una llamada al amor

8/10/2019 Una Llamada Al Amor

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UNA LLAMADA AL AMOR

CONSCIENCIA - LIBERTAD - FELICIDAD

Presentacin

Las meditaciones que contiene este libro no son ninguna especie denuevas doctrinas, sino las "memorias" de un mstico que tuvo el valorde ver la realidad y que, como consecuencia de ello, vivi lleno decompasin y amor por todos los seres y todas las cosas y se deleitaba"con todo y con nada". en cierto sentido, el libro tiene algo deautobiogrfico, porque refleja la dolorosa trayectoria que tuvo que

recorrer Tony en los ltimos aos de su vida para renunciar acualesquiera sistemas de creencias, ideologas, frmulas e inclinacionesy acceder a la vida, al amor, a la felicidad y estar solo. !l libro versaante todo, sobre el amor, y los obstculos al mismo apegos, instintos,deseos, sistemas de creencias...# en una palabra sobre loscondicionamientos y el modo de liberarse de ellos y conseguir ver,conseguir amar.

$o es de esperar que todo el mundo est% de acuerdo con Tony# puede

que muc&os no quieran ver lo que %l quiere &acer ver. Tony esconsciente de que muc&os prefieren los muros de su prisin a lalibertad que &ay fuera de ellos# y de que otros no querran ms quemejorar las condiciones de dic&a prisin. 'l esperaba, eso s, quealgunos tuvieran el valor de evadirse de su encarcelamiento para ver larealidad y resultar transformados por semejante visin. Tambi%n sabaque otros le acusaran de mirarlo todo desde una perspectivae(cesivamente personal e ignorar las dimensiones sociales yestructurales de la realidad. )ero Tony no era ciego a dic&asdimensiones# lo que ocurre es que estaba ms interesado en ofrecer ypropugnar una actitud fundamental necesaria para todos *reformadoresde la sociedad, revolucionarios, cristianos, &indes, ateos...+ unaactitud muy parecida al nis&ama arma de la tradicin india, o lo que%l llamaba la mstica de las acciones no lucrativas, indispensable paracualquiera que desee contribuir a la construccin de una sociedad msjusta y &umana.


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)or supuesto que el libro adolece de cierta dosis de repetitividad# perolas repeticiones son inevitables si no se quiere sacrificar algunas de susvaliossimas intuiciones. de a& que el te(to &aya sido conservado tal

como Tony lo dej, a e(cepcin de algunas levsimas correcciones. -una riesgo de provocar controversia, &emos decidido ofrecer al pblicoestas meditaciones, porque estamos convencidos de su e(traordinariovalor, no porque preveamos que &ayan de concitar el entusiasmo desus seguidores. de todos modos, tal ve algunos tengan el valor detomrselas en serio.... y consigan ver

JOSEPH MATTAM S.J.Ahe!a"a!# $ !e ener% !e &''&

MEDITACION &()De *+, -e sire a- h%"re /anar t%!% e- +n!% si 0ier!e s+

i!a1(2Mt. &3#435

/ecuerde la clase de sentimiento que e(perimentas cuando alguien teelogia, cuando te ves aprobado, aceptado, aplaudido... 0 compralocon el sentimiento que brota en tu interior cuando contemplas la salidao la puesta del sol, o la naturalea en general, o cuando lees un libro oves una pelcula que te gusta de veras. Trata de revivir este ltimosentimiento y compralo con el primero, el producido por el &ec&o deser elogiado. 1omprende que este primer tipo de sentimiento provienede tu propia "glorificacin" y "promocin" y es un sentimientomundano, mientras el segundo proviene de tu propia realiacin y esun sentimiento anmico.

2eamos otro contraste recuerda la clase de sentimiento quee(perimentas cuando obtienes algn %(ito cuando consigues lo quean&elabas, cuando "llegas arriba", cuando vences en una partida, enuna apuesta, en una discusin. 0 compralo con el sentimiento que teinvade cuando disfrutas realmente con tu trabajo, cuando de veras te


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absorbe por entero la tarea que desempeas. 0 observa, una ve ms,la diferencia cualitativa que e(iste entre el sentimiento mundano y elsentimiento anmico.

0 todava otro contraste ms" /ecuerda lo que sentas cuando tenaspoder, cuando t eras el jefe y la gente te respetaba y acataba tusrdenes, o cuando eras una persona popular y admirada. 0 comparaese sentimiento mundano con el sentimiento de intimidad ycompaerismo que &as e(perimentado cuando &as disfrutado a tope lacompaa de un amigo o de un grupo de amigos con los que te &asredo y divertido de veras.

3na ve &ec&o lo anterior, trata de comprender la verdadera naturalea

de los sentimientos mundanos, es decir, los sentimientos deautobombo y vanagloria, que no son naturales, sino que &an sidoinventados por tu sociedad y tu cultura para &acer que seas productivoy poder controlarte. 4ic&os sentimientos no proporcionan el sustento yla felicidad que se producen cuando contemplas la naturalea odisfrutas de la compaa de un amigo o de tu propio trabajo, sino que&an sido ideados para producir ilusiones, emocin... y vaco.

Trata luego de verte a ti mismo en el transcurso de un da o de unasemana y piensa cuantas de las acciones que &as realiado y de lasactividades en que te &as ocupado &an estado libres del deseo desentir esas emociones e ilusiones que nicamente producen vaco, deldeseo de obtener atencin y la aprobacin de los dems, la fama, lapopularidad, el %(ito o el poder.

5jate en las personas que te rodean. 67ay entre ellas alguna que no seinterese por esos sentimientos mundanos8 67ay una sola que no est%dominada por dic&os sentimientos, que no los anse, que no empleeconsciente o inconscientemente, cada minuto de su vida en buscarlos91uando consigas ver esto, comprenders cmo la gente trata de ganarel mundo y cmo, al &acerlo, pierde su vida. 0 es que viven unas vidasvacas, montonas, sin alma...

)ropongo a tu consideracin la siguiente parbola de la vida" unautobs cargado de turistas atraviesa una &ermossima regin llena de


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lagos, montaas, ros y praderas. )ero las cortinas del autobs estnec&adas, y los turistas, que no tienen la menor idea de lo que &ay alotro lado de las ventanillas, se pasan el viaje discutiendo sobre qui%ndebe ocupar el mejor asiento del autobs, a quien &ay que aplaudir,

qui%n es el ms digno de consideracin... 0 as siguen &asta el final delviaje.

MEDITACION 4

(Si a-/+n% iniere a 6 7 n% %!ia a s+ 0a!re 7 a s+ a!re# a s++8er 7 a s+s hi8%s# a s+s heran%s 7 heranas 7 hasta s+0r%0ia i!a# n% 0+e!e ser !isc60+-% 6%(

2Lc. &$#435

!c&a un vistao al mundo y observa la infelicidad que &ay en torno a tiy dentro de ti mismo. 6-caso sabes cul es la causa de tal infelicidad8)robablemente digas que la causa es la soledad, o la opresin, o laguerra, o el odio, o el atesmo... 0 estars equivocado. La infelicidadtiene una sola causa las falsas creencias que albergas en tu mente#creencias tan difundidas, tan comnmente profesadas, que ni siquierase te ocurre la posibilidad de ponerlas en duda. 4ebido a talescreencias, ves el mundo y te ves a ti mismo de una manera deformada.!sts tan profundamente "programado" y padeces tan intensamente lapresin de la sociedad que te ves literalmente obligado a percibir elmundo de esta manera deformada. 0 no &ay solucin, porque nisiquiera sospec&as que tu percepcin est deformada, que piensas demanera equivocada, que tus creencias son falsas.

:ira en derredor tuyo y trata de encontrar a una sola persona que seaaut%nticamente feli sin temores de ningn tipo, libre de toda clase deinseguridades, ansiedades, tensiones, preocupaciones... ;er unmilagro si logras encontrar a una persona as entre cien mil. ellodebera &acerte sospec&ar de la "programacin" y las creencias quetanto t como esas personas ten%is en comn. )ero resulta quetambi%n &as sido "programado" para no abrigar sospec&as ni dudas ypara limitarte a confiar en lo que tu tradicin, tu cultura, tu sociedad ytu religin te dicen que des por sentado. 0 si no eres feli, ya &as sido


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adiestrado para culparte a ti de ello, no a tu "programacin" ni a tusideas y creencias culturalmente &eredadas. )ero lo que empeora anms las cosas es el &ec&o de que la mayora de las personas &ansufrido tal lavado de cerebro que ni siquiera se dan cuenta de lo

infelices que son... como el &ombre que suea y no tiene ni idea deque est soando.

61ules son esas falsas creencias que te apartan de la felicidad82eamos algunas. )or ejemplo, %sta "$o puedes ser feli sin las cosas alas que ests apegado y que tanto estimas". 5also. $o &ay un solomomento en la vida en el que no tengas cuanto necesitas para ser feli.)iensa en ello durante un minuto... La ran por la que eres infeli esporque no dejas de pensar en lo que no tienes, en lugar de pensar ms

bien en lo que tienes en este momento.

< esta otra "La felicidad es cosa del futuro". $o es cierto. T eres feliaqu y a&ora# pero no lo sabes, porque tus falsas creencias y tu maneradeformada de percibir las cosas te &an llenado de miedos, depreocupaciones, de ataduras, de conflictos, de culpabilidades y de unaserie de "juegos" que &as sido "programado" para jugar. ;i lograras vera trav%s de toda esa maraa, comprobaras que eres feli... y no losabes.

# pero no abriguesla ilusin de que as logrars ser feli. Lo que te &ace feli o desdic&adono es el mundo ni las personas que te rodean, sino los pensamientosque albergas en tu mente. Tan absurdo es buscar la felicidad en elmundo e(terior a uno mismo como buscar un nido de guilas en elfondo del mar. )or eso, si lo que buscas es la felicidad, ya puedes dejarde malgastar tus energas tratando de remediar tu calvicie, o deconseguir una figura atractiva, o de cambiar de casa, de trabajo, decomunidad, de forma de vivir o incluso de personalidad. 6$o te dascuenta de que podras cambiar todo eso, tener la mejor de lasapariencias, la ms encantadora personalidad, vivir en el lugar ms


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&ermoso el mundo... y, a pesar de ello, seguir siendo infeli8 !n elfondo, t sabes que esto es cierto# sin embargo, te empeas enderroc&ar esfueros y energas tratando de obtener lo que sabes muybien que no puede &acerte feli.

0 otra falsa creencia ms ";i se realian todos tus deseos, sers feli".Tambi%n eso es absolutamente falso. 4e &ec&o, son precisamente esosdeseos los que te &acen vivir tenso, frustrado, nervioso, inseguro ylleno de miedos. 7a una lista de todos tus apegos y deseos, y a cadauno de ellos dile estas palabras "!n el fondo de mi coran, s% queaunque te obtenga, no alcanar% la felicidad". /efle(iona sobre laverdad que encierran estas palabras. Lo ms que puede proporcionarteel cumplimiento de un deseo es un instante de placer y de emocin. 0

no &ay que confundir eso con la felicidad.

6?u% es entonces, la felicidad8 :uy pocas personas lo saben, y nadiepuede decrtelo, porque la felicidad no puede ser descrita. 6-casopuedes describir lo que es la lu a una persona que no &a conocido entoda su vida ms que la oscuridad8 6< puedes qui describir larealidad a alguien durante un sueo8 1omprende tu oscuridad, y %stase desvanecer# entonces sabrs lo que es la lu. 1omprende tupesadilla como tal pesadilla, y %sta cesar# entonces despertars a larealidad. comprende tus falsas creencias, y %stas perdern fueras#entonces conocers el sabor de la felicidad.

;i las personas desean tanto la felicidad, 6por qu% no intentancomprender sus falsas creencias8 !n primer lugar, porque nunca lasven como falsas, ni siquiera como creencias. 4e tal modo &an sido"programadas" que las ven como &ec&os, como realidad. en segundolugar, porque les aterra la posibilidad de perder el nico mundo queconocen el mundo de los deseos, los apegos, los miedos, las presionessociales, las tensiones, las ambiciones, las preocupaciones, laculpabilidad..., con los instantes de placer, de consuelos y deentusiasmo que tales cosas proporcionan. @magnate a alguien quetemiera liberarse de una pesadilla, porque, a fin de cuentas, fuera %seel nico mundo que conociera... &e a& tu retrato y el de muc&as otraspersonas.


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;i quieres obtener una felicidad duradera, &as de estar dispuesto aodiar a tu padre, a tu madre... y &asta tu propia vida, y a perder cuantoposees. 64e qu% manera8 $o desprendi%ndote de ello ni renunciando aello *porque, cuando renuncias a algo foradamente, queda uno

vinculado a ello para siempre+, sino, ms bien, procurando verlo comola pesadilla que en realidad es# y entonces, lo conserves o no, &abrperdido todo dominio sobre ti y toda posibilidad de daarte, y al fin te&abrs liberado de tu sueo, de tu oscuridad, de tu miedo, de tuinfelicidad...

4edica, pues, un tiempo a tratar de ver tal como son cada una de lascosas a las que te aferras" una pesadilla que, por una parte, teproporciona entusiasmo y placer y, por otra, preocupacin,

inseguridad, tensin, ansiedad, miedo, infelicidad...

!l padre y la madre" una pesadilla. La mujer y los &ijos, los &ermanos y&ermanas" una pesadilla. Todas tus pertenencias" una pesadilla. Tuvida, tal como es" una pesadilla. 1ada una de las cosas a las que teaferras y sin las que ests convencido de que no puedes ser feli" unapesadilla... )or eso odiars a tu padre y a tu madre, a tu mujer y a tus&ijos, a tus &ermanos y &ermanas... y &asta tu propia vida. )or esodebers dejar todas tus pertenencias, es decir, dejars de aferrarte aellas, y de este modo &abrs destruido su capacidad de daarte. )oreso, finalmente, e(perimentars ese misterioso estado que no puedeser descrito con palabras" el estado de felicidad y una papermanentes. 0 comprenders cun cierto es que quien deja deaferrarse a sus &ermanos y &ermanas, a su padre, a su madre, a sus&ijos, a sus tierras y posesiones... recibe el ciento por uno y obtiene lavida eterna.

MEDITACION 9

(A *+e *+iera 0eitear c%nti/% 0ara *+itarte a t:nica# !,8aeta"i,n e ant%; 7 a *+ien te a% !%s(2Mt ?#$@-$&5

;i observas de qu% modo ests &ec&o y cmo funcionas, descubrirs


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que &ay en tu mente todo un "programa" toda una serie depresupuestos acerca de cmo debe ser el mundo, cmo debes ser tmismo y qu% es lo que debes desear.

6?ui%n es el responsable de ese "programa"8 T no, desde luego. $oeres realmente t quien &a decidido cosas tan fundamentales como sontus deseos y e(igencias, tus necesidades, tus valores, tus gustos, tusactitudes... 7an sido tus padres, tu sociedad, tu cultura, tu religin ytus e(periencias pasadas las que &an introducido en tu "ordenador" lasnormas de funcionamiento. -&ora bien, sea cual sea tu edad y vayas adonde vayas, tu "ordenador" va contigo y acta y funciona en cadamomento consciente del da, insistiendo imperiosamente en que suse(igencias deben ser satisfec&as por la vida, por la gente, por ti mismo.

4e &acerlo as, el "ordenador" te permitir vivir pacfica y felimente#de lo contrario, y aunque t no tengas la culpa, generar unasemociones negativas que te &arn sufrir.

1uando, por ejemplo, otras personas no viven con arreglo a lase(pectativas de tu "ordenador", %ste te atormenta a base defrustracin, de ira, de amargura... < cuando, por ejemplo, las cosasescapan a tu control, o el futuro es incierto, tu "ordenador" insiste enque e(perimentes ansiedad, tensin, preocupacin... !ntonces empleasun montn de energas en &acer frente a esas emociones negativas. 0generalmente te las apaas para gastar ms an energas en intentarcambiar el mundo que te rodea, al objeto de satisfacer las e(igenciasde tu "ordenador". con lo cual obtienes cierta dosis de una pabastante precaria, porque en cualquier momento la menor nimiedad*un tren que se retrasa, una grabadora que no funciona, una carta queno llega...+ no es conforme con el programa de tu "ordenador", y %stese empear en que vuelvas a preocuparte de nuevo.

)or eso llevas una e(istencia pat%tica, siempre a merced de las cosas ylas personas, tratando desesperadamente de que se ajusten a lase(igencias de tu "ordenador", a fin de poder t disfrutar de la nica paque conoces una tregua temporal de tus emociones negativas,cortesa de tu "ordenador" y de tu "programa".

6Tiene esto solucin8 )or supuesto que s. $aturalmente, no podrs


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cambiar tu "programa" de buenas a primeras o qui nunca. )ero nisiquiera lo necesitas. @ntenta lo siguiente imagina que te encuentrasen una situacin o con una persona que te resulta desagradable y queordinariamente tratas de evitar.


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e(cesivo, sino de tu "ordenador", cuyo "programa" acaba con la pa detu mente en el momento en que las circunstancias e(ternas dejan deajustarse a sus e(igencias. ;e sabe de personas que &an sido felices...=incluso en el opresivo clima de un campo de concentracin>

4e lo que necesitas ser liberado es de la opresin de tu "programa".;lo as podrs e(perimentar la libertad interior que est en el origende toda revolucin social, porque esa intenssima emocin, esa pasinque brota en tu coran a la vista de los males sociales y te impulsa ala accin, tendr su origen en la realidad, no en tu "programa" ni en tuego.

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felices. 61ul es la combinacin e(acta en tu caso8

3na ve que te &as "tragado" tu creencia, &as desarrolladoinstintivamente un especial apego a esa persona o cosa, sin la que

estabas convencido de no poder ser feli. Luego vinieron losconsabidos esfueros por adquirirla, aferrarte a ella una ve conseguiday eliminar toda posibilidad de perderla. Todo ello te llev finalmente auna servil dependencia emocional de ella, &asta el punto de concederleel poder de &acerte estremecer al conseguirla, de angustiarte ante laposibilidad de verte privado de ella y entristecerte en el caso deperderla efectivamente. 4etente a&ora por unos momentos ycontempla &orroriado la lista interminable de ataduras que te tienenpreso. )iensa en cosas y personas concretas, no en abstracciones...

3na ve que tu apego a ellas se &ubo apoderado de ti, comenaste aesforarte al m(imo, en cada instante de tu vida consciente, porreordenar el mundo que te rodeaba, en orden a conseguir y conservarlos objetos de tu ad&esin. !s %sta una agotadora tarea que apenas tedeja energas para dedicarte a vivir y disfrutar plenamente la vida.)ero, adems, es una tarea imposible en un mundo que no deja decambiar y que t, sencillamente, no eres capa de controlar. )or eso,en lugar de una vida de plenitud y serenidad, ests condenado a viviruna vida de frustracin, ansiedad, preocupacin, inseguridad,incertidumbre y tensin. 4urante unos pocos y efmeros momentos, elmundo, efectivamente, cede a tus esfueros y se acomoda a tusdeseos, y goas entonces de una pasajera felicidad. :ejor dic&oe(perimentas un instante de placer, que en modo alguno sustituye lafelicidad, porque viene acompaado de un difuso temor a que, encualquier momento, ese mundo de cosas y personas que con tantoesfuero &as conseguido construir escape a tu control y te llene defrustracin, que es algo que, tarde o temprano, acaba siempre porsuceder.

7ay algo aqu que conviene meditar siempre que te encuentrasinquieto o temeroso, es porque puedes perder o no conseguir el objetode tu deseo, 6no es verdad8 0 siempre que sientes celos, 6no esporque alguien puede llevarse aquello a lo que t ests apegado86-caso tu irritacin no se debe a que alguien se interpone entre ti y loque deseas8


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el objeto de tu ad&esin o de tu afecto no eres capa de pensar conobjetividad, y toda tu visin se deforma, 6no es as8 0 cuando teencuentres fastidiado, 6no es porque no &as conseguido en suficientemedida lo que t crees que puede &acerte feli o por lo que sientes

apego8 0 cuando ests deprimido y triste, 6acaso no ve todo el mundoque es porque la vida no te da aquello sin lo que ests convencido deque no puedes ser feli8 1asi todas las emociones negativas quee(perimentas son fruto directo de un apego de este tipo.

-s pues ests agobiado por la carga de tus ataduras... y luc&andodesesperadamente por alcanar la felicidad precisamente aferrndote adic&a carga. La sola idea es verdaderamente absurda. )ero lo trgicoes que %se es el nico m%todo que nos &an enseado para lograr la

felicidad *un m%todo seguro, por otra parte para producir desasosiego,frustracin y tristea+. - casi nadie le &an enseado que, para seraut%nticamente feli, una sola cosa es necesaria desprogramarse,liberarse de esas ataduras.

1uando uno descubre esta palmaria verdad, le aterra pensar el dolorque pude suponerle el liberarse de sus ataduras. )ero lo cierto es queno se trata de un proceso doloroso, ni muc&o menos. -l contrarioliberarse de las ataduras constituye una tarea absolutamentegratificante, con tal de que el instrumento empleado para ello no sea lafuera de voluntad ni la renuncia, sino la visin. Todo cuanto tienes que&acer es abrir los ojos y ver que, de &ec&o, no necesitas en absolutoeso a lo que ests tan apegado# que &as sido programado ycondicionado para creer que no puedes ser feli o que no puedes vivirsin esa persona o cosa determinada. ;eguramente recuerdas laangustia que e(perimentaste cuando perdiste a alguien o algo que erapara ti de incalculable valor# probablemente estabas seguro de quenunca ms volveras a ser feli. )ero, 6qu% sucedi despu%s8 )as eltiempo, y aprendiste a arreglrtelas perfectamente, 6no es as8 -quellodebera &aberte &ec&o ver la falsedad de tu creencia, la mala pasadaque estaba jugndote tu mente "programada".

3n apego no es un &ec&o. !s una creencia, una fantasa de tu mente,adquirida mediante una "programacin". ;i esa fantasa no e(istiera entu mente, no estaras apegado. -maras las cosas y las personas y


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disfrutaras de ellas# pero, al no e(istir la creencia, disfrutaras de ellassin ataduras de ningn tipo. 6!(iste, de &ec&o, otra forma de disfrutarrealmente de algo8 )asa revista a todos tus apegos y ataduras, y dile acada persona u objeto que te venga a la mente "!n realidad no estoy

apegado a ti en absoluto. Tan slo estoy engandome a m mismocreyendo que sin ti no puedo ser feli" Limtate a &acer esto con toda&onrade, y vers el cambio que se produce en ti "!n realidad noestoy apegado a ti en absoluto. Tan slo estoy engandome a mmismo creyendo que sin ti no puedo ser feli".

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apegos sin renunciar a uno slo de ellos, y poder disfrutarlos ms a fina base de no apegarte ni aferrarte a ellos, porque te encuentraspacfico y relajado y no sientes la menor amenaa en relacin a sudisfrute8 T!/1!/- 0 ILT@:- 2!/4-4 ;i aprendes a disfrutar el

aroma de un millar de flores, no te aferrars a ninguna de ellas nisufrirs cuando no puedas conseguirla. si tienes mil platos favoritos, lap%rdida de uno de ellos te pasar inadvertida, y tu felicidad no sufrirmenoscabo. )ero son precisamente tus apegos los que te impidendesarrollar un ms amplio y ms variado gusto por las cosas y laspersonas.

- la lu de estas tres verdades, no &ay apego que sobreviva. )ero lalu, para que tenga efecto, debe brillar ininterrumpidamente. Los

apegos slo pueden medrar en la oscuridad del engao y la ilusin. ;iel rico no puede acceder al reino del goo y de la alegra, no es porquequiera ser malo, sino porque decide ser ciego.

MEDITACION 3(Las %rras tienen /+ari!as# 7 -as aes !e- cie-% ni!%s; 0er% e-hi8% !e- h%"re n% tiene !%n!e rec-inar -a ca"ea(2Mt. B#4@5

7e aqu un error que la mayora de las personas cometen en susrelaciones con los dems tratar de construirse un nido estable en elflujo constantemente mvil de la vida.

)iensa en alguien cuyo amor desees. 6?uieres ser alguien importantepara esa persona y significar algo especial en su vida8 6?uieres que esapersona te ame y se preocupe por ti de una manera especial8 ;i es asabre tus ojos y comprueba que ests cometiendo la necedad de invitara otros a reservarte para s mismos, a limitar tu libertad en su propioprovec&o, a controlar tu conducta, tu crecimiento y tu desarrollo deforma que %stos se acomoden a sus propios intereses. !s como si laotra persona te dijera ";i quieres ser alguien especial para m, debesaceptar mis condiciones, porque, en el momento en que dejes deresponder a mis e(pectativas, dejars de ser especial" 6?uieres seralguien especial para otra persona8 !ntonces &as de pagar un precio enforma de p%rdida de libertad. 4ebers danar al son de esa otra


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persona, del mismo modo que e(iges que los dems dancen a tupropio son si desean ser para ti algo especial.

)rate por un momento a preguntarte si merece la pena pagar tanto

por tan poco. @magina que a esa persona, cuyo especial amor deseas,le dices "4%jame ser yo mismo, tener mis propios pensamientos,satisfacer mis propios gustos, seguir mis propias inclinaciones,comportarme tal como yo decida que quiero &acerlo...". !n el momentoque digas estas palabras, comprenders que ests pidiendo loimposible. )retender ser especial para alguien significa,fundamentalmente, someterse a la obligacin de &acerse grato a esapersona y, consiguientemente, perder tu propia libertad, Tmate eltiempo que necesites para comprenderlo...

Tal ve a&ora est%s ya en condiciones de decir ")refiero mi libertadantes que tu amor". ;i tuvieras que escoger entre tener compaa en lacrcel o andar libremente por el mundo en soledad, 6qu% escogeras84ile a&ora a esa persona "Te dejo que seas t mismoJa, tener tuspropios pensamientos, satisfacer tus propios gustos, seguir tus propiasinclinaciones, comportarte tal como decidas que quieres &acerlo... " !nel momento en que digas esto, observars una de estas dos cosas obien tu coran se resistir a pronunciar esas palabras y te revelarscomo la persona posesiva y e(plotadora que eres *con lo que es &oraque e(amines tu falsa creencia de que no puedes vivir o no puedes serfeli sin esa otra persona+, o bien tu coran pronunciar dic&aspalabras sinceramente, y en ese mismo instante se esfumar todo tipode control, de manipulacin, de e(plotacin, de posesividad, deenvidia... "Te dejo que seas tu mismo que tengas tus propiospensamientos, que satisfagas tus propios gustos, que sigas tus propiasinclinaciones, que te comportes tal como decidas que quieres&acerlo..."

0 observars tambi%n algo ms que la otra persona dejaautomticamente de ser algo especial e importante para ti, pasando aser importante del mismo modo en que una puesta de sol o unasinfona son &ermosas en s mismas, del mismo modo en que un rboles algo especial en s mismo y no por los frutos o la sombra que puedaofrecerte. 1ompru%balo diciendo de nuevo "Te dejo que seas t


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mismo..." -l decir estas palabras te &as liberado a ti mismo. -&ora yaests en condiciones de amar. )orque, cuando te aferras a alguiendesesperadamente, lo que le ofreces a la otra persona no es amor, sinouna cadena con la que ambos, t y la otra persona amada, quedis

estrec&amente atados. !l amor slo puede e(istir en libertad. !lverdadero amante busca el bien de la persona amada, lo cual requiereespecialmente la liberacin de %sta con respecto a aqu%l.

MEDITACION

(Aira!%# e- !+e>% !e -a casa -e !i8% a s+ sier% Sa- en se/+i!aa -as ca--es 7 0-aas !e -a ci+!a! 7 tra,te a -%s 0%"res 7-isia!%s 7 cie/%s 7 c%8%s(

2Lc. &$#4&5

)iensa en alguien que te desagrade alguien a quien sueles tratar deevitar, porque su presencia te produce sentimientos negativos. @maginaque ests a&ora mismo en presencia de es persona y observa cmosurgen las emociones negativas... !s perfectamente posible queimagines a alguien pobre, lisiado, ciego o cojo

1omprende a&ora que, si invitas a tu casa a esa persona, ese mendigoque anda por las plaas y las calles, es decir, si la invitas a estar en tupresencia, ella te ofrecer algo que ninguno de tus encantadores yamables amigos, por muy rico que sea, pueden ofrecerte. Te revelar ati mismo tu propio ser y la naturalea &umana una revelacin tanvaliosa como cualquiera de las que pueden &allarse en la Kiblia, porque6de qu% te vale conocer todas las !scrituras si no te conoces a ti mismoy, consiguientemente, vives como si fueras un "robot"8 La revelacinque este mendigo va a &acerte servir para ensanc&ar tu coran &astaque &aya espacio en %l para toda criatura viviente. 6)uede &aber mejorregalo8

Trata de verte a&ora reaccionando negativamente y &ate la siguientepregunta "Tengo yo el control de esta situacin o, por el contrario, esla situacin la que me domina a m8" !sa es la primera revelacin. 0 acontinuacin viene la segunda la manera de controlar esta situacinconsiste en que tengas el control de ti mismo, cosa que en realidad no


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sucede. 61mo se logra este dominio8 Todo lo que tienes que &acer escomprender que &ay personas en el mundo que, si estuvieran en tulugar, no se veran afectadas negativamente por esa persona, sino quecontrolaran la situacin y estaran por encima de ella, no sometidas a

ella como t lo ests. -s pues, no es esa persona la que origina tussentimientos negativos, como equivocadamente crees, sino tu"programacin" %sta es la tercera y principal revelacin.


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&a aprendido a nadar desea encontrar el agua donde poder &acerlo, asan&elars tambi%n t la compaa de esos seres lisiados, ciegos ycojos, porque siempre que ests con ellos, en lugar de e(perimentarcomo antes la opresin y la tirana de los sentimientos negativos, a&ora

puedes verdaderamente sentir una compasin cada ve mayor unainefable libertad. 0 apenas puedes reconocerte a ti mismo saliendo alas calles y plaas de la ciudad, obediente al mandato del maestro, enbusca de los pobres, lisiados, ciegos y cojos.

MEDITACION B

(He eni!% a este +n!% 0ara +n 8+ici% 0ara *+e -%s *+e n%en# ean# 7 -%s *+e en# se *+e!en cie/%s(.

2Jn '#9'5

;e dice que el amor es ciego. )ero 6lo es de veras8 4e &ec&o, nada&ay en el mundo tan clarividente como el amor. Lo que es ciego no esel amor, sino el apego" ese estado de obcecacin que proviene de lafalsa creencia de que algo o alguien es del todo necesario para serfeli. 6Tienes algn apego de esa clase8 67ay cosas o personas sin lasque, equivocadamente, creas que no puedes ser feli8 7a una lista deellas a&ora mismo, antes de que pasemos a ver de qu% manerae(actamente te ciegan.

@magnate a un poltico que est convencido de que no puede ser felisi no alcana el poder" la bsqueda del poder va a endurecer susensibilidad para el resto de su vida. -penas tiene tiempo paradedicarlo a su familia y sus amigos. 4e pronto, ve a todos los seres&umanos Ey reacciona ante ellosE en funcin de la ayuda o amenaaque pueden suponer para su ambicin. 0 los que no suponen ningunade las dos cosas ni siquiera e(isten para %l. ;i, adems de esta ansia depoder, est apegado a otras cosas, como el se(o o el dinero, el pobre&ombre ser tan selectivo en sus percepciones que casi puedeafirmarse que est ciego. esto es algo que ve todo el mundo, e(cepto%l mismo. 0 es tambi%n lo que conduce al rec&ao del :esas, alrec&ao de la verdad, la bellea, y la bondad, porque uno se &a &ec&ociego para percibirlas.


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@magnate a&ora a ti mismo escuc&ando una orquesta cuyos timbalessuenan tan fuerte que &acen que no se oiga nada ms. $aturalmente,para disfrutar de una sinfona tienes que poder or cada uno de losinstrumentos. 4el mismo modo, para vivir en ese estado que llamamos

"amor" tienes que ser sensible a la bellea y al carcter nico de cadauna de las cosas y personas que te rodean. difcilmente podrs decirque amas aquello que ni siquiera ves# y si nicamente ves a unoscuantos seres, pero e(cluyes a los otros, eso no es amor ni nada quese le pareca, porque el amor no e(cluye absolutamente a nadie, sinoque abraa la vida entera el amor escuc&a la sinfona como un todo, yno nicamente tal o cual instrumento.

4etente a&ora por unos instantes y observa cmo tus apegos Eal igual

que el apego del poltico al poder, o el del &ombre de negocios aldineroE te impiden apreciar debidamente la sinfona de la vida. < talve prefieras verlo de esta otra manera e(iste una enorme cantidad deinformacin que, procedente del mundo que te rodea, afluye &acia ti atrav%s de los sentidos, los tejidos y los diversos rganos de tu cuerpo#pero tan slo una pequea parte de esa informacin consigue llegar atu mente consciente. !s algo parecido a lo que ocurre con la inmensacantidad de "feedEbac" que se enva al )residente de una nacin ;louna mnima parte de la misma llega &asta %l, porque alguien en suentorno se encarga de filtrar y de tamiar dic&a informacin. 6?ui%ndecide, pues, lo que finalmente, de entre todo el materia que te llegadel mundo circundante, se abre camino &asta tu mente consciente87ay tres filtros que actan de manera determinante tus apegos, tuscreencias y tus miedos.

!n primer lugar, tus apegos inevitablemente, siempre prestarsatencin a lo que favorece o pone en peligro dic&os apegos, y fingirsno ver lo dems. Lo dems no te interesar ms de cuanto puedainteresarle al avaro &ombre de negocios cualquier cosa que no suponga&acer dinero. !n segundo lugar, tus creencias piensa por un momentoen el individuo fantico que tan slo se fija en aquello que confirma loque %l cree y apenas percibe cuanto pueda ponerlo en entredic&o, ycomprenders lo que tus creencias suponen para ti. 5inalmente tusmiedos si supieras que ibas a ser ejecutado dentro de una semana, tumente se centrara e(clusivamente en ello y no podras pensar en otra


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cosa. !sto es lo que &acen los miedos" fijar tu atencin endeterminadas cosas, e(cluyendo todas las dems. )iensaequivocadamente que tus miedos te protegen, que tus creencias te &an&ec&o ser lo que eres y que tus apegos &acen de tu vida algo

apasionante y firme. 0 no ves, sin embargo, que todo ello constituyeuna especie de pantalla o filtro entre ti y la sinfona de la vida.

$aturalmente, es del todo imposible ser plenamente consciente detodas y cada una de las notas de dic&a sinfona. )ero, si lograsmantener tu espritu libre de obstculos y tus sentidos abiertos,comenars a percibir las cosas tal como realmente son y a estableceruna interaccin mutua con la realidad, y quedars cautivado por laarmona del universo. !ntonces comprenders lo que es 4ios, porque al

fin &abrs entendido lo que es el amor.

:ralo de este modo" t ves a las personas y las cosas, no tal comoellas son, sino tal como eres t. ;i quieres verlas tal como ellas son,debes prestar atencin a tus apegos y a los miedos que tales apegosengendran. )orque, cuando encaras la vida, son esos apegos y esosmiedos los que deciden qu% es lo que tienes que ver y lo que tienesque ignorar. 0 sea cual sea lo que veas, ello va a absorber tu atencin.-&ora bien, como tu mirar es selectivo, tienes una visin engaosa delas cosas y las personas que te rodean. 0 cuanto ms se prolongueesa visin deformada, tanto ms te convencers de que %sa es laverdadera imagen del mundo, porque tus apegos y tus miedos nodejan de procesar nuevos datos que refuercen dic&a imagen. !sto es loque da origen a tus creencias, las cuales no son sino formas fijas einmutables de mirar una realidad que, de por s, no es fija ni inmutable,sino mvil y en constante cambio. -s pues, el mundo con el que terelacionas y al que amas no es ya el mundo real, sino un mundo creadopor tu propia mente. ;lo cuando consigas renunciar a tus creencias, atus miedos y a los apegos que los originan, te vers libre de esainsensibilidad que te &ace ser tan sordo y tan ciego para contigo mismoy para con el mundo.

MEDITACION '(Arre0ent6%s# 0%r*+e e- rein% !e Di%s est= cerca(2Mt. $#&5


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@magina que tienes un receptor de radio que, por muc&o que gires eldial, slo capta una emisora. )or otra parte, no puedes controlar elvolumen unas veces, el sonido apenas es audible# otras, es tan fuerte

que te destroa los tmpanos. 0 , adems, es imposible apagarla y,aunque a veces suena bajo, de pronto se pone a sonarestruendosamente cuando lo que quieres es descansar y dormir.6?ui%n puede soportar una radio que funciona de semejante modo8 0,sin embargo, cuando tu coran se comporta de un modo parecido, noslo lo soportas sino que lo consideras normal y &asta &umano.

)iensa en las numerosas veces que te &as visto arandeado por tusemociones, que &as sufrido accesos de ira, de depresin, de angustia,

cuando tu coran se &a empeado en conseguir algo que no tenas, oen aferrarte a algo que poseas, o en evitar algo que no deseabas.!stabas enamorado, por ejemplo, y te sentas rec&aado o celoso# depronto, toda tu mente y tu coran empearon a centrarsee(clusivamente en este &ec&o, y el banquete de la vida se tronc encenias en tu boca. < estabas empeado en ganar las elecciones, y elfragor del combate te impeda escuc&ar el canto de los pjaros tuambicin a&ogaba cualquier sonido que pudiera "distraerte". < teenfrentabas a la posibilidad de &aber contrado una grave enfermedad,o a la p%rdida de un ser querido, y te resultaba imposible concentrarteen cualquier otra cosa...en suma, en el momento en que te dejasatrapar por un apego, deja de funcionar ese maravilloso aparato quellamamos "coran &umano". si deseas reparar tu aparato de radio,tienes que estudiar radioelectrnica. ;i deseas reformar tu coran,tienes que tomarte tiempo para pensar seriamente en cuanto averdades libertadoras. )ero antes elige algn apego que te resulteverdaderamente inquietante, algo a lo que est%s aferrado, algo que teinspire temor, algo que anses ve&ementemente... y ten presente eseapego mientras escuc&as tales verdades.

)rimera verdad debes escoger entre tu apego y la felicidad. $o puedestener ambas cosas. en el momento en que adquieres un apego, tucoran deja de funcionar como es debido, y se esfuma tu capacidadde llevar una e(istencia alegre, despreocupada y serena. 1ompruebacun verdadero es esto si lo aplicas al apego que &as elegido.


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;egunda verdad 6de dnde te vino ese apego8 $o naciste con %l, sinoque brot de una mentira que tu sociedad y tu cultura te &an contado,o de una mentira que te &as contado t a ti mismo, a saber, que sin tal

cosa o tal otra, sin esta persona o la de ms all, no puedes ser feli.;implemente, abre los ojos y comprueba la falsedad de semejanteaserto. 7ay centenares de personas que son perfectamente felices sinesa persona o esa circunstancia que tu tanto ansas y sin la cual estsconvencido de que no puedes ser feli. -s pues, elige entre tu apego ytu libertad y felicidad.

Tercera verdad si deseas estar plenamente vivo, debes adquirir ydesarrollar el sentido de la perspectiva . La vida es infinitamente ms

grande que esa nimiedad a la que tu coran de &a apegado y a la quet &as dado el poder de alterarte de ese modo. 3na nimiedad, si,porque si vives lo suficiente, es muy fcil que algn da esa cosa opersona dejen de importarte... y &asta puede que ni siquiera teacuerdes de ella, como podrs comprobar por tu e(periencia. 7oymismo, apenas recuerdes aquellas tremendas tonteras que tanto teinquietaron en el pasado y que ya no te afectan en lo ms mnimo.

0 llegamos a la cuarta verdad, que te lleva a la inevitable conclusin deque ninguna cosa o persona que no seas t tiene el poder de &acertefeli o desdic&ado. seas o no consciente de ello, eres t, y nadie msque t, quien decide ser feli o desdic&ado, segn te aferres o dejes deaferrarte al objeto de tu apego en una situacin dada.

;i refle(ionas sobre estas verdades, puede que tomes consciencia deque tu coran se resiste a ellas o que, por el contrario, busca raonesen su contra y se niega a tomarlas en consideracin. ;er seal de quetus apegos no te &an &ec&o sufrir lo bastante como para desearrealmente reparar tu "radio espiritual". Tambi%n es posible que tucoran no se resista a dic&as verdades# en tal caso, al%grate de elloes seal de que el arrepentimiento, la "remodelacin" de tu coran, &acomenado, y de que, al fin, el reino de 4ios E la vidareconfortantemente despreocupada de los niosE se &a puesto a tualcance, y que ests a punto de tocarlo con los dedos y tomar posesinde %l.


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MEDITACION &@(Maestr%# )*+, !e"% hacer !e "+en% 0ara a-canar -a i!aeterna1

2Mt. &'#&35

@magina que te encuentras en una sala de conciertos escuc&ando loscompases de la ms melodiosa de las msicas y que, de pronto,recuerdas que se te &a olvidado dejar cerrado el automvil. 1omienasa preocuparte y ni puedes salir de la sala ni disfrutar de la msica. 7ea& una perfecta imagen de la forma que tienen que vivir la vida lamayora de los seres &umanos.

)orque la vida, para quienes tienen odos para or, es una sinfona#pero es rarsimo el ser &umano que escuc&a la msica. 6)or qu%8)orque la gente est demasiado ocupada en escuc&ar los ruidos quesus circunstancias y su "programacin" &an introducido en su cerebro.)or eso,,, y por algo ms sus apegos. !l apego es uno de losprincipales asesinos de la vida. )ara escuc&ar de veras la sinfona &ayque tener el odo lo bastante sensible como para sintoniar con cadauno de los instrumentos de la orquesta. si nicamente disfrutas con losinstrumentos de percusin, no escuc&ars la sinfona, porque lapercusin te impedir captar el resto de los instrumentos . lo cual nosignifica que no puedas preferir dic&o sonido, o el de los violines, o elpiano, porque la mera preferencia por uno de los instrumentos noreduce tu capacidad de escuc&ar y disfrutar de los dems. )ero, en elmomento en que tu preferencia se convierta en "apego", te &arsinsensible a los restantes sonidos y no podrs evitar el minusvalorarlo.Tu apego e(cesivo a un determinado instrumento te cegar, porque leconcedes un valor desproporcionado.

5jate a&ora en una persona o cosa por la que e(perimentes un apegoe(cesivo alguien o algo a quien &ayas concedido el poder de &acertefeli o desdic&ado.


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;i eres capa de verlo, e(perimentars el deseo de liberarte de dic&oapego. !l problema es 6cmo &acerlo8 La mera renuncia o el simplealejamiento no sirven de nada, porque el &acer desaparecer el sonidode la percusin volver a &acerte tan duro e insensible como lo eras

cuando te fijabas nicamente en dic&o sonido. Lo que necesitas no esrenunciar, sino comprender, tomar consciencia. ;i tus apegos te &anocasionado sufrimiento y afliccin, %sa es una buena ayuda paracomprender. ;i, al menos una ve en la vida &as e(perimentado eldulce sabor de la libertad y la capacidad de disfrutar la vida queproporciona la falta de apegos, eso te ser igualmente til. tambi%nayuda el percibir conscientemente el sonido de los dems instrumentosde la orquesta. )ero lo verdaderamente insustituible es tomarconsciencia de la p%rdida que e(perimentas cuando sobrevalora la

percusin y te vuelves sordo al resto de la orquesta.

!l da en que esto suceda y se reduca tu apego a la percusin, ese daya no dirs a tu amigo "=?u% feli me &as &ec&o>". )orque al decrselo,lo que &aces es &alagar su "ego" e inducirle a querer agradarte denuevo, adems de engaarte a ti mismo creyendo que tu felicidaddepende de %l. Lo que le dirs ms bien ser "1uando t y yo nosencontramos &a brotado la felicidad". Lo cual &ace que la felicidad noquede contaminada por su "ego" ni por el tuyo, porque ninguno de losdos puede atribuirse el m%rito de la misma. 0 ello os permitir a ambossepararos sin ningn tipo de apego e(cesivo y e(perimentar lo quevuestro mutuo encuentro &a producido, porque ambos &abr%isdisfrutado, no el uno del otro, sino de la sinfona nacida de vuestroencuentro. 0 cuando tengas que pasar a la siguiente situacin, personau ocupacin, lo &ars sin ningn tipo de sobrecarga emocional, ye(perimentars el goo de descubrir que en esa siguiente situacin, yen la siguiente, y en cualesquiera situaciones sucesivas, brota tambi%nla sinfona, aunque la meloda sea diferente en cada caso.

!n adelante, podrs ir pasando de un momento a otro de la vidaplenamente absorto en el presente, llevando contigo tan poca carga delpasado que tu espritu podra pasar a trav%s del ojo de una aguja# tanescasamente afectado por la preocupacin acerca del futuro como lasaves del cielo y los lirios del campo. 0a no estars apegado a ningunapersona o cosa, porque &abrs desarrollado el gusto por la sinfona de


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la vida. 0 amars nicamente la vida y te apasionars por ella con todotu coran, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tusfueras. 0 te encontrars tan ligero de equipaje y tan libre como unpjaro en el cielo, viviendo siempre en el "a&ora eterno". !ntonces

&abrs descubierto en tu coran la respuesta a la pregunta ":aestro,6qu% debo &acer para alcanar la vida eterna8"

MEDITACION &&

(Se e acercar%n s+s !isc60+%s 7 e se>aar%n s c%nstr+cci%nes!e te0%# 0er% , es !i8% )Feis t%!% est%1 Os ase/+r% *+en% *+e!ar= a*+6 0ie!ra s%"re 0ie!ra *+e n% sea !err+i!a(

2Mt. 4$#&-45

@magnate a una persona gordsima y grasienta. !n algo as puedellegar a convertirse tu mente en algo tan gordo y grasiento, tanpesado y lento, que sea incapa de pensar, de observar, de e(plorar,de descubrir... :ira a tu alrededor y vers cmo la mayora de lasmentes estn as torpes, dormidas, protegidas por "capas de grasa",deseando no ser molestadas ni sacudidas de su modorra.

6?ue son esas "capas de grasa"8 ;on tus creencias, las conclusiones aque &as llegado acerca de personas y cosas, tus &bitos y tus apegos.Tus aos de formacin deberan &aberte servido para eliminar esas"capas" y liberar tu mente. !n cambio tu sociedad y tu cultura, que &anrecubierto tu mente con dic&as adiposidades, te &an enseado a noverlas siquiera, a refugiarte en el sueo y a dejar que otras personas Elos e(pertos los dirigentes polticos, culturales y religiosos E piensenpor ti. 4e ese modo, &an conseguido abrumarte con el peso de unaautoridad y una tradicin intangibles e incontestables.

2eamos esas "capas" una por una. La primera son tus creencias. ;i tumanera de vivir viene determinada por tu condicin de comunista o decapitalista, de musulmn o de judo, estars e(perimentando la vida deun modo parcial y sesgado# &ay entre ti y la realidad una barrera, una"capa de grasa" que te impide ver y tocar directamente dic&a realidad.


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La segunda "capa" la constituyen tus ideas. ;i te aferras a una ideaacerca de alguna persona, entonces ya no amas a esa persona, sinoque amas tu idea acerca de ella. 1uando la ves &acer o decir algo, ocomportarse de una determinada manera, le pones una etiqueta "es

tonta", "es torpe", "es cruel", "es simptica"... 0 entonces ya &aspuesto una pantalla, una "capa de grasa" entre ti y esa persona# ycuando vuelvas a encontrarte con ella, la vers en funcin de esa ideaque te &as formado, aun cuando ella &aya cambiado.


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62es a&ora &asta qu% punto ests encerrado en una prisin creada porlas creencias y tradiciones de tu sociedad y tu cultura y por las ideas,prejuicios, apegos y miedos producidos por tus e(periencias pasadas87ay una serie de muros que rodean tu prisin, de forma que te resulta

casi imposible evadirte de ella y entrar en contacto con toda la riqueade vida y de amor que &ay en el e(terior. 0, sin embargo, lejos de serimposible, es realmente fcil y grato. 6?u% &ay que &acer8 1uatrocosas

)rimera reconoce que ests encerrado entre los muros de una prisiny que tu mente se &a quedado dormida. - la mayora de las personasni siquiera se les ocurre verlo, por lo que viven y mueren"encarceladas". 0 la mayora tambi%n acaba siendo conformista y

adaptndose a la vida de dic&a prisin. -lgunos salen "reformados" yluc&an por unas mejores condiciones de vida en la prisin una mejoriluminacin, una mejor ventilacin... 0 casi nadie se decide a ser unrebelde, un revolucionario que ec&e abajo los muros de la prisin. ;lopodrs ser revolucionario cuando consigas ver, antes que nada, dic&osmuros.

;egunda contempla los muros# emplea &oras enteras simplemente enobservar tus ideas, tus &bitos, tus apegos, tus miedos, sin emitir juicioni condena de ningn tipo. Limtate a mirarlos, y se derrumbarn.

Tercera emplea tambi%n algn tiempo en observar las cosas ypersonas que te rodean. :ira, como si lo &icieras por primera ve, elrostro de un amigo, una &oja, un rbol, el vuelo de un pjaro, elcomportamiento y las peculiaridades de las personas que te rodean...:ira todas esas cosas de veras, y seguro que &abrs de verlas tal comoson en realidad, sin el efecto embotador y deformante de tus ideas y&bitos.

1uarta *y ms importante+ si%ntate tranquilamente y observa cmofunciona tu mente, de la que brota sin cesar un flujo de pensamientos,sensaciones y reacciones. 4edica largos ratos a observarlo todo ello delmismo modo en que contemplas un ro o una pelcula. $o tardarsmuc&o en descubrir que es an ms interesante, vivificante y liberador.4espu%s de todo, 6acaso puedes afirmar que ests vivo si ni siquiera


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eres consciente de tus propios pensamientos y reacciones8 ;e dice quela vida inconsciente no merece ser vivida. )odra afirmarse que nisiquiera puede ser llamada "vida", porque es una e(istencia mecnica,de "robot"# porque se parece ms al sueo, a la falta de sentido, a la

muerte... y sin embargo, es esto lo que la gente llama "vida &umana".

-s pues, mira, observa, e(amina, e(plora... y tu mente se &ar viva,eliminar su "grasa" y se tornar perspica, despierta y activa. Losmuros de tu prisin se desplomarn &asta que no quede piedra sobrepiedra, y t te vers agraciado con la visin ntida y sin obstculos delas cosas tal como son, con la e(periencia directa de la realidad.

MEDITACION &4

(c+an!% !es -i%sna# *+e n% se0a t+ an% i*+ier!a -% *+ehace t+ !erecha(2Mt. 3#95


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siquiera se te ocurrira pensar en ella como en una virtud. 4e maneraque la primera cualidad de la santidad es su carcter espontneo.La segunda cualidad es su facilidad, o no necesidad de realiar esfueroalguno. !l esfuero puede modificar el comportamiento, pero no puede

modificarte a ti. 5jate bien el esfuero puede acercar el alimento a tuboca, pero no puede producir el apetito# puede &acer que te quedes enla cama, pero no puede producir el sueo# puede &acerte revelar unsecreto a otra persona, pero no puede producir la confiana# puedeobligarte a &acer un cumplido, pero no puede producir la verdaderaadmiracin# puede realiar actos de servicio, pero no puede producir elamor o la santidad. Lo ms que puedes conseguir a base de esfueroes represin, no verdadero cambio y crecimiento. el cambio es frutonicamente del conocimiento y la comprensin. comprende tu

infelicidad, y %sta desaparecer y dar paso al estado de felicidad.1omprende tu orgullo, y %ste se vendr abajo y se transformar en&umildad. comprende tus temores y %stos se disolvern, y el estadoresultante ser el amor. 1omprende tus apegos, y %stos sedesvanecer, y la consecuencia ser la libertad. !l amor, la libertad y lafelicidad no son cosas que t puedas cultivar y producir. $i siquierapuedes saber en qu% consisten. Lo ms que puedes &acer es observarsus contrarios y, mediante la observacin, &acer que %stosdesaparecan.

7ay una tercera cualidad de la santidad no puede ser deseada. ;ideseas la felicidad, estars ansioso por obtenerla y te sentirsconstantemente insatisfec&o# y la insatisfaccin y la ansiedad matan lamisma felicidad que pretenden conseguir. ;i deseas para ti la santidadestars alimentando la misma ansia y ambicin que te &acen ser tanegosta, tan engredo y tan impo.

7ay algo que debes comprender e(isten dentro de ti dos distintos"motores" para el cambio. 3no de ellos es la astucia de tu propio ego,que te incita a &acer esfueros para ser distinto de lo que se suponeque debes ser, de modo que dic&o ego pueda esforarse yautoensalarse. !l otro motor es la sabidura de la naturalea, gracias ala cual te &aces consciente y capa de comprender. !so es todo cuantot &aces dejar el cambio E el tipo, la modalidad concreta, la velocidady la oportunidad del cambioE en manos de la realidad y de la


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naturalea. !l ego es un estupendo t%cnico. !so s, no es creativo. Loque &ace es coleccionar m%todos y t%cnicas y "producir" personassupuestamente santas personas rgidas, consecuentes, mecnicas yfaltas de vida, tan intolerantes para con los dems como para consigo

mismas# personas violentas, que son lo ms opuesto que puedaimaginarse a la santidad y al amor# esa clase de personas "espirituales"que, conscientes de su espiritualidad, son capaces de crucificar al:esas.

La naturalea, en cambio, no es t%cnica, sino creativa. 4ejars de serun astuto t%cnico y pasars a ser creador el da en que domine en ti elverdadero abandono, es decir, la ausencia de codicia, de ambicin, deansiedad y de obsesin por el esfuero, la ganancia, el triunfo y el

%(ito. !l da en que no tengas ms que una profunda, viva, penetrantey vigilante consciencia que &aga desaparecer de ti toda necedad yegosmo, todos tus apegos y tus miedos. Los cambios que resulten nosern producto de tus proyectos y esfueros, sino fruto de lanaturalea, que desdea tus planes y tu voluntad queconsiguientemente no da cabida a sentido alguno del m%rito o delesfuero, ni siquiera al conocimiento por parte de tu mano iquierda delo que la realidad est &aciendo por medio de tu mano derec&a.

MEDITACION &9

(Se! 0r+!entes c%% ser0ientes 7 senci--%s c%% 0a-%as(2Mt. &@#&35


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desarrollado otra clase de sabidura, la astucia del cerebro, porque&emos constatado que podemos perfeccionar la naturalea yprocurarnos una seguridad, una proteccin, una duracin de vida, unavelocidad y un bienestar insospec&ados para los pueblos primitivos.

todo ello gracias a un cerebro plenamente desarrollado. el desafo quese nos presenta consiste, pues, en recobrar la sencille y la sabidurade la paloma sin perder la astucia de nuestro cerebro serpentino.

61mo podemos lograrlo8 1omprendiendo algo sumamenteimportante, a saber, que siempre que nos esforamos por perfeccionarla naturalea yendo contra ella, estamos dandonos a nosotrosmismos, porque la naturalea es nuestro mismo ser. es como si tumano derec&a luc&ara contra tu mano iquierda, o tu pie derec&o

pisara tu pie iquierdo" ambas manos o ambos pies saldran perdiendoy, en lugar de ser creativo y activo y efica, te veras encerrado en unpermanente conflicto. -s es como est la mayora de las personas enel mundo. 'c&ales un vistao" estn como muertas, carentes decreatividad, bloqueadas, porque se &allan en conflicto con lanaturalea, tratando de perfeccionarse a base de ir contra lase(igencias de la misma. !n cualquier conflicto entre la naturalea y tucerebro, trata de apoyar a aquella# si la combates, acabardestruy%ndote. !l secreto, por tanto, consiste en perfeccionar lanaturalea en armona con ella. )ero 6cmo puedes alcanar dic&aarmona8

!n primer lugar, piensa en un cambio que deseas realiar en tu vida oen tu personalidad. 6!sts tratando de forar ese cambio en tunaturalea a base de esfuero y de desear ser algo que tu ego &aproyectado8 7e aqu la serpiente en pugna con la paloma. 6< tecontentas, por el contrario, con observar, comprender y ser conscientede tu situacin y tus problemas actuales, sin forar las cosas que tu egodesea, dejando que la realidad efecte los cambios de acuerdo con losplanes de la naturalea y no con tus propios planes8 si es as, entoncesposees el perfecto equilibrio entre la serpiente y la paloma. !c&a, pues,un vistao a algunos de esos problemas tuyos y de esos cambios quedeseas que se producan en ti, y observa cul es tu proceder alrespecto. :ira cmo tratas de provocar el cambio E tanto en ti como enlos demsE a base de emplear el castigo y la recompensa, la disciplina y


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el control, la represin y la culpa, la codicia y el orgullo, la ambicin y lavanidad..., en lugar de &acerlo mediante la acepcin amorosa y lapaciencia, la comprensin laboriosa y la consciencia vigilante.

!n segundo lugar, piensa en tu cuerpo y compralo con un animal ensu &bitat natural. !l animal nunca tiene e(ceso de peso, y slo est entensin antes de luc&ar o volar. Gams come ni bebe lo que no esbueno para %l. ;e ejercita y descansa cuanto necesita. $o se e(ponems ni menos de lo debido a los elementos naturales *el viento, el sol,la lluvia, el fro o el calor+. 0 ello se debe a que el animal escuc&a supropio cuerpo y se deja guiar pos la sabidura del mismo. 1ompralocon tu estpida astucia. ;i tu cuerpo pudiera &ablar, 6qu% dira8


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distinto de lo que es. 0 por eso posee esa gracia natural y esa ausenciade conflicto interno que, entre los &umanos, slo se dan en los nios yen los msticos.

1onsidera tu triste condicin" ests siempre insatisfec&o contigomismo, siempre deseando cambiar. )or eso ests lleno de una violenciay una intolerancia para contigo mismo que no &acen sino aumentar amedida que te esfueras por cambiar. 0 por eso, cualquier cambio queconsigues efectuar va siempre acompaado de un conflicto interno. 0,adems, sufres cuando ves cmo otros consiguen lo que t no &asconseguido y logran ser lo que t no &as logrado.

6Te atormentaran los celos y la envidia si, al igual que la rosa,

estuvieras conforme con ser lo que eres y no ambicionaras jams ser loque no eres8 )ero resulta que te sientes impulsado a intentar ser comoalguna otra persona con ms conocimientos, mejor aspecto y mspopularidad o %(ito que t, 6no es as8 ?uerras ser ms virtuoso, mstierno, ms dado a la meditacin# querras encontrar a 4ios y acercartems a tus ideales. )iensa en la triste &istoria de tus intentos pormejorar, que, o bien acabaron fracasando estrepitosamente, o slotuvieron %(ito a costa de muc&o esfuero y muc&o dolor. ;upongamospor un momento que &as desistido de todo intento de cambiar y detoda la consiguiente insatisfaccin contigo mismo" 6estaras condenadoentonces a dormirte en los laureles, tras &aber aceptado pasivamentetodo cuanto sucede en ti mismo y a tu alrededor81reo que, adems de las dos alternativas mencionadas *la autoagresivanoEaceptacin de si mismo y la autoEaceptacin pasiva y resignada+,&ay una tercera alternativa" la autoEcomprensin, que dista muc&o deser fcil, porque el comprender lo que eres e(ige una completa libertadrespecto a todo deseo de transformarte en algo distinto a lo que eres.)odrs comprobarlo si comparas, por una parte, la actitud de uncientfico que estudia el comportamiento de las &ormigas sin la menorintencin de modificarlo y, por otra, la actitud de un domador de perrosque estudia el comportamiento de uno de ellos en orden de &acerleaprender una cosa determinada. ;i lo que t intentas no es efectuar enti ningn cambio, sino nicamente observarte a ti mismo y estudiar tusreacciones para con las personas y las cosas, sin emitir ningn tipo dejuicio o condena y sin deseo alguno de reformarte, entonces tu


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observacin ser una observacin no selectiva, una observacin globaly jams aferrada a conclusiones rgidas, sino siempre abierta yconstantemente nueva. !ntonces comprobars que algo maravillosoocurre en tu interior" te vers inundado por la lu del conocimiento y te

sentirs transparente y transformado.

6;e producir entonces el cambio8 )or supuesto que s, y no slo en ti,sino tambi%n en el ambiente que te rodea. )ero el cambio no se debera tu astuto e impaciente ego, que est siempre compitiendo,comparando, forando, sermoneando y manipulando con suintolerancia y sus ambiciones, por lo que est siempre tambi%n creandotensin y conflicto entre ti y la naturalea, en un proceso agotador ycontraproducente como conducir un auto con el freno ec&ado. $o, la

lu transformadora del conocimiento prescinde totalmente de tu egostae intrigante ego y da rienda suelta a la naturalea para que %staproduca el mismo cambio que produce en la rosa, tan natural, tangrcil, tan espontnea, tan sana, tan ajena a todo conflicto interno...

0 como todo cambio es violento, tambi%n la naturalea ser violenta.)ero lo maravilloso de la violencia de la naturalea, a diferencia de laviolencia del ego, es que no proviene de la intolerancia, el odio y laanimadversin. $o &ay ira ni rabia en la riada que lo arrasa todo, ni enel pe que devora sus cras obedeciendo a unas leyes ecolgicas quedesconocemos, ni en las c%lulas del cuerpo que se destruyen unas aotras en inter%s de un bien superior. 1uando la naturalea destruye, nolo &ace por ambicin, codicia o cosa parecida sino obedeciendo a unasmisteriosas leyes que buscan el bien de todo el universo, por encimade la supervivencia y el bienestar de alguna de sus partes.

!s esta clase de violencia la que se manifiesta en los msticos queclaman contra ideas y estructuras que se &an instalado en susrespectivas culturas y sociedades, cuando el conocimiento msprofundo de la realidad les &ace detectar ciertos males que suscontemporneos son incapaces de ver. !s esta violencia la que permitea la rosa florecer frente a tantas fueras &ostiles. 0 ante esta mismaviolencia, la rosa, al igual que el mstico, sucumbir dulcementedespu%s de &aber abierto sus p%talos al sol para vivir, con su frgil ytierna bellea, totalmente despreocupada de aadir un solo minuto a la


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vida que le &a sido asignada. )or eso vive &ermosa y feli como lasaves del cielo y los lirios del campo, sin rastro alguno de desasosiego yla insatisfaccin, la envidia, el ansia y la competitividad que caracterianal mundo de los seres &umanos, los cuales tratan de dirigir, forar y

controlar, en lugar de contentarse con florecer en el conocimiento,dejando todo cambio en manos de la poderosa fuera de 4ios que obraen la naturalea.

MEDITACION &?

( (Maestr%(# -e !i8er%n# (sa"e%s *+e t: ha"-as 7 ense>as c%nrectit+! 7 *+e n% haces ace0cin !e 0ers%nas((2Lc. 4@#4&5

1onsidera tu vida y comprueba cmo &as llenado su vaco a base depersonas, con lo que les &as dado un absoluto dominio sobre ti. 5jatecmo ellas, con su aprobacin o su desaprobacin, determinan tucomportamiento.


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lo mas, podrs desearla, necesitarla, depender de ella, tenerla y serdominado por ella. )ero el amor slo puede darse en la falta absolutade temor y en la libertad.

61mo puedes alcanar esa libertad8 !fectuando un ataque contra tudependencia y tu esclavitud en un doble frente. -nte todo, en el frentede la consciencia. !s casi imposible ser dependiente, ser esclavo,cuando uno constata una y otra ve el absurdo de su dependencia.)ero la consciencia puede no ser suficiente para una persona "adicta" alos dems. )or eso es preciso Ey %ste es el segundo frenteE que cultivesaquellas actividades que te gustan. debes descubrir qu% es aquello que&aces, no por la utilidad que te reporta, sino porque quieres &acerlo.)iensa en algo que te guste &acer por s mismo, independientemente

de que te salga bien o no, de que te elogien o dejen de elogiarte porello, de que te procure o no el afecto o el reconocimiento de losdems, de que los dems lo sepan y te lo agradecan o dejen de&acerlo... 61uantas actividades &ay en tu vida en las que te embarcassimplemente porque te producen goo y te atraen irresistiblemente8trata de descubrirlas y cultvalas, porque son tu pasaporte &acia lalibertad y el amor.

)robablemente, tambi%n en esto te &an "comido el coco" con elsiguiente raonamiento consumista "disfrutar de un poema, de unpaisaje o de una piea musical es una p%rdida de tiempo, lo que debes&acer es producir t mismo un poema, una composicin musical o unaobra de arte. )ero incluso el simple producir es de escaso valor en smismo# tu obra debe ser, adems, conocida. 64e qu% vale, si nadie laconoce8 :s an aunque sea conocida, no significa nada si no gana elaplauso y el reconocimiento de la gente. =Tu obra slo alcanar elm(imo valor cuando sea popular y se venda>" 0a ests de nuevo enmanos de los dems y sometido a su control... 0, segn ellos, el valorde una accin no radica en que sea algo querido y disfrutado por smismo sino en que tenga %(ito.

!l "camino real" &acia el misticismo y la realidad no pasa por el mundode las personas, sino por el mundo de las acciones emprendidas por smismas, sin buscar ni siquiera indirectamente, el %(ito, la ganancia o lautilidad. 1ontrariamente a lo que suele creerse, la terapia por la falta


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de amor y la soledad no consiste en la compaa, sino en el contactocon la realidad. !n el momento en que toques dic&a realidad, sabrs loque son la libertad y el amor. La libertad respecto de las personas... y,consiguientemente, la capacidad de amarlas.

$o debes pensar que, para que el amor brote en tu coran, tienesprimero que conocer a las personas. !so no sera amor, sino atracciny compasin. ; es amor, en cambio, es lo primero que nace en elcoran al contacto con lo real. $o un amor por una determinadapersona o cosa, sino la realidad del amor# una actitud, una disposicinde amor. 0 ese amor se irradia entonces al e(terior, &acia el mundo delas cosas y las personas.

;i deseas que este amor e(ista en tu vida, debes liberarte de tudependencia interna respecto de las personas, tomando consciencia deella y emprendiendo actividades que te guste realiar por s mismas.

MEDITACION &3

(F%s%tr%s# en ca"i%# n% %s !e8,is --aar aestr%s# 0%r*+e+n% s%-% es +estr% Maestr%# 7 %s%tr%s s%is t%!%s heran%s(.2Mt. 49#B5

)odrs conseguir que alguien te ensee cosas mecnicas, cientficas omatemticas, como el lgebra, el ingl%s, el montar en bicicleta o elmanejar un ordenador. )ero en las cosas que verdaderamenteimportan E la vida, el amor, la realidad, 4ios...E nadie puede enseartenada. - lo ms, podrn darte frmulas. Lo malo de las frmulas, sinembargo, es que la realidad que te proporcionan viene filtrada a trav%sde la mente de otra persona. ;i adoptas estas frmulas, quedarspreso en ellas, te marc&itars y, cuando mueras, no &abrs llegado asaber lo que significa ver por ti mismo, aprender.

:ralo de esta manera" probablemente, &a &abido momentos en tu vidaen los que &as tenido una e(periencia que sabes que &abrs de llevartecontigo a la tumba, porque eres completamente incapa de encontrarpalabras para e(presarla. 4e &ec&o, ningn lenguaje &umano poseepalabras con las que poder e(presar e(actamente lo que &as


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e(perimentado. )iensa, por ejemplo, en la clase de sentimiento que te&a invadido al contemplar el vuelo de un ave sobre un idlico lago, o alobservar una brina de &ierba asomando por la grieta de un muro. o alescuc&ar el llanto de un nio en mitad de la noc&e, o al percibir la

bellea de un cuerpo &umano desnudo, o al contemplar un fro y rgidocadver en su atad... )odrs tratar de comunicar dic&a e(perienciavali%ndote de la msica, de la poesa o de la pintura, pero en el fondosabes que nadie comprender jams e(actamente lo que tu &as visto ysentido. !so es algo que te resulta absolutamente imposible dee(presar, y muc&o menos de ensear a otro ser &umano.

)ues bien, eso es e(actamente lo que un :aestro siente cuando lepides que te instruya acerca de la vida, o de 4ios, o de la realidad... Lo

ms que puede &acer es proporcionarte una "receta", una serie depalabras ensartadas en una frmula. )ero, 6para qu% sirven esaspalabras8 @magnate a un grupo de turistas en un autobs. Lascortinillas estn ec&adas, y ellos no pueden ver, or, tocar u olerabsolutamente nada del e(trao y e(tico pas que estn atravesando,mientras el gua no deja de &ablar, tratando de ofrecerles lo que %lconsidera una vvida descripcin de los olores, sonidos y objetos dele(terior. Lo nico que los turistas e(perimentarn sern las imgenesque las palabras del gua originen en sus mentes. ;upongamos a&oraque el autobs se detiene y el gua les indica que salgan afuera,mientras les da una serie de frmulas de lo que pueden esperar ver ye(perimentar. )ues bien la e(periencia de los turistas estarcontaminada, condicionada y deformada por dic&as frmulas, y ellospercibirn, no a realidad en s, sino la realidad tal como &a sido filtradaa trav%s de las frmulas del gua.

:irarn la realidad selectivamente, o bien proyectarn sobre ella suspropias frmulas, de manera que lo que vern no es la realidad, sinouna confirmacin de sus frmulas.

67ay alguna forma de saber si lo que ests percibiendo es la realidad87ay al menos un indicio si lo que percibes no encaja en ningunafrmula, ni propia ni ajena# si, sencillamente, no puede e(presarse conpalabras. !ntonces, 6qu% pueden &acer los maestros8 )ueden &acertesaber lo que es irreal, pero no pueden mostrarte la realidad# pueden


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ec&ar abajo tus frmulas, pero no pueden &acerte ver lo que lasfrmulas pretenden reflejar# pueden desenmascarar tu error, pero nopueden ponerte en posesin de la verdad. )ueden, a lo ms, apuntaren direccin a la realidad, pero no pueden decirte lo que ven. Tendrs

que aventurarte y descubrirlo por ti mismo.

"-venturarse" significa, en este caso, prescindir de toda frmula,tanto si te la &an proporcionado otros como si la &as aprendido en loslibros o la &as inventado t mismo a la lu de tu propia e(periencia.!sto es, posiblemente, lo ms aterrador que puede &acer un ser&umano adentrarse en lo desconocido sin la proteccin de ningn tipode frmula o receta. -&ora bien, prescindir del mundo de los seres&umanos, tal como lo &icieron los profetas y los msticos, no significa

prescindir de su compaa, sino de sus frmulas. 0 entonces, eso s,aun cuando est%s rodeado de personas, estars verdadera yabsolutamente solo. )ero =qu% imponente soledad> La soledad delsilencio. 3n silencio que ser lo nico que veas. 0 en el momento enque veas, renunciars a todo tipo de libros, guas y gurs.

)ero 6qu% es e(actamente lo que vers8 Todo, absolutamente todouna &oja que cae del rbol, el comportamiento de un amigo, lasuperficie riada de un lago, un montn de piedras, un edificio enruinas, una calle asestada de gente, un cielo estrellado..., todo. 3nave que &ayas visto, puede que alguien intente ayudarte a e(presar tuvisin con palabras, pero t negars con la cabea y dirs "$o, no eseso# eso es simplemente una frmula ms..." )uede tambi%n que algnotro intente e(plicarte el significado de lo que &as visto, y t volvers anegar con la cabea, porque el significado es una frmula, algo quepuede verterse en conceptos y tener sentido para la mente pensante,mientras que lo que t &as visto est ms all de toda frmula, de todosignificado. 0 entonces se producir en ti un e(trao cambio,difcilmente perceptible al principio, pero radicalmente transformador. 0es que, una ve &ayas visto, ya no volvers a ser el mismo, sino quesentirs la estimulante libertad y la e(traordinaria confiana queproduce el &ec&o de saber que toda frmula, por muy sagrada que sea,es intil# y nunca ms volvers a llamar a nadie "maestro". !nadelante, y a medida que observes y comprendas de nuevo cada datodo el proceso y el movimiento de la vida, ya no dejars de aprender,


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y todas las cosas sin e(cepcin sern tus "maestros"

4esec&a, pues, tus libros y tus frmulas, atr%vete a prescindir de tumaestro, sea quien sea, y mira las cosas por ti mismo. -tr%vete a

fijarte, sin temor ni frmula alguna, en todo cuanto te rodea, y notardars en ver.

MEDITACION &

(Os ase/+r% *+e# si n% ca"i=is 7 %s hac,is c%% -%s ni>%s# n%entrareis en e- Rein% !e -%s Cie-%s(2Mt.&B#95

1uando mira uno los ojos de un nio, lo primero que llama la atencines su inocencia su deliciosa incapacidad para mentir, para refugiarsetras de una mscara o para aparentar ser lo que no es. !n este sentido,el nio es e(actamente igual que el resto de la naturalea. 3n perro esun perro# una rosa, una rosa# una estrella, una estrella. Todas las cosasson, simple y llanamente, lo que son. slo el ser &umano adulto escapa de ser una cosa y fingir ser otra diferente. 1uando una personamayor castiga a un nio por decir la verdad, por revelar lo que piensa ysiente, el nio aprende a disimular y comiena a perder su inocencia. 0no tardar en engrosar las filas de las innumerables personas quereconocen perplejas no saber quienes son, porque, &abiendo ocultadodurante tanto tiempo a los dems la verdad sobre s mismas, acabanocultndosela a s mismas. 61unto de la inocencia de tu infanciaconservas todava8 6!(iste alguien &oy en cuya presencia puedas sersimple y totalmente t mismo, tan indefensamente sincero e inocentecomo un nio8

)ero &ay otra manera muy sutil de perder la inocencia de la infanciacuando el nio se contagia del deseo de ser alguien. 1ontempla lamultitud increble de personas que se aferran con toda su alma, no porllegar a ser lo que la naturalea quiere que seanEmsicos, cocineros, mecnicos, carpinteros, jardineros, inventores... Esino por llegar a ser "alguien"# por llegar a ser personas felices,famosas, poderosas...# por llegar a ser algo que les suponga, no meray pacfica autorrealiacin, sino glorificacin y agigantamiento de su


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propia imagen. $os &allamos, en este caso, ante personas que &anperdido su inocencia porque &an escogido no ser ellas mismas, sinodestacar y darse importancia, aunque no sea ms que a sus propiosojos. 5jate en tu vida diaria. 67ay en ella un slo pensamiento, palabra

o accin que no est%n corrompidos por el deseo de ser alguien, auncuando slo pretendas ser un santo desconocido para todos, menospara ti mismo8 !l nio, como el animal inocente, deja en manos de supropia naturalea el ser simple y llanamente lo que es. 0, al igual que elnio, tambi%n aquellos adultos que &an preservado su inocencia seabandonan al impulso de la naturalea o al destino, sin pensar siquieraen "ser alguien" o en impresionar a los dems# pero, a diferencia delnio, se fan, no del instinto, sino de la continua consciencia de todocuanto sucede en ellos y en su entorno# una consciencia que les

protege del mal y produce el crecimiento deseado para ellos por lanaturalea, no el ideado por sus respectivos y ambiciosos egos.

!(iste adems otro modo de corromper la inocencia de la infancia porparte de los adultos, y consiste en ensear al nio a imitar a alguien.!n el momento en que &agas del nio una copia e(acta de alguien, enese mismo momento e(tingues la c&ispa de originalidad con que elnio &a venido al mundo. !n el momento en que optas por ser comootra persona, por muy grande o santa que sea, en ese mismomomento prostituyes tu propio ser. $o deja de ser triste pensar en lac&ispa divina de singularidad que &ay en tu interior y que &a quedadosepultada por capas y ms capas de miedo. :iedo a ser ridiculiado orec&aado si en algn momento te atreves a ser t mismo y te niegas aadaptar mecnicamente a la de los dems tu forma de vestir, de obrar,de pensar... 0 observa cmo es precisamente eso lo que &acesadaptarte, no slo porque se refiere a tus acciones y pensamientos,sino incluso en lo que respecta a tus reacciones, emociones, actitudes,valores... 4e &ec&o, no te atreves a evadirte de esa "prostitucin" yrecuperar tu inocencia original. 'se es el precio que tienes que pagarpara conseguir el pasaporte de la aceptacin por parte de tu sociedad ode la organiacin en la que te mueves. 0 as es como entrasirremediablemente en el mundo de la insinceridad y del control y te vese(iliado del /eino, propio de la inocencia de la infancia.

0 una ltima y sutilsima forma de destruir tu inocencia consiste en


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61mo se obtiene esta calidad del amor8 Todo cuanto &agasnicamente servir para que tu amor sea forado, artificial y,consiguientemente, falso, porque el amor no puede ser violentado ni

impuesto. $o &ay nada que puedas &acer. )ero s &ay algo que puedesdejar de &acer. 4e semejante &ombre decimos, con toda ran, que no ama ala mujer, sino el beneficio econmico que %sta le procura. )ero 6acasotu amor se diferencia algo de ese &ombre cuando buscas compaa dequienes te resultan emocionalmente gratificantes y evitas la de quienesno lo son# o cuando te sientes positivamente inclinado &acia quienes tedan lo que deseas y responden a tus e(pectativas, mientras abrigassentimientos negativos o mera indiferencia &acia quienes no son as84e nuevo, slo necesitas &acer una cosa para adquirir esa cualidad dela gratuidad que caracteria al amor abrir tus ojos y mirar. el mero&ec&o de mirar y descubrir tu presunto amor tal como realmente es,como un camuflaje de tu egosmo y tu codicia, es esencial para llegaraadquirir esta segunda cualidad del amor.

La tercera cualidad del amor es su falta absoluta de auto Econsciencia,su espontaneidad. !l amor disfruta de tal modo amando que no tiene lamenor consciencia de s mismo. !s lo mismo que ocurre con la lmparaque brilla sin pensar si beneficia o no a alguien, o con la rosa quedifunde su fragancia simplemente porque no puede &acer otra cosa,independientemente de que &aya o deje de &aber alguien que disfrute


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de ella# o con el rbol que ofrece su sombra... La Lu, la fragancia y lasombra no se producen porque &aya alguien cerca, ni desaparecencuando no &ay nadie, sino que, al igual que el amor, e(isten conindependencia de las personas. !l amor, simplemente, es, sin

necesidad de ningn objeto. 0 esas cosas *la lu, la sombra, lafragancia+, simplemente, son, independientemente de que alguien sebeneficie o no de ellas. )or tanto, no tienen consciencia de poseerm%rito alguno o de &acer bien. ;u mano iquierda no tieneconocimiento de lo que &ace su mano derec&a. ";eor, 6cundo tevimos &ambriento o sediento y te ayudamos8"

0 la cuarta y ltima cualidad del amor es su libertad. !n el momento enque entran en juego la coaccin, el control o el conflicto, en ese mismo

momento muere el amor. 5jate cmo la rosa, el rbol y la lmpara tedejan completamente libre. !l rbol no va a &acer el menor esfueropor arrastrarte &acia su sombra cuando corras el riesgo de sufrir unainsolacin# y la lmpara no va a ensanc&ar su &a de lu para que notropieces en la oscuridad. !n cambio, piensa por un momento en todala coaccin y control por parte de los dems a que t mismo tesometes cuando, para comprar su amor y su aprobacin o,simplemente, por no perderlos, tratas tan desesperadamente deresponder a sus e(pectativas. 1ada ve que te sometes a dic&o controly dic&a coaccin, destruyes tu natural capacidad de amar, porque nopuedes dejar de &acer con otros lo que permites que otros &agancontigo.


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slo se llega a base de endurecerse, a base de cerrar las propiaspuertas. 0 el endurecimiento mata la sensibilidad. $o te resultar difcilencontrar ejemplos de esta clase de sensibilidad en tu propia vida. 6$ote &as detenido nunca a retirar una piedra o un clavo de la carretera

para evitar que alguien pueda sufrir dao8 Lo de menos es que t nollegues nunca a conocer a la persona que va a beneficiarse de ello, oque no se recompense ni se reconoca tu gesto. Lo &aces por purosentimiento de benevolencia y bondad. 6$o te &as sentido alguna veafligido ante la absurda destruccin, en cualquier parte del mundo, deun bosque que nunca ibas a ver ni del que te ibas a beneficiar jamas86$o te &as tomado nunca ms molestias de las normales por ayudar aun e(trao a encontrar la direccin que buscaba, aunque no conocierasni fueras nunca a volver a ver a esa persona, simplemente por &aber

e(perimentado un sentimiento de bondad8 !n esos y en otros muc&osmomentos, el amor &a aflorado a la superficie en tu vida, &aciendo verque se &allaba en tu interior esperando ser liberado.

61mo puedes llegar a poseer esta clase de amor8 $o puedes, porqueya est dentro de ti. Todo lo que tienes que &acer es quitar losobstculos que t mismo pones a la sensibilidad, y %sta saldr a lasuperficie.

!sos obstculos a la sensibilidad son dos La opinin y el apego.7ablemos primero de la opinin. !n cuanto tienes una opinin, ya &asllegado a una conclusin acerca de una persona, una situacin o unacosa. Te &as quedado fijo en un punto y &as renunciado a tusensibilidad. Te &as predispuesto, y ya slo vers a esa persona o cosadesde tu predisposicin o prejuicio. !n otras palabras, vas a dejar deverla para siempre. 60 cmo puedes ser sensible a alguien que nisiquiera ves8 )iensa en una persona a la que conocas y &a una listade las numerosas conclusiones, positivas o negativas, a las que &ayasllegado y sobre la base de las cuales te relacionas con ella. !n elmomento en que digas "5ulano es inteligente", o "cruel", o"desconfiado", o "carioso", o lo que sea, en ese mismo momento ya&as endurecido tu percepcin, te &as formado un pre E juicio y &asdejado de observar a esa persona en su constante devenir# es algoanlogo al caso del piloto que se pusiera a volar &oy con el informemeteorolgico de la semana pasada. !(amina con muc&o cuidado


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dic&as opiniones, porque el simple &ec&o de comprender que se tratade opiniones, conclusiones o prejuicios, no reflejos de la realidad, &arque desaparecan.

!n cuanto al apego, 6cmo se forma8 -nte todo, proviene del contactocon algo que te ocasiona placer o satisfaccin" un auto, un modernoaparato anunciado de manera atrayente, una frase de elogio, lacompaa de una persona... 2iene luego el deseo de aferrarte a ello, derepetir la gratificante sensacin que esa cosa o persona te &aocasionado. )or ltimo, llegas a convencerte de que no sers feli sinesa cosa o persona, porque &as identificado el placer que teproporciona con la felicidad. 0 ya tienes un apego con todas las de laley# un apego, que inevitablemente, te &ace e(cluir otras cosas y ser

insensible a todo cuanto no forme parte de %l. 1onsiguientemente,cada ve que tengas que dejar el objeto de tu apego, dejars con %l tucoran, que ya no podrs poner en ninguna otra cosa. La sinfona dela vida prosigue, pero t no dejas de mirar atrs, de aferrarte a unoscuantos compases de la sinfona, de cerrar tus odos al resto de lamsica, produciendo con ello una desarmona y un conflicto entre loque a vida te ofrece y aquello a lo que t te aferras. 0 vienen acontinuacin la tensin, la ansiedad, que constituyen la muerte mismadel amor y de la goosa libertad que el amor conlleva. 0 es que el amory la libertad slo se encuentran cuando se sabe disfrutar de cada notaen el momento en que %sta se produce, pero sin tratar de apresarla, afin de mantenerse plenamente receptivo a las notas siguientes.

61mo liberarse de un apego8 :uc&os suelen intentarlo por medio dela renuncia. pero renunciar a unos cuantos compases de la sinfona,&acerlos desaparecer de la consciencia, origina precisamente la mismaclase de violencia, , conflicto e insensibilidad que el aferrarse a ellos. Lonico que se consigue, una ve ms, es endurecerse. !l secreto resideen no renunciar a nada ni aferrarse a nada, en disfrutar de todo ypermitir que todo pase. 0 esto 6cmo se &ace8 - base de muc&as&oras de observar el carcter corrompido y viciado del apego. )or logeneral, lo que &aces es centrarte en la emocin, en la rfaga de placerque el objeto de tu apego te produce. 6)or qu% no intentas ver laansiedad, el sufrimiento y la falta de libertad que tambi%n te ocasiona,a la ve que la alegra, la pa y la libertad que e(perimentas cuando


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desaparece8 entonces dejars de mirar atrs y podrs sentir el &ec&iode la msica en el instante presente.

5inalmente, ec&a un vistao a la sociedad en la que vivimos, podrida de

apegos &asta la m%dula. )orque, si uno est apegado al poder, aldinero, a la propiedad, a la fama, al %(ito# si uno busca todas estascosas como si su felicidad dependiera de ellas, ser considerado comoun miembro dinmico , trabajador y productivo de la sociedad. !n otraspalabras, si uno persigue esas cosas con una arrolladora ambicincapa de destruir la sinfona de su vida y convertirle en un ser duro, froe insensible para con los dems y para consigo mismo, entonces lasociedad le considerar un ciudadano "como es debido", y susparientes y amigos se sentirn orgullosos del "status" que &an

alcanado. 6- cuantas personas conoces, de las que llaman"respetables", que &ayan conservado esa tierna sensibilidad del amorque slo la falta de apegos puede proporcionar8 ;i piensas en ellodetenidamente, e(perimentars una repugnancia tan profunda queinstintivamente arrojars de ti todo apego, como &aras con unaserpiente que te &ubiera cado encima. Te rebelars y tratars deliberarte de esta ptrida cultura, basada en la codicia y el apego, en elansia y la avaricia y en la durea e insensibilidad del desamor.

MEDITACION 4@

(--- Per% 7% %s !i/% Aa! a +estr%s enei/%s# hace! "ien a%s *+e %s %!ien(2Lc. 3#45

1uando ests enamorado, te sorprendes a ti mismo mirando a todo elmundo con ojos distintos# te vuelves generoso, compasivo, bondadoso,donde antes tal ve eras duro y mequino. !, inevitablemente, losdems comienan a reaccionar para contigo de la misma manera, y notardas en comprobar que vives en un mundo de ternura que t mismo&as creado. !n cambio, cuando lo que predomina en ti es el mal &umory te irritas fcilmente y te muestras ruin, suspica y &asta paranoide,en seguida compruebas que todo el mundo reacciona ante ti demanera negativa, y te encuentras viviendo en un mundo &ostil, creadopor tu mente y tus emociones.


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61mo podras intentar crear un mundo feli, amable y pacfico8-prendiendo el sencillo y &ermoso, aunque arduo "arte de mirar". ;etrata de &acer lo siguiente cada ve que te encuentres irritado o

enojado con alguien, a quien tienes que mirar es a ti, no a esa persona.Lo que tienes que preguntarte no es "6?u% le pasa a este individuo8",sino "?u% pasa conmigo, que estoy tan irritado8". @ntenta &acerloa&ora mismo. )iensa en alguna persona cuya sola presencia te saquede quicio y formlate a ti mismo esta dolorosa pero liberadora frase"La causa de mi irritacin no est en esa persona sino en m mismo".3na ve dic&o esto, trata de descubrir por qu% y cmo se origina estairritacin. !n primer lugar, considera la posibilidad, muy real, de que laran por la que te molestan los defectos de esa persona, o lo que t

supones que lo son, es porque t mismo tienes esos defectos# lo queocurre es que los &as reprimido y por eso los proyectasinconscientem

una llamada al amor

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