2017­6­19 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 19 jun. 2017 ­ Page #41

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Peru Sasia, presidente de FEBEA, posa en el int eror de la Univers idad de Deusto. :: eoRJA AGuoo

Un bilbaíno. al frente de la banca ética europea Peru Sasia. doctor en Química y profesor en Deusto. cree «muy difícil ser buen profesional» si no se incorpora la óptica ética a la vida diaria

:: ANDER GARRIDO

BILBAO. Desde el inicio de la cri­sis y el estallido de los casos de co­rrupci ón , los ciudadano s españo les han v isto mer mad a su confi anza en el secto r bancario hasta el pu n­to de que, según datos recogidos en el Barómetro de Confianza Ciuda­dana en las Institu cione s de 2016, sólo un 15% de la población se fía de los ban cos, mu y por debajo de las multina cionales (un 37%) o los sindi catos (el 23%). En ese contex­to de escepti cismo em piezan a po­pularizarse iniciativas como la ban­ca ética, que busca un impacto y un rendimient o social positivo.

Desde el pasado 1 de junio , Peru Sasia (Bilbao, 1961) es el presiden ­te de la Federación Europea de Ban-

ca Ética y Alternativa (FEBEA), que engloba a 13 bancos y 10 cooperati­vas financieras de 17 países.

«La banca ét ica es el produ cto fi­nanciero de reflexionar sobre el de­recho al crédit o como bien social y lo que se enti ende como consumo responsable en la entidad financie­ra», exp lica Sasia, quien destacó en el discurso de tom a de posesión de su cargo, que cuent an con «una bue­na oportunidad » para impul sar un debate político que reconozca la es­pecific idad de las finanzas éticas . Esta banca ofrece, «con ciertas li­m itac iones», prác t icam ent e todo tip o de produ ctos , «pero basándo­se en la tran sparencia, la limitación de salario s de los altos directi vos - que no sup era n la propor ción de un o a seis entre el más bajo y el más

«El sistema económico nos quiere consumidores e individualistas»

alto- o la promoción de las energías renovabl es y la sobera nía alimen­taria». Y todo esto, aclara Sasia, con­cedien do créditos a quiene s para la banca convenc ional son «sospecho­sos habitu ales».

224 proyectos financiados En Euskadi , los dos grande s de la banca ética son Fiare y Triados, que desde su imp lantació n han fin an ­ciado 224 proyectos, la mayoría en Bizkaia. Uno de ellos es el Herbola­rio Veris de Barakaldo, que abrió sus puer tas en 2015 gracias a la ayuda de una entid ad de este tip o y que , en palabras de Mónica Salgado, su gerent e, «ofrece condiciones pare­cid as o mejores que la banca co­múm >. Aunque admi te que no era su primera opción operar con la ban­ca ética y que también tiene sus in­conveni ent es. «No t iene un a red amp lia de cajeros y por eso tene­mos qu e realizar pagos y transf e­rencias a través de otro banco», se­ñala Salgado.

Sasia, licenc iado en Quími ca y doctor en Quím ica Macromol ecu­lar por la Un iversida d de Salford ,

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en Manch ester , es mi emb ro de l Centro de Ética Aplicada en la Deus­to Bussiness School , donde impar­te clases. No pareció darle miedo el mund o de los negocios pese a no es­ta r íntima mente relacion ado con su formació n. Empezó a int eresar­se por el surgimient o del movimien ­to de Responsab ilidad Social Cor­porativa y la economía hace más de 20 años, ((hasta llegar al concepto que hay detr ás de todo esto que es la ética em presarial y comercial ».

«Espectáculo bochornoso» (<Si te preo cup as de ana lizar desde una perspectiva crítica los retos éti ­cos en la esfera económ ica, la ban ­ca aparece en la primera página, por lo que hac erte pre gun tas sobre la ét ica y la banca es lo pr imero », ex­plica Sasia, para qu ien el «espectá ­culo» ofrecido por el sistema finan­ciero en los últim os años ha sido ,mn poco boc horn oso». De ahí , y tr as haber trab ajado durante más de 15 años en la industria química en sectores como el medioambien ­tal o el trata mient o del agua, todo fue rodado hasta llegar a FEBEA, en la que ent ró en 200 4. También es en la actua lidad consejero de Fiare, entidad que junto a otras como Trio­dos Bank o Coop 57 aglutin a la ofer­ta de banca ética en España y, ade­más, desde 2005 imparte Ética Pro­fesional, Deontología o Pensamien­to Crítico en la Universidad de Deus­to en diferente s grados y posgrados.

«Creo que debem os incorporar la reflexión éti ca a nuestra vida dia­ria. La sociedad piensa que esto es algo que algunos hacemos en nues ­tro tiempo libre , pero es muy difi­cil ser un buen profes iona l si no se incorpora esa ópti ca ética a todos los aspectos cotidi anos», asegura.

Desde su posición de docente in­te nta incu lcar esa perspectiva que parece que la banca (<ha desvirtua ­do». <(Mis alumno s son permeables al discurso moral. Entie nden lo que es la ética y las pregunta s éticas que hay que hace rse, pero luego salen al mercado y es ot ro mund o muy diferente», aclara. La expl icación para Sasia es sencilla: «El sistema económico es, sobre todo, un nicho cultura l. Nos quieren consumido ­res, ind ividualistas, temeroso s ... y todos tene mos esto muy interiori ­zado . Por eso la acción colectiva es tan import ante ».

Ahora, como pres idente de FE­BEA, tiene como objetivo seguir con el trabajo rea lizado, (<que nos ha convertido en un suj eto político que tiene relación con la Comisión Europea o con el Fondo Europeo de Inversiones».

2017­6­19 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 19 jun. 2017 ­ Page #10

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El Papa alerta de un mundo «frenético

que vive el instante» El Papa Fran c isco pr es idió ayer la mi sa del Co rpu s Cluisti, en la qu e

alertó de qu e en la actua lid ad se «pa sa pág ina rápidam en te hacien do

que la vida exterio r se fragmente y la interior se vuelva inert e)). Por pri ­mera vez la ciudad de Roma ce lebr ó

en domin go en lu gar del tradicio­nal jue ves la festividad del Corpus, in stituida p or el Papa Urbano en el año 1264. Ade má s Francisco pr es tó

much a importancia a los recuer­dos, y afirmó qu e <1elimin á nd olos

y viviendo al in stant e se co rre el peligro de pe rm a nece r e n lo sup e r­ficial , en la moda de l mom e nto. s in reco rdar qui é nes somo s y de dónd e

venimos ». La finalidad del Corpus Christi es la de aumentar y procla ­

mar la fe de los creyentes, y en algu­nas ciudade s de todo el mundo es

una de las fies ta s má s important es del ca le ndario. CULTURA-Pág. 72

Reuters

2017­6­19 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 19 jun. 2017 ­ Page #5

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LA RAZÓN • Lunes . 19 de junio de 2017

TRIBUNA

En el año 1073, el monje Hildebrando , que con los cinco Papas que suced ieron a León IX había sido el alma de las reforma s, decid ió poner toda su energía al servic io de la reforma. Era un poderoso direct or de hombres y asumía el control de si mismo

I Mario HERNÁNDEZ SÁNCHEZ-BARBA Catedrático de Historia de América. Universidad Francisco de Vitoria

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OPINIÓN

LA REVOLUCIÓN DE GREGORIO VII La excelentemente organi zada t<His­

tori a de la lglesia)i, del catedr áticode lagun cia Joseph Lortz, sitúa en los

siglos XI al XI 11 un capíru lo sobre el resur­gimiento de la Iglesia has ta convertirse en integradora del Occidenrec rislian izado en todo s los aspectos: t{ La lucha victorio sa de la Iglesia por la libertad . El crec imien to interno del cristianismo ». Se defin e aquí un momento histórico largo ycomp lejoe n que ocurre el pr edominio del Pontificado sobre el Tmperio, qu e fue prim eram ent e conqui stado {siglo XJ) y despu és dos veces defendido (siglos XTI y \1Iíl en fuertes pu gn as contra los emp erad ores.

Los prim ero s choqu es del siglo XI se centraron en romo a las investidura s de los laicos. Lospersonajesce nn·alesso nelP apa Grega rio VII y el Emp era dor Enriq ue JV. Estuvieron precedido s por un a reform a fund amental por par te de la Iglesia, qu e tuvo como foco principal el mona sterio de Cluny, en Borgofia, al surde Francia , fun­dado en el 9 1 O y más tarde som etido direc­tam ente a San Pedro, es decir . al Papa. Un nu evo espíritu moná stico y una se rie de abade s llevaron al má ximo el pro gram a reformi sta, con ejemp los heroicos qu e rebasa ron los límites monas 1eria les. La reforma de Cluny fuc un punlo inicia l qu e pasó al cll:!ro )1 lll:!gó a con sli luir un par lido que promo vió ideas pod erosas qu e plan­tearon e l p ensamiento de la rdorma del supr emo gobi erno dl:! la Iglesia ha sta al­canzarla libertad de iniciativa , modifi can­do la investidma de los laicos: el ac to en el qu e LUl pr íncipe secu lar otor gaba a un clérigo w1 obispado o un a ab adía med ian ­te la enlr ega de l báculo y, m ás ad elante, tambi én del anillo, símb olos de la ctignidad

episcopal. Los cargos eclesiást icos se com­praban y vendían , incluso obispos y parro­quia s, con con stante s escánd alos y des ­prestigio qu e se or iginaban; el resu ltado , un episcopad oy clero indignos. Con harta frecuencia la investidura se ligaba mu y frecuentemente con la simo nía y no deja ­ba desca nsar la conciencia cristiana.

En el año 1073, el mon je Hildebrando , qu e con los cinco Papas qu e sucedieron a León IX había sido el alma de las reformas , decidió poner roda su energía al servicio de la reforma. Era un pod eroso direcrord e hombr es y asumía el conrrol de sí mismo. Su obra consistió en conseguir un ideal qu e proclam a ha sta la exte nu ació n: justicia. Proclamaba la existencia de un a sola cris­t iand ad de los pu eblos y de los pod eres políticos qu e debía ser la pa pal. Sus medi­das estuvieron dirigidas cont ra la simonía y la incontin encia de los clérigos, prohib ió el matrimonio de los sace rdotes y orden ó al pueblo su inasistencia a las misas cele­brada s por sacerd otes casados. inmedia­tamente despu és, en el afio I 075, prohibió toda investidura simoníaca de los laicos y ordenó la des tituci ón d el príncipe que realizase la investidur a. Esta segund a me ­dida topó con fuertes resisten cias, pu es a su cumplim iento se oponían vitales inte­reses del Impe rio. El Emp erador deAlema­nia Enriqu e N (1056-1106) nos l:!someti ó. El Papa amenazó al Emp erador con la ex­comunión y és te, en u n síno do, con la "deposición11 del Emperad or, lecxcomu lgó en 1076, dispens ando a sus súbdito s de l juramento de fidelid ad y prohi biend o prestar obediencia al soberano.

El profe sor Har old J. Berman, de la cá­ledra Woodruff de Derecho de la Univer-

UN NUEVO ESPÍRITU MONÁSTICO Y UNA SERIE DE ABADES LLEVARON AL MÁXIMO EL PROGRAMA REFORMISTA

EL PAPA AMENAZÓ AL EMPERADOR CON LA EXCOMUNIÓN Y ÉSTE, EN UN SINODO LE EXCOMULGÓ

LOS EMPERADORES DEBIAN BESAR LOS PIES DE LOS PAPAS, CONVIRTIENDO AL PAPA «EN ÚNICO JUEZ DE TODO»

sidad Emoty, ha esc rito un important e libro, «Law and Revolurion.Th e forrnation oft he Western Legal Tradition )) {Harvard Collegc , 1996), sobre la tradici ón jurídi ca de Occ iden te, donde analiza, en términ os políti cos, el movimi enro del Papa Grego­rio VII en defensa de la justicia de la refor­ma papal qu e hemos de sc rito so mera ­ment e. El aná lisis de la «revolución " pap al en el se nti do de produ cir un profundo cambio en el orde n del pod er y la autori ­dad en rérmi no scultu rales e inrelec ruales qu e originaron creació n de institucion es por parte del occide n te cristiano , como por ejempl o universidades, para centrar en Cáte dras de Teo logía, Hloso fía y Dere­cho los prin cipios fu ndam ental es qu e, científi ca meme, se or igina ro n en los cambi os políticos, socia les, eco nómicos, cultu rales y de pensa miento en turno al pod er del Papa . Hace referen cia explícit a al texto esc rito por Gregario Vll. con e l título de «Dicta tus Pa pa e», dond e se esta ­blece un cambio radical, pu es qu eda en él abo lido el anterio r orden políti co y ju ­rídico , en el principio radical según e l cu al los Emp erador es debían besa rlo s pies de los Papas , convirriendo al Papa «en úni co juez de todo,,. Era, pues , poder exclu sivo par a hacer nue vas leyes para enfrcn1arse a las neces ida des de los tiempo s. P.Jrece opor tWlo reservar para la disc usión de s i pu ed e con sidera rse revolu ción la dec i­sión de Gregorio VIT de integrar unifi can­do los obispad os en la deci sión únic a de la Sant a Sede la ejecuci ón de los sup ues­tos del Occide nte crist iano en un a sola en tidad es piri tual y de po d er en el orden po lWco y jurídico de la sociedad cristian a occident al.

2017­6­19 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 19 jun. 2017 ­ Page #12

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CORRUPCIÓN

Antonio PELAYO

Sorprenderá seguramente a más de uno que el Vaticano haya or­ganizado el pasado jueves 15 de junio un Debate Internacional sobre la Corrupción. En él han particip ado uno s cincu enta magistrados, policías, obispos, periodistas y esp ecialistas pro­venientes de las Naciones Uni­das y de la Unión Europea .

El Cardenal Turkson, que pre­side el Pontificio Consejo para el Desarrollo humano integral, ha indicado que el objetivo de este prim er encuentro ha sido «en­frent arnos con un fenómeno que lleva a pisotear, negar u obstaculizar la dignidad de las personas ».

Este joven cardenal originario de Ghana es autor de un libro titulado «Corrosión. Combatirla

corrupción en el mundo y en la Iglesia». El prólogo lo ha escrito el Papa. «La corrupci ón-e scribe el Papa- revela un a condu cta anti social tan fuerte que disuel­ve la validez de las relacion es y por lo tanto los pilares sobre los que se funda una sociedad, la coexis tencia entre las perso­nas".

La corrupción es fuent e de num erosos crímen es porqu e no solo se da cuando alguien mete en sus bolsillos un dinero o un as propiedades que no le pertene­cen . Es un fenómeno mu cho más amplio que arrasu·a consigo la trata de persona s, el tráfico de arm as, el narcotráfico, la escla -vitud, la despreocupación a bso-

LA CORRUPCIÓN ES EL CALDO DE CULTIVO DONDE FLORECEN LAS ORGANIZACIONES CRIMINALES

Juta por el bien común y por el cuidado del medio ambiente. Es el caldo de cultivo donde flore­cenlasorganizacionesmafiosas y criminales de todo el mundo .

Un viejo adagio latino decía «Corruptio optimi pessima » que equivale a afirm ar qu e la peor conupción de todas es las de los mejore s; nadi e podrá negar que también en la iglesia existe la corrupción en sus diversas for­ma s desde los abusos sexuales sobre menores ha sta forma s descarada s de avaiicia. «Nuestra conup ción- escribe el Papa -es la mundanid ad espiritual , la ti­bieza, la hipo cresía, el triunfalis­mo , el hacer prevalecer en nu esu·as vidas el espíritu del mundo , el sentido de indiferen­cia».

En un documento actual­mente en preparación se estu­dia la posibilid ad de castigar nada menosqueconla excomu­nión a los mafiosos y a los co­rrupto s.

Deia 19-06-2017

EL VATICANO ESTUDIA LA EXCOMUNIÓN DE MAFIOSOS V CORRUPTOS

L\ TIR .-\ DE ARCOTE