un curso de milagros - cuaderno de estudio 5 - ucdm cricifixion

8/12/2019 Un Curso de Milagros - Cuaderno de Estudio 5 - UCDM Cricifixion

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Crucifixión

Un Curso de Milagros



UCDMCrucifixión

Un Curso de Milagros

Crucifixión- Un símbolo del ataque del ego en contra de Dios ypor consiguiente en contra del Hijo de Dios, lo cual da testimonio dela "realidad" del sufrimiento, el sacrificio, la victimización y la muerteque el mundo parece manifestar; también se refiere al asesinato deJesús, un ejemplo extremo que nos enseñó que nuestra verdaderaIdentidad de amor jamás puede ser destruida, puesto que la muerteno tiene poder sobre la vida. (Glosario de Términos – UCDM)

Decisión T-11.VI.1-10

El despertar a la redención

1. Es imposible no creer en lo que ves, pero es igualmente imposi-ble ver lo que no crees. 2La percepción se construye sobre la basede la experiencia, y la experiencia conduce a las creencias. 3Lapercepción no se estabiliza hasta que las creencias se cimientan.4De hecho, pues, lo que ves es lo que crees. 5Eso es lo que quisedecir con: "Dichosos los que sin ver creyeron", pues aquellos quecreen en la resurrección la verán. 6La resurrección es el triunfo

definitivo de Cristo sobre el ego, no atacándolo sino transcendién-dolo. 7Pues Cristo ciertamente se eleva por encima del ego y detodas sus "obras"; y asciende hasta el Padre y Su Reino.

2. ¿Qué prefieres, unirte a la resurrección o a la crucifixión?2¿Condenar a tus hermanos o liberarlos? 3¿Te gustaría trascendertu prisión y ascender hasta el Padre? 4Estas preguntas son todasla misma y se contestan al unísono. 5Ha habido mucha confusióncon respecto a lo que significa la percepción, debido a que la

palabra se usa con el significado de "conciencia" y también con elde "interpretación de la conciencia". 6No obstante, no puedes serconsciente sin interpretar, pues lo que percibes es tu propiainterpretación.

3. Este curso es muy claro. 2Si no lo ves así, es porque estáshaciendo interpretaciones contra él, y, por lo tanto, no crees lo quedice. 3Y puesto que lo que crees determina tu percepción, no per-cibes el significado del curso y, consecuentemente, no lo aceptas.4

Con todo, diferentes experiencias conducen a diferentes creen-cias, y a través de éstas, a diferentes percepciones. 5Pues las per-



cepciones se aprenden mediante creencias, y la experienciaciertamente enseña. 6Te estoy conduciendo a una nueva clase deexperiencia que cada vez estarás menos dispuesto a negar:7 Aprender de Cristo es fácil, pues percibir con Él no entraña ningún

esfuerzo.8

Sus percepciones son tu conciencia natural, y lo únicoque te fatiga son las distorsiones que introduces en ésta. 9Dejaque sea el Cristo en ti Quien interprete por ti, y no trates de limitarlo que ves con creencias pueriles indignas del Hijo de Dios. 10Pueshasta que Cristo no sea aceptado completamente, el Hijo de Diosse considerará a sí mismo huérfano.

4. Yo soy tu resurrección y tu vida. 2Vives en mí porque vives enDios. 3Y todos tus hermanos viven en ti, tal como tú vives en cadauno de ellos. 4¿Cómo ibas a poder, entonces, percibir indignidaden un hermano sin percibirla en ti mismo? 5¿Y cómo ibas a poderpercibirla en ti mismo sin percibirla en Dios? 6Cree en la resurrec-ción porque ésta ya se ha consumado, y se ha consumado en ti.7Esto es tan cierto ahora como lo será siempre, pues la resurrec-ción es la Voluntad de Dios, Quien no sabe de tiempo ni deexcepciones. 8Pero no hagas excepciones o, de lo contrario, nopercibirás lo que se ha consumado para ti. 9Pues ascendemoshasta el Padre juntos, como fue en un principio, como es ahora ycomo será siempre, pues ésa es la naturaleza del Hijo de Dios tal

como su Padre lo creó.

5. No subestimes el poder de la devoción del Hijo de Dios, ni elpoder que el dios al que venera ejerce sobre él, 2pues el Hijo deDios se postra ante el altar de su dios, tanto si es el dios que élinventó como si es el Dios qué lo creó a él. 3Por eso es por lo quesu esclavitud es tan total como su libertad, pues obedecerá única-mente al dios que acepte. 4El dios de la crucifixión exige que élcrucifique, y sus devotos le obedecen. 5Se crucifican a sí mismos

en su nombre, creyendo que el poder del Hijo de Dios emana delsacrificio y del dolor. 6El Dios de la resurrección no exige nada,pues no es Su Voluntad quitarte nada: 7No exige obediencia, puesla obediencia implica sumisión. 8Lo único que quiere es que te descuenta de cuál es tu voluntad y que la hagas, no con un espíritu desacrificio y sumisión, sino con la alegría de la libertad.6. La resurrección no puede sino atraerte irresistiblemente a que leofrezcas tu lealtad con agrado porque es el símbolo de la dicha.2Su irresistible poder reside en el hecho de que representa lo que

tú quieres ser.3

La libertad de abandonar todo aquello que te hiere,te humilla y te atemoriza no se te puede imponer, pero se te puede



ofrecer a través de la gracia de Dios. 4Y tú puedes aceptarlamediante Su gracia, pues Dios es misericordioso con Su Hijo y loacepta sin reservas como Suyo: 5¿Quién es, entonces, tuyo?. 6ElPadre te ha dado todo lo que es Suyo, y Él Mismo es tuyo junto

con todos tus hermanos.7

Protégelos en su resurrección, pues, delo contrario, no despertarás en Dios, rodeado de la seguridad de loque es tuyo para siempre.

7. No hallarás paz hasta que hayas extraído los clavos de lasmanos del Hijo de Dios y hayas sacado la última espina de sufrente. 2El Amor de Dios rodea a Su Hijo, a quien el dios de lacrucifixión condena. 3No enseñes que mi muerte fue en vano.4Enseña, más bien, que no morí, demostrando que vivo en ti.5Pues poner fin a la crucifixión del Hijo de Dios es la tarea de laredención, en la cual todo el mundo juega un papel igualmenteimportante. 6Dios no juzga a Su inocente Hijo. 7Habiéndose dado aSí Mismo a él, ¿cómo iba a poder juzgarlo?

8. Te has crucificado a ti mismo y te has puesto una corona deespinas sobre la cabeza. 2 Aun así, no puedes crucificar al Hijo deDios, pues la Voluntad de Dios no puede morir. 3Su Hijo ha sidoredimido de su propia crucifixión, y tú no puedes condenar amuerte a quien Dios ha dado vida eterna. 4El sueño de la crucifi-

xión aún descansa pesadamente sobre tus ojos, pero lo que ves

en sueños no es la realidad, mientras sigas percibiendo al Hijo deDios como crucificado, es que estás dormido. 6Y mientras creasque puedes crucificarle estarás simplemente teniendo pesadillas.7 Tú que estás comenzando a despertar, todavía eres consciente detus sueños y aún no los has olvidado. 8Te olvidarás de ellos ycobrarás conciencia de Cristo cuando otros despierten para com-partir contigo tu redención.

9. Despertarás a tu propia llamada, pues la Llamada a despertar seencuentra dentro de ti. 2 Si vivo en ti, tú estás despierto. 3Noobstante, tienes que ver las obras que llevo a cabo a través de ti, o,de lo contrario, no percibirás que las he llevado a cabo en ti. 4Nopongas límites a lo que crees que puedo hacer a través de ti, o noaceptarás lo que puedo hacer por ti. 5Esto, no obstante, ya hatenido lugar, y a menos que des todo lo que has recibido, no sabrásque tu redentor vive y que has despertado con él. 6 La redención se

reconoce únicamente compartiéndola.



10. El Hijo de Dios está a salvo. 2 Lleva únicamente esta concienciaa la Filiación, y tu papel en la redención será tan importante como elmío. 3Pues tu papel tiene que ser como el mío si lo aprendes de mí.4Si crees que el tuyo está limitado, no haces sino limitar el mío. 5No

hay grados de dificultad, en los milagros porque todos los Hijos deDios tienen el mismo valor, y su igualdad es su unicidad. 6Todo elpoder de Dios reside en cada una de sus partes por igual, y nadaque contradiga Su Voluntad es grande o pequeño. 7Lo que noexiste no tiene tamaño ni medida. 8Para Dios todo es posible. 9Y aCristo le es dado ser como el Padre.

Decisión. T- 14.III.4

4. Cada día, cada hora y cada minuto, e incluso cada segundo,estás decidiendo entre la crucifixión y la resurrección, entre el ego yel Espíritu Santo. 2El ego es la elección en favor de la culpabilidad;el Espíritu Santo, la elección en favor de la inocencia. 3De lo únicoque dispones es del poder de decisión. 4 Aquello entre lo quepuedes elegir ya se ha fijado porque aparte de la verdad y de lailusión no hay ninguna otra alternativa. 5Ni la verdad ni la ilusióntraspasan los límites de la otra, ya que son alternativasirreconciliables entre sí y ambas no pueden ser verdad. 6Eres cul-pable o inocente, prisionero o libre, infeliz o feliz.

ego. T- 13.II.6

6. He dicho que la crucifixión es el símbolo del ego. 2Cuandoel ego se enfrentó con la verdadera inocencia del Hijo de Diosintentó darle muerte, y la razón que adujo fue que la inocenciaes una blasfemia contra Dios. 3Para el ego, el ego es Dios, y lainocencia tiene que ser interpretada como la máximaexpresión de culpabilidad que justifica plenamente el

asesinato. 4Todavía no entiendes que cualquier miedo quepuedas experimentar en conexión con este curso procede, enúltima instancia, de esa interpretación, pero si examinases lasreacciones que éste suscita en ti, te convencerías cada vezmás de que eso es cierto.

ego. T-13.III.1

1. Tal vez te preguntes por qué es tan crucial que observes tu

odio y te des cuenta de su magnitud.2

Puede que también piensesque al Espíritu Santo le sería muy fácil mostrártelo desvanecerlo,



sin que tú tuvieses necesidad de traerlo a la conciencia. 3Hay, noobstante, un obstáculo adicional que has interpuesto entre laExpiación y tú. 4Hemos dicho que nadie toleraría el miedo si loreconociese. 5Pero en tu trastornado estado mental no le tienes

miedo al miedo.6

No te gusta, pero tu deseo de atacar no es lo querealmente te asusta. 7Tu hostilidad no te perturba seriamente. 8Lamantienes oculta porque tienes aún más miedo de lo que encubre.9Podrías examinar incluso la piedra angular más tenebrosa del egosin miedo si no creyeses que, sin el ego, encontrarías dentro de tialgo de lo que todavía tienes más miedo. 10No es de la crucifixiónde lo que realmente tienes miedo. 11Lo que verdaderamente teaterra es la redención.

ego. T-14.V.10

10. La crucifixión no jugó ningún papel en la Expiación. 2Sólo laresurrección lo hizo y esa fue mi contribución. 3La resurrección esel símbolo de la liberación de la culpabilidad por medio de lainocencia. 4Tú crucificarías a todo aquel a quien percibes comoculpable. 5Mas le devuelves la inocencia a todo aquel a quienconsideras inocente. 6La crucifixión es siempre la meta del ego,7que considera a todo el mundo culpable, y mediante su conde-nación procura matar. 8El Espíritu Santo sólo ve inocencia, y

mediante Su dulzura Él desea liberarte del miedo y re-establecer elreino del amor. 9El poder del amor reside en Su dulzura, que es deDios y, por lo tanto, no puede crucificar ni ser crucificada. 10El

templo que restauras se convierte en tu altar, pues fue recons-truido a través de ti. 11Todo lo que le das a Dios es tuyo. 12 Así escomo Él crea, y así es como tú debes restaurar.

Infidelidad (falta de fe) T-17.VIII.4-6

4. Para ti, que has respondido a la llamada de tu Redentor, la ten-sión que conlleva no responder a Su llamada parece ser mayorque antes. 2Pero no es así. 3La resistencia siempre estuvo ahí,pero se la atribuías a otra cosa, creyendo que era esa "otra cosa"la que la producía. 4Mas eso nunca fue verdad. 5Pues lo que esa"otra cosa" producía era pesar y depresión, enfermedad y dolor,tinieblas y vagas imaginaciones de terror, escalofriantes fantasíasde miedo y abrasadores sueños infernales. 6Y todo ello no eramás que la intolerable tensión que se producía al negarte a

depositar tu fe en la verdad y a ver su evidente realidad.



5. Tal fue la crucifixión del Hijo de Dios. 2Su falta de fe le ocasionótodo eso. 3Piénsalo muy bien antes de permitirte usar tu falta defe contra él. 4Pues él ha resucitado, y tú has aceptado la Causade su despertar como tu propia causa. 5Has asumido el papel que

te corresponde en su redención, y ahora eres completamenteresponsable por él. 6No le falles ahora, pues te ha sido dadocomprender lo que tu falta de fe en él te ocasiona. 7Su salvaciónes tu único propósito. 8Ve sólo esto en toda situación, y cada unade ellas se convertirá en un medio de brindarte sólo eso.

6. Cuando aceptaste la verdad como el objetivo de tu relación, teconvertiste en un dador de paz tan irremediablemente como quetu Padre te dio paz. 2Pues el objetivo de la paz no se puedeaceptar sin sus condiciones, y tú tuviste que haber tenido fe endicho objetivo, pues nadie acepta lo que no cree que es real. 3Tupropósito no ha cambiado ni cambiará jamás, pues aceptaste loque nunca puede cambiar. 4Y ahora no le puedes negar nada quenecesite para ser eternamente inmutable. 5Tu liberación essegura. 6Da tal como has recibido. 7Y demuestra que te haselevado muy por encima de cualquier situación que pudiesedetenerte y mantenerte separado de Aquel Cuya llamadacontestaste.

I. El mensaje de la crucifixión. T-6.I

1. Para los efectos del aprendizaje, examinemos de nuevo lacrucifixión. 2No hice hincapié en ella anteriormente debido a lastemibles connotaciones que quizá tengas asociadas con ella. 3Loúnico que se ha subrayado hasta ahora es que no fue una formade castigo. 4No obstante, no se puede explicar nada utilizandoexclusivamente términos negativos. 5Existe una interpretaciónconstructiva de la crucifixión que está totalmente desprovista de

miedo y que, por lo tanto, si se entiende debidamente, es total-mente benévola en cuanto a lo que enseña.

2. La crucifixión no es más que un ejemplo extremo. 2Su valor, aligual que el valor de cualquier otro recurso de enseñanza, resideúnicamente en la clase de aprendizaje que facilitar 3Se puedeentender -y se ha entendido- incorrectamente. 4Ello se debe úni-camente al hecho de que los temerosos tienden a percibir conmiedo. 5Ya te dije que siempre puedes recurrir a mí para compartir

mi decisión, y de ese modo hacerla más firme.6

Te dije tambiénque la crucifixión fue la última jornada inútil que la Filiación tuvo



que emprender, y que para todo aquel que la entienda representala manera de liberarse del miedo. 7 Aunque antes sólo hice hincapiéen la resurrección, no aclaré entonces el propósito de la crucifixióny la manera en que ésta, de hecho, condujo a la resurrección. 8Ese

propósito, no obstante, tiene una aportación muy concreta quehacer. a tu propia vida, y si lo examinas sin miedo, te ayudará acomprender tu propio papel como maestro.

3. Es probable que hayas estado reaccionando durante muchosaños como si te estuviesen crucificando. 2Ésta es una marcadatendencia de los que creen estar separados, que siempre se nie-gan a examinar lo que se han hecho a sí mismos. 3La proyecciónimplica ira, la ira alienta la agresión y la agresión fomenta el miedo.4El verdadero significado de la crucifixión radica en la aparente

intensidad de la agresión cometida por algunos de los Hijos deDios contra otro. 5Esto, por supuesto, es imposible, y se tiene queentender cabalmente que es imposible. 6De lo contrario, yo nopuedo servir de modelo para el aprendizaje.

4. En última instancia, sólo el cuerpo puede ser agredido. 2No cabeduda de que un cuerpo puede agredir a otro, y puede inclusodestruirlo. 3Sin embargo, si la destrucción en sí es imposible,cualquier cosa que pueda ser destruida no es real. 4Su des-

trucción, por lo tanto, no justifica tu ira. 5En la medida en que creasque la justifica, estarás aceptando premisas falsas y enseñán-doselas a otros. 6El mensaje de la crucifixión fue precisamenteenseñar que no es necesario percibir ninguna forma de ataque enla persecución, pues no puedes ser perseguido. 7Si reaccionas conira, tienes que estar equiparándote con lo destructible, y, por lotanto, viéndote a ti mismo de forma demente.

5. He dejado perfectamente claro que soy como tú y que tú

eres como yo, pero nuestra igualdad fundamental sólo puededemostrarse mediante una decisión conjunta. 2Eres libre, si así loeliges, de percibirte a ti mismo como si te estuvieran persiguiendo.3Mas cuando eliges reaccionar de esa manera, deberías recordarque yo fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y queno compartí esa interpretación. 4Y puesto que no la compartí, no lareforcé. 5Ofrecí, consecuentemente, una interpretación diferentedel ataque, que deseo compartir contigo. 6Si la crees, me ayudarása enseñarla.



6. Como ya dije anteriormente: "Lo que enseñes es lo que apren-derás". 2Si reaccionas como si te estuvieran persiguiendo, estarásenseñando persecución. 3No es ésta la lección que el Hijo de Diosdebe enseñar si es que ha de alcanzar su propia salvación.4

Enseña más bien tu perfecta inmunidad, que es la verdad acercade ti, y date cuenta de que no puede ser atacada. 5No trates deprotegerla, pues, de lo contrario, creerás que es susceptible de seratacada. 6No se te pide ser crucificado, lo cual fue parte de lo queyo aporté como maestro. 7Se te pide únicamente que sigas miejemplo cuando te asalten tentaciones mucho menos extremas depercibir falsamente, y que no las aceptes como falsas justificacio-nes para desatar tu ira. 8No puede haber justificación para loinjustificable. 9No creas que la hay, ni enseñes que la hay.10Recuerda siempre que enseñas lo que crees. 11Cree lo mismoque yo, y llegaremos a ser maestros de igual calibre.

7. Tu resurrección es tu redespertar. 2Yo soy el modelo delrenacimiento, pero el renacimiento en sí no es más que eldespuntar en la mente de lo que ya se encuentra en ella. 3DiosMismo lo puso allí, y, por lo tanto, es cierto para siempre. 4Yo creíen ello, y, por consiguiente, lo acepté como la verdad. 5 Ayúdame aenseñárselo a nuestros hermanos en nombre del Reino de Dios,pero cree primero que es verdad, pues, de lo contrario, enseñarás

mal. 6Mis hermanos se quedaron dormidos durante la supuesta"agonía del huerto", pero yo no pude haberme indignado con ellosporque sabía que no podía ser abandonado.

8. Lamento cuando mis hermanos no comparten mi decisión de oírsolamente una Voz, pues eso los debilita como maestros y comoalumnos. 2Con todo, sé que no pueden realmente traicionarse a símismos ni traicionarme a mí, y que sobre ellos es donde todavíatengo que edificar mi iglesia. 3No hay ninguna otra alternativa al

respecto porque únicamente tú puedes ser la roca de la iglesia deDios. 4 Állí donde hay un altar hay una iglesia, y la presencia delaltar es lo que hace que la iglesia sea santa. 5La iglesia que noinspira amor, tiene un altar oculto que no está sirviendo alpropósito para el que Dios lo destinó. 6Tengo que edificar Su igle-sia sobre ti porque quienes me aceptan como modelo son literal-mente mis discípulos. 7Los discípulos son seguidores, y si elmodelo que siguen ha elegido evitarles dolor en relación con todo,serían ciertamente insensatos si no lo siguiesen.



9. Elegí, por tu bien y por el mío, demostrar que el ataque másatroz, a juicio del ego, es irrelevante. 2Tal como el mundo juzgaestas cosas, mas no como Dios sabe que son, fui traicionado,abandonado, golpeado, atormentado y, finalmente, asesinado.3

Está claro que ello se debió únicamente a las proyecciones deotros sobre mí, ya que yo no le había hecho daño a nadie y habíacurado a muchos.

10. Seguimos gozando de perfecta igualdad como alumnos, aun-que no es necesario que tengamos las mismas experiencias. 2ElEspíritu Santo se regocija cuando puedes aprender de las mías yvalerte de ellas para volver a despertar. 3Ése es su único propósitoy ésa es la única manera en que yo puedo ser percibido como elcamino, la verdad y la vida. 4Oír una sola voz nunca implicasacrificio. 4Por el contrario, si eres capaz de oír al Espíritu Santoen otros, puedes aprender de sus experiencias y beneficiarte deellas sin tener que experimentarlas directamente tú mismo. 6Eso sedebe a que el Espíritu Santo es uno, y todo aquel que le escuchaes conducido inevitablemente a demostrar Su camino para todos.

11. Nadie te está persiguiendo, del mismo modo en que nadie mepersiguió a mí. 2No se te pide que repitas mis experiencias, pues elEspíritu Santo, a Quien compartimos, hace que eso sea innecesa-

rio. 3Para valerte de mis experiencias de manera constructiva, noobstante, tienes aún que seguir mi ejemplo con respecto a cómopercibirlas. 4Mis hermanos, que son también tus hermanos, estánconstantemente justificando lo injustificable. 5La única lección quetengo que enseñar, puesto que la aprendí, es que ninguna percep-ción que esté en desacuerdo con el juicio del Espíritu Santo está jamás justificada. 6Mi función consistió en mostrar que esto es ver-dad en un caso extremo, simplemente para que pudiese servircomo un instrumento de enseñanza ejemplar para aquellos que, en

situaciones no tan extremas, sienten la tentación de abandonarsea la ira y al ataque. 7Mi voluntad, junto con la de Dios, es queninguno de Sus Hijos sufra.

12. La crucifixión no puede ser compartida porque es el símbolode la proyección, pero la resurrección es el símbolo del compartir,ya que para que la Filiación pueda conocer su plenitud, esnecesario que cada uno de los Hijos de Dios experimente un re-despertar. 2Sólo esto es conocimiento.

13. El mensaje de la crucifixión es inequívoco:



2Enseña solamente amor, pues eso es lo que eres.

14. Si interpretas la crucifixión de cualquier otra forma, la estarás

usando como un arma de ataque en vez de como la llamada a lapaz para la que se concibió. 2Con frecuencia, los Apóstoles lainterpretaron erróneamente, por la misma razón que otros lohacen. 3Su propio amor imperfecto les hizo ser vulnerables a laproyección, y, como resultado de su propio miedo, hablaron de la"ira de Dios" .como el arma de represalia de Éste. 4No pudieronhablar de la crucifixión enteramente sin ira porque sus propiossentimientos de culpabilidad habían hecho que se sintiesen indig-nados.

15. Éstos son algunos de los ejemplos de pensamiento tergiver-sado del Nuevo Testamento, si bien su evangelio es, en realidad,únicamente el mensaje del amor. 2Si los Apóstoles no se hubieransentido culpables, nunca me habrían podido atribuir expresionestales como: "No he venido a sembrar paz, sino espadas". 3Estoestá en clara oposición a todas mis enseñanzas. 4De habermeentendido realmente, no podrían haber descrito tampoco mireacción a Judas como lo hicieron. 5Yo no pude haber dicho:"¿Traicionas al Hijo del Hombre con un beso?" a no ser que

hubiese creído en la traición. 6El mensaje de la crucifixión fueprecisamente que yo no creía en la traición. 7El "castigo" que sedijo infligí a Judas fue un error similar. 8Judas era mi hermano y unHijo de Dios, tan miembro de la Filiación como yo. 9¿Cómo iba acondenarlo cuando estaba listo para probar que condenar esimposible?

16. Cuando leas las enseñanzas de los Apóstoles, recuerda queles dije que había muchas cosas que ellos no entenderían hasta

más tarde porque en aquel entonces aún no estabancompletamente listos para seguirme. 2No quiero que dejes que seinfiltre ningún vestigio de miedo en el sistema de pensamientohacia el que te estoy guiando. 3No ando en busca de mártires sinode maestros. 4Nadie es castigado por sus pecados, y los Hijos deDios no son pecadores. 5Cualquier concepto de castigo significaque estás proyectando la responsabilidad de la culpa sobre otro, yello refuerza la idea de que está justificado culpar. 6El resultado esuna lección acerca de cómo culpar, pues todo comportamiento

enseña las creencias que lo motivan.7

La crucifixión fue el resul-tado de dos sistemas de pensamiento claramente opuestos entre



sí: el símbolo perfecto del "conflicto" entre el ego y el Hijo de Dios.8Este conflicto parece ser igualmente real ahora, y lo que enseñatiene que aprenderse ahora tal como se tuvo que aprenderentonces.

17. Yo no necesito gratitud, pero tú necesitas desarrollar tu mer-mada capacidad de estar agradecido, o no podrás apreciar a Dios.2Él no necesita que lo aprecies, pero tú sí. 3No se puede amar loque no se aprecia, pues el miedo hace que sea imposible apreciarnada. 4Cuando tienes miedo de lo que eres no lo aprecias, y, por lotanto, lo rechazas. 5Como resultado de ello, enseñas rechazo.

18. El poder de los Hijos de Dios está presente todo el tiempoporque fueron creados para ser creadores. 2La influencia queejercen unos sobre otros es ilimitada, y tiene que usarse para susalvación conjunta. 3Cada uno de ellos tiene que aprender a ense-ñar que ninguna forma de rechazo tiene sentido. 4La separación esla noción del rechazo. 5Mientras sigas enseñando esto lo seguiráscreyendo. 6No es así como Dios piensa, y tú tienes que pensarcomo Él si es que has de volver a conocerlo.

19. Recuerda que el Espíritu Santo es el vínculo decomunicación entre Dios el Padre y Sus Hijos separados. 2 Si

escuchases Su Voz sabrías que tú no puedes herir ni ser herido, yque son muchos los que necesitan tu bendición para poder oír estopor sí mismos. 3Cuando sólo percibas esa necesidad en ellos, y norespondas a ninguna otra, habrás aprendido de mí y estarás tandeseoso de compartir lo que has aprendido como lo estoy yo.

Capítulo 27

LA CURACIÓN DEL SUEÑOI. El cuadro de la crucifixión1. El deseo de ser tratado injustamente es un intento de querertransigir combinando el ataque con la inocencia. 2¿Quién podríacombinar lo que es totalmente incompatible y formar una unidad delo que jamás puede unirse? 3Si recorres el camino de la bondad, notendrás miedo del mal ni de las sombras de la noche. 4Mas nopongas símbolos de terror en tu senda, pues, de lo contrario, tejerásuna corona de espinas de la que ni tu hermano ni tú os podréisescapar. 5No puedes crucificarte sólo a ti mismo. 6Y si eres tratado



injustamente, tu hermano no puede sino pagar por la injusticia quetú percibes. 7No puedes sacrificarte sólo a ti mismo, 8pues elsacrificio es total. 9Si de alguna manera el sacrificio fuese posible,incluiría a toda la creación de Dios y al Padre junto con Su Hijo

bienamado.

2. En tu liberación del sacrificio se pone de manifiesto la de tuhermano, haciéndose así evidente que tu liberación es la suya.2Mas cada vez que sufres ves en ello la prueba de que él es culpa-ble por haberte atacado. 3De esta manera, te conviertes en laprueba de que él ha perdido su inocencia y de que sólo necesitacontemplarte para darse cuenta de que ha sido condenado. 4Mas la justicia se encargará de que él pague por todas las injusticiascometidas contra ti. 5La injusta venganza por la que tú estáspagando ahora es él quien debería pagar por ella, y cuando recaigasobre él, tú te liberarás. 6No desees hacer de ti mismo un símboloviviente de su culpabilidad, pues no te podrás escapar de lasentencia de muerte a la que lo condenes. 7Mas en su inocenciahallarás la tuya.

3. Siempre que consientes sufrir, sentir privación, ser tratadoinjustamente o tener cualquier tipo de necesidad, no haces sinoacusar a tu hermano de haber atacado al Hijo de Dios. 2Presentas

ante sus ojos el cuadro de tu crucifixión, para que él pueda ver quesus pecados están escritos en el Cielo con tu sangre y con tumuerte, y que van delante de él, cerrándole el paso a la puertacelestial y condenándolo al infierno. 3Mas esto sólo está escrito asíen el infierno, no en el Cielo, donde te encuentras a salvo delataque y eres la prueba de su inocencia. 4La imagen que de ti leofreces, te la muestras a ti mismo y le impartes toda tu fe. 5ElEspíritu Santo, en cambio, te ofrece una imagen de ti mismo en laque no hay dolor ni reproche alguno para que se la ofrezcas a tu

hermano. 6Y aquello de lo que se hizo un mártir para que diesetestimonio de su culpabilidad se convierte ahora en el perfectotestigo de su inocencia.

4. El poder de un testigo transciende toda creencia debido a laconvicción que trae consigo. 2Se le cree porque apunta más alláde sí mismo hacia lo que representa. 3Tu sufrimiento y tusenfermedades no reflejan otra cosa que la culpabilidad de tuhermano, y son los testigos que le presentas no sea que se olvide

del daño que te ocasionó, del que juras jamás escapará.4

Aceptasesta lamentable y enfermiza imagen siempre que sirva para



castigarlo. 5Los enfermos no sienten compasión por nadie eintentan matar por contagio. 6La muerte les parece un preciorazonable si con ello pueden decir: "Mírame hermano, por tuculpa muero". 7Pues la enfermedad da testimonio de la

culpabilidad de su hermano, y la muerte probaría que sus erroresfueron realmente pecados. 8La enfermedad no es sino una "leve"forma de muerte, una forma de venganza que todavía no es total.9No obstante, habla con certeza en nombre de lo que representa.10La amarga y desolada imagen que le has presentado a tuhermano, tú la has contemplado con pesar. 11Y has creído todo loque dicha imagen le mostró porque daba testimonio de suculpabilidad, la cual tú percibiste y amaste.

5. Ahora el Espíritu Santo deposita, en las manos que mediantesu contacto con Él se han vuelto mansas, una imagen de ti muydiferente. 2Sigue siendo la imagen de un cuerpo, pues lo que real-mente eres no se puede ver ni imaginar. 3No obstante, estaimagen no se ha usado para atacar, y, por lo tanto, jamás haexperimentado sufrimiento alguno. 4Da testimonio de la eternaverdad de que nada te puede herir, y apunta más allá de símisma hacia tu inocencia y la de tu hermano. 5Muéstrale esto, yél se dará cuenta de que toda herida ha sanado y de que todaslas lágrimas han sido enjugadas felizmente y con amor. 6Y tu

hermano contemplará su propio perdón allí, y con ojos que hansanado mirará más allá de la imagen hacia la inocencia que ve enti. 7He aquí la prueba de que nunca pecó; de que nada de lo quesu locura le ordenó hacer jamás ocurrió ni tuvo efectos deninguna clase; 8de que ningún reproche que haya albergado ensu corazón estuvo jamás justificado y de que ningún ataque podrá jamás hacerle sentir el venenoso e inexorable aguijón del temor.

6. Sé un testigo de su inocencia y no de su culpabilidad. 2Tu cura-

ción es su consuelo y su salud porque demuestra que lasilusiones no son reales. 3El factor motivante de este mundo no esla voluntad de vivir, sino el deseo de morir. 4El único propósitoque tiene es probar que la culpabilidad es real. 5Ningúnpensamiento, acto o sentimiento mundano tiene otra motivaciónque ésa. 6Éstos son los testigos que se convocan para que secrea en ellos y para que corroboren el sistema que representan yen favor del cual hablan. 7Y cada uno de ellos tiene muchasvoces, y os hablan a ti y a tu hermano en diferentes lenguas. 8Sin

embargo, el mensaje que os dan a ambos es el mismo.8Engalanar el cuerpo es una forma de mostrar cuán hermosos



son los testigos de la culpabilidad. 10Preocuparte por el cuerpodemuestra cuán frágil y vulnerable es tu vida; cuán fácilmentepuede quedar destruido lo que amas. 11La depresión habla demuerte, y la vanidad, de tener un gran interés por lo que no es

nada.

7. La enfermedad, no importa en qué forma se manifieste, es eltestigo más convincente de la futilidad y el que refuerza a todoslos demás y les ayuda a pintar un cuadro en el que el pecadoestá justificado. 2Los enfermos creen que todas sus extrañasnecesidades y todos sus deseos antinaturales están justificados.3Pues ¿quién podría amar una vida que queda truncada tanpronto, y no atribuirle valor a los gozos pasajeros? 4¿Qué placerhay que sea duradero? 5¿No tienen los débiles el derecho decreer que cada migaja de placer robado constituye su justaretribución por la brevedad de sus vidas? 6Pues pagarán con sumuerte por todos sus placeres tanto si disfrutan de ellos como sino. 7 A la vida siempre le llega su final, sea cual sea la forma enque ésta se viva. 8Por lo tanto, se deleitan con lo pasajero y conlo efímero.

8. Nada de esto es un pecado, sino un testigo de la absurdacreencia de que el pecado y la muerte son reales, y de que tanto

la inocencia como el pecado acabarán igualmente en la tumba.2Si esto fuese cierto, tendrías ciertamente motivos paracontentarte con ir en pos de gozos pasajeros y disfrutar de cadapequeño placer siempre que tuvieses la oportunidad. 3Noobstante, en este cuadro no se percibe al cuerpo como algoneutral y desprovisto de un objetivo intrínseco. 4Pues se convierteen el símbolo del reproche y en la prueba de la culpabilidad,cuyas consecuencias aún están ahí a la vista, de modo que lacausa jamás se pueda negar.

9. Tu función consiste en mostrarle a tu hermano que el pecadocarece de causa. 2¡Cuán fútil tiene que ser verte a ti mismo como laprueba fehaciente de que lo que tu función es, jamás tendrá lugar!3La imagen que te ofrece el Espíritu Santo no convierte al cuerpo enalgo que éste no es. 4Lo único que hace es purificarlo de todovestigio de acusación y reproche. 5 Al representársele como algocarente de propósito, no se le puede considerar ni enfermo nisaludable, ni bueno ni malo. 6No da lugar a que se le pueda juzgar

en modo alguno.7

No tiene vida, pero tampoco está muerto.8Cualquier experiencia de amor o de miedo le es ajena. 9Pues



ahora no da testimonio de nada, al no tener ningún propósito y alencontrarse la mente libre otra vez para determinar cuál debe sersu propósito. 10 Ahora el cuerpo no está condenado, sino en esperade que se le confiera un propósito de modo que pueda llevar a cabo

la función que se le encomiende.10. En este espacio vacío, del que el objetivo del pecado ha sidoerradicado, se puede recordar el Cielo. 2 Ahora su paz puede des-cender hasta aquí y la perfecta curación reemplazar a la muerte. 3Elcuerpo puede convertirse en un símbolo de vida, en una promesade redención y en un hálito de inmortalidad para aquellos que estáncansados de respirar el fétido hedor de la muerte. 4Deja que supropósito sea sanar. 5De esta manera, pregonará el mensaje querecibió y, mediante su salud y belleza, proclamará la verdad y elvalor de lo que representa. 6Deja que reciba el poder de representarla vida eterna, por siempre a salvo del ataque. 7Y deja que sumensaje para tu hermano sea: "Contémplame hermano, gracias a tivivo".

11. La manera más fácil de dejar que esto se logre essimplemente ésta: no permitas que el cuerpo tenga ningúnpropósito procedente del pasado, cuando estabas seguro de quesabías que su propósito era fomentar la culpabilidad. 2Pues esto -afirma tu imagen enfermiza- es un símbolo duradero de lo que el

cuerpo representa. 3Y ello impide que se le pueda conferir unaperspectiva diferente, un propósito distinto. 4Tú no sabes cuál es supropósito. 4No hiciste sino darle la ilusión de un propósito a unacosa que concebiste para ocultar de ti mismo tu función. 6Esta cosasin propósito no puede ocultar la función que el Espíritu Santo teencomendó. 7Deja, pues, que el propósito del cuerpo y tu función sereconcilien finalmente y se consideren la misma cosa.

Jesús. T-3.I.1-5

I. Expiación sin sacrificio

1. Hay otro punto que debe quedar perfectamente claro antes deque pueda desaparecer cualquier residuo de temor que aún estéasociado con los milagros. 2La crucifixión no estableció la Expia-ción; fue la resurrección la que lo hizo. Son muchos los cristianossinceros que no han entendido esto correctamente. 4Nadie que estélibre de la creencia en la escasez podría cometer tal equivocación.5

Si se examina la crucifixión desde un punto de vista invertido,parece como si Dios hubiese permitido, e incluso fomentado, el que



uno de Sus Hijos sufriese por ser bueno. 6Esta desafortunadainterpretación, que surgió como resultado de la proyección, hallevado a muchas personas a vivir sumamente atemorizadas deDios. 7Tales conceptos anti-religiosos se infiltran en muchas reli-

giones.8

El auténtico cristiano, sin embargo, debería hacer unapausa y preguntarse: "¿Cómo iba a ser posible esto? 9¿Cómo iba aser posible que Dios Mismo fuese capaz de albergar el tipo depensamiento que Sus Propias palabras han señalado claramenteque es indigno de Su Hijo?"

2. La mejor defensa, como de costumbre, consiste en no atacar laposición de otro, sino más bien en proteger la verdad. 2No esmuestra de gran sensatez aceptar un concepto si para justificarlotienes que invertir todo un marco de referencia. 3Este procedimientoes doloroso en sus aplicaciones menores, y verdaderamente trágicoen una escala mayor. 4Con frecuencia la persecución terminasiendo un intento de "justificar" la terrible y errónea percepción deque Dios Mismo persiguió a Su Propio Hijo en nombre de lasalvación. 5Ni siquiera las mismas palabras tienen sentido. 6Superaresto ha sido sumamente difícil, pues si bien este error no es másdifícil de corregir que cualquier otro, son muchos los que no hanestado dispuestos a abandonarlo en vista de su eminente valorcomo defensa. 7Un ejemplo menos dramático es el del padre que

dice: "Esto me duele a mí más que a ti", y se siente exonerado aldarle una paliza a su hijo. 8¿Crees que nuestro Padre piensarealmente así? 9Es tan esencial eliminar cualquier pensamiento deeste tipo que debemos asegurarnos de que nada semejantepermanezca en tu mente. 10Yo no fui "castigado" porque tú fuesesmalo. 11La lección completamente benévola que la Expiaciónenseña se echa a perder si se mancilla con cualquiera de lasformas en que esta clase de distorsión se manifiesta.

3. La afirmación: "Mía es la venganza, dice el Señor" es una per-cepción falsa mediante la cual uno le atribuye a Dios su propiopasado "malvado". 2Ese pasado "malvado" no tiene nada que vercon Dios. 3Él no lo creó, ni tampoco lo sustenta. 4Dios no cree en elcastigo. 5Su Mente no crea de esa manera. 6Dios no tiene nadacontra ti por razón de tus "malas" acciones. 7¿Cómo sería posibleentonces que me hubiese acusado a mí por ellas? 8 Asegúrate deque reconoces cuán absolutamente imposible es esta suposición, ytambién de que procede enteramente de la proyección. 9Este tipo

de error es responsable de una multitud de errores similares,incluyendo la creencia de que Dios rechazó a Adán y lo expulsó del



jardín del Edén. 10Quizá por eso piensas a veces que no te estoyguiando bien. 11He tomado las máximas precauciones para usarpalabras que sean casi imposible de distorsionar, pero siempre esposible tergiversar los símbolos si así se desea.

4. El sacrificio es una noción que Dios desconoce por completo.2Procede únicamente del miedo, y los que tienen miedo pueden sercrueles. 3Cualquier forma de sacrificio es una violación de miexhortación de que debes ser misericordioso al igual como nuestroPadre en el Cielo lo es. 4 A muchos cristianos les ha resultado difícildarse cuenta de que esto les atañe a ellos. 5Los buenos maestrosnunca aterrorizan a sus estudiantes. 6 Aterrorizar es atacar, y comoresultado de ello se produce un rechazo de lo que el maestroofrece, 7malográndose así el aprendizaje.

5. Se me ha llamado correctamente "el cordero de Dios quequita los pecados del mundo", mas quienes representan al corderomanchado de sangre no entienden el significado del símbolo. 2Si seentiende correctamente, es un símbolo muy simple que habla de miinocencia. 3El león y el cordero tendidos el uno junto al otrosimbolizan que la fuerza y la inocencia no están en conflicto, sinoque viven naturalmente en paz. 4"Bienaventurados los puros decorazón porque ellos verán a Dios" es otra forma de decir lo mismo.5Una mente pura conoce la verdad y en eso radica su fuerza. 6Noconfunde la destrucción con la inocencia porque asocia la inocenciacon la fuerza y no con la debilidad.

6. La inocencia es incapaz de sacrificar nada porque la menteinocente dispone de todo y sólo se esfuerza por proteger suplenitud. 2No puede proyectar. 3Tan sólo puede honrar a otrasmentes porque honrar a otros es el saludo natural de losverdaderamente amados hacia los que son como ellos. 4El cordero

"quita los pecados del mundo" en el sentido de que el estado deinocencia, o gracia, es uno en que el significado de la Expiación esperfectamente obvio. 5La Expiación carece por completo deambigüedad. 6Es perfectamente inequívoca porque existe en la luz.7Únicamente los intentos de ocultarla en las tinieblas han hecho quesea inaccesible para aquellos que eligen no ver.

7. La Expiación de por sí sólo irradia verdad. 2Es, por lo tanto, elepítome de la mansedumbre y derrama únicamente bendiciones.3

No podría hacer eso si procediese de cualquier otra fuente que nofuese la perfecta inocencia. 4La inocencia es sabiduría porque no



tiene conciencia del mal; y el mal no existe. 5No obstante, es per-fectamente consciente de todo lo que es verdad. 6La resurreccióndemostró que nada puede destruir a la verdad. 7El bien puederesistir cualquier clase de mal, al igual que la luz disipa cualquier

clase de oscuridad.8

La Expiación es, por lo tanto, la lección per-fecta. 9Es la demostración concluyente de que todas las demáslecciones que enseñé son ciertas. 10Si puedes aceptar estageneralización ahora, no tendrás necesidad de aprender muchasotras lecciones de menor importancia. 11Basta con que creas estopara que te liberes de todos tus errores.

8. La inocencia de Dios es el verdadero estado mental de Su Hijo.2En ese estado tu mente conoce a Dios, pues Dios no es algo sim-bólico; Dios es un Hecho. 3Cuando conoces a Su Hijo tal como es,te das cuenta de que la Expiación, y no el sacrificio, es la únicaofrenda apropiada para el altar de Dios, en el que sólo la perfeccióntiene cabida. 4El entendimiento de los inocentes es la verdad. 5Poreso es por lo que sus altares son verdaderamente radiantes.

Jesús. T-20.I, II

I. La Semana Santa

1. Hoy es domingo de Ramos, la celebración de la victoria y laaceptación de la verdad. 2No nos pasemos esta Semana Santalamentando la crucifixión del Hijo de Dios, sino celebrando jubi-losamente su liberación. 3Pues la Pascua de Resurrección es el signode la paz, no del dolor. 4Un Cristo asesinado no tiene sentido. 5Peroun Cristo resucitado se convierte en el símbolo de que el Hijo de Diosse ha perdonado a sí mismo, en la señal de que se considera a símismo sano e íntegro.

2. Esta semana empieza con ramos y termina con azucenas, el signopuro y santo de que el Hijo de Dios es inocente. 2No permitas queningún signo lúgubre de crucifixión se interponga entre la jornada y supropósito, entre la aceptación de la verdad y su expresión. 3Estasemana celebramos la vida, no la muerte. 4Y honramos la perfectapureza del Hijo de Dios, no sus pecados. 5Hazle a tu hermano laofrenda de las azucenas, no la de una corona de espinas; el regalodel amor, no el "regalo" del miedo. 6Te encuentras a su lado, conespinas en una mano y azucenas en la otra, indeciso con respecto a

cuál le vas a dar.7

Únete a mí ahora, deshazte de las espinas y, en sulugar, ofrécele las azucenas. 8Lo que quiero esta Pascua es el regalo



de tu perdón, que tú me concedes y yo te devuelvo. 9No podemosunirnos en la crucifixión ni en la muerte. 10Ni tampoco puedeconsumarse la resurrección hasta que tu perdón descanse sobreCristo, junto con el mío.

3. Una semana es poco tiempo, sin embargo, la Semana Santasimboliza la jornada que el Hijo de Dios emprendió. 2Él comenzó conel signó de la victoria, la promesa de la resurrección, la cual ya se lehabía concedido. 3No dejes que caiga en la tentación de la crucifixiónni que se demore allí. 4 Ayúdale a seguir adelante en paz más allá deella, con la luz de su propia inocencia alumbrando el camino hacia suredención y liberación. 5No le obstruyas el paso con clavos y espinascuando su redención está tan cerca. 6Deja, en cambio, que lablancura de tu radiante ofrenda de azucenas lo acelere en su caminohacia la resurrección.

4. La Pascua no es la celebración del costo del pecado, sino lacelebración de su final. 2Si al mirar entre los níveos pétalos de lasazucenas que has recibido y ofrecido como tu regalo vislumbras trasel velo la faz de Cristo, estarás contemplando la faz de tu hermano yreconociéndola. 3Yo era un extraño y tú me acogiste, a pesar de queno sabías quién era. 4Mas lo sabrás por razón de tu ofrenda deazucenas. 5En el perdón que le concedes a ese forastero, que aunque

es un extraño para ti es tu Amigo ancestral, reside su liberación y turedención junto con él. 6La temporada de Pascua es una temporadade júbilo, no de duelo. 7Contempla a tu Amigo resucitado y celebra susantidad junto conmigo. 8Pues la Pascua es la temporada de tusalvación, junto con la mía.

II. La ofrenda de azucenas

1. Observa todas las baratijas que se confeccionan para colgarse delcuerpo, o para cubrirlo o para que él las use. 2Contempla todas las

cosas inútiles que se han inventado para que sus ojos las vean.3Piensa en las muchas ofrendas que se le hacen para su deleite, yrecuerda que todas ellas se concibieron para que aquello queaborreces pareciera hermoso. 4¿Utilizarías eso que aborreces paracautivar a tu hermano y atraer su atención? 5Date cuenta de que loúnico que le ofreces es una corona de espinas, al no reconocer elcuerpo como lo que es y al tratar de justificar la interpretación quehaces de su valor basándote en la aceptación que tu hermano hacede él. 6 Aún así, el regalo proclama el poco valor que le concedes a tu

hermano, del mismo modo en que el agrado con que él lo acepta

refleja el poco valor que él se concede a sí mismo.



2. Si los regalos se han de dar y recibir de verdad, no se pueden dar através del cuerpo. 2El cuerpo no puede ofrecer ni aceptar nada;tampoco puede dar o quitar nada. 3Sólo la mente puede evaluar, ysólo ella puede decidir lo que quiere recibir y lo que quiere dar. 4Y

cada regalo que ofrece depende de lo que ella misma desea.5

Lamente engalanará con gran esmero lo que ha elegido como hogar, ylo preparará para que reciba los regalos que ella desea obtener,ofreciéndoselos a aquellos que vengan a dicho hogar, o a aquellosque quiere atraer a él. 6Y allí intercambiarán sus regalos, ofreciendo yrecibiendo lo que sus mentes hayan juzgado como digno de ellos.

3. Cada regalo es una evaluación tanto del que recibe como del queda. 2No hay nadie que no considere como un altar a sí mismo aquelloque ha elegido como su hogar. 3Y no hay nadie que no desee atraer alos devotos de lo que ha depositado allí, haciendo que sea digno de ladevoción de éstos. 4Y todo el mundo ha puesto una luz sobre su altarpara que otros puedan ver lo que ha depositado en él y lo hagan suyo.5Este es el valor que le concediste a tu hermano y que te concediste ati mismo. 6Éste es el regalo que le haces a él y que te haces a timismo: el veredicto acerca del Hijo de Dios por lo que él es. 7No teolvides de que es a tu salvador a quien le ofreces el regalo. 8Ofréceleespinas y te crucificas a ti mismo. 9Ofrécele azucenas y es a ti mismoa quien liberas.

4. Tengo gran necesidad de azucenas, pues el Hijo de Dios no meha perdonado. 2¿Y puedo ofrecerle perdón cuando él me ofreceespinas? 3Pues aquel que le ofrece espinas a alguien está todavíacontra mí, más ¿quién podría ser íntegro sin él? 4Sé su amigo en minombre, para que yo pueda ser perdonado y tú puedas ver que el Hijode Dios goza de plenitud. 5Pero examina primero el altar del hogarque has elegido, y observa lo que allí has depositado paraofrecérmelo a mí. 6Si son espinas cuyas puntas refulgen en una luz de

color sangre, has elegido al cuerpo como hogar y lo que me ofreceses separación. 7Las espinas, no obstante, han desaparecido.8Examínalas más de cerca ahora y podrás ver que tu altar ya no es loque era antes.

5. Todavía miras con los ojos del cuerpo, y éstos sólo pueden verespinas. 2Sin embargo, has pedido ver otra cosa y se te ha concedido.3 Aquellos que aceptan el propósito del Espíritu Santo como supropósito comparten asimismo Su visión. 4Y lo que le permite a Él ver

irradiar Su propósito desde cada altar es algo tan tuyo como Suyo.5

Élno ve extraños, sino tan sólo amigos entrañables y amorosos. 6Él no



ve espinas, sino únicamente azucenas que refulgen en el dulceresplandor de la paz, la cual irradia su luz sobre todo lo que Élcontempla y ama.

6. Durante estas Pascuas contempla a tu hermano con otros ojos.2

Túme has perdonado ya. 3Sin embargo, no puedo hacer uso de turegalo de azucenas, mientras tú no las veas. 4Ni tú puedes hacer usode lo que yo te he dado mientras no lo compartas. 5La visión delEspíritu Santo no es un regalo nimio ni algo con lo que se juega, porun rato para luego dejarse de lado. 6Presta gran atención a esto, y nocreas que es sólo un sueño, una idea pueril con la que entretenertepor un rato, o un juguete con el que juegas de vez en cuando y delque luego te olvidas. 7Pues si eso es lo que crees, eso es lo que serápara ti.

7. Gozas ya de la visión que te permite ver más allá de las ilusiones.2Se te ha concedido para que no veas espinas, ni extraños, ni ningúnobstáculo a la paz. 3El temor a Dios ya no significa nada para ti.4¿Quién temería enfrentarse a las ilusiones, sabiendo que su salvadorestá a su lado? 5Con él a tú lado tú visión se ha convertido en el podermás grande que Dios Mismo puede conceder para desvanecer lasilusiones, 6pues lo que Dios le dio al Espíritu Santo, tú lo has recibido.7El Hijo de Dios cuenta contigo para su liberación. 8Pues tú has

pedido -y se te ha concedido- la fortaleza para poder enfrentarte aeste último obstáculo, y no ver clavos ni espinas que crucifiquen alHijo de Dios y lo coronen como rey de la muerte.

8. El hogar que has elegido está al otro lado, más allá del velo. 2Hasido cuidadosamente preparado para ti y ahora está listo pararecibirte. 3No lo verás con los ojos del cuerpo. 4Sin embargo, yadispones de todo cuanto puedas necesitar. 5Tu hogar te ha estadollamando desde los orígenes del tiempo y nunca has sido com-

pletamente sordo a su llamada. 6Oías, pero no sabías cómo mirar, nihacia dónde. 7Pero ahora sabes. 8El conocimiento se encuentra en ti,presto a ser revelado y liberado de todo el terror que lo manteníaoculto. 9En el amor no hay cabida para el miedo. 10El himno de laPascua es el grato estribillo que dice que al Hijo de Dios nunca se lecrucificó. 11 Alcemos juntos la mirada, no con miedo, sino con fe. 12Yno tendremos miedo, pues no veremos ninguna ilusión, sino unasenda que conduce a las puertas del Cielo, el hogar que compartimosen un estado de quietud y donde moramos dulcemente y en paz

como uno solo.



9. ¿No te gustaría que tu santo hermano te condujese hasta allí? 2Suinocencia alumbrará tú camino, ofreciéndote su luz guiadora yabsoluta protección, y refulgiendo desde el santo altar en su interiordonde tú depositaste las azucenas del perdón. 3Permite que sea él

quien te salve de tus ilusiones, y contémplalo con la nueva visión queve las azucenas y te brinda felicidad. 4Iremos más allá del velo deltemor, alumbrándonos mutuamente el camino. 5La santidad que nosguía se encuentra dentro de nosotros, al igual que nuestro hogar. 6Deeste modo hallaremos lo que Aquel que nos guía dispuso quehallásemos.

10. Este es el camino que conduce al Cielo y a la paz de la Pascua,donde nos unimos en gozosa conciencia de que el Hijo de Dios se haliberado del pasado y ha despertado al presente. 2 Ahora es libre, y sucomunión con todo lo que se encuentra dentro de él es ilimitada.3 Ahora las azucenas de su inocencia no se ven mancilladas por laculpabilidad, pues están perfectamente resguardadas del fríoestremecimiento del miedo, así como de la perniciosa influencia delpecado. 4Tu regalo lo ha salvado de las espinas y de los clavos, y suvigoroso brazo está ahora libre para conducirte a salvo a través deellos hasta el otro lado. 5Camina con él ahora lleno de regocijo, puesel que te salva de las ilusiones ha venido a tu encuentro para llevarteconsigo a casa.

11. He aquí tu salvador y amigo, a quien tu visión ha liberado de lacrucifixión, libre ahora para conducirte allí donde él anhela estar. 2Élno te abandonará, ni dejará a su salvador a merced del dolor. 3Ygustosamente caminaréis juntos por la senda de la inocencia,cantando según contempláis las puertas del Cielo abiertas de par enpar y reconocéis el hogar que os llamó. 4Concédele a tu hermanolibertad y fortaleza para que pueda llegar hasta allí. 5Y ven ante susanto altar, donde la fortaleza y la libertad te aguardan para que

ofrezcas y recibas la radiante conciencia que te conduce a tu hogar.6La lámpara está encendida en ti para que le des luz a tu hermano. 7Ylas mismas manos que se la dieron a tu hermano, te conducirán másallá del miedo al amor.

Mensaje- T-4.in.3

3. El viaje a la cruz debería ser el último "viaje inútil". 2Nosigas pensando en él, sino dalo por terminado. 3Si puedes

aceptarlo como tu último viaje inútil, serás libre también de unirte ami resurrección. 4Hasta que no lo hagas, estarás desperdiciando tu



vida, 5ya que ésta simplemente seguirá siendo una repetición de laseparación, de la pérdida de poder, de los esfuerzos fútiles que elego lleva a cabo en busca de compensación y, finalmente, de lacrucifixión del cuerpo o muerte. 6Estas repeticiones continuarán

indefinidamente hasta que voluntariamente se abandonen.7

Nocometas el patético error de "aferrarte a la vieja y rugosa cruz". 8Elúnico mensaje de la crucifixión es que puedes superar la cruz.9Hasta que no la superes eres libre de seguir crucificándote tan amenudo como quieras. 10Éste no es el Evangelio que quiseofrecerte. 11Tenemos otro viaje que emprender, y si lees cuidadosa-mente las lecciones que aquí se ofrecen, éstas te ayudarán a pre-pararte para emprenderlo.

Mundo. T-13.in.4

4. Este mundo es la imagen de la crucifixión del Hijo de Dios. 2Yhasta que no te des cuenta de que el Hijo de Dios no puede sercrucificado, éste será el mundo que verás. 3No podrás comprenderesto, no obstante, hasta que no aceptes el hecho eterno de que elHijo de Dios no es culpable. 4Él sólo merece amor porque sólo hadado amor. 5No se le puede condenar porque él nunca ha con-denado. 6La Expiación es la última lección que necesita aprender,pues le enseña que puesto que nunca pecó, no tiene necesidad de

salvación.Perdón. T- 26.VII.17

17. La crucifixión se abandona en la redención porque donde nohay dolor ni sufrimiento no hay necesidad de curación. 2El perdónes la respuesta a cualquier clase de ataque. 3De esta manera, secancelan los efectos del ataque, y se responde al odio en nom-bre del amor. 4Gloria eterna a ti que se te ha encomendadosalvar al Hijo de Dios de la crucifixión, del infierno y de la

muerte. 5Pues tienes el poder de salvar al Hijo de Dios porquesu Padre así lo dispuso. 6Y en tus manos yace la salvación, paraser ofrecida y recibida como una.



Proyección. W. pI.196

LECCIÓN 196

Es únicamente a mí mismo a quien crucifico.1. Cuando realmente hayas entendido esto, y lo mantengas fir-memente en tu conciencia, ya no intentarás hacerte daño ni hacerde tu cuerpo un esclavo de la venganza. 2No te atacarás a timismo, y te darás cuenta de que atacar a otro es atacarte a timismo. 3Te liberarás de la demente creencia de que atacando a tuhermano te salvas tú. 4Y comprenderás que su seguridad es la tuya,y que al sanar él, tú quedas sanado.

2. Tal vez no entiendas en un principio cómo es posible que lamisericordia, que es ilimitada y envuelve todas las cosas en susegura protección, pueda hallarse en la idea que hoy practicamos.2De hecho, esta idea puede parecerte como una señal de que esimposible eludir el castigo, ya que el ego, ante lo que considera unaamenaza, no vacila en citar la verdad para salvaguardar susmentiras. 3Es incapaz, no obstante, de entender la verdad que usade tal manera. 4Mas tú puedes aprender a detectar estas neciasmaniobras y negar el significado que parecen tener.

3. De esta manera le enseñas también a tu mente que no eres unego. 2Pues las formas con las que el ego procura distorsionar laverdad ya no te seguirán engañando. 3No creerás que eres uncuerpo que tiene que ser crucificado. 4Y verás en la idea de hoy laluz de la resurrección, refulgiendo más allá de todos los pensa-mientos de crucifixión y muerte hasta los de liberación y vida.

4. La idea de hoy es un paso que nos conduce desde el cautiverio

al estado de perfecta libertad. 2Demos este paso hoy, para poderrecorrer rápidamente el camino que nos muestra la salvación,dando cada paso en la secuencia señalada, a medida que la mentese va desprendiendo de sus lastres uno por uno. 3No necesitamostiempo para esto, 4sino únicamente estar dispuestos. 5Pues lo queparece requerir cientos de años puede lograrse fácilmente -por lagracia de Dios- en un solo instante.

5. El pensamiento desesperante y deprimente de que puedes atacar

a otros sin que ello te afecte te ha clavado a la cruz.2

Tal vezpensaste que era tu salvación. 3Mas sólo representaba la creencia



de que el temor a Dios era real. 4¿Y qué es esto sino el infierno?5¿Quién que en su corazón no tuviese miedo del infierno podríacreer que su Padre es su enemigo mortal, que se encuentra sepa-rado de él y a la espera de destruir su vida y obliterarlo del uni-

verso?

6. Tal es la forma de locura en la que crees, si aceptas el temiblepensamiento de que puedes atacar a otro y quedar tú libre. 2Hastaque esta forma de locura no cambie, no habrá esperanzas. 3Hastaque no te des cuenta de que, al menos esto, tiene que ser comple-tamente imposible, ¿cómo podría haber escapatoria? 4El temor aDios es real para todo aquel que piensa que ese pensamiento esverdad. 5Y no percibirá su insensatez, y ni siquiera se dará cuentade que lo abriga, lo cual le permitiría cuestionarlo.

7. Pero incluso para cuestionarlo, su forma tiene primero quecambiar lo suficiente como para que el miedo a las represaliasdisminuya y la responsabilidad vuelva en cierta medida a recaersobre ti. 2Desde ahí podrás cuando menos considerar si quieres ono seguir adelante por ese doloroso sendero, mientras este cambiono tenga lugar, no podrás percibir que son únicamente tuspensamientos los que te hacen caer, presa del miedo, y que tuliberación depende de ti.

8. Si das este paso hoy, los que siguen te resultarán más fáciles. 2 Apartir de aquí avanzaremos rápidamente, 3pues una vez queentiendas que nada, salvo tus propios pensamientos, te puedehacer daño, el temor a Dios no podrá sino desaparecer. 4No podrásseguir creyendo entonces que la causa del miedo se encuentrafuera de ti. 5Y a Dios, a Quien habías pensado desterrar, se lepodrá acoger de nuevo en la santa mente que Él nunca abandonó.

9. El himno de la salvación puede ciertamente oírse en la idea quehoy practicamos. 2Si es únicamente a ti mismo a quien crucificas, nole has hecho nada al mundo y no tienes que temer su venganza nisu persecución. 3Tampoco es necesario que te escondas lleno deterror del miedo mortal a Dios que la proyección oculta tras de sí.4Lo que más pavor te da es la salvación. 5Eres fuerte, y es fortalezalo que deseas. 6Eres libre, y te regocijas de ello. 7Has procurado serdébil y estar cautivo porque tenías miedo de tu fortaleza y de tulibertad. 8Sin embargo, tu salvación radica en ellas.



10. Hay un instante en que el terror parece apoderarse de tu mentede tal manera que no parece haber la más mínima esperanza deescape. 2Cuando te das cuenta, de una vez por todas, de que es ati mismo a quien temes, la mente se percibe a sí misma dividida.3

Esto se había mantenido oculto mientras creías que el ataquepodía lanzarse fuera de ti y que éste podía devolvérsete desdeafuera. 4Parecía ser un enemigo externo al que tenías que temer.5Y de esta manera, un dios externo a ti se convirtió en tu enemigomortal y en la fuente del miedo.

11. Y ahora, por un instante, percibes dentro de ti a un asesinoque ansía tu muerte y que está comprometido a maquinarcastigos contra ti hasta el momento en que por fin pueda acabarcontigo. 2No obstante, en ese mismo instante es el momento enque llega la salvación. 3Pues el temor a Dios ha desaparecido. 4Ypuedes apelar a Él para que te salve de las ilusiones por mediode Su Amor, llamándolo Padre y, a ti mismo, Su Hijo. 5Reza paraque este instante llegue pronto, hoy mismo. 6 Aléjate del miedo ydirígete al amor.

12. No hay un solo Pensamiento de Dios que no vaya contigopara ayudarte a alcanzar ese instante e ir más allá de élprontamente, con certeza y para siempre. 2Cuando el temor a

Dios desaparece, no queda obstáculo alguno entre la santa pazde Dios y tú. 3¡Cuán benévola y misericordiosa es la idea que hoypracticamos! 4 Acógela gustosamente, como debieras, pues es tuliberación. 5Es a ti a quien tu mente trata de crucificar. 6Mas turedención también procederá de ti.

Sufrimiento. T- 19. IV.-D.20

20. Piensa detenidamente cómo vas a considerar al dador de este

regalo, pues tal como lo consideres a él, así mismo te parecerá elregalo. 2Según lo consideres, ya sea como el portador de laculpabilidad o como el de la salvación, así verás y recibirás suofrenda. 3Los crucificados infligen dolor porque están llenos dedolor. 4Pero los redimidos ofrecen alegría porque han sidocurados del dolor. 5Todo el mundo da tal como recibe, peroprimero tiene que elegir qué es lo que quiere recibir. 6Yreconocerá lo que ha elegido por lo que dé y por lo que reciba. 7Yno hay nada en el infierno o en el Cielo que pueda interferir en su

decisión.



Sufrimiento. W-pII.12.4

4. Conocer la realidad significa no ver al ego ni a sus pensamien-tos, sus obras o actos, sus leyes o creencias, sus sueños o

esperanzas, así como tampoco los planes que tiene para supropia salvación y el precio que hay que pagar por creer en él.2Desde el punto de vista del sufrimiento, el precio que hay quepagar por tener fe en él es tan inmenso que la ofrenda que sehace a diario en su tenebroso santuario es la crucifixión del Hijode Dios. Y la sangre no puede sino correr ante el altar donde susenfermizos seguidores se preparan para morir.

Crucifixión.

La crucifixión no estableció la Expiación; fue la resurrección laque lo hizo. (T.3.I.1.2)

Si se examina la crucifixión desde un punto de vista invertido,parece como si Dios hubiese permitido, e incluso fomentado, elque uno de Sus Hijos sufriese por ser bueno. (T.3.I.1.5)

Hasta que no lo hagas, estarás desperdiciando tu vida, ya queésta simplemente seguirá siendo una repetición de la separación,de la pérdida de poder, de los esfuerzos fútiles que el ego lleva acabo en busca de compensación y, finalmente, de la crucifixióndel cuerpo o muerte. (T.4.IN.3.4-5)

El único mensaje de la crucifixión es que puedes superar lacruz. (T.4.IN.3.8)

Para los efectos del aprendizaje, examinemos de nuevo lacrucifixión. No hice hincapié en ella anteriormente debido a lastemibles connotaciones que quizás tengas asociadas con ella. Loúnico que se ha subrayado hasta ahora es que no fue una formade castigo. No obstante, no se puede explicar nada utilizandoexclusivamente términos negativos. Existe una interpretaciónconstructiva de la crucifixión que está totalmente desprovista demiedo y que, por lo tanto, si se entiende debidamente, es

totalmente benévola en cuanto a lo que enseña. (T.6.I.1.1)



La crucifixión no es más que un ejemplo extremo. (T.6.I.2.1)

Te dije también que la crucifixión fue la última jornada inútilque la Filiación tuvo que emprender, y que para todo aquel que la

entienda representa la manera de liberarse del miedo. (T.6.I.2.6)

Aunque antes sólo hice hincapié en la resurrección, no aclaréentonces el propósito de la crucifixión y la manera en que ésta, dehecho, condujo a la resurrección. (T.6.I.2.7)

El verdadero significado de la crucifixión radica en la aparenteintensidad de la agresión cometida por algunos de los Hijos deDios contra otro. (T.6.I.3.4)

El mensaje de la crucifixión fue precisamente enseñar que noes necesario percibir ninguna forma de ataque en la persecución,pues no puedes ser perseguido. (T.6.I.4.6)

La crucifixión no puede ser compartida porque es el símbolode la proyección, pero la resurrección es el símbolo del compartir,ya que para que la Filiación pueda conocer su plenitud, esnecesario que cada uno de los Hijos de Dios experimente unredespertar. (T.6.I.12.1)

El mensaje de la crucifixión es inequívoco: Enseña solamenteamor, pues eso es lo que eres. (T.6.I.13.1)

Si interpretas la crucifixión de cualquier otra forma, la estarásusando como un arma de ataque en vez de como la llamada a lapaz para la que se concibió. (T.6.I.14.1)

Si interpretas la crucifixión de cualquier otra forma, la estarás

usando como un arma de ataque en vez de como la llamada a lapaz para la que se concibió. Con frecuencia, los Apóstoles lainterpretaron erróneamente, por la misma razón que otros lohacen. Su propio amor imperfecto les hizo ser vulnerables a laproyección, y, como resultado de su propio miedo, hablaron de la"ira de Dios" como el arma de represalia de Éste. No pudieronhablar de la crucifixión enteramente sin ira porque sus propiossentimientos de culpabilidad habían hecho que se sintiesenindignados. (T.6.I.14.4)



El mensaje de la crucifixión fue precisamente que yo no creíaen la traición. (T.6.I.15.6)

La crucifixión fue el resultado de dos sistemas de pensamiento

claramente opuestos entre sí: el símbolo perfecto del "conflicto"entre el ego y el Hijo de Dios. (T.6.I.16.7)

Dije anteriormente que el mensaje de la crucifixión fue:"Enseña solamente amor, pues eso es lo que eres". (T.6.III.2.4)

¿Qué prefieres, unirte a la resurrección o a la crucifixión?¿Condenar a tus hermanos o liberarlos? ¿Te gustaría trascendertu prisión y ascender hasta el Padre? Estas preguntas son todasla misma y se contestan al unísono. Ha habido mucha confusióncon respecto a lo que significa la percepción, debido a que lapalabra se usa con el significado de "conciencia" y también con elde "interpretación de la conciencia". No obstante, no puedes serconsciente sin interpretar, pues lo que percibes es tu propiainterpretación (T.11.VI.2.1)

El dios de la crucifixión exige que él crucifique, y sus devotosle obedecen. (T.11.VI.5.4)

El Amor de Dios rodea a Su Hijo, a quien el dios de lacrucifixión condena. (T.11.VI.7.2)

Pues poner fin a la crucifixión del Hijo de Dios es la tarea de laredención, en la cual todo el mundo juega un papel igualmenteimportante. (T.11.VI.7.5)

Su Hijo ha sido redimido de su propia crucifixión, y tú nopuedes condenar a muerte a quien Dios ha dado vida eterna.

(T.11.VI.8.3)

El sueño de la crucifixión aún descansa pesadamente sobretus ojos, pero lo que ves en sueños no es la realidad.(T.11.VI.8.4)

Nuestra misión es escaparnos de la crucifixión, no de laredención. (T.12.II.7.4)

Este mundo es la imagen de la crucifixión del Hijo de Dios.(T.13.IN.4.1)



Tú ni siquiera sospechas que esta idea asesina, aunquedemente, yace ahí oculta, pues las ansias destructivas del egoson tan intensas que sólo la crucifixión del Hijo de Dios puede, enúltima instancia, satisfacerle. (T.13.II.3.3)

He dicho que la crucifixión es el símbolo del ego. (T.13.II.6.1)

No es de la crucifixión de lo que realmente tienes miedo. Lo queverdaderamente te aterra es la redención. (T.13.III.1.10)

Prefieres ser un esclavo de la crucifixión que un Hijo de Diosredimido. (T.13.III.5.2)

Tienes que mirar de frente a tus ilusiones y no seguirocultándolas, pues no descansan sobre sus propios cimientos. Aparenta ser así cuando están ocultas, y, por lo tanto, parecenser autónomas. Ésta es la ilusión fundamental sobre la quedescansan todas las demás. Pues debajo de ellas, y soterradamientras las ilusiones se sigan ocultando, se encuentra la menteamorosa que creyó haberlas engendrado con ira. Y el dolor deesta mente es tan obvio cuando se pone al descubierto, que lanecesidad que tiene de ser sanada es innegable. Todos los trucosy estratagemas que le ofreces no pueden sanarla, pues en eso

radica la verdadera crucifixión del Hijo de Dios.(T.13.III.6.6)

Cada día, cada hora y cada minuto, e incluso cada segundo,estás decidiendo entre la crucifixión y la resurrección; entre el egoy el Espíritu Santo. (T.14.III.4.1)

La crucifixión no jugó ningún papel en la Expiación. Sólo laresurrección lo hizo y esa fue mi contribución. La resurrección es

el símbolo de la liberación de la culpabilidad por medio de lainocencia. Tú crucificarías a todo aquel a quien percibes comoculpable. Más le devuelves la inocencia a todo aquel a quienconsideras inocente. La crucifixión es siempre la meta del ego,que considera a todo el mundo culpable, y mediante sucondenación procura matar. El Espíritu Santo sólo ve inocencia, ymediante Su dulzura Él desea liberarte del miedo y re-establecerel reino del amor. El poder del amor reside en Su dulzura, que esde Dios y, por lo tanto, no puede crucificar ni ser crucificada. El

templo que restauras se convierte en tu altar, pues fue



reconstruido a través de ti. Todo lo que le das a Dios es tuyo. Asíes como Él crea, y así es como tú debes restaurar. (T.14.V.10.1)

La crucifixión es siempre la meta del ego, que considera a

todo el mundo culpable, y mediante su condenación procuramatar. (T.14.V.10.6-7)

Tal fue la crucifixión del Hijo de Dios. Su falta de fe le ocasionótodo eso. Piénsalo muy bien antes de permitirte usar tu falta de fecontra él. Pues él ha resucitado, y tú has aceptado la Causa de sudespertar como tu propia causa. Has asumido el papel que tecorresponde en su redención, y ahora eres completamenteresponsable por él. No le falles ahora, pues te ha sido dadocomprender lo que tu falta de fe en él te ocasiona. Su salvaciónes tu único propósito. Ve sólo esto en toda situación, y cada unade ellas se convertirá en un medio de brindarte sólo eso.(T.17.VIII.5.1)

No nos pasemos esta Semana Santa lamentando la crucifixióndel Hijo de Dios, sino celebrando jubilosamente su liberación.(T.20.I.1.2)

No permitas que ningún signo lúgubre de crucifixión se

interponga entre la jornada y su propósito, entre la aceptación dela verdad y su expresión. (T.20.I.2.2)

No podemos unirnos en la crucifixión ni en la muerte.(T.20.I.2.9)

No dejes que caiga en la tentación de la crucifixión ni que sedemore allí. (T.20.I.3.3)

He aquí tu salvador y amigo, a quien tu visión ha liberado de lacrucifixión, libre ahora para conducirte allí donde él anhela estar.Él no te abandonará, ni dejará a su salvador a merced del dolor. Ygustosamente caminaréis juntos por la senda de la inocencia,cantando según contempláis las puertas del Cielo abiertas de paren par y reconocéis el hogar que os llamó. Concédele a tuhermano libertad y fortaleza para que pueda llegar hasta allí. Yven ante su santo altar, donde la fortaleza y la libertad teaguardan para que ofrezcas y recibas la radiante conciencia que

te conduce a tu hogar. La lámpara está encendida en ti para quele des luz a tu hermano. Y las mismas manos que se la dieron a



tu hermano, te conducirán más allá del miedo al amor.(T.20.II.11.1)

Es la misma pequeña dosis de buena voluntad que necesitas

para que toda tu relación se transforme en dicha; el pequeñoregalo que le ofreces al Espíritu Santo a cambio del cual Él te datodo; lo poco sobre lo que se basa la salvación; el pequeñocambio de mentalidad por el que la crucifixión se transforma enresurrección. (T.21.II.1.2)

Ahí se entrona a la muerte como el salvador; la crucifixión seconvierte ahora en la redención, y la salvación no puede significarotra cosa que la destrucción del mundo con excepción de timismo. (T.24.IV.1.7)

La crucifixión se abandona en la redención porque donde noLa crucifixión se abandona en la redención porque donde no haydolor ni sufrimiento no hay necesidad de curación. El perdón es larespuesta a cualquier clase de ataque. De esta manera, secancelan los efectos del ataque, y se responde al odio en nombredel amor. Gloria eterna a ti que se te ha encomendado salvar alHijo de Dios de la crucifixión, del infierno y de la muerte. Puestienes el poder de salvar al Hijo de Dios porque su Padre así lo

dispuso. Y en tus manos yace la salvación, para ser ofrecida yrecibida como una. hay dolor ni sufrimiento no hay necesidad decuración. (T.26.VII.17.1)

Siempre que consientes sufrir, sentir privación, ser tratadoinjustamente o tener cualquier tipo de necesidad, no haces sinoacusar a tu hermano de haber atacado al Hijo de Dios. Presentasante sus ojos el cuadro de tu crucifixión, para que él pueda verque sus pecados están escritos en el Cielo con tu sangre y con tu

muerte, y que van delante de él, cerrándole el paso a la puertacelestial y condenándolo al infierno. Mas esto sólo está escrito asíen el infierno, no en el Cielo, donde te encuentras a salvo delataque y eres la prueba de su inocencia. La imagen que de ti leofreces, te la muestras a ti mismo y le impartes toda tu fe. ElEspíritu Santo, en cambio, te ofrece una imagen de ti mismo en laque no hay dolor ni reproche alguno para que se la ofrezcas a tuhermano. Y aquello de lo que se hizo un mártir para que diesetestimonio de su culpabilidad se convierte ahora en el perfecto

testigo de su inocencia. (T.27.I.3.2)

un curso de milagros - cuaderno de estudio 5 - ucdm cricifixion

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