Juan Crespí

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Tratado de los Orichas (Santos)

Eshu-Elegba (Niño de Atocha)

Shango (Santa Bárbara)

Yemayá (Virgen de Regla)

Awojuano (San Lázaro)

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Índice de contenidos

Tratado de Eshu-Elegba 1 Tratado de Oshun 48 Tratado de Yemaza 125 Tratado de Azojuano 104

© Juan Crespí, 2007

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TRATADO DE ELEGUA

1._ Aye Leyu. Padre de Eshus. Una jicotea, se coge el primer gungún de las patas traseras y el rabo, 21 atare, aguado, bogbo ile que la mayoría sea blanca, un inquin con su bicho, pedazo de leri, pedazo de las 4 patas de un aya, cabeza y pluma de gunugun, toda clase de plumas, una bibijagua, ile de bibijaguero: 7 peonias, leri de aunco, acuco, ocan, eyele, un camaleón, afoche de leri de jio jio, un adan, pluma de loro, obi omotigua, obi kola, ero, plumas de los animales que auyan, el mismo ile de okan de eko de ibu de olucun, ile de oya, de yegua, de las cuatro esquinas, ile del pie de un palo seco de la casa del que lo va a recibir, de la esquina de awo, afoche de raiz de atipola, ceiba, palma, jagua y cuaba prieta o amarilla, afoche de peonia, para de gallina, atípola, bleo blanco finito y colorado, cardo santo, oyochanyo, irtiguilla, curujey, ina, pica, pica, afoche de casara de huevos y eyele que hayan sacado, afoche de tarro de malú, hoja de ñame, salvadera, mastuerzo, aroma, hoja de peonía y pica pica, afoche de corazón de akukó. Un pichón de eyele siju platanero, un judío, un carpintero, cochinilla, eyerbale de ecu, agujas. Este eshu lleva una o dos manos de caracoles que se usan también para vestirlo, lleva también la misma carga que el anterior, más un pichón de eyele dentro, pata de eyele, se encienden tres itanas al dilogun, se le da eyerbale de los animales que se dan. 2.- Eshu Laye Este Elegua se hace de un caracol que se preparara, como es sabido se lava con omiero, lleva un eyele okuni, un camaleón, leri de akuaro, ile de basurero, afoche de huevo de adie, eyele sacada, 3 inquine, bogbo ileque, eku, ella, epo, 21 aguado, 21 atare, raiz de orillelle, atipola, ceiba, alamo, siempre viva, almacigo, polvo de yanten, cu, bleo, blanco, caña brava, curujey, afoche de igui, amanza guapo, cambia voz, cence batalla, cocuyo, ramón, para mi, cedro, afoche de hijas de ortiguilla, pica pica, cardo santo, pata de 1gallina, prodigiosa, itamo real, y escoba amarga. Ile de Okan: ______________________________-. Afoche de tarro, de malu, leri de aunco, ile de bibijagua, obikolla, ero, 21 atare, 7 dilogun que se le ponen por por la abertura natural del eye junto con el lagarto y lei de ellele obini, cuando esta masa se prepara se le da una ellele okuni y 3 jio jio aprovechando losokan y los elese tambien y se le hecha oñi adie. 3._ Eshu Gryelu. Se hace el muñeco de aroma, este muñeco lleva un guirito en la mano como si fuera un Ozain, lleva toda clase de materiales, o sea, el camerú de los demáseshus, lleva gun gun de ogun, leri de iye de acuaro de oloho, de ella, de ayapa, de etu, leri y clases de gunugun, 21 atare, 7 semillas de oguma, 7 semillas de oriyeyi, cáscara de inchin de ota, INLE de bibijagua, una bibijagua, alacranes, eñi adie y ellele inchinchin de 21 igui, Antes con ashe de Osalo Forbello, para rellenar el muñeco con toda la carga que se le hace unhueco en la cabeza , lo mas hondo posible, cuando se va a entregar elegua, se enciende atana meta,

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mientras estan encendidas se arrodilla a la persona delante de su elegua y se le da una eyelea su leri de modo que la sangre caiga encima de su legua, mientras se hace esta ceremonia se canta el suyere, PIRITI OMO DELARA, para levantarlo se canta: AYABO DIGNE OFIRIGUAGUE ALLARBO DIGNE OFIRIGUGUO ALLARDO DIGNE. La persona tendrá que bañarse con el omiero que lavo elegua, después de eyele al leri. 9._ Eshu Laroye. Es una ota que se va abuscar a la esquina, se llavara eku, ayatare, oñi, 4 pedazos de obi con los que se pregunta si esta ota es laroye, si dice que si se le dan los ingredientes mas una osadie, para preparar al Elegua se utiliza afoche de 21 igui y 7 raices de diferentes ewes, 7 ramas de pica pica, 21 atare, 21 granos de aguado, tierra de cueva de bibijagua, bogbo ileune, cuentas de chango, de orunmila, tierra de iglesia, ile de oya, de 4 esquina, de olokun, polvo de tarro de malu, leri de acuco, leri de elese, aya, perro, cascara de eni adie, y ellele sacado, 3 dilogun, Kola, ero aira tierra de elese oke, leri de gungun, a la masa se le da un acuco dun dun y ayapa de leri de akuko y ayapa va dentro terminándose, se le encienden tres atanas y hay que darle un jio jio en la esquina. Es la puerta de la calle de ile, vive detrás de la puerta delantera de la casa, en su propia casita con sus atributos, es el que hay que saludar primero antes que a nadie, es intimo amigo de Eshu. Se comunica con ellos con cadenas de chiflidos que uno pasa al otro hasta que todos se enteran, A este comilón de chucherias, bebedor y fumador hay que tenerlo siempre contento, nadie debe tocarle su dinero, solamente pueden cogerle los niños sus caramelos y eso es bueno porque el se contenta. Hay quien afirma que es un Eshu de la calle, otros dicen que es de la esquina y otro que es de la casa, anda con Oggun y Oshosi. Carga de Eshu Laroye. Tierra de remolinos de cangrejos, tierra de ls 4 a esquina, hierba fina, hierba garro, 3 centavos, 13 atares, ashe, una piedra fina, una cuchilla, un juju, aikordie, etc. yerbas de Elegua y las principales con las que se trabaja.

1 Zargazo. 17 Elecho Macho 2 Piñon blanco 18 Yerva fina 3 Yerba lechera 19 Espartillo 4 Escobar armarga 20 Filigrama 5 Ateje 21 Pata de gallina 6 Diez del dia 22 Rabo de Zorra 7 Atipola 23 Siguaralla 8 Culantro Uva 24 Alacrancillo 9 Abre camino 25 Verdolaga 10 Mastuerzo. 26 Yerba Hedionda 11 Guirnalda 27 Yerba de la vieja 12 Itamo real 28 Yerba mora 13 Mejorana 29 Mejorana 14 Botin de Oro 30 Mano poderosa 15 Peregun 31 Coralillo 16 Mazorquilla 32 Guayaba.

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Elegua trabaja fuerte con: Caroliña, grama de la costa, garabato de guayaba, Levantate o salta perico, garabato de rasca barriga, palo de guanajo, garabato de pendejera macho, palo de guasima, garabato de guira, guaba negra, espartillo, siguaraya, yerba fina, yo puedo más que tú, Meloncillo Palo jaguey, palo diablo, rabo de Zorra, escoba de caballo. 10- Eshu Male. Olofin le pidio a orunmila, Eshu Male, este elegua le enseño a 0orunmila donde estaban las esquinas, este Elegua vive en el monte y leva todo lo de Orunmila. 11- Eshu de bolsillo. S e amaza un chapapote, yeso, cemento, se le pone en medio limaya de plata, semilla de aji picante, eku, ella, epo, dun dun y fun fun, 1 atana, se apagan tres brazas de ina y se amazan con el ache. Se le pone una cuchilla a ilekeke y todos los odduns de eshu. 12- Elegua de defensa. Se prepara con todos los huesos de gunugun, se mete en un barrilito y va al fondo del patio donde hayan matas. 13- Ihshe Ozain de Elegua. Para fabricarlo se coge un guirito, tierras de distintas partes de la ciudad, lino de mar, de rio, achibata, flor de agua, eku, ella, 3 granos de awdo, 7 atare, 7 pedacitos de obi, raiz de ceiba, atipola, bleo colorado, cardosanto, misi misi vergonzosa, piedra de iman, limaya, amansa guapo, cambia voz, cence batalla, parami vencedor, abracamino. Todo se machaca junto con la tierra y se hecha dentro del guiro un poco, con 21 bibijagua y su tierra y tres moscas cantaridas. Se le sacará la lengua y los ojos a un ella keke y va dentro del guiro, leri de ekute machacado, antes de terminarlo se lava un collar de elegua blanco y negro que va dentro del guiro, se le dan tres jio jio junto con elegua, se le cogerán la lengua, los ojos y el corazón, se dejen dentro del guirito y se termina de cargarlo, lleva oti, oñi y come detrás de la puerta como elegua cuando se esta haciendo. 14- Iba Asia Akefun. Este es un orisha de elegua, se hace directo, no puede cargar nada en la cabeza. Como todo lo que como Elegua. Su secreto es una sopera fun fun donde se pone uno u otra blanca, una mano de dilogunes, un garabato de yamao que se forra en cuentas blancas y negras y un muñequito. Sobre esta sopera lleva un gorro de tela funfun forrado, en caracoles, por dentro y por fuera lleva osain cosido al fondo que se hace con un pedazo de plata, marfil, o nacar, corales, eru, obi, kola, osun, iyofapalo, de elefante, ele apan, aari okun, INLE de oke, leri de etu. A este gorro se le ponen 16 hilos de cuentas blancas y negras con 8 caracoles de cada hilo y este gorro come etu fun fun. Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elegua pero a diferencia que este come guinea blanco en leri. 15. _ Ekubi jecan. Este es el anima sola en la tierra de arara y se monta con los siguientes ingredientes.

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1. Aba eri iku de omokere o de un adolescente, pero que sea hombre y de la parte del cerebro, leri de adan, de ekutele y de owiwi.

2. Igi, palo de cocuyo, cuaba, orieta, y galan de noche. 3. Ewe galan de noche, yagruma, ateje, estos ewes se van a buscar de noche. 4. INLE de la tumba de una niña, ikelan, bibijaguero de una cadsa derrumbada esto se

coge de noche. Fabricación: Lo que esta enumerado con los numeros 1 2 3 por ese orden tiene que irlo colocando en sus manos, después que ponga el número 3 tiene que coger hilos de todo los colores que se encuentran y se hacen una mariña y con la misma se entizan todos los elementos contenido en los números 1 2 3 y le coloca una igba con vino seco y procede a unir las distintas tierras utilizando vino se co y sangre de una pollona con lo cual tiene que limpiarse ante de proceder a unir las tierra, cuando la tierra esten bien unidas y humedas hacer una bola y se pone al sereno para que se sequen y al otro dia se ligan con arena y cemento para confeccionar el anima sola, para formarla hay que esperar que comienze la noche, todo esto se realiza moyugbando y llamando mucho a egun. La cuchilla que lleva arriba con 7 abore entizadas con un fun fun y un dun dun lleva ojos y boca de caracoles, pero sin quitarle al caracol la parte de atrás, cuando este terminado tiene que permanecer fuera de la casa hasta que se le de de comer, entonces después la entras y vive dentro de una tinaja detrás de la puerta pero separada de los demás. Eleguases y siempre deden tratar de andar solos ustedes con ella. Comida. Se habre un joro joro en la tierra de profundidad y lo mete ahí sin la tinaja, le echa eku, ella, epo, awado, oñi, amala y vino seco y se le da obi. Omi tuto, se tienen separadas, luego lo tapas dun dun, pollonas negras y se le sacrifican, luego lo tapas. Dentro del hueco y cuando lo tapes las tres pollonas encima y le das candela a las pollonas encima de donde el esta y al otro dia por la noche la sacas del enterramiento y ahí metes los restos de las tres pollonas luego las colocas dentro de la tinaja y lo entras para la casa. Lavatorio. El omiero para lavarlo nada mas que es de ewe galan de noche y malva la de la florecitas amarillas. 16. Añanki. Este Elegua es la madre y capataz de todos los eleguases, el guardiero de oddua y su secreto adde es de propiedad de orula. Tiene 101 caminos o nombres y el mayor de ellos es añanki yeku yalorde. Puede ser tambien asiento de yoko le de iworo, entonces es una ota de mar de arrecife y vive en casuela o batea. Para esto el iworo estos van ensartados en un aro sobre la ota, cuando es para olowo van cojido con cemento. El awona de añanqui se carga distinto al de griyelu, se le da un eyele a la awona del que lo entrega en el monte, la casa de ese eyele se deja en las cuatro esquina del monte y se coge la leri y se envuelve en una hoja de calabaza y cuando este se seca se hace iye, 101 grano de awado mora tostados, efun, ori, ecu, ellañari okun INLE, de ile icu, oti benbe, obi oti laru, iyefa de ocana melly, palo mata negro, INLE ile meta marin (Tienda) de cuatro esquina, polvo de oro, raíz de ceiba, 11 reales, 3 azabaches, 3 corrales y 1 semilla de

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aceituna, esto va en la cabeza barrenada de la awona. En el pecho de la awona va el resto del esqueleto de la eyele, con la misma carga anterior, mas corazaon de jutia. Esto va entizado en hilo negro, blanco, rojo azul, amarillo, verde y morado, esta jutia se le da a Elegua en el monte. Este añaqui lleva en su cazuela 7 garabaticos curvos que se llaman aliebes y cada uno se forra de un color que no sea de los citados anteriormente y estos garabatos son de llamao, para mi, amansa guapo, cambia vos, vencedor, vence batalla y jaguey. El nombre de añaqui de ota es amanki ewe, su awona debe ser de tamaño natural, su bebida es mas vino seco que oti. Su saludo: AÑANQUI ESHU KOMARI, KODE ABARA LEKETE E TENEIOROKAN. Esto se dice poniendo la mano izquierda en la cintura. Los principales nombres DE AÑAQUI SON: 1. añaqui Yeku yalorde 2. añaqui oropuii Vive en los linderos. 3. “ grobrai. En la tarde 4. “ Aruda. Son los meyis los que sacrifican a oduduwa. 5. “ arufin. 6.Añaque ariwe LLeva 101 caracoles. 7 Añaqui elufe Muy viejo se le pone picadura de tabaco. 8 Añaqui Ewe Es el más viejo, vive en un arrecife enorme. 9 Otolaguana, añaqui tambien. 10 Añaqui aletan El caballito del diablo leva uno en su secreto. 11 Añaqui olokun Elewa de Olokun, se llama con oro. Oro es una tabla de madera en forma de estrias de pez, se le hacen 9 rayas de ori y efun y se le da vuelta con un cordel sobre su cabeza. Suyere para llamar a añaqui. ESHU AÑAQUI LERIDE MAMAKONA, ESHU AYE MAMAKONA, ESHU AÑAQUI DE AKIKE ÑA AWE. Suyere para lavatorio de la awona. AÑAQUI ARUDA WAN YERE ASHEBE IFA ARUDA. El verdadero rezo para levantar un Omo de Elegua es: ASHE TO, ASHE BO, ASHE ARIKU BABAWA. Eshu alague…………………………………….. Lleva taro de venado. Eshu faraye...........................................................Tarro de toro negro. Eshu Akiko.......................................................... Pata y leri de jutia. Eshu Moto Oye................................................... Hueso de awunco. Eshu Yanwara................................................... 41 Tierras. Eshu faraye.

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Ota de arrecife, se carga con polvo de tarro de toro negro, la misma carga de Eshu Arache, pero hay que tener lery se acuco que se machaca y se liga con la carga. La carga que lleva es parecida a Eshu akache solo que no lleva los metales, este elegua come eyele y para eso se coloca dentro de un apalangana o vasija parecida con agua y se da alrededor, después se lava y se da un jio jio y la la eyele se manda al monte. Este Elewa come ayapa, jutia, ekute, maja y vive siempre detrás de chilekun ile, se le sopla oti y oti nansa ligado para camino. Debe de preguntarse bien para darselo a una persona porque es de cuidado. Eshu Akete. Este elewa vive en el mar y es muy peligroso, se monta con ota madrepodica se le pone eru, obi, osun, aira, aikordie, 3 atare, añari acun, atitan orita merin, atitan de chilekun ile, un inquine. Lleva los siguientes igi: Majagua, yamao, vencedor, para mi, amansa guapo, cambia voz, iala iala, lleva ilecan ewe, eran ewe dundun, yerba de la niña, ewe tomarde, oti, ecu, ella, 7 granos de awado, 3 centavos prietos, oro plata, hierro, bronce, y acero, Cuando se esta montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro, La masa se prepara con omiero y después se monta Elewa, se lava con omiero y se le da un pollo, osiañie y jio jio y después un acuco. Eshu Moto Oye. Es un Elegua que vive en el rio, es de masa, primero se hace un osain completa con todas las yerbas y con esas yerbas estrujadas se prepara el cemento. La tierra de las cuatro esquinas, la arena y el yeso. Se le echa rayadura de 21 palo, azucar, esta elede, epo, oñi oti, eru obi, cola osun, aira, obimotigua, obi seco rayado, leri de acuco, alojan, hueso de la pata de un chivo, agua bendita 3 ewereyeye, 3 atare, se le da la forma y se le pone la cuchilla mientras se monta hay que fumar tabaco después se lava y se le da de comer un chivito, 2 acuco y una eyele. Eshu Akache. Este elewa es especial y se monta en una ota china pelona grande y se perfora para echarle la carga, que se compone de 1 inkin, obi, ero kola, eru, osun, aira, obi motigua, 3 atare, 3 hojas de querellelle, atitan, orita meta, atitan cinicin ile, ero hierro, cobre, acero, plata, aluminio, bronce, ecua, ella, oni, oti, efun, iyefa, ilecananari, ocun olo, omo olofin, ewe oguma, ewe dundun, ewe tete, ewe eran, ewe temolde, cordón de san francisco, unreal de plata, 3 centavos prietos, después de cargado se le vuelve a hechar ashe, se le pone la cuchilla y se cementa, hay que sembrarlo en el ikoko, se lleva la misma carga con un pedacito de pecho de ayapa. Este Elewa no lleva ni ojo ni boca de caracol, es liso. Eshu Afra. Se hace de masa y se carga con: yerba garro, 3 granos de awado, 13 atare, INLE oke, una moneda de plata, oro azabache, coral, acheces, una cuchilla, una icoide, ojo y boca de caracol, pecho de ayapa tiroco como base. Eshu Bara.

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Este eshu lleva en su carga yerba garro, yerba fina y boca de cangrejo, 3 monedas, un centavo un niquel un real o peseta, una cuchilla una aikordie, una ota de añaqui, 13 atare, pecho de ayapa tiroco, el pecho de la ayapa tiroco, lo lleva después de echa la base. Eshu Aye. Es un caracol cobo grande cargado con hierba garro, 13 atare, ache ilecan, añari ile, ibu, okun, una moneda de plata un coral, una aikordie, ojo y boca de caracol, se hace una base de cemento para parar el caracol. Esho Osada. Lleva en su carga tres lajas de añaqui, tres cuchillas hierba, garro, ache, las lajas se cargan cada con un centavo 1 atare 1 grano de awde, 1 adere, después se entizan con ou fun fun, y dundun, se unen a las lajas piedras con cemento y las puntas que queden separadas. Eshu Onibode. Rezo: Onate cuara mamate ate desere ewallelleo sembrshe eteca mate cubure. Preparación: 2 obi keke, se abre debajo y se cargan con tierra de 21 rastros distintos como son: precinto, comercio, banco, parque, caminos oka, 4 cruces, palacios, iglesias, audencias, rios, tierras, arada añari, de la ceiba, de la palma, tres pueblos distintos, de la puesta del sol, de la casa, etc. Ache de changoque es el almagro, ache de yemaya, que es el añil, ache de oggun, que es la limaya de hierro, ache de orunmilla que son 101 pedacito de obi, aikordie, juju de acuco, gunugun, abo, 21 atare, aguerellelle, azogue, 3 precipitados, acu, ella, awado, carbon de piedra, acerin, sal, azucar, un medio, tres averes, tres alfileres que van con el nombre de quien lo recibe entizado, con un dundun pupua, y acueri, 1 cuchilla, se pregunta si va delante o detrás, oro plata cobre, 3 clavos de comer, palos tu y yo, busca mi casa, yo puedo más que tu, casa de avispa, comejen, raiz de palma, ewe pata de gallina, ewe ebano carbonero, jala jala manteca de bodega, epo, culo de dilogun, mejorana, yerba buena, prodigiosa, rosadura de tarro de agbani, se le canta tres suyeres de osain al omiero de lava con jabon blanco y albaca, este Elewa lleva coral con con flechita, ojo de buey, cruz de cedro chiquita, este elewa trabajo con changó. Se le pone a changó Awona con limaya, iman vetiver, ciral de laguna, agua de pozo, yushe ojan, de este elewa loro, jutia, etu, akuko, con una oración de la santa cruzada con el nombre de la persona y se le va diciendo los vierne con vino seco, 3 atares come ayele cuando le pida. Eshu Aleloyu. Esto es de caracol, se divide en dos partes con carga derecha y carga izquierda, carga derecha, tablita de cedro, con los signos de babaeyiobe, bata ocanecon, ojani chober y oche tura, ilecan añari akun omi ile ibu omi ocun, omi de lluvia, epo, oñi oti, eta, 3 atare, efun eri, ecu, ella atitan orita meran etitan chilecun ile, ewe osain, eru obi, cola osun 1 iquin. Carga izquierda, tablita con los mellis, desde ogunda meyi, hasta orangun con otura che y ogbe fun, atitan ile yegua, de un bibijaguero un panal de abeja, tres pedacitos de idu

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vejetal, azufre, igue tengue, jocuma, llamao, para mi amanza guapo, guapie, cambia voz, aroma yo puedo mas que tu y se sigue con la carga normal se cierra y se ponen 7 caracolitos en l abertura a todo lo largo y lleva la cuchilla igual que todos lo demás eshu, cuando se lava hay que darle un eyele con el caño, es camino de olofin y de odudua después se lava para darle la comida, es capataz, de las tablitas se resan en el tablero. Shigidi Esta entidad es de la familia de eshu, vive en los parajes solitarios pero al contrario de eshu solo trabaja de noche cuando los seres humanos duermen. Esta entidad cuando se prepara se encarama encima del cuerpo de la persona y no la deja vivir. Tiene a su mando y orden 12 espiritus malignos shiguidi cuando se prepara se hace con arcilla y se le pone dentro junto con los ingredientes y una prensa u objeto de la persona que se le va encantar. Los ingredientes de esta entidad varian según las regiones de África. En Ife son los ingredientes: Arcillas, juju owiwi, cerebro de murcirelago, hueso de mono, azogue, sales mercuriales la pegunta u objeto que se tenga de la persona después de montarla esto se hace en forma de cono, se forra de caracoles y con las plumas de owiwi. A continuación se lleva para una encricijada y ayi se invoca con el siguiente rezo: Igbali shiguidi mate aniki wo choun si ajo baba shiguidi bojo ocun po eselu ili pepe. En la invocación se menciona a ciualquiera de los siguientes espiritus. 1 Akeleya. Un espiritu que se agarra del hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza y facultad de respirar y hace que se sienta incomodo e intranquilo, se le pone en su confesión un lazo o soga y una garra owiwi. 2 Aqueleguosa: Un espiritu que causa la enfermedad de la vista se le pone en su secreto un alagaña de sura o buitre. 3 Akutobarun: Un espiritu que enferma y perturba las facultades mentales se le pone en su secreto semilla de cabalonga. 4 Amauro Fashoguara: Espiritu llamado tambien anjanu, que causa delirio se pone en su secreto raiz de huevos de gallos. 5 Amule pashere: Espiritu que causa dolor de barriga o vientre. 6 Ojeleboro: Espiritu que causa serios dolores de cabeza, lleva en la carga leri de gunugun. 7 Abite Asheremun yentyan: Espiritu que tiene en sus ropas filosa cuchillas y causas fuertes dolores de espalda, se le pone en su secreto una navaja. 8 Asantete Mofa Rocua: Un espiritu conocido con el nombre de lemere viste blancas y pos la noche no deja dormir a los niños. 9 Olomo Aro no yeye eshu bu: Espiritu que ataca a los niños produciéndoles malestares indefinidos. 10 Oronposhe ireke: Es el esposo de olomo aro es el padre de los espiritus malignos tiene las mismas facuntades que la esposa.

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11 Eshu bi denlenjimi: Es el espiritu que vive en la medula espinal, dirige todas las enfermedades nerviosas. 12 Bi eburanla bada eti oniebejenda: Este es el maestro o guia de todos los espiritus malignos que viven en el rio. Cuando una persona se dedica a trabajar con eshu shiguidi para evitar que este regrese sin cumplir la misión se prepara un joro en el jardín de la casa ahí se llama a shiguidin se echan las 12 ota se le da de comer acuco funfun encima se le echa el cuepo del acuco y se tapa el joro, encima se le pone un plato dedicado a shiguidi, donde siempre se le da de comer poniendo adimu dedicado a el. Eshu ajueleyo oddun baba eyigobe: Es el monstruo de este oddun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: Se prepara una palangana con varios caracoles y omi donde se echa una anguila aja-ejo y se deja que se muera y cuando esto suceda se le da junto con la aja ejo. El omi los caracoles ilican, 21 inquines consagrados, eru, obi cola, osun, obo motiguo, titan isale, medio y omu oke, tierra en un pozo ciego, de una tumba de un presidente o general de una guerra, leri y elese de gunugun y de eguigui, 21 atare, 21 pimienta china, 21 pimienta de comer, 21 atare guma, ella awado, eti, 7 avere, 7 anzuelo, una aicordie, se le da a la masa un jio jio u un eñi adie, este eshu vive sobre una guataca que es donde recibe las ofrendas. Eshu obasinlaye: Baba eyiogbe. Este acompaña a oduduwa vive dentro de una igba, que se ciembra en la casuela, es un caracol cobo, que lleva una mano de caracoles externo se lava ante un omiero y se le quita el fondo la carga que lleva. Raices de ewe. Oriye, atippola, ceiba, alamo ewe dundun, almacigo, jobo, yanten, algodón, bleo blanco finito, bambu, curujey palos amansa guapo, cambia voz, cence batalla, cocuyo, ramón para mi, cedro ortiguilla, ewe, ina cardo santos pata de gallina, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, tambien lleva ilekan inje de bibijaguero y bibijagua. Rezo: Oche bile eshu obasin laye esche ololu obe sa laroye. Eshu Agbanukue. Baba Eyiobbe. Este es arara. Vive dentro de una cazuela tapada con otra cazuela. Carga: ilecan, tierra de la suela de los zapatos de quien lo reciba, leri, ecute, acuco, aunco, 3 caracoles de ojos, 41 caracol tierra de bibijaguero, 21 atare ecu, ella, epo, oti, cana,juju, gunugun, de cotorra, frijoles caritas, kola, eru, obi, osun, oriboanun arida, una ota de la loma , raiz de aragba, jague, jobo, 21 ewe y 7 palos, INLE de bibijaguero y bibijagua. Se hace una mezcla con tierra de bibijaguero 21 atare, aceite, epo amala frijoles de caritas abagbe se le da un pollito negro se desbarata con eso y se envuelve en acho fun fun. En una canasta se mete acuco y se amarra a un chivito mamon se le dan tres vueltas y se entra en el cuarto. Se le da el chivito y el acujco al Elewa del Awo. Echándoles eyerbale a lo del acho fun fun, los animales se comen y la leri se pone a secar, se prepara la mesa a lo

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de acho fun fun, todo lo demás y las leri. Se coge la ota y se hace la figura como es sabido en la frente se le pone además una campanita en su debajo, en el opcipucio un cuchillo y en cuello los 41 caracoles se lava y se le da acuco y un pollito. Para darle de comer se prepara un igua, 7 atare, amala, epo, gere, ecu, ella que se pone al lado de agbanukie y se le hecha eyerbale de pollo de este asi como el del chivo y del acuco. Las leris de estos se le mandan a eshu a la loma. Agbanuje se le cubre con un icoco de barro y vive entre mariwo este se cubre pues puede dejar ciego a quien lo mire directo es la confianza de ifa. Campanitas Cuchilla Cuchillito 41 Caracol. Eshu Bofe. Oyekun meyi. Es el guardiero de eggun este es el que acompaña a los eggun, para fabricarlo se busca un espejo sobre el que se hecha la pasta de la carga que se confecciona con tierra del cementerio de azogue, 9 yerbas de osain, de eggun, mar pacifico, algarrobo, albahaca, altamisa maravilla, salvadera, rompe camino, quita maldición, y espanta muerto, 3 palos fuertes ramon, rompe hueso y bobo, raiz de ceibamoruro de pino 9 quereyeye, 9 atare, 9 semillas de maravilla, tierra de las 4 esquinas de la casa, iye de leri y canilla de eggun moquequere, un iguin,ofo, leri dee acuco y de eyele de eggun todo esto se resuelve en acho fun fun y y dun dun y se le cubre con la masa de cemento, lleve tres cuchillas con tres juju de alakaso, los ojos y la boca son caracoles virados al reves, su icoco si es para awo lleva atena de eggun pintada si es de iwero lleva la firma pintada que para llamarlo. Atena Egun: Para Awo. Para Iwere Eshu Ilena. Odi Meyi. Este Elegua lleva una carga con marfil, coral, azabache, 16 ota keke dek mar y de color negro, 16 ota keke del mar y de color blanco, tierra de la puerta de la casa, eru, kola, obi, osun, obi, motiwao, 16 atare, oro, plata, 16 ewe de elwa, 16 palos, leri de ayapa, akuko, de carpintero. Se forra con 48 caracoles. Elegua de Iroso Meyi. Lleva 4 caras, es de masa, lleva 4 cuchillas distintas, una de cobre, una de hierro, una de acero, y una de metal blanco. Se le echa en la abertura que tiene dentro una tablita con el oddun ifa Iroso meyi, lavada y comida. La carga lleva 4 iguines chiquiticos lavados, de todas las clases de tierras, 4 iwereyeye, 4 atare, 4 pedacitos de obi, epo, eta, oñi, ori, eku, ella, añari odo, añari okun, omi, odo, omi, lokun, omi, oyuoro agua serenada de la pila, 3 ota keke, peto de ayapa, elekan eñi de adie, quiquiri, omiero, 5 centavos un realito 1 pieza de dos centavos tierra de cuatro esquina y de la puerta de la casa del que lo recibe. Se pregunta si esta carga aboda y se dice que no se pregunta hasta completarla. A este elegua hay que darle pescado fresco. Eshu Ashikuelu Ojuani MEYI.

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Es el dueño de la tierra es el dueno de los minerales se le lama con oroo, vive junto a odun bole, además es el jefe de los eguns. Vive fuera de la casa. Se le confecciona un muñeco en madera con un solo cuerpo y dos cabezas pues es bicéfalo. Carga : Un ota de los cuatro caminos, Igi espuela de caballero, rompe camisa y moruro, EWE, grama y levantate, un ikin ofo lavado, eye malu carbon de Ozain, pica pica, 21 eslabones de cadenas, ildekan tierra del frente de una carcel, del centro de un monte gungunde tigre, leri de owini y de gungun, marfil, todos los minerales, leri de eku, eru, obi, kola, osun, distintas arenas, 4 bibijaguas, oti epo, efun, eku ella gungun de ayeleri de abelei mokekere, 7 ileke de baba 7 negras de Orunmila. Eshu lleva baston con el muñeco colgado de la mano y es el companero de askikuele que se llama ashiakuabu. Este baston se le hace de madera de ikoro, la empunadura de barrena y se carga con rosaduras de colmillo de leon y de perro, iye de leri Eshu Adugbele Ojuani Meyi. Este Elegua es un camaleón leva un lagarto 1111 semillas de tua tua 7 clases de pimienta 9 agujas 7 iwereyeye arena de rio y de mar tierra del cementerio de la loma del monte de la carcel de 4 caminos iye de igi vencedor amanza guapo, yamao, cambia voz, yaya, sacu, huevo de gallo, parra, cimarrona, juan colorado, jaboncillo, abre camino tua tua, mowo, kola, obi, osun, azogue tres mates. Al largato se le clavan 9 agujas se enviuelven en el hilo fun fun dun dun puapua se envuel ve otras ves ahora es una hoja de parra y se coloca sobre carapacho de ayapa, y sobre todo este lo demás se le ponen virutas de madera. Eshu eluasama. Ocana MEYI. Este Elegua es malisismo, vive metido debajo de una horma de azucar no se le mira solamente cuando se le da de comer los lunes se le hecha encima poco de acta de la bodega vuelve al reves a la gente. Carga hierba pastillo, carapacho de cangrejo, aceite de alacran 7 agujas, pica pica, gungun u obini según el sexo del que lo va a recibir, tierra del cementerio, 21 atare, 21 pimienta china, 21 atare guma, 21 iwereyeye, carbón de piedra, ilekan, eku, ella, epo, awado, 21 igi, preguntar cuales. Se forra por detrás con 101 caracoles por el frente se le pone un aro o acero de cuentas rojas y negras y lleva una cadena de plata. Ojos y boca de caracoles. Eshu Bi. Ika Meyi. Este Elegua vive entre los matojos es un niño hermano de akongoriye una ota del monte. Carga: EWE era, frescura ortiguilla, yerba 3 guias de elguete, iwereyeye, tierra de la loma ilekan kola eru, obi osun orogbo, leri y patas delanteras de ayapa, tierra de la carcel y de cuatro esquinas, nombres y apellidos de la persona que lo recibe , una mano de caracoles, leri de ella, se lavan los pies a la persona y con esa agua se lavan los caracoles. Se le echa ewe oriye y al prepararlo se le da eyebale de akuko que después se lleva relleno al monte, esto antes del lavatorio. Este eshu es el de las esquinas y se dedica a hacer maldades. Es hermano de eshu lawana que esta en la sabana y en todas las partes eshu bi lleva a las gentes desde las esquinas hasta el anima sola, de noche para que los mate el silencio.

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Eshu bi, jefe de los ibeyis o jimaguas es inmejorables cuando le da la vena de proteger a su amo Baisoñu es como su hermano arara. Eshu Agogo. Otura Meyi. Este elegua es el que preside el cambio de las horas del dia a la noche y viceversa. Se carga con: Kola, eru, obi, osun, arogbe, tierra de las cuatro esquinas escogida a las 12 de la noche y a las 12 del dia, ilekan, un almanaque hecho cenizas, 4 palos de legua, ewe de legua se pregunta numero, azogue, agua de mayo, 7 iwereyeye, 1 semilla de aceituna, ñame de maravilla, raiz de 10 del día, eleri de siguapa, eleri cernícalo,. Al prepararlo se le da un pajarito llamado aparecido de san diego y des pues de lavado y el dia antes de entregarlo se le da un gio gio a las 7:00 de la mañana, un akuko a las 12 meridiano una eyele a las 7 pm y un jio jio a las 12 de la noche. Eshu awala Boma Otura Meyi. De este legua se dice que bajo con el lucero a la ceiba, este elegua juega con los signos de nacimiento de cada awo y se le echa el signo para completar el secreto de la carga. Se coge un troso de ceiba, se barrena por el centro y se coloca dentro del ikoko y ahí se le echa: eru, kola, obi, ozun eku ella efun iyefa, de los metales del nacimiento de oddun, se cementa el agujero y la ikoko encima se le hace una eleri con una corona, dos ojos de caracoles y la boca con cuentas de legua. El se le adorna incrustándole 21 caracoles. Corona cuchilla, ojos de caracoles, boca de cuentas de elegua, 21 caracoles incrustados en la madera, cazuela. Eshu Emere.ogbe yeku. Este es el eshu que vive forrado de caracoles y cuentas. Bajo a la tierra de oshu mare. Carga: Lleva además ilekan, INLE de cementerio, nibe, 7 abere afoche, leri akuko y ayapa obi motiwao y tres ikines. Eshu aflakete obbe di. Este es un Elegua arara del oddun obbe di. Su base princila se hace colocando iye de ishu con efun. Se marca ogbe di y ahí se le da un eleye, se le reza el oddun, se le echa osun, kola, eru, obi leri de aya leri de ogguno mobirin, atitan enigbe, atitan de orita merin ilekan, 7 igi, 7 iweyeye, 7 ewe de elegua, 1 ota de los cuatros caminos. Después se hace la masa y se forra con 101 caracoles. Eshu Wonke ogbe roso. Este es el agua de la mentira lleva tres caras, y una carga por las tres cargas. O sea tres cargas. Carga de la primera cara: Marfil, eru, obi, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de gallo, iyefa

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Carga de la segunda cara: Eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atare, 7 pimienta chinas, hojas de copey. Carga de la tercera cara: Azogue añari okun ilekan tierra de cuatro camino. Se monta o se moldea sobre una ota de rio es de pecho de ayapa. Antes de lavarlo se le dan tres gorriones y las leri después de secar se forran con cuentas de elegua y se le ponen. A este Elegua se le encienden tres mechas una para cada cara. Antes de comer cualquier animal hay que darle tres jio jio y después el animal que sea. Eshu Obiwe. Ogbe wale. Este Elegua se hace todo de bronce con cabeza desmontable con rosca va sentado en una sillita de bronce con un baston y va sobre un pecho de ayapa. El ounko que se sacrifica se le auma y lleva al monte, no come acuco. Se carga con leri de ounko, de yele, de okuko leri de awansa cuatro atares raiz de bleo blanco algodón obi prodigiosa obi motiwao eru kola azogue ilekan ile ibu ile ekun INLE de enigbe 21 palos El baston se le carga con leri de aparo, de apaya, colmillo de perro y de tigre. Eshu aerebi ogbe wale. Este elegua es de ota de la loma, la que se busca larga y se cemneta en la ikoko y se adorna con cuentas de elgua y corona de orumila. En la ikoko lleva eleri de aya, de eku, de ekuko igi vencedor, amanza guapo, palo santo, ewe, hierba buena pica pica, levantate eku ella epo awado oti eru kola obi osun. Es ladron y se sincretiza con el niño que aparece en los brazos de San Antonio de Padua. Corona de Orumila, Elere de legua 42 cauris, ota de la loma ikoko. Eshu agela ogbe yono. Este elegua es un caiman que cuida la casa de orumila vive sembrado en un ikoko con tierra de cementerio, tierra arada, tierra de 4 caminos, de la carcel, de la laguna, del rio, del mar, de un matadero de la loma va rodeado de una cadena. Lleva okan oyu, leri de akuko 3 colmillos de caiman 21 atare, 21 ota china 21 ota de la costa, siempre viva hierba fina 1 lami lami, Caballito del diablo 1 mate, eru, kola, obi, osun, esquina de caiman bleo colorado pata de gallina helecho macho raiz de ceiba mangle rojo, jaguey igi, amansa guapo, vencedor cenceguerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, mirra, azucar, prieta, 3 azabaches 3 corales, 3 ambar, oro, plata se le ponen ojos de caracoles, collar de semillas de piñón Se le hace un achere de semillas de mamey que rellenen con huesitos de caiman o cocodrilo para llamarlo. Eshu Shiki Obbe Sa. Se hace la masa ademas de los ingtredientes fundamentals lleva tierra de cementerio, 2 ikines de orumila, leri de ounko, de aya, de agbibo ao y mucho azogue. Va forrado de cuentas de elegua y orumila. Eshu Kotero Ogbe Sa.

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Se hace de masa. Se carga con: Ilekan, 3 centavos 3 granos de maiz, hierba de garro, pica pica, pendejera, eku, ella epo, oti, eru, obi, kola, 13 atare. La cuchilla va suelta en la Ikoko. Eshu Alailu. Ogbe Tua. Este elegua se monta en una ota poroso lleva 111 caracoles, 3 granos de awado, eku, ella, epo, oti, oñi, 13 atare 3 uas de akuko, 3 monedas 3 caracoles para ojos y boca, oro, plata coral, eru, kola, obi, osun, etc, La ota se cubre con cemento por la parte posterior donde se le ponen los 11 caracoles, lleva tres ochosis en la casuela. Es awa viejo. Eshu Obayere Obbe Tua. Este elegua es un muñeco de cedro. S eviste de pantalón listado, de rojo y negro y guayabera y se le pone un sombrero de yarey. En la carga lleva eleri de gavilán de gunugun ayapa de ekute aya, de aparo, 7 atare, 7 abere, 3 caracoles, 3 azabaches, oro, plata, cobre, marfil, raiz, de ceiba, de helecho macho, mar pacifico hierba fina, pata de gallina bleo colorado, pica pica, voz vence batalla, cence con todo, parami, yamao, eku, ella epo, efun, ori, oti, oti, cana, Oñi, Se le ponen 111 caracole en la faja su collar es de 11 cuentas rojas, 11 cuantas negras, 11 cuentas blancas y caracoles. Come aunko, acuco, y ayapa. Eshu Beleke. Ogbe Tua. Lleva una ota china china 3 granos de awado, 13 atare, 2 espuelas de akuko, cargadas con eku una y la otra con aya, 3 azabaches, 3 centavos prietos 3 ochosis, eru, obi, kola, osun, erogbo, 3 caracoles para ojos y boca y un ikordie. Eshu Ala Ibarra. Ogbe tua. Muñeco de cedro, come jutia koke, en la leri del muñeco, se pone un pedazo de eleri de egun. Lleva iye de eru, obi, kola, osun, obi, motiwao, arida, anun, oro, leri, de gavilan, palo moruro, raiz de jobo, atiponla, todo se riega en el tablero y después se le adicionan los ingredientes fundamentales y se carga el agboran, se cacrifica un eyele dun dun y la leri, elese y okakon van dentro. Eshu Laroye Obaranke. Ogbe Ate. Tierra de remolino ilekan, atitan 4 esquinas yerba fina garro muñequita 13 atare, 3 centavos prietos, obi, kola, eru, osun, arida, 1 ota china, 1 aikodie, 3 caracoles para los ojos y boca. Eshu Itoki. Oyekun Wori. Vino del mundo con nana buruku se carga con canela del monte, palo vencedor, palo justicia, vence batalla, yamao, alpiste, harina de maiz, arroz, azucar, sal, polvo, deoro, y plata, precipitado amarillo, rojo azul, blanco, cuero de maja, ewe osain, cascaron de eyapa, polvo de tarro de venado, tierra de bibijaguero, de las 4 esquinaS, LERI DE GUN GUN

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azogue, hojas de tabaco, 3 atare, 3 monedas, polvo, de espuela de akuko, limayas de hierro. Eshu Lona Oyekun Bika. Se monta en 1 ota porosa. Leva eru, kola, osun, hierba, garro, muñequita levantate, 3 granos de awado, 13 atare, eku, ella, epo, ori, oñi, tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de plata 3 caracoles. Nota: La cuchilla se le pone en un lado, abajo en la base arriba como sombrero se le pone un hijo de cuentas de orumila y otro de cuentas negras. Eshu alabona. OYEKUN Bika. Sele hacen 2 caras. Lleva: Hierba garro, hierba fina, muñequita 13 atare, 1 plata, obi, kola, eru, osun, añari, odo, tierra de las 4 esquinas, ella, epo, Se monta en una ota. Es familia de Alawana y se pone una corona completa por cada cara. Eshu Merimaye: Oyekun Batupron. A este Eleguá se le hace la cabeza con ojos, oídos y boca de caracoles, además se le ponen 3 caracoles, la base de la cuchilla que va sobre ota troncoiona de canteria que se talla y adorna con 10 caracoles en el cuello y 21 caracoles en la base. Se le da raton en el monte después de tener todos los caracoles en sus respectivos lugares. Después el raton se hace iye y se une al iyefa, leri de ayapa, de judio, de gun gun, palo cencedor, palo diablo, palo bobo, 21 hierbas de legua, eru, kola, obi, osun, azogue, eku, ella, epo, oti, oti kana, oñi 21 atare, 21 iwereyeye, 21 atare guma azufre, es el padre de los elegua. Hay quien lo considera mas viejo que eshu añagui a la ves es el origen de todos los eleguases es el de la puerta y llave del cementerio y se usa para hacer daño, tres caracoles, 10 caracoles, 21 caracoles. Eshu añaguiI Elepe. Oyekun Tura. Este es arara de la tierra Dassa, se le dice Kpoli. Es Antonio Gervasio. Se hace un muñeco de palo de ceiba con cabeza y tronco y los brazos y las piernas se le hacen con la raiz de la misma ceiba. Es hija de Olokun y Oya, Se mete dentro de una tinaja, se viste mitad rojo y mitad negro. Es seis meses bueno y seis meses malo. Secreto de la tinaja: Bolsa de los testículos de aunko que se le da a elegua que se carga con tinshomo seco, polvo de raiz de ceiba, carbón de osain, culo de tres caracoles, 7 iwereyeye, lami lami, tres clases de pimienta, ebano carbonero, guira, efun, añari okun, tierra escarbada por un perro, 7 bibijaguas, sacu sacu, escremento de maja, tierra de un basurero, tierra del monte donde se le haya dado una eyele a egun, kola eru, obi, orogbo, amor seco, levantate,hierva garro. Este bolsita se forra con 18 caracoles, primero se pone pecho a pecho de ayapa encima de la bolsita y se cementa.

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El muñeco se barrena a todo lo largo, con el pecho lleva ara gun gun mokekere, ara gungun, eyele del monte de okan, eru entizado con hilo dundun y funfun, puapua azul, amarillo y verde morado, sacu sacu, levantate, tua tua, 7 palos de elegua, palo mata negro palo bobo e iye de ara de arriero. En la leri leva: Eleri de eyele en polvo, leri de mokekere, 101 arare, kola, ou, obi, orogbo, 101 agbagde, efun, epo, ori, eku, ella, arena de mar, azogue, tierra de cementerio, 7 tierras de distintos lugares, no puede faltarle las de las 4 esquinas, oti, oti kana, iyefa de oyekun tosia palo mata negro palo bobo plata raiz de ceiba, 3 azabaches, 3 caracoles, 7 semillas de tua tua, una ota, eleri, eleri de arriero. El muñeco vive dentro de una tinaja y se le pone 7 garabatos curvos que se forran de 7 colores se pregunta cuales son: La comida es ounko, akuko, adie, y eyele, cuando se sella el muñeco se canta: Elegbara teweoni lade oba eku awona tewe ni lade. Aparte se le pone una ota porosa sin carga con na cuchilla y una aikoidie dogo koidie. Esto es si ya no lleva su ota en el muñeco. Cuando se pone el Elegua se canta: Baba kuele egun moyare ni elegbara egun elegbara baba kuele moyare ni elegbara egun elegbara baba kuele moyare ni elegbara efefe moyare ni elegbara lawaooo mobate logun elegbara egun. Consagración de añgui Elufe: Después de haber terminado de cargar el awona se lleva sin la tinaja a la orilla del mar, ahí se le da obi, omi tuto, y se le canta. Añagui eshulona olokun egun awona añagui eshulona. Después se introduce tres veses en el agua de la playa con un cordel para sacarlo, cantando el suyere: Omo, alawa eshu añagui alawa olokun. Cuando se saca por tercera vez se para de espalda al mar, se limpia el muñeco se recoge y se llava sin mirar para la casa, dándole al muñeco un paraldo con un jio jio y este se deja ahí, al jio jio. A los siete dias se lleva al awona a un platanal en el patio de la casa, se ponen 9 sepas de platanos con una atana y una flor blanca sobre cada una se rezan los meyis y se procede a llamar a eshu añagui Elufe con el suyere: Eshu elese ogba elese baba eshu añagui ofetile omo dide akori eshu mashe mio. Baba omo kishe omo mio. A continuación se cogen tres plollitos de 1 y media libra cada uno y se le dan al awona cantando: Eshu elufe oja pa egun kobodo iya ines ojo pa ebara jio jio. Los pollitos se entierran rellenos y leri de los mismos se ponen a secar y viven dentro de la tinaja. La awona duerme la noche en el platanal y al dia siguiente se le da obi y omi tuto y se pregunta si se levanta ya si dice que si se lleva para la casase lava con omiero y se le da de comer.

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Este Elegua come lo mismo ounko que jutia, ahola lo que nunca le puede faltar es adie, pues come ounko por la cara masculina y adie por la cara femenina además come eyele funfun, se pone un plato para que se le eche eyebale y esta se de ja secar y se raspa y se hiye que se guarda para seis meses malos de este elegua para que no se traiga lo malo para la casa, este polvo se mescla con efun y con iyefa y se reza delante añagui y después se sopla para la calle. Cantando Eshu Añagui she mio baba omo pishe omo mio. Añagui, no me haga daño, un padre no le hace daño a su hijo. Este elegua es bueno los seis primeros meses del año y malo de julio a diciembre. Al entrar julio se le a de comer de nuevo. Es muy poderoso. Come todos los adimuses que se le p0onen a cualquier Elegua. Se le reza con lo siguiente: Iba añagui mamakeño mayuba elebara eschuona. En la tinaja se hace una cruz con osun, con oja oru y efun con moruro. Se cubre con un caracol del santo comentado, esto es el cuarto viento de la cara de añagui, esto se hace por la cara femenina. Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que lo cercan o con la justicia coge el añagui, esto se hace por la cara femenina. Cunado el interesado tenga problemas de enemigos que lo cercan o con la justicia coge el añagui y lo llama y vira a la tinaja poniendo la parte del caracol frente a la pared, le enciende tres atenas, se limpia con una eyele y se le da. La eyele se pregunta para donde va y cuando se va a botar se pregunta para donde va y se va cantando y tocando la campana de baba. Agodo lekun egun agba yare shango egun agbafle eshu ogogo lokun agba yare. Eshu larufa Oyekun Berdura. Este Elegua es hijo de Iku e INLE, es un muñeco que se hace de dos cuerpos uno masculino y otro femenino. El muñeco se siembra en una cazuela donde va su secreto. Se coge un coco seco aboyanado pequeño y se parte en 4 partes y acada parte se le pone un atare y una ota de la base de una loma y ahí se le da de comer un adie con el suyeye siguiente: Eshu larufa omoleri awa iku obi leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa omo leri oba iku. Entonces se le echa leri de adia y se cementa con el muñeco. El muñeco previamente se barrena por la leri y se carga con obi, eru, kola, osun y tierra de cementerio, de la loma añara odo cuentas de todas las orishas, ewe eran, ewe, tarado, canutillo, ewe ogbure levantate iyefa oro plata cobre coral y ambar. Se le pone su correspondiente cuchilla. Su collar es de cuentas blancas y rojas con caracoles. Eshu laufa. Iye de igui, atare, guma, iwereyeye, leri de adie, obi, eño, adie, oñi, eyele, bogbo, INLE, iye de ewe malu , obi, eru, kola, osun, alacran oyu de ologbo. Nota: El ologbo se da primero a osain. Eshu La meta. Iwori koso.

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Este Elegua se hace de masa, lleva entre sus ingredientes corteza de iroko, raiz de ceiba, de majagua, oro, tres monedas, de plata cogollo de palmeras, ikines, ilekan iyefa, eru, kola, obi, osun, granos tostados, 16 atares raiz de cardon, tierra de la puerta de la casa de la ota del monte, tierra de bibijagua. Se le pone cuchilla al lado y al montarlo se le confecciona un espaldar de caracoles. Eshu Ebelakeñu. Iwori Ogunda. Este Elegua es un muñeco de cedro al que antes de la consagración se le da un akuko kikiriki. La leri y okakan del mismo van en la carga con los demás ingredientes propios de un elegua, además lleva tierra de la sepultura de un niñito con las iniciales del mismo y una cadena atada a la cintura del Elegua. Eshu Niki Niki. Iwori Bosa. Este elegua se hace de masa. Se le da raton antes de lavarlo. Lleva, Ilekan atare 3 monedas de plata ekute 3 aguado 13 atare, hierba garro, bleo rojo, muñequita, 1 ota 3 caracoles, 3 cuchillas, 3 koide. Eshu Laru Laru bata Edigbere. Este elegua es el custodio de los tambores, se carga con: Leri de ounko de gallereta, de eyu, oro, de aparuru, obi, kola osun, obi, motiwao 3 iwereyeye, 3 atare 18 culos de caracoles, 4 ikines, Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras. Come ounko akuko, gallereta, y gallito de rio. Eshu alafama Odi Iroso. Palo Santo Tomás, carapacho de apan, eru, kola, osun, obi, ewe, espartillo, tierra de cuatro caminos, del cementerio de una sepultura,de obini, cuyo nombre comience con E y termine con A, 1 moneda de plata, 1 kodie, 3 caracoles, 1 ambar, 1 ota. Se pregunta polvo de oro. La ota se pone sobre un carapacho de ayapa, se apan las ewe, los palos, las tierras, los minerales, y demas ingredientes y tierra de los pies de la sepultura, después se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y el polvo de oro, por ultimo, la iyefa, hierva del lavatorio de la ota. 21 tierra de la cabeza de la sepultura, todo se cubre con el derretido de cemento, se le ponen ojos de caracol, vive debajo de una horna de azucar. Eshu Jokoki. Odi Ogunda. Este elegua es arara (Mahometano), es el que guarda los grandes secretos de los tambores, especialmente a ñonufo, Se hace de piedra de arrecife alta y derecha, tarro de venado, tierra de la loma a�4ari, odo ilekan, tierra de monte, tierra de basurero, tierra de un cementerio, atare, eru, Kola, Obi, osun, leri de owiwi, gunugun, oro, plata, cobre, coral, 21 palos y 7 hierbas de elewa. Eshu Atasho. Odi Trupon. Este es un elegua mahometano se hace de masa, lleva raiz de, abrojo, de ceiba, de palo añil, 3 avispas, arena, uña de gato, azogue, epo, ori, efun, obi, eru, kola, osun, obi

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motiguao, colmillo de caiman, tierra de la loma, arena del rio, del mar, ilekan ewe, cardo santo, copey, carapacho de ayapa, 3 abere, cuchilla de alakaso. Eshu de odi Fumbo. Es sibonoku, camino arriba, este elewa acompaña a oluo popo en el carretón para buscar los muertos. Se monta en un palo de guayaba, lleva taparrabo de apo en su mano izquierda y un tridente en la derecha, un apo con 3 mazorca de aguado niña. Eshu Alayiki. Es el gloton de los elewases Se necesitan 3 otas dun dun del rio a olas que se sacrifica una ayapa y 3 jio jio y se hace la mesa, las 3 otas van incrustadas en la mesa. Carga: Eleri, okokan y elese de ayapa y los 3 jio jio eru, obi, osun, orogbo ilekan atitan de la loma, de las tres esquinas, eku, ella, epo, oti, kana, awado, 1 centavo, una semilla, de aceituna , oro, plata, 3 caracoles, 3 bollos, 3 pedacitos de pan, ewe prodigiosa atipola, yerba fina, canutillo, pica pica, levantante, hierba garro, raiz de palma, de yaya, de jocuma, ateje, amansa guapo, cencedor, cambia voz, abre camino, palo de jicotea, A cada ota se le ponen 3 caracoles y se forra de cemento con 83 caracoles. Es lo inesperado, la traición, una vez traiciono a su mejor amigo, osun, para egoístamente saciar su ámbar de gloton. Es un niño turbulento, rumbero, glotón y bebedor. Eshu Kaika. Iroso Yeku. Es un meñeco de palo Ramón, hay que llevarlo a visitar 7 cementerio y en cada uno se le da un jio jio y se coje la leri y el okan. Cuando se va hacer lar cargas, se busca leri de akuko aya y okaka y leri de los 7 jio jio, atitan ile, ibusun, maja, eru, obi, kola, osun, obi, motigua, raiz de malva blanca, de las que crecen entre las tumbas, ewe levantate, muñequito, bejuco mowo, 7 ewereye.7 atare china 7 palos fuertes, se pregunta, azogue, leri de egun, 7 ikini de orula, culo de tres caracoles y demas ingrecientes fundamentales. El muñeco se hace hembra y se viste de varón. Eshu Unyele. Iroso Di. Este elewa se hace de masa. Se carga con tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de plata, 13 atare 3awado, hierba garro, atipola, bejuco, macho, ella, kola, obi, efun, 1 modie, Su cuchilla es su ochosi, Lleva tres caracoles. Eshu Mawani Lorun. Ojuani Tanshele. Se hace de masa y se forra con 41 caracoles, Se carga: Añari, okun, alacran, leri de etu, ologbo, gunugun, egun, elese, y leri de ayanaku, aguema, bogbo, igui, ikinis, jobo, eru, obi, kola, motigua, arida, anun, osun. El awo omi tanshele se le y después otro en omiero de ewe ikiko y ewe okikan. A este elewa se le sacrifica un aunco keke.

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Eshu Adawa. Ojuani Tanshele Se monta en 1 piedra china, no se le pone ningun tipo de carga se le da antes de lavarlo 7 pollitos, 1 cada dia y van para distintos lugares ( manigua, rio, mar, cementerio, 4 esguina, loma y ceiba). La piedra se adorna con caracoles y cuentas de elewa y por corona se le pone cuentas de elewa horizontales y 1 caracol vertical con una cuenta roja a la izquierda y otra roja a la derecha. Eshu Arufin. Ojuani Bosa . El criminal. Este elewa es compañero de Oro, es un mu�4equito que lleva ojo y lengua de pajaro, 3 agujas 3 cuchillas 3 semillas de ou, koide a�4ari odo y de okun, hojas de platano, kola, eru, osun, azogue, 21 palos que se preguntan, 1 inkine. Eshu Barabo. Ojuani Bosa. Una ota porosa, eru, obi, osun, arida, yerba garro, levantate, bejuco moguo, 13 atare, eku ella, 3 granos de awado, 3 granos de ewereyeye aplastados, ojos y boca de caracol de caracol. La ota se busca alta y la corona se le pone virada hacia atrás, come acuco, con las plumas de la cola se hace un plumero. Eshu Alakentu. Ojuani Alakentu. Puede ser un caracol cobo en posición horizontal o un bastón hecho de cedro que lleva la carga en la vuelta de la empuñadura, se onta a las 12 de la noche. Carga: Gungun, eleri de gungun, ada eyele, eku, ella, bibijagua, tierra de bibijaguero, 7 centavos que se piden a di stintas personas ilikan, tierra de las 4 esquinas, de la loma, de la iglesia, de la plaza, cascara de caracol machacao, cuenta de todas clases, juju de icirdie, 3 caracolitos, obi, kola, osun, arida, 7 atare, raiz de atipola, ceiba, palma, cocotero, jaguey, jobo, iguereyeye, 21 ewe de osha, 7 igui, 3 peonias. La carga se le reza y se le da un toti, un arriero, un siju, se coje el cobo o el bastón y se le dan 3 jio jio a los que se le sacan los corazones, las lenguas y los ojos, para echarle echo iye en la carga. Se lava el Elewa después de montado con 21 ewe de osha. Eshu oco igui. Ojuani Enigve. Ojuani She. Este eshu bajo a la tierra con ikoro, se hace una masa, se forra con 16 caracoles, 8 por cada lado. Se carga con: atitan ile, aragba, erita, meta, erita merin, añari, odo oke, flor de agua, cedro, siguaraya, ewa, prille, curujey, espuela de caballero, pata de gallina, guanina, corotiye, escoba amarga, jaguey, caimito, atiponla, la, oro,plata, azogue. Eshu Elewa vive en la aragba, es el centinela de iroco, se hace de ota dura y se siembra en cazuela. Se carga con : raiz de aragba, de palmeras de ikines, de majagua, ewe bere, tua tua,ewe, moguo, eleri de acuco. De aunco, de murciélago, de orguini, gungun, eku, ella, epo, oti, oñi, tierra de cuatro caminos, de aragba, de cementerio, 7 inkunes, se pregunta, oro, plata, se le da de comer jio jio dun dun y se echa en la carga. Eshu Aframi. Obara Koso.

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Este elewa trabaja con el aire, lleva muñeco cazuela y para esto se lleva la cazuela com omi, ecu, epo awado, oñi, oti, oti, cana, atare, jio jio, eyele, kila, eru, obi, osun, orugbo, un jio jio, obi, itana, se va a una cueva de cangrejos y alli se coje un poco de ilikan y se hecha dentro de ikoko, antes de echarle jio jio se descuartiza en 4 pedazos, se le da obi omi, tuto, y se mete en el fango del cangrejo,, se amaza con todos los ingredientes señalados anteriormente, se le mete los 24 caracoles, se ahuma con ache, se encienden 2 itana y arrodillándose se canta AFRA BAE OTO ERO ZONOBA. Se lleva para la casa, se cementa y se siembra el awona que lleva 2 caras y que ya estara cargado por la leri con mowo, levantate pica pica, eru, kola, obi, orogbo, osun, awdo, oñi, otikana, iyefa, epo, tierra de una loma a�4ari, ode, y okun, oro, plata, marfil, coral, azabache, eleri de gunugun, aparo de acuco, coide 3 adere una ota de la entreda de la ciudad, cuando come se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro a la que se le hecha de todos los ingredientes antes mencionados, menos ilekan y ademas se le hecha agua de la laguna, por la noche esta cazuela se pone en la azera y este elewa se le pone otra cazuela nueva para hacerde nuevo la ceremonia. En la cazuela se le ponen 3 eko, pan, eku, epo, vino seco y se tapa bien. Esta cazuela, representa la vida de eshu afra. Eshu baraña. Obara Sa. Vive junto a Shango en un agboran de cedro al que se le da de comer aparo meyi, junto a Shango, las leri, okokan, y elese se hacen iye para la carga, junto con raiz de jobo, 1 ikini, 3 caracoles, 3 dilogunes, 3 azabaches, eru, obi, kola, osun, leri de cuje de shango y demas ingredientes fundamentales. Eshu Abgo Baba Meloke. Obara Trupon. Este elewa es muy incidente, se le lama fetifo, borracho, indecente, le gusta mostrar sus partes cuando baja a la cabeza de su oduso, le gusta dejar ciego cuando no se le atiende bien. Se hace un muñeco que debe ser con el pene bien erecto, y se le pone una faldeta de mariwao, se barrena por la cabeza y se carga con tierra de las 4 esquinas, de la puerta del cementerio, tierra alada de una loma, ojo de aunco, de acuco, tinchomo de aunco, y de acuco, raiz de guira, eleri de eye, maja, 1 sunsun, una ota de la loma, eru obi cola osun oro, plata cobre 3 caracoles, 3 azabaches se le ponen pelos de la vajina de un cadáver de mujer si es para hombre y de la parte de un cadáver de hombre si es mujer. Este elewa come de espalda ayapa y acuco. Eshu Awo Ikogusi. Obara Tura. Este elewa vino a la tierra acompañado de oluo popo, se hace con una ota porosa y alta que se siembre en la ikoko, antes de montar la ota y la ikoko, después de lavarla con el correspondiente omiero se lava tres veces con oti y depuse con vino seco. Se carga con: eleri de aunco, akuko, eyele, epo, 21 hierbas de elwa, 7 palos tengue, yaya, jocuma, cambia voz, mar pacifico, palo santo, eru, obi, kola, osun, obi, motiwao, epo, eku, ella awado, granos variados, 10 atare. Eshu elufe. Ocaña Logbe. Este elewa se talla en una piedra chata que se cementa en la cazuela, sus ojos, son dos glorias, vive lejos en el patio, aparte en una casita, es un elewa muy viejo, padece de

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cachila, se lavacon empella de puerco, su ofrenda, preferida es el rape de tabacoen polvo. Este elewa no se lava después de los sacrificio, se deja de criar una costa de grasa, sangre y rape de tabaco y el dia de año nuevo se raspa con el irofa de orula y esa costra se reduce a iye yb es mas fuerte que cualquera de los polvos de los mayonberos, su collar es de coral y azabaches, se carga con: eku, eko, oti, cana, efun ero cola obi, osun, orogbo, arida, pezuña de cerdo, tarro de venado, leri de gorrión, de tomeguin, de tojosa, de gunugun de owiwi, de ayapa, tierra de las 4 esquinas, de la loma, de la carcel, añari ode, y okun, fango de la laguna ilekan, rompe saraguey, tua tua, levantate, hierba garro, bejuco, ogue, guisaso, de caballo, jobo, raiz de ewe dun dun, 1 mate colorado, 1 guacalote, 1 ojo de buey, 1 mano de ikines, palo para mi cambia voz, vencedor, amanza guapo, vence batalla abre camino, palo jicotea. Se forra la cazuela alrededor de la piedra con 101 caracoles chiquitos y la cuchilla va puesta detrás de la ota. Eshu Kekite Ocaña Sode. Este elewa es de la tierra llaso. Come perro junto con ogun, en la cuchilla de la linea ferrea, es una ota porosa, se le pone enu, de ounco, keke que se le da a la ota antes de prepararlo, se carga con un colmillo de perro jibaro, 1 colmillo de leon, de tigre, tierra de la linea ferea, de la ceiba, del monte, kola, eru, obi, osun, marfil, oro, plata, azogue, 3 semillas de ewe dientes de leon3 mate, 3 iwereyeye, 3 atare, raiz de ceiba, de majagua, de mamey, de vleo blanco, colorado, levantate, dies del dia, todo se hecha en la ikoko y se cementa, se le ponen ojos y boca de caracol. Eshu okubara kekine Oluo. Ocaña Gio. Es una oba china de arrecife. Se carga con Hierba garro, hierba fina, levantate, boca de apan, iye ile apan, 3 monedas, 1 centavo 5 centavo, 1 real o peseta 13 atare, pecho de ayapa y demas ingredientes propios de Elewa. Eshu Obayila. Ocaña Wori. Debe ser de masa. Se carga con: 9 clase de metales en polvo, azogue, 2 palos de elewa, 1 palo de Sahgo, tierra del cementerio, del campo, añari odo okun, polvo de la espuela de gallo, 1 aguja, 4 alfileres, polvora, precipitado rojo, 8 gotas de mar, 7 gotas de agua de río, kola, ero, obo, osun, oti, oñi, eku, ella, epo, palo vencedor, amanza guapo, abre camino, yo puedo más que tu, suguaraya, espanta muerto tumba tumba wado mora 3 clases depolvo, de tarro de toro, de chivo, de venado, azogue. Eshu Arociu. Ocaña Sa. Es un muñeco que se talla en madera de cedro y se le carga a la cabeza. Se carga con raíz de Atimpola, de bleo colorado, de caña brava, tierra de 4 caminos, a�4ari ekun, de odo, azogue, eru, obi, kola, osun, 7 palos de ewe, 7 monedas de 20 centavos, 1 carbon de piedra, carbon vegetal, se corona con juju de akuko, vive en el lindero. Eshu Oniburu, Ocaña Ka. Se monta sobre una guataca pequeña, acompaña a orishaoko. Se carga con palo majagua, eru,. Obi, kola, osun, obi motiguao, ewe levantate, muñequita, ilekan añari okun y odo,

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leri de acuco, ota de eleda de la bodega, epo, eya, iyo, iyobo, carbón de piedra, awagdo, 7 igui de elewa. Este Elewa se le hacen 3 caras. Eshu Olorun Geyibo. Ogunda Belde. Este es el guardian de los secretos de olofin. Es un muñecoque se siembra en una cazuela en la que se echan 2 manos de 21 caracoles y 16 inkines y un frontal de agbani, el muñeco se barrena por la cabeza y esta se carga con: Eru, Kola, Obi, Osun, orogbo, obi, odun, tierra de la cima de una loma, eleri de tocororo y de eyele, oro, plata, palo puesta del sol, raiz de inoco, de ceiba de palma de ikines, ewe itipomla, akoko, mar pacifico, fruta bomba, ewe ikopo, raiz de akun, palo jicotea. Eshu Iyele. Ogunda Bíode. Este Elewa es de lo alufa, vive entre el cielo y la admosfera, es mensajero de olofin, vive en el cedro. Se carga con: azogue, viento de remolino que se coge en un pomito, eleri de eyele de acuco, tarro de gabán, 21 tierras distintas, raiz de tres matas de cedro, tierra de las tres matas de cedro, eru, obi kola, osun, obi motiguao, aruda, 111 atare, 11 ewereyeye, ambar, corales, se le hace un espiral de hierro donde se cuelgan tres moneditas de plata y va dentro de la carga, 21 palos, 7 ewe de elewa preguntando, y se le pone ojo y boca de caracol. Eshu Ariwo. Ogunda Di. Este vive en un muñeco que se talla en un madero de jaguey macho, se le barrena la leri donde se le coloca la carga, que lleva, eleri de adan de ojo de elegbo, de eku, de ella, de acuco, de aunco, 7 tierras distintas, se pregunta, eru, obi, kola, osun, arida, obi motiguao, hiedra, ewegbere, ewe mowo, hierba garro, tete, gugu, atipomla, azogue, 21 igui, 21 atare, iwereyeye, eku, ella, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata, bronce, coral, ambar, azabache, marfil, i inkin, después de sellado el muñeco, se coje una cazuela de barro y en el fondo se le pinta la siguiente itana de ifa, el fondo de la cazuela se divide en cuatro partes, en el cuadrante superior derecho se pinta oshe Tura, en el superior izquierdo ogunda dio, en el inferior derecho otura che y en el inferior izquierdo Ocaña osa, dentro de esa cazuela se pone el muñeco de madera de jaguey y macho cargado se va al pie de una mata de croto donde se abre un hueco y se entierra y alos 21 se saca el muñeco, antes de ponerlo dentro de la cazuela para proceder a su enterramiento, se envuelve en mariwao. A los 21 se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del cementerio, en el hueco se da un acuco, con eku, ella, epo, oti, y bogbo tdenunyen y se entierra todo ahí, el muñeco malaguidi elegbara se laba con ewe awado, hojas de croto y se le da de comer una jutia, el muñeco se le cuelga en la cintura una faja con 7 caracoles, vive vestido de mariwao, es el ruido. Eshu Acoweye. Ogunda Leni. El oluo que haga este elewa tiene que darle a chango, etu, meta, cuando termine de matar el oluo, tiene que hacerse parado con una osadie, este vara un camino, la eyerbale de

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chango se coje para hacer este elewa. Se carga con tierra de 7 caminos, cambia voz, amanza guapo, ceiba, ayua, vence batalla, jigui, palma, 3 precipitados, azogue, para mi, yamao, 7 medios, 7 centavos, 21 atare aguma, eleri de etu, que se machaca y se liga con los demas ingredientes de la leva una keke que se pone primero a comer con chango, cuando se hace este elewa hay que hacer al que la recibe con jio jio meta, lo que al momento se quema y se le hace afoche para agregarlo a la masa. Eshu Masankio. Ogunda Leni. Se carga con eleri de ayapa, 3 espuelas de acuco cargadas, una ecu, una con ella y la otra con ewe dundun, 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, kola, obi, osun, orogbo, arida, edun, hierba garro, levantate, tete, atiponla, prodigiosa muñequita, bleo blanco, lleva de base pecho de ayapa, las cuchillas y la koide se ponen en distintas direcciones, este elewa come para nacer ayapa. Eshu Bibakikeño. Ogunda leni. Este elewa vive al lado de la laguna, come comida cocinada con una ota de la orilla de la laguna, se le cementa con la cazuela. Se carga con: Eru, kola, obi, osun, anun, frijoles tostados en polvo, leri de acuco, de ayapa, 2 ojos de buey, raiz de ceiba, de yamao de iroko, resina de mata de marañón, ileka, añari odo y okun. En un secreto lleva una flecha de ochosi, en la cuchilla con su correspondiente pulmas, lleva tres ikines. Eshu Lankoyiki. Ogunda Kana. Este eshu es de la familia de alayiki y vive y come en los quicios de la puertas, cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de palma, se le pone al lado una leri de jutia. Se carga con: tierra de los 4 caminos, de un bibijaguero, de una oglesia, de la plaza de la audiencia, de la carcel, de un hospital, eru, cola, osun, obi, orida mowo, pica pica, levantate, vencedor, abre camino, jaguey, carbonero, santo tegue, yaya, eleri de ayapa, palo de jicotea, 1 ota de la sabana, iyefa, 29 monedas distintas que se cojen de cambio en distintas bodegas (7 bodegas distintas), agua de lluvia, de rio, de mar, agua, bendita, epo, ota, oti, kana, oñi, 11 atare, 11 iyere, ilekan eta elede. Se confecciona de masa, en la corona lleva tambien juju de owiwi, este se entierra antes de que el sol en una encrucijada por 7 dias, al sacarlo, se le echan 3 pollitos jio jio, egue de awado, oti, etc, después en la casa se le da ayapa, acuco, yeku. Eshu Oka. Ogunda Masa. Este elewa es de masa lleva en la carga fundamentalmente de todos los elewases, mas tres pedazos de panque, se le pinta lo siguiente, en uno otura Che, en otro ogunda Masa y en otro Oshe Tura, lleva 16 iwereyeye, 16 atare, 16 centavos y va vestido con 17 caracoles. Eshu Laboralinde.Ogunda Masa. Se carga con ewe mala cara, ortiguilla. Candelilla, bleo colorado, cardo santo, mastuerzo, hoja y vaina de pica pica, 7 palos, entre ellos, aroma, 7 raices, 3 inkines, eleri de ayapa, obi kola, osun, hiede, leri de aunco, de acuco, tierra de bibijaguero, ilekan tierra de la plaza, del cementerio, de una calzada, de una loma, de una manigua, 7 bibijagua, jio jio en

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polvo, ñame volador. Este elewa lleva en la parte superior 18 caracoles y tres ojos y boca que hacen 21 en total, en la corona lleva 7 agujas. Eshu aletan. Ogunda Kete. Este Elewa es de masa. Se carga además de los ingredientes fundamentales con tierra de la puerta de la casa, semilla de ewe aye, 3 maies, raíz de cardon, 2 ojos de siju, bogbo ere tostados 21 ewe, 21 igui, se le da jio jio que se mete en la cazuela, se ponen ojos y boca de caracol y come todo lo de Elewa. Eshu Ibanla. Ogunda Kete. Este elewa se hace de tres lajas de añaqui, lleva 3 cargas, cada carga lleva 1 centavo, 1 atare, 1 grano, 1 aguja entizada con su secreto, hierba garro, piñón africano, eru, obi, kola, osun, se una la ota con cemento y las puntas de este tiene que quedar separadas, 3 cuchillas, 3 ikordie. Eshu Iyelu. Ogunda She. Este vive en un muñequito de 2 cabezas y se siembra en una tinajita se pinta con efun, con oti, cada vez que va a comer, en cada mano lleva un garabato, uno de yamao y otro de abre camino, la tinajita lleva en el fondo una ota de elewa y 21 caracoles. Se carga con: eru, obi kola, obi motiguao, oti, efun, manteca de bodega y de puerco que se echan muy calientes, eku, ella, eleri, de mayito, iyefa, 7 hierbas de Elewa, oro, plata, coral, azabache ambar, polvo de marfil, un pedacito de zurrón. Este elewa come acuco y eyele. Nunca va a la cabeza de nadie y cuando la persona es hija de el, se lava una ota de sabana que es la que va a la cabeza y vive al lado de la tinaja, leva también dentro de la tinaja cuchillo de elewa suelto y el muñeco se le pone un collar de bandera en el cuello y una cadenita con 7 piezas de egun. Eshu Ashiyelu. Osalo Forbello. A este Elewa se le enciende una vela grande y siempre tiene que estar detrás de la puerta de la calle. Se coge un pedazo de cedro junto con oñi y adie y se pone delante de yemaya, junto con el que lo va arecibir que debe estar arrodillado y se le dara eyerbale de eyele de modo que esa eyerbale caiga tambien sobre el trozo de cedro y de canta: PIRITI OMODE ALARO OSALO FORBELO. A la persona de su leri se le pone ori, juju de eyele, se enciende una itana delante del palo y se pone 1 coco de agua, al rato se le retira lo que se le puso en la leri y se manda a que lo ponga dentro de una iglesia, pero previamente se le coge a la eyele la leri, la elese y el okokan y se pone a secar. Se carga con: eleri, elese y okokan de la eyele machacando 4 atare, raiz de bleo blanco, finito, ou, ewe dun dun, obi, ero, kola, orogbo, arida osun, 3 koide, 1 inkin, elke de baba y demás ingredientes de la carga de elewa, esta carga va dentro del muñeco que se manda a hacer con el tronco de cedro que se barrena en la leri y en la espalda, lleva cuchilla, 16 ileke de orula, 7 abere ou, dundun y funfun, sin que nadie lo vea, el oñi adie y el ashe de osalo forbello. Cuando se va entregar el interesado se le manda a que se le bañe con el omiero con que se lava el elewa y se le ruega la leri con una eyerbale fun fun de modo que la eyerbale caiga sobre elewa, para levantar a la persona se

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le canta: Ofere mere ayaba dido, ofere mere ayaba dido, ofere mero kukute aye adi fun fun timode, ofere mero ayaba didi efere mero aaba didi, ofere kukute aye adifafun timodi, ofere mero ayaba dikio. Eshu Agriyeli. Osalo Fobelo. Este elewa es hijo de nanu y de olofin, hermano de azue, donde nanu por tenerlo se abrio el vientre con una espina de aroma y olofin creyéndola enferma la desterró a la tierra Odo Nala, viviendo entre alacranes machos a la orilla del rio. Este elewa vivio en un muñeco con dos cuerpos odosados que se talan en el palo aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco entonces se le da una eyele funfun al muñeco, dejándole con la eyerbale desde el aleri sobre el muñeco, lo primero que se prepara es la ikoko y esta se unta de aceite de alacran y se le ponen 7 a lacranes vivos. Una ota plana de rio, encima de esta un oñi de eyele que se abre una piterita con una espina de aroma y se le echa iyefa de oshe Tura, Osalo, Forbelo, Ocaña fun, baba eyogbe, se ruega ese iye y se echa dentro. Además aserrín de palo mata negro, se lacra con oñi de eyele, se pone al sol durante tres viernes, se pone debajo del sobaco, y al tercer viernes se pone dentro de la ikoko y se cementa, el muñeco se carga aparte y se mete en el cemento, lleva dos tipos de carga una en el tronco y la otra en la leri. La carga de la leri es: iyefa, leri de eyele, ori, efun, eku, ella, awado, oru, obi, osun, anun, plata, oro, oti kana, ebano carbonero, kola eru, amanza guapo, abre camino, tengue, yaya, botella, huevo de gallo, raiz de ceiba, de iroko de jaguey, de rompe sarague, levantate, mowo, pica pica, hierba garro, atiponla, bleo colorado, 16 atare, 16 pimientas chinas, 16 pimienta de la costa, ilekan, polvo de la casa donde vive olofin y se encola el hueco con un taco de madera. La carga del tronco es: Las viseras secasde las eyeles, azogue, 16 atare, añari odo, tierra de un pozo de una casa en ruina, de los 4 caminos, añari okun, de la manigua, de una loma, de la plaza delcementerio, kola, obo, eru, osun, aun eku, ella, epo, awado, ori, efun, 7 hierba y 7 palos de elewa, para lavarlo se prepara un omiero con todas las ewe de arriba, con eso se lava primero el awo y después el elewa. Para entregarlo se lava al lado del río y ahí se marca en la tierra los oddun de ifa, baba eyogbe, oshe tura, osalo forbeyo, Ocaña fun, osa wori, se tapan con ojas de guira, y sobre esta se pone la ikoko de agriyelu, se arrodilla delante del awo, moja la eyele, la mata y echa eyerbale para que caiga esta desde la leri. Este elewa se viste de listado azul, negro, rojo, y se le pone una faja de 24 caracoles con hilera de 24 cracoles de 7 cada uno que hacen 49 caracoles, mas los 24 son un total de 73 caracoles, lleva sombrero de yarey. Cuando se lava la ikoko se le unta aceite de alacran por una cara y por la otra manteca de cerdo. Tiene awona, es espiritual, fue el que creo al mundo después del diluvio. Forma de montarlo para obini. Lleva toda clase de materiales o sea todo lo que llevan todos los demas elewases, además de, un gungun de egun, leri de siju, de aparo, de ologbo, de oya, 21 atare, 7 atare guma, 7 iwereyeye, cascara y ashihi de ota igbin, ilekan ile, tukoboli, tierra de un bibijaguero, leri de ayapa, 7 akeke (alacranes), 7 ashishi, ile yegua, 21 iguin, se preguntan.

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Este elewa antes de montarlo hay que darle de comer con eggun, después de cargado hay que volverlo a lavar, come con egun, acuco, y eyele, además de su comida en la orilla del rio. Este elewa es hijo de Nanu y de akakeojogonomo atidilla, el rey de los alacrenes. Eshu Zangbeto. Osalo Forbello. Este es arara, trabaja de noche, es el cazador de eggun, se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, etc, es acróbata, es como el chichiriku de elewa, vive en un muñeco de moruro que se viste desde el cuello con mariwao y se pone con sombrero de yarey, come de noche gallo, jutia, El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da de comer una ayapa dejando que la eyerbale caiga dentro del hueco del muñeco. Se carga con: Kola, eru,obi, osun, azogue, 16 atare, 7 matas de peonias, eleri de carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7 calle distintas, ewe, oriye, gbaro, levantate, cuero de leopardo otigre, 7 palos fuertes, eleri de aya y de ologbo, ilekan. Este elewa lleva lleva un farolito cargado en la mano y cuando se va a llamar a las 12 de la noche se le echa aceite en el farolito, aceite de alacran, ñame volador, hojas de alacrancillo, se enciende y se llama. Eshu Okuando. Osa Wori. Es de la tierra de agbado, es custodio de los tambores de olokun, es un macuto que vive sembrado en una tinaja. Se carga con cuero de tigre, ara y leri de cernícalo, gavilan, hocico de ratón, leri de gallereta, siguapa, caiman, tiburón, sacu, eru, kola, obi, osun, arida, obi, odun, palo cambia voz, tengue, jicotea, junco, marino, mangle rojo, vencedor, puedo con todos, ramon, palo jobo, ewe maravilla, iwereyeye, zargazo, pica pica, pierde rumbo, oriye, tun tun, 1 coco avellanado, 1 coco del brasil, 1 coco de mar, piedra de carbón, i ota del fondo del mar, awado, 7 atare, 7 abere, 7 iyare, 7 atare de guinea, tierra de una cerca, de las cuatro esquinas de la playa, de la carcel, eleri de okun y de odo, la leri de eggun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas de los ojos se le ponen 2 macutos de hierba bruja y lagaña de aura y ojo de acuco, pargo lechuza, forrado de cuentas verdes, azules, rojas, y negras, esta leri se siembra en la tinaja. Eshu Deko. Osa Juani. Este elewa vive en la freidera metida en una canastica, se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles, es una ota que se barrena y se carga con eru, obi, kola, osun, anun, orogbo, 3 ewere yeye, 3 atare, 3 iyare, plana, oro, plata, cobre, un coral tres monedas un ambar un azabache tierra de la loma del cementerio de los 4 caminos, del monte de la carcel. Añari, odo okun tres gias de mata de boniato calabaza amanza guapo, 7 yerbas mowo, pica pica, garro, levantate, hierba fina, frescura, bejuco ubi, 21 palos se pregunta ilekan eleri de leopardo, de arriero, sinsonte, Esto después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles, cuando es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con el forro rojo y con 21 caracoles. Eshu Bankao. Osa Guleya.

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Vive al pie de una mata de atori, es un bastón hecho de la raiz de esta mata. A la raiz del atori se le da un acuco, entonces se corta el pedazo de palo que se va a tallar, se coge una guabina pequeña se le mete el pedazo dentro dándole un jio jio dentro de ella y después se pone a ahumar y a los 7 dias se saca el trozo de madera, se talla el bastoncito con carga alargada o ile, tatuajes en cara, se barrena y se carga con leri de acuco, de ajeoro de jio jio, de egun, mokekere, 16 atare, obi, eru, kola, arida, osun, tierra del cementerio, tierra de la entrada y salida de la Ciudad . ewe e igui de elewa, se preguntan. Este bastoncito se forra con cuentas de orula y se le pone un collarcito de bandera. Vive detrás de la puerta. Eschu Koima. Osa Ure. Este Elewa se hace de masa. Se carga con: eku, eye, epo, añari, okun, 13 atares, 3 iwereyeye, hierba garro, ewe dundun, bleo colorado, 3 granos de awado, 1 anzuelo, 1 peso de plata que se pega en la base, demás ingredientes de Elewa, preguntados. Eshu Alimu. Osa Rete. Este es un Elewa Arará poderosísimo que trabaja con Adañe Oya. Es una cabeza d emadera talalda de majagua, sus ojos son caracoles, la cabeza se barrena o se talla hueca, la que se carga con eru, obi kola, osun, obi motiwao, tierra del cementerio, añari ade y okun, leri de ratón, de ella, ero, de gallinuela, una sigua, ñame volador ewe aguinaldo blanco, guira y peregun, lino de mar, eku, ella, epo, oni, oti, 7 awado, 7 atares, 7 iwereyeye. Eshu Ayankele. Otrupon Mao. Este Elewa vive en la loma, es destructivo, vive fuera de la casa, se hace de masa y va forrado de 4 filas de caracoles que son 18 cada una u en la cuchilla lleva cuentas de Elewa y Orula, va sembrado en la cazuela. Se carga con oro, plata, plomo, iyefa, eleri de aparo, de gunugun, de cao, de ikode, eleri de akuko, ayapa, raíz de guira, de iroko, raíz de china, 7 bibijaguas, eku, ella, epo, awado, 3 atares, 3 iwereyeye, eleri de adan, de frailecillo, tierra de bibjaguero, de una loma, de 4 caminos, ewe atiponla, tete, prodigioa, palo domarod, san manuel y jicotea, kola, ero, obi, osun, arida, obi motiwao. Eshu Akasa. Otrupon Mao Este Elewa es de dos caras de maja. Se lava con empella de cerdo. Se carga con: colmillo de jabali, eleri de iguana, de adan, obi, osun, eru, ero, plata, coral, ambar, azabache, tierra de la casa e ile kan, añari, ade y ekun, lleva base de peto de ayapa. Eshu Layiyori. Otrupon Birete. Es una ota que se siembra en ikoko y se le pone encima un gui de mangle pataban el que se forra con 101 caracoles. Se carga con: ilekan, tierra de bibijaguero, de la carcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro, por una gallina, de las 4 esquinas, del monte, añare, odo y ekun, azogue, oro, plata, cobre coral, ambar, azabache, marfil, carbón de piedra, 7 iwereyeye, 21 atare, 21 pimientas chinas, ewe muñequita, levantate, meyu, garro, bleo colorado, quita maldicion, ortiguilla, raices y hojas de 21 palos, 3 inkines, leri de akuko, de ayapa, de ella, de aku, de gunugun, de iwoiwoi y de siju. Eshu Arolike. Otura Di.

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Es el guardian de Olofin, en la tierra Ayabu, es un Elewa muy fuerte, vive en un muñeco tallado en el tronco de una mata de guacamayo francés y va sobre base de madera. El muñeco se barrena y va cargado por el cuerpo y cabeza de un acuco keke (gallito kikiriqui) que se le da al muñeco. Se carga con 21ewe y 21 palos de Elewa, se preguntan, oro, plata, cobre, eru, obi kola y soun, obi motiwao, arida, anun, orogbe, obi edun, raíz de ikini, de ceiba, de iroko, azogue, mate, cuentas de todos los colores, un ikini, un caracol, eku, ella, epo, ewe ado, oti, oti kana. Lleva en la mano un baston de moruro y en la otra un palo de jiqui en forma de media luna. Este Elewa COMO ACUCO KEKE. Eshu Lode. Otura Roso Se carga con raíz de hierba hedionda, de ceiba, de jaguey, eleri de pavo real, de agbani, 21 atares, 21 ewereyeye, eru, obi kola, osun, arida, tierra del cementerio, de la plaza, rastro de un buey, azogue, oro, plata, coral, ambar, 3 centavos prietos, 3 monedas de 5 centavos, una peseta, palo rompe hueso, palo santo, vencedor, igui osboni, agbaro, mowo, eku, ella, epo, oti, oti cana y una ota de la calle a la que se le da un jio jio y va dentro. Eshu Akarikoko. Otura Juani Este Elewa lleva un tubo y un pito. Se carga con: leñe, adie fertil, 21 juju de distintos pájaros, incluyendo el loro, cuentas de todos los santos, eleri de gunugun, cáscara de eñi adie y eñi eyeleiya, de tarro de malu, 7 atare, eru, obi kola, osun, obi motiwao, 7 palos y ewes, oro, plata, azogue, 3 caracoles, 3 azabaches. Eshu Seyoyiki. Otura Bara Una mano de ikinis de Ifa, una mano de dilogunes, 1 ota, se pregunta si es Elewa y si come con el, leri del interesado, se lleva a la manigua con ayapa, jio jio y eyele, se machachan huesos de gunugun, cáscara de eñi, adie sacada, 21 palos rayados, 1 igbin machacada, limaya de varias clases, tierra de todas partes, raíz de ceiba, aroma, atiponla, de bleo rojo espinoso, 7 ewe de Elewa machacadas, sangre de dentro del Ifa del awo, cuando se va a hacer el Elewa, se coge un eñi adie criollo y se pone dentro del leri de aunco, 21 atare eku, eye, epo, 3 alacranes, 1 osadie jabado y se limpia con el mismo al interesado, se le da al Elewa del awo y se coge la leri inu okoka, para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el huevo se desbarata en la masa y se cantan 3 cantos a Elewa, además lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua con su tierra y demás ingredientes fundamentales de Elewa. Eshu Oloyo. Otura Ogunda Es una ota, se le pregunta el camino, además de los ingredientes fundamentales de Elewa, ewe shayo, jobo, pica pica, ewe, aran, 3 centavos, 3 granos de awado, 3 monedas, pedazo de akaro, 7 cuentas verdes y 7 amarillas, carbón de una cazuela de Osain, juju de cola de acuco, etc. Se monta en un muñeco de cedro que se monta o se carga por la cabeza. Eshu Alawanileba. Otura Sa.

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Es de masa, se carga con hierba garro, 3 atare, 3 iwereyeye toastadas y aplastadas, 1 moneda de plata, ambar, 1 coral, erú, kola, obi, osun, arida, 3 agbado, mora aplastadas, 3 caracoles y demás ingredientes fundamentales de Elewa. Eshu Eio Kusile, Otura Rete. Es hermano jimagua de Eshu Laroye, se monta en un muñeco de sabicu, que se carga con leri de acuco de Elegbara, ewe muñequita, levantate, hierba de la Caridad del Cobre, bejuco lechoso, raíz de palma, de jaguey, de moruro, murciélago de mar, añari eku, atitan nibe, de las 4 esuinas, 11 atare, un pedacito de obi, 11 iwereyeye , eku, ella, epo, abagdo, oñi, oti, 1 ota pequeña del monte, etc. Siempre come invitado con Laroye aunque el mismo come directo jio jio meta, después se manda para la calle. Eshu Otura rete Este Elewa se monta en una ota que se busca en la calle, en la esquina. Se carga con 21 igui, 7 ewe, 7 raíces, 3 vainas de pica pica, cuentas de Changó y de Orula en la corona, tierra de bibijaguero, loma, playa, 4 esquina, tarro de buey, de gunugun, de eleri y elese de eyele y de adie, eleri de jio jio meta y demás ingredientes fundamentales de Elewa. Se le da una ayapa y un acuco dun dun y se le encienden 3 itanas, después de las 9 de la noche, las leri de estos van a la carga, con 3 cuentas de Elewa, todo esto se hace de noche, desnudo el awo, después se le da un pollito en la esquina. Para buscar ota en la esquina se lleva uek, ella, agbado, u colmillo de cerdo y un pollo ue se da y se pregunta, se rompe la ota y todo lo demás menos el pollo y se recoge tierra alrededor de la ota. Eshu Obina. Otura Fun Este Elewa es de la tierra Ekoide carabali, se dice que acompaña a Orula a sacar del pozo al espíritu Anina Akurumina Atare Ngongo Nya. Se monta sobre un espejo al que se le pone una firma detrás. Esto va sobre un capapacho ayapa, donde se escribe Oshe Tura, Otura Fun y Otura She, sobre esto va la carga, ilekan, eleri de ayaero, de ayapa, de ojo, eru obi kola, osun, arida, obi, motiwao, sobre esta va el espejo y encima de este 21 palo 7 tierras distintas, oro, plata, coral, azabache, marfil, 7 ewe de Elewa, 21 atare, 21 iwereyeye, 21 pimientas chinas, 21 atares, ashori y por último se le echa epo, manteca de bodega y de cerdo bien caliente, se le sopla oti y se le cobre con cemento, lleva ojos y boca de caracol con su correspondiente corona, se le rodea con un icnturón o fontil de piel de leopardo, con 21 caracoles, lleva un ekuele y 4 inkines, come acuco fun fun y cuando sea para trabajar malo se le da acuco dun dun. Eshu Afisa. Otura Adakoy Este también es de la tiarra Ekoi Carabali, se dice que es muertero, o sea, que trabaja con los muertos, va sembrado en cazuela y se le dibuja la siguiente atena de ifa. 01 11 11 10 01 01 11

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10 10 11 01 11 00 00 11 00 00 00 11 00 Sobre la antena después de rezados los odunes se ponen 9 obi, con epo, atare, oshori y de ahí se da de comer una uku pequeña y un acuco, la sangre se deja secar y sobre esto se monta el secreto. Unaota de monte, eleri de egun moquequere, eleri de acuco, ideku que se le dio de comer azogue, eru, obi, ola, osi obi motiwao, obi odun, añari odo y okun, tierra del cementerio, 7 hierbas de Elewa, palo siguaraya, vencedor y malabo, 7 atare, epo, oti, ella, oro, plata, ilekan, 21 medios y demás ingredientes fundamentales de Elewa, después se cubre todo con cemento, lleva 3 cuchillas con 3 koides cada una, se le cubre la espalda con 21 dilogunes y lleva ojo y boca da caracol. Eshu Ogongo Untelu Lleva bogbo ota igbin, bogbo ilekan, ejo, 16 iwerwyeye, eyele, oñi, adie, leri de aguema, de oya, oti, pupua, bogbo, ashishi, 21 igui, ella keke, eku, ella, epo, 3 jio jio, 3 macaos enteros, 3 igbin entros, toda clase de limayas de ayi keke, se coje eleri, 4 clases de okokan, para montarlo se puede dar eyerbale de aya keke mucho mejor, los igui principalmente son moruro, pierde rumbo, ayua, guao, etc, este Elewa se lava solo y también vive solo y nunca se le rocea oti por las mañanas, cuando se le da unyen se le rocia agua, se enciende por las mañanas con lámpara. Vice sobre la tierra del cementerio y cuando va a comer sobre la misma, come osadie meta, acuco keke (kikiriqui) y eyele de vez en cuando siempre lleva algo a la esquina. Eshu Akokelebiyu. Irete Untelu Este Elewa es muy peligroso por lo que hay que atenderlo muy bien, cuando se disgusta trae la policía a casa. Para prepararlo se va un viernes con un acuco, eku, ella , epo, oti, al pie de una mata de pino, ahí se lleva varias veces, se le da obi, omi tuto y un pedazo de raíz, después se le da el acuco, se corta el pedazo de raíz y ahí se deja la eku, ella, epo, awado, oti, a la raíz cortada se le dan 7 jio jio. Ese pedazo de raíz va dentro de una cazuela cementada a la carga, previamente se le echa la leri de los 7 jio jio, 3 iwereyeye, 3 atare, ashori, 7 tierras distintas, oro, plata, azabache, eru, obi kola, orogbo, obi motiwao, arida, anun, osun, obi edeno y demás ingredientes fundamentales de Elewa, a esto se le pone ojo boca de caracol. Eshu Akore Megue. Irete Yero Este Eshu es la rana, es el custodio de los secretos de Oru, trabaja con Achicuelu, se hace de masa y se forr con 101 caracoles, se carga con eleri de rana, eleri de oguigui, de adan, eru, obi kola, obi motiwao, azufe, rompe zaraguey, yerba de la sangre, tinchomo, acuco, colmillo de tigre, tengue, yaya, guayacan, ewe, tostón, atiponla, peregun, tuva tuva, levantate, mowo ilekan, atitan de la loma y de la cárcel.

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Eshu Lade Akogo Ruja. Irete lazo Este Elewa vive metido en las raíces del jaguey y a la orilla del rio para prepararlo se da un jio jio al jaguey y se corta un pedazo de esa raíz y también se coge la leri de ese jio jio y a este se une una ota de rio, con eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, eleri de ayapa, 16 atare, eku, ella, epo, awado, 21 inkines, guayalla va entizada con pita de corojo con osun, eya, oro. Eshu Alaguana. Irete Unfa Este es un Elewa Arara, es muy poderoso, es de los más viejos, vive con segbo Lisa, hay que ir a buscra ota al monte con unpito de calabaza. Se carga con ilekan, inle nibe, inle igui aragba, 3 inkines, 4 caracoles, marfil, eku, ella, epo, osun, eru, kola, obi obi motiwao, 7 palos 21 yerbas y demás ingredientes de Eshu. Se forra con 7 caracoles y cuentas de Obatalá y come acuco fun fun. Eshu Afra Lole. Irete File Es de masa, la base es de peto de ayapa y lleva su correspondiente corona, ojo, boca de caracol, se carga con hierba de garro, muñequita, bleo colorado, 3 awado mora aplastados, 13 atares, tierra de la loma, una moneda de plata, oro, azufre, coral, eru, obi, osun, una aikordie y demás ingredientes de Elewa. Eshu Akadere. Irete File Vive en osile, o sea, sobre la casa, en su carga además de los ingredientes fundamentales, lleva leri de gunugun, elegbe, de eyele, pelo de gurupola, abre camino, siguaraya, moruro, yo puedo más que tu, tengue, yaya, jocuma, vencedor, vence batalla, pierde rumbo, 1 inkin, toda la masa se lleva para la azotea de la casa, ahí se le llama a Elewa con itana, se le cantan 3 suyeres dándoles acuco a la carga y se le pone a dicha carga, leri y akokan de acuco, este Eshu es Arará y lleva dentro de la tinaja y junto a Elegbara, 2 manos de caracoles. Elewa de Oshe Nilogbe. (Es para Obini) Se carga con ñame volador, ortiguilla, raíz de ella uru, 3 mazorcas de maíz ahumadas, raíz de salvia, de caña brava, salvadera, carbón de Ozain, oro, plata, tierra de bibijaguero, leri y agaya de ella, pescado, hierba, la guabina lleva un juju de pavo real, se monta en un carapacho de ayapa y además se le ponen todos los ingredientes de Elewa. Eshu Kekeno. Oshe Yeku Este Elewa es de los Arará, es muy viejo y vive dentro de los remolinos y la polvareda, es envcorvado es un kokoni de osin arara, se fabrica con una ota de alcantarilla, la crga se pone en una cazuela y se le agrega kola, obi, osun, obi motiwao, ilekan, eleri de akuko, a la ota se le dan 3 jio jio, las leri van a la carga con eku, ella, epo, efun, eleri gurugu, un zunzún, una mosca, una avispa, una bibijagua, oñi awado, 2 e¡iwereyeye, 3 atare, carbón de piedra, ile de bibijagua, de 4 caminos, de la ceiba, 3 inkines, 3 ewe, 3 palos fuertes.

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Eshu Yekun Yelele. Oshe Yeku Este Elewa se hace de una ota de la puerta del cementerio, se le da una pollona de la que se coge el olokan y el elere, un hilo negro, un caballito del diablo, eku, epo, ella, eleri de aunko, de olodi, oti kana, 3 monedas de plata, 3 caracoles, 3 azabaches, eru, kola, obi, osun, erida, se lava con 21 yerbas de Elewa. Eshu Alomana. Oshe Paure Este es Arará, es un muñeco de madera, de tente en pie, cuacho de lagos, ae este muñeco se le da una eyele, la eleri va la carga con los demás ingredientes, más araña, murciélago de mar, un ciempiés, 16 cochinillas de palo podrido, lleva palo caballero y macho, sacu sacu, mata negro, palo bobo, azogue, etc. Eshu ilare. Oshe Nigue. Este Elewa siguió a Ozain a la tierra, se carga con 5 semillas de maravillas, eru, kola, obi, osun, orogbo, leri de ayapa, eleri deeyele, de cao, de gallinuela, 7 clases de tierra, oro, plata, cobre, 7 palos fuertes, 1 inkin y demás ingredientes de Elewa. Va sembrado en la ikoko, en la que por dentro y en el fondo se le escribe una firma. Eshu Ajatoriniyo. Oshe Niwo Para prepararlo se le da un aya keke a Oggun y se le coge la leri y se pone a secar y va en la carga con raíz de atiponla, de algarrobo, de ceiba, de ceiba acasia, tamarindo, palma, leri de aunco, de eyele, 3 ile, eku, ella, epo, oti, 11 atare, 11 iwereyeye, eru, kola, obi motiwao, osun, añare odo y demás ingredientes de Elewa, va montado en ota de Oshun. Eshu Ajimu. Oshe Kana Este Elewa vive con Ochosi, es de masa y se le pone en la ikoko 2 Ochosi, lleva en cuchilla 6 ikoidie, se carga con eleri de ku de eyele, rabiche, cuero de tigre, eleri de codorniz, manuku, ahumado de aunco, eleri de ella, palo moruro, siguaraya, caja, piñon africano, mar pacífico, atractivo, hala hala, 7 hierbas, atitan, ile de ori meta, ilekan, ile de onilu, de onigbo, añari, odo y ekun, eru, obi, kola, osun, oro, plata, coral, azabache. Eshu Ayentein. Oshe Omolu Este Elewa es un caracol cobo sin ponerle base crgao con los ingredientes de Elewa, más hierba garro, ámbar, 3 abere, 3 awado, 13 atares, inle, 4 esquinas, añari ode y okun, eru, obi, kola, obi, osun, un pedacito de cadena de hierro, 2 cuchillas y 2 ikoidi, 3 caracoles, las cuchillas, una frente y la otra hacia atrás. Eshu Alulan. Oshe Omolu. Este es un Elewa que sacifica o sea que es amigo de Ogun, se hace de masa y lleva 36 craacoles, se carga con oro, plata, eku, ella, epo, palo cambia voz, amansa guapo, jaguey, tengue, para mi, yamao, vencedor, 1 ota de la loma, 1 yerba de Ogun, preguntar agua

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bendita, efun, tierra de las 4 esquinas, añari odo y okuan, sal, agua blanca, 3 atares, que se echan machacados con brazas de candela. Eshu Sino. Oshe Sa Se confecciona tallando un muñeco en un palo de guayacan, se carga con leri de acuco, de ella, de aragpa, raíz de capuli, 16 atares, 16 muñequitas, eru, obi kola, osun, laburu, obi, edun, pedazo de eleri e egun y demás ingredientes fundamentales de Elewa. El muñeco se entiza al pie de una yaya durante 7 días y cuando se saca se le da un jio jio para después lavarlo y consagrarlo con omiero. Eshu Agbiri. Oshe Tura. Este Elewa vive con Oshun, se busca una ota pequeña de oshun. Se carga 7 ewe de Elewa, 4 ewe de Oshun, 3 anzuelos, 3 jio jio, eleri y juju de gunugun, de lechuza, un mate, oro, plata, bronce, limaya de acero, raíz de palma, cuello de caña brava y su raíz, tierra de un lugar de movimiento, de pelusa de ikines y demás ingredientes de Elewa, es de masa. Eshu Lashe. Oshe Tura. Se monta en un caracol cobo, se carga con una mano de caracol, camaleón, leri de aparo, cáscara de eñi, adie y eyele, bogbo eleke, elese okan y leri de eyele, eku, ella, epo, 21 atare, raíz de atiponla, de ceiba, de alamo, ewe dundun, almácigo, jobo, yantén, bleo colorado, curujey, palo amansa guapo, cambia voz, botella, cocuyo, para mi, cedro, ewe ortiguilla, cardo santo, ewe dundun, itamo real, escoba amarga, eleri de murciélago, de ayapa, jio jio y todos los demás ingredientes fundamentales de Elewa. Eshu Alaye. Oshe Bile. Este Elewa es un coco grande, se carga con yerba garro, 13 atare, eru, kola, osun, obi , orogbo, arida, anun, yerba muñequita, bejuco mowo, ilekan, añari odo, ekun, una moneda de plata, un coral, un osaide, 1 ikin, demás ingredientes e Elewa. Eshu Agbaba. Oshe Fun Este Elewa bajó al mundo con Obatalá, es una ota de la loma, la cual no se carga se lava con mucho peregun y atiponla, se le pone de base un caracol grande abierto y ojo y boca de caracol, en la cuchilla además de ls pulmas convencionales, lleva un acucó fun fun y de adie de Obatalá, lleva cuentas de Orunmila y de azabache. Eshu Laboni. Ofun Narve. Hijo de Laroye, esclavo de Oshun, ota de río, se le pide permiso a Oshun, llevándole una botella de oñi, 3 eguede manzano, llamando a Oshun y a Elewa, se da la otra correspondiente a la que se le da un jio jio, una eyele, un cantón, eku, ella, epo, awado y después se lleva todo para la casa, menos los cuerpos de los jio jio, eyele, pollón, se pueden coger las leri, okokan, oyu, ilenu, que van a la carga con añari y omi odo, 21 atare, atare guma y demás ingredientes fundamentales de Elewa, cuando se va a montar se le da ayapa cantándole 7 cantos de Ozain y 3 de Elewa, a este Elewa se le ponen 3 pitos y una cachimba.

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Eshu Jakima. Ofun Yeku Este es uno de los grandes bokemos de Dahomey. Es el encargado de cuidar la casa de los awos, es el que permite y supervisa la entrada a la casa de estos y recoge los rastros de los enemigos de los mismos y de los espíritus malignos que entran en la casa. Es un muñeco de dos partes adosado, se barrena por la leri y se carga con eleri de aya, de agoro (cotorra) de acuco, de ganso, de gunugun, de owiwi, de gavilán, de carpintero y ojo, palos, cambia voz, copey, dagame, yamao, guayacan, manaju, mata negro, ewe alacrancillo, shause, kue kue, tua tua, levantate, hierba fina, ewe carso, verdolaga, ceiba, prodigiosa, garro, ortiguilla, eru, kola, obi, osun, orogbo, raíz de ceiba, de cedro, de baga, epo, ori, eku, ella, 7 atare, oro, plata, cobre, inle de la casa, puerta del cementerio, del monte de la carcel, de las 4 esquinas, añari odo y eku. La cuchilla de este muñeco lleva 2 ikoide, 2 juju de gunugún, 2 juju de kana kana, de gavilán, 1 juju de iwiwi y 3 cuchillas, se le da de comer 7 jio jio y después se lleva uno a la puerta del cementerio, uno a la orilla del río, uno a la puerta de la carcel, estos se dejan en estos lugares pero sin la leri, las que se tuestan y se hace iye y van en el fondo de ikoko, los metales y una cadena, después se cementan con el muñeco que va desnudo. Eshu Añagui Olokun. Ofun Guori Se monta en una ota porosa, se carga con 1 azabache, 1 coral, plata, oro, 13 atare, yerba garro, lino de mar, ewe muñequita y demás ingredientes fundamentales de Elewa. Eshu Karugwo. Ofun Wori. Este vive en un garabato de guayaba, que se deja un gragmento largo, en este se talla el muñeco, se barrena a lo largo y se carga con raíz de tamarindo, ceiba irico, cogollo de mariwo, ñame volador, 3 clases de pimientas, omi Olofin, amala, 4 tierras, siempre viva, 4 caminos, elé de akoko, 3 azabaches, epo, ori, efun, oro, plata, 3 corales, 3 ambar, palos, para mi, ebano carbonero, yamao, bleo colorado, abre camino, iwereyeye, azúcar, carbón, azogue, se tapa con un mate, ingredientes fundamentales de Elewa. El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras o si no con cintas de estos colores. Vive con Orula y come con él. Eshu Alaguata. Ofun Di Se carga con yerba pata de gallina, frescura, ortiguilla, hiedra, peonía, pica pica, levantate, eru, kola, obi, osun, anun, arida, ileka, tierra de la loma, de la cárcel, de 4 caminos, leri de ayapa, de acuco, de ella, nombre y apellidos de la persona, pica pica, azogue, awado, eku, ella, epo, oti, oñi, oti kana, ojos y boca de caracol y cuchilla de 3 ikoide. Eshu Aye Yelu. Ofun Juani Padre de todos los elewases, padre añaqui, este Elewa lleva 42 caracoles a los que previamente se le dan de ayapa, lleva lo mismo de la madre, excepto patas de eyele, lleva además 1 siju, 1 judío, 1 carpintero, cochinillas, leri de arogbo, 1 pedazo de cuero de tigre, esta masa lleva también los ingredientes fundamentales Elewa y en lugar de eyeles de la anterior, una jutía.

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Nota: Todos los elewases hay que llevarlos al monte o maniguas y darles 3 jio jio, llevando 3 silbatos y dando un silbido por cada uno de ellos. Eshu odubule. Ofun Funda Este Elewa anda con Ashikuano Alu, es un muñeco de 2 caras y 2 cuerpor, se hace de aina o cedro, se le dan 3 pollitos, 3 eyeles, 3 pajaritos cantores, ella, 3 awado, 3 iwereyeye, 21 atares, 3 icoide, tete , atiponla hembra y macho, tete elegugu, tete fun fun grande, cardo santo, ewe ayo, anguila, guabina, pargo, ekute, adan, ejo, eleri de aunco, acuco, ella, 21 igui, se lava con 21 yerbas de Obala, se le pone encima 16 centavos, 3 acara, 3 elele ecru, jio jio que después va para la manigua, los gugu deben ser de jio jio, se ponen frente a Elewa y luego van para la manigua, lleva sombrero de guano y mariwó, 1 ota que va dentro de las piernas del muñeco. Este Elewa lleva 2 grilletes, careta de hierro, el secreto que lleva hay que lavarlo con ewe pati de la reina. Eshu Adilu. Ofun Chewe. Lo crio Dajaguero, es de masa, se carga con los ingredientes fundamentales de Elewa, más a la masa preparada se coge un eñi adie, se coge iyefa, se le da jio jio al iyefa, se reza en el tablero y semezcla con raíz de clavellina en polvo, el huevo va en la masa, sele rezan los 16 meyis de Ifá, Oshe Tura y Ofun Chewe, se mezcla todo bien y se le pone dentro un ejola (maja) de Santa María chiquito que se cria vivo y se forra el Elewa con 41 dilogunes, también lleva dentro una vaina de eru. Eshu Osika Este es un niño travieso, juega mucho con bolas de vidrios, se hace de masa, dentro lleva 7 bolas de vidrio de distintos colores, 1 mano de dilogunes, 3 ikines de orula, leri de arriero, de sabanero, de acuco, adem´s de los ingredientes fundamentales de Elewa, secreto de la carga de achere de Elegbara, estos van a engarzados en un palo de yamao pintado de rojo y negro, se carga de la siguiente manera: se le echan 21 semillas de aceitunas, 1 guacalote, 1 mate, 21 caracolitos, 3 azabaches, en un algodón entizado de fuche deOzain, que se compone de yiefa kola, eru, prodigiosa, para mi, yamao, una pluma de loro, diente de jutía, eku, ella, epo, awado, culo de 3 caracoles, tierra de las 4 esquinas, obi, anun, cachanba, todo se entiza y se mete dentro de los 3 guiritos y se le echa oti, humo de acha, se le ponen al palo los 3 guiritos y se lava con omiero de 7 yerbas de Elewa con acuco.

Nombre de los Elewases 1. Eshu Ayeru Es mensajero de Ifá y su guardiero 2. Eshu Abanulus Baba Eyogbe, trataja con Ifá 3. Kinkeño

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4. Laroye Revolucionario 5. Nale El Elewa que Olofin le dio a Orula. 6. Arayeyi Portero de Olofin 7. Akekolebiyu Es de tierra mina, juega bolas, trompos y fuma cigarros 8. Olanki Hermano del anterior 9. Suayu Vive en la mata de yaya, delante de la puerta. 10. Batieye Siempre vence y logra sus propósitos. 11. Ileloya Vive en la plaza 12. Lalu El de los 4 caminos 13. Arailele Perro callejero 14. Agroi 22 caracoles Arará 15. Awere Vive en la loma 16. Awanloke Es adulto y muertero 17. Marilaye Vive en 4 caminos tiene 4 bocas y 4 ojos 18. Eboribueno El niño de Atocha, es jimagua, lleva dos cuchillas y

una sola cara. 19. Karara Se forra con concha de mar 20. Odemas Es el monte. 21. Jano Es de cedro, sombrero de yarey y garabato de yamao en la

mano iz Quierda, come de frente, de espalda, se viste de negro y la camisa mitad negra y mitad blanca.

22. Akanadrede Es femenino aunque dicen que es adodi. 23. Bragada Se cubre de mariwo 24. Baragargaluo Es el pájaro mensajero de Orula. 25. Owe Rey de la plata, se monta sobre un peso macho. 26. Okuboro El de la vida y la muerte 27. Ewe Vive en la sabana, serna al monte su ota y su muñeco son de

tamaño muy grande, es un Elewa muy antiguo y de campo que hoy escasea mucho.

28. Barakeño Vive en el Nibe, se mete entre los matojos y desde ahí hace maldades, lleva ewe titun. 29. Ogunilebe Provoca accidentes 30. Baraiño Anda junto con Changó 31. Sherike Anda con Ozain 32. Abawe Otra china, no lleva carga 33. Bi Es el de la manigua 34. Agogore Es el basurero 35. Laye Este es el del caracol 36. Laguiboro Es la niña de Elewa es de careta 37. Alayigui Es tragón 38. Awobara 39. Ekileye 40. Osukakugwo 41. Okokoyepiye 42. Ogomayo Lleva corona echa con una cadena con 8 llaves 43. Abalonke 44. Aloma 45. Baralanubo

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46. Mako Es un Elewa pequeñito hecho de Aye 47. Yalu 48. Iyelu 49. Ashakuelu Vive en la plaza 50. Aloba Vive en la loma 51. Akero Vive en la sabana 52. Alaloilu Muy viejo, lleva barba de chivo 53. Afradi Arará, cazuela vacía que se prepara solo cuando va a comer 54. Mawanilele Orun Es un Elewa que vive en la orilla del okun 55. Obakekere Lleva corona de piel de chivo y 21 caracoles. 56. Baraña Es tamborero 57. Oniburu Acompaña a Orisha Oko 58. Arufin Es el que sacrifica 59. Arula El que crea 60. Abelekukeño Anda con Alawana 61. Ketero 62. Arerebioke Vive en la loma junto a Oggun 63. Agogo Parecido al cambio de la hora 64. Eguasama Es maligno. Vive de bajo de la horma de azúcar. 65. Bode Guardiero de Oggun 66. Laroke Vive en la loma, se viste de azul. 67. Obasinlaye Aye que acompaña a Odudua. 68. Obaralaketu Acompaña a Changó 69. Lalaluokirioke Vive en Araba 70. Barada 71. Alufama Se le pone curujey 72. Nikiniki Es el pajaro mayito 73. Dake Vive en canasta. Se le pone piel de venado. 74. Lamoto 75. Ivania Se cubre con jicara 76. Aropiu Vive con Olokun 77. Oballila 78. Agbobarmaleki Este Elewa es el que preside la erección sexual, es indecente

Y acostumbra cuando baja en los toques de bata, sus partes y Masturbarse. 79. Okuande Vive en tijana a orilla del rio 80. Alimu Es Arará, trabaja con Oyá, es muertero. Lleva un tubo con dis tintos secretos en la carga, el tubo es de mambú. 81. Abarikoke Lleva un tubo con distintos secretos en la carga, el tubo es de

mambú. 82. Kakosa Tiene dos caras y le gusta que lo limpien con empella de

cerdo. 83. Lode 84. Arinika Es de tierra yebú, muñeco de cedro, se utiliza para malo. 85. koima Koima 86. Aletan Se cubre con palo blanco, no le puede dar el sol 87. Yekun Yelele Come sobre una calabaza 88. Kemeno Es Arara 89. Eyentolu

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90. Hanka Lleva 9 orú en su carga 91. Añakiolokun Es el arrecife ue está debajo del agua 92. Aletan 93. Obaniwana Es el rey de los muertos 94. Lamulamubata Tamborero y zapatero, se le ponen 7 zapatos. 95. Lahe Lleva 9 orú en la carga 96. Unyelo Este Elewa grita mucho 97. Oruigi Acompaña siempre a orun 98. Onibarakeño Vive al lado de la mata de meloncillo 99. Awalabona Bajó con el lucero de la ciba 100. Wenke Es la verdad y la mentira 101. Atulú Es un majá Adie a Elewa Este nace en el Oddun Yekun Fun. Se necesita una adie negra dun dun, un acuco, eku, epo, awado, 2 atala y obi, en la el ikoko delElewa se pinta la siguiente itana. 11 10 11 00 10 00 11 00 11 01 10 10 Ahí se pone a Elewa y este se pone sobre un osun de Igbodun de cuentas de lo que se va a realizar. Se coje un obi raspado, que se le quita la misma atena de la cazuela y se pone allado de Elewa, se coje la adie dun dun y se le arranca la leri echándole eyerbale primero al obi, después levtandándolo a Elewa de la atena de la cazuela, se vuelve a colocar de la cazuela y se le da acuco y se le da obi para saber como recibió todo. Se le que se hace con los animales. Ayakua a Elewa Ebbo: Una ayakua, un gallo, 2 obi, 2 atana, eku, ella, epo, oñi, oti kana. Se pinta primero en el piso de osun de Changó de seis líneas, encima se pone el pilón de Changó sin este arriba. Al lado de este se pinta un Osun de Elewa de 11 líneas y sobre este se pone la cazuela de Elewa, la cual se le pinta adentro un círculo blanco y uno rojo y dentro de esto los oddun: Oshe Tura, Otura She, Osa, Fun y Elewa se pone dentro. Delante de Elewa se pone una Odu Ara y la ayakua tirada al revés, entonces se le dan dos manos de obi a Elewa y se le cuenta de lo que va a hacer. Se coge la oduara y se mata con ella la ayakua, echándole eyerbale primero sobre aduara, después levantando el pilón sobre el osun de Changó en el piso y entonces se levanta a Elewa y se le echa vino seco a la ayakua, rezando los odun marcados alló más los 16 meyis. Después se le da de nuevo 2 manos de obi, enseguida se le da el gallo a Elewa directo. A la ayakua se le sacan las iñales que se le asan y se le ponen.

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El carapacho de la ayakua cuando esté bien seco, se corta a lo largo en dos, la parte del peto se pone dentro de la cazuela de Elewa y la parte del carapacho se coge para poner los adimu. Cuando se hace la obra por el iworo, no pinta odun de Ifa, solo los saludos y los signos de Ifá. Tratado de la Eyele y la Etu Elewa no come de forma directa eyele y etu, ya que cuando Elewa bajó a la tierra en el odun Ojuani Melli, los reyes de Eliya Eran, Eyele, Etu, le hicieron brujería en su guerra contra el y le envenenaron a sus hijos, entonces el fue a casa de Orula quien le mandó a hacer ebbo con estos 2 reyes, o sea su corona. El con una trampa los atrapó y se hizo ebbo, prohibiéndole entonces Ojuani Meyi, que así se llamaba entonces Orula en aquella tierra, comer más nunca eyele ni etu, sólo en casos muy especiales podía renovar el ebbo que lo salvó de la muerte y la enfermedad, tanto a elcomo sus hijos sobrevivientes de la brujería. Ahora bien hay algunos Eshus que comen eyele directamente, esto son Eshus Ebara o Obara Ara Omi, como son los siguientes: Eshu Añagui Eshu Agriyelu Eshu Leyibere Eshu Ashilayu Eshu Ayantelu Eshu Ashikuelu Eshu Aye Barule Aye Eshu Alakantu Eshu Iyelu Eshu Oduabale Eshu Alagbana Eshu Okuesa Eshu barakukoñeri A los Elewases cuando se les da euele se pone sobre añari y se echa la eyerbale alrededor y se pone encima de la cuchilla un poco de eyerbale. En cuanto a la etu, ningún Elewa la come directo, en caso de necesidad se le da poniendo a Elewa sobre un colchón de hierba fina y echándole eyerbale de la etu sobre la hierba y se procede igual que con la eyele. Ekute a Elewa Este nace en el oddun Ifá, Oshe Tura, se necesita una ekute grande, acuco meyi, eku, epo, ella, oñi, efun, asho pupua, ewe aberikunlo, atana melli. Esta obra no se hace enla casa, se lleva a Elewa al monte, allí se le pinta dentro de la cazuela el oddun Ifa Oshe Tura y se pone a Elewa allí. Se busca una ota en la manigua que Eshu y se coloca al lado de Elewa, se le da obi, omi tuto, la ekute se lava con omiero de ewe aberikunlo y se envuelve en el

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asho pupua, entonces se le da esta a Elewa, dándole primero ayerbale a la ota de Eshu y acto seguido a Elewa cantándole el siguiente suyere.

ELEGBARA EKUTE ELEO ELEDE ELEO ELEGBARA OSOSA EKUTE ELEO ALADE ELEO

La eleri de la ekute se deja junto a la ota de Eshu y enseguida se le sacrifica un acuco y después se le pregunta si se le da camino y para dónde. Se le da obi a Elewa y después de descuerar la ekute se ahuma y se le pone a Elewa, después se lleva a Elewa para la casa donde se lava con omiero confeccionado con 7 yerbas de Elewa y se le sacrifica un acuco. También en el oddun Fnda hay que recoger un ekute que está muerta en la calle, se abre, se pela, se ahuma, se le pinta por la parte interior el oddun Ofun Funda y se le presenta a Elewa rezándole un rezo de este oddun de Ifá. Cuando se le pone una ekute ahumada a Elewa, se le canta el siguiente suyere:

ELEGBARA OGBE ORILE EKUTEO, EMU IGBA BOGBO AJO ELEGBARA toma y come de todo en la tierra donde vive.

Abo a Elewa Esto es el odun Otrupon fun, se necesita un abo, acuco, meyi, dudu, medilogun, adimuses distintos, eku, ella, epo, oñi, oti, awado. Primeramente se pinta la siguiente atena. 11 00 11 00 10 00 111 11 01 11 111 _____ ____ 01 10 10 _____ _____ _____ ____ _____ _____ _____ ____ _____ _____ _____ ____ 01 00 _____ _____

10 00 10 00 11 01

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Sobre esta atena se pone a Elewa y frente a este se coloca una igba con omi y 11 atare, al otro se pone a Orula sobre un tablero al lado de Elewa en el piso se pinta un osun de yemayá y esta va encima del mismo. Se le da obi a Egun, a Elewa y a Yemayá y por último a Orula, dándole a todos cuentas de lo que se va hacer, acto seguido se coge el abo que va engalanado con mariwo y se presenta delante de Elewa y de Yemayá cantándole el suyere siguiente:

ELEGBARA OGBE ORILE EKUTEO. EMU IGBA ODU BOGBO AJO ELEGBARA tomay come de todo en la tierra donde vive.

Abo a Elewa. Esto es el odun otrupon fun, se necesita un abo, acuco meyi, dudu, medilogun, adimuses distintos, eku, ella, epo, oñi, oti, awado. Primeramente se pinta la siguiente atena: 11 00 11 00 10 00 111 11 01 11 111 --- ----- 01 10 10 ----- ----- --- ----- ----- ----- --- ----- ----- ----- ---- ---- 01 00 ----- -----

10 00 10 00 11 01

Sobre esta atena se pone a Elewa y frente a este se coloca una igba con omi y 11 atare, al otro se pone a Orula sobre un tablero, al lado de Elewa en el piso se pinta un osun de Yemayá y esta va en cima del mismo. Se le da obi a Egun, a Elewa y a Yemayá y por último a Orula, dándole a todos cuentas de lo que se va a hacer, acto seguido se coge el abo que va engalanado con mariwo y se presenta delante de Elewa y de Yemayá, cantándole el suyere siguiente: ELEGBARA ODOBIRIKULO OPE AWON OPA ABO ATITA ABO OPA Se coge el abo y se le da a Elewa cantándole el suyere: ELEGBARA YOGBO O YOGBE O ABO OPA YOBEO. YEMAYA YOBEO YOBEO ABO YOPA YOBEO. Se echan en el piso a Yemayá y a Elewa pero procurando que caiga más sobre la atena que sobre él, entonces se recoge rápidamente la igba de omi y se lava a Elewa y se le da acuco junto con Yemayá y a continuación se le da a orula adie meyi dudu. Las iñales del abo y del acuco se le ponen en conjunto a Yemayá y a Elewa, así como los adimuses. Curiel a Elewa. Esto es el odun Oyekun Meyi, y se ofrenda para resolver problemas graves de guerra o de salud, se necesita lo siguiente: un curiel, un acuco, bogbo tenunyen, atana, eku, ella, epo,

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oti, oñi, etc. El curiel se lava con un omiero preparado con ewe ayo y prodigiosa. En el piso se pone la siguiente atena de Ifá.

11 00 11 00 00 00 11 00 11 01 00 10

Sobre esto se pone a Elewa el cual se le ha untado opolopo ori, se le da obi a Elewa dándole cuenta de lo que va a hacer, a continuación se le sacrifica el curiel cantando el siguiente suyere.

ELEGBARA PARAMAO MOFORIBALE OKETE PARAMAO MOFORIBALE Se le echa bastante agua encima a Elewa y a continuación se le da un acuco, después el curiel se descuera, se abre, se ahuma y se pone untado y al tercer día se hace ebbo con esas iñales. Ekuekueye a Elewa Este es del odun de Ifá Irete Untedi y se hace para resolver problemas grandes. Se pinta delante de Elewa la atena siguiente: 11 11 11

00 01 00 11 00 11 01 11 10

Sobre esta atena se coloca una igba con omiero de 7 yerbas de Elewa donde previamente se ha lavado el mismo, Elewa va colocado sobre 21 hojas de maravillas amarillas, a la igba del omiero se le echa epo, eku, eyá, epo y awado. Se llama a Elewa, se le da cuenta de lo que va a hacer y se le da obi omi tuto. El ekuekueye (pato) se envuelve e un asho morado y se le mata hechando eyervale dentro del igba, nunca sobre Elewa y después el pato al que no se le corte la leri, se pone en una canasta con distintas miniestras, ella, epo y 21 centavos y se le rocea apolopo oti y se manda para el mar. Acto seguido se le ofrenda osadie meta directamente a Elewa, se le canta a Elewa y se lleva a la orilla del mar, donde se le sacrifica un acuco, se rellena con lo sabido y se entierra en la orilla (arena), esto es cuando se bota la carga, acto seguido se le ofrenda acuco, ahí mosmo se limpia a Elewa y se lleva para la casa y se le enciende una atana. La igba con el omiero, la eyerbale del ekuekueye y los demás ingredientes se llevan para el monte y se pone al pie de una mata de ceiba y se le encienden 2 atanas. Ceremonia para darle biajaca a Elewa. Este pez de agua dulce llamado Biajaca (Cichla Soma Tetra Cantha) tan abundante en nuestros ríos, aparece en las tradiciones afrocubanas de origen yoruba ligado a las historias de Ifa del odun Ogbe Wale en el cual esta se convirtió en alimento especial de Elewa con el nombre de Eyá Osá.

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A Elewa se le ofrenda la sangre de este pez en este odun cuando osun osode Ifa, este Orisha lo pide. La ceremonia en si es muy sencilla, se identifica darle pargo a Orula. Los pasos son los mismos, sólo varia el rezo, que es el siguiente:

ESHU NI LEGUA AGO LAROYE ESHU BELEKE IKU ESHU ESHUBI MAMAKEÑO OFEMI OKUA LERI EYA OSA EYEBALE ELEGUA BARA MALE4 EUNYEN BOGBO ESHU ODE AIYE ATI ODE ORUN BABAMI LOWO IKU LOWO EYE LEWE OFO LOWO ARUN LEWE IWARAYE AWEYE KEREKETE

Cuando se va a dar la sangre de la Biajaca, se le canta a Elewa el siguiente suyere: EYA OSA EJALANAWA EYO ELLA OSO EYELAWA

ESHU ODERA SE EJA OSE EJALAWA ASHU KINKEÑO AJA OSE AJALAWA

Se procede como en los demás ritos mencionados anteriormente del pargo y la guabina. La única diferencia es que se cobre a Elewa con ewe de maravilla en lugar de ewe dundun y se lava con omiero de sus hierbas principales. Elede a eshu Este sacrificio a Eshu no tiene signo característico pero su nacimiento es el Oddun Ogbe Ate y se hace para abrir los caminos en el odun Oyekun Batrupon, que fue donde el cerdo salvo a la humanidad. Esta ceremonia se hace en el monte, se necesita un cerdo pequeño, okuko melli, bogbo tenuyen, atana y obi. A la czauela de Elewa se le pinta la siguiente atena de Ifá. 11 00 11 11 00 00 11 00 11 10 01 11 01 00 11 10 Se busca una ota que sea Eshu y se le pone al lado y se encienden dos velas grandes. La cerda previamente se ha lavado con omiero y en la frente se le pinta el siguiente osun circular, blanco, rojo, azul, amarillo y siete rojos. A Elewa se sitúa al lado de un joro joro donde se coloca el ota eshu, se le da obi, omituto a Elewa y al ota se le presenta el Elede (cerdo) y se canta:

Orongo erelesi Eroni aboke lenu nokobayuije Se levanta el cerdo y se le sacrifica a Elegua cantando: Elegua mode ibaje elede aba iluje.

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El coro responde: Euribiyea, eniti oku, ibaje elede El elede se echa en el joro joro con todos los adimu, después se lleva a Elegua para casa, se lava y se le da ahí otro akuko y a los siete días tiene plaza de frutas. Tolo Tolo a Elegua Este es el oddun Okana Weto. Se necesita un tolo tolo keko, akuko, oti, eku, ella, agdabo, una cazuela de barro se le pinta la atena siguiente:

11 10 11 00 10 00 11 00 11 01 11 10

Se le echa eku, ella, epo, oñi, 7 atares, obi y humo de asha y se le pone al lado de Elewa, entonces se le da obi a Elewa dándole cuenta de lo que se va a arealizar. Después se mete en la cazuela de Elegua, dentro de la cazuela con agua y el tolo tolo, echándole el eyebale en el agua cantándole el siguiente suyere: tolo tolo Elegua, tolo tolo baba ode Tolo miye Elegua. Después se saca a Elegua y se le da akuko, se le da obi para saber adonde se manda la cazuela del sacrificio y ver como lo recibio todo. Los iñales y el tolo van asados delante de Elegua. Awasa a Elegua. Este sacrificio no tiene preciso y hay dos formas de darse o mejor dicho, por dos circunstancias, la Primera cuando es en la casa porque Elegua la haya pedido. Siempre lleva una eku, un akuko, dos eyele, para los guerreros y bogbo tenuyen. La eku se baña donde los guerreros. Después de haberle dado cuenta de lo que se va a hacer, se le presenta la Awasa jutía y se le hace el siguiente rezo: Olekun fumila yemadure yeyemi Olorun, Baba Olorun atete Awasa Elegbara Olowo Oyu muni nire abu feni yawase fefe yakute okun Iku. Con un obi seco se le da un golpe en la leri a la awasa, diciendo: Oritukulo y se canta: Eshubara agbo. A continuación se le da un segundo golpe diciendo: Madeo y se canta Eshu Elegbara, se le da un tercer golpe diciendo Apon Fura y se canta Elegbara ni Talaro mosoku. Entonces se mata la awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elegua, se echa eyerbale sobre una iba de omiero que lleva también epo, eku, ella, agbado y después se

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echa eyerbale sobre Elegua y sobre los restantes guerreros y es cuando se canta: Eku paramao Olowo Kobaire. Después se le corta la leri y acto seguido se entra a Elegua para la casa y se le da akuko y lo demás. La igba se pone detrás de la puerta para por la noche dársela a eshu en la esquina. La ceremonia se termina como un sacrificio corriente a Elegua y se le pregunta a este como va la awasa. El segundo caso es cuando se realiza la ceremonia en el monte para la consagración de Elegua se Sordorisha y siempre lleva jio jio, awasa y akuko. La awasa en el monte no se lava con omiero. Se buscar una ota grande que sea Elegua y se coma con el eleri del interesado, la piedra se coloca dentro cazuela, al lado va un obi al que se le dibuja la cara de Eshe con los signos Ogbe Tura. El signo que sacó la persona en el registro de entrada y Otura She, ejemplo: 11 xx 11 111 00 xx 00 111 ---- ---- 11 xx 10 ----- ----- ---- ---- 01 xx 10 ----- ----- ---- ----- ----- ----- ---- ----- ----- ----- Este obi se coloca al lado de la cazuela con el ota, entonces se coge jutía, se le presenta al ota y con el irofa se le da un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta sentencia: Awasa ofo leri oyu, iguodun ifa. Y se le da la jutia a la ota, echándole también eyebale sobre el obi, después se abre la jutía, se le sacan las vísceras y de ahí con eku, ella, epo, awado, ekru, elela, etc, y el jio jio que se dio primero. Se le da un akuko y se lleva todo para la casa menos las vísceras de la jutía. La ota es el Elegua que va a la cabeza, el obi se limpia y va detrás del pilón del Iyawo como testigo. La jutía y el akuko ahumados se cuelgan en el trono del patio con nueve eja, tres guiritos, uno de eku, uno de epo y uno de awado. Los iñales de la awansa y del akuko se le ponen asados a Elegua. Nota: lo que se deja en el monte con eku, ella, epo, awado, eku, elede, etc, es el mondongo de la jutía y del akuko. Etu a Elegua. Este se hace en el oddun Okana trupon Ingredientes: Un akuko, una etu, epo, oñi, eku, ella, oti, hierba fina, una jícara, dos atanas. Primero se hace en elpiso un Osun de Igbodun de Elegua de once líneas en el centro se pinta encima de esto el Odun Okana Trupo, Oshe Tura, Otura She, se pone u colchón de hierba fina, encima de todo el Elegua. Entonces se le da obi a Elegua dándole cuenta todo, se coge la jícara donde habrá pintado con los mismos signos que en el piso por la parte

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convexa. Con esta jícara se cubre el Elegua y se le da etu echándole también eyebale sobre el colchón de hierba fina. Después de quitar la jícara sobre la que se echara juju de etu, la pone al lado de Elegua y se le da a este el akuko. Después se le da obi a Elegua para ver si recibió todo de okan, después se pregunta a la jícara que camino coge. Eyele a Elegua Esto es en el Odun ________________ Se necesita un eyele de cualquier color, un akuko, dos obi, eku, ella, awado, oñi, oti, efun. Se coloca a Elegua en el piso dentro de una ikoko keke, uno de los obi se pinta utilizando efun con moruro y osun, con ella oro, los siguientes signos de Ifa: Oshe Tura, Iroso Bara, Okana Yeku. Si es babalao el que realiza la obra y si es iworo pintará sus correspondientes marcas. Babalawo Iworo 111 111 00 11 11 ------ ------- ------ ------ 00 01 00 ------ ------- ------ ------ 00 00 11 ------ ------- ------ ------ 01 00 10 ------ ------- ------ ------ Después se le da obi omituto a Elegua dándole cuentade lo que se va a hacer. Se aguanta el obi sobre el Elegua, se le canta los suyeres de los signos o tres cantos de Elegua, se le arranca el elerí a la eyele y se le ech el eyebale al obi y alrededor de Elegua en el piso, después con el cuello ensangrentado de la eyele se le va borrando los signos rezándole, el obi se pone al lado de Elegua y de inmediato se le da akuko. Las juju de la eyele sólo se la echan al obi y sobre el círculo de sangre alrededor de Elegua. Después se le enciende una atana meyi. Las eyele y los iñales se azan con ori y se le ponen a Elegua en dos jícaras independientes. Con el obi se pregunta que camino coge. Cuando se lleva a botar la eyele se le toca el agogo de Obatala, se canta: Agogo Iokun eggun agba yare Shango Eggun Agba ile Agogo Iokun Agba yare.

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TRATADO DE OSHÚN Este Orisha femenino representa la lucha en la vida, es la dueña del río, es la Diosa del amor, nació en una concha muy bonita a la orilla del río y el mar, es la capataza de Osun. Viste de blanco y amarillo, es la hija de Nana Burukú y Olofin. Ochun tuvo hijos con Oddudúa, Orunmila e Inle. Con Oddudúa tuvo a Oloshe (niña), con Orunmila tuvo a Poroyé (niña) y con Inle tuvo a Logun Ede (androgino). Ochun es la cuida o el ojubo de addudúa y yewa, por ello aunque el nace en Ochetura, o es su oddun isalaye, alcanza su poder de eggun en irete yero que es el oddun del ojubo. Ochun al principio en la tierra era cocinera de los Orishas, estos no la consideraban y ella trastornaba todo con sus polvos, hasta que tuvieron que considerarla, es el único Orisha que siendo menor puede suplir a todos, inclusive a Obatalá. Según leyendas nigerianas, Ochun cambió su pelo largo a Yemayá por telas de colores muy bellos y con el pelo que le quedó, Ochun se hizo hermosos peinados, naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y tocador de pelo. Ochun vivió con Ayaguna pero tuvo que dejarlo debido a la iwin que éste comía, para ella es tabú, Ochun con quien más hijos tuvo fue con Obatalá, por eso es que los hijos de Ochun hacen o consagran muchos soddo Orisha de Obatalá en su vida religiosa. Ochun es famosa en Nigeria por la creación o por su participación en la creación del feto en el útero, ella preside al embrión junto con yemayá y Obatalá es el escultor que le da forma humana y le da el ashe de la palabra para que Eleda de Olofin baje. Ochun vivió con osain, Shakuana, Shangó, Orunmila, Ayaguna, Agayú, Orishaoko, Oddunddúa e Inle. El Hombre que la satisface es Inle y el que le conviene es Orunmila, pues la corona. Ochun es la única que puede oir el oro. Obra a Ochun cuando está brava. Ochún cuando está brava se le ruegan 5 días con distintos adimuses: 1er día: se meten sus piedras en miel y se le dan dos gallinas amarillas. 2do día: se le sacan las piedras en miel y se le envuelven en lino de río.

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3er día: se le abanican con cinco abberbe fele fele diferentes (abanicos). 4to día: se le ofrecen cinco capuchinos en almíbar. 5to día: se le meten sus piedras en agua de río, después se envuelven en tela amarilla con un pedacito de oro dentro. Después de esto se ponen sus ofrendas en una canasta y la persona se pone 15 manillas en la muñeca para que Ochun oiga el tintineo de estas manillas y siga, esto se lleva al río y se le llama tocando la campanilla. Tratado sobre el chivo de Ochun El chivo de Ochun debe ser capon, ya de tiempo para que no tenga peste, en la boca se le debe meter hojas de ciruelas y en la cabeza se le ponen hojas de siguaraya y achivata. En caso de tenerlo que capar al momento, lleva un resoque y hay que decir antes de entrarlo: nunca debe capar a la puerta de soddo orisha o cuarto de santo. El rezo será:

Oshun woloddo atete aunko awo okon eyi koro ekuon oddara. Con el tinchomo se hace una ceremonia con eku, ella, awado e tela blanca y se tira el río. Secreto de los hijos de Ochun que tienen en la cabeza eyila chebbora. Tienen que tener frente a Ochun, una pesa para que les indique los bueno o lo malo del según oscilaciones. Osain ire Oshun: 1 tinaja que se viste con cinco eddanes, los cuales se lavan primero, dentro de la tinaja van: 5 otas keke una de ellas mineral, 5 caracoles, 5 mates de ojo de buey, 5 guacalotes, se lava todo con yedra, pega pollo, orozun, no me olvides, linno de Ochun, se coloca dentro, se machaca canela, botón de oro, hierba buena, mejorana, pega pollo, orozun, no me olvides, linno de osun, un pedacito de piedra de imán, limalla de todas clases, palos yamao, carey, amanzaguapo, cambia voz, tengue, ramón, caja, raíz de ceiba y atiponla, eku, eya, 21 atares, 5 granos de maíz, 5 semillas de maravilla amarilla, antes de echar todo esto se le dan dos codornices a lo largo de la tinaja, dejando a las dos leri adentro, un collar de Ochun, se le echarán corales y azabaches, después agua del río, yema de huevo y se le carga a los 5 días de estar delante de Ochun. Se le darán 2 addies junto a Ochun diciendo para lo que se quiere, vive detrás de la puerta de la casa, prepara vino seco con canela para echarle después de cuando en cuanto, come cada vez que come Ochun. Ceremonia de Ochun preliminar al yoko osha. Siete días antes de hacer el santo, se va con el iyawo a la orilla del río, ahí se ponen oshe tura en el centro y 5 cazuelitas de Ochinchin, se pone a Ochun y se le dan dos codornices, se le saca el corazón y este se seca y va en el ashe leri. Las demás ceremonias son idénticas a las de los demás Orishas. Este santo es el que afirma el poder del dinero de Ochun en la tierra, sus secretos: una ota madreporica, cinco caracoles cobo, 5 monedas de plata, muchas conchas de río. Esto se lava con mucho ewe de Ochún, se le da de comer eyele pintas con Ochun, además se coge

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una paloma y se limpia a la persona con ella y se abre un hueco y se pone a Oshun y a Inle Oguere, se le carga la eyewle y se entierra para que Oshun y Shalugo le hagan rectificar su suerte de owo en la tierra, en la ceremonia de se le da de comer un gallo a Elewa. Osha aye Los secretos de este Orisha son 5 otas de ile oddo, cinco caracoles aye y va en una tinaja mediana, la de ile ibu, esta tinaja va pintada de amarillo y tapa de verde con franjas amarillas, vive junto con Oshun y come lo mismo. Ests santo es para que pueda vivir estable la persona matrimonialmente. Después de lavar los caracoles y los otases de Oshun, cantándole a todos los santos, con el omiero se baña a la persona, se refresca a Oshun y se le coloca al lado de la tinaja que contiene los caracoles, aye y las otas, se arrodilla la perosna delante de la sopera y la tinaja, se le dan ayeles en la cabeza de manera que la sangre caiga dentro de Oshun y se Orisha aye, antes de esto se le da obbi omi tuto, después del lavatorio y después de dar las dos palomas en la forma indicada, se procede a darle 2 gallinas, dándole de comer a Oshun y Orisha Aye. Cuando se está bañando a la persona se canta el suyere:

Ewe orisha, ewe orisha Ashe orisha, ashe orisha.

Secreto de dar addie a Oshun (cinco) A Oshun se le hace un omiero de botón de oro, se pone a Orula en dos jícaras encima de Oshun, se tapa con 16 hojas de ewe dun dun, Oshun va sobre el tablero donde se marcan las siguientes atenas: + 1 1

1 1 1 1 1 1

+ + + + + 1 1 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 0 0

+ + 0 0 0 0 1 0 0 0

1 0 0 0 1 1 0 1 +

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se le da obi omi tuto a Elewa, a Oshun y a Orunmila, se le da akuko a Elewa y addie marun akueri a Oshun, se le hacen 3 addie a Oshun y se le mandan para el río, las dos restantes y el akuko de Elewa son para comer el día de itá, el itá se hace a través Orunmila.

Secreto de darle ayakua a Oshun Este secreto es de oddun Oshe Meyi, se le da a Oshun para ganar una guerra. Se necesita un carey o jicotea grande, addie meti, eku ella, atare, igbin marun. Se dibuja una atena en el piso que es la siguiente. + + +

1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 0 1 0 0 1 0

sobre esto se hecha arena de río y encima se pone a Oshun, a su lado se pone una igba que se pinta dentro de oshe Tura y se le pone una ota dentro, se le da obi a Elewa y a Oshun, dándole cuenta de todo lo que se va a hacer, se coge el carey, se le dobla la leri y con el ota de la jícara se va golpeando en el cuello mientras se canta: o: Oshun mafi mafi yiodaya leri ayakua ke opa ota nilu c: ota nile nile Oshun nile nile Se le arranca el leri al carey y primero se echa sangre sobre el ota y después dentro de la sopera de Oshun, después de echarla en la arena, enseguida se le da dos addie y se le echa miel, se le da obi para ver se eboada, se encienden las velas. Se saca la carne del carey y se prepara un guiso con los iñales y la carne del carey, epo, obi motiwao, 16 atare, 16 atare yiyo (blancas), sal , ero, kola, se le echa iyefa y se llama eguiri, se le pone delante de Oshun y a los lados los platos con los iñales de las addie, se deja los días que Oshun quiera y se lleva para la desembocadura del río en el mar. Secreto de faisán a Oshun Este secreto es del oddun otura adakoy, se necesita un faisán, dos gallinas (amarillas), dos gallinas negras, una palangana de olele, cinco botellas de miel, cinco botellas de agua de río, hojas de prodigiosas, una muñeca, una cadena de oro, una jícara, se pone en primer lugar una atena que es la siguiente: + + + 1 1 0 1 1 1

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0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 1 1 0 1 1 1 1 0

+ + 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 esto se cubre con arena de río, sobre esto se coloca a Oshun, frente a Oshun se coloca una jicotea grande que por dentro se pinta el osun en forma de arcoiris y se le pone dentro cinco pedazos de coco con epo y una atare cada uno. Oshun se tapa con hojas de prodigiosa y a su aldo se coloca la muñeca que debe ser de ácana, a la jicote se le enreda en el cuello la cadena de oro, ambas cosas estarán previamente lavadas con omiero de Oshun, Orunmila se pone en el tablero de la forma habitual. Se le da coco a Elewa, antes a Oggun, a Oshun y a Orunmila dándole cuenta de lo que va a hacer, se le da el akuko a Elewa y se le da el faisán a Oshun, cantándole el siguiente suyere:

Eiye oba orere para pon gba ebo ajegun nioshe iyadole ajico wese wese ebbo lalo. Se le echa sangre a la jícara y a la muñeca y a Oshun, después se le dan dos gallinas amarillas a oshun, dos gallinas negras a Orunmila, a Oshun se le pone en la palangana de olele y akara, el oñi y el omi ile oddo, los iñales del faisán y de las gallinas se le ponen también. El faisán se le pone asada a Oshun y después se lepone en la mesa con los addie al tercer día de hacer ita or Orunmila,s e hace epo con os iñales de eiye oba orere (faisán) y las gallinas amarillas, con la leri y el corazón del faisán ero, kola, osun, obi motiwao, añare odo y ashe de Orunmila se carga el malaguidi y se le cuelga la muñequita de oro, este malaguidi vivirá junto a Oshun y recibe el nombre de etekere orere. Secreto del ganso a Oshun: Este secreto es de oddun irete untedi se necesita un ganso, un gallo, dos addie amarillas, dos addie negras, dos palomas blancas, olele ekru aro, akkara, eko, oñi, atana, obi. Se pinta un Osun de Oshun en el piso, dentro se pinta la siguiente atena. + + + 1 1 1 1 1 1 0 0 0 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 1 1 1 1 0

+ + 0 0 0 0

1 0 0 0 (los 16 meyis) 1 0 0 0

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1 1 0 1 esto se cubre con arena de río y se rodea con cinco yerbas preguntadas que sean de Oshun, Oshun va en la atena cubierta la sopera de ewe dun dun y frente a esto se pinta un Osun de Yemayá y dentro se le pinta la siguiente atena: + + +

1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 0 1 0 0 1 0

+ + 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0 0 0 1 1 1 1 encima de esto se pone una cazuela con se pone una cazuela con siete pedazos de coco con epo y una atare c/u al lado de Oshun se pone a Orunmila en el tablero. Se le da obi a eggun, Elewa, Oshun, lafishere Yemayá (igbodun Yemayá) y a Orunmila se le da akuko a Elewa y se le lleva al ganso con una soga al cuello, se le presenta a oshun y se reza lo siguiente: Osi oban nishe awo (nombre) nijo tiwonlo lashebo suru Nile olofin iku unlo, aroun unlo, ofo unlo... Se mata obi (ganso) cantando:

Osi oban oni oun lerireo osun olofin bayireo opa osi Fieddenu Oshun bayireo

Después se echa sangre primero sobre el igbodun de Yemayá, después sobre ls 5 ota de la atena, la última sobre Oshun, la leri va sobre ls 5 otas de la atena, la última sobre oshun, la leri va dentro de la ikoko. Después se le da addie meyi amarillas a Oshun y las dos eyele a la leri del ganso en la ikoko y se echan dentro, a continuación se le dan dos gallinas negras a Orunmila el ganso va dentro de la cazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul y amarillo, el tercer día se hace ebbo con los addimu y los iñales de las addie de Oshun se hace itá con Orunmila.

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Secreto de las gallinas Ochun. Este secreto es del oddun otura she, se necesitan dos gallinas, dos gallinas amarillas, dos gallinas negras, un gallo, una cazuela de barro con agua de río, una canasta forrada con tela amarilla y varios olele, ekru, akara, akru aro, eko. Lapaishu, cinco cazuelitas de oshinshin, ewe yarin (lechuza), oñi, eku, ella, etc... Se pinta un osun de Oshun en el piso y dentro del mismo se pone lo siguiente: Oddun de ifa + + + +

00 00 11 11 10 00 00 00 10 00 11 11 11 00 01 10

esto se cubre con arena de río y encima se pone a Oshun y se cubre con hojas de lechuga, al lado se pone el tablero de ifá y encima a Orunmila, frente a Oshun se le pone la cazuela de barro con agua de río. Se le da obi a eggun, Oshun y Orunmila, después se le da akuko a Elewa, después se hace sarayeye al interesado con las dos gallinas y se sacrifican dándoles a oshun la sangre con el siguiente suyere:

bobade oshunbimoba tiyo osadie bimoba lowo iyalode lowo lowo. A continuación a oshun las dos gallinas amarillas y depués se le dan a Orunmila las dos gallinas negras, acto seguido se le ponen las cinco addimu en un plato, al tercer día se hace ebbo con todo y se hace ita por Orunmila. Los arará de las dos gallinas se van con todos los addimu y el ebbo y los iñales en la canasta para el río, al llevarlas se encienden atana meyi a Oshun en el río se le toca con su campanilla. Secreto del pargo a Oshun: Este secreto de Orisha Oshun de darle en el oddun osa roso según las tradiciones de yoruba conservadas entre nosotros, fue en osa roso donde ella salvó la situación de los iyezas haciendo en el osa roso el pacto junto al río laro con atewo eyaro ¨el rey de los pargos¨. Además se le da en el oddun obe ate porque fue donde Orunmila le iba a dar un pargo a ifá y Oshun lo vio y para que no lo denunciara lo invitó a participar de la ceremonia y a comer con el. En las tradiciones de origen Yoruba que han supervivido entre los afro-cubanos y que conservan intrincadamente enclavadas entre los oddun de ifá y sus historias se habla mucho de orisha Oshun, deidad femenina hija de naná Burukú y originaria de la tierra iyesa, donde se los explica que su comida primordial era el pargo y la seyele, pero ella a partir del nacimiento o el advenimiento a oro auye del oddun de ifa obe wanle (eyiobe-ojuani) que fue que comenzó a comer como plato sotianola addie akueri (gallina amarilla) reservando el pargo para las altas ocasiones de solemnidad.

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Se necesita para esta ceremonia los siguientes ingredientes: 2 eyebo grandes (pargos), 2 abedoadie akueri, 2 abedoadie dun dun, 1 akuko, 1 eyele, 2 palos de noruru, pintura ritual, 16 hojas prodigiosas, hojas de botón de oro, manteca de corojo, oñi, 16 addimuses, ñame, oshinshin 8cinco clases) olele, akara, ekru, eku, eya, eleguade, amala, eko, frijoles de carita tostados, camarones, frituras de ñame. Se coge arena fina y se procede a darle el pargo a Orunmila, sólo que varia en que se pone el tablero a Oshun con sus 5 otas y sus 16 dilogunes, entonces las dos manos de nueces de ifa, se ponen cada una en una jícara sobre oshun, también se dibuja la atena pintada en el piso que se cubre con arena, los adimuses alrededor de Oshun, se encienden las atanas y se comienza la ceremonia. Se le da akuko a Elewa y su eyele a Oggun, oshosi, Osun, después se comienza a moyugar en forma usual en que se realiza este rito. Iyalode nire eye eyabo tuto atewo igba ella un okan shishe okan iguama omode kasioko

ayaba talabi Oshun bragada. Entonces se le da obi después se le presenta el pargo, se le arrancan las escamas de la cabea con el canto ya conocido y se abre la cabeza para sacarle la sangre y se le canta el siguiente suyere.

Ofe ni ti iya ifa nawa orun ode ema ita la suire. Después de este paso, se procede con el segundo pargo en igual forma, acto seguido se le da a Oshun las dos addie akueri y a Orunmila, las dos addie dun dun en todos los demás pasos se procede empleando el método señalado para el pargo de Orunmila, los pargos van con los iñales fritos con ori encima de Oshun, las addie akueri va igual sobre la atena de arena y las addie dun dun de Orunmila se cocinan y se comen. Al tercer dia se procede igual, se hace ebbo y después ita con Orunmila, los cuerpos de las gallinas de Oshun van para el río donde se entierran a la orilla de una mata de yamao. Secreto del agbeyamí a Oshun. Esta ceremonia es en el oddun Ogunda kete, s una de las ceremonias más peligrosas que existen, pues por ser el pavo real un ave con corona hay que hacerle ituto. Se necesita un pavo real macho, 7 gallinas, 1 akuko, 16 adimuses, atana, obi, un porroncito, una igba, retazos de tela. Se pinta en el piso una atena con los 16 meyis, se cubre de arena, encima de estos se pone un plato donde se pinta la siguiente atena: 11 11 11

00 11 00 11 01 11 01 10 10

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en el plato se ponen cinco pedazos de obi epo y un atare encima de cad auno, se enciende itana meyi, al lado se pinta un osun de Oshun donde se coloca Oshun, se le da obi a Elewa y a Oshun, se le da akuko a Elewa. Al pavo real se le da de tomar una jícarita de omiero y se le pone el collar de mazo de Oshun, se hace con el pavo real un ruedo a Oshun, cantándole:

Ologue abayami yalode aro igba juju asho umbo idi Después se le arranca todo el plumón del pecho al pavo real y se echa alrededor de oshun, se coge al pavo real y tomando el edan largo de oshun, se le atraviesan de un golpe el cuello, inmediatamente con el cuchillo se le abre el pecho, sostenido por dos santeros, se deja chorrear la sangre al plato y a la arena, cantando:

Agbeyami aka ologuo aki fu ologue agbayami Después se coloca sobre oshun y se canta dando palmadas:

Oshun iya mio aka nilogue agbeyami Se levanta el pavo real, se le hace un ituto, se cogen dos addie, se le dan al plato que está sobre la arena y las otras cinco a Oshun. Cuando el pavo real sale para enterrarlo, se le tira agua detrás y se le pone el porrón como si fuera un iworo, a Oshun se le ponen cinco gallinas y los iñales, las otras dos addie con sus iñales se le ponen sobre la arena. Al tercer día se le hace ita para Oshun con las cinco addie, a los___ días se le pone plazas de frutas y dulces a Oshun, a los 16 días se manda a dar una misa en la Iglesia, para todos los hijos de Oshun, se le da obi donde está enterrado el agbeyami, todos los presentes se limpian con una etu que se matará dándole contra el piso. Lo último que se hace es darle dos eyebales pintadas al río llamando a Oshun. Oshun se lava con agua de río, de la cola del pavo real se cogen 5 para hacerle un abanico a Oshun. El awo que haga esta ceremonia tiene que cobrarla cara, pues tiene que rogarse la cabeza y hacerse ebbo. Secreto de ibaka a Oshun Este secreto es en el oddun Ogbe weñe, es una ceremonia muy delicada, se necesitan dos canarios amarillos (ibaka meyi akueri), addie meyi akueri, oñi, dos cesticas, 10 olele, 10 akara, agua de río, obi, itana, cinco varas de tela amarilla, cinco tinajitas pequeñas. En el piso se pinta un osun de Oshun, ahí se pone a oshun y a su lado se pne un plato al que se le ha pintado los oddun oshe tura, ogbe weñe y otura she, Oshun se rodea con las cinco tinajitas, que estarán mediadas de agua de río, a cada tinajita se le pinta por fuera el oddun ogbe weñe, se cubre a Oshun dándole cuenta de lo que se va a realizar, se le da akuko a Elewa. Se cogen dos canarios y se abanican sobre Oshun, cantándole:

Oba ibake afefere oshuniya mio Después se le arranca la leri a cada uno de los canarios, se echa la sangre primero al plato, después a cada una de las cinco tinajitas cantando el siguiente suyere:

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Elaye odo ibu ayo oba yo ibaka tolokun ogbe weñe osa osamamusa

Las últimas gotas de sangre se le echan a Oshun cantándole:

Ebayi eleti bara eye yalode mi akuerti Oshun emi lomi emi lona yalode kowa lamoro elefa.

Los presentes responden. Iya mi ile odo, después se le dan las addie meyi amarillas a Oshun, de los canarios sólo se le echan las plumas en el plato y a las tinajas de las gallinas de Oshun. A los canarios se les saca el corazón, el ara y la leri y se llevan a enterrar al río al pie de una guama en la orilla. Los corazones se asan en ori, se pone a cada uno en una canastica adornada con el asho fun fun y akueri, al tercer dia se llevan los olele, akara y las cinco botellitas de oñi al río. Secreto de la owiwi a oshun La lechuza a Oshun es directa para ibu akuaro, pero cualquier otra Oshun puede comerla cuando lo marque el oráculo de ifa, esto se encuentra entre los ritos de ogbe di, es la ceremonia de la tierra yesa, el nombre corriente de la lechuza es owiwi, pero religiosamente se le llama aju tola. Se necesita: una lechuza, dos addie akueri, 1 akuko, eku, eya, epo, oñi, 5 olele, 5 akara, 5 ekru, 5 adalu, 5 eko, itana y obi. Se hace un soun de oshun en el piso, ahí se pone a Oshun y a su lado se pone un plato con la siguiente atena: Oshe tura, oshe meyi, otura she, se ponen 5 pedazos de obi con epo y un atare sobre cada uno, al lado de Oshun se pone un guiro con una ota, kola, obi, obi motiwao, palo vencedor, yamao, para mi y se le pinta dentro el oddun oshe tura. Elewa va en la puerta del igbodun, se le da obi a Elewa, a Oshun y al plato para darle cuenta de lo que se va a hacer, se le da akuko a Elewa, se le presenta la lechuza a Oshun, cantándole su oriki:

Aju tola lode Oshun oba ara onu ashe lofin ashe bogbo irewinile Después se le da sangre primero al plato, luego al guiro y por último a Oshun, cantándole este suyere:

Oshun opaje tola oso tola alagbala aja aye si aju tola Entonces los presentes cantan: eni eni awanije awanije owiwi Oshun awaniye owiwi. Se le arranca la leri y se echa dentro del guirito, después se saca, se le da addie akueri. La lechuza se asa y se pone igual que los iñales, las addie y sus iñales aparte, los iñales de la lechuza y el cuerpo van para el río. Ibu ikole Este Oshun trabaja con la tiñosa, su nombre significa, según pica y la recoge la basura del polvo y cuida la casa, su collar es de ámbar y coral, vive en tinaja que se mete dentro de una palangana con 5 plumas de tiñosa, se le adiciona un muñeco, 2 bolas de billar, una

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pimienta de guinea entre dos conchas, que montadas sobre una especie de copa de bronce, que hace las veces de mortero, las piedras van a ras o flor de agua, se le pone un abanico forrado de cuentas blancas, lleva un morterito de madera, un cesto con 5 agujas de tejer, dedal e hilo, nace e el oddun ogbe tulara, su corona se remata por una tiñosa, lleva colgado una escoba, 2 remos, 1 sable, 1 luna, 1 taza, 1 campana, 1 campana, 1 tambor, 1 cepillo, 1 peine, 1 mortero, 1 mano, 1 pilón, 10 adanes, 10 plumas entre otras hasta llegar a 55. Lleva un Osain en un guirito con 5 plumas del alakaso, una piedra mineral, leri, punta de alas y corazón de tiñosa, paja del nido, leri de codorniz, 2 monedas de plata, 2 pedacitos de oro, polvo de semilla de canistel, 5 semillas de maravillas amarillas, 5 pedacitos de canela, incienzo de mirra, lagaña de aura, eku, ella, awado, oñi, efun, ori, epo, 15 atare, palo caoba amarillo, raíz de ceiba, de atiponla, de amansa guapo, vencedor, para mí, yamao, baría, gama, abre camino, yefa de Orunmila, ero, obi, kola, orogbo, Osun, hierba de la cazuela de Oshun, a cada pluma se le amarra abere. Lleva también un ishe que se hace con la leri o la garra de la tiñosa y plumas de tiñosa, 5 plumas de addie, 5 agujas para cada ___, 1 aye para cada pluma de tiñosa, se enreda en hilo blanco y negro, lleva iyefa y come al lado de ibu kole. Las plumas de las gallinas se cogen de 5 gallinas que se le dan con una owiwi en el río, lleva 5 atanas. Lleva otro inshe Osain que va encima de un ojo de tiñosa, se entiza todo con hilo blanco y negro, 8 palos, yefa de Orunmila, este inshe vive sobre kole. A los hijos de este santo se le lavan 5 caracoles, se le ruega la cabeza con 2 palomas, las que se le dan a los 5 caracoles, cada vez que Oshun come, comen los 5 caracoles. Su oshinshin son de: lino de río, cerraja, bleo blanco, berro, acelga. La acelga se le pone directa a Oshun. Lleva también dentro de una flecha, las 55 manillas formando un collar, lleva una correa con 5 dedos vestidos de aye y en cada dedo lleva ewe, obi, kola, osun, una pluma de loro, la correa se hace de color mate, este Oshun lleva un bastón de metal amarillo y 10 edanes formando una pluma en la corona. Los arará la llaman abalu. Ibu ololodi La revolucionaria, le gusta dar con hierro y machete, se le pone cencerro, machete. La corona lleva corales, se le pone caballo, hay que tejerle una lamma con plomada, lleva una irofa con la empuñadura ensartada en cuentas de Orunmila. Lleva en su interior arena de mar y río cernida. Su oshinshin se hace de escoba amarga y lechuga. Se le hace bante con 5 pañuelos de seda de 5 colores cogidos por las puntas. Para alcanzar la firmeza en la vida de los hijos de ololodi, se buscan 15 parejas de señoritas que se vistan de rosado y le bailan un vals. Vive en una tinaja de fondo blanco con arabescos verdes y rosados, no debe vivir en nada amarillo, se le pone una taza bola a ras de agua con 5 caracoles dentro, lleva un yunque de madera que se carga con eru, obi, osun, kola, obi motiwao, de todo tipo precipitado, limallas de oro, bronce, cobre, se sella y vive en el fondo de la tinaja, se le ponen 5 machetes, 1 espada, su collar lleva nacar, coral, 5 cuentas de marfil, agua verde y ámbar. Ololodi es una owiwi (lechuza) va montada sobre el tablero de ifá, que a su vez se monta sobre un tambor cónico de 12 pulgadas, lleva ejule, come lechuza para resolver grandes problemas y situaciones.

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Es la dueña de las represas, es la apetebi de orunmila, la madre de poroye y oloshe, es doble en su ado, come chiva y venado junto con orunmila, se le lavan 5 otas adicionales y se le meten dentro junto con una mano de caracoles, su corona se remata con una casita y se le cuelga una hachuela doble, un arco a la medida de la leri, 2 adanes largos, 25 manillas, 2 tableros de ifá, 2 ireku, hacha sencillas, un arco con flecha, un machete, una llave, 5 plumas de loro, 2 remos largos, 1 alfanje, esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la persona. Se le pone un cesto con tijera, 5 agujas de tejer, un dedal, hilo , tijera, zurcidas, se le pone frontal de venado con 2 tarros, una estera polvoreada de yefa, se le pone una mano de bronce hueca que se cargará con obi, kola, eru, orogbo, macra, marfil, ámbar, coral, se le pone también 5 pañuelos de seda verde de dferentes tonos con yefa. Nace en oberoso untele. Es obini que se viste de okuni, es guerrera, a quien le sale de madre es muy majadera, pero sus enemigos no le pueden vencer nunca, pero cuando se incomoda con sus hijos, es muy peligrosa con ellos mismos, hay que ponerle muchos hierros para reforzarla, cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que ella diga, se le pone mucho cordel. Inshe Osain para ilekun ile Va debajo de una loza de la puerta de la calle, lleva una ikoko china, que se le echan hojas de mejorana, romero, canela en polvo y en rama, 5 edanes chicos, 5 manillas, 25 atare, 25 centavos, leri ayabo, oñi, iyefa de Orunmila, reniyen cuando lo hace yalorde se le da eyele meyi. Los Arará la llaman atiti. Ibu akuaro Cuando este Oshun viene se pone un dedo en el oído y se pasa la mano por la cabeza pues reina sin corona, no se le pone hierro, come con Yemayá, 2 gallinas cenizas, lleva dentro un triángulo con un tin tin de bronce. Nace un ojuani meyi, es la codorniz, con sus plumas se teje una maya, con la que se forma la tinaja donde vive. Su nombre secreto es igan idan, lleva aro en forma de serpiente con la medida de la cabeza de la persona, se le cuelgan 2 edanes largos, 2 remos largoss, 2 codornices, 1 bote, 1 luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1 hacha doble, 1 tijera, 10 manillas que de ellas cuelgan 10 flechas tipo ochosi y se cuelgan sobre un aro de bronce en forma de serpiente sobre la cual vive la tinaja, este aro es también la medida de la cabeza de la persona. Sus collares son amarillo pálido, verde y blanco, 5 pañuelos de cada color, se le tiene delante una codorniz viva, en su collar se se le ponen corales y azabaches. Cuando este Ohun come tiene un canto secreto, que es: 1. O: akuaro eni eni kole

C: koie koie 2. O: akinoro dewe oya akuaro dewe oya C: dewe oya 3. O: akintaro ata ala aa akuaro ene odo C: eye ese odo 4. O: edun obi akuaro C: adun bi akuaro

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Lleva dentro 2 remos largos, 1 cencerro, 1 cornetica, 1 cesto costura, lleva un tarrito de venado. Bastón de ibu akuaro. Se hace de madera de mangle, debe de tener un metro de alto, lleva varios figuras secretas que aparecen en el diagrama esculpidas, con este bastón le gusta mucho bailar, para consagrarlo se lleva a la confluencia del río y del mar , ahí se abre un joro joro y dentro de el se clava el bastón, la persona se arrodilla frente a esto y pone sus manos sobre el joro joro , se pone la tinaja y se le da el bastón y a Oshun akuaro meyi y addie meyi, echándole la sangre sobre las manos de la persona y esta embarra con sus manos llena de sangre el bastón. El bastón se adornará con las plumas de las addie y las codornices entonces se canta haciéndole oro a Oshun y se llama a akinoro que es el marido de akuaro que era el nombre de la codorniz cuando era marido de esta Oshun. Las leri de la akuaro y de las addie se llevan para la casa junto con el bastón, los cuerpos se echan con olele dentro del joro joro y se tapan, se lleva un poco de arena de allí y la jícara con un poco de sangre de las que comió Oshun y el bastón, en la casa se hacen polvos las lerí y al cabo de 16 días se carga el bastón con: leri de las addie y las akuaro, arena de mar y de río, eru, obi, kola, osun, anun, obi motiwao y la sangre que comió Oshun en la ceremonia del joro joro a la orilla del río, esto se tapa y se lava con omiero de Oshun, este bastón se llama akinoro y vive recostado a la tinaja de ibu akuaro, es su guardián, simboliza su esposo. Los Arará la llaman masso, se le pone una red usada tejida con plumas de akuaro. Su corona se remata por una codorniz. Ibu aña Su oriki es tambolera. Nace en otrupon ogbe, se le ponen 3 tambores batas en miniatura. Lleva un Osain al lado en una tinaja, 1 piedra imán, 1 piedra de la Caridad del Cobre, eku, eya, vencedor, yamao, amansa guapo, canela, sándalo, oñi, 1 pedazo de zun zun, 1 anzuelo usado, su corona es un aro con la medida de la leri de la persona con 3 batas, 3 guiritos, 2 edanes largos, 2 remos largos, 10 manillas, 5 anzuelos. Su oriki es la que no oye el tambor y va derecho a el. Los Arará la llaman ñawedito. Ibu añañi Vive sobre arena. Su oriki es: la que es famosa en las disputas. Lleva un abanico de bronce con cascabeles que es con lo que se le llama, se le pone un cesto de basura, 1 sol, 1 luna, 1 machete, 1 alfanje, 1 hoz, lleva una corona que se remata con un abanico, se le cuelga un pico, 1 hoja, 1 calderito, 5 plumas, 1 cucharita, 1 peine, 1 hacha sencilla, 2 remos, 1 carretel, 5 manillas, 1 soperita, 1 quinque, 1 punto de pluma, 5 edanes, 1 mortero, 2 peinetas, 1 medialuna, 1 machete, 1 rastrillo, 1 cama, 1 pala, 1 bote, 1 cuchilla, 1 alfanje, 1 tenedor, 1 butaca, 1 azada, 1 taza, 1 girasol, 1 hacha doble, 1 hoz, 1 tijera. Se le pone un abanico, 2 plumas de loro, 1 peine de coral, la corona lleva también una escalerita con 5 pasos, un tambor, 1 espejo, 1 escalera. Los Arará la llaman Adigbano.

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Ibu yumu Su oriki es la que hace crecer el cientre sin estar preñada, es la verdadera sorda, es hermosísima, nace en ika meyi. Lleva 5 cornetas, 5 pañuelos de seda, 5 machetes, 1 caballo blanco, se le pone fuera mucha kola, lleva 25 manillas con 25 cadenas que junto con las manillas forman 25 akofas, se le pone cencerro, pues ella se entretiene con la costura y la melodía, es la dueña del aspid. Se le pone planta, es domadora de serpientes. El caballo blanco que lleva se llama alguero y va cargado con eru, obi kola, osun, yadra, se le pone un pilón de bronce y sobre el se monta la sopera, se le presenta como adimu el quimbombó, preparando el mismo en una jícara y esta se pone a favor de la corriente del río, se le pone un hacha de bronce grande. Los Arará la llaman tokusi. Ibu oddonki Su oriki es: el río que se está espesando o creciendo, lleno de fango, vive encima de un pilón, lleva cesto de costura, 1 serpiente, 1 luna, 2 edanes largos, 1 sable, se mete en una palangana y se le echa ashibata. Los Arará la llaman tokago. Ibu oddoi Su oriki es: el caúce seco. Vive en pilón, se le pone en una palangana con 5 girasoles, se le pone cesto de costura, un hacha sencilla, un abanico, un machete, 2 edanes largos, su corona se remata con un girasol, que le cuelga un ñame, un pilón, 2 remos, 2 edanes largos, 10 manillas, 1 abanico, 1 machete, 1 luna, 1 bote, 1 peine, 1 campana, 1 arco y flechas, 1 espejo, 1 calabaza, 1 hacha sencilla. Es brujera y hechicera. Los Arará la llaman fosupo. Ibu oggale Su oriki es: ama de llaves. Vive rodeada de tejas, lleva corona rematada por una llave que el cuelgan: 1 coraza, 2 arco y flechas, 2 edanes largos, 2 remos, ideru, 10 manillas, 1 machete, 1 azada, 1 pico, 1 rastrillo, 1 pala, 1 barreta, 1 regadera, 1 tridente. Es vieja y peleona. Los Arará la llaman Oakere. Ibu Okuanda Su oriki es: la que echaron muerte arriba. Se le ponen 10 pomos de oñi, 10 tetas de efun, fue la que liberó a Shangó. Su corona se remata con una cruz, se le cuelgan: 5 machetes, 5 hachitas sencillas, 10 manillas, 1 espejo, 2 conos largos, 2 edanes largos. Los Ararás la llaman Agokusi. Ibu Addesa Su oriki es: Corona segura. Es la sueña del pavo real, vive en tinaja que se adorna con 10 plumas de pavo real, se le pone un aro a la medida de laleri de la persona, se le cuelgan 10

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manillas, 2 remos largos, 2 edanes largos, 10 plumas de metal, 1 sable. Los Ararás la llaman Avoloto. Ibu Ayede Su oriki es: la que es como reina. Su corona se forra con tela amarilla, se le ponen 15 plumas de loro, 15 plumas de cardenal, lleva cesto de costura, 1 bola de billar, lleva un aro con la medida de la leri de la persona que le cuelgan 10 manillas, 1 espejo, 1 lámpara, 2 edanes largos, 2 remos largos, 1 butaca, 1 pilón, 1 cruz, 1 sable, 1 hacha doble, 2 flechas, 1 abanico, 1 bola coronada, se le ponen 5 caracoles cobo alrededor de la sopera, estos cuando ella come se ponen en un plato aparte y come 5 palomas carmelitas. Los Arará la llaman Yisa. Ibu Okuase Oddo Su oriki es: la brote muerta del río. Vive en un pilón, se le ponen 5 botellas de agua de 5 ríos distintos. Lleva un cesto de costura, 1 frontil de venado, lleva un aro con la medida de la leri de la persona que le cuelgan 10 manillas, 2 remos largos, 2 edanes largos, 1 ataúd, 1 sable, 2 peinetas, 1 tinajita, 1 cuchillo, 1 bote, 1 venado, 1 abanico, 2 brochas. Los Arará la llaman Totokusi. Oshun Bumi Este oshun es el camarón, es caminadora, lleva una corona con 101 piezas de bronce y 101 manillas. Ibu Latie Elegba Este Oshun come sobre una calabaza, no lleva corona, se le ponen 5 hoces de bronce, 15 flechas y vive en el centro del río. Los Arará la llaman Kotunga. Ibu Eleke Oñi Es una Oshun luchadora, usa un bastón ahorquillado y usa su cuerpo lleno de oñi. Este Oshun vive mucho al lado de la mata de paraíso. LLleva una corona de semillas de paraíso, lleva una malla, una cimitarra, 1 escudo, usa corona. Ests Oshun es muy fuerte, tiene 4 collares, iwes, material de Oshun coral y azabache. Ibu Itumu Este Oshun se dice que es tortillera, se viste de macho, lleva aguda, delante de la sopera, se le pone una tacita de epo y otra de aguardiente, es amazona, en la tierra combate montada en un avestruz (kowee kowee) y en el agua usa a omi (el cocodrilo) una cabalgadura, vive en tinaja, come el chivo entero, vive en las lagunas y siempre anda con inle y azojuano. Su corona se remata con un avestruz y de ella cuelgan 14 piezas de bronce que son muy raras. Su Osain va montado en una cazuelita aparte, que lleva un akora emcima, aparte se le pone un guirito de pasión, que lleva adentro los oko del chivo, eru, obi, kola, osun, orogbo, obi, edun, oro, plata, arena del río y la punta de un cuchillo. Este Oshun come el chivo entero. Los Ararás la llaman Jueyague.

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Ibu Tinibu Ests Oshun vive junto con orun en la tinaja. Nace en el oddun Irete Yero, es la dirigente de la sociedad de las iyalodes. Su Osain se monta en un cráneo de cedro que vive dentro de su tinaja, lleva una cadena de bronce que se cuelgan 12 piezas que son muy raras, estas se enganchan en la cabeza del chivo cuando este se sacrifica y se coloca la cabeza sobre Oshun. Ests Oshun sale mucho de noche, le gusta mucho pasear en bote y se le pone 1 de madera de ceiba. Tiene una hermana solamente, se adora y no se monta, se llama Oshun Miwa Ilekoshesha ile bombo, que se representa en la carga que se pone dentro del bote. Cinco piedrecitas en la carga que se pone dentro del bote. Cinco piedrecitas de imán, 5 caracoles, 5 guacalotes y una akofa. A este Oshun le gustan mucho los claveles rojos y los perfumes. Sus hijos no pueden tener perros en la casa. Los Arará la llaman alegue. Las piezas de este Oshun se engarzan en los siguientes lugares de la cabeza el chivo. 1ra. Son 5 remos que van dentro de la boca 2da. En el centro del cráneo 3ra. Para la oreja izquierda 4ta. En el cachete izquierdo 5ta. En el cachete derecho 6ta. En el orificio izquierdo de la nariz 7ma. Para la oreja derecha 8va. Para el orificio derecho de la nariz. Ibu aja jura Este Oshun vive en la laguna, es guerrera, no usa corona, se le pone un casco, un hacha doble, 2 cimitarras. Ibu aremu kondiano La primera que metió sus pies en el ori. Se viste toda de blanco, su collar es de nácar y de coral, con tramos con cuents de Orunmila, es una Oshun muy misteriosa, se dice que es una Obatala de río, pero es un Oshun que viste de blanco, se dice que la que ayudó a orunmila a descuartizar un elefante en ogbe kana. Lleva tablero, ekuele y tarro de venado que se unta con efun y ori, lleva una lanza, un edan largo, un machetico, su corona lleva colgado 16 caracoles de diloggun, sus adornos se le ponen de marfil o hueso, come palomas y gallinas blancas. Los Arará le llaman Tefande. Ibu ceni Este Oshun vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla de los ríos, lleva 2 tinajas, cargadas con osain coronados, a cada una se le pone una piedra del cobre, los Arará la llaman ajuanyinu. Ibu fondae

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Este Oshun fue la que murió con Inle, está en guerra y porta una espada, se le monta un Osain en una muñeca que se le pintan puntos blancos, a esta muñeca se le pone una gran pluma de loro en la cabeza, lleva 16 manillas de cobre, además de las propias de ella de bronce, se le pone una jícara donde se le ponen cáscaras de naranjas de china seca y polvo de sándalo, esto es una yefa para rezar en ifá, su adimú preferido es el ñame. Los Arará la llaman Zejuen. Oshun Odoko Este Oshun es muy fuerte. Nace en el oddun Ogbe kana. Es agricultora, siempre está acompañada de Orisha oko. Vive en una tinaja que se coloca en un pilón que lleva una carga, además se le pone un muñeco palo cocuyo que lleva su carga y se forma con cuentas de todos los santos, es fuerza y refuerzo, lleva 5 azadones, 5 martillos, 5 machetes. Carga del pilón: leri de akuaro, yefa de orula, eru, obi, kola, osun, oro, plata, coral, semillas de ____________, arena del mar, arena del río, anun, aira, obi motiwao, kola, osun, obi, eddu, leri de gungun okuni. Además lleva una tinajita con tierra de distintos minerales, se le da eyele fun fun y se entierra obi con raíz de atares, aragba, iroko, iron mole, moruro, y semillas de seso vegetal, miniestras. Vive al lado del pilón y come lo que come este Oshun. Oshun Awayemi. Este Oshun es ciega. Habla oyekun meyi. Vive acompañada de azowanu y de Orunmila, usa 5 bastones de bronce y 5 porrones de barro de diferentes tamaños, no usa corona, lleva cimitarra y 1 caballo. Oshun ibu eledan Este Oshun nace en el oddun oche lazo. Es la dueña de las fosas nasales, lleva 2 edanes largos que cuando se le da el chivo se le meten por la nariz al chivo. Al chivo de esta Oshun se capa desde chiquito y se cría desde pequeño, además lleva 1 hacha y 2 lanzas largas, tiene corona con flecos de caracoles que se ponen encima de la sopera. Oshun idere lekun Este Oshun nace en el oddun otura sa. Vive en las cuevas, donde baila al son de las olas marinas que chocaban contra los arrecifes de la entrada de la cueva. Lleva un tambor de cuña llamado koto. Tiene que tener una cimitarra y 1 careta. Este Oshun tiene la cara diforme, no usa corona. Oshun ibu iñare.

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Es hija de ibu iña. Vive sobre el owo, en la playa, dentro de la arena, a esta Oshun no le gusta dar dinero, se le pone un garabato de yamao, una ota de iman y mucha arena con 5 ayes grandes dentro. Ibu agandara Esta Oshun vive sentada en una silla, usa cimitarra y además lleva un candado. Se le pone mucho ñame, además se le pone una corona con 7 plumas de loro. Este Oshun le gusta cubrirse con oju oro y acibata, para que no vean que está sentada. Nace en el oddun ika di. Se le pone dentro una paloma de bronce y 2 edanes que tengan el largo que mida desde el codo a la punta del dedo del medio. Al igual que a ibu yemu, se le ponen 25 manills y 25 addanes, los cuales se cruzan para que se haga la figura de un akofa, cada una de ls manillas y el eddan.

Nombres de los hijos de Oshun

1 Aina 13 Okanto mi 25 Kantomi 2 Atilewa 14 Oladi 26 Kolodo 3 Dere 15 Olosheunde 27 Milari 4 Di 16 Olodo omi 28 Okantomi 5 G uñe 17 Olomide 29 Oñi Osun 6 Ibu yumo 18 Oni ola 30 Soino 7 Ilari 19 Ore ladi 31 Toki 8 Koda 20 Oshun atelewa 32 Tola 9 Ki 21 Oshun balaye 33 Yarelal 10 Kora kore 22 Oshun galaye 34 Titiagua 11 Lade 23 Oshun Guami 35 Titigua 12 Lai 24 Oshun were 36 Yemi yemi

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TRATADO DE SHANGÓ A Shangó si no se le ofrenda cuando se van a hacer las ceremonias de Egguns no deja que estas se realicen porque cuando llueve no se puede bailar a Eggun, pues Shangó es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por eso su tela roja está siempre presente en los paraldos. Shangó murió en la plaza y resucitó en su casa. Shangó tiene la potestad de Olofin de saber lo que el hombre habla en secreto. Shangó se arrodilla en el campo santo pero no es para buscar los ñames de Orishaoko, que se llamaba Aulúa y él enterró su corona y al no encontrarla le dio su Odduará y la corona de kerekete. Shangó tiene tres mensajeros: Araúa (el trueno), mana mana (el rayo) y Biri Aimeyé (la oscuridad). Shangó recibe el nombre de Eletimo que significa propietario del conocimiento y ojo brillante. Shangó se le invierte el mortero para asentarlo porque hay una sentencia en Oggunda la Masa de Ifá que dice: Olorisha Eggun Tte Baten, Lawayere Fun (Hija del campo muerto poderoso para el cual nosotros viramos el mortero). Shangó tiene una esencia para que todos la conozcan, que es esta Ile Bogbo Shangó Leje (Shangó hace brillar todas las tierras). Esto es porque el fuego y el rayo son considerados para todos los hombres. Siempre todos los Osain de Shangó son cabezas de la religión de los Yorubas. Shangó combate mucho desde la copa de un árbol Odan (Jaguey macho), desde este árbol él salvó a Odduduwa con su Oshe cuando sus enemigos lo perseguían. Shangó es el sueño del árbol Ewe Iye, Caushe de Lagos que él llama Tente en Pie y con este el Moruro y Puesta del Sol, el preparó el secreto de Osun. El fue el que preparó la cazuela de Osain con una oduara, además Shangó conoce el remedio de curar la lepra.

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Al mortero del pilón de Shangó se le da de comer y se le entierra para consagrarlo. A Shangó se le sincretiza con un Leopardo o un tigre que se lava con sangre de un carnero. El Nombre de brujo de Shangó Lakin Shekun y dicen que su aliento mata y salva. Shangó se baña en la tierra de Ibakan con una jícara grande de Epo y vive sobre la ceiba. Shangó es un secreto y es que para aplacarlo, el plato donde se le pone el adimú se le pinta con un círculo de añil caneti, esto es para recordarle cuando su hermana Igbañi lo crió de niño, pues ella preparaba tintes de indigo de las raíces de añil cimarrón. La casa de Shangó dicen los Yorubas que es tan grande como Lado Olokun Shangó, le bendijo a Osain a Orishaoko. El yunque que lleva Obba, de madera de ácana se lo hizo y regaló Shangó como regalo de bodas, dicen los Yorubas que lo fabricó el mismo día que hizo Osha. A Shangó le gusta mucho el ñame, o sea, la semilla del ñame, con mucho epo, Shangó vive o gobierna los miércoles, le gustan los domingos. Shangó en Eyila prohibe fumar, pues en este Oddun fue donde Shangó cocinó todos los ñames con el aire que sale de la nariz. Shangó por la noche se esconde, le gusta mucho la claridad del día, para Shangó no hay camino cerrado, el tiene una sentencia que dice: Shangó ni enagba dadagui lasa (Shangó es un loco que va por todos los caminos abiertos). A Shango se le llama Ogongo y se le ponen plumas de avestruz, le gustan mucho los higos, tanto frescos como secos. El Osain de Shangó siempre lleva ojas de odan (Jaguey Macho), fue el primero en el monte para hacer isheses Osain, los cortaba con el oduara. Por eso los igui del Inshe Osain de Shangó se le queman las puntas. Los oduara de Shangó no va a la cabeza del Iyawo porque dicen los viejos Yorubas en una de sus leyendas que: Shangó Arukutu mashe eshuca (Shango lleva una piedra sin fuego sobre la cabeza). Como tampoco el otá de Shangó s buscar en el monte o sabana porque eso trae desgracias tanto al padrino como al Iyawo, pues hay otra leyenda, igual que la anterior, que dice: Shangó okan ekute Nigbe Koshejo (Shango coge una piedra en el monte y la sangre corre). Por eso en sus otas son de río o de mar. Shangó llama a todos los Osain y los despide a todos, por eso tanto cuando nacen como cuando se le hacen ceremonias se le ponen a comer al pie de Shangó. Shangó se le pone una piedra de antimenio pues se dice ue sus ojos es de ese mineral. Shangó es descendiente de Okukeshe y se dice que aprendió a usar turbantes cuando andaba por los árboles. Shangó vive en los árboles que tieen encima curujey. Shangó y Elewa hablan al alba. La verdadera madre de Shangó es Toroni, hija de Elempe, Rey de Nupe Tekua, ella murió al nacer Shango. La primera mujer de Shangó antes que Oyá fue Omo Sanda del pueblo Minapopo. A Shangó en Eyila se le pone un collar blanco y rojo con cuatro caracoles y cuatro glorias azules, dos manillas de estaño.

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CEREMONIAS A SHANGÓ Cuando se va a consagrar a Shangó en Leri de su hijo, 16 días antes del kariosha, tiene que ir el neófito con su Padrino el Babalawo y su Padrino de Ocha al pie de una mata de ikin con dos akuko, una fun fun y otra dun dun para que oran Niyan y oran nife lo reconozcan y le consagren así de Oba. El awo lleva tablero, lo pone al lado de la mata pintándole la atena siguiente Oshe tura, Ika Ogunda, Okana Meyi, Okana Yekun, Okana Sa Bilari, Otura She, sobre el tablero se ponen las dos otá y en un plato se pinta un osun de Shangó de 12 círculos, ahí se le prenden 12 akara ina y 2 atana delante del tablero, después se rezan los odun, se le dan los akukó, el fun fun sobre la ota negra y el dundun al tronco de la palmera de ikines, después se toca el ashere y se le canta a Oran Niya y a Shangó. Oran Niya Alodeo Ara Saaroko Obatala niewa ara omi saaroko Oran nife Alodeo Ayinisa iniya loro A los 9 días de esta ceremonia se va al pie de una palma por la parte donde nace el sol se hacen 6 círculos de harina de maíz en el centro se marca Okana Meyi e Iku Ogunda, encima se coloca una jicara de ila con amala, batido con gegibre, ahí se llama a Shangó y se le da una ayakua, se le saca el corazón y se le pone a ahumar y este ve hecho polvo en ashe de la leri del iyawo, este debe estar en la casa pues está preso por el santo. Hay que dar un akuko en el techo de la casa para dar cuenta a Olofin de que se está haciendo un Shangó en la tierra. Se le canta este suyere: ELEBO ADARU OLUFINA OYONI ORUN. Después del lavatorio se hace un osun de igbodun de 12 líneas donde se pone una cazuela de barro con 12 mechas de algodón de epo, se encienden y se le hace oro a Shangó, este oro se apaga con bleo blanco y va para una palma, después sobre este este dilogun se pone el ashe del derecho , en el pilón se sienta eal iyawo, se pela, entonces en al religión del oddun se lleva el siguiente secreto, es con la atakua y akuaro meyi, con la odura, se le mata la ayakua, se le introduce la oduara en la localidad del cuello cortado, con la sangre que va cayendo de la oduara, se dibujan 6 círculos en la leri, acto seguido se coje la oduara y le pone en la leri y sobre esta aduara se dan los akuaros, poniéndole coronita de las plumas de esta, a la jicotea se le manda rápido a sacar el corazón, se le manda a pasar por la candela y sentado en el bordun se le da de comer al Iyawo, dándole a tomar un trago de vino seco en la cavidad de eyekua sacrificada, mezclado con su sangre porque es para prepararle el estómago contra la brujería. Al momento de preparar la consagración de Shangó en el pilón, se lava un guiro grande y en este se echa el ashe de la leri, con eyebale de la rogación, las plumas de la ceremonia de la rogación de leri, ayakua y akuaro de la rogación, las yerbas trituradas de la ikoko de Shangó y la ori de akuko que comió Shangó, esto se le sirve de base al guiro de Osain. Cuando se hace Shangó, al darle la comida se coje un puñado de mariwo ue se enciende y se pone en cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa dentro apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale, empezando por el agbo y continuando por el akuko y el akuaro. En el patio de la casa del hijo de Shangó se entierran 101 otas pequeñas, lavadas y comidas, encima se entierra una orqueta. Esto es para hacerle ceremonia al rayo, come akuko todos los años, el día primero se le canta el siguiente suyere: Shango kuta kuta Orisha, Shango Opalapo Shango Ile mi Omi Iku Ina, Me omi Amoyé Akolu

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Oyouro Kua Were Demi Akolu Oyouro Kua Were Demi Akolu

NOTAS DE SHANGÓ El ewe picadillo, es una hierba de Shangó y además muy importante en el para asheliu, antiguamente en las cazuelas de omiero de un asiento de Shangó no podía faltar los siguientes eweses: Pierde rumbo Malagra Hojas de Eru Ina Hojas de kola Ayalúa es la Ifa de Shangó, vive en el fondo del mar, en el medio del océano y ahí fue donde nació Shangó por un relámpago. Ayalúa es una Santo que se confecciona a base de 6 oduara de distintos colores y mucha ori, come akuko de noche y que este sea fu fun. Cuando Shangó va a acomer y se le echa adentro: eku, ella, awado, ewe onibara, ewe yenyoko, ewe atekedin, ewe afoma y encima de estos se le da un animal. Además se cogen 12 eleguedes y se le ponen a Shangó, encendiendo una vela cada 4 horas que son 3 itanas, cuando el omi Shangó quiere owo, coge semillas de los ele Guedes, las pone a secar, las hace polvo y con eku, ella, awado y las hecha en una bolsita y las lleva encima. Para darle omi a Shangó: KOLEBINA KOLEBINA ORO OFITUTO KOLEBINA. Para darle Abo a Shangó ♦ Cuando el abo entra por la puerta

AWALONA DIDO AWALONA SHANGO MOFORIBALE OLUBOKO DIDE DIDE AWALONA

♦ Cuando está frente a Shangó se le tira en el piso.

MUROKOLA MUROKOLA BALE ASO FIROLO FIROLO BALE

♦ Se le da la puñalada en el piso

FIROLO FIROLO BALE ABO FIROLO BALE

♦ Entonces se sigue cantando

MOJE MOJE MOFILE SHANGO UNYEN ABO BENANO

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Ashere de Shangó y Aggayú: Esto es lo que nosotros damos en llamar maraca o maroga. Carga Ashere Shangó y Dadá Ibañi Pico y uñas de akuko de Shangó, corona de ayakua, peonías, eru, obi, kola, aira, obi motiwao, orobo y usun. Esto come antes de meterle dentro del ashere un akuko junto con el Sangó del Padrino o de la persona si ya está iniciada y quiere cargar su ashere, después se mete dentro del ashere y se tapa. Carga ashere de Aggayú: peonías, leri de akuaro, pico y uñas de eyele de aggayú, eru, obi, kola, aira y osun, se le adicionan 16 piedrecillas de río, junto con Aggayú una eyele y después se carga en el ashere. Nota: El ashere de Aggayú se hace con el pico de un guiro amargo y se pinta de nueve colores.

CONSAGRACIÓN DE ARAGBA Se buscan 6 otas de Shangó y se pregunta si sirven para Aragba, se llevan. Se traen tierras de todas las partes, gun gun abon, un ella tuto pequeño entero ahumado, aku, eko, ori, awado, ofun, leri de oti, de judío, de frailecillo y gavilán, 6 igui de Shangó, raíz de ikoko, de atorí, de odan, de afoshe de ewefa, 17 caracoles, una mano de ikines, oro, obi, kola, osun, obi motiwao, orogbo, aira ; a esto se le echa un poco de omiero de la ota, a esto se le da una eyele, un osadie dun dun, las ayakua se echan dentro del joro joro, se siembra la aragba, una mata de almacigo y otra de jobo a los lados, a los 6 días se le da de comer akuaro meyi, cuando lo pida se le dará sunko, se le llama y canta a bogbo orisha, todos los animales que coma se entierra al pie de la aragba. El awo o iworo debe darle de comer a esta aragba una o dos veces al año, pues esta mata guarda todos los secretos de orisha, eggun y Orunmila. Para darle de comer a la aragba se puede hacer de dia o de noche, variando el rito según sea e horario. De día: Cuando Olorun esté bien fuerte, se le llava ago y un akuko fun fun, se reza bien a aragba y a todos los orishas, Orunmila y a Osain, antes de matarlo abrazado a la ceiba y se canta el siguiente suyere: IROKO DILOYU IROKO DILOYU WAREMI MAREWE IROKO DILOYU. De noche: se le da de comer un eyele o más, entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente suyere: ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO, BABA ARAGBA YOMILO SHANGO YOMILO, ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILO, YOMILÓ, BABA ARAGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAIN YOMILO YOMILO, ODDUA YOMILO YOMILO OLOFIN YOMILO YOMILO BABA YOMILO OKUORUN YOMILO ALADO YOMILO, ORUN YOMILO YOMILO, ADARO YOMILO YOMILO BABA OLOFIN, YOMILO YOMILO, SHANGÓ YOMILO , ARAGBA YOMILO, ARAGBA YOMILO. Terminada esta ceremonia, el awo se limpia con un jio jio, diciendo así: que todos sus enemigos queden: después se matan las eyeles de frente a él, cantando el suyere:

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IROFO OBAYE LOWA IROKO OBAYE LOWA LOWA SHANGO IROKO OBAYE, OLOFIN OLUFINA IROKO OBAYE LOWA LOWA. Después se le cantan varios cantos a Shangó, Oddua y Obatalá y acto seguido mata el jio jio detrás de él, lo deja ahí y va para su casa. Nota: A Shangó se le da de comer en la ceiba del día 3 ó 4 de Diciembre, se lleva ayawo (frijoles de carita con harina, adeguidi, tamales con harina), un racimo de plátanos, amala, iya todo erudo, todo esto se le pone a pie de aragba, después que saluda a Shangó y a la ceiba con el ashere, se le dan los akukos blancos y se le canta a Shangó 4 ó 6 suyeres, se le echa oñi y después se le da lo que uno quiere, entonces al salir del pie de la ceiba, se tienen 2 eyele y se le pregunta a Olorun y las da alrededor de la ceiba, llamando bien a Olofin.

OBRA A SHANGO CUANDO ESTÁ BRAVO A Shangó cuando está bravo se le ruega durante 6 días co distintos adimuses. ♦ Se le ruega con 4 shiguidi oguede (racimos de plátanos) ♦ Se le ruega con 6 pitahayas ♦ Se le ruega con jícaras de amalá, onilá, oñi, epo y 6 atare adornados con cintas rojas. ♦ Se le ruega con eleguede con cintas rojas. ♦ Se le dan akuko fun fun y se le cocina mucha ila sin semillas. Las piedras que cubren con asho fun fun las ofrendas, se reparten en tres bultos que se llevan a la loma, uno a la palma y otro a la ceiba y se le hace este rezo. SHANGO OBAKOSO KISIERO AKAMASIA OKUMI BUBURU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELE SHAKOTO KAWO KABIOSILE Se retira el pañielo que cubre las piedras y se le pone al omó.

CEREMONIA DE CONSAGRACIÓN DEL PODER Los omi de Shangó antes de pasra a Ifá, cuando tienen santo hecho se les hace la siguiente consagración para que alcancen el podr de la dirección de la religión, tal como lo tuvo Shangó cuando dirigió a Ifa en la tierra. Se le hace un omiero con 16 ewefa y con ste omiero se le lava la cabeza, entonces se pinta un osun de igbodun de Shangó y se coloca a Shangó sobre este y se le encienden 6 itanas y después de haberle dado coco, se arodilla al omi Shangó delante de él, entonces se hace el siguiente rezo, colocándole sobre la caveza en una canasta 6 ayakua y 6 akuaros. BOGBO AWO OMI SHANGO KINI ODE IWERE ERU ORUN ALADO OLODE ONIRE ORUN SHANGO WA BOGBO LOKI AWA FIDI EKU OSO BABA OLOBU OMI AWA MASHEGO IKUTI NA ONI NA EKU OLOFIN ONI SHE AYELELE

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Entonces con la cabeza de estas akuaros y eyele, se monta un inshe osain con otros ingredientes que se forran con cuentas y se mete dentro de Shangó, este secreto es el poder de los Omi de Shangó. Entonces se le dan de la cabeza sobre Shangó las 6 ayakua y los akuaros cantando lo siguiente: OMI SHANGO AWO OKUE LELE SHANGO BELELE ADE ORUN SHANGO BELELE ADE AYE UMBO WA ADE BELELE ORI OMI SHANGO OMO BELELE AKUATI SHANGO

CEREMONIA QUE TIENE QUE HACER EL IWORO CUANDO VA A HACER UN SHANGÓ.

El Iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina tiene 16 días antes, que darle de comer a Shangó 2 akuaros, las cuales después que se cocinan a Shangó muy sabrosas con ewe ina, se le ponen dentro a Shangó al pie de una ceiba. Suyere de darle akuaro AKUARO MAKUANTIO BAIRERE AKUARO MAKUANTIO BAILELE AKUATI OBA OMI SHANGO AKUARO MAKUANTIO BAILELE ♦ Ceremonia que tiene que hacer el Iworo que tenga hecho más de un Shangó: Debe darle de comer a Shangó los días 4 ó 24 de Diciembre 1 adie a Shangó que se le cocina y se lleva a la ceiba con opolopo, amala e ila. Esta adie se da a las 4 de la madrugada. Suyere para dar la adie ADIE KERE KERE EYU MAIMAI ADIE LAMIWO ADIE DUNDUN INATUTU NI SHANGO ♦ Obra con Shangó para hacer Ifá Cuando un hijo de este santo tiene dificultades para hacer Ifá, se coge a Shangó y se le pone dentro amala con ila crudo y epo, se lleva para afuera y se deja que le coja las 12 del día, después se entra y se le pone delante dos copas de madera que se rellenan con azúcar prieta, oñi y vino seco, en una se echa 6 rajas de canela, en el otro se ponen 12, se le echa para mi en polvo, en uno se ponen 6 centavos y en el otro 4, se dedica a Obalubo. En Cuba a Shangó como en muchas partes de América Larina con población afroamericana de origen Yoruba se le rinde un culto especial, es como pudie´ramos decir un Orisha popular sincretizado en unas partes como Santa Bárbara aquí en Cuba, en Brazil como San Jorge y en Trinidad como San Gerónimo. Ingredientes de Ayabo a Shangó

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2 ayabos grandes (pargos) 2 akukos pupua (gallos rojos) 2 adie dun dun (gallinas negras)

CEREMONIA DE AYABO A SHANGÓ

Se saca dentro de Shangó sus piedras y caracoles y a la batea de madera se le pinta con pintura ritual el oddun Oyekun Meyi colocando sobre esta firma un orogbo completo y a su alrededor las 6 piedras y los 18 dilogunes y frente de esto los 16 signos de Ifa siguientes: Iroso Umbo, Ogbe She, Oshe Nilogbe, Ogbe Ate, Odi Bara, Obara Di, Odi Kana, Okana Yekun, Okana Sa, Osa Bara, Ogunda Fun, Osa Ka, Odi Roso, Iroso Rete, Iwori Bara, Irete Yero. Esto se cubre con arena y se marca los 16 meyis. Obe Iyabo: Plato preparado con frijoles carita cocinado con puré. Garcinia Kola: En Cuba la hay en varios lugares, obi motiwao. Entonces al aldo de Shangó se coloca el awofaka que usualmente los Orishas le consagran a este Orisha al lado del Orisha Orunmila del Babalawo oficiante. Esto se hace para cuando se realice el ita a través de l awofaka o del orunmila del babalawo responsable de la obra. Se ponen alrededor de Shangó los 6 adimuses en platos y se encienden hasta 6 velas comenzando a moyugbar el Babalawo como de costumbre, continuando con el siguiente rezo. SHANGO BE AGBA LODE OLOFIN MODUPUE BABA SHANGO BABAYARE FABAE OLOFIN NI SHANGO AKAKAMECIA OLUO AGAYU ABANA OLUFINA EKAUTIRE OBA ORI OBA NI SHANGO EUNYEN MAFUN EYATIRE NI SHANGO OYA MAYIRE AYE AYE OBA OKUN NI SHANGO OBADILODA SHANGO Se coge un pargo se le presenta aShangó y se le arrancan las escamas de la cabeza con el suyere: Ñakina, Ñakina orun barayawese Yawese Orun, entonces se coge y se le da eyerbale del pargo cantando el suyere. EYAMILE AYANILEBARA OLOFIN EYANILE SHANGO OBA ELLA OBANIRE NI SHANGO AWALODEO EYO EYA NI SHANGO UNYEN SHANGO OBA LERI EYA Cuando se termina se pasa el segundo pargo echándole a todo después se le da akuko y las adies a Orunmila, después se le echa ota, epo, oñi, escama de los pargos, plumas de los animales, rezando Ogbe Roso Untele y se le hace lo mismo a los addunes cubiertos con aroma. Las gallinas se le ponen a Orunmila y se comen, siempre se le cantan algunos cantos a Shangó cuando se le ponen los asheses, las leri de los ayabo para Shangó no se separan de los cuerpos, estos se frien con ori (manteca da cacao) al igual que los iñales, de los gallos y se ponen dentro de Shangó, los cuerpos de los gallos son fritos en ota ori de igual forma sobre los oddunes cubiertos por aroma.

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Después de los tres días se recoge todo, se hace ebbo el cual va para el río con los eyabo, los cuerpos de los gallos van enterrados al pie de una palma real, acto seguido se hace ita empleando a Ifá como vehículo de expresión de los deseos de Shangó. Akan a Shangó Esto tiene un oddun específico, se da en caso de una guerra, para vencimiento de un enemigo o de un problema. Para esto se coge la batea de Shangó y dentro de ella se le pintan 6 círculos de osun con oti y se vuelven a colocar las ota dentro de la batea junto con el diloggun, esto se cubre con amalá crudo y 16 hojas de prodigiosas y opolopo ori, se le prenden 6 itanas de Shangó, entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace el siguiente rezo: SHANGO OBA KOSO ALAFI KINIEKO OMO (Nombre) INTORI LOWO BABA SHEKETE OKUNI BUGURU ORI KIKA PALO LEDUN IBORO SI ELEKUA MI LOLAENI, KA RIKA BEMI SHANGO YE BEMI SHANGO YE BEMI AYANLA ONI KURIKA RIKA OKO, MALOLOKUN AKAN ONI RETI ATISUN AKUENLETIN ISHARIKA RIKA OKO MALOLOKUN AKAN ENI ATISUN AKAN AKUELETIN OSHA. Después de lo anterior se le presenta el cangrejo moro a Shangó y entonces se le arrancan las pezuñas y se le canta lo siguiente: AÑA EDUN IKOKO IKOKO LOYU OLOWO OGGUN KILOREWA UMBO ILE OFE OFE Se echan las pezuñas dentro de Shangó y entonces se le van arrancando las patas cantando el mismo suyere de Shangó y se van echando dentro de Shangó, cantando el suyere: OKUAN SHANGÓ OKUAN AKAN SHANGÓ OTA FUMI ODO BABA OGODO META KASUO KABIE SILE. Entonces se coge una de las ota de Shangó y con la misma se comienza a desbaratar el cuerpo del okan cantando este suyere: ALA KASHE SHANGÓ UNYEN ALA KASHA Sobre esto se dan 2 akuko, los akukos se mandan asados para una mata de palma, se cubre a Shangó durante 3 días con un paño blanco, a los 3 días se limpia todo y si se tratara de resolver algún problema se hace egbo con todo eso. En caso de que sea para un enemigo, se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en asho dun dun al poniente en una ceiba para enterrarlo. Tolo Tolo a SHANGÓ Este es en el oddun Okana Mete, se necesita un tolo tolo fun fun (guanajo blanco), akuko meyi, obi, eku, ella, awado, 6 itanas, 6 adimuses, éstos deben ser distintos y propios de Shangó.

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CEREMONIA Se pinta en el piso un osun de igbodun de Shangó encima se pone a Shangó dentro de la batea se pinta la siguiente atena: 11 10 11 00 10 00 11 00 11 01 11 10 Entonces se le enciende las 6 itanas y se le da obi dándole cuenta de la obra, después se coge el guanajo y se le da a Shangó echándole eyerbale por fuera y alrededor de la batea, después se le pasa el cuello por fuera de la batea, se le dan akuko meyi, se le echa juju de tolo tolo fuera de Shangó, se le da obi para saber como recibió todo. Después se le ponen adimuses y las iñales del guanajo y de los akuko, el ara del todo tolo se asa y se le pone a Shangó. El suyere. ESE SHANGÓ AGOLANA ES AGOLANA ISHE TOLO TOLO ESE SHANGÓ AGOLANA ISHE TOLO TOLO AGOLANA ISHE TOLO TOLO. Chivo a SHANGÓ El awunko tiene que ser de collar blanco y joven, lo comerá junto a elwa echándole eyebale a esto y ana igba que contiene iyé atare, de guinea y epo. De esa igba tomará un poco de los presentes,después se sacrifican los gallos. El rezo para el chivo es el siguiente: SHANGO ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI IMOSSHE AKAYO OMI MOYUBA PA IWO ATI BOGBO OMARE IWO MA EJE MA OMOKO TIRE BOKO KURE OKUA BOKE KURE AMO EIYE KIMIDE OSHUKINA ATIBA MARO EMU OMIE MOYABA OGODO KIMIDE OSHUKUMA ATIBA MARO EMI OMIE MOYABA EIYE PIMISEKO OSHUKIMA ATIE IMELE ORIKI AMAKAYO BANISHE AYUBA OGODO KIMISOKO OSHIKA ATI IMOLE ORIKI ODABI BANISHE AYUBA AWA IRE LE AYE LORIBO OMUKO SHANGÓ MOSIKOSI OKUA ATELE OMOKU ANA MOGUAYE ATI OKUA ATELE AWUNKO ANA MOGUAYE ATI OKUA ATELE AWUNKO SHANGÓ AYABA Suyere: O- SHANGÓ ANA MOGUATE OKUA TELE AUNKO C- ME AIKOSI OKUA TELE AUNKO Obra para darle Eyele a Shangó.

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Esto se hace el día de la comida de Olofin, antes de la comida y además se puede marcar como una sola obra. Ingredientes: 4 eyeles, 12 alas, epo, ota, alede, oñi, ikoko, keke, 12 akrain. Ceremonia: A las 12 del día se encienden las akaraina en la ikoko al lado de Shangó que estará al sol y se le presentan las eyeles a Olofin y se reza lo siguiente: OBA AWO OMI OMO OLOFIN SHANGÓ OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA, EKO NITIDO LAYE NILE KEKE LOBA OLOKUN LABOSUN LABAYEDE. Todo esto se hace tocando el ashere de Shangó cuando se le presentan las eyeles a Olorun, se dice lo siguiente: ASHE OLORUN AKOKOIDRE ORUMARE OBAYE OLOFIN DUKUE OLODUMARE DUKUE ARAOMU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA ABAKOSO KISIEKO OLUO AGGAYU BAÑA BAÑA OMOFINA OLOKUN OLUFINA. Después de matar las eyeles se le canta lo siguiente: OBALAWO OMI OMO SHANGO OBAYERE OLUFINA OBALAWO OMI OMO SHANGÓ OBAYERE Las eyeles según se van montando, se van poniendo a los 4 puntos cardinales de la batea de Shangó y se deja allí con el batido de quimbombó dentro hasta el otro día con dos velas encendidas, esto se hace también antes de comer el último akuko a Oggun, ya que siempre que come Shangó y Oggun. Nota: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó Teddun se le dan 101 palomas, entonces come en el pilón y antes al pilón se le hace oro para Shangó con oshun kele, se le da una ayapa y sobre este se pone el pilón y los arará eyeles se van en un asho fun fun para isale opo, las iñales de las eyeles se amasan con ori se sofríen y entonces se le ponen dentro a Shangó. Aya a SHANGÓ Esto nace en el Oddun Iroso Tolda, cuando se le da a Shangó, se refresca con ewe malva te, álamo, quimbombo, araba, prodigiosa e itamo real. Hay que tener una igba grande o palangana con leche de vaca yotra con saraeko de vino seco, se buscan a varias omobiron de Shangó, después se encienden alrededor en el suelo 26 akaina (mechas) con epo y azufre, se le canta bien a Shangó y después se le reza mucho a odudua. Se tiene preparada otra vasija com omiero más hojas de algodón, campana blanca, bleo blanco, corazón de paloma, chequera de kuekue, aberikulo, a este omiero se le agrega un poco de vino seco y un poco de leche de vaca, cuando se está lavando el aya con el omiero se le reza mucho a Olofin, Orunmila y Obatalá, entonces se sacrifica el aya tapando la leri con hojas de malanga y Shangó se le ponen hojas de eyu oron, flor de agua y delante una igba con eku

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y epo, entonces se mata el aya y se echa eyerbale alrededor de Shangó y en la jícara no puede caerle una gota dentro Shangó y se canta primero: Suyere: AYABELE BELE BELE KOINA KOINA SHANGÓ AYA BEKUN BELE KOINA ALADE BEKUN OKUN OKANIYE Segundo Suyere: OLE OLE AYA BEKE OLE OLE AYA BEKE Las eleses meyi, okokan y leri de aya ala, igba, se pone Obatalá al lado de Shangó, se le da akuko fun fun y eyerbale de este a Shangó alrededor y dentro deo igba. Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los akuko, después se cocina el akuko y las 8 eyeles y se le ponen encima a Shangó caliente y después mucha malva te fresca, oti, entonces las olo Obatala le estarán cantando, cuando se matan los animales el cuerpo de aya se entierra enseguida, terminada la matanza, se riega bastante y lache y saraeko, se le va a enterrar al pie de aragba presentándolselo a Olofin la igba con lo de Aya pidiéndole perdón allí mismo, al día siguiente se le pone la comida pidiéndole perdoón a Obatalá y haciendo Orun a Shangó, se prepara una igba co ori, efun, omi donde se mete a Shangó dentro y se le canta, entonces se lleva al pie de aragba, el awo o iworo refresca su ile durante 17 días y todos los días se le da eyele okan a Shangó y se baña durante esos días con ese ewe y korobi co obi, ori, efun, eku, eya,y eran malu. Las cosas de la eyele se le preparan a Olofin antes de matarla (problema duro) y a los 3 días de haber hecho esta operación el oficiante se ruega la cabeza bien temprano y se mira y se hace ebbo antes de las 12 del dia al pie de aragba con jio jio fun fun y se le da a la sombra de espalda a aragba, lo cuelga de una rama de ésta y se le pide perdón al ara y bogbo Orisha. Notas de Shangó Shangó Orunmila y Albita son la misma persona, Shangó cuando se transformó en Albita alcanzaó grandes poderes destructivos. Sahngó come junto con Orun, Elewa, Albita, Eggun y Oduduwa, donde algunas veces se pone Oduduwa dentro de Shangó para darle de comer. El hijo de Shangó debe tomar siempre durante 7 días del ems agua de savila para depurar el calor y fogaje de su sangre. Para alargar la vida de los hijos de Shangó. Est obra sólo tiene aplicación para los hijos de Shangó y los Babalawos, sea cual fuera su ángel de la guarda. Se hace etu con 6 etu fun fun sea cual fuera, 6 mandarrias de hierro, se le dan 6 etu a Shangó, las 6 mandarrias keke y estas permenecen para siempre dentro de Shangó. Obra para que los Omi le paguen lo que deben: Le presentan a Shangó un mamey colorado, al cual se le sacará una rajada y se le untará epo, le saca la semilla y en esa cavidad se le rellena con el nombre del deudor, le echa bastante ashe compuesto de aserrí, palo hala hala, yamao, vencedor, dominador, justifica, ayua, se le pone la tajada que sacó y se le pone a Shangó diciendo: Baba, fulano de tal me

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tiene sin dinero y sin nada y sólo tengo esto para ponérselo a Usted, que el me pague que al que se lo debe es a Usted. Cuando resuelva le da 2 akuko a Shangó con ayapa. Inshe de Shangó Ire. Se pregunta a una ota si es Shangó u Osain, se monta en una cazuelita chiquita con cuero de tigre, que va al fondo, tierra de bibijagua, ile okan, atitan de las distintas posiciones, esquina, ceiba, palma, raíz de álamo, de jobo, jaguey, eku, eya, 21 atares, okuma, 7 granos de maíz, 1 caballito del diablo, 7 alacranes, lengua, ojo, polvo de leri de akuko, 21 palos, 1 collar de Shangó que va dentro de una leri de akuaro y uñas de gavilán, lleva etubo, menos abo come de todo, debe comer gallo grigo de vez en cuando, lleva también comején de mata.

OSHE

Este simboliza la virtud de Shangó, ahora un Iyawo hijo de otro santo que tenga en el Ange de la Guarda, o en Shangó, Obara Eyila u Osa, debe de ponérsele a Shangó aunque no sea su hijo. El verdadero oshe de Shangó en Africa se hace de madera de ayar (caoba africana) que es donde se dice que Shangó se ahorco. En el oddun Osa Meyi, el muñeco del Oshe es femenino con senos. El Muñeco del odduara se barrena por la cabeza, se hace de cedro y se barrena con lo siguiente: iñales y leri de akuko de Shangó, eru, obi, kola, osun motiwao, orugbo, aira eku, eya, epo, awado y siete palos que tienen los siguientes poderes. 1.- Acana significa el fundamento del poder 2.-Amansa guapo, simboliza el dinero 3.- Rasca barriga, simboliza la derrota de los enemigos. 4.- Tengue, simboliza la salida del sol 5.- Yay, salva todos los tropiezos. 6.- Bejuco Batalla, saca todo adelante 7.- Guano Bendito, para que nunca llegue el mal sobre nosotros Además no puede faltarle piel de tigre, después de cargado se encola. Esto ya rematado con hacha cretence que simboliza la virtud de la mujer y la victoria en las guerras. El oshe se lava con canutillo blanco, jovo, peregun, prodigiosa, atinpola, cordovan, agua de coco y agua bendita, se le dan dos eyeles, vive junto a Shangó, come con este y sólo, cuando es eyele.

OGUE Lo primero que tiene que hacer para consagrar este santo es hacer omiero con 16 hierbas de Osain, se lavan, se le da un gallo BLANCO CON Oggun. Oggun fue el primero que posee a Ogue, después de esta operación los 2 tarros se cogen y se le da un ayakua junto a Shangó. Shangó se los quitó a Oggun y se quedó definitivamente con ellos, Este santo solamente puede ser consagrado por el Babalawo, ya que es el facultado por Orun y Shangó para cargarlo.

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Carga de Ogue: Leri de gunugu, la espina central del pescado (guabina), leri de ayakua, leri de etu, leri de akuko, leri de eyele, raíz de jobo, ceiba, algodón y álamo, rozadura de las piezas de Oggun y va en la carga de Ogue, obi, eru, okla, aira, obi motiwao, obi edun, obi anfin, ori, efun, awado, eku, eya, epo. A todo esto se le hace iyefa del oddun de Ifa del Balalawo de ikofa o mano de Orunmila. Si la persona no tiene Orunmila entonces se reza el oddun del Padrino o del que carga el Ogue. Ceremonia y Diagrama de Abokun Este Santo ve Ifá, es muy exigente y casto, es hermano y compañero de Shangó y va tapado con un paño blanco y rojo, este Santo va cargado en muñeco de madera de cedro que va montado en Ishi (caballo), lleva un oshe en la leri que es de cedro también, y va barrenado el muñeco, el oshe (hacha) y el caballo. El muñeco se carga con obi, eru, kola, aira, orogbo, obi motiwao, ayakua pequeña, la leri de ella va en la carga, un etu, que la leri ira en la carga, 6 atares, eku, ella, epo, ori, efun, ashe de awo. El inshin se carga con una ota que sea de Shangó, se le da eyebale de un etu, lleva afoche del leri de etu, akuko, ayakua, elenun y eyu (lengua y ojo) de akuko, raíz de aragba, de palma, de atiponla, cuaba, coco, las raíces de aragba macho y hembra, raíz de jobo, curujey, afoche de 21 igui (palo), 7 awado, 21 atare, eku, eya, leri de adan (muerciélago), 3 ikines, kola, eru, obi, orogbo, aira, osun, lleva 7 dilogunes, ashe de Orunmila. Este santo se lava con 12 ewe de Shangó. Deben de hacerlo los omó de Shangó. Cuando se termina de hacer se le dan 6 akukos, 1 ayakua, 1 akuaro y un etu. La comida de este santo se cocina igual que si fuera para Shangó. El día que se hace este santo se le dan adie meyi a Orunmila, al día siguiente se le debe poner junto a Shangó y se le da etu meyi y se le encienden 6 akainas (mechas) a Shangó, mientras este santo se está haciendo, Shangó tendrá una itana encendida y vive detrás de shilekun. Este santo se hace de noche, cuando se va a mirar este con Orunmila bien temprano el mismo día se le tiene una jícara con awado, epo, eku, eya, los iñales de este santo, lleva un tramo de Oshun, otro de matipo, otro cuentas de Shangó, Obatalá, verdes y amarillas. Aparte lleva un collar de Shangó, siempre este santo se tapa unas veces con owo y otras con paño rojo y mitad blanco y otras mitad rojo y verde amarillo. Cuando este santo come no se toca ninguna obini y no se tiene ante la vista de nadie. Nota: El ishin lleva además dentro una bibijagua con inle del mismo. ABORAN ABOKUB IGBANI A los hijos de Igbañi le basta con hacerle una pequeña cermonia al entregarla, Igbañi es la patrona del vientre, su ileka se confecciona con cuentas rojas y dilogunes, se ensartan dos blancas y dos rojas hasta completar ocho y se ensarta un diloggun entre los grupos. Los secretos de Igbañi son variados según la persona, hay quien no tiene que coronarlo y es su simple secreto y hay quien tiene que hacerlo completo que es la corona con el Osain, un oduara y 18 caracoles.

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Esta corona es una jícara, se forra con cuentas blancas y rojas y 101 caracoles, se le pone un rabo de mula según el santo de cabecera, por dentro la jícara se forra en piel de nonato y dentro va Osain, un oduara y 18 caracoles. A igbañi no se le hace ituto porque se trata de una corona que tiene heredero y cuando se elabora esta no se enjuaga la del iworo que lo da. Igbañi nace directamente de Olofin y dentro de los iworon hace el papel de la corona. Tampoco se elaboran los Igbañi en serie, ya que a su elaboración no pueden asistir más de 4 santeros que lo conozcan o posean sus secretos de ceremoniales. Ninguna que lo reciba sabe sus secretos, por eso sus secretos no están a la orden del dia, también se puede asegurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo, en una eyele y etu de cualquier color. La corona se puede vender es por eso que hay que conocer bien sus secretos de consagración para no dar la suya a otra persona. Este es del mismo aspecto tanto para femeninos como para masculinos, es decir es la corona del santero. Dada es el aspecto masculino y vive en un pilón y su ade secreto de consagración es una mano de caracoles. Igbañi es hembra, su ada se compone de una jícara con medias de la cabeza, la cual se forra con caracoles y se le cuelgan 6 tenazas de rabo de mula tejidas cada una con 18 caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con efun, se pone sobre esta marca un Osain que va forrado en piel de nonato poniendole 4 ikodie en cruz una en cada uno de los puntos cardinales del ishe Osain. Los ingredientes de este son: una moneda de oro, piel de nonato, de tigre, algodón de los santos, aserrín de plata, cobre, estaño, plomo, hierro, un pedazo de leri de ayanaku, eku, eya,epo, efun, ori, 8 atare, marfil, leri de etu, raíz de indigno, de iroko, de ceiba, eru, obi, kola, osun, obi motiwao. Este Osain se coloca en el círculo de la firma entonces se forra la jícara con tela roja, esta a su vez se forra con caracoles y cuentas de Shangó. Esta se pregunta al igual que la carga de Osain para saber si está completa la jícara, antes de cargarla se le dan de comer 2 eyeles. Dada se le hace oro, con osun de 8 círculos, 8 de ori y 4 de efun con una cazuela de 4 asas. Dada come gallo blanco, Igbañi come etu y eyele, no come 4 patas sino con el Angel de la Guarda. Este Osrisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con Shangó y Dada Igbañi. Lo Lo primero que se hace de preparación es la jícara de Igbañi, es realizar el oro junto con la palma y ahí se deja. En la casa también se hace oro, o sea, sobre osun se pone el dinero y el pilón que será de piedra tallada, en la cabeza se pinta un osun de Shangó y se traen la jícara e Igbañi de la palma, se le dan 2 gallos sobre la jícara se ponen los paños de Shangó y se le pone encima la batea de Shangó y se hace mokuo oro para consagrarlo otra vez con Shangó. Nota: El Iyawo de Dada Igbañi no le pela ni se pinta el osun sobre el pelo. Rezo a Dada: DADA BOLARI AWURU ANISHELE YALE YALE OWO ASHISHEKOLARA ALADE LEYE OMOMOGANA LA BORIA ADE DORI SIMAYU ORO SODO MI OMOLOFO: Este es un espíritu que tiene el nombre secreto de Asunkuelo que es hermano de Shangó que es omoiku, el cual es abiku, se representa por una careta de

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madera llana, que se forma de carnero, se carga con: leri de abo, leri de akuko, leri de akuaro, atufo de ewe del omiero, raíz de ceiba, raíz de pino, raíz de ayan (caoba), elri de kuakua weri (pájaro sabanero), eru, obi, kola, osun, ogbe, aira, obi motiwao, un pedazo de oduara. Este come etu fun fun con ayapa con Shangó, con eggun y con orun. Vive metido dentro de un delantal de cuero y tela adornada con cuentas de Olufina y caracoles. Obra para que Shangó saque sus Omos de la cárcel. Se le cuenta a Shangó del estado de su Omo, entonces se le da una ayakua, llamándolo bien y cantando por lo menos 6 suyeres, acto seguido se le da una eyele sobre la eyebale de la ayakua, esta ayapa se abre bien y se le saca toda la carne, esta carne se pone a freír en una cazuela de hierro y después se le echa bastante pimienta de costa y se le mete dentro a Shangó, con esto se le obliga a Shangó a resolver el problema para que saque a su omo de la cárcel, no tarda más de 3 días para que salga. Agboran Osain de Shangó Este es un Osain que es muñeco que vive sobre Shangó junto con el Oshe, viene a ser un guardian, se prepara o talla en madera de cedro, para consagrarlo se realiza la siguiente ceremonia. Se le da un akuko fun fun a Shango y al muñeco, este akuko se le salcocha y se le saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con 7 igui de Shangó y 7 ewe de Osain, después se echa raíz de caoba, raíz de odan (álamo), raíz de ceiba, raíz de atori, raíz de palma, leri de tocorolo, leri de eku, leri de eya, oro, leri de ayakua, eyebale de la que comió Shangó, gungun de ekun (tigre o lepoardo), eru, obi, kola, osun, obi motiwao, orogbo, aira, todo esto después de sellado se lava con hierbas de Shangó y se le da de comer ayakua y akuro meyi, junto con Shangó y Osain, vive siempre encima de Shangó al lado de Oshe. Nota: la carne o masa del akuo se reparte en cuatro paquetes por manzana donde vive el que prepara a este Osain. Ahun (jicotea) Esta es la ayakua, compañera inseparable de Shangó, consagrado este poder en el oddun Osa Guleya y le hizo secreto en el oddun Ogunda Meyi, se prepara con cascarón, se lava con 6 hierbas de Shangó y se pone a comer junto a Shangó akuaro meyi, para la carga se cogen los siguientes ingredientes: corazón, cabeza de ayakua, corazón, cabeza y patas de akuaro meyi, polvo de marfil, sal de hacedera, azufre, polvo de ruda, carbón mineral, ocipital de carnero, obi, eru, ola, osun, aira, obi motiwao, si es de una mujer lleva picha de carnero, si es de hombre no se pone,. Demas lleva los siguientes palos; álamo, bija, cairol de costa, caña de azúcar, cedro, cordován, corojo, framboyán, genario, jobo, miraguano, paraíso, pino, platanillo de cuba, plátano de freír, quinbombó, rompe saraguey, siguaraya, tomate de mar, si es hombre la semilla se echa hembra y viceversa, la macho va al fondo y la hembra flota, además lleva palo amargo, palo caballero, palo cachimba, palo caja, palo rompe hueso, polvo de marfil, todo esto se sella con esperma y cuero de carnero, come junto a Shangó y vive al lado de él. Refuerzo a Shangó

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Shangó para su refuerzo y tener su ado completo debe tener los siguientes atributos a parte de su ota y su diloggun. 6 oduara 2 garras de tigre 2 garras de león 1 colmillo de tigre 1 colmillo de león 1 garra de gorila corona de ayakua 12 mates 12 guacalotes 12 ojos de buey jenjibre 12 ota fun fun pequeñas 1 eya omolorun cargado Nota: Cuando se trate del Shangó de un awo se le adiciona: 2 manos de inkines, una de 21 y otra de 19 que se consagran y por las cuales habla Shangó en caso de comer abo, además a Shangó se le pone en el resfuerzo una vaina de pica pica y un pedazo de ayua. Rezo y suyere para encender machas a Shangó: Rezo: SHANGO OLOIDE INE EBE INA LARIN OLORUN OTO OLORUN LAWARA SHANGO OYAPE LORUN LATIMU INA IRA. Suyere: SHANGO MORI MORI BOYE MORI AINAILAWA OKUNI ILARTO BOGBO ABA AINAILARIO BOGBO SHANGO INA ILARIO. Pilón: El Pilón de Shangó lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del pilón: leri de akuko, leri de etu, leri de eyele, raíz de palma, raíz de ceiba, raíz de atori, raíz de iroko, eru, obi, kola, obi motiwao, 6 hierbas de Shangó. El pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da akuko, eyele y etu, donde las cabezas de estos se ponen a secar para confeccionar el secreto de la carga, después de cargado se encienden 6 itanas y lleva el siguiente rezo de consagración. MOFORI ODO EYE MOFORI ODO EYE MOFORI ODO EYE OGODO OGODO OGODO OGOLO AINA MAKULENKUE AINA ELANKUA ARAIMA ARAILAKUA ARA ADDO SE SOMUWE SOMUWE SOMUWE LAMETA LAMETA LAMETA EDINI ARBI SHANGO EYE AFERERE EMI SHANGO AFERERE. Rezo para poner harina a Shangó: Y AWAYU OLUEKO ERU EUNYEN LOFE KESA Cuando se quiere endulzar a Shangó: Se cogen las ota de Oshun y se le echa oñi, que esta caiga sobre la ota de Shangó y se le canta el siguiente suyere: DASEONI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA EKO. Abokeye

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Esta es la hija de Aboku, es natural de la tierra de yesan o Yansa, vive en la loma, su collar es blanco con glorias azules, come addie, eyele, ishu e iguin, tiene dos espíritus o sombras que lo acompañan y se llaman Aboku Soro y Aboku Lo, representan o son espíritus ancestrales, pues Abokeye son medios partantes o videntes, ellos acompañan a Eggun Ni Shangó, o sea, al medio o caballo que emplea Shangó para viajar a la tierra. Abekeye se consagra o se representa en Oshe de madera, hecho de bibijagua con una cabeza central esculpida en forma de calavera y dos rmas oblicuas laterales rematadas cada una por una cabeza central, la carga va en cabeza central. Carga: raíz de atiponla, raíz de caldon, raíz de algarobo, ewe dun dun, leri de eyele, bogbo ileke orisha, leri de eya, leri de eku, leri de eggun omo kekere, igui de aye okun (babosa de mar), igui corriente, agua, fango y una ota de la orilla de la laguna, peluza de ikin, eru, obi, ola, obi motiwao, osun y aira, cuando se carga se le canta el suyere siguiente: OSUANI IKU YEBE OUN LEBE KEYIBI IFA IKU LAYE. Después de cargado hay que hacerse paraldo con osadie, se entierra al pie del cardón y ahí se le de una eyele, después se lava el oshe y se le canta el suyere: IYAMI UMBO IYE KOMBO AYE FORIBALE IYAMI, Después se hace ebbo, eso vive colgado en la pared. Diagrama y carga de Abokeye Carga: leri de eya oro, leri de eyele, leri de eku, modun modun, deomokekere, raíz de carbo, ebano carbonero, polvo de inkin de Orunmila, eru, obi kola, obi motiwao, osun, anun, leri de akuko de Shangó, tierra de la loma. Sodo Orisha Aboku Ests Santo se hace a través de Shangó, hay que hacer varias ceremonias, como primer paso hay que llevar al Iyawo a la orilla del mar con akuko, una teja, una jícarara de amala con ila, asho fun fun, dun dun y pupua y un oshe de Shangó. Hay que buscar antes de llevar a Iyawo, un arrecife que esté suelto y sea grande junto a este arrecife se pone el pedazo de teja, donde se hace esta firma con osun y efun. Esto se pone al lado de la ota de arrecife, como es natural, esta piedra se ha preguntado si es Aboku, ahí se reza y se le pone encima de la firma la jícara con amalá e ila, a todo esto se le da un akukó, el okan del akuko se coge para ashe del leri, de ahí se lleva para hacer ebbo de entrada, después se lleva a bañar al río. El día del Santo, temprano por la mañana cuando aún no haya salido el sol, se le hace, orubo delante de Elewa, con akukó fifechu, eku, eya, epo, awado, oti, omotaba, saraeko, ilú, cuero de abo, esto se lo lleva a enterrar el neófito en el monte. Allí lo espera un hijo de yemayá que es quien lo trae para casa de la madrina, cinco hijas de Oshun a cada lado, cada una con un rabo de vaca con un lacito rojo y se le van dando con esto hasta llegar a la puerta,del cuarto, entonces cuando entra la ceremonia se desarrolla parecida a los demás. Sodo Orisha , se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shangó, pero al lado de este se pinta a Osun secreto de Aboku que es su firma. En la cabeza del Iyawo se pinta Shangó, entonces un hijo de Elewa cubre el secreto del piso y pone el pilón de arrecife, sienta al Iyawo y le da ashere y ake (maraca y hacha) para que lo tenga en sus manos mientras dure el santo, se procede entonces a hacerle la coronación, se pone a Shangó y

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cuando se está poniendo este, se le dan 2 etu a Aboku que estará hasta este momento tapado con asho fun fun y pupua y se le enciende 6 itanas. Nota: La rogación de igbodun es con akuaro y ayakua igual que si fuera Shangó. Después que se termina el Oro Osha, se levanta al Iyawo y se lleva para el trono, se le da coco a los santos y se procede a la matanza, donde Aboku come su chivo que tiene ceremonia parecida a Azojuanu, se viste ese chivo ashe fun fun y lo monta el Iyawo dándole 3 vueltas a Aboku. IBORU KUMEKO YANKAETO FUMEKO IBOYA YANKAWETO FUMILOKETE FUMEKO IBOSHESHE YANKAWETO FUMILOKETE FUMEKO ABOKU Y después le da el chivo a Abiku, el día de Ita, este se hace por Orunmila, pues se le dan de comer adie meyi dun dun a Orunmila, cuando se hace este santo.

ASHIRI IYASI MIMO ODUARA Cuando se van a consagrar una o varias oduara para que vivan dentro de Alaki Kisieko, antes que todo se mete en una jicara con leche de cabra endulzada con oñi, se cubre esta igba con asho fun fun, se deja ahí 24 horas, al cabo de este tiempo se saca de la igba y se prepara un omiero con agua de coco, atiponla, coralillo, jobo, peregun, cogollo de mariwo, cordován, mamey colorado, oni bara (melencillo), oni yoco, araba, paramí, bleo blanco, hierba fina. Se hace Osain y se lava oduara terminando de lavar se embarra de epo, entonces se lleva para la sala de la casa al dar las 12 del día, se hace en el piso un osun de Shangó, poniendole en el centro en forma de cuadrante los siguientes oddun de Ifá: Eyiogbe, Ogbe Tua, Edigbere, Otrupon Meyi, Okana Meyi y Ogunda Kana, encima de esto se pone la batea de Shangó con oduara dentro al lado en un plato aparte, se ponen 6 pelotas de un ashe compuesto de harina de maíz, iyefa, eko, eya, epo y cad auno con 1 centavo dentro. En otro plato se ponen 6 pedazos de obi, con epo y un atare en cada uno. El del ashe va para la palma después de la comida y el del como para la ceiba. Despues que está todo preparado se le da de comer un pargo, 2 gallos blancos y una jicotea, todo con los suyeres correspondientes, después de esto se limpia bien a Shangó y las oduara y se le ponen las iñales y las partes del pescado como de costumbre. Cuando pasen los 7 días se le ponen a Shangó con las oduara las siguientes plazas: en una bandeja se le pone una calabacita chiquita, alrededor se le ponen 6 pedazos de carne cruda con puré de tomate y encima de cada pedazo una pelota de ñame cocinado con un centavo dentro. En el otro plato se le ponen 6 pelotas de harina con azúcar prieta y un centavo, dentro 6 mameyes, 6 obi, 6 pitahayas que el huequito de cada una se carga con awado, eku, eya, epo, oñi, kola, eru, orogbo y osun, además se le ponen 6 plátanos indios, 6 plátanos manzanos, 6 plátanos jhonsos, 6 plátanos machos, 6 plátanos burros, 6 plátanos enanos, 6 igba ila amala a esta se

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le pone jenjibre y se le colorea con osun la leri, después de montada esta plaza, se pregunta para donde se lleva todo y si antes hay que hacer ebbo con eso. Secreto de Ana Bata Este juego se compone de tres tambores llamados Iyú, Itokolé y Okumule. En este estudio daremos las tres medidas, marcar y afuobó de cada uno. Iyú: Es el mayor su largo es de 26.5 pulgadas, sus bocas son las mayores, 12 por fuera y 11 por dentro, la menor 7 pulgadas por fuera y 6.5 por dentro, las marcas son: En la parte de ariba:

00 00 00 (secretos) 11 00 00

11 En la parte de abajo: 0 0 0 1 1 0 0 0 (secretos) 0 0 0 0 0 0 0

Su afuobó se compone de 101 hierbas en polvos (se pregunta cuales son), 21 palos fuertes (se preguntan), cabeza de jicotea, leri de cotorra, cao, gallo, yaguaza, gallareta, pato, aura, anguila, gavilán, cernícalo, paloma, codorniz, jutía, zunzun, tomeguín, sinsonte, tocororo, gallinuela, gaviota, arriero, carpintero, guinea, sapo, maja, alacrán, cimpie, tierra de la loma, palma, comercio, cárcel, cementerio, línea de aguado mora, 101 pedacitos de kola, eru, obi, yefa, 101 pimientos de guinea, 101 pimientas blancas, tabaco, limaya de todos los metales, marfil, canela, eya, efun, epo. Todo esto en polvo se pone en una gran jicara y se le da de comer una jicotea y se mezcla todo guabina en polvo, polvo de ñame, de maravilla, un yefá, hecho de plátanos verdes molidos, el cual se ha rogado con todos los signos de eggun, de osun y del tambor. Se pone por dentro una bolsita con una mano de caracoles, un caracol de mar, cuatro glorias (una blanca, roja, azul y amarilla) se cierra la bolsita y se ensarta una pluma de loro.

Gloria Afuobó

Koldé Dilogun

Itokolé: Este es el mediano de los batá. Su largo es de 26.5 pulgadas, su boca mayor es

de 9.5 pulgadas por fuera y 8.5 pulgadas por dentro, las menores 6.5 por fuera y 6 por dentro. Sus marcas son:

En la parte de arriba: 00

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11 00 10 00 11 En la parte de abajo: 00

11 11 00 (Es el mismo)

Su afuobó se le echa de lo mismo que se prepara para el Iyu pero se exceptúan los caracoles y glorias que se sustituyen por dos guaclotes amarillos, un colmillo de perro y en la bolsita se ensarta una pluma de loro y un ala de tiñosa. Al tamborero lo baña en batea com omiero, pantalón blanco doblado hasta la rodilla y sin camisa (jabón y batea nuevo todo).

SHUKU SUKU AWADO SHUKU NUEVO SHUKU SUKU Se le vendan los ojos y se le ponen una sábana blanca por encima, se lleva al cuarto donde están los tamboreros viejos y el awo, se inca delante del tamborero de Ifá, los demás también y se canta (esto es sin zapatos y sin camisa): KOLO TATO AYE

KOLO MESI ORUNMILA

El Jefe tira cuatro cocos a: Tablero, tambor, Eggun Ara y a la careta de Olokun. Oronkolo: Este es el menor de los tamboreros de batá, su largo es de 19 pulgadas de ancho, su boca superior, la mayor es de 7 ¾ de diámetro exterior por 7 por dentro, su boca menos es de 5 de diámetro externo por 4 interior. Sus marcas son: En la parte de arriba: 1 1 0 0

1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0

En la parte de abajo: 11 01

00 00 11 00 00 01 (es el mismo)

Su afuobó es el mismo que el Iyú, al igual que el Itokole, no se le ponen caracoles no glorias, si guacalote punzó, un colmillo de perro, una pelotica de efun, se le ensarta en la bolsita una ikoide de loro. Derechos: $ 7.35

1 gallo 2 velas 2 platos 2 codornices 2 obi eku cazuelas ori ella 1 pañuelo blanco efun

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Se mata el gallo y se le canta: ABAYO MIO AKAMA BATALA ONILESE

Se le echa sangre, en este orden: 1.- En la jícara con oñi, oti, atere y ewe 2.- Sobre el tambor. 3.- Sobre el oduari 4.- Sobre el tablero 5.- Sobre la careta

Todos prueban la sangre del gallo, chupándola en el cuello, todos son rayasos con cruz de efun en la frente, manos y pies, además al jurado en cada cachete, este sigue vendado y con sabanas, le quitan la venda y todos venden omiero y sangre en la jícara (una comunión de sangre). Se canta: BOGBOLOWO MOFIN KERE ELEWA MOFIN KERE OFULA MOFIN KERE A los 7 días del juramento se ruega la leri con el mismo padrino. Nota: Los tambores se buscan los troncos y se le preguntan si comen con añá y si dice que si, se corta la medida indicada, se llevan para la casa del tamborero, se lavan con omiero de ewe de Elewa, Shangó, Osain, después se pulen y se bajan, si es iworo, su ángel de la Guarda, para preguntar todo lo que lleva el afucobó de Ilu. Si es awo se baja a Orunmila, si osainista se pregunta directamente a Osain. Cuando están dispuestos los cueros de los chivos se pregunta cuál de ellos tocará en cada tambor respectivo. Al lado de la caja del tambor, se pone el afuobó de aña con 6 pelotas de ashe que se hace con aku, eya, epo, obi rayado, yefá de cáscara de ñame y amala cruda. Se comienza la matanza dándole de comer primero a Elewa akukó, a Oggun y Oshosi 2 palomas, a Shangó 2 gallos, 2 codornices, 1 ayapá, 1 etu, a Aña comenzando por Itokole y Akunkole, echándole sobre el afuobo y por dentro del tambor con 3 akoku fun fun, 2 gallaretas, 3 codornices, 3 gallinuelas de mar, 3 palomas carmelitas, 3 palomas negras, 1 jjutía y 1 jicotea. Si es iworo, al Angel de la Guarda un animal de cuatro patas y sus plumas, si es Orunmila se consagra un awofaka para aña. Al 3er día se le hace ita para ver en el oddun el nombre del tambor, nombre del tamborero, orisha tutelar del juego de Batá. A los 7 días se le hace plaza de frutas y fiestas, después serán presentados en una fiesta de tambores donde los plubabatá tocan los viejos, después los nuevos tocan los bata viejos y los Oluos batás viejos tocan los batas nuevos y lo entregan. También a los tambores se le pone como ofrenda los iñales, estos son cabezas, alas, patas, rabadillas, corazón, hígado y molleja, se le cocinan con epo, atare, oti, se asan en parrilla y se le ponen a Aña con ekru are, elole, ekru, adalu, gunugun, etc. El constructor de tambores se llama Agbo Igui. Los tamboreros jurados se llaman Omo Aloña y deben estar jurados ante Aña e Irele que es el tamborero de Ifá. Deben de tener cuando menos guerreros y awofaka.

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Aña se dice que es nativa de la tierra Ibauba, era hijo de Osun, otros dicen que era hijo de Osain. Fabricó antes que el Batá el tambor dun dun. Los 3 tambores batá tienen su simbolismo para hablar con los Orishas. El Iyú habla con todos los Orishas especialmente los mayores. El Itokole, los santos orishas hembras. Oronkolo, los orishas varones. El oro de Batá se toca primero a Eggun y después 3 toques a cda santo. Antes de comenzar el oro, primero se echa agua en la puerta y se enciende a un Eggun, poniéndole todo lo indicado, es muy importante que en el lugar que se está haciendo oro no se permita ninguna persona con bebidas. El oro batá será interrumpido a la llegada de un Iworo o Babalawo porque Aña el deber de saludarlo ya que el conoce, pues su leri le fue presentada y Añá es el mismo orisha en todos los tambores que lo posean, además el siempre lo recuerda a Ustedes. El oro no se debe interrumpir cuando venga osha, pues este viene con oro o sin oro. Cuando se le da tambor a Eggun y el añaña le pide a eyele fun fun, debe dársele esta paloma y a los ewe ya presentados harán una obra en Añá de beneficio para todos y al mismo tiempo ellos le preguntarán a Añá si el Eggun para quien tocaron recibió batá. Esto es algo interesante porque hay veces que ustedes dan un tambor para tal o mas cual eggun y por causas imprevistas no lo recibe. E juego de tambores lleva a Elewa, Oggun, Oshosi y Osun. A Elewa se pregunta cuaál es y se le carga según el camino. El Osun del tambor no es como se hace actualmente, de gallito, este lo consagraron en Cuba, Atanda y Quintin, su hijo es del alto de la medida de Iyá, o sea, 80 centímetros de alto, su carga es la misma que la de cualquier Osha. Las hierbas para lavar a Añá, o sea, los troncos o cajas del tambor son: ceiba, algodón, prodigiosa, hierba fina, levántate, para de gallina, bleo blanco, hierba de pascua, iworiyeye, filigrama, flor de agua, malanga, canutillo, álamo, alacrancillo, hierba gomosa, jierba de la niña, albahaca, curujey. Rezo del tambor para jurar: AÑA IGUI TOLOWI AÑA OGNILU PILIN SHOBO ONIBARA BOYEGBE OMI BOYEGBE OKAN AÑA IBORU PKAN IBOYE AÑA IBOSHESHE OMO LAKIYE FALASHE OMI TEMU TERE ENU BARA ONIBRARA MOYOBE AYUBA ASAWO IWORI WUO OBINI IKE AYUBA ORUN AYUBA BOGBO OLUO ALUFA ITOM BONISAKE ORUN KOMAY EPO COMAYEPO OMAWA WAYEWE LOFIN OBGE BUKUKU KOLOYUE. Los tambores Yorubas conservados en Cuba son: 1.- Batá: Consagrados a Shangó, se utiliza para tocarle a Eggun y a todos los santos orisha, se llaman de mayor a menor.

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a) Iyú b) Itoguelé c) Omelé d) Okunlolo 2. Igbin: Consagrado a Obatalá, se conserva en muchos ejemplos en Matanzas, son 4 tambores de mayor a menor. a) Iyanla b) Iyanga c) Keke d) Afere 3. Ipose: Consagrado a Ifá, son 3 tambores y una agogo, se conservan los que tenía TATA, se los consagró ADOFO, se bañan desde el año 1937, son de mayor a menor. a) Ipeza b) Aran c) Aferere d) Agogó 4. Aguerre: Consagrado a Oggun en Cuba, se conservan sólo en Jovellanos, Matanzas y en Palmira, son 4 tambores de mayor a menor. a) Aguerre b) Afere 5.- Apinti: estos están deicados a Yewá, son dos y una campana, se conservan en Jovellanos, Matanzas, se llaman: a) Iyalú b) Emele c) Agolo 6.-Dundun: Dedicados a Shangó, son los primeros tambores, son 6 tambores y se conserva un solo juego den Matanzas, se llaman de mayor a menor. a) Iyá Ilú b) Gudu Gudu c) Keri Keri d) Isayu e) Kanango f) Gangan 7.- Agaba: consagrado a Oduduwa, es una tinaja con un secreto dentro, cubierta por arriba y por abajo con piel de venado, sólo se conserva en algunas localidades de Matanzas. 8.- Egwade: Consagrados a Olokun, se conservan en casa de Fermina Gómez, reciben el nombre de: a) Oyinara b) Adomuloke c) Irgada d) Igbagbara

Fin del secreto Añá Batá

AVATAR: SHANGO AGUA GUAYE ALATIKU ARAÑA BAOSO (Cuando se ahorcó) EIKOLA, EDUMARA

FUNKE, OBANI, OBARI.

Nombre de los Hijos de Shangó

Abuya (hija) Ejumara Obafunko

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Aggayú Babadina Eñiola Obaikomeye Awana Fela Shangó Obalimi Alatiku Fal Obalina Arere Cune Funke Obankolelario Aluya Kime Obari Beye Lari Obateki Shangó Ban Yola Lufina Obateku Shangó Guno Nike Obayari Shangó Kanlaya Obafunike Obayimi Obayoko Ogoduro Yiari Obayuyoko Oina Yini Aduafunke Teki Shangó Yleli Oduariku To Yuni Oduyeke Shangó tiene otro Oshebile: OBI DAJUN ODARA BIBAFUN

OBI AYALORUN, OBI ADUN, OBE SHANGÓ (Esto es para darle coco)

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TRATADO DE YEMAYA

Este orisha es femenino, aunque trabaja como un hombre, es la Divinidad de las aguas saladas. Es natural de Abekuta, pero sus adoradores principales son el pueblo Egbado, la Reina de los Egbado es Okoto, que también se le conmoce con el nombre de Bosa. Yemayá es tan vieja como Obatalá y tan poderosa que se dice que es la más poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la ejemonía del mundo y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda representa el movimiento de las olas del mar, el carácter de su personalidad. Su nombre significa IYA MO ELLA. Madre de los Peces. Los hijos de Yemayá no deben comer berro, ni quimbombó que son los ewes más poderosos de yemayá. Se viste de varios colores y formas, pero los principales son: Blanco y azul en todas sus tonalidades, el verde en todos sus tonos y el rosado, le gustan mucho las rosas blancas, cuando sus hijos tiene la salud quebrada deben llevar una canasta de rosas blancas a la orilla del mar y allí llamar a Yemayá echándole las rosas blancas. Yemayá nacio con la luna como Obatalá nació con el sol.

CEREMONIA SODORISHA YEMAYÁ Siete días antes del santo se lleva alIyawo con un akukó fun fun a la orilla del mar, en el arrecife se hace un círculo de efun, osun, añil y arena, en el centro del círculo de efun se pinta Oshe Tura, Iwori Meyi, Otura She, ahí se le da Okaku fun fun llamando a Yemayá con el canto: IYA ENANITO BAWO, YEMAYA NANITO BAWO, ASHE OKUN MANITO BAWO. Se cubre todo con las plumas, la leri del akuko se trae para el inshe Ozain, el akuko se seca para el ashe de la leri, al terminar se le prenden dos velas y se le canta: IYA OLOROMI, IYA OLOFREFA, AWOYO YEMAYA. Las otras ceremonias no difieren de las demás Orishas, el traje de gala del Iyawo es en azul a dos tonos con decorados en verdes y en rosado, el traje del almuerzo es con tela de cadro azul y blanca.

OSAIN DE YEMAYÁ

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Bejuco parra, Bejuco ubi, Cisimon, come cara, cucaracha, culantro, chayote, Chinchona, flor de agua, jagua, malanga, mate negro, palo jeringa, romero, salvia, savila, verdolaga, hierba de la vieja, bejuco mowo, palo amanza guapo, jocuma, 7 rayos, cuaba negra, cambia voz, tengue, yaya, guayacan, manga saya, caguairán, jiquí, ebano carbonero, palo bobo, samalongo, sangre de carnero, pato, gallina guinea, anguila, manatí, macao, cabeza de tiburón, pulpo, manta, igbin de costa, caballito de mar, estrella de mar, tintorera, leri de ella oro, lino de mar, erizo, ero, obí kolá, obi motiwao, a toda esta masa se le da eyele para consagrarla, se carga según el cambio de Yemayá.

INSHE OSAIN DE YEMAYÁ

Leri de pato, el pellejo se quema, leri de anguila y la cola se machaca, un zun zun, un muerciélago, gavilán, lechuza, cimpiés, un alacrán, hueso de yewa, tierra de ile, pluma de pato, 21 atares, 21 ataguama, junto con las plumas del pato se riegan arriba de la pieza, lleva raíz de marabú, ceiba, jaguey, torito de mar, par guita, un collar azul, leri de jicotea, que se desbarata junto con la del pato, una ota con huequitos, del mar un caracol, lino de mar, una flor de un árbol de un cementerio, azufre, azogue, etun, 21 aplos, que es lo último que se pone.

SARAKOTO Se entierra en el patio de la casa, en un lugar húmedo donde debe haber mucho canutillo, esta tinaja debe llevar dentro una muñeca de madera (de yana), que se carga con lerí de un mequere (eggun), iyefa de Iwori Meyi, añari de okun y odo, lerí de akuekueye, leri de osi, leri de akuko, raíz de vencedor, dagame, ero, obi kola, osun, obi motiwao, obi oro, obi edun, lerí de manatí, leri de ella oro, los dos caracoles llevan la misma carga, además lleva dos ota keke, una negra y otra blanca, a todo esto se le da akuekueye, akuko, etu, se meten dentro de la cabeza del caracol, se entierran en el mar y la tinaja en el otro en el lugar anteriormente indicado, este secreto come directo con Yemayá.

NOTAS SOBRE YEMAYÁ Yemayá toma aguardiente, este se le pone en una jícara, recibe los nombres de Olubin Arubu Okun oni Laye, que significa Mujer Vieja del Mar, Dueña del mundo. En algunas ocasiones Yemayá se viste de mariwo y 16 plumas de gallinas grifas, sobre todo Okunte, cuando se viste de mariwo se pone en un plato con 3 círculos, uno de arena (añari), uno de añil (olaro) y otro de ashe de osun. Yemayá trabaja mucho con Ojuero, Azonwanu, cuando esta en la tierra le gusta vivir en la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tiñe telas y fabrica aceites de semillas de melón (Adi Agusi). En Nigeria se dice que Yemayá nació en la ciudad de la tierra Nupe, fue a la tierra de Takua, que es donde nace el río Oggun, que es donde vive Yemayá y se pelegrina en ese río, así como sus amigos y abatares, así en Oyó la que impera es Mayelewo, que es comerciante en la ciudad de shaki, ella se casó con okerere que es título real de Orishaoko y este la insultó por sus grandes tetas, ella se llamaba Somu Gaga (tetas grandísimas), ella avergonzada se sumergió en el río, se fue a vivir con Olokun, bajo el nombre de sagu Gaga, saliendo hasta este ile algunas veces más en distintos puntos de la costa, llamándose como Aguna, Ashaba, Asesu, etc.

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Yemayá es santa con muñecos en Africa, se le tallan en madera preciosa y llevan cargas secretas según el camino de la misma. El adimú preferido de Yemayá son las frituras de ñame con melao de caña, el maíz finao y el arroz amarillo con carne de puerdo y mariquitas de plátanos.

OBRAS DE YEMAYÁ CUANDO ESTÁ BRAVA Yemayá cuando está brava se le ruega durante 7 días con diferentes adimuses, se envuelven sus piedras en lino de mar y se meten en una palangana con agua de mar, ahí se le ruega durante 7 días con:

Se echa en la palangana 7 botellas de melao Se ruega en un plato de frijoles caritas cosinados con carne de puerco y mariquitas de

plátano. Se le ruega con 7 fruta bombas. Se le ruega con una fuente de maíz y rocío de agua de añil. Se le ruega con una fuente de dulce de coco Se le ruega con 14 palanquetas de gofio con melao (adun) Se le ruega con un melón con 7 banderitas azules.

Estas ofrendas se llevan una parte al mar y otra al río, otra a una loma, otra parte a un basurero. Cuando con estas cosas Yemayá no cede se coge y se lleva a los arrecifes con agbo keke y se le sacrifica poniendo la sopera y el agua que se una con la sangre, se coge una botella y cuando llegue a la casa se baña y después se echa y después se echa la botella con sangre dejado que sea el aire quien seque el cuerpo, se echa después efun, se viste de blanco saliendo después a la calle a un cine o a un teatro.

DIFERENTES CAMINOS DE YEMAYÁ Van colgados de una cadena que se pone en la tinaja. YEMAYÁ IBU OLEYO Esta Yemayá es hermana de Ibu Okoto, es de la tierra de Ayetaro, come codorniz, vive en tinaja, se le pone dentro 21 conchas de mar, una cimitarra encima de la tinaja, se le pone un barco donde va el osain. Leva 7 pescados de cerdo dentro, estos no llevan carga. YEMAYÁ IBU OKOTO Su nombre significa la que vive en las conchas, es el mar de sangre, preside los combates navales, vive en una tinaja con conchas de mar, lleva un pedazo de barco naugrafado que

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se forra con 7 manos de caracoles, lleva un sable, una bandera pirata, una lanza y un puñal. Su color es azul prusia, caracoles y agua. Su corona se remata con una bandera, lleva colgado un caracol Nutilus, un cañon, un barco, 2 remos, 2 adanes, 7 manillas y 7 sables intercalados. Los Arará la llaman Dokuno. La gran amasona. Esta Yemayá es señorita y todo lo que hacían los varones, lo hacía ella, no se puede saber si es macho o hembra. YEMAYÁ IBU OLOWO Esta Yemayá es la dueña del dinero que hay en el mar, sus piedras van en la sopera con agua y su caracol va dentro de su cofrecito con 75 agujas pero no le puede entrar agua. YEMAYA IBU ASESU Esta Yemayá es la dueña de los patos, cisnes, gansos, vive y come en los inodoros y caños y su nombre significa. La Desmemoriada, nace en Irete Di. Su color es azul clarito y agua de jabón, se le pone tamborsito, 1 manilla y 1 remolino, los Arará la llaman Avejosia. Vive en la palangana llena de arena, rodeada de platos, en el medio se pone la tinaja, la palangana se pone sobre la tinaja que lleva la leri de jio del SODORISHA y dos caretas de maderas cargadas con el Osain, lleva 21 menodeas y 3 cadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con un pato, se le cuelga un gallo, 1 llave, 7 machetes, 1 salvavidas, 7 adanes, 1 manati, 1 ancla, 1 media luna, 2 remos, 1 cochino, 1 azada, 1 rastrillo, 1 machete curvo, 1 pato, 1 hoz, 1 pala. Esta Yemayá alcanza todo su poder en el oddun Otura Wori, es la hija inseparable de Olokun, es un eggun de gran poder que todo lo cuenta con Olokun, rompió con todos los lazos que la unían con la tierra, ella es desmemoriada como el pato, lleva dentro un osun con figura de un pato en lugar de gallito, este pato significa la victoria de asesu contra sus enemigos. YEMAYÁ AKERE Esta Yemayá es la servidora de Olokun, es la rana toro. Lleva un muñeco de losa, conchas de carey, 1 flecha, un botecito, se le pone un pescadito llamado lenguado, vive sobre esrte seco, dentro de ella se le ponen 7 balones de colores y una espada. YEMAYÁ ORO Esta Yemayá es misteriosa, vive entre los muertos, su original nombre significa, la sirena que canta, es la que mueve los eggunes, sus platos preferidos son el álamo y el ciprés, vive entre cortinas, lleva 1 careta, 1 sable, 1 lira, conchas de mar y 4 platos, lleva una muñeca de madera de ciprés, que se carga con modun-modun, leri ecuncun, ashori (pulpo), ella, oro, inales de ocdan y ciprés, añari odo, oñari, osun, obi kola, obi motiwao, aira, obi edun.

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Su corona se remata por una concha de pelegrino, se le cuelgan 2 remos, 7 manillas intercaladas, 9 campanitas intercaladas, 1 plato, 1 concha pelegrina, 1 ancla, 1 sol, a línea, 1 machete, 1 brújula. Su color es el azul oscuro y el azabache. Los Arará la llaman Kusumi. YEMAYÁ ASHABÁ Es la mayor de todas las Yemayá, es la primera hija de Olokun. Nace en oddun Okana Meyi y se hace capitana de barco en el oddun Osa Guleya. Es al dueña de las anclas, su nombre significa la que se refugia en el ancla. Esta Yemayá come pato de una manera especial. Se le pone una palangana con agua de mar con añil al lado y ahí se le da la eyebaledel pato, este se degolla, se asa y se le pone. Su color es el azul claro y el cacao. Vive en una ánfora de tipo griega, se le cruza una cadena sobre el ánfora. Leva como carga adicional 7 anzuelos, una sirena, 3 muñecos de losa, una flecha, un dragón, un remolino, una espada, un caballito, un machete, 7 balines de diferentes colores, al lado del ánfora se le pone una soga de barco forrada de azul sobre un rodillo, sobre la tinaja o ánfora, se le pone un bote pintado de azul, verde, amarillo, rojo y blanco. Cuando el hijo de Ashabá tiene problemas, le da un akukó en una orilla donde encuentra un muelle. Su Osain se carga en un arrecife y se le pone dentro cucaracha de mar. Come pato junto con Oggun de la forma descrita, pero se le echa sangre directa a Oggun. Su corona se remata don un barco del que cuelga un ancla, lleva colgado una sirena, una flecha, un dragón, un remolino, una espada, un machete, lleva un guirito con 21 ewe ayo, rodeado al ánfora por fuera, 101 de loro y un tamborcito, se le ponen 2 espuelas que hayan sido usadas, esto es para obtener el poder de la vida, la dominación de Ashaba. Estas espuelas se llaman kekere Iya. Su nombre completo es yemayá Ashaba Mabogun Aralotoye Eshoro Odun. Los Arará le llaman Ewa huga. YEMAYÁ OKUTI Esta Yemayá es la ayudante de Oggun. Por equivocación le dicen Okunte que significa La Brava, su nombre completo es Yemayá Okunte Ogunasomi. Los Arará la llaman Okuadume. Come gallo con Oggun, nunca come pato, su color es el azul clarito, el cacao y el rosado. Como carga adicional se le pone un botecito de plomo, un yunque, un soplete, una cadena con 21 piezas de Ogun en la boca de la tinaja, 7 perlas y plata. Su corona se remata con un machete, le cuelgan una mandarria, un barco, 7 macheticos intercalados, un rombo, un rastrillo, una llave macho, 2 remos, 1 yunque, 1 soplete. Su osain se carga con un caracol. Está catolizada con Nuestra Señora de las Nieves. Se le pone mucho hielo como adimú. Nace en el oddun Okana Gio. Es la Yemayá que hizo el mar de soberbia y está dentro del mismo. A los hijos de esta Yemayá se les entrega akoiré, santo que vive en una tinajita y lleva una flecha, un maja enroscado del fondo a la tapa y una otá, lleva una mano de caracoles y vive al lado de Yemayá YEMAYÁ MAYELEWO. OKUNJUMA

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Esta Yemayá es la hija predilecta de Buñumu, vive en el medio del mar, las 7 corrientes marinas, mira de medio lado, es comerciante. Esta Yemayá es la que diferencia a cada santo con la pintura que mando Olofin. Nace en Ogbotualara. Su nombre significa la que se interesa por el dinero y el comercio, vive en la entrada de la bahía y fue la que pintó el agua de azyl con la ayuda de Asesu, esta Yemayá lleva careta y lelva un osun chiquito, además se le pone un guiro a Isain. Lleva una carga adicional: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo de arrecife, vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de platos, lleva encima un collar de Orunmila y un okuele, su canasta se adorna con 9 pañuelos de colores, frente a ella se pone una canasta más chica, con una pesa y mercancías, dentro de una tinaja se pone también una cadena con 7 anzuelos, por el tratado de los 3 pescadores que tiraron su pita y dos de ellos no pescaban y uno sólo siempre pescaba, por eso es que también lleva Yaroko, soga. Su collar es 7 azules clarito, 7 rayaditas de rojo y blanco, 7 rosadas y 7 aguas. Su corona remata con una bandera, le cuelgan 7 platos intercalados, 2 adanes largos, 1 serpiente, 1 canastica, 1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timón, 1 machete, 1 pincel, 1 anzuelo. Esta Yemayá es la que por medio del comercio despertó las relaciones entre los hombres. YEMAYÁ IBU AGANA Su nombre significa la Furiosa o Loca, fue mujer de Orisha oko, es muy bella, pero tiene7 pelotas en el vientre y una pierna más delgada que otra, con tarritos en la cabeza que se carga con: leri de eggun, leri de elede, obi kola, aira, obi edun, come etu fun fun, vive en las profundidades del mar, hija predilecta de Olofin, mujer de Olokun, no vive en la superficie, vive en los abismos del fondo del mar. Esta Yemayá hundió la Atlántida, trabaja junto con Oroiña, vive también entre los arrecifes y conchas y 16 abanicos del mar, nunca puede faltarle el canutillo, se le pone manilla, 1 triángulo, 1 ancha, 1 timón, 1 barco, dentro se le pone una piedra en la que se talla una cara. Su corona se remata por un triángulo, se le cuelgan 7 conchas, 1 tridente, 7 manillas, remos, un ancla, 1 muñeco y 2 adanes. Su color es el azul prusia, el coral y el agua. Los Arará la llaman por el nombre de Agwalaru. Esta Yemayá es la que hace llover, su collar es también azul, rojo y verde, lleva dentro 21 caracoles, ewe ayo, lleva Ghibo (adornos de cuentas sobre la tinaja), se le ponen 7 pañuelos de colores distintos tonos de azul y un vestido verde pálido. Su tinaja lleva una muñeca. YEMAYÁ ATAMARAWA Su nombre significa la que en todo momento es importante, es la dueña de los tesoros del mar, vive en su sopera metida dentro de un baulito o cofre que se rodea de prendas, conchas, ostras, collar de perlas, 2 espejos de metal, se le pone un sable, 1 brújula, 7 manillas, 1 media luna, 1 sol, 1 barco, 2 remos, 2 adanes, 1 sable, 1 brújula.

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Es la portera de la foresta, vive en los bosques de las profundidades del mar. Su osain se carga en una muñeca de majagua que se viste de blanco y come paloma, esta Yemayá tiene la piel amarilla y los cabellos azul prusia. Su ofrenda predilecta son los zapotes. Esta Yemayá vive con Ayulua, nace en el oddun Otura Niko, se le rodea de arbustos marinos, come chivo con Oggun, ese chivo se mata dándole con una maceta de madera de majagua. Los Arará la llaman Tofodun YEMAYÁ IBU GUNLE Su nombre significa sedimento del mar, es el mar de la orilla, vive sobre un pedazo de arrecife, se le ponen conchas, arenas, 2 remos largos, 1 tarrayita, 1 sable y un botecito. Es la madre de ondina la ballena. Su corona se remata por una ballena colorada, le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 adanes, 1 abanico, 1 arpón, 1 anzuelo, 1 sable, 1 botecito, 1 brújula, 1 concha, 1 ballena, 1 máscara. Su color es el azul oscuro y agua. Los Arará la llaman Kedike. Esta Yemayá es de la tierra Iyeza YEMAYÁ IBU TINIBU Esta Yemayá es el mar revuelto que se adora, vive en una tinaja, se le ponen conchas, 1 remolino, 1 timón, 1 elipse, 1 botecito y 1 pelícano. Su corona se remata por un remolino, se le cuelgan: 1 corazón, 1 ancla, 1 remolino, 1 pelícano, 7 manillas, 7 remos, 2 adanes, 1 sable. Su color es 7 azul prusia, 7 azul celeste, 7 cacao. Los Arará la llaman Asiasimami. YEMAYÁ IBU AKINOMI Su nombre significa la que cuando está brava se pone a terminar con todo el mundo, vive en las cúspides de las olas. Se le pone 1 botecito de velas, 1 sirena, 1 media luna, 1 caballito de mar, 1 ballena, 1 botecito de remos. Su corona se remata por una boya, le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 adanes, 1 boya, 1 botecito, 1 sirena, 1 media luna, 1 sol, 1 estrella, 1 flor, 1 abanico, 1 sable, 1 hacha. Su collar es: 7 azul prusia, 7 claros, 7 verdes y 7 agua. Los Arará la llaman Zedike. YEMAYÁ IBU KONLA Es la que construye los barcos, esta Yemayá es escribana, se le pone pluma, tintero y 1 compás. Su corona se remata por una bandera, le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 adanes, 1 silla, 1 pluma de escriba, 1 tintero, 1 pergamino, 1 abanico, 1 bote, 1 hacha doble, 1 llave macho, 1 machete, 1 mano,. Su collar es 7 azul prusia y 7 agua.

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YEMAYÁ IBU IÑA Esta Yemayá es la de las disputas, es avariciosa y arrogante, es la madre de Ochosi e Inle, come pargo y chivo, se le pone un Oshosi y un pescadito, 1 jamo, 1 serpiente, 1 bastón, 1 gorro forrado con 7 manos de caracoles. Su corona se remata por una esfera terrestre, le cuelgan 7 manillas, 7 anzuelos, 2 remos, 2 adanes, 1 ochosi, 1 pargo, 1 jamón. Su collar es 7 azul prusia, 7 caracoles, 7 cacao, 7 ámbar. Los Arará la llaman Meñani. YEMAYÁ OGGUN AYIPO. Esta Yemayá vive en el río, va en una tinaja que se forra de mariwo, se dice que tiene los enos grandes, vive sobre las arenas. Su osaín va en guirito cimarrón pintado de rojo y negro, es la que hace parir a las mujeres maduras, lleva 9 machetes curvos, es guerrera y hermana de Okunte. YEMAYÁ OGGUN ASOMI Esta Yemayá es hermana de Okunte, también es guerrera, vive en la superficie del mar, lleva 2 machetes, le gustan muchos los plátanos, vive mucho en la tierra Arará, es compañera de Azowaku. Toma aguardiente y fuma tabaco, se le pone un hacha y una careta. YEMAYÁ IBU NODO. Esta Yemayá vive en los ríos, se le pone cadena de Oggun, con 7 piezas, le gusta comer codornices, se le pone una flecha dentro. Su Osaín se monta en un caracol, es una mujer muy hermosa. YEMAYÁ YAMASE Según se dice es madre de Shangó, vive en una tinaja, se le hace una corona de caracoles, donde se pone su Osaín, lleva 7 hachas, se le encienden 7 velas, lleva leri de eggun dentro de la tinaja. YEMAYÁ IBU ALARO Esta Yemayá es dueña del añil, lleva dentro lucero y se le pone una tinaja recostada a una teja con 7 colores que simbolizan Ekunkolode. Lleva 7 anzuelos y 7 sables.

PRINCIPALES OBRAS DE IFA CON YEMAYÁ

00 OYEKUN BATRUPÓN 00 10 00

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Elede (cerdo) a Yemayá Son los mismos ingredientes que para Elegbara. Se modifica en el sentido de que Yemayá va sobre un Osun de 7 círculos y a su lado una palangana con agua y añil, un plato fun fun al otro lado donde se ha pintado la siguiente atena: Oshe Tura, Iwory Meyi y Otura She. Se le ponen 7 pedazos de obi con eso y un atare sobre cada pedazo de obi, se pone una canasta donde se ha pintado Oyekun Batrupon. Se le da obi a Elegbara, a Yemayá y al plato. El elede (cerdo) para dárselo a Yemayá se afeita primero y se le pintan pintas azules en todo el cuerpo y se le sacrifica echándole yerbale primero al plato, después a la palangana y por último a Yemayá, se le hace antes del sacrificio awan, como si fuera para Olokun. Los Arará del Elede, de los dos akukos y las eyeles van a la canasta junto con lo demás y se lleva para el mar.

00 IWORY BATRUPON 01 10 00

ADIE A YEMAYÁ Eyele meyi, cenizas, akuko meyi, oti, epo, ella, ori, itana meyi. CEREMONIA Se coge el tablero de Ifá y se pinta la siguiente atena:

11 00 11 00 01 00 01 01 11 01 00 10

En cima de esto se coloca un plato, donde se pinta la atena siguiente:

11 00 11 00 11 00 11 11 00 01 00 10

En ese plato se ponen 7 pedazos de obi con epo y un atare, se pinta un Osun de Yemayá y se cubre de hierba fina, arriba se pone a Yemayá. Se le da coco a Elegbara y a Yemayá, se le rezan los oddunes.- Se le da coco a la igba o plato del tablero.

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A continuación se cogen las adie meyi después de darle el akuko a Elegbara, se le arranca la leri, echándole eyerbale primero al plato o igba del tablero y después a Yemayá, cantándole el siguiente suyere:

YEMAYÁ KIPOLA ADAGA ADIE ATOPON IFA Entonces se le pone la cazuela ddelante a Yemayá. Se le da el akuko, echándolo en la tinaja, se le da un akuko a Oggun y 4 akuko y se pone a leri del awunko un rato a Oggun. Se le da eyele meyi y a Yemayá y la etu a la tinaja, después dentro de esta se echa la eleri del awunko. Se limpia la atena de Yemayá junto con los adimuses al tercer dia y el colchón de yerba de Oggun y se hace ebbo, se echa dentro de la tinaja, se pregunta para dónde va el ebbo. El itá se hace por Orumila, pero sin darle adie.

IRETE UNTEDE

11 01 00 11 OBBAN (GANSO) A YEMAYÁ 1 oban fun fun (ganzo blanco), 2 akukos, eku, ella, epo, oti, oñi, añil y 2 itanas. El Obban hay que tenerlo 7 días en el ile, dándole en los pies con un palo, tirándole piedras, etc. El inodoro del Ile se deja limpio ese día y se le echa añil, eku, ella, epo, oñi, oti, efun, se mete el Obban y se le da obi omi tuto. Después se saca el oban y se coloca a Yemayá al lado del inodoro y junto a Yemayá se pone un plato con la siguiente atena de Ifa, Oshe Tura, Iwory Meyi, Irete Untedi y Otura She. Se ponen sobre el plato 7 pedazos de obi con epo y atare. Se le da obi al inodoro y a Yemayá, dándole cuenta de todo. Después se entra el Ganso con la cazuela tapada con una hoja de malanga y asho arolodo. Se coge una losa de cristal a la que se pinta por cada lado Okana Yekun. Se canta el suyere:

OLOKUN FERRELE LELELE OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OSI EGURO

MAYEKU OLONA OBAN LERI OFO

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Se deguella el oban con el pedazo o laja de vidrio sacándole inmediatamente el gorguero y s ele echa el eyerbale primero dentro del inodoro, después sobre elplato y por último sobre Yemayá. Se le dan 2 akuko a Yemayá con obi omi tuto para saber si es de okan y se le encienden las itanas. El Oban se lleva con todos los ingredientes al mar. Las iñales del akuko y los ara se asan y se le presentan.

NOMBRE DE LOS HIJOS DE YEMAYÁ

1. Ashemi 19. Omisaya 2. Akinomi Oni Yemayá 20. Omisayade 3. Shekeke 21. Omitomi 4. Elemida 22. Omiyale 5. Lama 23. Omiyami 6. Mayedime 24. Oreku 7. Oshayebi 25. Saya 8. Oderesimi 26. Yemayá Teye 9. Odomi 27. Yale Yemayá 10. Ogun Fumitó 28. Tele 11. Ogun Relego 29. Telewa 12. Olomi Dara 30. Tibinu 13. Omishe Kueshe 31. Towa 14. Omidina 32. Towo 15. Omi Lana 33. Temi 16. Omi Leunde 34. Yere 17. Omi Sainde 35. Abinidima 18. Omi Satun

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TRATADO DE SAN LAZARO

(Arará)

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SODO ORISHA DE AZOJUANO: Cuando llega el azio a la casa se cubre con una sábana blanca, entonces se rellena el AWAN, después el BOJOMEMOSI (chivo) capon, se viste con una tela blanca, MARIWO y los tarros se forran con gajos de ciruelas. Se monta el azio sobre el BOJOMEMOSI (chivo) y se le coloca la carga arriba, la cual va en una canasta que se compone de: ♦ Una SAÑANA FUN FUN, 18 metros de tela FUN FUN, dos AKUKOS, dos ADIE

DUN DUN, 2 OZONOS (Guineas), entonces los AHANANASIS le colocan sobre el hombro derecho “JA” suyo el de la madrina o padrino y el de la OYUGBONA y entonces a partir de este momento comienza la procesión para llegar a la puerta del cuarto.

En este proyecto, 9 “VODUNSIS y AJUNSOS” (tocan cada uno con un cuje de ciruela al “AZIO” caminando la procesión se canta: “EIJU EIJU ENANCHE”, cuando llega a la puerta y toca, de adentro se le pregunta: - KISE – RESPONDEN –“AZIO” - De adentro preguntan: - KITIE (Qué buscas). Responde: “BODUN” - De adentro preguntan: BODUN ATIO ANOSE (Qué santo buscas servir). - Responde: AJAÑA AJAÑA (ELEGGUA) Así consecutivamente continua el interrogatorio de adentro: KI AZOJUANO. En este momento preguntarán de adentro KI AZOJUANO TIANOSE, se responde con el nombre AZOJUANO. Se coge un oyele y se le da a los pies del AZIO y este entra al cuarto del IGBODUN, ya dentro se le quita la canasta de la lerí, se le despoja de la ropa y se procede a LEYONESINUME o sea el bautizo sagrado, que es lavar al AZIO con el homiero. Se le viste y se procede al Kale de Igbodun, este no se hace en el suelo, los ARARA ya lo tienen pintado en el Tablero Redondo con los mismos agujeros que el YARARA que representa la consagración de los secretos del Mundo en DAHOMEY. Sobre este tablero se pone el derecho envuelto en una tela de color del AZOJUANO que se va a consagrar, esta ya envuelta en una hoja de malanga que le quitan las tres puntas y el nervio central, se coloca la estera y el pilón arriba se pinta el “AZIO”. El Orihaté lo peina y le hace un moñito con un rodillito de tela de color del AZOJUANO que se consagra, le corta el Orihaté y se lo entrega a la madrina, llama al OLUWO, para que esté presente la tijera, navaja y peine y corte un mechoncito en el lado derecho de la lerí, así continuarán cortando los demás OLUWOS presentes, después todos los caballos de AZOJUANO y finalmente el resto y el Orihaté esto se hará solo pelando en el lado derecho

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La rogación del IGBODUN con una guinea después se pinta el OSUN en toda la lerí con 18 círculos con seis colores, al terminar el Osun se le pintan 9 rayas verdes en la nuca, el tatuaje del rostro y bigotes de color negro, a continuación vienen los FIFI que son los siguientes: A la Oyugbona le corresponde la segunda hilera de colores y se pinta así: En la negra los 9 verdes, en la verde, 9 negros, en el azul 5 amarillas, en el amarillo 7 azules, en el rojo, 8 blancos en el blanco 6 rojos. Después a la madrina le pertenece la primera hilera de colores utilizando el mismo diagrama de la Oyugbona, cierra la firma el negro. Se le pone el ashé, se amarra con el lazo del color del mismo Azojuano que se consagra y le coloca los 9 paños, después se ponen los santos en la lerí igual que en LUCUMI, haciéndole ORO que debe ser totalmente de ARARA. Terminado el ORO, se levanta al “AZIO” del pilón y apoyado en muletas se lleva al trono, se quita el pilón, la estera, el tablero, etc. Se extiende una estera grande en el piso en la cual se pintan numerosos FIFI de los 6 COLORES del Osun del AZOJUANO, se lleva el AZIO, se acuesta boca abajo en la estera, se tapa con la sábana blanca y se le echa tierra, pedazos de ishu, pescado y jutía ahumada, maíz tostado, hierba de Azojuano, se rocía con vino seco, se ponen los 3 JA sobre él. Se apagan las luces y los caballos de Azojuano llaman a este con el JA barren la tierra y la hierba de arriba, lo levanta y va cantándole y trenzando los 18 metros de tela blanca alrededor de su cuerpo haciéndole 17 nudos. Después el JA con este se le va quitando y echándoselo a los pies cuando este sale esta tela se le pone sobre el pilón, se lleva para allí al “AZIO” y se sienta sobre esa tela en el pilón, entonces es cuando el AZIO puede saludar a todos los VODUNCIS Y AJUNCIS. Después comienza la ceremonia de la comida a los VODUN desde AJAÑA AJAÑA hasta llegar al AZOJUANO. El día del medio el AZIO DE AZOJUANO se viste para el almuerzo de blanco, el traje de gala es de color fino adornado con ribetes del color propio del AZOJUANO, cuentas y caracoles. Además se le pone KASHA adornado de caracoles que en ARARA se le llama ABOGA, también lleva tobilleras en igual forma que se llama CHAUROS y lleva caracoles. Se le pone un frontil que debe llevar piel de tigre, caracoles, cuentas de Azojuano que se consagra, juju de loro y de diferentes pájaros. Se le pone un collar de cuentas negras llamado ATEKUN y atrás cuentas de matipó que se llama RUNGELE, se le pone el SAJODENO que es un collar de Orunmila en un círculo rígido: EL AZIO, lleva en una mano el JA y la otra el cuchillo. El trono se adorna con mariwó, muchas hierbas, se cuelga el OTRO de Azojuano que se consagra y se le pone cencerro y bogolí que es una campana piramidal de madera.

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Además los 7 BOSO que son bastones de 50 cm. de alto pintado de blanco y rojo que protegen al AZIO de querellas y desordenes. El día ITA antes de hacerlo se pone en el piso los siguientes signos de IFA: a la derecha OSHE TURA, OGBE YONO, OKANA SHE, OKANA YEKUN OKANA SA y OTURA SHE. A la izquierda: los 16 Meyis, se cubre con una estera, encima se pone el pilón y ahí al AZIO, una vez sentados el AWO procede a pelarle la lerí, mitad rojo y mitad blanco. Los Awoses firman sus signos con los dedos en ambas pinturas, se levanta entonces AZOJUNO por el padrino o madrina y la Oyugbona con la frente y se le pone en la cabeza al AZIO, se le hace el siguiente rezo por el Awo. -OMOLU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO OKE EÑAGA ODIDI ABA OPE. BOR IDEDU OLUOPOPO JULU JULU OUNSHOSHIN OKUTERAN EBEÑI BALOLO GUYE EINIKENI AWAKUE LAWA AWAKOFO ENIKI OMO KUA ENIYE SHAKA SHIKIBA OYUGBONA ADIFAFUN OLUOPOPO AWO NIFA. Después se le quita Azojuano del lerí y se pone sobre el tablero y se procede a realizar el ITA, después antes de la ceremonia de la comida que se llama ESIRIE, los Awoses que participaron en el Itá acompañan al AZIO a la orilla de un río donde enterrarán el ebbó y el pelo que el awó le cortó o le peló, se entierra ahí y se le da cuenta a IBU LOSA, regresan después para la casa a continuar los ritos propios de Ita. La estera donde se envuelve al hijo Azojuano se llama KUALA KUALA y se le pintan FIFI de todos colores del Osun. SUYERE PARA ECHARLE EPO A LA AYALALA: AZOJUANO______________________ ERUKO WINA ERU WENE UNTO ERUKOWINA ERU WENE UNTO. Significa: Azojuano._________________bañada con epó y su hijo lo(a) baña con epó. SUYERE PARA ECHARLE VINO SECO. AZOJUANO________ JUJAN ERI SE ERI SE AZOJUANO. ERI SE. LLAMADA A AZOJUANO PARA PONERLE ADDIMU. YELENU YELENU AZOJUANO.______________________________ NOTA: AZOJUANO COME, Chivo, gallo, guinea, codorniz, jutía, cerdo, toro, faisán. SUYERE PARA ECHARLE JUJU: ASOKERE MALOSA ERU FUFU NAKAWE ERU FUFU NAKAWE AZOJUANO FUFU NAKAWE

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Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azojuano se canta: YAO YAO MESHO YAO YAO TAKUARA NAYAKUA YAO YAO YAO. Cuando se presenta el chivo al YARARA. SEDENO MADOKAO KUNEDENO MADOKAO SEWERE ORUWA KAE SEDENO MADOKAO Para echarle Iyefá al YARARA. FATONU SIKOMITO MITOSHE MITOSHE FATONU SIKOMITO. Para sacar a Azojuano del Tablero. SHENSHE MANO SAMSALEREMANO. SUYERE PARA LIMPIAR CON EL POLLO. PESESE AWO NANA BOSOIBE. SUYERE PARA LIMPIAR CON EL JA. SOMALAJA GUA AWO BOSUKO NAWEHARA. NOTA: Cuando muere el Iworo que lo tiene, se entierra su cazuela para a los 7 días sacarla y hacerle Ituto, se le canta al enterrarlo: - SHAKUANA AGBE ODDI OLUOPOPO NIGBE ( Rinde tu cuerpo en el término

de tus días) Para sacar del enterramiento al YARARA se prepara un omiero de cundiamor, albahaca morada, atikana, oti, obi, omi, se le canta: -ERO AWE AGAYA AGAYA ERO AWE NI DONKO SHAPATA IDEMWKUA ERO AWE DONKO

TRATADO DE AZOJUANO

El neófito tiene que ir al monte enredado en cundiamor, va con 7 hijos de Azojuano, cada uno de ellos lleva una bolsita con distintos tipos de granos, estas bolsitas se cuelgan en los árboles que están rodeando el lugar del ceremonial. Se hace en la tierra un trazo de forma de elipse alrededor del neófito, el se acuesta con la espalda colocada en un pequeño hueco de la elipse, acto seguido se lleva el YARARA al monte con el neófito, este se pone el JA encima del pecho e inmediatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocación de Egguns y de Azojuano, después se le da obi omi tuto, primero en la lerí y después en los pies. Hay que tener 7 chuchos finitos de caña

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brava a los cuales se les ponen 3 lazos rojos: punta, medio y extremo, se limpia a la persona con OZONO y se le canta al limpiarlo: -WESELEJA LUÑAJA MOSONIWE Se mata al ozono y se le echa eyebale en la lerí, segundo en los pies y después a el YARARA, se abre el OZONO cantándole: -SONAWENEJE MAGUAE ISUKARAKATO SONAWAE. Se pone el Ozono abierto sobre el YARARA, todo se cubre con las juju, se hace la llamada a AZOJUANO y después se procede por los caballos de Azojuano a levantarlos, se le da con 7 chuchos suavemente por las rodillas con este suyere en el último chuchazo: -ACMADONU SEMISE SOWA VODUM MISE BOWA FIWA FIWA EWA WESE KON BOSUKE. Al decir o cantar estas últimas frases, tiene que incorporarse abrazado al YARARA, los demás presentes le ayudan, al joro joro va todo lo que tenía encima, ekú, eya, epó, granos y el Ozono. Al cerrar el joro-joro se le canta, antes se limpian todos con un jio jio que se le mata en el joro joro y se echa en el mismo y se tapa cantándole: -AZON MIYA MAGINU SAVALU BE AE LOYE MAGINUSE MALOYE. Se lleva al neófito para el cementerio, con él una estera para acostarlo dentro de una fosa vacía, se le encienden 2 velas y se llama a Egguns con tres suyeres: KUTO ÑAWADO KUTO ÑAWADO SHOJU MOSHO MENSHA EDO NIJAWO KUTO ÑAWADO AGBUSUE SUE AGBASUE

KUKUTO WANUIO MAVO MAVO MONUKU GUADE

Después se hace la llamada acostumbrada a AZOJUANO, entonces se le echa agua bendita con perfume y awadó a la cara cantándole: -MINADOWE AZOJUANO ENASHE VODU BAJO Se saca de la fosa, cuando está afuera se dice: -EDAJO ENANSHE ENANSHE VODU BAJO. En toda ceremonia AZOJUANO lo primero que se realiza es el Awan, se pone una canasta con un papel grande adentro, rodeada de plátanos con miniestras, viandas, carnes, pescado, pan, hierbas y demás ingredientes y menesteres, cada persona por orden jerárquico van

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dando vueltas alrededor de la canasta y a su vez cogerán de los plátanos para limpiarse y echarlo en la canasta, mientras esto se realiza un voducin con una campana o cencerro toca y va cantando: -AWAN AWAN AWAN NOWAYA AWAN ERO GASESE. Después que todos se han limpiado se le mata el pollón al Awan aunque a veces en casos precisos se le da un chivo mamón, esta matanza tiene un canto que le canta el que mata el animal. -AWAN KODOKO MAZAFO AWAN AZODOKO MAZOFO AWAN YANTAN MAZOFO. Significa: Awan que la muerte no me sorprenda, Awan que la enfermedad no me sorprenda, Awan que todas las desgracias no me sorprendan. Después se procede a cocinar el Awan, a esto se le echa epó, ekú, eyá, awado y entonces se le hace JUJAN, esto es la acción de echarle aguardiente y el vino seco. Después se le da el Awan y encima se pone a Azojuano, se levanta la canasta y se le canta: -EFIÑAWERE EFIÑAWERE RE WAN BOSOFITO BOSOFITO AWAN BOSOFIÑA AWERE. Esta canasta se va pasando por cada uno de los CHACUANASIS que la bailan en la cabeza y se canta: -MASOKANA NUWE. Cabeza y se canta: -NASOKANA NUWE ASUKANANA ASUKANA NUWE SUNAWERE NEGUE SUNAWERE ASUKANA NA SUÑAWERE ENIWE ENIWE NUWE ERENIRE ENIWE ENIWE NUWE ERENIWE ASOJUANO ADASOWERO AYANANWE ENUWE ERENIWE. Se le pone canasta en el suelo después de bailar el último de los SUANANASIS y se le canta palmeando: -AWANDO KITI MAISEWA. Según se fueron limpiando cada uno de los que participaron en el Awan iban saliendo y un SHAKUANASIS los iba limpiando con el JA cantando: -AWO BOSUKO NAWERE AZOJUANO NAWERE AWA BOSKO NUKUEREYI.

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Después el Awan se le da a un mandadero para que lo lleve al monte este recibe el nombre de AKERU, después viene el sacrificio de AZOJUANO, primero se le da a AJAÑA AJAÑA (ELEGGUA) OGGUN Y ASHOSIS, los animales escogidos, después se le da akukó a shangó y por último viene de AZOJUANO. Terminado de matar el chivo se le da akukó y se le canta: -YAYAWE EWE WEWEMISO OYINA OYINA YAYAWE. Contestan: EWE EREMISO OYINA OYINA YAYAWE. Entonces se le da NANU con los mismos cantos y se le dan dos guarakiyas (codornices) a Azojuano. En la comida de Azojuano, se apaga la luz en recuerdo de la prohibición que se viera comiendo la comida Tabú o secreta a los reyes de Dahomey y su Tabú son las guarakiyas, se pagan las luces cuando se le dan estos. Después las guarakiyas se le dan las etu verdareamente de Azojuano cuando se le dan los animales de plumas hay que bailárselos. También los CLOCLO ASU(GALLOS) y los OZONO (Guineas) deben ponerse sobre la espalda de quien los da y se le canta: -ESOJU ESOJU______________________ ESOJU Nombre CLOCLO ASU ESOJU OZONO ESOJU. Cuando se termina el sacrificio de BOJOMENOSI y demás animales se le encienden las velas, entonces los SHAKUANASIS paran al que está recibiendo AYALALA con el JA en la mano y comienza a bailar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plumas de OZONO EL JA cantando: -ASOJUANO WENKUESO AZOJUANO WENKUESO ______________________ WENKUESO Nombre Le responde: AZOJUANO WENKEUSO AZOJUANO WENKUESO. Las vísceras del gallo sacrificado Azojuano, se le ponen en un plato crudo con harina de maíz cruda, epó y ruedas de cebolla. Los menudos de la guinea se salcochan con un poco de sal, en esa agua se hace la harina y se le agrega un poquito de almidón, cuando ya está se sacas y se le echa polvo de jenjibre y se hacen 9 pelotas bien grandes, en un plato se ponen los menudos salcochados y alrededor las 9 pelotas de harina, esto se llama OMIWO.

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I T A : Después de darle coco a Orumila se procede a llevar al AYALALA para el Tablero de Orumila, tiene que arrastrarlo el Padrino y la Oyugbona con la frente y tiene el siguiente Suyere. YARARA NAITO EE VODUN YARARA OSENO BA OSENOBA VODUN YARARA. Después que está en el tablero se le canta: -AFAFA ORUNLA NI TOE AFAFA LORIFA OTUMBO YE AFAFA ORUNLA NI TOE SHEBERE BOKONO ISO SHEBERE OTUN BOYE AFAFA ORUNLA EE AZOJUANO______ BOKOMO ISO SHESERE IBORU I BOYA IBOCHICHE. Después se le da coco a Azojuano en el tablero y se retira para proceder al ebbó a la persona que va a hacer Ita a través de Orunmila. Cuando en el Ita el Babalawo va a sentarse en la estera para hacerle el ebbó a la persona se le canta: -AZOJUANO__________________BOKONO DO SAVO DEWE. Significa: El Babalawo va a decirnos el ebbó BOTABIBA: Cuando se termina de hacer el Ita de Azojuano, ya al caer la tarde, todos los SHAKUANASIS se reúne en la estera para comer de los asheces de Azojuano y de la cabeza del chivo, esto es lo que recibe el nombre BOTABIBA, se brinda con vino al brindar se dice: -FA SIRIE...............................se responde:....................................A SIKO. Los restos de esa comida es de una dificultad extrema. Los restos de esta comida se llevan para la puerta aguantada por todos y al llegar a la puerta el mayor dice lo siguiente: -AZOJUANO KAYENA DA BAVA NAKA SEGUDO POKANUME. Significa: AZOJUANO Esta comida es de una dificultad extrema ESHU me dejó los restos. Entonces todos responden: -SAGUGU BOKANI (A ESHU LOS RESTOS)

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Acto seguido se retiran para la calle y todos corren para adentro, las personas no puedan correr no deben participar en esta ceremonia. -SUYERE ÑANGAREO ARARA: AWARI KOFE KOLUIO EWELEU ODANMIO BUELEU. _______________ÑOFE KOLUMIO nombres de Azojuano, Oshas, etc. EWELEU ODANUMIO EWELEU (respuesta coco) CAMINOS DE AZOJUANO: 1. DA SOUYI GANWHA: Moso. En Cuba se le dice SOYI GAJUA, es el padre de los Azojuano, vive recostado a la Ceiba, su collar es matipó y azabaches, se le pone bastón y cayado, se identifica con SANTO TOMAS DE AQUINO, lleva un hacha de hierro de dos filos. La verdadera forma de tener SOYI, que en el oráculo es injerente, es sobre un tablero de Orunla que a su vez descansa sobre 4 cráneos humanos que simbolizan cuando SOYI se sentó en su trono sobre los cráneos de los cuatro jefes de IGOROTO. 2. NIYONE NANU: Femenino. En Cuba se le conoce como NANU la madre de Azojuano, su collar es matipó, negro y azabache, se identifica con SITIADENI, la Diosa mala de la viruela, su cazuela se pinta a la mitad, su JA es doblado en la punta. Vive en la copa de las ceibas. Representa el espíritu de la ceiba, pues en Dahomey se consideran a las flores el espíritu de los árboles. Conoció a SOYI en el río AGBOGBOJI, es la hija de JUERO y de Nana Burukú, es la madre de AGILEYU, se identifica con nuestra señora del Pilar. Tiene tres hermanos que se llaman: JOROBO, BAYAJANA y JUNEGU, su plato preferido es el oshinshin y malva, platanillo o malbate. Se llama NANU, no se monta con MEKUKUTO sino con IFANGABAETA cada 2 meses pues es un santo muy fuerte. 3. BAYANANA: Femenina. Es señorita, adivina y hechicera, se dice que es la Patrona de los KENESI, que en Cuba se adoran 7 espíritus que se llaman: NA, GOLOGU, GLINAGU, AZEFO, AFOZANARPE, MAYIMU, esta es la que conoce todos los secretos y todo lo anuncia se dice que es ________________... 4. KANEPO: Masculino. Este es un enviado de la candela, se identifica con San Hilarión. 5. AJIDENUDO: Masculino. Es un enano maldito, es un duende, vive con Osain defiende la brujería, lleva un Osain con las alas y manos de WARANIYA KOLA, tierra de la laguna, roja, agua de la laguna.

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6. JOTO SOJURA: Masculino. Es el que produce las enfermedades de las piernas, es el antepasado de las guiras, vive metido en dos jícaras cercadas. 7. DADA PUNPOLA: Masculino. Este es el Dalaga, es pastor, guarda los animales. 8. AFROSAN: Masculino. Este trabaja con el aire se le identifica con San Lorenzo, se le pone anilla. 9. JOTO ROÑU: Masculino. Este tiene dos bocas. 10. ZUKO: Masculino. Se le llama Zuko, vive en la basura, fue el que fabricó el JA vive en los sesos orgánicos. ALIPRET: Masculino. Es hermano de ALIBO, es el que mide y guía los caminos del reino de AZOJUANO, es agrimensor. 11. DASANO ATIN: Masculino. Vive en las copas del IROKO, es compañero de aduduwa. 12. ABOKUN: Masculino. Fertiliza la tierra, es agricultor, se le identifica con San Santiago, tiene tres acompañantes que son: El Majá, El León, El Cocodrilo. Su secreto va enterrado, encima se le pone una piedra y un espinoso. Cardón. 13. DEMASHE: Masculino. Vive en las matas de palma. 14. JUONI: Masculino. Tiene dos cabezas. 15. JOLOBATO: Masculino. Este es el de la venganza, es muy sanguinario.

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17.AGROZUMETO: Masculino. Vive en los lugares ruinosos es muy viejo y achacoso. 18. ALINO: Masculino. Se le identifica con San Rosendo, vive en todas las pudriciones. 19. ALOA: Masculino. Su collar es todo de azabaches, este es doble, se manifiesta los viernes Santos, se identifica con SAN BLAS. No tiene manos, es manco, es un ser que deambula de noche. 20. AVIDMAYE: Masculino. En Cuba se le conoce con el nombre de AEMAYE, se dice que vive en las matas de calabaza. Su collar es rayadito, se le identifica con SAN LUIS BELTRAN, se le dice el ABOGADO, se le pone una pluma. Es el encargado de venir a buscar los VODUNCIS de Azojuano a la hora de la muerte. 21. GBO ZUHON: Masculino. En Cuba se le conoce con el nombre de BOZUJON su collar es matipó, rojo y rayado con azabache, se identifica con San Bernardo, es guardiero, lleva un Osain en tarros de buey, mató a sus hijos y cuando murió fue enterrado entre ellos dos. 22. KPADA DAYIGBO: Masculino. Es borracho, vive en tres esquinas, en Cuba se le conoce con el nombre de ALIBO. 23. RUJBERE: Masculino. Este es el dueño de los granos, casa, los caracoles, es arador y sepulturero, vive en las fosas. 24. HOULA: Masculino. Es tragón, guarda todo en la boca, es el del vino seco. 25. ZONINU: Masculino. Es el que contagia con la sífilis, es libertino y adultero. 26. LEKE: Masculino. Vive en los cañaverales, se le pone caña de azúcar y addimú de azúcar prieta, se dice que despierta con el cacareo de las gallinas.

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27. HOUNTESE: Masculino. Siempre está trabajando brujerías, se le ponen las cosas pequeñas o en pedazos. 28. SOMEMO MAYA: Masculino. Vive en los huecos de los árboles, es el comején. 29. SOYAYA: Masculino. Vive en ASOLOKE KOLA, vive entre las olas es jovencito y se dedica a la pesca. 30. SUVINEGUE: Masculino. Es una tiñosa con cabeza de hombre, se le pone un boniato adornado con 5 plumas de tiñosa, se identifica con San Ignacio, su collar es azul rayadito y azabache. 31. KUTUMASE: Masculino. Es un espíritu que vive en el río, es hijo de MASE Y DE ZUHON. 32. SHONO: Femenino. Deja a los hombres impotentes, se identifica con Santa Coralia. 33. AFISINO SANAJUI: Masculino. Vive en los mercados, se dice que es el ratón, es pendenciero y amigo de pocas palabras, se le identifica con SAN MODESTO. 34. ANO YIWE: Masculino. Este es el Azojuano es espiritista de todos los ritos. Vive en el cielo, es ELEMERE (IRETE MEYI) se identifica con SAN JORGE. 35. APADADO: Masculino. Vive en los bibijagueros. Es guerrero. 36. ADAN WAN: Masculino. Mata a las personas cuando lo ofenden. 37. AZON TUNO: Masculino. Es el que siempre anda con todas las enfermedades. 38. MIYANYA O MIYANYE:

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Masculino. Vive entre la mierda. 39. ADU KAKE: Masculino. En Cuba se le llama KAKE, se dice que es el perro, vive en cueros en medio del monte, tiene cabeza de perro y cuerpo de hombre, se le ponen huesos delante, pues cuando baja al retirarse muerde los pies delos presentes, se le identifica con SAN RAMON. Le dicen el de la boca de los Dientes Afilados, se le pone un tolete de Jocuma colorada. 40. LUMPUE: Masculino. Tiene 5 manos.

1. En la primera lleva una lámpara que ilumina el camino. 2. En la segunda lleva riquezas para sus hijos. 3. En la tercera................ 4. En la cuarta una llave para abrir y que las enfermedades dejen la casa. 5. En la quinta detiene al hombre que es necesario detener. Manda a todos los

espíritus del mundo y a todos los peces, vive en los bosques secos. 41.OJUKAME: Femenina. Vive dentro de las Ostras Madre Perlas, vive en el mar, se le identifica con Santa Edelmira. 42. AGDI: Femenina. Esta es la mensajera encargada de parte de DASOYI de reunir a toda la familia de Azojuano, se identifica con Santa Primitiva. 43. EFUNDO: Masculino. Este fue el que creó los collares de Azojuano. Su collar es una bandera de Azojuano. 44. SUSANA: Masculino. Vive en la copa de la caña brava, es compañero de Oggún. 45. OGUMO: Masculino. Es guerrero vive en el río, monta a caballo y maneja cuchillo y machete. 46. KALINOTOYI: Masculino. Vive lo mismo en el mar que en la tierra, se le compara con el manatí.

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47. SHAKUANA: Masculino. Se la identifica con San Roque. Es el verdadero. 48. JUMEWE: Femenino. Es jovencita, vive en las lagunas con TOKO, es muy rico su AJARARA leva una cadena de oro y su collar es de azabache y perlas. 49. TOSENO: Femenina. Es vieja, se dice que tan vieja como NANU, es la cocinera de toda la familia de Azojuano. 50. KUSUE: Masculino. Es el portero del cementerio, es viejo, es horrible y espectral, se identifica con SAN CARLOS. 51. TOKUON: Masculino. Se dice que es el que aparta el espíritu de su hermano AGOKUN. 52. AVINUDEN: Masculino. Este Vodun representa el viento, vive en la oscuridad, se le identifica con SAN AGUSTIN. 53. YONKO: Masculino. Es cojo anda con un solo pie, usa MENSU, es muy feroz, se le identifica con SAN CIPRIANO. 54. GAUZE: Masculino. Es el centinela, nunca duerme, ni de día ni de noche, lleva cadena y campana, se le identifica con SAN FLORENCIO. 55. YANU: Masculino. Este es el conversador, se representa por el periquito, se identifica con SAN RICARDO. 56. AMABO: Masculino. Este el que produce la ELEFANTIASIS Y LA VARICELA, es el boticario, se dice que es SAN AMARASTO.

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57. OTUBUE: Masculino. Este es el que teje, vive tapado, cubre de vestidos a todos sus hermanos, se identifica con JUAN NEPOMUCENO. 58. HOUNTEBE: Masculino. Este es Huntero. 59. KUJUNU: Masculino. Este vive en las cuevas y sale de noche por los caminos con un farol, se dice que es SAN VICENTE. 60. LAUNDO: Masculino. Es un monstruo que nació sin pies, es de la familia de los TOHOZU, se identifica con SAN BARTOLOMÉ. 61. FELU: Masculino. Este es el farolero, se encarga de iluminar la casa de sus hermanos e hijos, se identifica con SAN FELIPE. 62. ABERU SHABAN: Masculino. Este es el que come los intestinos, es el repartidor de la comida de los hijos de Azojuano, se identifica con SAN JUAN. 63. DAP RODO: Masculino. Este es el verdugo, es guerrero, se identifica con SAN PABLO, este es el que despide a los VODUCIN. 64. SHAMAFO: Masculino. Este se le pone un cetro con cabeza de caballo, se identifica con SAN MOISES, en su secreto se le pone un pájaro que se haya cazado. 65. DASSANO MOLU: Masculino: Vive en guira de cuello largo, se identifica con SAN BENIGNO, se dice que es el ESCORPION, vive en los caminos, usa sombrero, es de la tierra de DASA. 66. MOLU: Masculino. Se identifica con SAN BENITO, es cazador, usa arco y flecha, que se forra de piel de leopardo y se le ponen 9 caracoles.

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67. IBAKO: Este es el brujo de OLUWO-POPO. Vive en el monte al pie de ARARA enterrado, se monta en cazuela en un guirito, su carga es Gunugun, lerí de egguns, 3 eyó, 3 adanes, 7 otás, las cuales se preguntan, si es este santo y sí comen la lerí de la persona, 7 lerís de Ayacuá, un ologbo dun dun entero, matas de Olowo-Popo (7 raíces), que no falte el Jobo, un sapo, ewe de Iwereyeye, cardón y ceiba, 101 atares, azogue, 2 tarros de novillo, 3 tarros de ounko keké, 3 garabatos de jaguey, 21 igui (palos malos duros), 1 araña peluda, lerí de owiwi, lerí de Gunugun, 3 vainas de pica pica, bastante epó en el fondo de la cazuela, lo primero que se pone es un anguila, lerí de aya, 21 bibijaguas, colmillo de ologbo, colmillo de caimán, colmillo de jabalí, ekú, eya, epó, awado, ero, obi, kolá, aira, osun, obi motiwao. Después de terminada la pieza, se le matan tres akukós grifos, 3 akuaros, ayakuas, 3 etús, esta pieza come todos los pájaros fuertes del monte. Hay que cantarle mucho a Osain y Oluwo Popo. Este santo lleva un guirito que lleva la misma carga, vive en la puerta afuera del ilé, en vez de 7 otás lleva tres, este guiro se viste con cuentas de Oluwo-Popo y caracoles, en la boca del guiro lleva toda clase de palos y juju de los animales que se dieron. Todos los ingredientes se hacen polvos, hay que bañarse con ewe y hacerse ebbós todos los días mientras dure esta ceremonia o sea el montaje de este santo. La masa del guirito se envuelve en un huevo de caimán, de Gunugun, de owiwi, NUNCA DE ADDIE. Se pone el huevo con cáscara y todo hay que estar 21 días en el montaje de este santo, debe de terminarse un viernes, hay que limpiarse con la rogación que quiera Egguns. De vez en cuando hay que darle huevo de caimán, owiwi o tiñosa. El fundamento lleva 3 flores de agua y el guirito una, las 7 otás del fundamento y las tres del guirito antes de usarlo hay que lavarlas con homiero, se le cantan muchos suyeres de Osain, los animales que se le den no se comen, se le llevan al monte y ahí se dejan amarrados en una mata grande. ESTE SANTO ES PARA TRABAJAR LA BRUJERIA DEL YARARA PUES EL YARARA ES PARA LA SALUD DE LA PERSONA. -EKU A AZOJUANO Secreto del Odduns OSHE MEYI. MATERIALES: 1 jutía, esta debe de ser grande, 3 akukós, 2 guineas, 1 pollo, epó, vino seco, 9 velas, ekú, eya, epó, miniestras, aguardiente, viandas, frutas, carnes, pescado, pan viejo, hierbas, 1 huevo. Se hace AWAN y se le da un pollo, un pollo a Elegguá, 2 akukós a Shangó, se pintan en el suelo 4 rectángulos concéntricos. UNA JICARA CON OSHE TURA, OBBARA TURA, OTURA SHE, con 9 obi, atares, epó.

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EL AJALALA DE AZOJUANO. Una estera que se le pinta OSHE MEYI y FIFI rojo, negro y blanco. La Etu se lava con vino seco y se le dan tres golpes en la cabeza con dos cocos secos, se mata y se da eyebale primero en la jícara al AJALALA y a la estera, después se le da el akukó y las 2 etu, la piel se coge para poner el AJALALA, los iñales de etu se asan, se ponen con epó, el cuerpo se ahuma, se le presenta un rato y después se pone en la estera. Todo se lleva al pie de un jaguey. SECRETO DE KEKEREWE KUTO. ESTE ES EL ESPIRITU DE AZOJUSANO ANTES DE SER AZOJUANO. Para prepararlo se busca un pedazo de cardón, antes de cortarlo, a esa mata se le dan dos eyeles dun dun a Azojuano, al pie de la a mata, las eyeles se entierran ahí mismo. Con un cuchillo nuevo se corta un pedazo de cardón, se lleva todo para la casa, el pedazo de cardón se pone 3 días sobre Azojuano y a los tres días se lleva el cardón para el cementerio y se entierra en una tumba de hombre o de mujer según sea el AZOJUANO, ahí se deja tres días para mayor fuerza, esta tumba debiera ser de una persona que haya muerto de Viruela. Durante esos tres días hay que procurar tener listas 16 abejas, cuando se saca el cardón del cementerio, de dicha tumba se monta el secreto con tierra del cementerio, el cardón y las 16 abejas, todo se envuelve en asho fun fun y dun dun, se le da un pollo grifo y se cuelga a REWEWE TUTO de una mata de álamo por un día. Al siguiente día se descuelga y se lleva a un hombre que esté que le ponga sobre su cama una noche. Se busca a un ciego y se le dan $3.15 para que este sea el que coloque el secreto dentro de la cazuela, esta se tapa y se sella como si fuera YARARA, esta pieza vive siempre oculta cubierta de un paño dun dun y fun fun. -EL ESPIRITU DE KELEYEWE TUTO Protege la casa contra los enemigos, el simbolismo de estos enterramientos es:

- El que robe en esta casa puede contraer la VIRUELA o enfermedades epidémicas, si no muere en 7 días.

Si una de las mujeres o la mujer del dueño de la pieza le es infiel pierde toda su potencia y sensibilidad femenina. Todo aquel que venga con malas intenciones a la casa KELEYEWE KUTO lo deja ciego. En la habitación donde está esta pieza no pueden entrar niños menores de 7 años, pues pueden sufrir imperfecciones y/o accidentes. Cuando la persona muere el dueño se pregunta en ITUTO si se va o se queda, de quedarse se adjudica a otro de la familia que el coja, para esto se le pone a la cazuela por encima harina de maíz de millo y epó, la persona

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que lo hereda coge atares en la mano, le reza a KELEYEWE KUTO, las mastica, toma un buche de vino seco y se sopla para la cazuela, después se les da un etú. Con la ceremonia antes descrita pasa el poder de este santo a sus manos. Si el santo quiere irse en el ITUTO hay que despedirlo de la siguiente manera: En un joro joro en el monte se coge un perro y se mata, dándole eyebale a la cazuela de KELEYEWE KUTO y se rompe a martillazos la cazuela, todo se hecha en el joro joro de la hoguera y encima se echa el AYA KEKE que debe de ser dun dun, cuando se acabe la hoguera se cierra el joro joro y ya con eso se ha devuelto KELEYEWE KUTO a las entrañas de la tierra. SIGNIFICADO DE LOS CEREALES: Para Azojuano los granos, cereales, representan: ESPAÑOL YORUBA ARARA REPRESENTA Maíz Agbado Bli Erisipela Maní Epa Aze Lepra Ajonjolí Amati Aipiri Guerra Frijoles Ere Ajinu Viruela Millo Olelba Sarampión Rubéola Pan Akara Ama Comida Huevo Eñi Azi Enfermo Pollo Osiadie Asesi Curación FRUTAS PARA PONERLE A AZOJUANO Se le pueden poner todas pero sus preferidas son: HIGOS JELEKOUKE CIRUELAS FOTI MANGOS MANZANAS DATILES FRUTA BOMBA TAMARINDO YIPE MARAÑON GAGALISE KUYOMASA: Es el nombre que le dan en Cuba los ARARA a la mata de Cabalonga, la cual es un secreto muy fuerte de Azojuano. AKUTU: Es un plato favorito de Elegguá que los ARARA le ponen harina de maíz con una mezcla de epó, cargado de Osun es para la enfermedad y suerte no tiene Odduns fijo. GOLI: Así llaman los ARARA al Casabe, se le pone como ofrenda preferida con miel de abejas a NANU, cuando se le pone se le dice: NANU PDU GALI (NANU COME CASABE)

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HIERBAS DE AZOJUANO: Escoba amarga Salvia Platanillo de Cuba ___ Tevicami Guacamaya ___ Agoblazo Adracana ___ Adarona Seso Vegetal ___ Yowele Prodigiosa ___ Afama Mirra ___ Aryi Algodón ___ Xexema Cundiamor ___ Riñón Rompe Saraguey ___ Alumfo Acacia ___ Hwelwti Calabaza ___ Ahahuwe Tamarindo ___ Awati Caña Brava ___ Do Mangle ___ Wewe Jobo ___ Akuko Ceiba ___ Wede Honsu Iroko ___ Logo Asagu Paraíso ___ Zizifu Vencedor ___ Xentima Malva Blanca ___ Afidemi Granada ___ Gobono Framboyán ___ Adadase Fruta Bomba ___ Sanase Guayaba ___ Agumo Artemisa ___ Mamare Albahaca ___ Kloklotosu Alacrancillo ___ Deseéis Hierba Hedionda ___ Ahounademe Zarzaparrilla ___ Seseru Rompe Camisa ___ Akabon La VICARIA es TABU para AZOJUANO, pues representa la LEPRA, según el Odduns OGGUNDA MEYI. El palo de añil, más bien su raíz es un secreto de AZOJUANO, pues se llama PALO VIRUELA, es sobre todo un gran secreto de SHAKUANA.

- CARGA DE AZOJUANO:

Lleva 18 corojos, piedra de la Caridad del Cobre, palo jobo, hojas de jobo, 2 lerís de akukós, lerí de cao, lerí de akukó con ara entera, 18 caracoles, 1 ota de poros, 2 ojos de buey, lerí, elese y lowo de egguns. PALOS: Yaya, Yamao, Guacamaya, Francesa de Cloaca, ilekan, tierra del cementerio.

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AZOJUANO lleva en la confección del YARARA 34 secretos fundamentales y aún después se refuerza con los asheses de su Ángel de la Guarda, su signo y horóscopo de nacimiento. Tiene un acompañante que se llama JOTO y se pone el secreto de este en la cazuela, esto no es nada extraordinario, sino uno de los Azojuano que además de darse solo va junto con el que finja el principal, su JOTO. La cazuela agujereada de Azojuano representa el Reino de Dahomey, cada agujero representa un camino, la cazuela se llama AJARARA O AJALALA, que tiene muchos huecos o caminos. CARGA IYEFA: Un huequito, ajunche, jícara con 18 caracoles y cuentas, lleva ero, obi, kola, osun, obi motiwao, tierra de la sepultura de mokekere, cardo santo, lerí de akukó, lerí de etu, lleva un boquete que se le echa detrás: ekú, eya epó, awado. Granos, 18 corojos envueltos, olubosa. NOTA: la ceremonia del Cementerio de Azojuano se llama ADOFIFO. Azojuano vive en una cazuela celador para representar la unión firme de los secretos de la vida, tan firme y estrecha como para no dejar escapar ni una gota. EL AJALALA cerrado representa el misterio religioso del REINO DE DAHOMEY. La cabeza del Rey con sus atributos propios era puesta en una cazuela cerrada y enterrada en un palacio para adorarlo. Eso es lo que rememora el AJRARA, se le pone hierba interiormente para cuando recuerden simbólicamente el rito que en Dahomey explica que cuando muere variceloso, su cuerpo era enterrado entre los atributos del bosque por los SAKPATAS. El secreto fundamental del AJARARA se llama Azojuano y es la ceremonia del Egguns en el AJARARA. A Azojuano se le pone un raco echo de tres pescados, pues el se manifiesta en los remolinos con el nombre de: VIENTO QUECAMINA PARECIDO AL HOMBRE. Cuando se consagra el GONGOLI que es una campana de madera de forma piramidal, se le da de comer un akukó y una guinea, se lava con awasi de Azojuano. Antiguamente en Cuba ( de 1850 a principios de siglo) en los Cabildos Araras, en los tiempos de epidemia se le hacían grandes ceremonias a Azojuano con mucha comida, Ita tamborea para homenajearlo, venía Azojuano en la cabeza de sus Omó y a los presentes le hacía ABONE en las muñecas , es decir los vacunaba usando una pequeña GUANSA. A todos los Azojuano se les pone un adorno llamado AFAFAKAXUELENU, es un collar de Orunmila rígido en forma de círculo, ensartado las cuentas en un aro metálico, este vive sobre él y se le pone al VODUNCI para bailar a Azojuano o en una ceremonia importante que se trabaje con Ifa. Entre los Arara hay una historia que dice: Que le primer hijo de DASOYI Y NANU fue de un aspecto horrible y murió al nacer, ellos lo enterraron al pie de un Yamao, al borde de una laguna y le pusieron por nombre AZON, cuando nación el segundo hijo en el lugar donde lo enterraron a AZON se posó un

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pájaro de vivos colores rojos. EL COCO MORADO, el cual cantaba: BOBO JIOSO, este pájaro anunció el nacimiento de todos los demás Azojuanos, representa el espíritu de Azon por eso es materia fundamental en la construcción de todos los Azojuanos. El río se considera SOYI Y NANU fue AGBOGBODEJI en DASSA, Dahomey. Los Ararás cuando hablan de Azojuano dicen que hablaba en voz baja omitiendo y balbuceante, dice: JUJU llevándose las manos a la boca y omitiendo el sonido se golpean repetidamente los labios con la mano. Azojuano por las noches camina con sus perros y acompañado por los espíritus de sus hijos. Por el día ellos descansan de bajo de los árboles recostados a los troncos. Cuando hay seca o epidemia no se le deben de dar toques sino darle comida, addimuses y ofrendas. Vive en lo profundo del monte en las épocas de agua, pero en la seca entra las ciudades trayendo epidemias. Reposa al pie de los jagueyes en los tiempos que el frámboyan está florecido se le invoca al pie de este árbol para malo. EYELEMERE es el que posee la facultad de renacer y de consorcio con los espíritus. En el Odduns Irete Melli a Azojuano se le llama EYELEMERE. SHAKUANA: Es un vocablo que significa: Enfermedad a largo plazo y plago y como resultante es que mata a una persona. En Arará los que tengan su nombre con el vocablo Azon no deben bañarse en el mar, ni tener Olokun, siendo más rigurosos. NO DEBEN NI MIRAR AL MAR, ESTE ES EL RECUERDO A LA PROHIBICIÓN que hizo Azojuano de mirar al mar cuando fue Rey de Dahomey. Los mensajeros de Azojuano son las moscas, los mosquitos, las abejas, los moscardones y los escarabajos. MASA LASI, mosca verde, mensajeras. AZOJUANO GBETO MASEGBO: AZOJUANO HOMBRE INFLEXIBLE. El Azio de Azojuano tiene una comida que se llama GOBO VODU que es comer OBI MOTIWAO y la sangre de una guinea, esto se hace para preservarlo de morir envenenado o de hechicería tomada. Los Araras hacen el Osain en un pilón para machacar la hierba cuando se consagra este pilón se le da un pollón, una eyele, un pato, antes era costumbre dárselo cada vez que se iba a realizar una iniciación. Loa Ararás llaman al KASHA de los Yorubas a los collares de Azabache le llaman ATEKU los collares de matipó RUNUEVE, al collar de coral de los Arara se le llama SUEYE. LEYOJUESI DUME: BAUTIZO SAGRADO. CEREMONIA ARARA DE LAVAR AL AZIO CON EL OMIERO.