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CURSO : TEORIA DE LA EDUCACIÓN
TEMA : PEDAGOGOS ILUSTRES DEL
PERÚ: JOSÉ ANTONIO ENCINAS FRANCO
SEDE : HUARAZ
SECCIÓN : BI
INTEGRANTES :
Þ ERICK WILLIAM DAMIAN GLORIA
Þ NESTOR ELEUTERIO ESCALANTE M.
Þ VILMA ATANACIO PALMA
Þ PABLO F. BEDON PAJUELO
Þ SARMIENTO LAZARO ABEL T.
Þ RODRIGUEZ RONDAN KENDER M.
La razón de este trabajo se justifica, por
cuanto ENCINAS, hoy es considerado, como
uno de los pocos hombres peruanos, que
como ha llegado a conciliar la posición política
del líder social y visionario, que considero
¨que el educador maestro debe ser político
por natural derecho desde el punto de vista
de su actitud¨ donde sin hipotecar su
conciencia participa en beneficio de la
educación.
INTRODUCCION
Nació en Puno, el 30 de mayo de 1886.
Sus padres fueron Mariano Encinas y
Matilde Franco. En 1918 ingresó a la
UNMSM, en la cual se graduó como
doctor en letras y en 1931 fue nombrado
rector de UNMSM. Posteriormente en
1919, 1937 y 1950 fue senador y
diputado por el departamento de Puno.
Falleció el 10 de Julio de 1958.
BIBLIOGRAFIA
OBRAS La Educación del Indio, Puno 1908.
El problema del profesorado nacional, Lima 1910.
La educación: su función social en el Perú, en el problema de la nacionalización, Lima 1913.
Contribución a una legislación tutelar indígena, Lima 1918.
Causas de la criminalidad indígena en el Perú, Lima 1919.
Un ensayo de escuela nueva en el Perú, París 1932 y Lima 1959.
Mi familia, mi escuela, mi casa, Lima 1934.
0 (Cero), Santiago 1935.
Higiene mental, Santiago 1936 y 1946.
La educación de nuestros hijos, Santiago 1938.
Enciclopedia Escolar Ercilla, Santiago 1938.
CONTEXTO SOCIO – POLÍTICO
Es importante situarla que Encinas es
considerado como un humanista de
gran sensibilidad marxismo, nazismo y
franqueano, es por eso en lo
educativo, recibe influencias de
Europa, Estados Unidos y
probablemente también de Rusia.
CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDAGÓGICA
Conocer la naturaleza infantil para educar en razón de su realidad biosico – social.
Promover en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la participación.
Desarrolla una enseñanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales como ejes de la formación espiritual y de la comprensión de la realidad.
Ligar la educación con la historia y hace participar al educando en formación de la conciencia cívica.
Encinas criticó los programas formulados por el Ministerio de
Educación, por ser obsoletos.
Al referirse a la historia decía que ella como proceso servía
para despertar y fortificar en los niños el sentido crítico,
principalmente desde el punto de vista social.
Propuso que la Educación Sexual debía enseñarse en la
educación primaria y que tenía por objeto inculcar en el
espíritu de los niños la función genésica, a fin de que a medida
que transcurra el tiempo no llegue a hundirse en todos los
vicios que la civilización ha introducido en la especie humana.
CONTENIDOS EDUCATIVOS:
EL EDUCANDO:
Encinas sostuvo que el niño era el eje y protagonista
principal de la educación.
El educando, tiene que comprender al niño, porque trae
consigo el proceso de la raza, la historia de una sociedad
para cuyo efecto tiene que conocer su historia, problemas
como la herencia, la vida sexual, las relaciones entre la
biología y psicología, la vida emotiva y ética de los niños.
EDUCADOR:
El maestro debe ser capacitado para que se encuentre
ACTUALIZADO Y POR CONSIGUIENTE apto para enseñar.
José Portugal Catacora las siguientes precisiones: ¨Las palabras
maestro, educador, pedagogo, encierra similares, el maestro es la
persona preparada para ejercer la enseñanza y posee el título: el
educador es aquél que no ha sido preparado, pero que posee
condiciones aun superiores al maestro para educar; y el pedagogo
es aquél que además de enseñar y educar, domina las ciencias
educativas¨
LA COMUNIDAD:
La familia es un agente de suma importancia y por
ende imprescindible para desarrollar la buena
educación de los niños y jóvenes, ejemplos: las
relaciones del hogar y la escuela debían darse en forma
sistemática de acuerdo a un plan trazado entre el
maestro y padre de familia en la hora de la matricula.
El aula un anfiteatro. Las bibliotecas. El museo, el taller y el laboratorio. Potencia de la comunidad. Los viajes como recurso didáctico. Competencias deportivas. La escuela como laboratorio. Escuela del trabajo. Los textos escolares. Sobre los exámenes acerca de la didáctica. La disciplina.
Medios de la educación:
El aula un anfiteatro:
Manifiesta que esta no debe ser sólo un ambiente
donde el maestro cumple su quehacer educativo
tradicional, sino el lugar donde el docente debe
analizar los problemas del niño y dosificar los
contenidos en razón de sus características bio –
sico – sociales para lograr un mejor aprendizaje.
Las bibliotecas:
Las bibliotecas, que deben estar equipadas
convenientemente tanto para los alumnos como
para los maestros. Manifiesta que las personas
a cargo de las bibliotecas debían de conocer
idiomas para traducir las obras que se editan en
idioma extranjero.
El museo, el taller y el laboratorio:
El museo, el taller y el laboratorio donde el niño
experimenta; medios más eficaces para su
formación. Sostenía que estos recursos debían
permitir al niño investigar, hacer ciencia,
satisfacer su curiosidad innata.
Potencia de la comunidad:
El parque, deberá estar dotado de los elementos de
higiene indispensables: aire puro, ausencia de
insectos, ambulancia. Deberá tener vestuario,
gabinetes, reservados, puestos de venta de
juguetes, de dulces, de fruta. Sitios dedicados a los
juegos rítmicos y a la danza como sucede en países
de Europa como Alemania, Austria y Suiza, lo mismo
en Inglaterra, afirmaba.
Los viajes como recurso didáctico:
Propuso como recurso didáctico los viajes a los
distritos o localidades vecinas, para que los
niños gocen de mayor libertad, experimenten
formas distintas de organización al desplazarse
fuera del aula y conozcan otros lugares.
Competencias deportivas:
Encinas fue un promotor de las competencias
deportivas que propician la solidaridad y mantienen
vivo el espíritu deportivo. El alpinismo y el remo,
que por primera vez se usó en Puno. Nos dice de su
experiencia en la escuela 881 en Puno que tal
variedad deportiva sirvió a los niños para mantener
entre ellos la más perfecta armonía, y sobre todo,
para cimentar las bases de una auto disciplina.
La escuela como laboratorio:
Sostuvo que la escuela debía sacudirse de
marasmo en que se consume para hacerla vivir
una vida de mayor intensidad y de mejor
provecho para la colectividad. Propuso una
escuela laboratorio donde se analice ¨la
conciencia humana¨, con libertad política y
académica.
LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO Sobre “La escuela Activa” y la “escuela de
Trabajo” nos dice que “Son dos modelos que tratan de fundirse; no enseñar lectura, escritura, calculo, historia, geografía…..
Propósitos de cumplir con el pan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real”, afirma, en base a ello, que la escuela debe estar al servicio del niño, así como sus demás elementos. Es decir hace notar que el centro y eje el proceso educativo debe ser el niño, como primer protagonista de la educación.
LOS TEXTOS ESCOLARES
Sobre los textos escolares, sostuvo que debían
ser guías que despierte interés y por ende
generen conocimientos reflexivos y críticos.
Deben de enseñarles a los niños a pensar y a
enjuiciar, es decir a dar su opinión.
SOBRE LOS EXAMENES
Decía que los niños, que resultan pasivamente
obedientes, se aniquilan estudiando noche y día,
desgastan inútilmente sus más apreciadas energías
infantil, para mejorar y luego recitar de memoria lo
aprendido.
Sostuvo el maestro Encina que había que
reemplazar el sistema del examen por el
diagnostico.
ACERCA DE LA DIDACTICA
Tiene un triple propósito: Primero lograr en el alumno el máximo desarrollo mental
que permita desarrollas sus potencialidades, de tal suerte que logre hábitos de trabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos con otros y deducir conclusiones;
Segundo: ofrecer un cuerpo de principios que lleven al intelecto determinados elementos fundamentales que son necesarios para el proceso de aprender;
Tercero: adquirir destreza, técnicas para describir los múltiples hechos y relaciones de la realidad y circunstancias Humana
LA DISCIPLINA
Cerca de ella, el maestro Encina decía que era
un absurdo exigir mansedumbre como quieran
los educadores y los gobernantes y que resulta
un erro la disciplina que parte del mundo
exterior ya que ella debe ser el resultado de un
proceso de reflexión libre y personal de los
educando