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LA HISTORIOGRAFÍA DEL INSTITUTO
WARBURG Y SUS RELACIONES CON
ITALIA, ENTRE GARIN Y GINZBURG.
EL GRUPO TOSCANO DE CARLO DEL
BRAVO.
José Emilio Burucúa, en Historia, Arte, Cultura. De Aby Warburg a Carlo Ginzburg, Bs As, FCE, 2007.
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Datos generales: Aby Warburg
Abraham Moritz Warburg (Hamburgo, Alemania,1866/1929), conocido como Aby Warburg:historiador del arte; desarrolló estudios sobre lasupervivencia del paganismo en el Renacimientoitaliano, de la iconografía antigua en la culturaeuropea moderna, las relaciones entrepensamiento mágico y racional. Su obra AtlasMnemosyne es una colección de imágenes conmuy poco texto, mediante la cual pretendía narrarla historia de la memoria de la civilizacióneuropea. Su pensamiento estuvo ampliamenteinfluenciado por Nietzsche, y a su vez, Warburginfluyó en la obra de Benjamin, Panofsky,Gombrich, Ginzburg, etc.
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Instituto Warburg3
El Instituto Warburg (Warburg Institute) es uncentro de investigación de la Universidad deLondres, miembro de la Escuela de EstudiosAvanzados. Se dedica al estudio del influjo dela Antigüedad clásica en todos los aspectos dela civilización europea. Fue fundado por AbyWarburg, quien en 1909 comenzó a organizarsu Biblioteca en Hamburgo. Su apertura fueen 1926, pero fue trasladado a Londres tras latoma del poder por los nazis en 1933.
Carlo Ginzburg4
Carlo Ginzburg (Turín, Italia, 1939),
historiador, ubicado en la Microhistoria. Entre
sus obras se cuentan: El queso y los gusanos,
de 1976, en la que reconstruye la cosmogonía
de Menoquio, un molinero del norte de Italia a
partir de dos juicios que le hizo la Inquisición
en 1583 y 1599; sus ensayos de Mitos,
Emblemas e Indicios: Morfología e historia
(1986); su libro Historia nocturna (1989), en el
cual analiza narraciones de demonología.
Historia, Arte, Cultura. De Aby Warburg a Carlo
Ginzburg, de José Emilio Burucúa 5
Desde hace varios años, Aby Warburg es el centro de unrenovado interés.
En el mundo de habla hispana su figura y su obra se han difundidogracias a la labor de José Emilio Burucúa.
En este libro, Burucúa aborda la ensayística de Warburgcentrándose en tres temas: su original concepción delRenacimiento, su interés por la etnología con el fin de comprenderel sentido de la magia en las sociedades arcaicas del presente, ysu método de investigación y descubrimiento de la historia de lacultura. A continuación analiza la producción historiográfica deintelectuales ligados al Instituto Warburg: cuatro obras clavepublicadas en la década de 1920 y las investigaciones posterioresa la Segunda Guerra Mundial.
La tradición warburguiana modificó los modos de escribir lahistoria cultural . En Italia su influencia se percibe en los estudiossobre la magia, la filosofía y la ciencia del Renacimiento, y en lostrabajos de Carlo Ginzburg, quien ha propuesto una versiónampliada del método warburguiano.
Irradiación de la tradición warburguiana:
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Método: procedimientos “detectivescos”. Modificó los modos de escribir la historia cultural.
Temas: iconología, magia, religiones, ocultismo, emblemática renacentista y barroca, iconografía cristiana: su presencia en formaciones culturales modernas.
En Italia: dos campos:
1) filosofía y ciencia del Renacimiento (Eugenio Garin y Paolo Rossi);
2) “paradigma indiciario” de Carlo Ginzburg (magia, brujería, religiones disidentes, migraciones y permanencias simbólicas).
Eugenio Garin7
En los años 50, estudia el papel de la magiaen el Renacimiento: Medioevo y Renacimiento (1980): asociaciones entre el humanismo italiano y el pensamiento mágico; peso del hermetismo en la cultura humanista; idea del hombre como cuasi-divino; transición de la magia a la ciencia moderna. Mediante un itinerario warburguiano, interroga las polaridades entre: la sistematización racional vs. la superstición o fantasía irracional; la lógica vs. la magia; las matemáticas vs. las mitologías.
Paolo Rossi (1)8
Fines de los 50: transición entre magia y ciencia en la Revolución Científica. Analiza el legado de la magia en la figura de Francis Bacon, considerado el fundador de la ciencia, mediante el escrutinio de antiguas fórmulas retóricas, fábulas, mitos del paganismo, en la escritura de Bacon.
En el libro Los filósofos y las máquinas, 1400-1700 (1966), Rossi reconstruye una red de citas de escritos en lenguas vernáculas para explicar los lazos con el pensamiento mágico que tuvo la evolución del enaltecimiento cultural de la ciencia y la técnica, es decir, la perduración de la ambivalencia de lo mágico.
En Clavis Universalis (1960), se dedica al conocimiento de la mnemotecnia, al lugar preponderante que ocupa la memoria en el desarrollo del conocimiento científico, aunque tanto Bacon como Descartes se burlen de los “prestidigitadores de la memoria”.
Paolo Rossi (2)9
En Los signos del tiempo (1979) analiza los intercambios entre ciencias empíricas de la naturaleza y reflexión filosófico-antropológica mediante la delimitación de los componentes retóricos, míticos y poéticos en los textos. Probó el origen común de la geología y la filosofía de la historia (XVII/XVIII) en la antropología cultural de Giambattista Vico, tomando las discusiones en torno al carácter de los fósiles: si eran restos petrificados de seres vivos del pasado extinguidos, o bien manifestaciones de una fuerza lúdica y cuasi-artística de la naturaleza. Describe las constelaciones de conceptos que caracterizan a los autores estudiados y encuentra la persistencia de viejas explicaciones, relaciones entre tradición y nuevas representaciones, etc.
Mediante este modo de análisis, demuestra que el pasaje de los saberes antiguos al sistema de las ciencias modernas se presenta como resultado de deslizamientos y pequeñas progresiones.
Salvatore Settis10
Libro de 1978 sobre el significado del cuadro La Tempestad de Giorgione (Venecia, com. XVI). Investigación que apunta a develar las verdades ocultas en el tiempo.
Se distancia de la tradición biográfica y del iconologismo de circunstancias de la historia del arte.
Cuadro de los Tres filósofos: Analiza los datos del pentimenti(paneo radiográfico del cuadro), los comentarios a los textos de la Escritura (1500) sobre el viaje de los magos a Belén; los libros de astronomía de la época: todo eso forma la matriz para descubrir el ocultamiento creciente del tema de la visión de la estrella-guía.
Para La Tempestad realiza una descripción minuciosa de todas las posturas hermenéuticas desde la primera mención de la obra en 1530. También estudia la comitencia y las condiciones de exposición del cuadro en la casa de su primer poseedor. Relaciones entre un sujeto-artista y un sujeto-comitente: autonomía: los modernos.
Carlo Ginzburg (1)11
Filiación warburguiana:
1) Trabajó en el Instituto en Londres a mediados de los 60 donde escribió Notas sobre un problema de método.
2) Presenta al “paradigma indiciario” (1979) bajo un epígrafe de Aby Warburg: “Dios está en lo particular”; tal paradigma es una forma generalizada y sistemática del método warburguiano.
3) Muchas de sus obras son producto del estudio indiciario aplicado a problemas de obras de arte o literatura y a menudo se resuelven en términos de alguna variante de Nachleben der Antike (supervivencia de lo antiguo).
Carlo Ginzburg (2)12
1) Giovanni Morelli: atribución de autoría en casos de obras no documentadas de pintura y escultura. Inventario de los detalles periféricos (automáticos): curvas de los rizos en las barbas, comisuras de los labios, uñas, etc. Clave del método: identificación de formas producidas por la gestualidad más automatizada e íntima del artista.
2) Arthur Conan Doyle: detective Sherlock Holmes, observador de huellas y señales en la escena del crimen, marcas y detalles involuntarios para identificar autores ocultos.
3) Sigmund Freud: psicoanálisis; método de develamiento de conflictos reprimidos e inconscientes a partir de síntomas.
Carlo Ginzburg (3)13
Morelli / Conan Doyle-Sherlock Holmes /
Freud
-Conocimiento de la verdad referida a un solo
individuo (el autor, el criminal, el paciente
neurótico),
-En las antípodas de la deducción de leyes
generales y universales
-Determinar los rasgos verdaderos de un
unicum productor singular de un conjunto de
signos.
-Médicos o alumnos de medicina.
Carlo Ginzburg (4)14
Genealogía del paradigma indiciario: del cazador
del paleolítico a la Semiología médica: rastreo de
huellas.
Resurrección de los métodos indiciarios, fines
XIX: sociedad burguesa-capitalista, crecimiento
de las metrópolis, aumento de la delincuencia,
necesidad de estadísticas y control poblacional:
procedimientos identificatorios rápidos y masivos,
por ejemplo las huellas dactilares.
Discusión acerca del rigor del método indiciario
en las ciencias sociales.
Carlo Ginzburg (5). Relaciones entre el
método warburguiano y el paradigma
indiciario15
Método de Warburg: vertiente indiciaria fuerte combinada con una vertiente generalizadora de raíz galileana. Por ejemplo: la figura de la “ninfa” de Warburg es una huella que se presenta regularmente; una constante de la historia cultural de Occidente; una suerte de ley general formulable en términos de reproducción de procesos psíquicos causados por la visión regular de la joven en movimiento. Pero lo fundamental es que Warburg identifica lo particular y propio que encierra cada cita de la “ninfa” en una larga serie.
Carlos Ginzburg (6). Repetición y
Novedad16
Se trata de describir el desvío individual de una aparición nueva respecto de apariciones anteriores, porque sólo así llegamos a percibir el proceso por el cual aquel Nachlebenha inducido, ha estimulado, en una época y en un lugar alejados de los que asistieron a la creación primera de la Pathosformel, una experiencia distinta y desconocida.
Individualizar los momentos y desmontar en ellos lo que es igual y continúa de los anteriores y lo que es diferente e instala la novedad en el mundo.
Historia humana: paradoja: vida que sentimos ininterrumpida y cíclica y, al mismo tiempo, nueva, única e irrepetible.
Método warburguiano: posee más rasgos indiciarios que galileanos.
Carlos Ginzburg (7) Método indiciario
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Su posibilidad: reencontrar y explicar de una
manera nueva y más rica de detalles y
argumentos, gracias al relato exhaustivo de un
fenómeno individual o pequeño, los
macroprocesos sociales de la historia
colectiva.
Carlo Ginzburg (8) Investigación histórico-
social de tres obras de Piero della Francesca18
El texto más warburguiano de Ginzburg.
Estudio de historia del arte: significado iconográfico, cronología, relaciones comitente-artista: Ginzburg: “… reconstrucción analítica de la intrincada red de relaciones microscópicas que todo producto artístico, aún el más elemental, presupone”.
Red relacional: método warburguiano: amplitud de visión y riqueza de instrumentos analíticos, contexto social y cultural específico.
Un tejido armado de hebras cuya materia resulta o bien verificable en los documentos o bien hipotética aunque fundada en contigüidades, a su vez verificables, de espacio, de tiempo y de ideologías.
Carlo Ginzburg (9) Relaciones críticas entre
la historia y la retórica19
Problema de la verdad y la prueba.
Concepto aristotélico de retórica hacía de las
pruebas el núcleo fundamental de ese arte.
La retórica es vector y nunca ocultamiento
de la verdad de “relaciones de fuerza”.
Carlo Del Bravo20
Historiografía artística.
Paralelo entre sus ensayos y los de Aby Warburg: imbricación entre textos de la Antigüedad, la patrística y el humanismo italiano (XV y XVI), e imágenes de la escultura antigua, las artes tardomedievales y la plástica del Quattrocento al Seicento: parentescos entre formas del conocimiento y de la sensibilidad.
Articulación de textos e imágenes por sus ecos literarios y figurativos y búsqueda de las verificaciones empíricas mediante datos de historiadores antiguos, simultaneidades de edición de textos e iconografías, y reconstrucción documental de la cultura de los artistas.