1 [CIENCIAS HUMANAS 2014] El diseador industrial interpreta y sirve a aquellas necesidades humanas que pueden sercubiertas dando forma a productos y servicios. La funcin de esos productos y servicioses la de ayudar al hombre en el mejor disfrute del entorno que l mismo crea. >Andr Ricard: Diseo Por qu? - Barcelona, Gili SA, 1982 OBJETIVOS DE LA UNIDAD Elobjetivodelapresenteunidadestdirigidoaplantearlos fundamentosdeldiseocomorespuestaalasnecesidades humanas.Fundamentosyconocimientostericosque permitanentenderel comportamientosocialycomprenderel concepto de una mejor calidad de vida como meta del diseo. Eldiseoindustriales,comolaarquitectura,unadisciplinade laconfiguracindelentornoensusdimensionessociales, histricas,econmicas,funcionalesyestticas,siempre referidas al hombre. Nohayactodediseoquepuedacircunscribirsecon autonomaaunsoloaspectosinoque,necesariamente,se integraalparmetrodelohumanocomoorigenyfinalidad.Origen en tanto el hombre, actuando culturalmente, trasforma elmedioylascondicionesnaturalesprocurando,comofin, mejorar su forma de vida. Cmoactael hombre?Culeslaideadel hombre?Ques lo humano? Intentando dar respuesta a estos interrogantes se planteanenlaprimerapartedeestaunidadalgunos fundamentosdelarelacinhombreculturasociedad; presentndoseluegodistintas interpretacionessobreel tema. Miradaseinterpretacionesquevaransegnlosautoresyla disciplina de la que provienen y que dan cuenta sobre la propia respuesta a lo que es el hombre. FUNDAMENTOS DEL DISEO Hay una diversidad de significados asignados al acto de disear y a las funciones sociales del diseo industrial. Como actividad proyectualesentendidapor GuiBonsiepe comounadisciplina encaminada,entreotrosaspectos:almejoramientodelas caractersticasdeusodelosproducto;encaminadaasubvenir

UNIDAD 5: EL HOMBRE TEMAS: Contexto, Modernidad, Posmodernidad, Modernizacin. Los No Lugares, el lugar antropolgico. a-Formato A4, tcnica libre. INIVIDUAL CI E NCI ASHUMANASF AUD- UNC Textos: Arq. Juana Bustamante 1-Texto introductorio / Gua de trabajos prcticos2-Compilado anual:Qu es lo humano? Erich Kahler Tcnica y Sociedad Toms Maldonado La localizacin evolutiva como escenario de proyectoSilvia Vugliano Ezio Manzini 2 [CIENCIAS HUMANAS 2014] a las necesidades humanas mediante artefactos objetuales o al mejoramientodelacualidadambiental,perotambincomo instrumentoenelincrementodelaproductividadocomo actividadinnovadoraenelmbitodeotrasdisciplinas tecnolgicas.Ahorabien,antesquepreguntarnosQues disear?Quizsconvengapreguntarseculeselefectode disear?Entalsentidopodraadoptarseladefinicinde Christopher Jones: El efecto de disear es iniciar un cambio en las cosas realizadas por el hombre. >JonesChristopher: Mtodos de diseo, Barcelona, Gili SA,1978. El procesodecambioenloselementoshechosporel hombre esaplicableaunaamplia gamadeprofesionescuyo resultado noesotroqueelentornohumanoenelquenostocavivir; entornohumanoqueeselresultadodenuestravoluntad factual,aldecirdeMaldonado,yquenosllevaareflexionary pensar al diseo como cultura, a la vez que pensar en la cultura del diseo. CulturasegnHeideggersignificaetimolgicamentecultivo, acondicionamientodelonaturalparalasatisfaccinhumana entrminosdemorada.Esprecisamenteapartirdela etimologadelapalabrahabitar-wohnen-queHeideggery Ortega y Gasset habrn de reflexionar acerca de la relacin del hombreconelmundoensutotalidad.Paraambos pensadores,elhabitaresrealizarlavidaenunlugar,es asentarse, pero son distintas las posiciones cuando al referirse al habitar lo relacionan con el construir. En la raz de las palabras bauen construir, edificar- y wohnen habitar- Ortega y Gasset encuentra el significado de ambas como soy, es decir: vivo; pero buscar en el trmino ser, de sedere: estar sentado, el fundamento de que el hombre es plenamente cuando se asienta. Para Heidegger el ser hombre significa: estar sobre la tierra como mortal, significa: habitar. Es decir, porque el hombre est en el mundo y en la naturaleza, como parte de ella habita y construye para que su habitar llegue a ser un contemplar, un abrirse al mundo, un meditar o pensar.Para Ortega y Gasset, en cambio el hombre no habita como los dems seres mineral, vegetal y animal. El habitar no le es dado. Latierraesparaelhombreoriginariamenteinhabitable.Para podersubsistirintercalaentretodolugarterrestreysu personacreacionestcnicas,construccionesquedeforman, reformanyconformanlatierra,desuertequeresultemso menoshabitable.Elestardelhombreenelmundocomo estanciaenunlugarnoseraunsimpleestar,sinoqueel hombre se encontrara arrojado en un mundo extrao a l. Elhombre,enlavisindeOrtegayGasset,esunintrusoenla llamada naturaleza y antepone a ella una reaccin, impone a la naturaleza,porasdecirlo,unasobre-naturaleza.Mercedasu dontcnicoelhombrecreaunacircunstancianuevams favorable,adaptandolanaturalezaasusnecesidadesyaque la tcnica es lo contrario de la adaptacin del sujeto al medio, puestoqueeslaadaptacindelmedioalsujeto.>Ortegay FUNCION SOCIAL DEL DISEO CONSTRUIR FUNCIN SOCIAL DEL DISEO HABITAR 3 [CIENCIAS HUMANAS 2014] Gasset,Jos: Meditacin de la tcnica. Madrid, Alianza Editorial, 1982. Podradecirsequeelserdelhombreeselresultadodeun procesointerminableycomplejoderelacionesyconflictos entreelhombreylanaturalezaexterior.Comodice Maldonado: Lo que ltimamente se ha dado en llamar entorno humanootambinmediohumano-eselescenariodonde, bien omalse instalanuestraexistencia. Esel mundoque nos rodeayenfuncindelcualvivimos:mundo,porlotantode nuestra inclusin y, en algunos casos de nuestra reclusin pero siempre, y en todos los casos, de nuestra accin. De ah que el entornohumanonoseasoloreceptculo,mbito,sino tambin producto. >Maldonado, Toms: Ambiente Humano e Ideologa. Buenos Aires, Nueva Visin, 1985. AhorabienCuleselescenarioactualdenuestraexistencia? Quentendemosporesacondicinquehadadoenllamarse la condicin posmoderna? MODERNIZACIN Y MODERNIDAD Al final de la dcada del cincuenta o el principio de los sesenta irrumpieltrminoposmodernismocomomodode etiquetarfenmenoscomplejoscomoel arte,laciencia yla sociedad. En filosofa signific la crtica a los grandes relatos y, tambin,uncambioenlaconcepcindelahistoria.La concepcincontinua,homognea,-independientedetoda particularidad se rompi en mil fragmentos; replanteada por BraudeldesdelaEscueladelosAnales-aldistinguirel tiempobrevedelosacontecimientos,deltiempocortodelas coyunturas y el de la larga duracin. Asistimosaladeclaracindemltiplesdefunciones:lamuerte delasideologas,delaideadeprogresoydelaconcepcin unitariadelahistoria.Losmitosquesustentaronelproyecto modernoentraronencrisisylaconcienciadeesasituacinse evidencienlairrupcindeltrminoposmodernismoo posmodernidad. Se reutiliza la expresin modernidad con el prefijo pos o post indicandoaaquellacomopartedelpasadooconadjetivos que,comoenelcasodelmodernismotardo,intentanacotar perodosenel transcursodel presentesiglo peroseconserva, sin embargo, el sustantivo original del proyecto que se niega. A suvez,laideamismademodernidad noparece serreductible aunsoloconcepto.Estepareceligado,paraalgunos,alos grandes smbolos actuales como las innovaciones en el campo de la energa, la bioingeniera, la informtica; para otros radica enelconocimientodelosproblemasylassolucionesdelo contemporneosegnlasituacinespecficadecadalugar,y existe otracorrientequerechazael conceptodemodernidad, citandoenprimertrmino,comorespuestaalascrecientes necesidadesdelospasesdelTercerMundo.>Cf.Modernidaden TomsMaldonado:EntrevistaenVueltaSudamericana,N14,enGiancarlo DeCarlo:ReportajedeRevistaAmbiente,N44yenCarlosGonzlezLobo: Conferencia en S.A.C., Crdoba 1987. ENTORNO HUMANO POSMODERNIDAD. ENTORNO HUMANO 4 [CIENCIAS HUMANAS 2014] EntalsentidocabepreguntarsesilaModernidadesun conceptoacabadoensmismoosiencambioesre-definible cclicamentesegnseanlosprotagonistasdecadamomento histrico,comoastambin,reflexionarsobrelos fundamentosdelproyectoculturalquehaentradoencrisis. Habermasalreferirsealproyectomodernosealacomo ncleodelpensamientodelaIlustracinlaextravagante expectativa de que las artes y las ciencias no slo promoveran el controldelasfuerzasnaturales,sinotambinlascomprensin delmundoydelyo,elprogresomoral,lajusticiadelas institucioneseinclusolafelicidaddelossereshumanos. >Habermas,Jurgen:Lamodernidad,unproyectoincompletoenEldebate de Modernidad / Post-modernidad, Buenos Aires, Editorial. Puntosur, 1991. Resultaevidentequeaquellaexpectativaprobadaenel tiempo,haconcluidoenlaautonomadelaciencia,la moralidad, y el arte en esferas que, tratadas cada vez ms por especialistas,sehanseparadodelmundodelavida.El desencantodelamodernidadhavenidoaexpresar,en definitiva, la separacin y degradacin de los elementos de un modelounificadoryomnicomprensivoqueerigicomo parmetrodesuracionalidad,eldesarrollocientfico-tecnolgico del mundo moderno. Culeselconceptoderacionalidadqueimplicala modernidad?Culessuorigen?Culeslarelacinconel mundodelavida?Antesderesponderestaspreguntas convienediferenciardosfenmenosestrechamenteligados; ellos son los de modernizacin y los de modernidad. Lamodernizacinesunprocesoqueabarcaesencialmentela esferadelaproduccin,implicalas relacionessocialesquelos hombresestablecenparaproducir, cambiareintercambiar.La modernizacin tiene sus fuentes en:Losgrandesdescubrimientosdelascienciasfsicasque han cambiado la imagen del universo Latransformacindelconocimientocientficoen tecnologa Laindustrializacindelaproduccin:comoaplicacin sistemticayagranescaladelamecanizacinyla racionalizacin de las tareas industrialesEl crecimiento y las alteraciones demogrficas y el proceso deurbanizacinnoslocomocantidadycrecimiento urbanosinotambincomonuevasconductas, comportamientos y relaciones entre las personas Lossistemasdecomunicacindemasas,envolviendoa sociedadesypueblosdiversosfenmenosquelos comunicadores han llamado la aldea global Lapresenciadeestadoscadavezmspoderososquese esfuerzanporampliaresospoderesyconexpresinenel desarrolloarmamentistaqueleobligaasectorizarlos conflictos blicos MODERNIZACIN MODERNIDAD. MODERNIZACIN. 5 [CIENCIAS HUMANAS 2014] Sobreestesustratosocio-econmico,laideademodernidad aparececomoepifenmenocultural;esdecirlaModernidad debeentendersecomounfenmenocultural,estoesde carctersocial,poltico,filosfico,comounciertomodeloo proyectocultural.Estemodelodedominiodelanaturaleza adopt-comoseexpresanteriormente-elparmetrodela racionalidadcientficotecnolgica,parmetroquese asimilaba a la condicin de progreso. Pero la idea de progreso, comounaconceptualizacindel devenirendireccinpositiva, comounaciertacondicinmtica,serompiconlaprimera guerramundial.Laprdidadeesperanzasenlaideade progresosebasenvariascomprobacionesdistintas:las atrocidadesdelasguerrasmundiales,lostotalitarismosylas polticas de genocidio, el fin de los grandes relatos, es decir, de losgrandessistemasdeinterpretacinquepretendandar cuentaantropolgicadelaevolucindelconjuntodela humanidad,pusieronenduda,enadelante,lanocindela historia como portadora de sentido.Enelmarcodeestamodernidadcontemporneaquees nuestropresente,intentaremostrazarunmapaincorporando lavisindeMarcAugydeManzini-Vuglianosobre fenmenosqueseimponensobreeltiempo,elespaciooel individuo. LOS NO LUGARES: UNA MIRADA ANTROPOLGICA MarcAugsostienequeelmundocontemporneoconsus transformacionesaceleradasatraelamiradaantropolgicayquelapoca actual est caracterizadaporlo quedaenllamar lasobremodernidad.Setrataradeunasobremodernidad productora de no lugares, es decir de espacios que no son en s lugaresantropolgicos.Sefundamentaenquesiellugares siempreunlugarde identidad,relacionale histricoel mundo actual es productor de un carcter- ya referido anteriormente entrminosdeloquelllamaelespaciodelviajerocomo arquetipodelnolugar,espaciosdondesemultiplicanlos puntos de trnsito y las ocupaciones provisionales. >Aug, Marc: Losnolugares.Espaciosdelanonimato.Unaantropologadela sobremodernidad. Barcelona, Editorial Gedisa, 1996.Laantropologavuelvelamirada-descubresusobjetosde investigacin-enelmundocontemporneoyensus aceleradastransformaciones.Lastrestransformacionesque analiza son o se refieren a:La 1 est referida al tiempo, a nuestra percepcin del tiempo. La 2 corresponde al espacio.La 3 transformacin est referida al individuo. Enrelacinaltemadelexcesoelautorlodefinecomouna modalidadesencialdelasobremodernidad.Esta sobremodernidadactualestcaracterizadaporloquel define como:Exceso de tiempo: Este est referido a la aceleracin de la historia, a la dificultad de pensar el tiempo debido a la superabundancia de acontecimientos del mundo contemporneo. En la urdimbre de acontecimientos aparece NO LUGARES TIEMPOESPACIO INDIVIDUO 6 [CIENCIAS HUMANAS 2014] la necesidad de dar sentido a la historia, de explicar fenmenos interpretados como crisis de sentido.Exceso de espacio: Este es interpretado como correlativo al achicamiento del planeta. Estamos en la era de los cambios de escala; en este punto refiere tanto a la conquista espacial como a los medios de transporte y la comunicacin rpida de un extremo a otro del planeta. Por otra parte este exceso de espacio se manifiesta tambin en modificaciones fsicas considerables: concentraciones urbanas, traslado de poblaciones y multiplicacin de lo que llamaramos los no lugares... Los no lugares son instalaciones para la circulacin acelerada que manifiestan la abundancia y la acumulacin no slo en los espacios de consumo, como los grandes centros comerciales, sino tambin en cualquierva, avenida,aeropuerto o en las pantallas.Exceso del ego: En las sociedades occidentales, por lo menos, el individuosecreeunmundo.Creeinterpretarparayporsilas transformacionesque seleentregan. Laproduccin individual desentido,elsentidoqueasignamosalosobjetos,aparecen comomsnecesariasquenuncaenelmarcodeuna homogeneizacindelacultura:Enlospropioslugaresdela encuestaetnogrficaclsica,inclusivecuandoson particularmentepobresyalejados,sepercibenalgunosrestos: botellas o botes de Coca - Cola , transistores, cubetas de plstico procedentes de AsiaconrelojesfalsosCartiersonloselementos msimportantedeldecoradodiario.>Aug,Marc:Eldiseoyel antroplogo. Madrid, Experimenta n32, 2000 El lugar antropolgico Elautorreservaeltrminolugarantropolgicoparauna construccinconcretaysimblicadelespacio;considerando questoslugarestienenporlomenos3 rasgoscomunes:son identificatorios, relacionales e histricos. Identificatorios,tantodesdeelpuntodevistasocialcomo espacial,porquesealacomoejemploalnacerenunlugar comoconstitutivodelaidentidadindividual.Relacionales,definiendoallugarcomoconfiguracininstantneade posicionesenrelacindecoexistenciaconotroselementos. Finalmenteel3rasgodellugarantropolgico:Histricoa partirquetantolaidentidadcomolarelacinsedefinenpor una mnima estabilidad. TRANSFORMACIONES CONTEMPORNEAS Y LA CULTURA DEL PROYECTO Manzini,yaenelcampomsespecficodeldiseoaportaal momentodeinterpretarlasgrandestransformaciones contemporneasylastensionesqueseentretejenenel interiordelaculturadelproyecto.Enunaposicin emparentadaconladeMarcAug-caracterizalasociedad contemporneatrazandounparaleloconlosrasgosque operan en lo disciplinar, a saber: TIEMPOESPACIO INDIVIDUO Rasgos Identificatorios Rasgos Histricos Rasgos Relacionales 7 [CIENCIAS HUMANAS 2014] Fluidezdelamateria:cadadeloslmitestcnicos, multiplicidad de las posibilidades productivas, incremento de la intensidadprestacionaldelosmateriales,miniaturizacinde loscomponentesfuncionales,flexibilidaddelosprocesos productivos.Fluidezqueconduceaunatendenciaala desmaterializacindealgunosproductos,elaumentoyla diversificacindelasprestacionesofrecidasyala multiplicacin de las variantes disponibles. Aceleracindeltiempo:reduccinacasicero,deltiempo necesarioparala transformacindelamateria,el movimiento delaspersonas,lacirculacinylaelaboracindela informacin, conimplicancias en la reduccin generalizada del tiempodevidadelos`productos,esdecir,desusciclosde produccinydeconsumo:elusarytirarcomoforma dominante de relacin con las cosas. Saturacindelespacio:saturacindelespaciofsico-desde elmedioambientealespaciodomstico-,saturacindel espacioeconmico-esdecir,delespaciodelmercado-y saturacindelespaciosemitico,esdecir,elespaciomental. Enesteplanoenloquerespectaalosproductos,ha significadounagranhomogeneidadprestacionalyunagran bsqueda de variedad formal. > Manzini Ezio, Temas de agenda para la cultura del Proyecto. CALIDAD DE VIDA Lacalidaddevidaesunprocesoenelquediversas circunstanciasincidenenunindividuo,asuvezimplicala aperturadelasaspiracionesyeldeseomasalldela satisfaccin de las necesidades bsicas. Lanocindecalidaddevidacomplejizaladefiniciny satisfaccindenecesidades;stasuperaladivisinsimplista entrenecesidadesobjetivasydeseossubjetivos;ascomola dicotomaentrefactoresbiolgicosypsicolgicos, incorporandoaestedebatelasignificacinculturaldelas necesidades y el sentido existencial de las poblaciones, es decir la diversidad. Porlotantoelconceptodecalidaddevidaseasociaal equilibrioentrelascondicionesdevida,elmediodevidayel nivel de vida, pues se imbrican las nociones de bienestar y nivel deingresos(niveldevida);lascondicionesdeexistenciay estilosdevida(condicionesdevida)ylosentornosde localizacin de esas existencias (medio de vida). Es importante asumir que los valores culturales estructuran las necesidadessentidasylosmediosparasatisfacerlas,podra cuestionarse entonces si la globalizacin es un valor cultural de estetiempoosolamenteunvalorcomercialquetiendea generalizar las necesidades para garantizar el consumo masivo de objetos y servicios. 8 [CIENCIAS HUMANAS 2014] BIBLIOGRAFA UNIDAD N5 AUG, Marc: Los no-lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobre modernidad. Barcelona, Editorial Gedisa. 1994. BAUMAN, Zygmunt: Modernidad lquida. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2002. BONSIEPE, Gui: Diseo Industrial. Artefacto y Proyecto. Documentacin y Debates. Espaa, art. 967/1970. CASSIRER, Ernst: Antropologa filosfica. Introduccin a una filosofa de la cultura. Mxico Fondo de Cultura Econmica, 1963. HABERMAS, Jrgen: La modernidad, un proyecto incompleto en Casullo comp.El debate de Modernidad / Postmodernidad. Bs. As., Editorial Puntosur, 1991. KAHLER, Erich: Historia Universal del Hombre, Qu es lo Humano?, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1960. MALDONADO, Toms: Ambiente Humano e Ideologa. Buenos Aires, Nueva Visin, 1985. ------------------------: Tcnica y sociedad. Conferencia magistral con motivo de la investidura como Doctor Honoris Causa. UNC, Crdoba, 2001. MANZINI, Ezio - Vugliano, Silvia: La localizacin evolutiva como escenario del proyecto, Revista Experimenta n 31, Madrid, 2000. ORTEGA Y GASSET, Jos: Meditacin de la tcnica. Madrid, Alianza Editorial, 1982. WAISMAN, Marina: La arquitectura descentrada. Ediciones Escala. Bogot, 1995. TRABAJO PRCTICOCRONOGRAMA ACTIVIDAD A/ a partir de la lectura de esta Gua y de los Textos de la UT N5, seleccionar un tema, registrar definiciones y plantear interrogantes mediante planteosquesuponganciertacomplejidad.FormatoA4,tcnicalibre. INDIVIDUAL ACTIVIDADB/relacionarloanteriorconloscontenidosvisualizadosenel videopropuestoporlaCtedra-basadoenunmundocyborg/robotizado-, elaborandounensayoqueimpliqueunainterpretacinpersonalsobrelos temasabordados(A+ B),y realizandounaampliacin web/ bibliogrficade ambos con la cita correspondiente.Formato A4, tcnica libre. INDIVIDUAL -29y 30 de julio: TERICO UT N5: El hombre (y entrega TP N4) -05 y 06 de agosto: Taller TP N5/ Actividad A. -12 y 13 de agosto: Video Seminario Actividad B -19 y 29 de agosto: Debate / Entrega TP N5.