando porque hay una red detejido social desde las propias comunidades. No me cabe la menorduda de que ha sido más duro y más difícil el trabajo producto de larepresión, pero la impresión que nos queda después de haber


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recorrido las comunidades es que sigue funcionando. Ahora, tambiénes cierto que no es una organización sólida, consolidada, conpresencia masiva, que influya en un porcentaje elevado decomunidades. No: es realmente el germen de una organización, y poreso es tan golpeada, porque el Estado y el sistema le tienen pavor a

organizaciones de esa naturaleza, que se planteen un cuestionamiento

radical y total de las bases mismas de la estructura de nuestrasociedad. Pero está funcionando y aunque finalmente lograrandesmantelarla por completo, en dos, cinco, quince años más va asurgir otra organización con el mismo planteamiento. No hay otraalternativa: podrán aniquilar a todos estos cabros, que son bienjóvenes, pero las comunidades van a estar ahí y van a seguirorganizándose".

Generando confianzas -¿Con qué obstáculos se encontraron para realizar este documental? "El primer obstáculo, el financiero, lo vencimos gracias al aporte

de Compañía de Films Chile. Después, un obstáculo muy importante queno termina nunca de vencerse completamente es el de generar lasconfianzas necesarias con las propias comunidades y con laorganización, para poder hacer un trabajo serio y mutuamenterespetuoso. Eso es difícil, y las razones son más que claras: lascomunidades han sido víctimas en numerosas oportunidades de la

jugarreta odiosa de comunicadores sociales inescrupulosos, quellegan con cámara, le sacan hasta la última gota de savia de suexperiencia cotidiana, para luego nunca más saber de ellos. Nuncamás vieron el video, ni tuvieron idea de para qué pudo haber servidoo no servido, y vencer eso es muy difícil.

Nosotros podemos prometer el oro y el moro, pero no se va aconstatar nuestra intención hasta el momento en que logramos cumplircon la promesa hecha, que en nuestro caso es que este documento espara las comunidades. Afortunadamente logramos hacerlo, leentregamos numerosas copias a las comunidades, estamos endisposición de ir en cualquier momento y a cualquier lugar que nospidan a mostrar el video, a discutir el tema del documental.

Y luego está, claro, que tuvimos que tomar todo tipo de precauciones

para hacer el documental sin meternos entre las patas de loscaballos de la policía, sin que fuéramos un elemento de riesgo paralos propios cabros de la Coordinadora, porque sería ridículo que porhacer un trabajo como el nuestro pusiéramos en riesgo la seguridad ola vida de quienes se la están jugando en las comunidades. Entonces,hubo que hacer un trabajo importante de seguridad como equipo, de no

dejar huella, de trabajar protegiendo la seguridad de los propiosmiembros de las comunidades. También tuvimos que estar muy atentos alas posibles agresiones de organismos ilegales, verdaderasasociaciones ilícitas terroristas, como son el Comando HernánTrizano y las agrupaciones de agricultores fascistas de la zona, que

se han organizado militarmente para repeler el trabajo deorganización de las comunidades". -¿Y tuvieron algún encuentro con estas organizaciones? "Nosotros los fuimos a ver, los entrevistamos, estuvimos en sus

casas y hablamos con los caballeros éstos. Afortunadamente resultóeste esquema, que se usa tan poco en el documentalismo nacional, dedecir la verdad y les dijimos: nosotros estamos haciendo estedocumental y los que los van a interpelar a ustedes van a ser los de

la Coordinadora, y ellos estuvieron dispuestos a hablar, lo que


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impidió por un lado que fuéramos víctimas de alguna agresión, perohabía que tener cuidado, más que por nosotros por la gente de lascomunidades".

-¿Cómo mezclaron en el documental el trabajo artístico con eldocumento social?

"Es parte de todo el trabajo, como lo hemos demostrado endocumentales anteriores. Es muy importante imprimirle a los trabajos

el sello de alta calidad en lo estético, porque normalmente -y aveces hasta como tendencia- se dice que lo que importa es elcontenido, que da lo mismo con qué cámara lo haces, que enfoqueuses, si usas o no trípode, si te preocupas o no de la calidad desonido, si buscas los encuadres mejores, las locaciones ideales,pero yo creo que hay que hacer un trabajo de cine. Finalmente,estamos hablando de un arte. Impacta de forma más sólida un trabajobien hecho que uno con muy buen contenido pero hecho con las patas,por eso nos preocupamos mucho de su contenido estético. Además,porque estamos hablando del potencial de desarrollo de un pueblo que

vive en este lugar, queríamos mostrar qué es lo que se va a perdersi ellos no están. Porque no hay nada más espantoso, más horrible,que un sur cubierto de pinos, lo que se transforma en un verdaderodesierto, con un monocultivo que destruye los cursos de aguas, eramuy importante contrastar las imágenes. Tener un bosque natural, con

sus cursos de aguas, sus arroyos, su variedad, su biodiversidadesplendorosa, y contrastarlo con un monocultivo de pino o eucaliptoy que veamos cuál es la diferencia y quién defiende qué".

Palestinos y mapuches -Tú has hecho otros documentales, como el de Palestina: ¿hay alguna

similitud entre estos pueblos? "Hay muchas. La principal es que ambos pueblos sufren una ocupación

militar de un invasor. El pueblo mapuche, a partir de 1881, estásiendo víctima de la ocupación militar de su territorio. Lo mismo lepasa al pueblo palestino con la ocupación militar del Estado deIsrael sobre su territorio. Otra similitud enorme es la forma dedominación, la construcción de ghetos, de eventuales campos deconcentración en definitiva. También está la voluntad permanente,

por parte de ambos pueblos, de luchar por su liberación, y eso nosiempre sucede. Uno cree que, por el hecho de ser dominados yocupados militarmente, es natural el surgimiento de estas ansias delibertad, pero no siempre es así.

Hay mucha similitud. De hecho, a nosotros nos llamó mucho laatención cómo el caso palestino es de enorme interés para lascomunidades. A nosotros nos pidieron, como una de las primerascosas, que les lleváramos el documental sobre Palestina y tuvimosque mostrarlo muchas veces en distintas comunidades, lo que tambiénayudó en la confianza que surgió, pues a ellos les interesaba queexistiera un documental que tuviera esa misma mirada respecto delproblema mapuche. Eso y los libros hechos en México, con laexperiencia zapatista, les llamaron mucho la atención y se sentían

muy identificados con esas experiencias de lucha".Üxüf Xipay El Despojo será exhibida durante un período en la Sala deVideo del Cine Arte Alameda (Alameda 139), pero también puede sersolicitada a la productora para ser exhibida por las organizacionesmapuches, sociales, de trabajadores o estudiantiles, que lasoliciten, con o sin la participación de sus realizadores. Parapedir el documental hay que llamar a Ceibo Producciones, al 3430811,

y hablar con el productor Italo Retamal.

El Siglo, No 1187 - Santiago, 9 de abril de 2004


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