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Taller de Reflexión Artística II
FERRARI Carla
Relevamiento del patrimonio arquitectónico de la Ciudad de Buenos Aires y sus
influencias a través de la historia del arte: Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa
TRABAJO PRÁCTICO FINAL
VAZQUEZ Fernanda
Diseño de Interiores
15-5994-1908
86815
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15-06-2016
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ÍNDICE
Introducción Hoja N° 2
Parroquia Santuario Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa
Antecedentes históricos Hoja N° 2
Desarrollo de su construcción Hoja N° 3
Análisis de su arquitectura Hoja N° 4
Biografía Arquitecto Carlos Massa Hoja N° 6
Comparación con estilo románico Hoja N° 7
Analogía con la Catedral de San Pedro de Angulema, en Francia Hoja N° 8
Conclusión Hoja N° 10
ANEXO: Fotografías Hoja N° 11
Bibliografía Hoja N° 20
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Relevamiento del patrimonio arquitectónico de la Ciudad de Buenos Aires y sus
influencias a través de la historia del arte:
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa
En el presente ensayo, a través del relevamiento espacial y fotográfico de un edificio elegido
dentro de la Ciudad de Buenos Aires, se reconocerá el estilo arquitectónico que influyó al
momento de su construcción y se lo relacionará con un edificio de Europa con mismas
características arquitectónicas.
Se analizarán los antecedentes históricos de la Parroquia Santuario Nuestra Señora de la
Medalla Milagrosa (ubicada en la Avenida Curapaligüe 1185, entre la Avenida Asamblea y
la calle Zuviría), el desarrollo de su construcción y el análisis de su arquitectura. Se expondrá
una breve reseña biográfica del arquitecto que la construyó, dando a conocer el contexto
social, político y económico del país. Se reconocerá su comparación con el estilo románico,
detallando sus características relevantes. Se hará una analogía con la Catedral de San Pedro
en Angulema, Francia, destacando los puntos en común. Finalmente se concluirá el ensayo
con una interpretación personal acerca del tema abordado y la vivencia experimentada al
relevar un patrimonio de la Ciudad de Buenos Aires.
Los antecedentes históricos de la Parroquia Santuario de Nuestra Señora de la Medalla
Milagrosa datan del año 1859 cuando llegan desde Francia dos sacerdotes de la Congregación
de la Misión y doce hermanas Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, trayendo consigo
la devoción a la Virgen de la Medalla Milagrosa.
Vienen en un momento convulsionado del país, que se encuentra dividido en medio de
combates sangrientos entre Federales y Unitarios. Pronto deberán cuidar de los heridos de la
Batalla de Pavón (1861), un enfrentamiento armado entre más de 30.000 hombres que deja un
saldo de miles de muertos y cientos de heridos. Debido a esa vocación por la caridad y el
servicio, también serán requeridos para cuidar de los heridos de la Guerra de la Triple
Alianza (1864).
Las Hermanas de la Caridad junto a los Sacerdotes de la Congregación de la Misión llevaron
atención sanitaria y espiritual a miles de necesitados, que depositaron su fe y esperanza en la
Virgen de la Medalla Milagrosa.
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En 1930 cuando se cumplen los primeros 100 años de las apariciones de Nuestra Señora de la
Medalla Milagrosa en París, son tantos los fieles en la Argentina que se sienten agradecidos
por sus bendiciones, intercesiones y milagros concedidos, que una multitud se vuelca a la
Plaza de Mayo para acompañar la procesión que las Hijas de la Caridad de María organizaron
en su honor.
Ya no alcanzaban las pequeñas capillas para recibir a los fieles, es por esto que anhelaban la
construcción de una parroquia de gran tamaño que pudiera recibir a tantos fieles.
Este anhelo coincide con que la ciudad de Buenos Aires se estaba modernizando y crecía,
aparecían nuevos barrios, se ensanchaban avenidas. El aumento de la población, es
acompañada por la decisión del Cardenal Copello, arzobispo de Buenos Aires, de crear
nuevas parroquias.
La Congregación de la Misión recibió la consulta del Cardenal Copello sobre su interés en
emplazar una nueva Parroquia en la propiedad del barrio de Parque Chacabuco.
Entusiasmados con la idea, la Congregación emprende la enorme tarea de sumar adeptos y
financistas a su enorme sueño de la construcción de un templo dedicado a Nuestra Señora de
la Medalla Milagrosa.
Con lo que respecta a la construcción del Santuario, las Hermanas Hijas de la Caridad logran
interesar a la Señora Adelia Hiralaos de Olmos, quien había heredado una fortuna de su
difunto marido el terrateniente y ex Gobernador de la provincia de Córdoba. Ella se convirtió
no sólo en la principal fuente de financiamiento del proyecto con su patrimonio heredado,
sino que se ocupó personalmente de supervisar cada detalle de la construcción.
El Padre Mattías asumió como primer Párroco y junto a la señora de Olmos decidieron, desde
el color de los mármoles, el diseño de los vitrales, hasta el más mínimo detalle. La importante
suma de dinero donada cubre un poco más de la mitad de los $500.000 pesos que se
necesitaban para la construcción. El resto de los fondos fue conseguido mediante cientos de
donaciones particulares, sorteos y otras muchas actividades que realizaba la comunidad con
mucho esfuerzo y sacrificios.
Para diseñar el templo contrataron al estudio de los famosos arquitectos Franceses Favré y
Trouvé, quienes tenían una amplia experiencia en la construcción de palacios y mansiones
para la alta sociedad porteña. El proyecto elegido es rechazado por el Cardenal Copello, hay
quienes aseguran que es porque no quería que la enorme aguja de su cúpula sobrepasara la
altura de la Catedral y porque el Cardenal no gustaba mucho del estilo gótico que se habían
inspirado en un principio. Pasa el tiempo, y las obras no se inician.
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En 1934 ya se había constituido oficialmente la Parroquia de la Medalla Milagrosa y el padre
Esteban Mattías se pone al frente del proyecto por parte de la congregación Vicentina.
El terreno de la esquina de las Avenidas Asamblea y Curapaligüe del barrio de Parque
Chacabuco recibe una multitud de entusiastas de fieles que en el día de la Medalla Milagrosa
colocan junto al presidente de la Nación, Agustín Pedro Justo, el Cardenal Copello y la
Señora de Olmos la piedra fundamental del nuevo proyecto presentado por el arquitecto
Carlos Massa, uno de los favoritos del Cardenal que proyectó los planos de más de 30
iglesias en tan sólo 8 años.
Los planos definitivos fueron aprobados por el padre Mattias el 14 de Julio de 1938, junto
con las firmas de Sor Levadoux en su rol de visitadora de las Hijas de la Caridad, la Señora
de Olmos y el constructor Valli.
El 27 de noviembre de 1938 a las 10 de la mañana, en una esperada ceremonia, se bendijo la
imagen de 5,30 metros de altura de la Virgen de la Medalla Milagrosa que corona el
Santuario (obra del escultor Santiago Chiérico).
La tan ansiada inauguración del templo se realizó con una magnífica ceremonia con la
presencia de grandes autoridades eclesiásticas y nacionales el 22 de Noviembre de 1941.
Su arquitectura es de planta en cruz latina con un largo total 53,15 metros por 20,50 metros
de ancho.
En su exterior posee tres naves con crucero de 38,60 metros, una bóveda interna elevada a 19
metros, techos a dos aguas con tejas de estilo colonial a 22,80 metros de altura y una cúpula
hexagonal que posee unos 40,70 metros de altura, se eleva hasta los 53,15 metros sobre el
nivel del piso y está rodeado de cuatro torres más pequeñas (coronadas cada una por una
cúpula hexagonal y rematada por una cruz de material). Dicha cúpula está coronada por la
estatua de la Virgen de la Medalla Milagrosa que mide 5,30 metros (el 10% de la altura del
templo). Su escultor fue el argentino Santiago José Chiérico. El 27 de noviembre de 1938 se
la bendijo en la primera misa.
Su fachada posee un tímpano de 26,80 metros que se encuentra entre dos torres (que
terminan en forma hexagonal y están rematadas con una cruz metálica). Los semicírculos que
coronan las puertas – las cuales son dos hojas de hierro- poseen tres bajorrelieves que
representan al ángel guiando a la vidente a la capilla, Catalina de rodillas frente a la Virgen y
ésta de rodillas contemplando sobre el altar el monograma de la Medalla Milagrosa. Las doce
columnas que flaquean las puertas representan a los doce apóstoles.
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En el segundo y tercer nivel del santuario, hay seis campanas –fundidas y colocadas por Juan
Bellini, que sincronizadas con el reloj de la Sacristía (reloj de origen alemán por Enrique
Bornemann), marcan las horas, medias y cuartos con melodía del Ave María.
En el cuarto nivel: hay dos relojes y está el frontispicio (que tiene un bajorrelieve con la
imagen de la virgen y la vidente en su segunda aparición).
En el quinto nivel: el rosetón tiene un enorme vitreaux (con un monograma entrelazando las
iniciales de “A” y “M” de Ave María), a ambos lados del mismo están las imágenes de San
Vicente de Paul y Santa Luisa de Marillac, los dos recogiendo niños.
En el sexto nivel: las columnas que circundan el templo representan a los setenta y dos
discípulos.
En el séptimo nivel: hay dos semicírculos laterales con bajorrelieves que representan el
monograma de la medalla milagrosa.
Con respecto a su interior, en cuanto a los materiales, el revestimiento tanto en el interior
como en el exterior es de imitación de piedra.
Las puertas, el altar mayor, las capillas de los cruceros y laterales están revestidos con
mármol travertino nacional con una altura de 1 metro y medio.
Los vitrales en los 144 ventanales que circundan el edificio son de origen nacional con
licencia francesa de la casa de A. Estruch de Buenos Aires.
El Púlpito es de mármol travertino. Su techo tiene una paloma de bronce que representa al
espíritu santo. Los cinco nichos poseen las figuras de cuatro evangelistas y de Jesucristo.
Los candelabros (con cruces griegas de madera) están en las columnas que circundan el
templo. El Altar Mayor posee dos ángeles de bronce (que sostienen los candelabros de
bronce). Es de mármol travertino nacional y tiene ocho columnas de ónix de San Luis.
El Prebisterio es de mármol de granito color gris con una guarda de color colorado.
La imagen de la Virgen de 2 metros de altura detrás del altar mayor, fue traída de la Casa
Madre de las Hermanas de la Caridad en Francia.
La Cruz que remata el templete es de bronce y en su centro posee “JHS” (Jesús Hombre
Salvador). El antiguo baptisterio (a la derecha de la entrada) se encuentra la Capilla Nuestra
Señora de Luján.
La estatuaria actual del templo: de izquierda a derecha, Nuestra Señora del Rosario de San
Nicolás, el Sagrado Corazón de Jesús, el madero con Cristo crucificado, San José, San
Cayetano y dos estatuas de la patrona de la Iglesia.
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El arquitecto que llevó a cabo la construcción de la Medalla Milagrosa fue Carlos Massa.
Este templo es el de mayor dimensión de todas sus obras.
Las primeras décadas del siglo XX manifiestan un acercamiento progresivo ente Iglesia y
Estado. El mismo presidente Julio A. Roca formulará una política de claro acercamiento en
su segundo período presidencial y las gestiones políticas posteriores continuarán en esta
línea.
La alianza entre el Estado y la Iglesia vivió su mejor momento durante las décadas del ´30 y
´40. El gobierno nacional proclamaba una “Nación Católica” que afirmaba su identidad en las
tradiciones hispanas y en la identificación de la simbología patriótica con el panteón
religioso.
La fiebre constructiva desarrollada durante los primeros años de la gestión de Santiago
Copello en el arzobispado de Buenos Aires, coincidió con la presidencia de Justo
(1932‐1938), este período de la historia de la arquitectura argentina fue abordado bajo la
denominación de período “monumentalista” tanto por la escala de las obras como por la
intención propagandística y conmemorativa de las mismas.
Massa combinaba cada pieza de forma diferente de acuerdo al terreno que tenía. Las iglesias
que construyó son tan parecidas que producen el efecto de ya haberlas visto, un deja vu
arquitectónico.
Massa utilizó el estilo Neorrománico porque al Cardenal Copello, el gótico le parecía
decadente. El Cardenal prefería las iglesias del medioevo europeo porque eran austeras y
sólidas, representaba una iglesia acorazada, fuertemente jerarquizada y a la defensiva de los
peligros de la sociedad de masas en creciente secularización que, en los treinta, representaban
el comunismo y el socialismo europeos.
En Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, Massa se dio el gusto y le puso un poco de
arquitectura del renacimiento europeo.
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El término Neorrománico significa “nuevo románico” y hace referencia a la reinterpretación
de la arquitectura románica que se dio a finales del siglo XIX, en el llamado “período
historicista”, el cual se caracterizó por revivir los estilos de la arquitectura pasada.
El Románico se desarrolla entre los siglos XI y XIII en Europa. Surge de manera simultánea
en Italia, Francia, Alemania y España. Es el primer arte europeo occidental unificado tras la
caída del Imperio Romano. Significa el triunfo de la Iglesia sobre el paganismo.
En lo que se refiere al marco histórico, se puede mencionar las cruzadas o guerras de religión
que eran contra los musulmanes de medio oriente (el Islam) que habían conquistado
Jerusalén, la Tierra Santa, el lugar más santo para los cristianos ya que Jesús vivió y fue
crucificado allí. Pero también era importante para los musulmanes, ya que ahí se encuentra la
Mezquita de la Roca desde donde Mahoma ascendió al cielo.
Con lo que respecta a la arquitectura románica (SXI-SXV), fue promovida por los monjes
franceses de Cluny. En el año 911 el rey Guillermo de Aquitania sede unos terrenos para
fundar un monasterio. Predominaba la vida monástica (servicio divino, oración en
comunidad, deberes cotidianos). El camino de Santiago también fue significativo, ya que en
este sendero de peregrinación se difundió el nuevo estilo románico. Hay una unidad de estilos
arquitectónicos en las distintas iglesias a pesar de las diferencias regionales.
Surgen diferentes tipologías arquitectónicas tales como iglesias, catedrales y monasterios.
Estos edificios, originalmente, se asentaban en las tierras más altas del lugar.
La iglesia románica tenía el significado de «templo de Dios en la Tierra»; así fue como la
planta del edificio evolucionó hacia la forma de cruz latina, en representación del cuerpo de
Cristo crucificado como concepto simbólico. Podía tener una, tres o cinco naves, más ancha
la central, que culminaba en un ábside semicircular. En iglesias de peregrinación, las naves
laterales continúan hasta rodear el altar, formando el deambulatorio (girola), que podía llegar
a tener absidiolos en forma radial, a modo de capillas.
El arco de medio punto, la bóveda de cañón y la de arista utilizadas para cubrir las naves, y
las cúpulas semiesféricas que cubrían los ábsides del altar y las capillas, fueron empleadas
tanto en la arquitectura románica como en la neorrománica.
Los contrafuertes, que se encontraban en la parte exterior de los muros, eran refuerzos que se
disponían en forma perpendicular a estos, para contrarrestar el peso que ejercían las cubiertas.
Otro tema importante de la arquitectura románica es la portada. La puerta central solía tener
forma abocinada (rehundimiento progresivo del arco que la conforma, debido al grosor de los
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muros). Estos arcos progresivos se denominaban arquivoltas, y descansaban sobre las jambas
(paramentos laterales). La parte superior, el tímpano, se realizaba en piedra tallada;
generalmente relataba la escena del Juicio Final. Como ayuda para apuntalar el dintel de la
puerta, en algunos casos, se empleaba un pilar central llamado parteluz.
En la iglesia románica, la parte superior de la fachada contenía un rosetón, formado por una
abertura en forma circular con tracería radial, que simbolizaba a Cristo como rayos de sol. La
torre funcionaba como campanario y mirador (para vigilar y anticiparse en caso de una
invasión), y podía estar presente, en la fachada, acompañar al crucero, o incluso estar
separada del templo.
En la Catedral de San Pedro de Angulema en Francia, se encontraron características
relevantes que guardan similitud con el Santuario de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.
La catedral actual se construyó entre 1110 y 1138 por el Arquitecto Paul Abadie. Se
encuentra en el centro histórico de Angulema, es el monumento más notable de la ciudad con
la particularidad de que no es una catedral gótica como en otras ciudades de Francia, sino que
es románica.
La iglesia está construida con sillares (piedras) y su fachada está totalmente decorada con
esculturas, la mayoría de las cuales son románicas.
Su fachada es estructurada a base de divisiones verticales y horizontales, donde todos los
arcos son de medio punto. Numerosos personajes pueblan los medallones y los espacios
delimitados por las múltiples arcadas. Ángeles y animales aparecen en los enjutas. Los
capiteles y las dovelas están profusamente decorados de roleos con pájaros. Posee un triple
ábside.
Con respecto a la nave del San Pedro, está formada por tres tramos cubiertos por cúpulas
sobre pechinas. Los grandes arcos torales que los separan descansan en pilastras flanqueadas
por columnas. En los muros de la nave, bajo las grandes arcadas de medio punto que
sostienen las cúpulas, otras arcadas más pequeñas, en grupos de tres, soportan una estrecha
galería. El presbiterio se cubre con bóveda de cañón apuntado, mientras que el ábside lo
hace con bóveda de cuarto de esfera. Los brazos del transepto se cubren con bóveda de cañón
apuntado.
La torre que tiene el campanario meridional fue destruido por los protestantes durante las
Guerras de Religión en 1568. En el siglo XIX, como el campanario norte amenazaba con
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derrumbarse, Paul Abadie lo hizo desmontar piedra por piedra y lo reconstruyó con gran
exactitud.
Las tres primeras cúpulas de la nave miden cerca de diez metros de diámetro y se apoyan
sobre pechinas. Descansa en pilares cuadrangulares y arcos apuntados. Las cúpulas del
segundo y tercer tramos son más esbeltas y están sostenidas por arcos doblados que apoyan
sobre dobles columnas. Estas tres cúpulas están enmascaradas exteriormente por una
techumbre a dos aguas. La cúpula central está construida sobre un arco perforado con vacíos.
En la parte superior de la fachada oeste, en un círculo almendrado, Cristo triunfante se eleva
por encima del Árbol de la Vida, rodeado de los cuatro vivientes. Por encima, dos ángeles
descienden de las nubes, y ocho ángeles lo acompañan en las dovelas. En los lados, veinte
medallones contienen personajes en diversas actitudes. Las arquerías que rodean la ventana
central están ocupadas por once apóstoles y una mujer en la que se quiso ver a la Virgen
María o la Iglesia.
En los extremos norte y meridional se representan escenas diabólicas e infernales (pozo del
abismo, por ejemplo). Cada uno de los tímpanos de este nivel incluye a dos personajes. Por
encima de la ventana y en las enjutas laterales se disponen once ángeles.
En los cuatro tímpanos románicos del piso inferior se encuentran los doce apóstoles cuyos
amplios movimientos indican que parten a evangelizar a las naciones.
En el paramento exterior del ábside, por encima de la ventana axial del ábside central, hay
reutilizada una bella escena de caza del siglo XII, de similar estilo que los frisos de la
fachada. Entre dos leones de bulto redondo, una cierva es atacada por dos perros.
Los capiteles representan motivos vegetales (palmetas de hojas secas y hojas carnosas) que se
prolongan sobre las pilastras. Los más interesantes son sin duda los del interior de la base del
campanario. Su decoración vegetal, que se prolonga en los frisos adjuntos, incluye individuos
con monstruos y luchas de animales.
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Conclusión
Al ser del barrio de Caballito, la Parroquia Santuario de Nuestra Señora de la Medalla
Milagrosa era un lugar conocido y visto por haber visitado en repetidas veces el Instituto
Superior de Educación Física Federico Dickens, desde el cual se visualiza en frente la
Parroquia.
Siempre ha llamado mi atención por la inmensidad de sus torres y por permanecer impoluta
entre tanto movimiento (Autopista Veinticinco de mayo, Avenidas Curapaligüe, Avenida
Asamblea, tránsito peatonal de las escuelas y del profesorado, entre otras cosas).
Hasta el momento, jamás había ingresado, no porque su arquitectura no me invitara a hacerlo,
sino porque nunca me tomé el tiempo para detenerme a admirar su interior. Allí uno se siente
diminuto, su imponente altura es notable; lo que hace razonar rápidamente en que en esa
inmensidad está representado Dios.
Fue muy interesante la experiencia, particularmente admiro la arquitectura y es sorprendente
darse cuenta que a unas cuadras de casa, del trabajo o de donde habitualmente realizamos
nuestras actividades, podamos encontrarnos con edificios históricos y valiosos en nuestra
ciudad.
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ANEXO
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa – Parque Chacabuco, C.A.B.A
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Catedral de San Pedro en Angulema - Francia
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El ministro de Relaciones Exteriores y Culto, Dr. Ernesto Bosch, firmando el acta de la colocación de la piedra fundamental de la Parroquia y Santuario Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, rodeado por la presidenta de la Sociedad de Beneficencia de la Capital Sra. Adelia María Harilaos de Olmos, del presidente del Gobierno Provisorio de la Nación, Tte. Gral. José F. Uriburu, de la esposa de éste y un grupo de damas que asiste a la ceremonia. Noviembre 1930.*
El obispo de Aulón y vicario general del arzobispado, monseñor Santiago Luis Copello, en compañía del numeroso público que asistió al acto de la ceremonia de la bendición de la piedra fundamental del Santuario y Parroquia de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa. Diciembre 1930.*
El presidente del Gobierno Provisorio de la Nación, Tte. Gra. José F. Uriburu, acompañado de su esposa, Aurelia Madero, del ministro de Relaciones Exteriores y Culto, de la Sra. Aurelia Maria Harilaos de Olmos y del Intendente de la Ciudad de Buenos Aires, Sr. José Guerrico. Noviembre 1930.*
El presidente del Gobierno Provisorio de la Nación, Tte. Gra. José F. Uriburu, firmando el acta de la colocación de la piedra fundamental de la Parroquia y Santuario. Noviembre 1930.*
* Estas fotografías son propiedad del Archivo General de la Nación Dpto. Doc. Fotográficos. Buenos Aires.
Argentina.
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Bibliografía
CONANT, Kenneth J., Arquitectura carolingia y románica 800/1200. Tercera
edición. Madrid. 1995. Ediciones Cátedra.
FERNANDEZ, Mauro A., Un siglo de vida parroquial en el barrio de Parque
Chacabuco. Argentina. 2001. Editorial Junta de Estudios Históricos del Barrio Parque
Chacabuco.
Página web oficial de la Parroquia Santuario Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.
http://www.medallamilagrosa.org.ar
“El estilo neorrománico en las iglesias de Buenos Aires”. Extraído de:
http://elgranotro.com.ar/index.php/el-estilo-neorromanico-en-las-iglesias-de-buenos-
aires/
Sitio Web Amigos del Románico. “Angulema”. Extraído de:
http://www.amigosdelromanico.org/inventario/fichas/francia/charente/angulema_cate
draldesaint-pierre.html
LÁZARA, Juan Antonio. “Las Iglesias Clonadas de Buenos Aires”. Argentina 2011.
Seminario de Crítica. Extraído de:
http://www.iaa.fadu.uba.ar/publicaciones/critica/0164.pdf