Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin

Mencin Bsica Integral

Ctedra: Educacin Esttica

Semestre A-2015

Hilary Y. Rojas M.

C.I. 23.722.299

Prof.: Betty Osorio

Introduccin

Para empezar abordar un poco los temas a realizar y conocer en la

asignatura de Educacin Esttica, se ha realizado un trabajo referido a los temas

asignados por grupo, para as aprender los subtemas de cada uno, los cuales son

indispensables para el conocimiento de las artes y la esttica en la educacin. Es

por esto que el docente en formacin debe conocer y aprender para una mejor

enseanza para sus futuros alumnos en primaria. Ya que es indispensable tener

todo estos elementos a la hora de dar clases de una mejor manera, dinmica,

recreativa y particular para que el nio se integre y tenga mas inters en ir a la

escuela.

La esttica corporal, pensadores filosficos, el arte en el tiempo, la

psicologa, el currculo y sus ejes y sobre todo la pedagoga son unos de los

elementos o aspectos que se vern a continuaciones precisadas y concretas son

esenciales para la formacin docente.

ndice

Introduccin

Pg.

Formacin Esttica

Formacin Esttica Corporal.....1

Pensadores Filosficos

Gadamer..2-3

Heidegger...................3-4

Arte y Tiempo

Arte Medieval...5-8

Transdisciplinaridad, interdisciplinaridad del arte y esttica

Psicologa, arte y esttica9-14

Tratamiento Curricular (3er grado)

Ejes Trasversales o Integradores..15

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin Venezolana15-17

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin Venezolana..17-29

Tratamiento Pedaggico

Diseo Hermenutico..29-30

Diseo Instruccional.30-31

Conclusin...32

Aparato

Crtico..33-34

Bibliografa...35

1

Desarrollo

Formacin Esttica

Formacin Esttica Corporal:

La formacin esttica corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas

bsicas para la comunicacin humana, y realizacin de ejercicios comunes. Se dice

que en el ser humano, el cuerpo es el instrumento de expresin y comunicacin

por excelencia. Utiliza como recursos expresivos al gesto y al movimiento. El gesto

es necesario para la expresin y la comunicacin y el movimiento es la base que

permite al nio desarrollar sus capacidades intelectuales, su bienestar fsico y

emocional. La formacin esttica corporal es una actividad que desarrolla la

sensibilidad, la imaginacin, la creatividad, y la comunicacin humana. Es un

lenguaje por medio del cual el individuo puede sentirse, percibirse, conocerse y

manifestarse. La prctica de la expresin corporal proporciona un verdadero placer

por el descubrimiento del cuerpo en movimiento y la seguridad de su dominio. El

lenguaje corporal permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes y

sensaciones, el cuerpo utiliza un lenguaje muy directo y claro, ms universal que el

oral, al que acompaa generalmente para matizar y hacer aquel ms comprensible.

Todos los otros lenguajes (verbal, escrito) se desarrollan a partir del lenguaje

corporal. La formacin Corporal-Danza es parte del vivir del ser humano, es una

forma ms de lenguaje, una manera ms que posee el hombre para comunicarse y

expresarse con y a travs del cuerpo. En la actualidad esta disciplina est incluida

en diferentes campos del saber y posee una diversidad de direcciones hacia donde

orientar sus aportes. La expresin corporal refiere al movimiento y tiene el

propsito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el esquema

corporal, construir una apropiada imagen de s mismo, mejorar la comunicacin y

desarrollar la creatividad. Su objeto de estudio es la corporalidad comunicativa en

una relacin: estar en movimiento en un tiempo, un espacio y con una energa

determinada. Las estrategias para su aprendizaje se basan en el juego, la imitacin,

la experimentacin y la imaginacin.

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Pensadores Filosficos

Gadamer:

Hans-Georg Gadamer (Marburgo, 11 de febrero de 1900 Heidelberg,

13 de 2002), fue un filsofo alemn especialmente conocido por su

obra Verdad y mtodo (Wahrheit und Methode) y por su renovacin de la

Hermenutica. El fenmeno del lenguaje es misterioso y atractivo al mismo

tiempo, pues no es un cosa aislada, sino que refiere a nuestra condicin en

el mundo, que es un "vivir en dilogo", "habitamos en la palabra". Es el

fundador de la Escuela Hermenutica. Sostena que la interpretacin debe

evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hbitos mentales,

centrando su mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que siempre

que nos acercamos a un texto, lo hacemos a partir de un proyecto, con

alguna idea previa de lo que all se dice. A medida que profundizamos la

lectura, este proyecto va variando y se va reformulando segn la lectura nos

vaya confirmando o alterando nuestra pre comprensin. Como este proceso

puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la

interpretacin ltima y definitiva.

3

Hans-Georg Gadamer escribi tambin, entre otras obras, El

problema de la consciencia histrica (1963), Pequeos escritos (1967)

y Dilogo y dialctica (1980), un compendio de ensayos sobre los dilogos

de Platn. El filsofo italiano Riccardo Dottori public en 2000 sus

conversaciones con Gadamer bajo el ttuloL'ultimo dio. Lezioni sul XX

Secolo, cuya edicin en alemn apareci en 2002, semanas antes de la

muerte del filsofo germano.

Heidegger:

Martin Heidegger (Messkirch, Baden-Wurtemberg, Alemania; 26 de

septiembre de 1889 Friburgo de Brisgovia, Baden-Wurtemberg,

Alemania; 26 de mayo de 1976) fue uno de los ms

importantes filsofos alemanes del siglo XX, generalmente considerado

pensador seminal en la tradicin continental, aunque fue muy criticado por

su asociacin con el rgimen nazi. Tras sus inicios en la teologa catlica,

desarroll una filosofa innovadora que influy en campos tan diversos

como la teora literaria, social y poltica, el arte y la esttica, la arquitectura,

la antropologa cultural, el diseo, el ecologismo, el psicoanlisis y

la psicoterapia.

4

El primer periodo viene marcado por su principal obra, Ser y

tiempo (1927), obra que pretende abordar la pregunta por el sentido de ser

pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de

la existencia humana. En esta obra confluyen, principalmente, tres

tradiciones filosficas: Historicismo y Hermenutica a travs de la lectura

de Dilthey, Irracionalismo(Kierkegaard) y Fenomenologa (Husserl).

En la segunda etapa de su pensamiento, cuyos primeros sntomas se

perciben en su texto sobre La esencia de la verdad, el filsofo estudia la

historia de la metafsica como proceso de olvido del ser, desde Platn, y

como cada inevitable en el nihilismo (cuando se piensa el ente tan slo,

ste termina por aparecer vaco). En este sentido ser fundamental su obra

Nietzsche, obra donde se define su concepto de nihilismo.

De esta poca son especialmente interesantes las obras en que revisa

la historia de la filosofa, a travs de las que ir aflorando una nueva

metafsica, cuyo germen ya estaba presente en su obra Ser y tiempo, slo

que all permaneci oculta entre los diversos y penetrantes anlisis sobre el

hombre entendido como Dasein ser-ah o ser-el-ah, que llev a cabo.

Dasein, en su especificidad, comienza el interrogatorio. Dasein es el ser que

en cada situacin investiga y cuestiona adecuadamente.

5

Arte y Tiempo

Arte Medieval:

- Qu es?

El Arte Medieval es toda manifestacin artstica que se dio durante la

edad media. En casi cinco siglos de la plena y baja Edad Media se exhibo en

el arte dos estilos claramente definidos, el romntico y el gtico. Estos

movimientos artsticos tienen su nacimiento en Francia y paulatinamente se

van extendiendo por todo el continente. Sin embargo, hablar de estas dos

corrientes sin mencionar al arte paleocristiana y bizantino no tiene sentido,

ya que estos fueron pilares fundamentales para el auge del gtico y romano.

El arte medieval es una etapa de la historia del arte que cubre un

prolongado perodo para una enorme extensin espacial. La Edad Media del

siglo XV supone ms de mil aos de arte en Europa, el oriente Media y

frica del Norte. Incluye movimientos artstico principales y en distintos

periodos, artes nacionales, regionales y locales, diferente gneros, periodos

de florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las obras

de arte, los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en el

anonimato de una condicin artesanal de poco prestigio social, como los

dems oficios establecido en rgimen gremial, mientras que en los ltimos

siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzaran la

consideracin de cultivadores de las bellas artes, aumentando en

considerando social y preparacin intelectual).

En la Antigedad tarda se integr la herencia artstica

clsica del Imperio romano con las aportaciones del cristianismo primitivo y

de la vigorosa cultura "brbara" de los pueblos protagonistas de la poca de

las invasiones (procedentes de la Europa del Norte pueblos germnicos, de

la Europa oriental pueblos eslavos, magiares o de Oriente rabes, turcos,

mongoles, producindose peculiarsimas sntesis artsticas. La historia de

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arte medieval puede ser vista como la historia de la interaccin entre

elementos procedentes de todas esas fuentes culturales.

Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en periodos y

movimientos: arte paleocristiano, arte perromanico, romnico, gtico (en

Europa Occidental la cristiandad latina), arte bizantina (en el Imperio

Bizantino la cristiandad oriental) y el arte islmico (en el mundo islmico),

con influencias mutuas. Adems, identifican estilos locales diferenciados,

como el arte carolingio o el arte vikingo; y estilos marcadamente sincrticos,

como el arte hiberno-sajn, el arte rabe-normando, el arte mozrabe o el

arte mudjar.

El arte medieval se expreso en muy distintos medios a travs de

diferentes disciplinas artsticas, tcnicas y gneros: arquitectura, escultura,

orfebrera, manuscritos ilustrados (la miniatura y la caligrafa), frescos,

pintura en tabla y mosaicos, en el que se incluyen artes y oficios no incluidos

habitualmente en las bellas artes, como la confeccin de la indumentaria

medieval.

Las funciones del arte durante la Edad Media consista en las obras de

arte medievales surgieron en un contexto en el que no exista el concepto

de arte como fin en s mismo ni el de la belleza como su objetivo, ni si

quiera el concepto mismo de artista o de bellas artes (sino el de artes

mecnicas, diferenciadas de las liberales). El objeto artstico medieval tena,

en el seno de la sociedad en que era producido, un carcter

bsicamente funcional. Para el medievalista francs Georges Duby, la obra

de arte medieval cumpla fundamentalmente tres cometidos:

- Ser una ofrenda a Dios, a los santos o a los difuntos, con el fin de obtener

su gracia, su indulgencia, etc. Es por ello que el hombre medieval (incluso

aquellos, como San Francisco de Ass, que promovan la pobreza) no

dudaba de la legitimidad de la riqueza de los adornos de

las iglesias, monasterios u otros lugares de culto, puesto que esta riqueza

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era vista como una ofrenda necesaria a Dios, para la cual eran necesarios

los mejores materiales y las mejores tcnicas.

- Ser intermediaria entre el mundo sobrenatural y el humano, haciendo

visible en este las realidades divinas, segn la mxima paulina per visibilia

ad invisibilia (a travs de lo visible hacia lo invisible). Se suele atribuir a las

imgenes medievales una funcin pedaggica: explicar los dogmas de la fe

cristiana y la historia sagrada a los iletrados (el catecismo de piedra), si

bien no todos los expertos estn de acuerdo sobre este punto.

- Ser una afirmacin de poder: por un lado, del poder de Dios y de

la Iglesia (el poder religioso); por otro, del poder poltico (emperadores,

reyes, y las mismas instituciones eclesisticas). A finales de la Edad Media

van surgiendo en otros agentes sociales los medios suficientes para

encargar obras de arte (la burguesa).

Baslica de Santa Sofa, Arte Bizantino.

8

bside de la Baslica de Santa Pudenciana, Arte Paleocristiano.

Mezquita de Kairun, Arte Islmico.

Cruz de Muiredach, Arte Insular o Hiberno-sajn.

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Transdisciplinaridad, interdisciplinaridad del arte y esttico

Psicologa, arte y esttica:

- Psicologa: es una profesin, una disciplina acadmica y, en trminos generales,

la ciencia que trata la conducta y los procesos mentales de los individuos, cuyo

campo de estudio abarca todos los aspectos de la experiencia humana. Cabe

destacar que existen diversas perspectivas psicolgicas, cada una con sus propias

teoras y metodologas, y en comparativa pueden coincidir, influirse o incluso ser

contradictorias e incompatibles; esta variedad da pe a mltiples definiciones y

abordajes. As mismo, existen argumentos que ponen en duda la cientificidad de la

psicologa debido a limitaciones como: subjetividad, verificabilidad, dilemas ticos

y filosficos, etc. Incluso algunos enfoques como en el humanismo no consideran a

la psicologa como ciencia pues rechazan el determinismo en favor del libre

albedro.

- Arte: es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado

por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa, mediante la cual se

expresan ideas, emociones o, en general, una visin del mundo, mediante diversos

recursos, como los plsticos, lingsticos, sonoros o mixtos. El arte es un

componente de la cultura, reflejando en su concepcin los

sustratos econmicos y sociales, y la transmisin de ideas y valores, inherentes a

cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar

que con la aparicin del Homo sapiens el arte tuvo en principio una

funcin ritual, mgica o religiosa (arte paleoltico), pero esa funcin cambi con la

10

evolucin del ser humano, adquiriendo un componente esttico y una funcin

social, pedaggica, mercantil o simplemente ornamental.

- Esttica: la esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del

sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Immanuel

Kant en su Crtica del juicio. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y

en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por

objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede

referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de

la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos

campos de investigacin pueden coincidir, pero no es necesario. Se puede decir

que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del

arte. Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser

el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias

puedan ocuparse de la obra de arte, solo la Esttica analiza filosficamente los

valores que en ella estn contenidos.

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- La Psicologa, Arte y Esttica: es el mbito psicolgico que estudia los

fenmenos de la creacin y la apreciacin artstica desde una perspectiva

psicolgica. Han sido trascendentales para el desarrollo de esta disciplina

contribuciones tales como las de Gustav Fechner, Sigmund Freud, la escuela de

la Gestalt (dentro de la que destacan los trabajos de Rudolph Arnheim), Lev

Vygotski y Howard Gardner.

La Psicologa del Arte, por una parte, se trata de dar explicacin a las

dificultades de la Psicologa a la hora de abordar la produccin y la comprensin

del arte; y por otra, se pretende apuntar las direcciones que siguen las ltimas

investigaciones, que permiten construir actualmente una Psicologa del Arte.

El arte se constituye como el lenguaje fundamental del ser humano dado la

expresin de la vida intra psquica que se hace posible a travs de l. Desde el

nacimiento el signo, fundamento del lenguaje y consecuentemente del arte est

presente en la interaccin social; lenguaje y socializacin, arte y socializacin se

conjugan en todos los individuos.

El arte es concebido como una actividad que requiere un aprendizaje y

puede limitarse a una simple habilidad tcnica o ampliarse hasta el punto de

englobar la expresin de una visin particular del mundo, visin que obedece a la

interaccin socio-cultural a la que cada persona haya sido expuesta. Sin embargo,

en un sentido ms amplio, el concepto hace referencia tanto a la habilidad tcnica

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como al talento creativo en un contexto artstico especfico, sea este musical,

literario, visual. El arte procura a la persona o personas que lo practican y a quienes

lo observan una experiencia que puede ser de orden esttico, emocional,

intelectual o bien combinar todas.

Lev Semionovich Vigotsky fue pionero en evidenciar la necesidad de analizar

el arte desde una perspectiva integral, entendindolo como herramienta tanto de

expresin emocional, como de socializacin. L. S. Vigotsky se interesa

objetivamente en la obra de arte existente, independiente de su creador. Ante

todo, busca la posibilidad de la investigacin objetiva de la obra de arte. El propio

Vigotsky afirma: "En nuestra opinin, la idea central de la psicologa del arte (ms

bien del arte y la psicologa), es el reconocimiento de la superacin del material a

travs de la forma artstica, o el ver el arte como una manifestacin social del

sentimiento.

La objetividad buscada por Vigotsky en el arte consiste en alejar al arte del

anlisis individual. Si el arte se concibe como una experiencia individual en la que

solo se consideran los procesos psicolgicos de una persona, y an ms, buscando

interpretar la simbologa empleada en l, se hace inevitable caer en subjetivismos

carentes de importancia.

Deducir del arte la psicologa del autor o sus lectores carece de

trascendencia, ya que a partir de la semitica que manifiesta la obra solo se

interpretan sesgos de un individuo, esto hace de la aplicacin de la actividad

psicolgica al arte un proceso impersonal, independiente del autor y el lector. As

pues, L. S. Vigotsky parte del supuesto que la obra de arte es especial y

premeditadamente un sistema organizado, calculado para provocar determinada

emocin, aspecto que si merece atencin. Estn por tanto el arte y la obra de arte

en si misma, dirigidas a despertar emociones en el individuo, encaminadas a

comunicar la riqueza que posee cada persona y a generar una relacin del

individuo con otros.

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De acuerdo a todo lo anterior se deduce que es en el arte donde cada

individuo trasciende su propia persona para fundirse en los dems. Ya es claro que

el ser humano encuentra su sentido en los otros, el sentido entonces, de la

manifestacin artstica es participar al otro las ms profundas emociones y

provocarlas en l.

Sin animo de reducir las caractersticas del arte y simplificarlo, este es sin

ms la expresin mas pura de emociones; es esttica (evidentemente) dejando al

lado lo tico (aunque sea solo un poco), es decir as como el amor; el odio, el

rencor y el perdn son sublimidad, son emociones sin cuestin, porque son

experiencias puramente humanas que por existir han de ser experimentadas y

transmitidas a travs del arte sin ser sometidas al juicio de bueno o malo. El arte es

tambin socializacin porque es el arma que permite ser en el otro, ser en el otro

equivale, por medio del arte lograr la experiencia de la emocin manifestada en

otro individuo, este proceso es posible gracias a que es el arte depositario de la

experiencia social y cultural de quien comunica y que siempre es compartida por

todas las personas por el simple hecho de ser seres sociales.

El arte es social y si bien su accin se realiza en un individuo en particular,

ello no significa que sus races y esencias sean individuales. Es ingenuo entender

como social solo lo colectivo, como la existencia de una gran cantidad de

personas. Lo social est tambin donde hay solo una persona con sus sufrimientos

personales. Y por ello el arte, cuando realiza una catarsis e incorpora un fuego

depurador de las conmociones ms ntimas, ms importantes de la vida del alma,

constituye la accin social. El problema no tiene lugar como la muestra la teora

del contagio, es decir, el sentimiento que surge en una persona contagia a todos, y

slo entonces llega a ser social; sino a la inversa. El surgimiento de los

sentimientos externos a nosotros se realizan mediante la fuerza del sentimiento

social, que a su vez se objetivita, materializa y afianza en los objetos exteriores del

arte, los cuales se han convertido en instrumentos de la sociedad.

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La caracterstica intrnsecamente social del arte, al ser este originario de las

relaciones, hace clara la expresin esttica de las emociones. Si bien en menor

grado el juicio que es posible hacer a travs de las emociones, es el aspecto tico

que es relevante en tanto que no juzga los elementos del arte en si mismos, sino

que plantea la emisin de un juicio del actuar de la sociedad, al ser el arte un

reflejo de esta interaccin.

Tal vez se escuche moralista y rgido que si bien no es el aspecto

esencialmente libre del arte, y no es el fin que pretende alcanzarse aqu, es un

aspecto tico que debe considerarse. As como el agua y el aceite pueden coexistir

juntos sin mezclarse, lo tico y lo esttico se hallan presentes en la obra artstica

(aunque agua y aceite llegan a contaminarse uno con otro).

El arte es entonces la exteriorizacin de la maravillosa experiencia que se ha

generado en el proceso de socializacin, es la retribucin hecha a esa sociedad, es

el grito descarnado que clama desde el lenguaje comn que se comparte, no

simplemente un lenguaje cifrado en signos, sino un lenguaje universal como la

sonrisa o el llanto. Es la expresin de la libertad y es la capacidad de volar y

trascender. La conclusin mas precisa de lo que es arte no es solo la

conceptualizacin de estos apartes, es el sentimiento puro e inters genuino que

ha de despertarse con estas palabras que pueden no ser arte, pero son

manifestaciones de un sentimiento global y eterno.

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Tratamiento Curricular (3er grado)

Ejes Trasversales o Integradores:

Son mecanismos que permiten la interrelacin entre el contexto escolar,

familiar y socio-cultural. As mismo garantiza la integracin de todas las reas

acadmicas. Los ejes transversales se constituyen, entonces en fundamento para la

practica pedaggica al integrar los campos del saber, hacer, del convivir, del ser a

travs de los conceptos, procesos, valores y actitudes que orientan las enseanza y

el aprendizaje, estos ejes transversales obligan a una revisin de las estrategias

didcticas, aplicadas tradicionalmente en el aula al incorporar al currculo en todos

sus niveles una educacin significativa para el nio a partir de la conexin de

dichas disciplinas con los problemas ticos y morales presente en su entorno.

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin Venezolana:

Los Ejes Integradores son elementos de organizacin e integracin de los

saberes y orientacin de las experiencias de aprendizaje, los cuales deben ser

considerados en todos los procesos educativos para fomentar valores, actitudes y

virtudes. En los subsistemas del SEB estn presentes los ejes integradores:

Ambiente y Salud Integral, Interculturalidad, las Tecnologas de la Informacin y

Comunicacin (TICs) y Trabajo Liberador; cada uno de los cuales se describen a

continuacin:

16

Ambiente y Salud Integral: est dirigido a fomentar el sistema de valores que

permita favorecer el bienestar y el equilibrio entre mente, cuerpo y alma;

planteamiento que cobra importancia en estos tiempos de vida acelerada signada

por el estrs colectivo y la prisa. Es necesario que todas y todos desarrollen hbitos

de higiene, alimentacin, actividades fsicas, recreativas y relaciones personales

armoniosas; todo ello, para fomentar estilos de vida saludables. En este contexto,

el ambiente es asumido como proceso holstico que integra al ser humano desde

su salud fsica, mental y espiritual. En este sentido, este eje fomenta la valoracin

del ambiente como un todo dinmico en el cual se encuentra inmerso y toma

decisiones conducentes al aprovechamiento racional, responsable, presente y

futuro del patrimonio socio-cultural y los recursos naturales; la cultura de la salud

en sus dimensiones de auto desarrollo, creatividad y participacin protagnica; as

como minimizar escenarios de amenazas y riesgos fsico-naturales, en el

mejoramiento de la calidad de vida como base del bienestar social.

Interculturalidad: la sociedad venezolana es multitnica, pluricultural y

plurilinge, por lo tanto, la Educacin Bolivariana parte de esa realidad que define

la identidad del ser venezolano. La pluriculturalidad se expresa en la diversidad de

culturas que coexisten en nuestro pas, definidas por la diversidad geogrfica y la

diversidad tnica expresada en el origen de nuestra nacionalidad; as como en la

existencia de los pueblos originarios, los pueblos afrodescendientes y de origen

diverso. El SEB garantiza el respeto y reconocimiento de la pluriculturalidad

originada por tal situacin concreta.

Tecnologas de la Informacin y Comunicacin: la incorporacin de las TICs

en los espacios y procesos educativos, contribuye al desarrollo de potencialidades

para su uso; razn por la cual el SEB, en su intencin de formar al ser social,

solidario y productivo, usuario y usuaria de la ciencia y tecnologa en funcin del

bienestar de su comunidad, asume las TICs como un eje integrador que impregna

todos los componentes del currculo, en todos los momentos del proceso. Ello, en

17

la medida en que estas permiten conformar grupos de estudio y trabajo para crear

situaciones novedosas, en pro del bienestar del entorno sociocultural.

Trabajo liberador: la escuela, a partir de experiencias de aprendizaje en

colectivo relacionadas con el contexto histrico social, debe promover el vnculo

entre la teora y la prctica, desde una perspectiva social que permita contribuir en

la formacin de una nueva visin del trabajo, entendido como elemento

significador de todos y todas, y como forma de trascender al plano social. De all

que, adems se busque revertir la concepcin del hombre y la mujer como

mercanca, expresada en el consumismo y en la necesidad de acumulacin; por una

concepcin que parta de la autorrealizacin del ser humano, como expresin de

creatividad y talento. En este contexto, debe existir una unin indisoluble entre la

educacin y el trabajo, como una dimensin plenamente humana que los lleve a

reflejar desde la praxis el modelo de sociedad productiva y solidaria plasmado en

la CRBV.

Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria:

Eje Integrador: Ambiente y Salud Integral

rea de aprendizaje: Educacin Fsica, Deportes y Recreacin

Componente: La educacin fsica el deporte y la recreacin como medios para la

formacin integral del ser humano.

Contenido: Desarrollo de habilidades motrices bsicas: correr, saltar, lanzar, trepar,

reptar.

Segn el Currculo Nacional Bolivariano de la Educacin Venezolana:

Los Ejes Transversales. La transversalidad en la educacin es un mecanismo

que permite la interrelacin entre el contexto escolar, familiar y sociocultural. As

mismo, garantiza la integracin de todas las reas acadmicas. El enfoque

transversal que se propone considera cuatro ejes en la primera etapa de Educacin

Bsica: Lenguaje, Desarrollo del pensamiento, Valores y Trabajo; y en la segunda

etapa incluye Ambiente. En el Modelo Curricular para el Nivel de Educacin Bsica

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(1997) se seala explcitamente que los ejes constituyen una dimensin educativa

global interdisciplinaria que impregna todas las reas y que se desarrolla

transversalmente en todos los componentes del currculo. Desde el punto de vista

operativo es importante observar que los ejes transversales se materializan en

el currculo en tres dimensiones interrelacionadas:

1. En la toma de decisiones sobre el sistema de valores en los que se va a centrar

la accin educativa. Estas dimensiones suponen un proceso de reflexin, dilogo,

definicin, acuerdos y compromisos que debe explicitarse en

el Proyecto Pedaggico de Plantel como uno de sus componentes esenciales.

2. En la adecuacin de los reglamentos escolares con los valores seleccionados:

La organizacin y el funcionamiento de la vida escolar debe ser coherente con

aquellos valores que se han considerado bsicos para la convivencia humana.

3. En los contenidos curriculares a travs de problemas y situaciones que

fundamenten un aprendizaje significativo para el nio.

Como puede inferirse de los planteamientos anteriores, la inclusin de los

ejes transversales en el currculo favorece tambin la "autonoma pedaggica" del

docente en la bsqueda de respuestas ajustadas a las particularidades de

la escuela y de los alumnos. Este hecho explica la orientacin del currculo oficial

que slo propone los elementos bsicos nacionales en cada etapa

de Educacin Bsica, de forma que sean los equipos docentes de cada escuela los

que concreten las acciones a desarrollar de acuerdo con las particularidades

regionales y estadales. Se valora de esta forma la accin del maestro, directivos y la

familia, como responsables del equipo que, conjuntamente con los alumnos, harn

realidad un proyecto educativo ajustado a su contexto sociocultural.

Debe quedar claro que los ejes constituyen temas recurrentes que emergen

de la realidad social, entretejidos en cada una de las reas que integran el

currculo, lo que les asigna su carcter transversal. En consecuencia, no pueden

considerarse como contenidos paralelos a las reas sino como medios que

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conducen a un aprendizaje que propicie la formacin cientfica humanstica y

tico moral, de un ser humano cnsone con los cambios sociales que se susciten.

Los ejes transversales se constituyen, entonces, en fundamentos para la prctica

pedaggica al integrar los campos de ser, el saber, el hacer y el convivir a travs de

los conceptos, procesos, valores y actitudes que orientan la enseanza y el

aprendizaje.

Lenguaje: La inclusin del Eje Transversal Lenguaje en el diseo obedece a su

importancia para la vida y la formacin integral del individuo como ser social

ubicado en un contexto cultural determinado. Asimismo, obedece a un contexto

educativo donde se observan deficiencias alarmantes en el uso del lenguaje. As lo

reflejan los resultados de los egresados de educacin bsica quienes no poseen las

destrezas necesarias para la correcta utilizacin y la compresin del lenguaje oral y

escrito, lo que amerita una atencin de esta problemtica desde las distintas reas

acadmicas del currculo. El hombre mediante el uso del lenguaje es capaz de

tomar parte en procesos sociales de entendimiento que le permitan afianzar su

propia identidad, interactuar en una sociedad especfica y compartir una

misma cultura. A travs de la comunicacin los individuos pueden desarrollar

acciones que propicien transformaciones sociales. La oportunidad de dialogar,

criticar, discernir y consensuar proporciona oportunidades para reflexionar y

cuestionar, eliminar prejuicios y valoraciones preconcebidas. En el proceso de la

comunicacin es posible que los individuos cambien sus propias opiniones o

construyan otras que podran ser introducidas a nivel social a partir de la actividad

comunicativa y del consenso entre los individuos.

Las ideas antes sealadas, aplicadas al campo educativo, propenden

al desarrollo de un modelo cuyo objetivo es crear situaciones ptimas para que se

d el dilogo intersubjetivo (horizontal) en un ambiente que promueva

la igualdad y la democracia. Un proyecto educativo, entonces, ha de concebirse

como un acto de entendimiento y de elaboracin conjunta de todos los elementos

involucrados en el proceso educativo. El enfoque comunicativo establece que es

20

necesario explicitar lo que se ha llamado el "currculo oculto" de tal manera que los

participantes en el proceso educativo puedan fijar posicin sobre el modelo de

sociedad y persona que se desea lograr. La educacin, desde esta dimensin, es

responsable de la atencin al contexto sociocultural en el cual se desarrolle la

accin escolar. Esta concepcin socio pedaggica est en sintona con las

orientaciones que se formulan para la enseanza de la lengua y como fundamento

del eje lenguaje en la nueva propuesta.

La importancia del lenguaje en la vida es obvia: gracias a l se adquiere un

conjunto de experiencias que permite la conformacin y desarrollo del individuo

como ser social identificado cultural y afectivamente con su comunidad regional y

nacional. En este sentido, es misin fundamental de la escuela enriquecer

el conocimiento lingstico que posee el nio al desarrollar sus capacidades para

apropiarse progresivamente de los variados usos del lenguaje impuestos por la

cultura en la cual se desenvuelve.

As, las orientaciones que se proponen en el eje lenguaje parten de un

enfoque comunicacional - funcional (Ver programa de Lengua y Literatura) que

exige atender la variedad de usos verbales y no verbales que se utilizan en

situaciones concretas de comunicacin: satisfacer necesidades materiales,

intercambiar ideas, expresar puntos de vista, expresar su curiosidad acerca del por

qu de las cosas, transmitir mensajes, manejar el lenguaje de las normas e

instrucciones, inventar mundos posibles a travs de la palabra oral o escrita,

leer imgenes e ilustraciones, mapas, grficos, seales, jugar con las palabras... Es

necesario, por lo tanto, que el maestro cree ambientes propicios,

disee estrategias didcticas que estimulen la potencialidad comunicativa de los

alumnos.

Ubicados en esta concepcin, se privilegia, didcticamente el trabajo en

equipo como medio para fomentar el sentido de solidaridad y responsabilidad,

el respeto a las ideas ajenas, la capacidad para evaluarse y evaluar a los dems, la

capacidad para planificar actividades, capacidad para procesar conocimientos y

participar activamente en su propio proceso de aprendizaje. Condiciones

21

indispensables para formar ciudadanos democrticos, crticos y participativos. El

eje transversal lenguaje, junto con los otros ejes, promueve la integracin de todas

las reas del currculo. Este hecho contribuye a la organizacin de actividades que

favorezcan la participacin del nio en procesos de observacin, anlisis, sntesis,

comparacin, clasificacin, inferencias, parafraseo, anticipaciones... sobre la base de

situaciones que permitan su crecimiento intelectual, afectivo y social. Esta

integracin exige que el nio maneje contenidos conceptuales, procedimentales y

actitudinales, indispensables para su desenvolvimiento posterior, no slo en otros

niveles educativos sino tambin en la vida. Es indispensable acotar que

el espaol de Venezuela ha de ser la variedad lingstica en la que se

fundamentarn las actividades que se planifiquen en el Proyecto Pedaggico de

Plantel y en el Proyecto Pedaggico de Aula. Esta variedad es la que han

internalizado los nios en el contacto cotidiano con los miembros de su

comunidad. Es la que usan para comunicarse. Adems de este factor

eminentemente pedaggico y psicolgico, debe destacarse la importancia

ideolgica de esta concepcin: el reconocimiento del espaol de Venezuela y sus

distintas variedades como afirmacin de identidad regional y nacional.

En sntesis, el eje transversal lenguaje, en conjuncin armnica con los otros

ejes, tiene como propsito la formacin de hombres y mujeres que comprendan

que el intercambio comunicativo debe fundamentarse en valores esenciales: el

respeto a las ideas ajenas, la afectividad, la claridad en la expresin de mensajes

coherentemente organizados, la adecuacin del lenguaje al contexto de uso,

la conciencia de la validez de los usos lingsticos como expresin de la libertad a

que tiene derecho todo ser humano.

Desarrollo Del Pensamiento: La incorporacin del Eje Transversal Desarrollo

del Pensamiento en el Diseo Curricular de Educacin Bsica, obedece al bajo nivel

intelectual detectado en los alumnos ya que carecen de un conjunto

de herramientas y de habilidades necesarias para el adecuado procesamiento de

la informacin, la resolucin de problemas, la transferencia de conocimientos, la

22

toma de decisiones, entre otros. En respuesta a esta situacin, el Eje Desarrollo del

Pensamiento permite considerar, en todas las actividades que se realicen en la

escuela, el desarrollo de habilidades cognitivas y actitudes que propicien el uso

adecuado de la informacin para tomar decisiones e interactuar efectivamente en

el medio socio-cultural. Asimismo, este Eje Transversal persigue el propsito

siguiente: asignarle tanta importancia a los procesos como a los contenidos. Se

intenta as, erradicar la presencia de informaciones inconexas y ensear a pensar

con rigor lgico, creatividad y claros referentes. Se trata de sistematizar el

desarrollo de procesos que conceptualmente estn presentes en las reas

acadmicas del currculo venezolano pero que en la prctica no se enfatizan. En

consecuencia, se diluyen en el quehacer educativo.

Tal como plantea Palladino (1997), en la primera etapa de la Educacin

Bsica no se deben encauzar los aprendizajes de las diferentes reas a la

consecucin de especialistas en las mismas. Nadie pretender en estos niveles

ensear historia, lengua, matemtica, esttica, para formar profesionales en estos

campos, es decir, ninguna de estas materias constituye una finalidad en s misma,

sino que todas ellas constituyen uno de los medios para alcanzar otras finalidades,

entre las que podemos destacar el desarrollo de la capacidad de pensar y

desenvolverse adecuadamente en el mundo que nos rodea. Al intentar el

desarrollo del pensamiento, se pretende que los nios, al culminar la Primera Etapa

de Educacin Bsica, se interesen en saber las respuestas a diversos

planteamientos y en reproducir conocimientos, pero interesa an ms

la actitud que se asume cuando no se conocen las respuestas y la produccin de

conocimiento con cierta autonoma intelectual. Para el desarrollo social es

importante tener estudiantes que sean creativos, atentos, reconozcan discrepancias

y averigen causas sobre los fenmenos, erradicando las actitudes pasivas de

aceptacin sin crtica, donde el docente plantea problemas

con soluciones inmediatas.

Los educadores tienen la gran responsabilidad de propiciar el desarrollo del

pensamiento en los estudiantes, suministrando condiciones, experiencias que

23

conduzcan a valorar la accin inteligente, creativa y racional. Las conductas

inteligentes pueden ser enseadas, practicadas y aprendidas. (Perkins, 1995). El

tratamiento del eje "Desarrollo del Pensamiento" contribuir a formar una sociedad

que responda a un avance social y tecnolgico, por tanto estar orientado a

alcanzar las siguientes finalidades:

- Propiciar la capacidad general que tiene el hombre para actuar intencionalmente,

pensar racionalmente e interactuar creativa y eficazmente con su medio,

(comportamiento inteligente).

- Desarrollar habilidades para procesar informacin que conlleve a la toma de

decisiones y a la resolucin de problemas cientficos, sociales y cotidianos.

Valores: La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo Curricular del Nivel

de Educacin Bsica se justifica por la crisis moral que caracteriza la poca actual.

En Venezuela es motivo de preocupacin la prdida progresiva de valores que se

observa en los diferentes sectores que conforman nuestra sociedad. En este

sentido, una educacin en valores debe promover cambios significativos que

conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de desenvolverse en una

sociedad pluralista en la que pueda, de una manera crtica, practicar como norma

de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la honestidad y la justicia.

Diferentes autores, en distintas pocas, han tratado de definir qu son los

valores. El tema por ser de gran complejidad, ha sido, es y ser objeto de polmica

y discusin. Sin embargo, hay consenso en que los valores son realidades que

permiten al hombre ubicarse a s mismo en relacin con los dems. Son tan

importantes que llegan a ser condiciones esenciales de la vida humana. Los valores

son una abstraccin propia de la mente humana. La belleza, por ejemplo, no "es"

pero "existe". Los valores manifiestan sus propiedades en s mismos pero requieren

siempre de algo o de alguien en que encarnarse; los valores son distinguibles entre

s por su contenido propio y comparativo. Manifiestan jerarquas que cambian por

circunstancias histricas o causales y pueden distinguirse por su propio contenido.

24

En fin, los valores son aprehensibles en la experiencia pero no por la razn.

Por otra parte, a todo valor corresponde un anti valor que es un valor de signo

negativo. Esto es conocido como un "hecho" que impone una polaridad. Para

entender un valor en sus diferentes manifestaciones e interioridades se requiere,

por oposicin, conocer el anti valor, por ejemplo: el respeto versus el irrespeto, el

aprecio versus el desprecio. Los valores se clasifican y se jerarquizan. Adems, para

los efectos de los currculos escolares debemos decir que se aprenden y se

"internalizan", es decir, se adquieren por la experiencia, pero se concientizan

cuando se aprenden por la conducta. Esto permite proporcionar la primera regla

para la educacin de los valores en el contexto escolar: deben irse "internalizando",

en el proceso de la enseanza a medida que el nio, el adolescente o adulto los

"experimenta en su propia vida". Por ejemplo, el amor versus el desamor,

la seguridad versus la inseguridad. No se puede hablar de valores de una forma

terica, sin un contexto, sino a partir de situaciones de la vida real.

De all se desprende una segunda regla: "la concientizacin" de los valores

debe partir de la consideracin del "yo" para llegar al "nosotros" en la medida en

que el desarrollo evolutivo de la persona lo exija. Aqu se hace necesario destacar

que el aprecio por s mismo, natural en todo ser humano, debe educarse como un

valor a partir del auto respeto. El que aprende a respetarse a s mismo e internaliza

este valor, crea las bases para su xito en la vida.

La tercera regla para propiciar la internalizacin de los valores es la de lograr

una paulatina identificacin del "yo" con el mundo exterior, de manera tal que

pueda ser entendida por el educando en la medida en que sus experiencias le

vayan planteando interrogantes. As por ejemplo, en el nio, el proceso

de socializacin primario se presenta al descubrir el egosmo frente al altruismo,

el amor frente al desamor.

La cuarta regla es la bsqueda del aprecio de los valores positivos en

contraposicin a los antivalores. En este sentido, se hace necesario sensibilizar al

educando para que diferencie unos de otros y para que manifieste, en su

25

comportamiento, que ha comprendido el poder creativo de los primeros frente al

poder destructivo de los segundos

La quinta regla es complemento de la segunda, pretende lograr el hbito de

la reflexin sobre la importancia que los valores tienen en nuestra propia existencia

al condicionar, estimular o entorpecer los propsitos que nos proponemos como

metas que deben desarrollarse en los educandos.

Por lo antes expuesto, se precisan algunas orientaciones que pueden facilitar

la planificacin escolar:

1. Un estudio y anlisis del contexto socio - cultural en el cual se ubica la escuela,

en forma tal que el educador pueda sealar los valores que orientarn el diseo de

los proyectos de plantel y de aula.

2. Una racionalizacin y jerarquizacin de los valores con los cuales puedan

establecerse relaciones sin desvirtuar el objetivo propio de cada rea. As, por

ejemplo, el trabajo en equipo es ocasin oportuna para atender en cada una de

ellas, valores relacionados con el respeto a las ideas ajenas, la solidaridad,

la disciplina...

3. Los valores se irn consolidando progresivamente. En una primera fase se

enfatizar en los valores personales, sin descuidar los valores sociales y los que

corresponden a la identidad nacional. Estos ltimos se internalizarn y

racionalizarn en fases sucesivas.

La escuela debe ser el complemento del hogar, el lugar donde se contribuye

de manera sistemtica a formar el aprecio por los valores. Cuando las condiciones

familiares del nio no sean favorables, la responsabilidad de la escuela aumenta

considerablemente. En cualquier caso, la escuela debe ser inteligentemente

dirigida, celosamente cuidada y meticulosamente evaluada. El nio viene a la

escuela desde su hogar, pero vive inmerso en una sociedad que lo condiciona

implacablemente, por lo que el aula y el ambiente escolar deben permitirle lograr

dos cosas:

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a) Un ambiente donde pueda tener sosiego para sistematizar sus conocimientos,

analizar sus conductas, meditar sobre sus exigencias, apreciar sus valores y

formular comparaciones y opiniones crticas.

b) Una colectividad escolar que sea ejemplar en todas sus manifestaciones pero

esencialmente en la conducta de sus directivos y docentes, de sus administrativos y

obreros, y que ello se manifieste en su apariencia fsica externa, en su organizacin

interna y en la armona de sus relaciones humanas tanto dentro de la escuela como

fuera de ella.

Los valores que se proponen en la reforma curricular atienden al contexto

sociocultural venezolano y fundamentalmente a los consagrados en

la Constitucin Nacional de la Repblica de Venezuela y en la Ley Orgnica de

Educacin. Se aspira as lograr la formacin integral del estudiante y la continuidad

de nuestros valores culturales e histricos, razn primordial de nuestra existencia

como pas.

Trabajo: El trabajo debe concebirse como parte de la vida del hombre. Es la

expresin pura del hacer, ya que mediante la accin se identifica con lo que l hace

o produce y participa, adems, en el entorno donde vive. En Venezuela, es

necesario implantar un nuevo paradigma de trabajo que permita considerarlo

como actividad humana la cual exige el ejercicio de las mejores virtudes de la

persona. Desde esta perspectiva, se incorpora en el Diseo Curricular del Nivel de

Educacin Bsica el Eje Transversal Trabajo, con el fin de lograr en el estudiante

una formacin integral fundamentada en el hacer, inspirada en los valores

democrticos bsicos necesarios para la vida, gestores del bien comn y de una

convivencia que le permita la participacin activa y solidaria en la sociedad a la

cual pertenece.

El enfoque del Trabajo, como eje transversal, debe estar presente en todas

las reas acadmicas que integran el currculo de la Primera Etapa del Nivel de

Educacin Bsica, en la cual se hace nfasis en la Valoracin del Trabajo, la

exploracin y orientacin vocacional. En tal sentido, el trabajo en la escuela debe

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estar vinculado con la realidad, sin constituirse en un simple apndice de

contenidos tericos. Las experiencias de trabajo que se incorporen en el currculo,

deben tener un propsito de exploracin de habilidades e intereses y de aplicacin

en la comunidad que circunda al estudiante, tomando como base los

conocimientos de la ciencia y la tecnologa.

La calidad de la escuela est ligada ntimamente con la calidad de

la pedagoga que la misma propone. Cuando se dice que toda educacin debe

estar imbuida del trabajo, se est afirmando que el trabajo es el lugar, el espacio, el

contexto donde ha de desenvolverse la prctica educativa. A aprender se aprende

haciendo, observando, probando, manipulando, construyendo, recreando. As, las

aulas se transforman en talleres y todas las actividades tienen la intencionalidad de

producir algo significativo y til. Se fortalece as, la creatividad, participacin,

curiosidad, responsabilidad comunitaria, el inters por la obra bien elaborada y

el servicio. Valores que el estudiante debe vivir y disfrutar en el contexto educativo.

La preparacin hacia el trabajo implica elevar la capacidad para comprender

y aplicar nuevos conocimientos; esto es una condicin que garantiza la calidad de

vida, de esta manera se puede transformar el concepto de trabajo - producto de

la herencia cultural- que el venezolano tiene en la actualidad (Uslar Pietri, 1995).

Slo se aprende a trabajar trabajando. Por lo tanto, es de urgente necesidad

"ensear a aprender", "ensear a ser" y "ensear a hacer". Una adecuada educacin

hacia el trabajo induce a aprovechar bien el tiempo, a ser disciplinado, responsable

y organizado, a trabajar cooperativamente, resolver creativamente los problemas,

seguir instrucciones y procesos, buscar calidad del producto, valorar al trabajador y

reconocer que el trabajo debe estar siempre al servicio de la persona humana.

Cabe destacar que la Educacin Bsica es un nivel de educacin general, por lo

tanto, no puede ni debe tender a formar mano de obra especfica para puestos de

trabajo, ya que su prioridad est en el desarrollo integral del ciudadano

vinculndolo al mundo del trabajo a travs de la escuela. (Rodrguez, 1995).

Sin embargo, la experiencia de trabajo real es necesaria para que los estudiantes

posteriormente sepan desenvolverse en la sociedad y puedan comprender las

28

relaciones sociales (Schwartz, 1986). Por eso, es preciso integrar los contenidos

tericos con los de la vida cotidiana.

La Educacin para el Trabajo "implica y exige la realizacin

de experimentos para comprobar lo que se dice, la demostracin en el terreno, la

aplicacin de los conocimientos tericos a la solucin de los problemas de la

realidad, la observacin directa, la manipulacin de instrumentos, la vivencia

directa de las situaciones, la participacin en el trabajo de organizacin y

funcionamiento de la escuela, la familia y el aula" (Rodrguez, 1995 p. 303).

De acuerdo con las ideas de esta autora, el Eje Transversal Trabajo aspira que el

educando valore el trabajo como actividad que dignifica al hombre, aprecie sus

ventajas al aplicar los conocimientos cientficos y tecnolgicos para mejorar

su calidad de vida, defienda el trabajo cooperativo como un paso para el

autoabastecimiento y vea con claridad la relacin que existe entre sus intereses

habilidades y las oportunidades, educativas y ocupacionales que le ofrece el

ambiente social en el cual se desenvuelve. A continuacin se muestran los nfasis,

las dimensiones, alcances e indicadores del Eje Transversal Trabajo. nfasis del eje

transversal trabajo en la primera etapa:

- En esta etapa los aprendizajes presentan un alto nivel de interrelacin entre las

diferentes actividades dirigidas a la satisfaccin de necesidades.

- Formacin de hbitos, actitudes cuidado personal y autoestima.

- Manipula materiales equipos, herramientas y otros instrumentos para la realizacin

de trabajos creativos.

- Mantiene y organiza tiles y trabajos escolares

- Adquiere conocimientos en procesos elementales de trabajo y uso de materias

primas.

Ejemplo con respect al 3er Grado de Educacin Primaria:

Eje Transversal: Trabajo

Bloque: Bloque II El ritmo, el sonido en manifestaciones artsticas.

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Contenidos:

Conceptual: Ritmo y movimiento en las expresiones plsticas, musicales

y escnicas.

Procedimental: Realizacin de composiciones simtricas y asimtricas

utilizando elementos de equilibrio y armona.

Actitudinal: Valora la proporcin y el equilibrio, de masas, colores, tonos

en la composicin plstica.

Tratamiento Pedaggico

Diseo Hermenutico:

La hermenutica es el arte de explicar, traducir o interpretar, es el arte o

teora de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos

filosficos. El diseo hermenutico fue inicialmente aplicado a la interpretacin,

o exgesis, de la escritura sagrada. Emergi como una teora de la comprensin

humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a travs de la obra

de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey. La hermenutica moderna incluye

comunicacin tanto verbal como no verbal as como semitica, presuposiciones y

precomprensiones. En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la

hermenutica representa una teora de la verdad y el mtodo que expresa la

universalizacin del fenmeno interpretativo desde la historicidad concreta y

personal. Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa,

la filologa y la crtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina idealista segn la cual

los hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que

deben interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse

objetivamente. La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las

complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones

diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. La

hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello,

intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado.

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A veces exgesis y hermenutica son usadas como trminos sinnimos, pero

hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca comunicacin escrita,

verbal, y no verbal. La exgesis se centra principalmente en los textos.

Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo particular de

interpretacin (ver, en contraste, doble hermutica). La hermenutica es

considerada por algunos intelectuales, como Murray Rothbard, un "sin sentido

mistificante" e "incomprensible". "Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis

de textos para lograr una explicacin coherente de estos. Hermenutica, en

filosofa, se refiere principalmente a la teora del conocimiento iniciada por Martin

Heidegger y desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo.

Diseo Instruccional:

Es el proceso que funciona de manera continua y sistemtica para generar la

prevencin de especificaciones instruccionales por medio del uso de teoras

instruccionales y teoras de aprendizaje para asegurar que se alcanzarn los

objetivos planteados. En el diseo instruccional se hace un completo anlisis de las

necesidades y metas educativas a cumplir y, posteriormente, se disea e

implementa un mecanismo que permita alcanzar esos objetivos. As, este proceso

involucra el desarrollo de materiales y actividades instruccionales, y luego las

pruebas y evaluaciones de las actividades del alumno.

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El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que se desea

impartir (qu se pretende, a quin estar dirigido, qu recursos y actividades sern

necesarios, cmo se evaluar y cmo se mejorar), para lo cual se requiere

organizar informacin y definir objetivos de aprendizaje claros y medibles. El

diseador instruccional debe pensar qu mtodos, estrategias, actividades y

recursos deber utilizar para que los estudiantes aprendan y den sentido a la

informacin que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos de los

siguientes tipos:

1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos mnimos de la

persona, estos objetivos deben plantearse con verbos de conductas no

observables y se entiende como un objetivo a largo plazo

2. Particulares: expresan conductas bsicas, se considera un objetivo a

mediano plazo, y los verbos con los cuales se debe formular deben ser de

conductas observables

3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el individuo

ha logrado un aprendizaje, y los verbos para formularlos siempre son

conductas observables.

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Conclusin

Si bien cada aspecto del arte es tan importante como la vida misma, al

momento de estructurar o construir una educacin transformadora el docente

debe no solo poseer dichos conocimientos sino que tambin debe aduearse de

un pensamiento holstico creativo que logre introducir a muchos nios y nias en

un mundo complejo y perfecto que involucre todos los aspectos de la humanidad.

Es de gran importancia conocer sobre estos temas, ya que estos nos

conllevan a tener breves conocimientos de lo que es indispensable tener la

educacin un sinfn de aspectos para el arte, para una buena esttica en el

momento de ensear y sobre todo que lo nios valoren de donde proviene y sobre

todo que los docentes hoy en da lo manejen fcilmente, unos de los extensos

temas que se abordaran en la asignatura, fueron precisamente explicados en este

informe para ir aportando y conocimiento sobre lo amplia que es la educacin

esttica, teniendo en cuenta todas las teoras, conocimientos, frases que nos dejan

nuestros ilustres pensadores filosficos, a travs de la historia el arte ha sido

modificado, innovado que debemos tener presentes para nuestra educacin y

futuro.

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Aparato Crtico

Visitas:

Para la investigacin y observacin del trabajo sobre la Formacin Esttica

Corporal se hizo una visita al complejo deportivo cinco guilas blancas fue

construido con motivo de los juegos nacionales Andes 2005 siendo inaugurado

el 26 de noviembre de 2005 y culminado para la Copa Amrica 2007. El complejo

cuenta con canchas de tenis, piscina olmpica, cinco gimnasios dedicados a la

prctica del tenis de mesa, judo, gimnasia, karate y esgrima, uno de sus gimnasios

corresponde al de Gimnasia, la cual es un deporte en el que se ejecutan secuencias

de ejercicios fsicos que requieren fuerza, flexibilidad, agilidad y elegancia

empleando movimientos y expresin corporal muy adecuada. Donde se practican

distintas gimnasias como la rtmica, artstica, aerbica, acrbata y en trampoln.

Tomando algunas fotos para observacin de la misma y as observar un poco de

que se trata la Formacin Esttica Corporal.

Complejo Deportivo Cinco guilas Blancas de Mrida

Gimnasio de Gimnasia Cinco guilas Blancas

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Bibliografa

Hauser A. Historia Social de la literatura y del Arte. Editorial

Guadarrama/Punto Omega. Madrid, 1978.

Ministerio de Educacin. Currculo Bsico Nacional, Programa de estudio de

Educacin Bsica. Caracas, 1998.

Ministerio de Educacin. Sistema Educativo Bolivariano. Diseo Curricular

del Sistema Educativo Bolivariano. Caracas, 2007.

Referencias Electrnicas

http://www.monografias.com/trabajos35/hermeneutica/hermeneutica.shtml#ixzz3

G9pmfUny.

http://www.monografias.com/trabajos11/gadamer/gadamer.shtml#ixzz3GbjEj9b8

http://diseo-instruccional-tecnologia.blogspot.com/