una iglesia que responde a las generaciones emergentes

UNA IGLESIA QUE RESPONDE LAS

GENERACIONES EMERGENTES: UN

ANÁLISIS SOCIOPEDAGÓGICO

Dr. Juan R. Mejías Ortizhttp://www.educristiana.com

(ICDC Río Arriba Saliente, Manatí)

Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico

• Identificar las características que distinguen a las generaciones emergentes presentes en la vida de la iglesia cristiana contemporánea.

• Analizar los movimientos ideológicos en la cultura postmoderna que inciden en el desarrollo de la cosmovisión de las generaciones emergentes.

• Discutir los fundamentos filosóficos que justifican la creación de un proyecto de educativo eclesial que responda asertivamente a los retos que enfrentan las generaciones emergentes.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 2

Propósitos del Taller

Generaciones Emergentes: Un acercamiento antropológico y sociológico

• Comenta Thomas S. Popkewitz que el entendimiento de cualquier concepto de cambio tiene que considerar el análisis de las normas de estructuración de una sociedad.

• Al hablar de estructuras se mencionan los principios globales y universales que imponen regularidades, límites y marcos que facilitan la comprensión de la ordenación y la práctica del mundo social.


Popkewitz, Th. S. (1994). Sociología política de las reformas educativas. Madrid, España: Ediciones Morata.


• Para los sociólogos Peter L. Berger & Thomas Luckmann (1995) la realidad [de cualquier grupo] se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por lo cuales esto se produce.

• La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los seres humanos teniendo un significado subjetivo de un mundo coherente. Es un mundo que se origina en el pensamiento y acciones de sus miembros, y que está sustentado como real por éstos (intersubjetividad – validación social).


Peter L. Berger & Thomas Luckmann (1995). La construcción social de la realidad. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu.



“La transición de un paradigma en crisis a uno nuevo del cual una nueva tradición de ciencia normal pueda surgir está lejos de un proceso acumulativo, uno logrado por la articulación o extensión del viejo

paradigma. Por el contrario, es la reconstrucción del campo a partir de nuevos fundamentos, una reconstrucción que cambia algunas de las más

elementales generalizaciones teóricas del campo así como de sus aplicaciones y métodos paradigmáticos. Durante el período de transición

habrá una gran, aunque nunca completa, superposición entre los problemas que pueden ser resueltos tanto por el viejo como por el nuevo paradigma. Pero también habrá una diferencia decisiva en las formas de

solución. Cuando la transición se completa, la profesión habrá cambiado su visión del campo, sus métodos y sus metas.”

Thomas S. Kuhn describe el cambio paradigmático de la siguiente manera:

Kuhnn, T. S. (1962). La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de cultura económica.


• Cada sociedad, cultura y generación construye su propia realidad social e interpreta la misma a raíz de los significados subjetivos que entienden que son válidos y reales.

• A la luz de esa construcción social de la realidad, se establecen regularidades, normas, límites y marcos que describen la vida cotidiana.

• Cada generación hace una interpretación particular (subjetividad) de lo que debe ser la vida cotidiana.


• La cultura abarca es el conjunto de los procesos sociales de producción, circulación y consumo de significación en la vida social. Se produce, circula y consume en la historia social.

• En la cultura un objeto puede transformarse a través de los usos y reaprobaciones sociales, ya que cada grupo social cambia la significación y los usos de los bienes culturales. Cada grupo organiza su identidad.



García Canclini, 2005 citado en Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.

Generaciones Presente en la Iglesia


La Gran Generación(1906-1924)

Generación Silenciona

(1925-1945)

Baby Boomer

(pWWII – 1964)

Gen X(1965 – 1981)

Gen Y(Millenial

Generation)(1982-2000)

Gen Z(iGen)2001-p



Video: “Generación Baby Boomers”

Video: “Gen Y; Gen Z”

Videos obtenidos de www.youtube.com

Presiona la foto al frente del título para ver el video deseado.

Postmodernismo

Antidualista

Cuestiona las verdades históricas presentada en los

textos

Lenguaje como mediación del pensamiento

Rechazo al Universalismo o

absolutismo

Postmodernismo

Cultura del consumo

Medios de comunicación

como centros de poder

Sustitución de Líderes Globales

por locales

La imagen sustituye a las

ideas

Acceso global a la información

Mercado y capital global

Redefinición de la privacidad

Cuestionamientos de los principios

religiosos

PostmodernismoIdeas religiosas presente en los

medios de comunicación

Pluralismo religioso

Viven el presente

Búsqueda de lo inmediato

TecnólogosCulto al cuerpo y

liberación personal

Afirmación agnóstica

Preocupación por catástrofe y el fin

del mundo


Texto escrito

Cultura popular

Imagen electrónica

Generación Emergente: Identidad

Los jóvenes viven una experiencia cultural diferente, que incluye nuevas formas de percibir, de sentir, de escuchar y de ver.

Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.

• Los centros comerciales, los cibercafés, los medios de comunicación masiva y las nuevas tecnologías modifican la percepción que tienen los jóvenes acerca de la realidad influyendo en su modo de concebir el mundo.



Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.

• “Si en el libro que leen (o no leen), en los programas de televisión que miran (o no miran), en la música que escuchan (o no escuchan), en la película que eligen (o dejan de ver) y en el texto multimedia por el que navegan los jóvenes encuentran una definición de su identidad, entonces es importante conocer estos consumos, porque son sin duda otra puerta de entrada para entender quiénes son.”



Cita directa de Morduchowicz, R. (2008). La Generación Multimedia. España: Paidós.

Ruptura Generacional


Cosmovisión y Lenguaje (Construcción simbólica)

Término Nuestra Comprensión(Cultura de adultos)

Comprensión Postmoderna(Gen Y, Z)

Tolerancia Aceptar a otros sin estar de acuerdo o compatir sus creencias o estilos de vida.

Aceptar las creencias, valores, estilos de vida y conceptos de verdad de cada igual como iguales.

Respeto Dar debida consideración a otros. Aprobación sincera de creencias y estilos de vida de los demás.

Aceptación Aceptar a las personas por lo que son y no necesariamente por lo que dicen o hacen.

Aprobar y aun alabar a otros por sus creencias y estilos de vida.

Juicio Moral Ciertas cosas son moralmente buenas o malas, como Dios lo ha determinado. (Ética nominalista)

No hay derecho a juzgar el criterio o conducta de otro. (Ética existencialista).

Preferencia personal

Las preferencias de color, comida, ropa, diversiones, etc. se deciden individualmente.

Las preferencias de conducta sexual, sistema de valores y creencias son decididas individualmente

Derechos Personales

Cada cual tiene derecho a ser tratado con justicia de acuerdo con la ley.(Ética Sociológica)

Poder hacer lo que uno quiera.(Ética Existencialista)

Libertad Ser libre es hacer lo que uno sabe que debe hacer. Poder hacer lo que uno quiera.

Verdad Patrón absoluto de los correcto y lo incorrecto. Lo que para una persona sea correcto.


Ruptura Generacional: Diferenciación en el Lenguaje

McDowell, J. (2003). La Generación Desconectada. Colombia: Mundo Hispano.

Co-existencia (armonía) Generacional


Iglesia


• Presentamos un acercamiento (una lectura) antropológico y sociológico para producir una respuesta (propuesta) pedagógica.

• Conforme a nuestro insigne educador Eugenio M. de Hostos el proceso educativo debe partir de las circunstancias, necesidades y características del educando.


¿Cuáles son las circunstancias, características y necesidades de las generaciones emergentes?


Alto nivel de adaptabilidad

Amantes de las tecnologías y

la virtualización

Independientes e

impacientes (gratificación instantánea)

Redefinición de la familia:

compañeros de edad como

soporte emocional

Rechazo a la adición al trabajo.

Quieren estar en la iglesia pero no vivir

en ella.

Racial y étnicamente

diversos (heterogeneida

d)

Cosmovisión de la GenY (Millennial Generation) y GenZ (Internet Generation)

Prefiere más la información por medios visuales que a través de

la palabra escrita o hablada

Cosmovisión de la GenY (Millennial Generation) y GenZ (Internet Generation)


Ya no ven la educación

como un medio de

supervivencia

Tienen la capacidad de discernir el

interés genuino hacia

ellos

Admiran y respetan la

autenticidad

Manejan las imágenes

asertivamente

Contundentes y expresivos

aunque prefieren la

comunicación no presencial.

Multifactoriales

(Varios proyectos a la

vez)

Experiencia y preferencia

personal como lente de lectura

social

Generación Emergente

• Es la generación que está surgiendo, floreciendo y desarrollándose en nuestra sociedad.

• Conforme a Jr. Zapata todos los medios sociales (las grandes empresas, los políticos, los tecnólogos, los sociológicos, educadores, entre otros) han notado la presencia de esta generación en nuestra sociedad pero al parecer solo la iglesia cristiana no les ha dado su lugar [falta de un proyecto educativo auténtico].

• La iglesia tiene que esforzarse por entender quiénes son los de esta generación.


Junior Zapata (2007). La generación emergente. Miami, Florida: Editorial Vida.

Generación Emergente

• La característica principal (para este diálogo) de esta generación es que es la primera en crecer en tiempos postcristianos, en los cuales el cristianismo compite con una diversidad de movimientos religiosos por el espacio de atención de la juventud. El cristianismo ha perdido su influencia directa sobre las generaciones emergentes.

• En el postmodernismo, lo que saben los jóvenes [fuera de la iglesia] acerca de los asuntos religiosos y del cristianismo no lo aprendieron en la iglesia sino a través de los medios masivos de comunicación. Esto produce una disonancia epistemológica del entendimiento bíblico-teológico.



http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/7/77/HHeretic.jpg

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DESAFÍO

Planteamiento del Problema

• Conforme al sociólogo norteamericano Peter Berger se puede apreciar que en diversos lugares el avance de la postmodernidad ha coincidido punto por punto con un notable descenso de la práctica religiosa [tradicional] y de la fe.

• Los resurgimientos religiosos o las tendencias religiosas contemporáneas se producen más por el sentido de estabilización psicológica que por razones ontológicas (ser).

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 26Berger, P. L. (1994). Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en época de credulidad. Barcelona, España: Herder.

• En la postmodernidad la antítesis recae en el emerger de un ser humano psicológicamente más vulnerable, propenso a abrazar ilusiones que les conforten. Búsqueda por la compensación de la disonancia emocional.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 27Dr. Juan R. Mejías Ortiz 27

Planteamiento del Problema

Berger, P. L. (1994). Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en época de credulidad. Barcelona, España: Herder.

Ideologías emergentes en el Postmodernismo

Secularización(Mundanización)

IndiferenciaEscepticismo

Pluralismo(Neo-sincretismo)Provisionalidad

Apatía a la tradición


• Los dos peligros inmersos en esta respuesta del postmodernismo son la indiferencia y el escepticismo religioso.

• La ciencia y los avances en la tecnología han provocado la adopción de una cosmovisión en donde los problemas de la vida cotidiana son enfocados desde lo racional y pragmático.

• Existe poco espacio para los misterios y las sucesos sobrenaturales (cuando surge el espacio es de forma distorsionada).


Ideologías emergentes en el Postmodernismo: Secularización

• El pluralismo religioso es la coexistencia, formación, crecimiento y desarrollo, de diversos grupos (cristianismo, islamismo, budismo, hinduismo, zoroastrismo, entre otros) con similitudes y discrepancias en una sociedad.

• En el mundo postmoderno no son grupos separados sino grupos heterogéneos cuya presencia social les obliga a participar de un cierto grado de interacción.


Ideologías emergentes en el Postmodernismo: Pluralismo

• En la sociedad occidental contemporánea implica el derrotero de las línea divisorias que marcan los límites axiológicos y epistemológicos de cada grupo, absorbiéndose en un popurrí cognoscitivo o un frappé ideológico que integra valores, creencias y estilos de vida.

• Podemos caer en el peligro del emerger de un neosincretismo religioso.


Ideologías emergentes en el Postmodernismo: Pluralismo


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UNA IGLESIA QUE RESPONDE DESDE SU PROYECTO PEDAGÓGICO

Conocimiento Bíblico-

Teológico e Histórico

Filosofía Educativa

(Declaraciones Conceptuales)

Psicología Educativa

Necesida- des de la Comuni-

dad de Fe

Necesida- des de la Sociedad

Metas Objetivos Generales

Selección de Contenido

Organización del

Contenido

Organización e integración Exp.

Aprendizaje, Contenido y obj.

Específicos

Implantación Selección de Experiencias Aprendizaje

Objetivos Específicos

Proceso de Revisión

Evaluación

Valores del Reino

J. R. Mejías Ortiz (2009)

Modelo Curricular para la Educación Cristiana propuesto por J. R. Mejías

Una Iglesia que responde desde su Proyecto Pedagógico

• El problema principal de la iglesia es que en su deseo genuino de atender las necesidades de las generaciones emergentes parte desde el proceso de selección, planificación e implantación de actividades (cultos, conciertos, congresos, encuentros, entre otros) (método) pasando por alto el análisis de los factores que justifica la creación de un proyecto educativo.

• Conforme a Zapata (2007) mientras confundamos la verdad [análisis de las necesidades] con el método no llenaremos las necesidades más básicas [reales] de nuestra juventud.

• Esto lleva a la iglesia a aunar esfuerzos y recursos en contestar preguntas que esta generación no está haciendo.


• El reto fundamental de la iglesia consiste en superar los poderes que producen indiferencia, escepticismo y apatía y reafirmar con mayor ahínco el proyecto misional a la luz del Sagrado Evangelio de Jesucristo.

• En palabras de Paulo Freire, el reto es poner en práctica un tipo de educación [proyecto pedagógico] que provoque el desarrollo crítico de la conciencia del educando para que combata tenazmente los mitos y las ideologías que deforman la identidad del educando.


Una Iglesia que responde desde su Proyecto Pedagógico

Freire, P. (1999). Cartas a quien pretende enseñar. (5ta. Ed.). México: Siglo XXI.


Secularización Neosincretismo

El problema para las generaciones emergentes es que cualquier sustitución secular que se desee del mensaje del evangelio de Jesucristo se

transforma en un mero alivio momentáneo que finalmente termina por auto acabarse.

Problemática Principal que enfrentan las Generaciones Emergentes


Espiritualidad Cristiana Trastocada (Crisis de Espiritualidad)

Meta del Proyecto Educativo

• Fomentar en las generaciones emergentes el crecimiento y desarrollo de una espiritualidad saludable, a la luz del Santo Evangelio, que se manifieste en la vida a través de la solidaridad con los sistemas de paz – justicia (shalom de Dios).


Proyecto Educativo

• La iglesia (general) ha manifestado una dificultad en delinear un proyecto – oferta deliberativa y sistemática que respondan de manera integral e intencional a las necesidades reales de las generaciones emergentes.

• La falta de un proyecto educativo sólido promueve entre otros una desvaloración de las enseñanzas de la iglesia, la licuación del lenguaje bíblico-teológico, la incursión de prácticas litúrgicas ajenas a la iglesia procedentes de nuevas sectas (reciclaje litúrgico), entre otros.

• Una de las causas puede ser la dificultad de hacer una lectura crítica de la situación existencial de las generaciones emergentes desde las consideraciones ontológicas, axiológicas, epistemológicas y sociológicas.

• La Iglesia responde más a una visión remediativa que a una formativa.



El proyecto educativo de la iglesia debe promover la formación:

IntelectualFo

rmac

ión

Proyecto Educativo

Social (Cívico)

Emocional

Espiritual

Dr. Juan R. Mejías Ortiz

• La educación cristiana [proyecto educativo] ha de apelar a la vida completa de las personas en la comunidad de fe, y debe consistir en los esfuerzos deliberativos, sistemáticos y sostenidos, mediante los cuales tal comunidad procura que las personas y los grupos en su medio desarrollen estilos de vida cristianos.

• En el contexto judeocristiano, la fe se entiende como fidelidad y como una cosmovisión y un sistema de valores. La educación es el proceso mediante el cual la fe se despierta, se alimenta y se desarrolla.

Daniel S. Schipani (1983)

42

Proyecto Educativo


Despierta Alimenta Desarrolla

Conc

ienc

ia d

e la

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erísti

cas

del

educ

ando

por

par

te d

el e

duca

dor

Metodología sicopedagógica

Despertar a qué en un mundo donde no se duerme

Cuál es el menú. Hay que ser nutricionistas (saber como funciona el aparato digestivo)

Cómo propiciamos ese crecimiento/desarrollo saludable

Proyecto Educativo

• Es necesario conceptualizar los principios y la práctica de la educación cristiana desde una perspectiva interdisciplinaria.

• Esto es, considerar una serie de disciplinas que están al servicio de la práctica educativa y que de alguna manera sus contribuciones han quedo al margen o rezagadas de la docencia en la educación cristiana.

• En el proceso de elaboración de un proyecto educativo se tienen que considerar el impacto que tiene la incorporación de las disciplinas que fortalecen los fundamentos bíblicos, teológicos, históricos, sociológicos, psicológicos y curriculares.

• Este proceso está sujeto a la continua autoridad de las Sagradas Escrituras.

Proyecto Educativo


Proyecto Educativo

Biológicos

Filosóficos

Socio-culturales

Teológicos Históricos

Científicos

Psico-lógicos

Bíblicos

Proyecto Educativo

Dr. Juan R. Mejías Ortiz

La educación cristiana es el esfuerzo divino-humano deliberado, sistemático y continuo de comunicar o apropiarse del conocimiento, valores, actitudes, habilidades, sensibilidad y el comportamiento que constituye o son consistente con la fe cristiana. Apoya el cambio, la renovación y la reforma de personas, grupos y estructuras por el poder del Espíritu Santo para conformarse a la voluntad revelada por Dios tal y como se expresa en el Antiguo y Nuevo Testamento y preponderadamente en la persona de Jesucristo, así como en los resultados de ese esfuerzo.

Robert W. Pazmiño (2002)

46

Proyecto Educativo

• Los valores del Reino de Dios son el filtro para la selección de objetivos, experiencias de aprendizajes, actividades, estrategias de implantación y métodos evaluativos.


Proyecto Educativo


Proyecto Educativo

La Iglesia responde con su proyecto educativo desde la:

Liturgia

Proclamación

Pedagogía (E.C.)

• Conforme a Peter L. Berger, en el mundo postmoderno el cristianismo es una religión entre otras, lo distintivo es su dimensión kenótica del mensaje (la locura de la cruz).

• Si la iglesia renuncia a esa locura para acoplarse a los tiempos modernos renuncia a sí misma y a su razón de ser.

• El evangelio, la verdad acerca de la redención de los seres humanos mediante la venida de Dios al mundo a través de Cristo Jesús, no es de este mundo. Intentar transformarlo en mundano equivale a perder el poder redentor que contiene.


Proyecto Educativo

Berger, P. L. (1994). Una gloria lejana. La búsqueda de la fe en época de credulidad. Barcelona, España: Herder.

Currículo que responda a las necesidades de los educandos

Revisión Metodología

empleada

Incursión de Sistemas de Evaluación


Proyecto Educativo: Nuevo Imaginario Metodológico


Proyecto Educativo: Nuevo Imaginario Metodológico

Necesidades del los alumnos

Estilos de enseñar y aprender

Inteligencias Múltiples

Inteligencia emocional

Incorporación de la tecnología

Reflexión acerca de las funciones maestros

ante necesidades de los alumnos

Etapa de desarrollo sicosocial del

alumno


La Biblia dice…

Que aburrido

Waoo, que mucho

sabe

Salío el PS3

Producto

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 53Tomado de www.myfamilyclipart.com

Escuela Bíblica.

Ayudame Dios


lifesatest.wordpress.com

bccue.wikispaces.com

Aspiración: Nuevo enfoque en la Educación Cristiana

• El reto fundamenta de la iglesia consiste en desafiar los poderes que producen indiferencia, escepticismo y apatía y reafirmar con mayor ahínco el proyecto misional.

• El proyecto pedagógico auténtico tiene presente las circunstancias, necesidades y características de las generaciones emergentes pero son canalizadas a través del mensaje de la cruz.

• Dios puso en las manos de la iglesia la divulgación de un poderoso mensaje que las generaciones emergentes deben escuchar.


Conclusión


Cualquier proyecto educativo que la Iglesia diseñe, surge

desde el Mensaje de la Cruz aunque en estos tiempos

parezca una locura o ridiculez. (1 Cor. 17-25). Y tiene que

considerar nuestra tradición bíblico-teológica.

No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. 18 La palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios, 19 pues está escrito: «Destruiré la sabiduría de los sabios y frustraré la inteligencia de los

inteligentes».20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el que discute asuntos de este mundo? ¿Acaso no ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21 Puesto que el mundo, mediante su sabiduría, no reconoció a Dios a través de las obras que manifiestan su sabiduría,

agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22 Los

judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría,23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura. 24 En cambio para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder y sabiduría de Dios, 25

porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Simple_Labarum2.svg

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Ichthys.svg

• No debe prevalecer la confusión entre mensaje versus método.

• En los procesos de evangelización y discipulado podemos hacer uso de una diversidad de métodos, técnicas y estrategias para alcanzar a las generaciones emergente (lo contrario sería un fracaso metodológico) esto sin mancillar o distorsionar la axiología del Reino de Dios.


Conclusión


Liturgia “Hollywoodenses”

Cultura de la Conformidad

Anti-intelectualismo homilético

Pseudo – teologías contemporáneas

Desvaloración del lenguaje teológico

Movilidad de los lugares sacros

Ideologías Religiosas a Combatir

Groothuis, D. (2009). Distorsion of Christianity. Christian Research Journal, 32 (1), 31-37.Hanegraaff, H. (2009). Christianity in Crisis. Christian Research Journal, 32 (1), 11-19


Conclusión: Plan de Acción

Identificar el mensaje que

deseamos llevar a las GE

Identificar las ideologías a combatir. Ej.

secularización y pluralismo

Examinar nuestros esfuerzos

educativos(autoreflexión)

Desglosar las áreas que deseamos

prestar mayor atención

Emplear técnicas y

estrategias que respondan GE


¡DTB!

Apéndices


VISIÓN ANTIDUALISTARechazo al dualismo que conceptualizaba al mundo como realidades

antepuestas (blanco-negro, joven-viejo, rico-pobre, hombre-mujer, occidente-oriente)

REDEFINICIÓN DE LA PRIVACIDAD

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Antmlogo2.jpg

http://thenextweb.com/socialmedia/files/2010/07/youtube_logo.png

CULTO AL CUERPO Y LIBERACIÓN PERSONAL

PREOCUPACIÓN POR CATÁSTROFES Y FINAL DEL MUNDO

PELÍCULAS






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Líderes Gobales

una iglesia que responde a las generaciones emergentes

Spiritual