tratado de ire y ossogbo

Tratado de Ireses y Osogbos

Tratado de Ires es

Tratado de Osogbo s

Tratado del Osorde

Ifa La Introduccion

Los Encatamientos de

Ifa

Ifa Su Filosofia

Dice Ifa

Tratado de Odun

Los Tratados de ifa

Obras y Trabajo

Los Refranes de Ifa

Los 16 Mejis

Los Santos por Ifa

Diccionario Yoruba

Espaeol

El Plante de Ifa

Ebbo del Tablero

Plantas y Animales

Bovedas Espirituales

Otros

Videos y Musica

Yoruba

IFaOyu.com

Tratado de Ireses

Ire y Osogbo

IRE AIKU ............................................... Suerte de no ver la muerte.ASHEGUN OTA ....................................Suerte de vencer las dificultades.ASHEGUN OTA KOLEenemigos.OMA ................... ..................................." por su inteligencia.MOTA ARI ........... ................................." de loter?a.OWO ..................................................... " de dinero.OBALE ............... .................................." de alcanzar el poder.ABITI IRINA .......................................... " de escapar de las trampas.SHALE .................................................. " de momento.ILE SIWAYU.......................................... " de progresar.AYE IKU ................................................ " de burlar la muerte.OLO OYE .............................................. " de sabiduria.

MENU

ENCYCLOPEDIA DE IFA

Ire y Osorbo

PCgina 1 de 13Tratado de Ireses y Osogbos

07/07/2012http://ifaoyu.com/libros/ire-y-osorbo/82-tratado-de-ireses-y-osogbos

ONIYE .................................................... " de tener memoria.LOSHOWO ........................................... " de negocios, comercios, etc.ENIRON ................................................ " de ser vidente espiritual.FISHI TIRE ............................................ " de estar lo mismo bien que mal.DEDE WANTOLOKUN ....................... " que viene del mar hacia la Tierra.BETANSI ............................................... " de bondad.AYE TEBALE ........................................ " que esta en el aire.NISIDENI .............................................. " que puede perjudicar.ALAJERE .............................................. " de estar bien lejos.ELEYO .................................................. " que viene por el dia.EYARE .................................................. " que viene por la noche.OSHONKELATO................................... " por tener un resguardo.ESE LOKUN ........................................ " de cruzar el mar.ABILONA .............. ................................" de tener los caminos abiertos.LONA IRE ............................................ " de obtener buenos caminos.LALAFIA ................. .............................." de felicidad.WA?ITOLOKUN ................................. " que viene por tierra.ONIDA .................................................. " de libertad.OMO .................................................... " de tener un hijo.AYE ...................................................... " de todo.ILE UNSHINSHE .............................. " de obtener un trabajo.BAWA ILE ........................................... " que viene a tu casa.SILEMU ............................................... " de ser inmune al peligro.KIRIN KIRIN ....................................... " de dar un viaje.NI BUYOKO ....................................... " de asentamiento.

Para determinar quien trae, quien da a traves de quien se adquiere el IRE, seutilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:

ELESE ORUNMILA ............................ Al pie de Orunmila.ELESE OSHA ...................................... Al pie de algELESE ORISHA .................................. Al pie de alguna Deidad.ELESE EGGUN .................................. Al pie de algun Muerto.NITOSI ORE ....................................... .Por un amigo.NITOSI OKUNI .................................... Por un hombre.NITOSI OBINI ...................................... Por una mujer.NITOSI OMO ........................................ Por un hijo.NITOSI ABURE .................................... Por un hermano.NITOSI ORUGBO ................................ Por un viejo.NITOSI EGBON IYA ............................. Por una tia.NITOSI EGBON BABA ......................... Por un tio.



NITOSI IYA .................. ...........................Por una Madre.NITOSI BABA ............... ..........................Por un Padre.NITOSI IYA TOBI .......... .........................Por la Madrina.NITOSI BABA TOBI ............................... Por el Padrino.NITOSI IYA ME ....................................... Por una Madrastra.NITOSI BABA ME ................................... Por un Padrastro.NITOSI AKISA ......................................... Por un pordiosero.NITOSI OMOLOGUIO ............................ Por un palero.NITOSI LOYADE EDE .... ........................Por estar en la calle.NITOSI MERITA YAGADA .. .....................Por estar en la esquina.NITOSI KOKOMI FUYE ............................Por los animales.NITOSI ENIMO ................ ..........................Por el espiritismo.NITOSI ANFANI ......................................... Por un beneficio.NITOSI MERILAYE .....................................Por los cuatro vientos.

Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI paradeterminar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe marcar ELESEcon referencia a los Santos,

Ejemplo:

IRE ILE SIWAYU NITOSI OREELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.

Entonces cuando ya esta determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se preguntaOnishm, que significa "Hay que hacer algo", pero que se tenga en cuenta que solo espara los santos,

Ejemplo:

ONISHE ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.ONISHE OSHA ........................... Hacerle algo al Santo.ONISHE ORISHA ........................ Hacerle algo a la Deidad.ONISHE EGGUN ........................ Hacerle algo al Eggun.

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Ottambi n se pregunta lo siguiente:



ONISHE ORUMALE OSHA ..................... algo a algun Santo .ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.ONISHE ORUMALE ORUMALE ...............algo a algun Muerto.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quienhay que hacerselo.

Con relaci?n de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son

OYALE............ (seguro)

TESI................. (perfecto)

Lo seIalE para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.

Aclaratoria:

Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la ora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA,o, AJADA,

Es la siguiente palabra

TIMBELAYE

Esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Ot? Koleoio Adi

Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYEen cualquier otro IRE que no sealo expresado, de hecho se convertir TIMBELORUN,que significa que la personaencontrara la suerte despucs de muerta, y entonces ya para que la quiere.

Hay otro IRE muy importante que tambifn debe conocerse y cuando debe usarse, ya quees un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser



importante. Este IREse llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona muri porque estaba cumplida ypor eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se dacuando la persona esta muerta.

LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOGBO. DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.

Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante cuesti?n y esmucho mcosa y su implicaci nposterior en la cuestisn que estamos analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA,BAJADA, etc.

Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y nomenos cierto, pero no debemos llamarnos a engaFos porque cuando el Santo en cuesti nnos da IRE, es porque esta viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o encima denuestro cuerpo

Porque si tuvieramos la suerte, el santo no tendra porque darnoslaluego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hacepor caracter transitorio ya que la logica de IFA no es m?s que la Astrologsa misma.

Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO es porquerealmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambi?n debemosinterpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque realmenteesta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.

Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando esta IRE no es necesario hacerse nada en cuesti?n y esto es un error ya que debemos recordar que en el.



ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: " IREfue el unico OSOGBO que no hizo EBBOy por eso muri el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.

Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da unIRE al consultado en funcitn de su actitud posterior a su conveniencia con dichoconsultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitudposterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi sera suverdadera y futura suerte.

Con relaciyn al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se diceOSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es m†scomprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y sobre quedebemos poner mus atencien para evitar lo malo de lo que nos esta alertando el Santoy esto me obliga a hacer enfasis en lo que tambisn dice el .

ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: " OSOGBO es el unico IRE que hizo EBBO y por eso es m?s fuerte yduradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO, porque estamossujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, latraiciconsiguiente la muerte porquesabemos que algun dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de lavida de hecho adquiere la obligaci n de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son cuestionestransitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversaci n como recurso deinterpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bienpresente y de manera fundamental el analisis que trae consigo el



ODDUN TOYALE y laprofec?a o encabezamiento del OSODE, ya que ahi estan encerradas las horas de lavida y el comportamiento del consultado, como tambidn las soluciones para hacerlealcanzar el IRE que tanto necesita.

Tratado de los Osogbos

RELACION DE LOS OSOGBOS

IKU ............................................................... La Muerte.



IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de la persona.IKU ADO .......................................................La Muerte detras de la persona.ARON ............................................................Enfermedad.ARUN ANODI ...............................................Enfermedad congenita.ARUN INTIKUSARA ....................................Enfermedad indefinida.ARUN NA ......................................................Enfermedad instalada.ARUN ENIMO ...............................................Enfermedad incurable.OFO ................................................................Plrdida.OFO AIKU ......................................................P.rdida de salud.OFO LAITOSHU ............................................P.rdida de todo.OFO ONIRA ...................................................Pdrdida de libertad.OFO NI BUYOKO...........................................Pyrdida de asiento, estabilidadOFO LONA .....................................................Pcaminos.OFO NI LALAFIA ............................................P rdida de la felicidad.OFO DIKUE ....................................................POFO DITOTO ..................................................Pardida de varias cosas.OFO TALAKAO OWO .....................................P.rdida por derroche de dinero (derroche).OFO LONA IRORA .........................................P´rdida por un mal camino.TA EYE .............................................................Derramamiento de sangre.OBESEBI .........................................................Fracaso.OBESEBI LAERI ............................................Fracaso por su propia cabeza.IKU NI IKU .......................................................Muerte segura (Solo puede salvar Orunmila).OFO ITIFO .......................................................PEYO .................................................................Tragedia, revoluci n, problemas.EYO NIWA ILE ................................................Problemas con o por la casa.I?A ...................................................................Mala conversaciLn, chisme.ONA .................................................................Cuero, azote.OKIKI AKUA OSUN .......................................Envidia.LONA BURUKU ............................................Camino malo, torcido.

Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quien los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO tambi INTORI (A trav



CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.

OTONOWA ................................................Por su astrologia.KAFETI LERI .............................................Por su propia cabeza.INTORI IWORO ........................................Por persona religiosa.INTORI OMOLOGU .................................A travos de un palero.INTORI OGU ............................................A travos de brujerAas.INTORI BAKURA......................................A trav brujerAas enterradas.INTORI SHEKUE ....................................A trav?s de una maldici?n.INTORI EGGUN ......................................A trav.s de un muerto.INTORI ERUYA .......................................A travss de una guerra.INTORI EBORA .......................................A travss de hechicerras.INTORI YBERU .......................................A travss de los nervios.INTORI ARAYE ........................................A trav.s de los enemigos.INTORI OSHA NIBO................................A travdesobediencias al Santo.INTORI AKARAKAMBUKA......................A travss de una prenda de palo.INTORI OTI ..............................................A trav la bebida.LOWO OKUNI .........................................Por mano de un hombre.LOWO OBINI ...........................................Por mano de una mujer.LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un ni?o.LOWO OMODE .......................................Por mano de un hijo.LOWO ADODI .........................................Por mano de un maricun.LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una tortillera.LOWO ARAE ...........................................Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se debe preguntar quetipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:

EGGUN ELEMI ............................................... Gu?a protector.EGGUN SHEBO ............................................. Protector.EGGUN ARAE ................................................. Familiar.EGGUN ORE . ................................................. Amigo.EGGUN BURUKU .......................................... Malo, oscuro.EGGUN MOTILOWAO .............. ......................Enviado.EGGUN AIMA .......... ........................................ Pegado, recogido.EGGUN AKARAKAMBUKA ............................. Perro de una prenda.EGGUN IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.



Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos,sino atencihacernos da?o, nos ayude .

ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.

KOTOWA ILE .................................................. Dentro de la casa.ILENWA ........................................................... Carcel, prision.ILE ALERUN ................................................... Hospital.ILE UNSHINSHE ........................................... Centro de Trabajo.ILE LOYADE EDE .......................................... En la calle.ILE MERITA YAGADA ..................................... En las esquinas.

ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.

ORUNMILA LOWA ...............................................Recostarse a los consejos de Orunmila.OSHA LOWA .........................................................Recostarse a los consejos de los Santos.ORISHA LOWA .................................................... Recostarse a los consejos de las Deidades.KABEDONA ORUNMILA .................................... Recibir a Orunmila.KABEDONA OSHA .............................................. Recibir Santos (Determinar que Santo).KABEDONA ORISHA .......................................... Recibir deidades (Determinar que deidad).EGGUN LOWA ......................................................Recostarse a los consejos del muerto.ONISHE EBBO ......................................................Hacer Ebbb.ONISHE EBBO PARALDO ...................................Hacer Ebbn y Paraldo a la vez.ONISHE EBBO KASHETO ...................................Hacer ebb un jio jio que muera dentro de este (Oddun IKA FUN).ONISHE EBBO AKUAYERO ................................Hacer ebbanimales.ONISHE EBBO MISI MISI .....................................BaUos con EYEBALE.ONISHE MISI MISI .................................................Bacos sin EYEBALE.ONISHE PARALDO ...............................................Para espantar Iku o Eggun malo.



ONISHE SARAYEYE .............................................Limpiar el cuerpo (Se pregunta con que).ONISHE OBORI ELEDA ......................................Rogar la cabeza (Se pregunta con que).ONISHE KAURE ...................................................Rogaciun.ONISHE ADIMU ....................................................Presentes.ONISHE ALA ADIMU ............................................Presentes que cubran la sopera.ONISHE BEBIKAN TUTO ....................................Ponerle cosas frescas al Santo o al Eggun que lo pida.ONISHE EBBO SHIRE .......................................Jugar con una rogaci?n al pie del Santo que lo pida.ONISHE UNYEN ELEYEBALE ..........................Darle de comer, Santo o Eggun que lo pida.ONISHE OSHA KUAKUA LERI ... ......................Asentar Santo en la cabeza.

Tratado del Osorde

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los



encargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal consultando.

Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA.

Estos nombres son los siguientes:

ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el que marca el detalle maximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona que consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE:Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este el el que llamamos "Segundo Testigo", su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solucion de los problemas.

ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la combinacian de la primera pata del Oddun Toyale Iwz con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe.Este Oddun viene haciendo la funci?n de Padrino del registro u OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin, es tambi?n llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplear adem s de hablar y reforzar la conversaci?n del OSODE o registro, tambi?n para marcarle ebbl complementario a la persona que se esta registrando.

ODDUN BOYUTO AWO:Este es el Oddun guardiprotector de un Oddun Toyale, del Oddun del Aw? o del Oddun de un ita de ikofg o awofakm, este Oddun es formado por la inversian de las escrituras del Tablero y en las conchas de Okuels, es decir, en la



escritura del Oddun en un papel, los ceritos se convierte en palitos y los palitos en ceritos,

Ejemplo:

BOYUTO AWO TOYALE +

I I O I I O O I I I O O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyal?, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el Boyuto AwOtura Sh? no es otro que Ika Fen, signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebboses, ya que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problem ticas de este tratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untefo, Ikofr, Awofakd o Bajadas, cuando el Aw?marque un ebb? y Orunmila lo rechace, dicho Awcuales Odduns lo rechazo y por ellos se rige para continuar su actuaci?n en ese lugar, segun la advertencia que Orunmila le seeale y Usted vea ya que es un momento que Orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de los Babalawos que est|n presentes en el lugar y mde ir



tratado de ire y ossogbo

Documents