tratado sobre el gobierno ilimitado

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Joelvin. R. Villarreal. V Tratado Sobre El Gobierno Ilimitado. Un Ensayo Referente Al Estatismo En Venezuela. Maracaibo; agosto de 2014

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Un Ensayo Referente Al Estatismo En Venezuela.

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Page 1: Tratado Sobre El Gobierno Ilimitado

Joelvin. R. Villarreal. V

Tratado Sobre El Gobierno Ilimitado.

Un Ensayo Referente Al Estatismo En Venezuela.

Maracaibo; agosto de 2014

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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Dedicatoria

Lo escribí con especial agradecimiento a: Dios todopoderoso, por guiar mi camino, otorgarme salud, y conocimientos. Mama y Papa por comprender este camino, apoyarlo y sembrar mis valores. Todos los estudiantes universitarios y jóvenes profesionales venezolanos con deseos de libertad. Todos aquellos desaparecidos y fallecidos en nombre de la libertad de Venezuela. Las futuras generaciones de venezolanos libres.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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• "Cuando te das cuenta que, para producir, necesitas obtener

autorización de quien no produce nada. Cuando compruebas que el

dinero es para quien negocia, no con bienes sino con favores. Cuando

te das cuenta que muchos son ricos por soborno e influencia, más

que por el trabajo, y que las leyes no nos protegen de ellos, más por

el contrario, son ellos los que están protegidos. Cuando te das cuenta

que la corrupción es recompensada y la honestidad se convierte en

auto sacrificio. Entonces podría afirmar, sin temor a equivocarme,

que tu sociedad está condenada."

Ayn Rand.

• “Toda la oratoria de los promotores del gobierno omnipotente

no puede anular el hecho que hay sólo un sistema que resulta en una

paz duradera: una economía de libre mercado. El control

gubernamental conduce al nacionalismo y, por tanto, produce

conflictos”.

Ludwing Von Mises.

¨Los grandes avances de la civilización, ya sean en arquitectura o

pintura, en ciencia o literatura, jamás han venido de un gobierno

central."

Milton Friedman.

"Solamente el que se prepara y trabaja sale de abajo (...) y se debe

estimular ese deseo en el venezolano"

Renny Ottolina.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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INDICE

Contents Introducción: .............................................................................. 9

Los Sistemas .............................................................................11

¿Qué sistema hemos implementado? ..................................12

MEDIOS DE PRODUCCIÓN ....................................................14

El socialismo .........................................................................14

Se dice liberalismo ................................................................15

Mercantilismo .......................................................................15

Estado y Gobierno Ilimitado: Estatismo. ..................................18

¿Pero quién o quienes generan el estado de bienestar? .....19

La OEA y la Segib apoyan el llamado de la CEPAL a fortalecer

el rol del Estado. ...................................................................20

Ley de costos y precios justos: ejemplo de práctica estatista. .22

La lección de las palmas: otro ejemplo de estatismo. ..............27

Reflexión a la Juventud Venezolana .........................................31

¿Quiénes practican el estatismo en Venezuela? ..................33

Estado de intervención e Indefensión aprendida ....................37

“El problema no es Giordani, el problema es el sistema” ........41

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¿Por qué el sistema de planificación económico produce un

resultado nefasto? ................................................................43

Indefensión ideológica: origen del colaboracionismo. .............45

El asunto electoral: ejemplo de colaboracionismo “opositor” 50

Consecuencias del Estatismo Mercantilista: La primera Guerra

Mundial .....................................................................................56

El estatismo en fase mercantilista, dio origen al conflicto

bélico a gran escala. .............................................................56

No hay diálogo posible con el totalitarismo: Hay que oponerse

a él. ...........................................................................................60

La segunda lección que nos dejó la historia fue la política del

dialogo: .................................................................................61

El Foro De Sao Paulo: La marea Roja del estatismo. ................65

200 años de retraso político y económico ...............................69

178 años de la muerte de Miranda: .....................................69

Adam Smith 204 años después ............................................70

BIBLIOGRAFIA ...........................................................................75

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9

Introducción:

Este tratado es un compendio de numerosos artículos

escritos desde el año 2009 y adaptados para esta obra cuyo

objetivo es demostrar el carácter destructivo, que para la

civilización occidental, y en este caso para los venezolanos;

se ha originado a partir de ungir al estado con poderes y

atribuciones ilimitadas.

Se ha dividido esta obra en 12 capítulos, en el primero de

ellos se habla sobre los fundamentos de los sistemas

políticos, su importancia e interacción con la economía y sus

diferencias. En el segundo capítulo se aborda el tema sobre

el estado y el gobierno, sus funciones y límites, definiendo en

consecuencia el concepto de estatismo. Los capítulos tercero

y cuarto fueron dedicados a ejemplificar prácticas estatistas a

través de dos situaciones reales ocurridas en Venezuela.

Con respecto al capítulo quinto, es una reflexión sobre el

sistema político venezolano dedicado a la juventud militante

de los partidos políticos social demócrata y social cristianos.

Los fracasos de los partidos políticos venezolanos y sus

consecuencias en un estado de indefensión por parte de la

ciudadanía ante el régimen son tratados con especial

importancia en el sexto capítulo.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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Una situación particular ocurrida con el ex Ministro del

Poder Popular para la Planificación del régimen venezolano

Jorge Giordani, dio origen al séptimo capítulo, el cual es una

crítica de fondo al sistema practicado en Venezuela. El autor

de esta obra denuncia la existencia de partidos políticos que

colaboran con el régimen e identifica como origen del

colaboracionismo al factor ideológico, muchas veces

ignorado u olvidado por quienes se hacen llamar analistas

políticos, dedica para ello los capítulos octavo y noveno, este

último como ejemplo práctico de dicho colaboracionismo.

Los capítulos decimo y onceavo, tratan sobre un análisis

por un lado del estatismo y sus consecuencias en el mundo,

y por el otro; las consecuencias resultantes de dialogar con

regímenes totalitarios. Finalmente el doceavo capitulo es una

reflexión sobre la libertad, sus orígenes en Venezuela y al

mismo tiempo un incentivo para retornar a ella.

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Los Sistemas

Desde hace algún tiempo he venido percibiendo una

especie de cambio en la población venezolana,

específicamente en su manera de ver al socialismo, noto en

ellos además un cierto grado de confusión y, porque no

decirlo, hasta de temor. Frecuentemente en las

conversaciones del día a día se mezcla como de costumbre el

tema político, un ostentoso número de personas está

convencida y afirma que el socialismo aplicado por Chávez

no es el verdadero socialismo, que él (Chávez) ha traicionado

a su pueblo convirtiéndose en un capitalista de estado

(ignorando que con ello reafirman la condición socialista de

Chávez), es decir; estas personas son en cierto grado

ignorantes de los términos y de allí el origen de la confusión.

En la mayoría de los casos esto sucede porque las personas

repiten el lenguaje político vulgar de la calle, que siempre

han escuchado sin siquiera investigar un poco sobre lo que

dicen.

Están surgiendo y sobre todo en la comunidad juvenil;

ideas o planteamientos que les impulsan a tener afirmaciones

como la siguiente:

“yo no estoy con el capitalismo porque eso es algo del

pasado y fracasado, pero tampoco estoy con los socialistas

porque eso no sirve, hace falta algo distinto pero no sé lo

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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que es.” Mencionan algo sobre la necesidad de un “plan de

tercera vía” donde convivan ambos sistemas juntos, alegan

que varios países como Chile lo han demostrado. En medio

de todos estos alegatos, he respondido a todos ellos de la

siguiente manera:

La confusión y el temor que puedan tener se debe al

desconocimiento y lavado de conceptos (por así decirlo) al

cual nos han sometido todos los gobierno estatistas de la

“cuarta” y ahora la “quinta” república, aquí desde que vamos

al colegio nos inculcan falacias como: los venezolanos somos

ricos porque tenemos petróleo y recursos naturales pero, no

ha llegado un político de verdad bueno y trabajador que

reparta esa riqueza entre la gente. Esto nos ha mantenido en

una esperanza casi eterna de que llegara el día en el cual eso

ocurra. Por ese motivo, les explico, llegan políticos cada vez

más populistas, ofreciendo al país más engaños y utopías,

afirmando además que son diferentes y que ellos si le darán

“al pueblo” lo que se merecen.

¿Resultado? Gobiernos cada vez más abusivos, corruptos

e ineficientes que le caen a palo a la sociedad cuando esta

reclama el premio prometido.

¿Qué sistema hemos implementado?

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Socialismo democrático o socialdemocracia como es

comúnmente más conocido. En este sistema se plantea que

es deber del estado supervisar toda actividad productiva de

bienes y servicios ya que así garantizan que las cosas se

hagan bien, es decir, ellos piensan que son los únicos que

tienen cerebro y los demás no pueden pensar por sí solos;

que vuestras ideas son incorrectas y las de ellos no. Así

sancionan leyes y regulaciones que a la final resultan en algo

de control sobre tu vida y tus bienes.

Desde 1999 con Hugo Rafael Chávez Frías llego el

socialismo puro, cambiando el discurso y proclamándolo una

revolución, una manera totalmente distinta de pensar y de

hacer las cosas; pues bien lo que cambió no fue el sistema,

sino más bien la forma en la cual se le despoja al ciudadano

de sus bienes y derechos haciéndolo creer que es dueño de

las riquezas del país, que ahora posee un conocimiento

mayor sobre las actividades políticas, y que las diferencias

sociales en poco tiempo desaparecerán. Cada vez que algo

sale mal, o no se puedan ocultar ineficiencias, se le culpa por

supuesto a las prácticas “capitalistas” y al saboteo

proveniente del imperio. Una vez dicho esto, les he

formulado a muchos jóvenes y adultos las siguientes

preguntas:

¿Conoce usted lo que son medios de producción? ¿Está

usted claro de saber lo que es socialismo, capitalismo y

mercantilismo? ¿Cómo se implementa cada uno y cuáles son

las pequeñas grandes diferencias entre los tres? Porque al

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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encontrar las respuestas a estas interrogantes, usted podrá

plantearse un concepto propio y lógico de lo que

verdaderamente está pasando, no solo en Venezuela; sino en

una inmensa mayoría de países, y cuál debería ser el

verdadero camino o ejemplo a seguir para poder escapar de

la crisis política y financiera que vive nuestra sociedad.

Me permito exponer ante usted joven, adulto, persona

interesada en saber cuál es la salida; una respuesta a esas

interrogantes, pues he notado confusión o ignorancia

colectiva en cuanto a estos términos.

MEDIOS DE PRODUCCIÓN: conjunto de medios y

objetos de trabajo que participan en el proceso de

producción y que el hombre utiliza para crear los bienes

materiales. Son medios de trabajo las cosas con que el

hombre actúa sobre la naturaleza y sobre los objetos de

trabajo con el fin de producir bienes materiales. Así, son

medios de trabajo las máquinas, las maquinas-herramientas,

el utillaje, los motores, diferentes aparatos, los edificios e

instalaciones destinados a la producción, los medios de

transporte y de comunicación y la tierra.

Sabiendo lo que es un medio de producción podemos

entonces estudiar como son utilizados en los diferentes

sistemas políticos:

El socialismo: es un orden social basado en la

socialización de los medios de producción y su control

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administrativo colectivista. Dicen sus partidarios que este

control puede ser no-estatal (propiedad comunitaria en

sentido amplio) o estatal (nacionalización mediante

planificación central burocrática, sea el Estado democrático

o no); pero siempre termina siendo: estatal. Porque el orden

socialista se caracteriza por un control consciente de la

sociedad como un entero (público) sobre las funciones

económicas particulares (las actividades productivas de

servicios, comercio e industria) que la integran.

Se dice liberalismo: al sistema económico basado en

el capital (dinero, caudal, patrimonio) como elemento

principal que permite la producción y la generación de

riqueza. Es el sistema donde la distribución, la producción y

los precios de los bienes y servicios son determinados por el

libre mercado. En el liberalismo, todos los actores del

mercado actúan de acuerdo a su propio interés: el capitalista,

quien dispone de los recursos, pretende la maximización de

su beneficio mediante la acumulación y reproducción del

capital; el trabajador, cumple con sus tareas para recibir una

recompensa material (salario); los consumidores, buscan

obtener la mayor satisfacción o utilidad posible al momento

de adquirir bienes y servicios.

Mercantilismo: El mercantilismo sugiere que el

gobierno dirigente de una nación debería buscar la

consecución de sus objetivos mediante una política

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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proteccionista sobre su economía, favoreciendo la

exportación y desfavoreciendo la importación, sobre todo

mediante la imposición de aranceles.

He recomendado en numerosas ocasiones la lectura de

los ensayos sobre este tema del profesor Alberto Mansueti,

quien lo resume de la siguiente manera:

“El mercantilismo es el estatismo o capitalismo de Estado

en provecho exclusivo de los sectores económicos

establecidos; y el socialismo es igual, en provecho exclusivo

de los grupos políticos dominantes; el “neo” liberalismo es la

forma actualizada y un poco disfrazada de mercantilismo; el

liberalismo es el capitalismo para todos, sin restricciones ni

privilegios. En Venezuela no se conoce el liberalismo.

Muchos años de excesos, abusos y estragos del

mercantilismo -cada vez peores-, nos trajeron ahora como

reacción el socialismo: un remedio que no remedia, igual de

malo o peor que la enfermedad cuya cura vanamente

pretende”.

Espero con esto haber ayudado en algo para aclarar esa

confusión y vacío que ustedes sobre todos los jóvenes,

pudieran sentir. El arma más poderosa que han utilizado

sobre los individuos ha sido el velo de la ignorancia y del

engaño, abandone eso y vea las cosas bien en claro para que

las personas de este país salgan de la miseria y de la pobre

vida que hasta ahora llevan. Los países son ricos, no por lo

llena que están las arcas, ni por los recursos naturales que

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posean; sino por el nivel de riqueza que posean sus

ciudadanos, y de momento, esto es un país de pobres,

cambiemos esa realidad, ya es hora del cambio. Pero el

cambio es de sistema, es decir; cambiar del sistema socialista

a un sistema de libre mercado.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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Estado y Gobierno Ilimitado: Estatismo.

Grandes pensadores, filósofos y economistas entre ellos

los de la escuela austriaca y la de Chicago, han advertido en

sin números de oportunidades; tanto en este tiempo como

en el pasado, sobre el peligro de otorgar poderes ilimitados

al estado y los gobiernos, y sobre los efectos negativos de su

intromisión en los mercados. Grandes ejemplos tenemos

con el correr de estos dos últimos siglos sobre tales

consecuencias.

El socialismo bien llamado por Mises como la doctrina

del destruccionismo, es el principal arma con la cual los

estados se han estado saliendo de sus deberes sagrados y

naturales, para tomar control de aquello que le es ajeno y por

tanto causar todos estos desastres políticos, económicos y

sociales.

Como bien lo decía Milton Friedman: recordando la

premisa de Adam Smith “la búsqueda de bienestar personal

lógica e inevitablemente conducirá al beneficio social sin que

este sea el objetivo del individuo”. Si la ecuación la

aplicamos de manera inversa, afirmaba Friedman, la

búsqueda de un beneficio social conducirá lógica e

inevitablemente al beneficio de solo un pequeño grupo;

dejando a la mayoría por fuera. Es decir, si aplicamos la

ecuación de Smith al contrario tendremos lógicamente el

resultado contrario, si la ecuación de Smith resulta en el

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beneficio para todos los individuos (sociedad) entonces el

resultado contrario sería el beneficio para pocos individuos

(los planificadores centrales). Pues bien en el mundo de hoy

la ecuación corresponde al modelo contrario expuesto por

Smith y a ese resultado lo llamamos estado de bienestar.

¿Pero quién o quienes generan el estado de bienestar? Los estados ilimitados en poderes y

atribuciones, quienes creen ser capaces de controlar el

mercado y la vida de cada uno de los individuos alegando el

bienestar colectivo: Es decir, el estatismo. Pero no solo

genera burocracia, este estado protector que todo lo sabe y

puede, genera corrupción y más allá de la corrupción, el

crimen desbordado, el alto desempleo; la carencia y escasez

de productos, y por consiguiente; un alto índice de pobreza e

injusticia entre los ciudadanos. El intento por parte del

estado protector influenciado por el virus del socialismo, de

controlar los mercados, ha originado toda la crisis

económica actual, pero lejos de aplicar los correctivos

propios al asunto, ha optado por establecer más control y

regulación, entonces como dice el dicho: es peor el remedio

que la misma enfermedad.

No terminan de entender los políticos estatistas, que el

verdadero problema está precisamente en el crecimiento del

estado, que este no se fortalece en sus verdaderas funciones,

sino que se expande absorbiendo funciones que no les son

naturales y por tanto no podrá cumplir, son tantas las

funciones que asume que termina por descuidar las que si les

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son propias, y no puede mantener el peso de todas a la vez;

lo que se traduce en ineficiencia.

La OEA y la Segib apoyan el llamado de la

CEPAL a fortalecer el rol del Estado.

Yo les pregunto a esos organismos: ¿Acaso apuestan por

la opción del totalitarismo? ¿Qué más poder quieren para el

estado?

En Latinoamérica el estado mantiene, un control sobre

todas las áreas de la sociedad, unas en menor medida que en

otras, pero lo tiene. Regulan desde la educación hasta el

último caramelo que entre en el país. Yo les pregunto

señores políticos de izquierda y centro izquierda: ¿Que se ha

logrado con el control y las regulaciones por parte del

estado? ¿Han beneficiado a la sociedad realmente o solo a un

pequeño grupo? ¿Acaso el estado no es lo suficientemente

grande ya?

Aquellos que piden más poder para el estado son a

menudo los mismos que ejercen tal poder. En

Latinoamérica, este pedido de fortalecer más aun al estado,

es sencillamente pedir la implantación del totalitarismo, es lo

único que le falta al estado en nuestras naciones.

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Termino por invitarles, señores de la izquierda, a revisar

la historia de nuestros fundadores; tales como Miranda,

Andrés Bello, Juan Germán Roscio; Juan bautista Alberdi, y

entre muchos otros que defendían precisamente el carácter

republicano y además constitucionalmente preceptos

inalienables. Que entre estos destacaba uno muy olvidado

hoy en día por ustedes: LIMITAR LOS PODERES DEL

ESTADO SOLO A SUS FUNCIONES BASICAS Y

NATURALEZ: seguridad, justicia y contratación de obras

públicas. En ningún momento aquellos hombres que

comenzaron la empresa de la libertad americana hablaron

sobre otorgar poderes ilimitados a los gobiernos y estados.

Nuestros libertadores sabían lo que claramente expresó el

gran pensador austríaco F.A. Hayek en su libro “el camino

de la servidumbre” casi 200 años después:

“Cualquier forma de colectivismo y cualquier movimiento

que busque "justicia social", conducirá, lógica e

inevitablemente, primero a socavar la legalidad de una

sociedad y, consecuentemente, a una tiranía”

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Ley de costos y precios justos: ejemplo de

práctica estatista.

La intervención del estado (venezolano) por medio de

una “ley de precios y costos justos” en lugar de hacer justicia

al “pueblo” dando garantías de precios bajos y abundancia

en los productos, trae como consecuencia justamente el

encarecimiento y la escasez de productos en el mercado. Me

veo en la obligación de citar al gran pensador y economista

francés Frédéric Bastiat quien afirmaba en su publicación

titulada “lo que se ve y lo que no se ve” lo siguiente:

“En la esfera económica, un acto, una costumbre, una

institución, una ley no engendran un solo efecto, sino una

serie de ellos. De estos efectos, el primero es sólo el más

inmediato; se manifiesta simultáneamente con la causa, se ve.

Los otros aparecen sucesivamente, no se ven; bastante es si

los prevemos.

Toda la diferencia entre un mal y un buen economista es

ésta: uno se limita al efecto visible; el otro tiene en cuenta el

efecto que se ve y los que hay que prever.”

Si algo ha de enseñarnos el estudio de la historia, es que

cuando un gobierno impone mediante legislación el precio

de cualquier tipo de producto o servicio y los medios por los

cuales este será distribuido entre la sociedad, el resultado

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inevitable es siempre el mismo; la pérdida de libertad

económica y con ella la perdida de la libertad política, es

decir una dictadura plagada de miserias. Bajo esta forma de

gobierno los individuos se encuentran sujetos a una nueva

forma de servidumbre, donde el estado se transforma en

amo y por medio del gobierno de turno se adueña de

nuestras vidas, decide lo que cada individuo puede comprar

o vender y en que sitios se pueden llevar a cabo las

transacciones.

La práctica de controles les genera todo tipo de favores y

privilegios a las elites políticas y su entorno. Quienes en todo

caso se perjudican son los ciudadanos que no poseen acceso

alguno a los entornos de poder establecidos; es decir, la

mayor parte de la población. La ley de precios y costos justos

no es la excepción a la regla, una vez puesta en práctica, en

primer lugar, los productores no encuentran motivación

alguna para seguir invirtiendo o produciendo en el país,

además de la poca seguridad (por no decir nulidad) que se

tiene en torno al derecho de propiedad. El alza de precios y

escasez de productos influye en la huida de empresas que, al

ver un margen de ganancias no rentable y en peligro sus

propiedades abandonan el país, esto obliga al gobierno a

importar los productos, generando un costo que termina

pagando cada individuo por medio de los impuestos (además

se pierde la capacidad de ahorro).

En segundo lugar, está el desempleo campante originado

de la quiebra o huida de las empresas, lo cual dispara índices

de violencia, delincuencia, prostitución, hambruna y un sin

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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fin de males sociales. Siempre el estado buscara un culpable,

ya sea la oligarquía apátrida, los “especuladores” o el

imperialismo yanqui. Nunca el estado será el causante.

Lo que en principio es una “ley” para garantizar precios

justos se convierte en un nuevo control social dentro del

sistema estatista. (Un huracán destructivo que solo deja a su

paso ruina, muerte, hambre y sufrimiento).

¿Y la especulación?

La falta y carestía de los productos es adjudicada a unos

individuos a quienes el gobierno apodó “especuladores” y

“acaparadores”, se dice que esconden los productos o niegan

los servicios para colaborar en una conspiración

internacional de la CIA o algún otro mecanismo imperial

cuyo objetivo final es desestabilizar y derrocar al gobierno.

Las excusas y explicaciones fantasiosas no faltan a la hora de

buscar culpables, ejemplo de ello fue el famoso apagón de

“la iguana” (un apagón que sacudió a varios estados del país,

cuya culpa le fue adjudicada a una iguana). En esa

interminable búsqueda histórica de culpables y excusas para

sus fracasos, terminaron los socialistas por desarrollar los

términos de “acaparador” y “especulador”.

Si un individuo vive en una sociedad libre, si se le ha

regalado, cedido o vendido algo entonces tiene todo el

derecho de establecer un precio por sus bienes y servicios, o

en dado caso de mantenerlos como suyos. Ningún otro

individuo o grupo de individuos está en condiciones de

obligarle a ceder, vender o regalar lo que por derecho le

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pertenece. El estado (en nombre de la sociedad) al establecer

precios de los productos y servicios se convierte en un

LADRON: se está robando el esfuerzo e inversión de cada

individuo dueño de su producto o servicio. Se convierte

además en un ABUSADOR: pues se aprovecha de la

debilidad del individuo frente al poder de las armas de la

república y violenta el principio fundamental de la justicia.

No existe por lo tanto tal cosa como el acaparamiento o la

especulación, pues de lo contrario estaríamos afirmando que

los individuos no son libres de disponer de sus bienes y que

el derecho a la propiedad es inexistente. También estaríamos

afirmando que el estado es dueño de todo y que maneja la

vida de los ciudadanos como mejor le parezca, (DIOS

estado).

Si usted está de acuerdo con que la propiedad no es un

derecho inalienable del hombre, que el gobierno debe ser

ilimitado en poderes y funciones y que los mercados deben

ser controlados, entonces usted es socialista y debe culpar al

imperialismo, la oligarquía, especuladores y acaparadores de

la crisis actual. Debe pedir la inmediata aplicación de la ley

de precios y costos justos para controlar la escasez y alto

precio de los productos.

Si por el contrario usted es defensor del derecho

inalienable que tiene cada individuo sobre su propiedad, que

el gobierno debe estar limitado solo a sus funciones básica y

naturales (seguridad, justicia y obras públicas), que los

mercados deben ser libres de barreras estatistas y abiertos a

todos los individuos, entonces usted es capitalista (aunque

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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no lo supiera antes) y debe estar claro que solo existe un

culpable a la crisis actual, el estatismo, y que tales términos

como “especulador” o “acaparador” no son más que excusas

inventadas para desviar nuestra atención de los verdaderos

responsables.

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La lección de las palmas: otro ejemplo de

estatismo.

En Venezuela, se encuentra una localidad muy específica

donde existe una tradición que data de un poco más de 200

años, desde 1770 aproximadamente. Cuenta la historia que el

párroco José Antonio Mohedano, ante la recurrencia de la

peste de la fiebre amarilla que azotaba el valle de Caracas,

quiso solicitar clemencia a Dios con una promesa y envió a

los peones de las haciendas cercanas a la montaña (Hoy

Parque Nacional waraira repano), a buscar la palma real para

que bajaran sus hojas, evocando el pasaje bíblico de la

entrada de Jesús a Jerusalén. Desde entonces esta tradición

paso de padres a hijos y de esta manera cumplir la promesa

hecha.

Como se sabe Venezuela cuenta con muchas tradiciones,

paganas o no, la gente de este país siempre ha sido muy

devota a la fe que profesan. Sin embargo el avance del

socialismo ha trastocado incluso a estas esferas de la

propiedad privada. Este año (2011) el estado ha prohibido o

limitado el corte de la palma, intervención que,

evidentemente, violenta los derechos individuales; más

concretamente en el plano de lo religioso. En su accionar los

funcionarios representativos del régimen alegan que el

estado toma medidas de carácter ecológicas para proteger a

la naturaleza y así preservar el parque. En cualquier sociedad

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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libre, esta acción hubiese desencadenado un sentimiento de

profundo rechazo entre los ciudadanos. En primer lugar, los

palmeros desafiando al estado y haciendo uso de sus

derechos individuales habrían pasado por encima de

cualquier piquete de guardias o policías para llevar a cabo su

tarea; pues, en cuanto a su firme creencia religiosa, están

cumpliendo una promesa hecha al mismísimo creador del

universo, y cuya promesa no se ha roto en más de 200 años.

º1 La posición más racional que debiera adoptar la

ciudadanía no practicante de esta tradición religiosa e incluso

de la fe que la sustenta, es la de ofrecer un absoluto apoyo en

cuanto a las acciones de protesta que conlleven a la

derogación de la medida que prohíbe o limita la actividad de

los palmeros.

¿Porque individuos ajenos a esta práctica de tradición

religiosa, racionalmente deberían intervenir en el asunto?

La respuesta racional es que se esté de acuerdo o no con

esta tradición, es evidente que no podemos ni como

individuos ni como estado el obligar a los demás individuos

a abandonar sus creencias usando la fuerza en contra de

ellos. Si existen personas que, ejerciendo ciertas prácticas o

conductas ajenas a nuestra voluntad o creencias; pero, que

no le hacen ningún daño a ningún otro individuo en el

ejercicio de tales creencias, deben ser dejados libres para

llevarlas a cabo y no existe motivo alguno para impedírselos.

Los palmeros como individuos poseen al igual que todos

nosotros; el resto de los individuos en la sociedad, derechos

que son inalienables, no sujetos a votación y en ningún caso

sustituibles o derogados por parcialidad política o mayoría

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29

circunstancial que ejerza el poder. Ese ejercicio conlleva a lo

que comúnmente se denomina, el respeto a las minorías.

Una ciudadanía haciendo uso del razonamiento entendería

que, una vez se permita esa clase de violación a los derechos

de algunos individuos que conforman grupos minoritarios

en la sociedad, se dejan abiertas las posibilidades para que en

un futuro sea víctima ella misma del abuso estatista.

El caso de los palmeros sirve de ejemplo para ilustrar

como el régimen venezolano ha ejercido fuerza en una

situación que no es de su competencia, el estado solo debe

hacer uso de la fuerza contra individuos o grupos de

individuos que la utilizaran en perjuicio de otros individuos

o propiedades de los mismos. Al enviar un contingente de

GNB para impedir o limitar el desarrollo de la actividad

privada, lo convierte en un estado autoritario que no respeta

los derechos inalienables de la libertad, la propiedad y la vida

de los ciudadanos.

La lección de las palmas nos demuestra el carácter

autoritario por parte de un estado ilimitado en funciones y

atribuciones, cuyo accionar solo busca de manera lenta pero

segura controlar nuestras vidas y acciones diarias. El hombre

nuevo, es en sí mismo, el perfecto esclavo del sistema.

Este ejemplo también demuestra que la no defensa de

nuestros derechos individuales, acarrea como consecuencia

el camino a la servidumbre. Una mayoría no tiene el derecho

de imponer por medio de la fuerza o los votos un estilo de

vida o pensamiento a su contraparte. No toda ley es legítima

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

30

solo por venir de un parlamento y no todo está sujeto a

votación.

Un análisis de la situación venezolana hoy día demuestra

que es el estado quien decide de manera indirecta que comer,

que comprar y que vestir (control cambiario, control de

precios, escasez, entre otros similares), pero llegara el día que

no sea ya de manera indirecta sino muy directa.

Para cerrar el capítulo, me atrevo a dejar una interrogante

con el propósito de hacer un llamado a la reflexión sobre

este importante aspecto.

¿Quién es el estado para poder intervenir en los asuntos

individuales y religiosos de la gente?

Nota 1: No quiero significar con ello que las creencias religiosas ostenten

mayor poder político que el estado o vice-versa, por el contrario, mi visión parte

de un equilibrio de poder en el cual se respete la legítima separación entre la

esfera de lo público y las esferas de lo privado. Al cesar lo que es del césar y a

Dios lo que es de Dios.

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Joelvin. R. Villarreal. V

31

Reflexión a la Juventud Venezolana

Nuevamente quiero dirigir un mensaje a los jóvenes de

este país llamado Venezuela. Un país que desde su

nacimiento conoció solo el sistema de opresión, llámese

feudalismo, mercantilismo o recientemente socialismo.

Bien, muchos de vosotros alguna vez se han preguntado

por qué no se ha podido terminar con el régimen. Se ha

marchado, votado, somos mayoría dicen otros; es que no se

ha salido lo suficiente a la calle o, no hay la suficiente unidad

alegan los llamados “voceros del pueblo”. Cada cierto

tiempo algún tema polémico enciende las calles y todos en

un fanatismo loco gritan: ¡salgan a la calle ahora si cae el

hombre! Y terminan más adelante en una frustración porque

el régimen les volvió a ganar la partida. Los partidos políticos

de “oposición” exigen y exigen cada vez más del “pueblo”,

que si marchen, voten, firmen. Pero a la hora de la verdad,

no saben explicar el porqué del fracaso, o buscan cualquier

culpable menos ellos por supuesto. Ahora la moda es

disfrazar las derrotas como victorias. Lo triste es que al

latinoamericano siempre le ha gustado engañarse antes que

aceptar la cruda verdad, y a esto no escapa el venezolano,

que termina por aceptar cada locura que sale desde esos

partidos, por cierto; hartos colaboracionistas con el régimen

del desastre en el que nos encontramos.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

32

Todo el panorama anterior refleja un cierto grado de

costumbrismo, frustración e ineficiencia. Año tras año

durante esta década se han venido repitiendo los mismos

discursos, las mismas ideas obsoletas, los mismos

mecanismos; las mismas denuncias, es decir, la misma

historia una y otra vez; cambiando algunos detalles. Hasta

los personajes son los mismos. Por ejemplo la coordinadora

democrática y sus aliados votaron contra la reelección

indefinida, pero en las recientes elecciones del 5 de

diciembre apoyaron la candidatura de un hombre que por

tercera vez se hace con el puesto de gobernador, ¿acaso eso

no es perpetuar a un hombre en el poder? ¿Entonces con

que moral critican al régimen?

Ustedes entonces se preguntaran: si no es el régimen la

solución, ni tampoco lo es la llamada “oposición” ¿cuál es la

salida entonces a esta crisis? ¿Será que no la hay?, pues

déjenme decirles que si existe, y a continuación expondré

algunos problemas y soluciones; que serán nuestra base de

partida para una transición a una sociedad libre:

1 sabemos que el principal problema venezolano, ya que

de él derivan los demás, es el sistema estatista.

¿Pero de donde viene el estatismo? El estatismo proviene

de la cultura colectivista, es decir el socialismo, alegan que el

estado debe ser el protector de cada uno de nosotros y

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Joelvin. R. Villarreal. V

33

nuestros intereses y que solo el estado sabe lo que es bueno

o malo para la sociedad.

¿Quiénes practican el estatismo en Venezuela? Todos los partidos políticos sin excepción,

todos alegan y alimentan al monstruo del estatismo, unos en

mayor o menor grado que los otros. En la “cuarta república”

se le conocía como nacionalización, hoy día en “la Quinta”,

lo conocemos bajo los nombre de intervención o

expropiación. En cualquier país verdaderamente libre, esto

tendría dos posibles nombres, dependiendo del grado, a)

abuso de poder o, b) robo. Ambos por supuesto cometidos

por el estado. Solución del problema: en primer lugar pasa

pordeslegitimar a los partidos que abogan por el estatismo.

En segundo lugar limitar al estado a sus funciones básicas y

naturales, y así nos aseguramos que ningún bribón de turno

se aproveche de nuestras propiedades y por ende de

nosotros. Y tercerouna reforma constitucional, ya que la

constitución permite semejante aberración que va contra un

derecho humano universal. Nadie tiene el derecho de pasar

por encima de la propiedad de nadie bajo la excusa que sea,

por lo tanto se debe eliminar del texto constitucional.

En el libro del doctor Carlos Rangel “Del Buen Salvaje al

Buen Revolucionario” encontramos el siguiente pasaje de un

episodio ocurrido durante la guerra de independencia de los

estados unidos, cuando el gobierno era limitado y no tenía el

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

34

poder para ningún tipo de intervención fuera de su esfera

natural:

Tropas francesas aliadas a la causa de independencia, se

estacionaron de paso en una granja al sur del país, el granjero

le reclamo al general que se retirase de su propiedad o le

pagara por estar estacionado dentro de ella. El general se

negó y el granjero enojado fue y busco a la ley, es decir al

sheriff del pueblo y este último llego y se dirigió al general

francés y le arresto delante de todo su ejército por violación

de propiedad privada amparado bajo la constitución y las

leyes de ese país, al final el general francés pago al granjero y

salió en libertad para continuar la campaña. Esto solo pasa

en una nación verdaderamente libre.

Termino este punto con la siguiente frase:

"La propiedad es fruto del trabajo. La propiedad es

deseable, es un bien positivo en el mundo. Que algunos

deban ser ricos muestra que otros pueden volverse ricos y

por lo tanto es un estímulo para la industria y la empresa. No

dejen que el que no tiene hogar tire la casa de otro, déjenle

trabajar diligentemente para construirse una, y que así,

mediante el ejemplo, se asegure que cuando tenga la suya

propia, ésta esté a salvo de la violencia." Abraham Lincoln.

2 Si los partidos políticos actuales no garantizan el

cambio ¿Qué hacer?

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Joelvin. R. Villarreal. V

35

Hay dos caminos a seguir, el primero sería la eventual

aparición de un partido ideológicamente opuesto al

colectivismo, y por ende al estatismo, que respete las

garantías del gobierno limitado y asiente que las bases de la

riqueza descansan en ciudadanos libres bajo condiciones

jurídicas favorables al libre comercio. El segundo camino

nos llevaría finalmente al primero, pero pasando antes por

un proceso transformador de nuestra política dirigidos por

los mismos ciudadanos en vista de la ausencia de partidos

decentes. Este indiscutiblemente es el camino de las

asambleas cívicas para impulsar las autonomías a lo largo y

ancho del territorio nacional. Esos por ahora son los dos

caminos factibles para Venezuela, son lógicos y bien

argumentados, pero sobre todo, no van llevando al

ciudadano a una protesta vacía y sin sentido que luego lo

deje con un sabor de frustración.

Conclusión: se debe de comenzar a transitar por el

camino del desarrollo, olvidarse de estigmas implantados por

los fracasados que arruinaron a este país, y mirar

objetivamente las ideas; para poner en práctica aquellas que

verdaderamente nos saquen, no solo de la crisis actual, sino

que nos lleve por el camino del desarrollo y nos de la calidad

de verdadera potencia mundial.

Vallamos pues y exijamos que en nuestro país se

instauren las bases de la riqueza es decir:

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

36

Libertades económicas Y UN GOBIERNO

LIMITADO.

Finalmente les dejo como reflexión las siguientes frases

del premio nobel de economía 1974:

“Socialismo y Totalitarismo son esencialmente lo mismo,

dos retoños del colectivismo y éste, a su vez, un modelo de

organización incompatible con la libertad humana” F.A

HAYEK.

"En el pasado, ha sido la sumisión a las fuerzas

impersonales del mercado lo que ha hecho posible el

desarrollo de la civilización. Es esta sumisión lo que nos

permite a todos construir algo que es mayor que lo que cada

uno de nosotros pudiera construir. Se equivocan

terriblemente los que creen que podemos ayudar a dominar

las fuerzas de la sociedad de la misma forma que hemos

aprendido a dominar las fuerzas de la naturaleza. Esto no

sólo es el camino hacia el totalitarismo sino también el

camino hacia la destrucción de nuestra civilización y,

ciertamente, la mejor manera de bloquear el progreso." F.A

HAYEK.

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Joelvin. R. Villarreal. V

37

Estado de intervención e Indefensión

aprendida

La historia ha demostrado que los países carentes de

libertades económicas están predeterminados a forjar un

camino de servidumbre para sus ciudadanos. Muchas

sociedades; víctimas de un totalitarismo, desarrollan un

trastorno psicológico denominado “indefensión aprendida”,

la población al ver frustrados sus esfuerzos por combatir a

su opresor, convencida de que ninguna acción que realice la

podrá librar del sufrimiento, aprende a no defenderse y se

acostumbra a obedecer.

En el periodo comprendido entre 1999 y 2007, la

sociedad venezolana que hacia oposición al régimen chavista,

ejerció distintos mecanismo de presión con el objetivo de

separar a Hugo Chávez del poder. Destacan las diversas

convocatorias masivas de calle, popularmente conocidas

como “marchas”, también se activaron convocatorias a paro

nacional de actividades; vale destacar que por primera vez en

la historia del país la CTV y FEDECAMARAS pactaban

juntos en contra de un régimen. La industria venezolana de

petróleo también se sumó a las convocatorias de paro

nacional, bajo este escenario de marchas y paro, aconteció

que el 11 de abril del 2002 se enfrentaron en las calles de

caracas manifestantes de oposición y los llamados círculos

bolivarianos, dejando un saldo de varios muertos, situación

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

38

que devino en un vacío de poder que mantuvo a Chávez

fuera de la presidencia hasta el día 13 de abril.

En diciembre de ese año, ocurre otro paro nacional,

pero de proporciones mucho más grandes que cualquier otro

en la historia del país, luego de casi un mes, nuevamente es

Chávez quien sale victorioso. La oposición quedaría

totalmente desmoralizada y no sería sino hasta agosto del

año 2004, cuando por medio de un referéndum revocatorio,

intentaron nuevamente sacar del poder a Chávez. Este

último fracaso del 2004 influyó en los resultados de las

elecciones parlamentarias del año 2005, donde la oposición

se abstuvo de participar y como consecuencia el chavismo

obtuvo una mayoría casi absoluta en el parlamento. El error

no estuvo en la no participación, pues esto le dio un carácter

de ilegitimidad al régimen, el fracaso de esta acción ocurre

debido a que una marcha de partidos opositores legitimo a

los diputados del régimen llevándoles un documento a la

propia asamblea nacional.

En el año 2006 Chávez seria reelecto presidente de la

república, un año más tarde, serían los estudiantes

universitarios quienes sin el apoyo del resto de los sectores

de la sociedad, enfrentaron al régimen en protesta por el

cierre de la televisora RCTV, dos semanas fueron suficientes

para apaciguar las calles. Desde el año 2004 en adelante

ninguna convocatoria a marchas ha logrado volver a arrastrar

aquellos impresionantes ríos de gente.

En cuanto al plano económico, el periodo comprendido

entre 1999 y 2007, estuvo fuertemente marcado por una ola

de intervencionismos hacia las relaciones comerciales entre

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Joelvin. R. Villarreal. V

39

los individuos. Se percibe con detalle que por cada elección

en la cual, el chavismo resultaba victorioso, el régimen

fortalecía su política estatista de expropiaciones, controles a

las actividades comerciales y medidas que en apariencia

beneficiaban al trabajador; como por ejemplo, decretos de

inamovilidad laboral y aumento del sueldo mínimo. Sin

embargo estas medidas disfrazadas siempre con un tinte

populista que deleitaba a las masas y la banal excusa del

beneficio social y la seguridad alimentaria del pueblo, le

permitió al régimen debilitar al sector productivo del país

hasta el punto de poder desmantelar sistemáticamente el

aparato productivo venezolano. Un fuerte control cambiario

aunado a las políticas intervencionistas desataron la escasez

de productos y servicios, el quiebre y la huida de miles de

empresas; así como también la inflación más alta en la

historia del país que, para enero del 2014 se convertiría en la

más alta del mundo cuando alcanzo el 56%.

Las consecuencias visibles del desastre se encarnan en las

largas colas que los ciudadanos hacen en los mercados del

país para poder comprar dos productos por persona y la

proliferación de todo tipo de mercados paralelos,

denominados por el régimen como “mercados negros” que a

su vez ofrecen una alternativa viable para muchos individuos

desempleados.

A nombre del pueblo; el estado, personificado en Hugo

Chávez tomo el control de las reservas de petróleo más

grandes del mundo, las fincas e industrias más productivas

del país; incluidos medios de comunicación social, la emisión

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

40

de dinero a través del banco central de Venezuela, la fijación

de precios en los distintos rubros comercializados dentro de

Venezuela, control sobre la adquisición y uso de divisas

extranjeras por parte de las empresas y ciudadanos

venezolanos. Todo ello en un periodo de 8 años.

Lo anteriormente expuesto, demuestra una cadena

sucesiva de eventos que en su conjunción a través del tiempo

lograron destruir las libertades económicas y afectar

psicológicamente a la sociedad venezolana, de tal manera

que fue posible para el régimen meter a la sociedad

venezolana en un camino de servidumbre e inducir en ella la

indefensión aprendida.

Para cerrar el capítulo, me atrevo a dejar una interrogante

con el propósito de hacer un llamado a la reflexión sobre

este importante aspecto.

¿Es la economía planificada por el estado la solución a los

problemas o es en sí misma el mayor de los problemas?

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Joelvin. R. Villarreal. V

41

“El problema no es Giordani, el problema es

el sistema”

En el 2014 fue más que evidente el colapso del sistema

económico venezolano, como era de esperarse el régimen

buscaría un chivo expiatorio al cual poder culpar de su

fracaso, sin exponer por supuesto al sistema. En esta

oportunidad el chivo expiatorio fue Jorge Giordani, ministro

de planificación económica

La fatal arrogancia de quienes gobiernan no les permite

ver que las causas de la crisis por las que hoy atraviesa

Venezuela no son coyunturales, sino que por el contrario,

obedecen al fracaso de un sistema ideológico incompatible

con los mecanismos universales que permiten la creación de

riqueza. Se niegan a aceptar que el problema no es Giordani,

el problema es el sistema de planificación central propio de

los estados socialistas, el cual tuvo un resultado económico

nefasto en todos los países donde se ha practicado e

igualmente en lo político puesto que, la planificación central

conduce necesariamente a la imposición tarde o temprano de

regímenes totalitarios y Venezuela no sería la excepción a la

regla.

Esto lo digo basando mi argumento en el libro “El

camino de la servidumbre”, el cual le valió el premio nobel

de economía a su autor F. A. Hayek en 1974. Y cito:

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

42

“En una economía planificada no puede ser ni el pueblo

ni sus representantes (el parlamento) los que lleven a cabo la

planificación, localización, y distribución, tanto de recursos

como de bienes producidos, sino que esa tarea recae sobre

un grupo pequeño de "planificadores" (técnicos o

economistas), grupo que, bienintencionado o no, será

incapaz de obtener y procesar toda la información necesaria

para llevar a cabo la tarea como se espera o en forma

eficiente. Desacuerdos acerca de los diferentes planes

posibles, combinado con esa ineficiencia de los

planificadores en el manejo de los recursos económicos

disponibles, llevará inevitablemente al uso de la coerción a

fin de obtener los fines deseados.

Fallas en ese sentido serán percibidas, tanto por los

planificadores como por el público, como resultado de una

falta de poder por parte del Estado para poder implementar

una buena idea. Esa percepción llevaría al público a elegir a

quienes proponen más poder para el estado. Lo mismo

sucedería entre los planificadores, terminando con la llegada

al poder de un "hombre fuerte", percibido como capaz de

hacer lo que se necesita. Una vez completado lo anterior, el

país inevitablemente termina en una dictadura”.

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Joelvin. R. Villarreal. V

43

¿Por qué el sistema de planificación económico

produce un resultado nefasto?

El sistema de planificación central también presenta un

problema económico en sí mismo puesto que no permite el

cálculo económico y esto imposibilita el desarrollo de toda

actividad comercial. El cálculo económico: demuestra que la

apropiada producción, distribución y uso de bienes y

servicios solo puede darse en un contexto de propiedad

privada de los medios de producción, puesto que en la

ausencia de ésta, resulta imposible la formación de precios

que serían el indicador ideal para la asignación de recursos

escasos. El filósofo austriaco Ludwig von Mises demostró

de esta manera en 1920 sobre la imposibilidad del sistema de

planificación central socialista. ¿Más de medio siglo después,

como es posible que los venezolanos sigamos

administrándonos bajo ese mismo sistema que la ciencia ya

demostró fracasado?

Desde comienzos del siglo XX, cada gobierno

venezolano se ha salido de sus límites propios y naturales,

sobre todo desde 1975, al violar y desconocer el principio de

separación de lo público y lo privado, cada gobierno de

turno ha beneficiado y enriquecido a unos pocos

privilegiados por su exclusivo acceso al poder, así

empobrecieron al pueblo que actualmente es víctima de la

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

44

opresión. Todo ello amprados en un sistema de planificación

central.

La salida para la actual crisis consiste en la

desestatización, es decir limitar las funciones del estado,

propiciar un clima favorable para las inversiones a través del

fomento y respeto hacia la propiedad privada; es decir,

cambiar el viejo sistema de planificación central socialista

por un nuevo sistema de libertades económicas con el cual

cada ciudadano pueda generar riquezas y bienestar general,

así como lo hacen los pises ricos, ejemplo Singapur.

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Joelvin. R. Villarreal. V

45

Indefensión ideológica: origen del

colaboracionismo.

Se dice que hay oposición, cuando existen diferencias

ideológicas entre el gobierno de turno (Régimen en el caso

venezolano) y los partidos políticos o ciudadanos que lo

adversan. En Venezuela existen partidos políticos y grupos

de ciudadanos independientes que adversan políticamente al

régimen chavista, más no representan una oposición

ideológica distinta al sistema estatista, su pelea es contra

Chávez más no contra el estatismo, añoran sacar a los

chavistas del poder para ellos gobernar, creen que lo pueden

hacer mejor.

No se terminan de convencer de que el problema no es

solo de administración, sino de políticas de gobierno y

económicas incorrectas, un problema sistemático que deriva

de lo ideológico. En sus estatutos, los partidos políticos en

Venezuela se declaran a favor de la igualdad social, la justa

distribución de la riqueza, la justicia social, son anti-

imperialistas, se basan en la planificación económica

centralizada, absolutamente anticapitalistas. Es decir, se

muestran contrarios al sistema de libre mercado.

Sus argumentaciones y propuestas políticas se sustentan

en la misma base ideológica del régimen chavista, el sistema

estatista. Alegan en su defensa los partidos opositores, que

su estatismo no es radical y su objetivo es crear un sistema

mixto entre el marxismo y el liberalismo, una especie de

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

46

sistema donde el estado se reserva la propiedad social de los

medios de producción considerados de carácter vital para la

nación y mantiene un respeto hacia el sector privado siempre

y cuando este último cumpla con los objetivos establecidos

por los planificadores centrales en la legislación vigente. Así

tenemos que su creencia se basa en un estado central que

participa a su vez que vigila de la actividad productiva

nacional, estableciendo una participación mixta entre el

estado y la empresa privada en aquellos negocios donde se

considere pertinente la presencia del estado. Ejemplo de ello

es la estatización del petróleo, así como de las empresas

“básicas” de Guayana y un sin número de empresas de

carácter mixto entre el estado y la empresa privada ocurrido

en Venezuela en tiempos donde los partidos que hoy

adversan al chavismo ostentaban el poder.

Desde el punto de vista histórico, fueron precisamente

estas medidas de estatismo no radical las que condujeron a

los fracasos económicos y políticos que sirvieron de caldo de

cultivo para la llegada al poder del actual régimen chavista.

En cuanto a los grupos independientes, salvo ciertas

excepciones, están conformados por personas que han

adquirido la ideología marxista a través de sus estudios

universitarios. Desde hace más de cincuenta décadas, la

cultura marxista fue dominante en las aulas de clase

universitarias hasta el punto de convertirse en un cerco

ideológico, de allí que todos los profesionales egresados de

las universidades venezolanas simpaticen más o menos con

la utopía socialista.

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Joelvin. R. Villarreal. V

47

Estos comunicadores sociales, políticos, abogados,

novelistas, artistas, poetas, historiadores e influyentes

personajes moldearon la sociedad tal y como la conocemos

hoy día. Mucho se ha hablado sobre las pretensiones del

régimen chavista de ideologizar a los jóvenes en edad

escolar, pero la verdad es que este proceso no es nuevo en el

país, la diferencia entre el planteamiento actual y lo

planteado en el pasado es la radicalización del programa.

Poco se habla de la crítica surgida y el reclamo expresado

por sectores estudiantiles ante las autoridades universitarias

por considerar que en sus pensum de estudios solo se les

enseña una cara de la moneda.

Los partidos políticos que adversan al chavismo guardan

silencio y no ejercen ningún tipo de defensa cuando se les

acusa de pertenecer a la derecha, al no aclarar y desmentir

estas acusaciones ante el público, los partidos ejercen una

defensa excepcional al sistema estatista. Mutuamente ambos

bandos se acusan de derechistas y es al sistema capitalista a

quien culparan por todos los errores cometidos.

En su lógica, una vez hayan tomado el poder, dirán al

público que las políticas ejercidas por el chavismo, eran

propias de la derecha. Exagerado y paranoico podría resultar

esta afirmación de no ser porque en el pasado reciente este

escenario político fue posible. A finales de los ochenta y

principios de los noventa, los líderes políticos de la época al

no saber qué hacer con sus fracasos anteriores, decidieron

continuar el estatismo, pero por otros medios, cuando los

resultados finales no les fueron favorables, a esos otros

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

48

medios los bautizaron “neoliberalismo”. Los intelectuales y

políticos venezolanos padecen de una fatal arrogancia al no

reconocer que la práctica del estatismo en si misma conlleva

al camino de la servidumbre.

Pensaron que al estatismo se le podía combatir con más

estatismo y populismo, su fracaso no fue sorpresivo a pesar

de la unidad y todos los esfuerzos realizados, se negaron a

corregir los errores de los últimos catorce años. Ejemplo de

ello es la continuada creencia sobre la cual, el gobierno de

Chávez caerá sin la necesidad de presentarle una

confrontación ideológica.

Todo lo anterior hace a la “oposición” colaboracionista,

en primer lugar del estatismo y en segundo lugar del

régimen, puesto que este no caerá mientras se defienda al

estatismo. Para lograr superar la condición de indefensión

ideológica y el colaboracionismo se hace imprescindible para

el país el surgimiento de nuevos partidos políticos, siempre y

cuando sean una verdadera oposición al sistema y mientras

más sean mejor, con propuesta ideológica alternativa al

modelo estatista planteado por el régimen y su oposición

colaboracionista, que asuman la defensa del liberalismo

clásico, entendida como la doctrina que promueve la

libertad, la paz, el trabajo, la riqueza y la limitación del poder

de los estados.

Históricamente el liberalismo es el sistema que mayor

felicidad, riqueza, justicia e igualdad ha puesto entre los

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49

hombres, a pesar de toda la desmedida propaganda injuriosa

que el estatismo se ha encargado de propagar. El liberalismo

clásico fue capaz de crear tecnologías y riquezas jamás

soñadas por nación alguna, quienes lo han practicado han

conocido un grado de desarrollo y civilización

indescriptibles, no se puede decir lo mismo de su archí-

enemigo “el estatismo”.

¿Estamos dispuestos realmente a cambiar la receta

estatista de pobreza?

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

50

El asunto electoral: ejemplo de

colaboracionismo “opositor”

En el año 2012 el asunto fue electoral, desde el año

anterior (2011) la mal llamada y reconocida “oposición”

venía desarrollando un proceso de campaña que culminó

con las elecciones primarias de febrero, donde resultó

ganador Henrique Capriles Radonsky , cosa esta qué; según

algunos por ejemplo: el movimiento de resistencia dirigido

por Robert Alonso en compañía de Joshira Cruz y Carlos

Fletcher, entre otros, sostenían que era algo ya pactado en

silencio y que viene a formar parte de la estrategia electorera

y colaboracionista de la MUD.

No habiendo terminado muy bien el proceso de primarias

(así se le denomino a las elecciones internas de la MUD),

sonaron nuevamente las campanas de otra contienda

electoral, esta vez, las presidenciales y cuyo contrincante era

nuevamente y sin sorpresa alguna el teniente coronel, Hugo

Rafael Chávez frías.

Este último afirmaba haberse curado milagrosamente del

cáncer que supuestamente padecía, y digo supuestamente

pues a la fecha Venezuela no ha recibido ningún parte

médico de carácter público sobre la condición del dictador.

En este escenario comenzó la campaña electoral rumbo al 7

de octubre, fecha que por cierto al principio genero

polémica, algunos afirmaban que era inconstitucional el

mover la fecha de diciembre a octubre, luego fue

demostrado que no tenía validez este argumento, las

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Joelvin. R. Villarreal. V

51

especulaciones no se hicieron esperar; algunos voceros

“opositores” afirmaban que el cambio se debía a la

enfermedad del presidente y que este no estaba en

condiciones de llevar a cabo una campaña y mucho menos

asumir un nuevo mandato de 6 años. Eminentes ciudadanos

como el dirigente del Movimiento Rumbo Propio,

Hildemaro Ferrer, desde el 2011 habían advertido sobre el

adelanto de las presidenciales (mucho antes del anuncio

oficial de fecha) y que esto se debía a la crítica situación

económica en el país, era necesario adelantar las

presidenciales; pues desde noviembre de 2012 iba a ser

inocultable para el país e impostergable una devaluación para

el primer trimestre del 2013, debido a que esta situación

podía restar votos al caudillo, lo más lógico para ellos era

adelantar las elecciones; como de hecho ocurrió.

En un principio la campaña electoral estuvo muerta, solo

avivada por una monumental guerra de encuestas de bando y

bando, las cosas comenzaron a cambiar a partir de agosto, el

candidato Capriles Radosnky comenzó un periplo pueblo a

pueblo en toda la extensión geográfica de Venezuela, podía

estar en dos estados el mismo día, maratónico aquello. Por

otro lado el dictador Chávez convocaba mítines, muchas

veces suspendidos a última hora sin excusas aparentes, no

estuvo nunca en más de un estado por día, y sus

concentraciones tenían la particularidad de contar con un

gran éxodo de autobuses que iban de un sitio a otro.

Crecía la tensión a medida que se acercaba el día para la

elección presidencial. Ocurrió en Maracaibo un hecho

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

52

histórico, el cierre de campaña del candidato “opositor”

desbordó como nunca antes las calles de 5 de julio y

alrededores, ni cuando Manuel rosales; es la concentración

más grande que hasta ahora se ha realizado en la ciudad.

Todo lo anterior genero una gran expectativa, la campaña

opositora fue perfecta, por primera vez en catorce años el

dictador se percibía derrotado.

Desde el día 5 de octubre el movimiento demócrata

liberal, advirtió al país que se venía un escenario idéntico al

del 2006 y que Capriles Radonsky traicionaría a los

ciudadanos reconociendo una falsa victoria de Chávez el 7

de octubre no pasadas las 10 de la noche, el movimiento

ESDATA también con claridad y mostrando pruebas

concluyentes adelanto resultados electorales y advertía un

inminente fraude apoyado por sectores de “oposición”. La

maquinaria de propaganda tanto del régimen como de la

MUD se activó con el fin de ridiculizar y censurar estas

denuncias.

Llego así el 7 de octubre y se dieron los temidos

resultados adelantados tanto por el MDL como por

ESDATA y el Movimiento De Resistencia, inmediatamente

sectores del país y sobre todo los jóvenes se volcaron a

algunas plazas y redes sociales para reclamar fraude, no así su

“líder” Capriles, quien se apresuró a reconocer una victoria

del régimen y hasta tuvo la osadía de felicitarle y de llamarle

demócrata. Pruebas de fraude circulaban por el país, la más

contundente de ella “Las actas de la traición” presentadas

por Robert Alonso. Pero la MUD se encargó junto a los

medios de censurar cualquier intento de demostrar lo

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Joelvin. R. Villarreal. V

53

ocurrido, por el contrario se abocaron nuevamente al asunto

electoral, esta vez con miras a las regionales del 16 de

diciembre.

Una maquinaria de propaganda día y noche se encargó de

satanizar a todo aquel que hablase de fraude, abstención,

descontento, colaboracionismo entre otros. Debía acatarse la

santa palabra de la MUD, olvidar el pasado según ellos y

seguir adelante, no había que rendirse era el discurso, irónico

pues era promovido por los perdedores de siempre y los

primeros en rendirse ante el régimen. Con soberbia

comenzaron su campaña, que dicho sea fue más televisiva y

radial que con hechos concretos, se empecinaron en no

escuchar la voz disidente de los ciudadanos que exigieron

respeto a su voto. Ellos siguieron con su asunto electoral, sin

pedir siquiera condiciones mínimas para la participación

justa.

Llego así el 16 de diciembre donde el régimen les dio el

revolcón de sus vidas, inmediatamente el culpable fue, según

ellos, el ciudadano abstencionista y apátrida que no quiso

seguir luchando y se rindió ante el régimen.

Los politiqueros y perdedores de siempre, no asumen ni

lo quieren hacer, el hecho de su fracaso político, si ellos

como políticos no supieron dirigir el mensaje correcto a la

población, tampoco supieron defender a su electores; no son

capaces de presionar por condiciones electorales justas, no

escuchan de razonamientos y no tienen una propuesta

ideológica contraria al régimen. ¿Cómo pretenden ellos salir

del régimen y tener el apoyo de la población? No les queda

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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otro destino más que el de desaparecer de la arena política

tarde o temprano.Nuevos grupos comienzan a surgir y

espero que de allí salga una nueva y verdadera oposición

que si sepa cómo dirigir el mensaje correcto, que si tenga una

propuesta ideológica contra el socialismo, y que no esté

dispuesta a negociar la libertad.

De algo si estoy seguro y es que las palabras del profesor

Alberto Mansueti todavía tienen vigencia y espero queden

grabadas para la historia: ¡sin otra oposición, no tendremos

otro gobierno!

Los grandes ganadores de este asunto electoral fueron

nada más y nada menos que los miles de cientos de

ciudadanos que entendieron el abuso y el engaño tanto del

régimen como de la MUD y se negaron a participar de la

fiesta electorera que solo sirve para los intereses de la elite

política entronada en los poderes de este país, la abstención

producida en diciembre trae un mensaje claro y contundente

: Queremos una verdadera oposición, un nuevo registro

electoral y votaciones manuales, sin esos requisitos no

volvemos a votar.

Mis recomendaciones para Venezuela si no quieren seguir

de un asunto electoral al otro son:

Primero un objetivo político basado en la conformación

de una oposición al régimen, la exigencia de un nuevo

registro electoral y la implementación de votaciones

manuales.

Segundo un objetivo económico: exigir y presionar hasta

lograr la eliminación de los controles económicos. Así como

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también detener las supuestas ayudas internacionales y la

eliminación de las barreras arancelarias para dar paso al libre

mercado.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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Consecuencias del Estatismo Mercantilista:

La primera Guerra Mundial

El estatismo en fase mercantilista, dio origen al

conflicto bélico a gran escala.

El estado proteccionista e intervencionista en defensa de

los intereses de elites económicas desencadeno en una serie

de alianzas de carácter comercial y estratégico entre los

diferentes estados imperialistas de la Europa de principios

del siglo XX. De esta situación surgieron dos grandes

bloques antagónicos, no en lo ideológico, sino en la lógica

defensa de sus esferas de interés comercial y política propios

de su naturaleza estatista. Surge a partir de ello el

nacionalismo exacerbado que finalmente desemboco en el

conflicto armado.

Alemania pronto comenzó a ser visto como una amenaza

para los ingleses debido a su creciente capacidad de dominio

en los mares que hasta ese momento nadie disputaba al

imperio británico. La expansión de los imperios Turco

Otomano y Austro-Húngaro era visto con recelo por parte

de Franceses y Rusos. Estas potencias imperiales manejaban

colonias repartidas en todo el globo terrestre, lo que facilito

la escalada del conflicto a niveles mundiales. El capitalismo

de estado mercantilista permitía la producción en masa de

bienes y servicios, el desarrollo tecnológico es posible en

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Joelvin. R. Villarreal. V

57

gran medida dentro de este sistema. Su opuesto, el

capitalismo liberal compartía estas características solo que las

superaba en gran medida. La diferencia entre estos dos era

básicamente la siguiente:

El capitalismo de estado mercantilista permitía y de hecho

auspiciaba el intervencionismo del estado en las operaciones

económicas, estableciendo una serie de reglas que pudiesen

favorecer a las elites económicas predominantes. Al

contrario el capitalismo liberal se oponía firmemente al

estado intervencionista y le fijaba límites a las funciones del

gobierno, hacia una separación entre lo público de lo

privado, fijando de esta manera las funciones del gobierno a

solo seguridad, justicia y obras de carácter público. Las

similitudes de estos dos sistemas hace posible la confusión

de sus términos, sin embargo, es más común no su

confusión sino más bien su mal intencionada manipulación

por quienes desean continuar las políticas intervencionistas.

La diferencia entre mercantilismo y liberalismo se resume

a lo siguiente: el primero pone en manos de unos pocos el

acceso a los recursos que permiten el desarrollo de bienes y

servicios a través de las diferentes tecnologías a disposición,

mientras que el segundo pone todo eso en manos de los

ciudadanos para que cada quien de acuerdo a su capacidad

actúe en el mercado.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

58

Francisco Fernando Archiduque y heredero del imperio

Austro-Húngaro, era un ferviente crítico del sistema

mercantilista, de hecho se oponía a la expansión militar de su

imperio, tenía en planes una reforma del estado y del

gobierno en cuanto asumiera el trono. Hay prueba de ello

puesto que públicamente influyo en su padre el emperador

para que no participara en la guerra de los Balcanes de 1912-

1913. Abogaba por una política exterior pacifista y quería

hacer de su imperio una federación. Triste acontecimiento se

dio el 28 de junio de 1914, en Sarajevo, precisamente un

nacionalista serbio le dio muerte a tiros al heredero del trono

y a su esposa. Se conoció este hecho como “El polvorín de

Europa”, evento que un mes después desencadeno la

primera guerra mundial. Los nacionalistas serbios

reclamaban por la anexión que había hecho el imperio

Austro-Húngaro sobre bosnia, los serbios prepararon un

comando de asesinos para dar muerte al príncipe, un

atentado de bomba fallo esa mañana, sin embargo el príncipe

insistió en visitar a los heridos en el hospital, este hecho le

dio oportunidad a Gavrilo Princip de interceptar el vehículo

real y disparar contra el heredero del imperio.

Francisco Fernando fue enterrado con su esposa Sofía en

el panteón de familia del Castillo de Artstetten, en la Baja

Austria. Princip, el asesino, después de unos años se

arrepiente de haber matado a Francisco Fernando, ya que no

sabía las consecuencias que esto iba a traer. Muere en la

cárcel el 28 de abril de 1918 a los 23 años de edad a causa de

tuberculosis.

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La primera guerra mundial es la historia de cómo el

estatismo influye en la conducta humana generando

consecuencias negativas de gran envergadura. El

mercantilismo dio origen al nacionalismo y, años más tarde

su combinación con la variante estatista conocida como

socialismo trajo consecuencias que aun hoy padecemos.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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No hay diálogo posible con el totalitarismo:

Hay que oponerse a él.

En 1920 el mundo vivía una época de cambios

significativos en el espectro político y filosófico, unos

positivos, otros negativos como suele suceder naturalmente

en todas las sociedades desde el inicio de los tiempos. Hasta

ese momento las dictaduras eran fácilmente reconocibles y

las cuestiones referentes a derechos humanos estaban en una

etapa todavía muy temprana e inmadura. Un nuevo liderazgo

negativo surgiría en razón de esta evolución natural de las

cosas, me refiero a la aparición del fascismo y el nacional

socialismo, ambas doctrinas surgidas del colectivismo y el

resentimiento social sobrevenido de la primera guerra

mundial.

En Alemania un hombre llamado Adolfo Hitler cambiaria

para siempre el modo en el cual los dictadores llegan al

poder. Por la vía democrática Hitler demostraría en la

práctica lo que casi dos siglos antes advertía Charles Louis

De Secondat, Señor de la Brede y Barón de Montesquieu. Y

cito:

"No existe tiranía peor que la ejercida a la sombra de las

leyes y con apariencias de justicia."

La tiranía ejercida por Hitler fue instaurada utilizando

mecanismos legales dentro del sistema jurídico alemán, uso

la coerción y la amenaza en contra de sus opositores para

obligarles a no votar, votar a favor o simplemente abstenerse

cuando le era conveniente, pero de lo que no cabe duda es

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que utilizo al sistema en su favor dándole carácter de

legalidad a su tiranía. A este tipo de sistemas se le conoce

como democracia popular: una dictadura revestida de

democracia. En Venezuela, no se puede obviar este

paralelismo existente entre los regímenes de Adolfo Hitler y

Hugo Chávez. Pero esta no fue la única lección que nos

dejaría la Historia con respecto a Hitler y de la cual los

venezolanos no tuvimos conocimiento o preferimos ignorar.

La segunda lección que nos dejó la historia fue

la política del dialogo:

Para 1938 la opinión pública francesa e inglesa pedían

dialogo con Hitler para conservar la paz, el 30 de septiembre

de 1938 se firmó el acuerdo de Múnich, las potencias

occidentales cederían ante la presión del totalitarismo nazi

fascista de repartirse Checoslovaquia a cambio de paz.

Neville Chamberlain y Edouard Daladier primer ministro de

Inglaterra y ministro exterior de Francia respectivamente

fueron recibidos a su regreso de la cumbre por una jubilosa

muchedumbre que gritaba, viva la paz. Pero no todos

estuvieron convencidos del éxito de esa política de dialogo,

un solitario Wiston Churchill en medio de abucheos en el

parlamento ingles expreso la histórica frase que marcaría la

historia contemporánea de occidente y que a continuación

cito:

¨Os dieron a elegir entre el deshonor o la guerra, habéis

elegido el deshonor, y tendréis tu guerra¨.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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Las democracias occidentales pagaron el precio del

dialogo con la sangre de cientos de miles de jóvenes que

murieron en la segunda guerra mundial por el rescate de la

libertad.

Al finalizar la segunda guerra mundial, sobrevendría al

mundo una cortina de hierro sobre la Europa del este en

manos de la Rusia comunista, toda propuesta al dialogo

tendida desde occidente era respondida desde el este con la

misma fórmula de Hitler años atrás, aumento de la opresión

y guerra. Miles de personas entendieron que la pelea estaba

planteada en la búsqueda de la libertad, no de un falso

dialogo legitimador de la opresión. Las democracias

occidentales entendieron desde entonces que no existe

dialogo posible con el totalitarismo, hay que oponerse a él.

Edmun Burke, Filósofo nacido en Irlanda escribió sobre

la virtud de la tolerancia, advirtiendo que hay un límite en el

que la tolerancia deja de ser virtud, para Burke:

¨La tolerancia, al igual que cualquier otra virtud, debe ser

manifestada con equilibrio, porque de no ser así, deja de ser

una virtud para convertirse en todo lo contrario, es decir, en

un defecto. Cuando la tolerancia se expresa de un modo

extremado, tanto si es por exceso, como por escasez, se

incurre en un error y sus resultados son negativos. Si somos

excesivamente tolerantes, nuestro comportamiento será

demasiado permisivo e indulgente con todo aquello que en

realidad merece oposición.

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Si por contra, somos intolerantes, nuestra severidad hará

enfrentarnos a todo aquello que requiere condescendencia y

comprensión. En definitiva, la tolerancia, como toda virtud,

se considera como tal siempre y cuando sea manifestada con

equilibrio, algo propio de personas equilibradas cuya forma

de pensar y por ende de actuar, están en sintonía con las

Leyes Naturales que nos rigen¨.

Venezuela vive una situación histórica extraordinaria,

enfrenta no a una dictadura sino a una tiranía, esta diferencia

no es perceptible a los distintos partidos políticos que hacen

vida en la sociedad venezolana, pero lo más grave es que

hasta ciertos niveles, la ideología de estos partidos es

compatible con la del régimen, de allí que muchos dirigentes

y militantes sean fácilmente seducidos o engatusados. Todo

este panorama desemboca en un rechazo natural de una gran

parte de la sociedad venezolana a sus partidos políticos,

hiriendo gravemente las bases de la democracia. La solución

a este problema, como ya lo he mencionado, pasa por una

seria revisión de estas organizaciones políticas en cuanto a su

contenido ideológico y su transición a una juventud fresca en

ideas.

Desde el día 12 de febrero, la unión entre un sector

importante de la sociedad civil organizada y el movimiento

estudiantil, han comenzado por destruir y desmontar mucho

de los mitos que por más de medio siglo nos atan a los

venezolanos al camino de la servidumbre, por primera vez

en estos 15 años de totalitarismo, se plantea sobre la

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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necesidad real de un cambio en el sistema político y

económico que nos rige, la palabra capitalismo ha

comenzado a surgir en nuestra sociedad sin ese tinte

satanizado con la que era comúnmente asociada. Gracias a

las acciones heroicas de los jóvenes universitarios en las

calles, hoy el mundo está claro en cuanto a la naturaleza

totalitaria de quienes nos gobiernan, y poco a poco

comienzan a tender su mano amiga hacia nosotros. Para

combatir esto, el régimen lanzo la propuesta del diálogo, una

de las habituales artimañas utilizadas por el régimen para

legitimarse ante la comunidad internacional y evitar posibles

sanciones. Pero en el caso concreto de Maracaibo, cuando el

gobernador Arias llamo a los estudiantes a un encuentro, en

el cual los estudiantes pudieron ventilar lo que en 15 años

nos les fue permitido, trajo como consecuencia un aumento

de la represión en esa ciudad a tal punto que, uno de

nuestros hermanos fue asesinado, me refiero a Roberto

Anesse quien nunca será olvidado y estará en los corazones

de los cientos de guerreros libertarios que junto a él

estuvieron en el lado correcto de la historia, y así como él,

cada uno de nuestros hermanos caídos. Nuevamente la

historia nos demostró que el dialogo con el totalitarismo es

imposible.

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El Foro De Sao Paulo: La marea Roja del

estatismo.

La derrota militar que sufrieron las guerrillas comunistas

en el cono sur, especialmente en Venezuela, y la inminente

caída del bloque soviético supuso una situación de grave

crisis e inestabilidad para el régimen estatista que presidia

Fidel Castro en Cuba.

Durante la guerra fría y hasta la caída de la unión de

repúblicas socialistas de las comunas (soviet en ruso), Cuba

se transformó en el porta aviones ideológico y militar que las

potencias anti occidentales necesitaban en el atlántico para

expandir el estatismo socialista en tierras Americanas. Por

ello el régimen castrista recibía todo cuanto fuese necesario

para su manutención y su sostenimiento en el poder, se

puede definir esta situación como: una pobre isla del Caribe

cuyos habitantes son esclavos del sistema estatista bajo el

protectorado de un imperio socialista violador de derechos

humanos que fomentaba la cultura colectivista anti

occidental en su esfuerzo por establecer un nuevo orden

mundial.

Ante la inminente caída del bloque soviético, el régimen

cubano sufre un periodo de debilitamiento que pone en

jaque al totalitarismo de la isla, es por ello que desde la

Habana y en coordinación con los restos que habían

quedado de las guerrillas sudamericanas ahora pacificadas y

participantes de la política, se elabora una agenda que

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

66

permita lograr un mecanismo institucional político que salve

a la revolución cubana de sufrir el mismo destino del bloque

soviético y continuar satisfaciendo los intereses particulares y

grupales de todas las organizaciones participantes. Como

objetivo a corto plazo se estableció crear un mecanismo de

financiamiento y de carácter ideológico que pusiese en

operatividad sus planes. Es así como en 1990 el partido de

los trabajadores en Brasil funda el foro de Sao Paulo el cual

une de manera oficial a varios movimientos y partidos

estatistas de Latinoamérica, el partido comunista cubano

liderando la lista como era de esperarse. Cabe destacar la

participación del movimiento terrorista colombiano FARC-

EP como miembro del foro a través de su secretariado.

Una vez activo el foro de Sao Paulo como fachada

institucional y democrática del estatismo, Fidel Castro y sus

aliados se plantearon un objetivo a mediano plazo el cual

consistía en obtener el poder en Venezuela por la vía

electoral con el fin de secuestrar los recursos financieros del

país y su posición geoestratégica, la cual les permitiría

extender la marea roja del estatismo en el resto de

Latinoamérica. El partido MVR fue el instrumento político

por el cual el foro de Sao Paulo financio parte de la campaña

de un ex militar venezolano golpista, quien para desgracia de

la cultura occidental termino siendo electo presidente en

1998.

Tras ocho años de trabajo, contados a partir de su

fundación, el foro de Sao Paulo logra obtener el poder en

Venezuela y tras el secuestro de las instituciones de este país

sudamericano comenzó a expandirse y tras veinticuatro años

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desde 1990 y quince años desde 1998 la marea roja del

estatismo se expande por el continente sin ninguna

contención y bajo la mirada incrédula del mundo y sus

principales protagonistas, los latinoamericanos.

La situación actual del foro de Sao Paulo con respecto al

escenario mundial es de reencuentro con sus aliados rusos,

que bajo el régimen de Putin, vuelven a representar un

peligro para la cultura occidental, para agravar la situación se

ha unido a ellos el régimen chino, hambriento de poder

imperial y dominio del mercado internacional.

El eje Moscu-Beijin se ha dado a la tarea de financiar y

amparar movimientos subversivos y terroristas en todo el

mundo con la intensión de generar una desestabilización en

los mercados internacionales con los que buscan debilitar a

occidente, desgastar su aparato militar y generar una

atmosfera de resentimiento ante la cultura occidental que les

permita fomentar el estatismo y tener la excusa de expandir

su propio poderío bajo la figura de protectorados. De allí

que su relación con Latinoamérica y su vinculación con el

foro de Sao Paulo debe ser tomada como un peligro

fundamental para nuestra cultura occidental: la libertad.

Es imprescindible para el futuro de este continente

organizar una contra propuesta ideológica al foro de Sao

Paulo, única manera de frenar la expansión de la marea roja

del estatismo, se hace imprescindible organizar cuadros de

trabajo político-ideológicos y cuadros de financiamiento con

el objetivo de sostener una estructura libertaria que sea la

guía de ciudadanos opuestos al sistema que les oprime. El

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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foro de Sao Paulo debe ser entendido como una

organización criminal presidida por los castros y sus aliados

continentales que ahora se ampara nuevamente en el eje

Moscu-Beijin para sus planes de imponer un nuevo orden

mundial de hombres esclavos del sistema estatista.

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200 años de retraso político y económico

178 años de la muerte de Miranda:

El 14 de julio de 2014 se cumplen 178 años de la muerte

del liberal más influyente del continente Americano. Don

Sebastián Francisco De Miranda y Rodríguez, padre de La

primera constitución de Venezuela, precursor de la libertad

de toda América. Único americano en pelear en las tres

grandes guerras que cambiaron al mundo: Revolución

Americana, Revolución Francesa y Revolución

Hispanoamericana. Este personaje que tiene su nombre

grabado en el arco del triunfo en parís, y por lo cual a los

venezolanos no nos piden visa en Francia. Hoy Miranda es

olvidado y su muerte pasa sin los debidos honores en

Venezuela por un único pecado cometido: SER LIBERAL.

Defender la vida, la propiedad, y la libertad como

derechos inalienables del hombre es hoy un pecado para esta

sociedad corrompida hasta sus cimientos por la cultura

estatista. Pido a Dios salve a Venezuela y la regrese a sus

orígenes, al pensamiento que inspiro a Miranda: La filosofía

de la libertad.

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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Adam Smith 204 años después:

Hace 204 años un 17 de julio de 1790 muere en

Edimburgo el autor de La riqueza de las naciones y la teoría

de los sentimientos morales, me refiero al filósofo escocés

Adam Smith Douglas Jr. ¿Quién era él y que lo hizo tan

importante para recordarlo hoy, 204 años después? Un

hombre que denuncio el estatismo imperante de su época, el

sistema mercantilista Ingles, a través de su obra “Una

investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las

naciones”. Smith se preguntó sobre un tema, el cual aún hoy

día seguimos discutiendo.

¿Porque existen países ricos y pobres? ¿Cómo se crea la

riqueza de una nación? La investigación de Smith determino

que la riqueza de las naciones es producto de la división

social del trabajo y un marco jurídico que proteja la

propiedad privada de los medios de producción y límite las

atribuciones de quien ejerce el poder del estado, dejando a

este último fuera de las decisiones económicas. Para

fundamentar la división del trabajo lo hizo mediante el

siguiente ejemplo:

“Allá dónde un solo herrero no podría producir más de

diez alfileres por día, la fábrica utiliza los obreros en varias

tareas diferentes (estirar el alambre, cortarlo, afilarlo, etc.), y

llega así a producir cerca de 5 000 alfileres por obrero

empleado. Junto a ese gran incremento en las cantidades

producidas, se ve una disminución, igualmente

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extraordinaria, en el precio de los alfileres. (Smith nota que,

adicionalmente, los trabajadores ganan más en las fábricas

que como trabajadores independientes)”.

Para fundamentar las distorsiones que causa la

intervención gubernamental escribió lo siguiente:

“La industria general de la sociedad nunca puede ir más

allá de aquello en que puede emplear el capital de la propia

sociedad. (...) No hay ningún reglamento de comercio que

sea capaz de aumentar la industria de un país más allá de lo

que el capital de este país puede mantener; todo lo que

puede hacer, es que una parte de esta industria tome otro

camino distinto del que habría tomado sin aquel y no es

seguro que esta dirección artificial prometa ser más ventajosa

para la sociedad que la que hubiese tomado la industria

voluntariamente”.

Para fundamentar como el interés individual beneficia al

bien común sin que este sea su propósito, escribió lo

siguiente:

“El ingreso anual de toda sociedad es siempre

precisamente igual al valor intercambiable de todo el

producto anual de su industria, o más bien es precisamente

la misma cosa que este valor de intercambio. En

consecuencia, ya que cada individuo trata, al máximo

posible; primero emplear su capital para hacer valer la

industria nacional; y segundo dirigir esta industria de manera

que haga producir el mayor valor posible, cada individuo

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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trabaja necesariamente para devolver el mayor ingreso anual

posible de la sociedad.

En verdad, su intención, en general, no es la de servir al

interés público, ya que él mismo no sabe hasta qué punto

puede ser útil a la sociedad. Prefiriendo el éxito de la

industria nacional al de la industria extranjera, no piensa más

que en darse personalmente una mayor seguridad; y

dirigiendo esta industria de manera que su producto tenga el

máximo valor posible, no piensa más que en su propia

ganancia; en aquello, como en muchos de otros casos, es

guiado por una mano invisible hacia el cumplimiento de un

fin que nunca ha estado en sus intenciones; y no es siempre

lo peor para la sociedad que esta finalidad no entre en sus

intenciones. Buscando sólo su interés personal, trabaja a

menudo de una manera mucho más eficaz para el interés de

la sociedad, que si se lo hubiera puesto como objetivo de su

trabajo”

Para fundamentar cual es la función de los gobernantes

en la sociedad, escribió:

• proteger a la sociedad contra toda violencia

interior o exterior,

• proteger a todos los miembros de la sociedad de la

injusticia o la opresión causada por uno de sus miembros,

• proporcionar infraestructuras e instituciones

públicas, que son beneficiosas para la sociedad, pero que un

empresario privado no puede financiar por sí mismo.

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En Venezuela hemos debatido sobre cuál debe ser el

precio justo de una mercancía. En 1776 Smith escribió lo

que aparentemente los venezolanos no hemos leído aun:

“El precio natural de un bien debe ser suficiente para

pagar la renta, el trabajo y el beneficio que han sido

necesarios para su fabricación. El precio de mercado puede

ser más o menos elevado que este precio natural, pero tiende

a este debido a la competencia. De hecho, un productor que

no tiene en cuenta esa competencia arriesga su interés

personal: si vende sus bienes demasiado caros, pierde a sus

clientes, si paga a sus empleados demasiado poco, pierde a

estos. El mercado competitivo se encarga así de la

producción de los bienes demandados por el público, y

remunera a los productores en función del éxito de su

producción”.

Como vemos no es el gobierno quien debe regular los

precios, esto lo hace el mercado de manera natural y siempre

tiende a bajar los costos. “la riqueza de las naciones”, fue el

primer trabajo científico dedicado al tema económico, por

eso su autor es considerado el padre de la cátedra de

economía.

Teniendo en cuenta la obra de Smith hace ya más de 200

años podemos determinar lo siguiente:

Los países donde el sistema jurídico no protege la

propiedad privada, y el estado asume la función económica o

la regula de alguna manera, no alcanzan el desarrollo, sino

por el contrario; sustentan la pobreza. El estatismo al

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TRATADO SOBRE EL GOBIERNO ILIMITADO

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centralizar entorpece la división social del trabajo, el cálculo

económico se vuelve imposible, por eso Venezuela es nación

pobre. No podemos seguir dándole la espalda a esta realidad,

debemos asumir estos postulados y practicarlos si queremos

realmente un mejor futuro. De eso trata cambiar el sistema,

si no estamos dispuestos a esto, entonces seguiremos en el

camino de la servidumbre.

Imagine usted si el estatismo mercantilista alarmó tanto a

Smith como para dedicar 12 años de su vida a escribir esta

obra, ¿que no habría hecho para oponerse al estatismo

socialista que conocemos hoy día en Venezuela? 204 años

después de su muerte ya no importa preguntarse qué habría

hecho él contra el socialismo, vale preguntarse ¿que

esperamos nosotros para actuar?

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Joelvin. R. Villarreal. V

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