tp numero 25

7/21/2019 TP numero 25

http://slidepdf.com/reader/full/tp-numero-25 1/18

Tradición Perenne25

‘A imitación de Cristo’El Secreto de la Flor de Oro (VI)

El Filósofo autodidacto (II) La Puerta de Dao in (II)

Los teósofos

Cate!uesis cristianaAnónimoI"n #ufa$l%in& 'uiLuc enoist

EditorialLa O"ediencia es uno de esos concetos cristianos !ue m*s se malinterretan $+ or lo tanto+ de los !ue m*s

frecuentemente se citan de forma e!ui,ocada- Las citas de m*s a"a.o intentan dar inceladas !ue aclaren+ "ien

sea sensiti,amente+ esta idea de O"ediencia-Contin/a la e0licación de El Secreto de la Flor de Oro- Como "uen manual de Iniciación+ se detiene en la

descrición de una de sus fases+ o de sus m1todos+ e intenta dar istas !ue sir,an al iniciado ara identificarla-En este te0to de 2o$ e0lica cómo es la culminación de la fase de meditación+ de tra"a.o interior+ o de al!uimiainterna+ $ !u1 sensaciones nos a$udan a ser conscientes de ello- Es de los ocos te0tos e0l3citos !ue tratan el

tema del Desertar de manera tan comleta $ tan &r*fica-El rota&onista del te0to suf3+ 'a$$+ comien4a su rimera fase de la iniciación solitaria !ue ,a a emrender+

nada m*s ,enir al mundo de la mano de la 5aturale4a+ or intermedio de una &acela- Aro,ec2a su autor ara onernos en antecedentes so"re las teor3as de la Creación $ de la &eneración esont*nea-

Lamenta"lemente todo tiene su final+ $ en este caso le 2a tocado al te0to de Pin& 'ui so"re el maestro Daoin- Si&uiendo sus ense6an4as muestra el camino de la li"eración 75ian Fo C2an- or medio de la 8editación

$ con la o"ser,ancia de las cinco condiciones fundamentales-9eser,amos el /ltimo te0to ara Luc enoist !ue nos e0lica esta ,e4 !u1 se entiende or #eosof3a $ !u1

ractican los teósofos- Como siemre claro $ directo+ so"re todo ara los no iniciados-

El uso del fruto prohibido llegó a ser un mal, porque fue prohibido. Este árbol

era llamado el árbol de la ciencia del bien y del mal, no porque tuviera virtud

para producir la ciencia, sino por el acontecimiento subsiguiente, es decir,

porque el hombre, al comer su fruto, supo por experiencia la diferencia que hay

entre el bien de la obediencia y el mal de la desobediencia.Santo #om*s de A!uino+ Summa Theologica+ ca3tulo CLVIII

«¡Señor, no me des nada fuera de lo que tú quieras y haz, Señor, lo que quieres

y como lo quieres de cualquier modo!»8aestro Ec:2art+ Tratados y Sermones+ Parte ‘Pl*ticas instructi,as’+ aartado ;

Cualquiera

que llegue a ese estado de alma, en su exterior y en su interior, no es

distinto de la existencia de Allâh, de la palabra de Allâh; su acción es la de

Allâh y su propósito de conocer su "proprium" es el propósito de la Gnosis,

7/21/2019 TP numero 25


es decir, el Conocimiento de Allâh.I"n Ara"i+ Tratado de la Unidad -

Como su&erimos en los editoriales recedentes !ueda a"ierta esta lista de correo+ donde aarece esta re,ista+

ara !ue los lectores 2a&an su&erencias+ cr3ticas $ comentarios !ue uedan comlementar las letras !ue a!u3traemos- Para darse de alta en el "olet3n $ en la lista+ escri"an un e7mail sin asunto a la dirección<

re,istat7su"scri"e=$a2oo&rous-com-Si lo !ue desean es articiar en la lista+ $ $a forman arte de ella+ escri"an un e7mail a la dirección<

re,istat=$a2oo&rous-com-Para estar al tanto de no,edades $ descar&as de te0tos relacionados con lo !ue a!u3 tratamos+ ueden diri&irse a

la si&uiente dirección >e"< >>>-tradicionerenne-com-

A imitación de Cristo

Catequesis cristiana 5ue,a cate!uesis cristiana relati,a+ en este caso+ a la e0licación del conceto de

?o"ediencia@+ !ue tanto aarece en los te0tos cristianos medie,ales- Lao"ediencia no es e0oterismo+ sino la actuación emanada del ser !ue es no con

Dios-'Si algunoquierevenir enpos de

mi,niéguesea símismo,tome sucruz ysígame'

'Os edado

e!emplo,para quetam"iénvosotrosag#iscomo yoe ecoconvosotros'

$n el desarrollo gradual delas catequesis so"re eltema de la misión de

%esucristo, emos visto que$l es quien realiza la

li"eración del om"re através de la verdad de su$vangelio, cuya pala"ra&ltima y denitiva es lacruz y la resurrección()risto li"era al om"re dela esclavitud del pecado yle da nueva vida mediantesu sacricio pascual( *aredención se a convertidoasí en una nueva creación(

$n el sacricio redentor yen la resurrección del+edentor se inicia una'umanidad nueva'(ceptando el sacricio de)risto, -ios 'crea' elom"re nuevo 'en la

!usticia y en la santidadverdadera' .$/ 0, 201 elom"re que se ace

adorador de -ios 'enespíritu y en verdad' .%n 0,231(

sí, pues, )risto es elmodelo en el camino deesta 'imitación de -ios'( lmismo tiempo, $l solo es elque crea la posi"ilidad de

esta imitación, cuando,mediante la redención noso/rece la participación enla vida de -ios( $n estesentido, )risto se convierteno sólo en el modeloper/ecto, sino adem#s enel modelo ecaz( $l don, esdecir, la gracia de la vidadivina, se convierte, envirtud del misterio pascual

de la redención, en la raízmisma de la nuevaseme!anza con -ios en)risto y, en consecuencia,es tam"ién la raíz de laimitación de )risto comomodelo per/ecto(

-e este eco sacan su/uerza y ecacia

e4ortaciones como la deSan Pa"lo .a losilipenses1 'sí, pues, os

mailto:[email protected]



http://www.tradicionperenne.com/



http://www.tradicionperenne.com/

7/21/2019 TP numero 25


%esucristo, con su guraistórica, tiene para este'om"re nuevo' el valor deun modelo per/ecto, esdecir, del modelo ideal( $l,

que en su umanidad erala per/ecta 'imagen del-ios invisi"le' .)ol 6, 651,se convierte, a través desu vida terrena, a travésde todo lo que 'izo yense7ó' .8ec 6, 61, y,so"re todo, mediante elsacricio1, en modelovisi"le para los om"res( $lmodelo m#s per/ecto(

$ntramos aquí en elterreno del tema de la'imitación de )risto', quese alla claramentepresente en los te4tosevangélicos y en otrosescritos apostólicos,aunque la pala"ra'imitación' no aparezca en

los $vangelios( %es&se4orta a sus discípulos a'seguirlo' .en griegoacolouqein9 ver :t( 6;, 20'Si alguno quiere venir enpos de mi, niéguese a sí mismo, tome su cruz ysígame'9 ver adem#s, %n(62, 2;1(

*a pala"ra en cuestión la

encontramos sólo enPa"lo, cuando escri"e 'Sedmis imitadores, como yo losoy de )risto .en griegomimtai9 6 )or 66, 61( < enotro lugar dice 'Porvuestra parte, os icisteisimitadores nuestros y delSe7or, a"razando lapala"ra con gozo del$spíritu Santo en medio demucas tri"ulaciones' .6Tes( 6, ;1(

con!uro en virtud de todae4ortación en )risto, detoda persuasión de amor,de toda comunión en el$spíritu, de todaentra7a"le compasión, que

colméis mi alegría, siendotodos del mismo sentir, conun mismo amor, un mismoespíritu, unos mismossentimientos( =ada ag#ispor rivalidad, ni porvanagloria, sino conumildad, considerandocada cual a los dem#scomo superiores a sí mismo, "uscando cada cualno su propio interés, Sinoel de los dem#s' .lp( 2, 6>01( ?)u#l es el punto dere/erencia de esta'parenesis'@ ?)u#l es elpunto de re/erencia deesas e4ortaciones ye4igencias planteadas a losilipenses@ Toda larespuesta est# contenida

en los versículos sucesivosde la )arta 'Talessentimientos esta"an en)risto %es&s( Tened envosotros los mismossentimientos' .lp( 2, 51()risto, en e/ecto, 'tomandola condición de siervo, seumilló a sí mismo,o"edeciendo asta lamuerte y muerte de cruz'

.lp( 2, A>B1(

$l póstol toca aquí lo queconstituye el elementocentral y neur#lgico detoda la o"ra de laredención realizada por)risto( quí se allatam"ién la plenitud delmodelo salvíco para cadauno de los redimidos( $lmismo principio deimitación lo encontramosenunciado tam"ién en la

7/21/2019 TP numero 25


Pero conviene o"servarque lo m#s importante aquí no es la pala"ra 'imitación'(Cmportantísimo es el ecoque su"yace en esapala"ra es decir, que toda

la vida y la o"ra de )risto,coronada con el sacriciode la cruz, realizado poramor, 'por los ermanos',sigue siendo modelo eideal perennes( sí, pues,anima y e4orta no sólo aconocer, sino adem#s yso"re todo a imitar( Porotra parte, %es&s mismo,tras a"er lavado los piesa los póstoles, dice en el)en#culo 'Os e dadoe!emplo, para que tam"iénvosotros ag#is como yoe eco con vosotros' .%n(63, 651(

$stas pala"ras de %es&s nocontemplan sólo el gestode lavar los pies, sino que,

a través de ese gesto, sereeren a toda su vida,considerada como umildeservicio( )ada uno de losdiscípulos es invitado aseguir las uellas del '8i!odel om"re', el cual 'no avenido a ser servido, sino aservir y a dar su vida comorescate por mucos' .:t(2D, 2B1( Precisamente a la

luz de esta vida, de esteamor, de esta po"reza, yen denitiva de estesacricio, la 'imitación de)risto' se convierte ene4igencia para todos susdiscípulos y seguidores( Seconvierte, en ciertosentido, en 'la estructuraso"re la que se cimenta' el'etos' evangélico,cristiano(

$n esto precisamente

)arta a de San Pedro 'Perosi o"rando el "iensoport#is el su/rimiento,esto es cosa "ella ante-ios( Pues para estoa"éis sido llamados, ya

que tam"ién )risto su/riópor vosotros, de!#ndoose!emplo para que sig#issus uellas' .6 Pe( 2, 2D>261(

$n la vida umana, elsu/rimiento tiene el valorde una prue"a moral(Signica so"re todo unaprue"a de las /uerzas delespíritu umano( $staprue"a tiene un signicado'li"erador' li"era las/uerzas ocultas delespíritu, les permitemani/estarse y, al mismotiempo, se convierte enocasión para puricarseinteriormente( quí seaplican a las pala"ras de la

par#"ola de la vid y lossarmientos propuesta por %es&s, cuando presenta alPadre como el que cultivala vi7a 'Todo sarmientoque en mí no da /ruto, locorta para que dé m#s/ruto' .%n( 65, 21($/ectivamente, ese /rutodepende de quepermanezcamos .como los

sarmientos1 en )risto, lavid, en su sacricioredentor, porque 'sin $l nopodemos acer nada' .%n(65, 51( Por el contrario,como arma el póstolPa"lo, 'todo lo puedo enquel que con/orta' .lp( 0,631( < %es&s mismo dice '$lque cree en mi, ar# éltam"ién las o"ras que yoago' .%n( 60, 621(

*a /e en esta potencia

'Talessentimie

ntosesta"an

en )risto %es&s(

Tened envosotros

losmismos

sentimientos'

'uimos,pues,

sepultados con él

en lamuerte

por el"autism

7/21/2019 TP numero 25


consiste esa 'li"eración'para la vida nueva de queemos a"lado en lascatequesis anteriores()risto no a transmitido ala umanidad una

magníca 'teoría', sino quea revelado en qué sentidoy en qué dirección de"erealizarse latrans/ormación salvícadel om"re 'vie!o' .elom"re del pecado1 en elom"re 'nuevo'(

$sta trans/ormacióne4istencial, y, enconsecuencia, moral, de"ellegar a congurar elom"re a ese 'modelo'originalísimo, seg&n el cuala sido creado( Sólo a unser creado 'a imagen yseme!anza de -ios' puedendirigirse las pala"ras queleemos en la )arta a los$/esios 'Sed, pues,

imitadores de -ios comoi!os queridos, y vivid en elamor como )risto os amó yse entregó por nosotroscomo o"lación y víctima desuave aroma' .$/( 5, 6>21(

trans/ormadora de )risto/rente al om"re, tiene susraíces m#s pro/undas en eldesignio eterno de -iosso"re la salvación umana'Pues a los que de

antemano conoció .-ios1,tam"ién los predestinó areproducir la imagen de su8i!o, para que /uera él elprimogénito entre mucosermanos' .+om( B, 2E1( $nesta línea, el Padre 'poda'cada uno de lossarmientos, como leemosen la par#"ola .%n( 65, 21( < por este camino se realizala trans/ormación gradualdel cristiano seg&n elmodelo de )risto, asta elpunto de que en $l,'reFe!amos como en unespe!o la gloria del Se7or ynos vamos trans/ormandoen esa misma imagen cadavez m#s gloriosa así escomo act&a el Se7or que es

$spíritu'( Son las pala"rasdel póstol en la segunda)arta a los )orintios .3,6B1(

Se trata de un procesoespiritual, del que surge lavida y, en ese proceso, lamuerte generosa de )ristoes la que da /ruto,introduciendo en la

dimensión pascual de suresurrección( $ste procesose inicia en cada uno denosotros por el "autismo,sacramento de la muerte yresurrección de )risto,como leemos en la )arta alos +omanos 'uimos,pues, sepultados con él enla muerte por el "autismo,a n de que, al igual que)risto /ue resucitado deentre los muertos pormedio de la gloria del

o, a nde que,al igual

que)risto

/ue

resucitado deentre losmuertos

pormedio

de lagloria

delPadre,

así tam"iénnosotrosvivamosuna vida

nueva'

7/21/2019 TP numero 25


Padre, así tam"iénnosotros vivamos una vidanueva' .+om( ;, 01( -esdeese momento, el procesode esta trans/ormaciónsalvíca en )risto se

desarrolla en nosotros'asta que lleguemos todosal estado de om"reper/ecto, a la madurez dela plenitud de )risto' .$/( 0,631(

El Secreto de la Flor de Oro (VI)Vivencias que confirman el giro de la luz

Ca3tulo se0to de este te0to anónimo c2ino+ escrito so"re mediados del si&lo

VIII- Es una me4cla de escrito orientado al desertar de la conciencia $colección de rocedimientos incluidos en la al!uimia interna c2ina- 'a sido

sacado de El Secreto de la Flor de Oro+ en ,ersión de #2omas Clear$+ editado or EDAF+ colección Arca de Sa"idur3a+ 8adrid+ B;- 5o se ol,iden de

ad!uirirlo o de conse&uirlo-

)uandoos salenal pasocosasque otras

personassesientendesoladas dea/rontar,vuestroespírituvital"rilla

m#s quenunca( *acasa est#construida de oroamarillo,la terrazade !ade"lanco

6 $4isten mucas vivencias que conrman Gel giro de laluzH que no pueden tener responsa"lemente laspersonas con peque7as /acultades y peque7ascapacidades( -e"éis desear la li"eración de todos losseres9 no se puede mane!ar el logro con negligencia ocon una actitud arrogante(

2 )uando e4iste una continuidad ininterrumpida en lacalma mental, el espíritu y los sentimientos son alegresy /elices, como si se estuviera em"riagado o en mediode un "a7o( esto se llama armonía positiva queimpregna el cuerpo y que ace Forecer repentinamentesu luminosidad dorada(3 Ina vez que Jtodas las miríadas de caramillos est#nsilenciosasK y Jla luna "rillante est# en medio delcieloK, sentís toda la tierra como un reino de luz( Lsta esla apertura de la luminosidad que /orma la sustancia de

la mente, la apertura misma de la For de oro(0 Ina vez que todo el cuerpo se a llenado porcompleto, no sentís el viento ni la elada( )uando ossalen al paso cosas que otras personas se sientendesoladas de a/rontar, vuestro espíritu vital "rilla m#sque nunca( *a casa est# construida de oro amarillo, laterraza de !ade "lanco9 acéis volver a la vida con un#lito de verdadera energía las cosas putre/actas delmundo( *a sangre ro!a se convierte en lece, el cuerpo/ísico es todo oro y !oyas( $sta es la gran esta"ilizaciónde la For de oro(

5 *a primera /ase corresponde a los sím"olos técnicosde la puesta de sol, el gran cuerpo de agua y los #r"olesen ileras del Libro de la visualización( *a puesta del sol

7/21/2019 TP numero 25


signica el /undamento de lo indi/erenciado9 esto es loinnito( J$l "ien superior es como el aguaK,inmaculadamente pura9 esto es lo esencial( $l amo es elgo"ernante que produce el movimiento, y como elmovimiento est# sim"olizado por la madera, serepresenta mediante #r"oles en ileras( *as ileras

est#n en series de siete, que sim"olizan la luz de lassiete aperturas del JcorazónK(; *a segunda etapa empieza con la "ase9 en este puntotoda la tierra se convierte en una plata/orma como una

!oya de cristales de ielo9 la luz paulatinamente sesolidica( $n consecuencia, a continuación ay una granterraza( < en cuanto al Muda que se alla en la terrazade la iluminación, una vez que la esencia de oro se aeco maniesta, ?quién podría ser sino el Muda@ Mudaes el Jinmortal de oroK de la gran conciencia( $sta es

!ustamente la evidencia conrmatoria de la etapaprincipal(A $4isten tres vivencias conrmatorias que aorapueden considerarse( Ina es cuando est#is sentadosmeditando y el espíritu entra en un estado de apertura,y después cuando oís a personas a"lando como siestuviesen le!anas y, sin em"argo, todo se entiendeclaramente, a pesar de que los sonidos llegan comoecos en un valle( Se oyen todos ellos, pero nada a"éisoído por vosotros mismos( $ste es el espíritu en elestado de apertura9 puede ser e4perimentado por uno

mismo en cualquier momento(3 Otra vivencia se produce cuando en medio del silenciomental resplandece la luz de los o!os llenando la propiapresencia de luz( $s como a"rir los o!os en una nu"e( $simposi"le "uscar el propio cuerpo( $se es Jel espaciovacío que produce la luzK( Por dentro y por /uera osimpregna la luz, signos /avora"les Fotan en medio de lacalma(E Otra vivencia se produce cuando en medio del silenciomental la energía del cuerpo /ísico se ace como la sedao el !ade9 mientras est#is meditando, la energía Fotar#

acia arri"a con optimismo, si no la detenéis( $ste es elespíritu que retorna al cielo superior( Posteriormente,tras un largo periodo de tiempo, es posi"le, por tanto,ascender(6D $stas tres e4periencias pueden vericarse aora,pero todavía no es posi"le e4plicarlas completamente(*as personas e4perimentan individualmente las cosaselevadas, seg&n las /acultades y capacidades de cadauno( $sto es igual que lo que La parada y la visiónllaman mani/estaciones emergentes de las raíces de lo"ueno(66 $stas cosas son algo parecido a cuando las personas"e"en agua y sa"en por sí mismas si est# /ría ocaliente vosotros tenéis que alcanzar la /e por vosotros

$ste esel

espíritu

queretornaal cielo

superior(Posteriormente,tras un

largoperiodo

detiempo,

esposi"le,

portanto,

ascender

7/21/2019 TP numero 25


mismos( Sólo entonces est# presente la energíaunicada primordial(62 Si encontr#is por vosotros mismos la energíaunicada en una e4periencia conrmatoria,inmediatamente el eli4ir se cristaliza( Lste es un granode realidad( JIn grano y después otro grano, desde lo

impreciso a la claridad(K $sto se reere al JgranoprimordialK que crece a lo largo del tiempo9 e4istetam"ién el grano primordial total, que esinconmensura"le(63 )ada grano tiene un grano de poder( $sto requiere,so"re todo, /ortaleza individual(

El Filósofo autodidactoIbn Tufayl

Se&undo de una serie de fra&mentos de esta o"ra- Su rólo&o+ as3 como los

estudios re,ios $ la rese6a de las diferentes traducciones son indisensa"les $los recomiendo ,i,amente- La o"ra se corresonde con El Filósofo Autodidacto(9isala 'a$$ i"n a!4an)+ escrita or I"n #ufa$l+ Col- Al Andalus7#e0tos $

Estudios+ Edt- #rotta+ 8adrid+ ;-$4plicación que dan los

partidarios del nacimiento de8ayy por generación

espont#nea

*os que opinan que nació sin padre

ni madre, dicen Nue en el centro deesta isla e4istía una arcilla o tierraque a"ía /ermentado en eltranscurso de los a7os, de maneraque el calor y el /río, la umedad yla sequedad se a"ían mezclado enellas por partes iguales y conper/ecto equili"rio de /uerzas( $ra la/ermentada una cantidad muygrande, y parte de ella supera"a a laotra por la e4actitud de lacomposición y por la disposiciónpara /ormar los humores seminales.

*a parte central de aquella tierra erala m#s proporcionada y la que teníaun parecido m#s per/ecto con elcompuesto umano9 al agitarse,

produ!o, por causa de su viscosidad,unas "ur"u!as, como las del aguaque ierve( $n el centro de ella

$n/rente del primero, por la parteopuesta al segundo recept#culo, se/ormó una tercera "ur"u!a, llena deun cuerpo aeri/orme, pero m#sdenso que los dos primeros, y en elcual se alo!ó otra parte de las

potencias sometidas, que /ueencargada de guardarlas ycuidarlas(

*os tres departamentos /ueron loprimero que se /ormó de la arcilla/ermentada, por el orden queemos dico( Tenían necesidadunos de otros el primero

necesita"a de los dem#s paraacerse servir y o"edecer, y éstosde aquél, como los dirigidosprecisan del director, y losgo"ernados del go"ernante9 todoseran, por razón de los miem"ros/ormados de ellos, go"ernantes yno go"ernados9 uno, el segundo,era superior al tercero en poderdirectivo(

7/21/2019 TP numero 25


apareció una "ur"u!a peque7ísima,dividida en dos partes por unanísima mem"rana, y llena de uncuerpo sutil, aéreo, constituido

e4actamente seg&n las convenientesproporciones( $ntonces se unió aeste cuerpo el espíritu que emanade -ios, con una unión tan per/ecta,que ni los sentidos ni la razónpueden conce"ir que se separe(

$manación del espíritu

Pues est# demostrado que esteespíritu emana perennemente de-ios, el lorioso, el lto( $scompara"le a la luz del sol, queconstantemente se e4tiende so"re elmundo( 8ay cuerpos que no reFe!ansu luz, como es el aire muytransparente( 8ay otros que lareFe!an en parte9 tales son los

opacos no pulimentados9 estosdieren en cuanto a la reFe4ión, y,en la misma /orma, respecto a suscolores( < otros cuerpos la reFe!anen el m#s alto grado9 éstos son lospulimentados, como los espe!os ysus seme!antes9 y si los espe!os soncóncavos de una /orma determinada,se produce en ellos el /uego por el

e4ceso de luz( *o mismo es el alma,que emana de -ios Fuye, see4tiende so"re todos los seres( < ay algunos que no maniestan losvestigios de ella, porque les /altaaptitud9 tales son los minerales, queno tienen vida corresponden al aireen el e!emplo citado( Otros ay quelos muestran, seg&n sus diversas

aptitudes9 así, las distintas clases deplantas9 corresponden a los cuerpos

ormación del corazón y del restodel cuerpo

$l primero de estos tres, una vezque se le unió el espíritu y sedesarrolló su calor, tomó la guracónica del /uego9 el cuerpo densoque lo rodea"a, la tomó tam"ién, yvino a ser una carne dura, porencima de la cual se /ormo unaenvoltura mem"ran#cea que laprotegía( *a totalidad de esteórgano se llamó corazón. )omo elcalor produce la disolución ydestrucción de los umores, esteórgano necesita"a de alguna cosaque lo repusiese, lo alimentase y lerestituyera continuamente lo queperdía y sin lo cual no podíasu"sistir9 tam"ién necesita"a

perci"ir lo que le convenía, paraadquirirlo, y lo que le era contrario,para recazarlo( Ino de losórganos, por medio de laspotencias, de las que era asiento yorigen, se encargó de satis/acerlela primera necesidad9 y el otroórgano se encargó de su"venir a lasegunda( $l encargado de la

percepción /ue el cerebro9 y el de laalimentación, el hígado. $stos dosórganos necesita"an del corazón,para que los proveyese de su calory de las /uerzas peculiares a cadauno de los dos, pero originarias deaquél( Para esto se /ormó entre loscitados órganos una red de sendasy de caminos, unos m#s ancos que

otros, seg&n pedía la necesidad lasarterias y las venas(

7/21/2019 TP numero 25


opacos del mismo e!emplo( < otrosque lo acen completamente9 talesson las diversas especies deanimales corresponden a los

cuerpos pulimentados en el e!emploanterior( 8ay cuerpos pulimentadosque tienen una gran capacidadreceptiva de la luz del sol, asta elpunto de reFe!ar una imagenseme!ante( sí tam"ién entre losanimales los ay que reci"en muy/#cilmente el espíritu, asta el puntode que lo reFe!an y son ecos a su

imagen( $l om"re es el m#sespecial de estos animales y a él sealude en el dico del Pro/eta."endígale -ios y s#lveloQ1 J)reó-ios a d#n a su imagenK( < si en elom"re se ro"ustece esta imagen,asta el e4tremo de que las dem#sim#genes o /ormas se desvanezcanante aquélla, quedando sola y

consumiendo la ma!estad de susesplendores todo cuanto la mismaalcanza, entonces viene el om"re aser algo así como el espe!o cóncavoque incendia todos los dem#so"!etos en el e!emplo anterior( Talcosa no acaece sino en los Pro/etas.las "endiciones de -ios sean so"reellosQ1( Todo est# demostrado en los

lugares correspondientes(

Pero, en n, veamos qué es lo queopinan quienes creen en este modode generación(

*as potencias se someten al

espíritu

Ina vez que el espíritu RdicenR /ue

-espués siguen descri"iendo lospartidarios de esta teoría lacreación de todo el cuerpo, en la/orma en que los /ísicos entienden

que se desarrolla el em"rión en lamatriz, sin omitir detalle, astallegar a la /ormación completa delorganismo y de sus miem"ros, yasta el momento en que el /etoest# preparado para salir delvientre de la madre( $n toda estae4posición, an acudido a laipótesis de la arcilla grande y

/ermentada, que era apta parasacar de ella todo lo que es precisoen la /ormación del om"re lasmem"ranas que protegen el /eto,c(, c( )uando estuvocompletamente /ormado, estasenvolturas se separaron de él, comoocurre en el parto, y se a"rió elresto de la arcilla por acción de la

sequedad( -espués, el ni7o empezóa gritar, a causa de la /alta dealimento y acuciado por el am"re(Ina gacela que a"ía perdido lacría, vino en su au4ilio(

7/21/2019 TP numero 25


!ado en aquel lugar, se lesometieron todas las potencias y seinclinaron completamente ante élpor orden de -ios( $n/rente de este

recept#culo se /ormó otra "ur"u!a,dividida en tres compartimentos, alos que separa"a una mem"rananísima y comunicantes pora"erturas, llenos de un cuerpoaeri/orme parecido al que ocupa elrecinto primero, pero todavía m#stenue que él9 en estos tresdepartamentos, divididos de una

sola concavidad, se alo!aron unaporción de aquellas potencias que sea"ían sometido al primer espíritu(Lstas /ueron encargadas de guardara las otras, de cuidarlas y de acerllegar al espíritu, colocado en elprimer recept#culo, todas lasmodicaciones, peque7as o grandes,que en ellas se o"servasen(

La uerta de !ao "in cuarto #atriarca del

budismo C$%an &II'(ing )ui* abad del tem#lo +ailin

Se&unda arte de una c2arla del maestro so"re la fi&ura $ las ense6an4as de Dao in

ora, quisiera decir unas pala"ras so"re el vacío de todos los darmas(Todos los darmas est#n aquí e4actamente tal como son(

?Por qué entonces ace uso el Mudismo del término vacío para descri"irlos@

Lste es un punto que las personas /#cilmente entienden mal( ?$n "ase a quéarma el Mudismo el vacío de todo los darmas@ Simplemente todos losdarmas se crean por causas y e4isten interdependientemente( $stas causas

7/21/2019 TP numero 25


son condiciones "a!o las que todos los darmas llegan a ser( Ma!o este puntode vista, ?podemos imaginar si ay algo que podría e4istir, podría ocurrir, ypodría crecer sin condiciones@

=o importa cómo de grande o peque7o ese algo pueda ser, no ay nada en eluniverso que e4ista sin condiciones( )omo todos los darmas son entre sí

condicionados unos por otros, est#n por tanto en su propio lugar y nunca sedesordenan( $sto es llamado )omo los darmas est#n en su propio lugar, elmundo siempre es como es(

Puesto que todos los darmas e4isten interdependientemente, ellos sontransitorios e insu"stanciales de"ido a cam"iar siempre de condiciones(-esde este punto de vista, todos los darmas son entidades condicionadas,e4istiendo cuando las condiciones necesarias coinciden(

$llos est#n por consiguiente vacíos en naturaleza, de la noción de vacuidad(

=o signica la pura nada de sustancia, sino el vacío de una entidad real(Mien, entonces, ?tiene la sustancia /orma@ Sí, pero esto es solo la condicióntemporal9 una entidad real no tiene nada de misterioso y e4cepcionalmentedistinto( )uando estudiamos las ense7anzas "udistas, tenemos que entendercompletamente tales principios /undamentales como éstos el vacío y lamateria, Ultima +ealidad y /orma .por e!emplo el agua es la Ultima +ealidadmientras que la ola es la /orma1, e4istencia y no>e4istencia( Toma mucotiempo, y continuo es/uerzo, la verdadera visión que todo e4istecondicionalmente, o que sin condiciones nada e4iste( Teniendo lacomprensión de esto gradualmente entenderíamos lo qué el Mudismorealmente dice cuando a"la so"re los principios de a/errarse al $go y al-arma, la vacuidad de sí mismo y del -arma, y la originacióndependiente y vacuidad en naturaleza( $s imposi"le comprender el espírituy la quintaesencia del Mudismo si no tenemos claro lo que la noción de vacíorealmente signica(

$l Mudismo es una religión muy pro/unda, porque transciende la apariencia/alsa del mundo /enomenal y ve a través de la $4istencia "soluta o la Ultima+ealidad( )on tal trascendencia nosotros estamos m#s all# de este mundo,mientras que sin él estamos en este mundo( <o mencioné ayer que elmundo en esta orilla y en la orilla opuesta no son dos, sino un mismo punto(

Si vemos a través de la "soluta e4istencia de una cierta cosa, nosotrosestamos m#s all# de este mundo9 si no, nosotros estamos en este mundo( Sino vemos a través de la "soluta e4istencia de una cierta cosa, estamos "a!ola delusión9 si lo acemos, estamos en Modi( $sto se llama podríamos estarm#s all# de este mundo mientras todavía estamos en este mundo( Sí,podríamos acer esto porque esta orilla y la otra orilla son uno(

*as pala"ras, sentarse dereco y sólo pensando en la "soluta $4istencia,nos ace entender que todos los impedimentos V#rmicos son producidos pordelusiones, mientras que las delusiones tam"ién son sometidas a las varias

condiciones, y a la *ey de Originación -ependiente( Si vemos a través delsurgimiento dependiente y vacuidad de las delusiones y rompemos losapegos, todos los impedimentos V#rmicos se disolver#n enseguida como lamonta7a de ielo "a!o el sol a"rasador( $sto es por lo qué decimos nos

7/21/2019 TP numero 25


arrepentimos de nuestra :ente porque allí es donde un pecado se comete($n el momento cuando la :ente no e4iste, el pecado no e4iste( $llos est#npor consiguiente am"os en el estado de vacuidad( $sto es en verdadarrepentimiento(

)uando practicamos meditación .Samadi1, tenemos que sentarnos derecos

y sólo pensar en la $4istencia "soluta( Lste es el primer requisito( $lsegundo punto es "asado en las pala"ras del Pancavimsati SaasriVaPra!naparamita Sutra( quí emos dico que Ser indi/erente a cualquiercosa en la pr#ctica signica verdaderamente orar a un Mudda( $s decir, *a:ente que canta el nom"re de un Mudda no piensa en nada( $sto es unapr#ctica de alto nivel( Para acer e4actamente lo que dice este mensa!e,tenemos que ir m#s all# de nuestras ganancias o perdidas personales, opensar en nada cuando cantamos el nom"re de un Mudda( $sto es !usto loque yo mencioné ayer, cuando oramos, nosotros cuidamos de lo quesem"ramos, pero no de lo que segamos( $sto es, Ser indi/erente a todo,

en la pr#ctica signica orar de verdad a un Mudda( )uando cantamos elnom"re de un Mudda, tenemos que li"rarnos de los pensamientos acerca delo que nosotros podemos o no podemos o"tener( $sto es lo que el mensa!erealmente signica( $n el momento en que cantamos el nom"re de unMudda, nuestra :ente viene directamente al estado del Mudda( ?Nuénecesidad tenemos de "uscar m#s@ =ada m#s( *os cl#sicos "udistas dicen=o ay ning&n Mudda /uera de la :ente( =o ay ninguna :ente /uera delMudda( )antar el nom"re de un Mudda es cantar a la :ente( Orar a la:ente es orar al Mudda( Si actuamos de acuerdo con nuestra pr#ctica,alcanzaremos naturalmente el estado de Samadi(

$l tercer punto es que no de"emos a/errarnos a nada cuando estamospracticando el =ian o )an( ?Nué es la :ente que se a/erra y que tieneciertos apegos@ $s la :ente que meditando en, y orando a, un Muddaespera, por e!emplo, el encuentro con el Mudda, o adquirir poderesparanormales(

)on seme!ante :ente, podemos encontrar verdaderamente al Mudda odesarrollar poderes paranormales, pero sólo en una manera irreal eimprevisi"le( )on seme!ante :ente quedamos vulnera"les a la manipulación,a un encuentro adverso con ciertas energías e4ternas o /uerzas invisi"les(

$ste tipo de energía podría ser positiva o negativa, puede ser correcta omala, podría ser un Mudda o un dia"lo( Si perdemos el control damos unaoportunidad a :ara para venir a nuestra :ente( quí el pensamiento generales que $n nuestra pr#ctica nosotros estamos enga7ados por las ataduras(:e!or no nos a/erramos a nada y en cam"io permitimos a las cosas ir y venirsiempre teniendo claro que, cantar el nom"re de un Mudda es cantar a la:ente( Orar a la :ente es orar al Mudda( Si nosotros podemos totalmenteentender estos principios "#sicos, nos apartaremos de cosas negativas oviciosas( Lsta es la razón por la que no de"emos a/errarnos a las cosase4ternas, sino tratarlas con una mente imparcial, no con una mente dediscriminación( 8aciendo así, podemos evitar desvíos, o acer tales desvíos

completamente innecesarios(

$l cuarto punto es que, en el momento cuando practicamos Samadi, o =ian

7/21/2019 TP numero 25


o )an, de"emos apartar gradualmente todas las nociones al respecto de loque la :ente puede o no puede ser capaz de penetrar, o a qué Mudda la:ente a de orar a y en/ocar( $s decir, de"emos li"rarnos de todas las ideas yconceptos acerca de lo que podemos acer y a quien dirigirnos( l principio,sin em"argo, no es posi"le alcanzar seme!ante estado directamente( Porconsiguiente, en esas ocasiones en que nuestra atención se disipa y la :ente

se pierde en pensamientos enga7osos y /antasías, es necesario concentrar la:ente en el canto del nom"re de un Mudda( $ste proceso entonces, antes deque alcancemos la /ase de olvidarnos de ego y Mudda, es largo y gradual(

$s sólo en ese momento cuando somos capaces de apartar a am"os a la:ente que ora y al Mudda al que la :ente ora, aunque de!ando de ladotam"ién todos los condicionamientos e4ternos >incluyendo los positivos y losnegativos> con lo que seremos nalmente li"res de todos los apegos y nosvolveremos uno con el Mudda( *os cuatro puntos arri"a e4presados, es loque el :aestro -ao Win nos ense7ó a acer respecto de la pr#ctica de

Samadi o =ian o )an(

Masado en las ense7anzas del Sutra de las -ieciséis )ontemplaciones, el:aestro -ao Win e4puso la relación entre la :ente y un Mudda de unamanera directa9 una manera que rompe todas las "arreras de separación ynos permite alcanzar un estado trascendental igual a un Mudda( Sedenomina *a mente es un Mudda9 es esta :ente la que /unciona como unMudda( Si /uéramos totalmente conscientes de este punto y tuviéramos unaclara comprensión del mensa!e que, la :ente es la /uente de la que todoslos pensamientos Fuyen, nuestra :ente se iluminaría por innumera"lesdarmas( =osotros a"ríamos de verdad alcanzado el estado descrito como

*a :ente, el Mudda, y un ser viviente son uno >el estado de Samadi>($sto es el grado m#s alto de logro en la pr#ctica de =ian o )an(

Sólo en ese momento podemos e4perimentar directamente que el Mudda esla :ente, que no ay ning&n otro Mudda aparte de la :ente, y que la :entey Mudda son uno( $n tal momento se e4perimenta el mismo estadoe4actamente como el alcanzado y logrado por el Mudda(

8ay cinco condiciones e4igidas para alcanzar el estado arri"a e4presado(?)u#les son estas cinco condiciones@

• Primero, tenemos que ser conscientes de lo que la :ente es( Xer ennuestra propia :ente lo es una materia de visión( =uestra :ente esoriginalmente pura en naturaleza y contiene todo lo que nosotrosnecesitamos9 la esencia y la semilla de la Mudeidad ya est# presente(Lsta es la naturaleza inerente de la :ente( Si nosotros /uéramos a"uscar otro Mudda, /uera de esta naturaleza inerente de la :ente,nunca lograríamos el é4ito(

• Segundo, tenemos que sa"er cómo /unciona la :ente, cómo /unciona através de nuestro cuerpo( ?)u#l es la /unción de la :ente@ $s un tipo

especial de /unción que act&a aunque permanece callada y tranquila( Sila :ente /uera a e4citarse cuando /unciona, sería arrastrada por ladelusión, y nunca estaría pacíca y atenta( Sólo cuando la :ente

7/21/2019 TP numero 25


permanece tranquila y calma en su /uncionamiento puede trans/ormarla delusión en verdadera naturaleza "&dica, y convertir la ansiedad enModi(

• Tercero, tenemos que estar atentos todo el tiempo, es decir, mantenerun estado iluminado y atento a la :ente sin intermisión( ?Por qué el-arma>datu es ense7ado por el Mudda@ $s la $4istencia "soluta del

mundo /enomenal( Si tenemos claro lo que es la $4istencia "soluta,nuestra mente estar# en acuerdo con ella( =osotros seremos porconsiguiente capaces de mantener el estado de atención plena en todomomento(

• )uarto, no de"emos atarnos a nada, es decir, de"emos li"rarnos de laidea de un ego, una entidad, un ser viviente, o una persona( $stoimplica la inerente vacuidad de la e4istencia y de nuestro propio ser(Sólo entonces podemos mantenernos en estado de paz, li"re de todoapego y delusión(

• Nuinto, de"emos ser unidireccionales( Lste es un pro"lema concerniente

al método y técnica de las pr#cticas( $s decir, nuestra concentración ade ser capaz de centrarse en un solo o"!eto con e4clusión de todo elresto( Ina vez la atención se dispersa es imposi"le alcanzar el estado deSamadi, el estado de unidireccionalidad( Por el contrario, una vezde!amos de lado todos los pro"lemas personales y preocupaciones, nosser# m#s /#cilmente alcanza"le nuestra propia naturaleza "&dica, o elestado de Samadi(

ora, vamos a otro pro"lema( ?Nué es la visión penetrante que proclamó elmaestro -ao Win respeto al =ian o )an@

$l mayor principio de =ian o )an que el :aestro -ao Win e4puso puedee4plicarse en una /rase Todo los darmas surgen de la :ente( $l :aestro-ao Win descri"ió a la :ente usando una met#/ora la :ente no se reere alcorazón aunque nunca se separa a sí misma del corazón(

Lste es el estado de nuestra :ente( =o es el corazón pero no de!a al corazón(=o es algo dentro ni /uera, ni algo entre am"os( ?Por qué propósito, sinem"argo, pone el :aestro -ao Win én/asis en este mensa!e de que todos losdarmas surgen de la :ente@ *a razón es que nos permite concentrarnos enun solo punto en nuestra pr#ctica, para que podamos /#cilmente alcanzar elestado de Samadi, el estado de la meditacion )an(

$n el momento cuando el :aestro -ao Win esta"a guiando a =iutou arong.5E0>;5A1, él e4presó una visión penetrante que era a la vez pro/unda ysumamente preciosa( =iutou arong era otro discípulo principal del :aestro-ao Win !unto con el Nuinto Patriarca 8ong +en .;D2>;A51( $s decir, el:aestro -ao Win realmente a"ía transmitido a la escuela )an y a la escuela=iutou(

*a $scuela de =iutou se mantuvo a lo largo de mucas generaciones, y

produ!o varios maestros renom"rados istóricamente( *a ense7anzapro/unda que el :aestro -ao Win entregó a =iutou arong es como sigue*os centenares de puertas al Tao surgen de la :ente( :éritos e4celentes,

http://www.tradicionperenne.com/budismo/CHAN/huayen/MARCOSPRESHUAYEN.htm

http://www.tradicionperenne.com/budismo/CHAN/huayen/MARCOSPRESHUAYEN.htm

7/21/2019 TP numero 25


tantos como los granos innumera"les de arena, todos derivan de la :ente(*as puertas de precepto, meditación, y sa"iduría, variadas, como son, todopuede ser encontrado ocurriendo naturalmente en nuestra :ente9 ellasnunca est#n separadas o aparte de nuestra :ente( $sto es una cuestión devisión( =osotros de"emos ser capaces de seme!ante visión, de que tenemostodo que nosotros necesitamos como parte de nuestra naturaleza, que a

causa de la delusión no se revela a sí misma(

Sin esta visión penetrante todos nuestros es/uerzos en la pr#ctica est#ndesperdiciados( $sto es como desenterrar un tesoro( Primero, emos detener claro donde esta enterrado, sólo entonces podemos empezar a e4cavar(Por otra parte, e4cavando en el sitio equivocado, no encontraríamos nada(Sería una pérdida de tiempo, ?verdad@ Por consiguiente, de"emos entendertotalmente el mensa!e de que los centenares de puertas al Tao, todassurgen de la :ente( *os centenares de puertas no est#n a parte o separadasde la :ente9 no ay ning&n Mudda /uera de, aparte, o separado de la :ente

asimismo, no ay ninguna :ente distinta del Mudda( $s decir, la :ente es unMudda9 es esta :ente que /unciona como un Mudda(

:éritos e4celentes, incluyendo las treinta y dos /ases, ocenta acciones"uenas, diez, poderes, todos derivan de la :ente, nunca son otra cosa que la:ente( $n nuestra pr#ctica empezamos practicando los preceptos,meditación, y sa"iduría que son todas las di/erentes puertas al Tao( =osotrosemos nacido con todos esos méritos y toda esa sa"iduría como parte denuestra :ente9 es nuestro estado natural e inerente(

unque nosotros estamos dotados naturalmente de todas éstas e4celencias,todavía vivimos nuestras vidas cotidianas llenos de /rustración, conFicto, ysu/rimiento( Tenemos que encararnos a todos estos pro"lemas antes de quepodamos verdaderamente iluminarnos, no importa si somos un MiVVu.mon!e1, MiVVuni .mon!a1 o un "udista laico( Porque en el siemprecam"iante mundo /enomenal de las apariencias tenemos tan poco que decir,que no podemos sino continuar viviendo seg&n los dictados de estesupercial !uego de /enómenos( Para romper con él, y ser li"res de toda esta/rustración, conFicto, y su/rimiento, de"emos practicar la meditación(

=o ay otro modo de lograr la li"eración(

LOS #EGSOFOSLuc +enoist

Aartado H del ca3tulo II Occidente7 de la BJ arte de su o"ra El Esoterismo

(L’KSO#K9IS8E+ Presses ni,ersitaires de France+ Par3s+ ;MN m*smodernamente Editorial 5o,a+ uenos Aires+ ;H)- Se trata de un autor !ue esanormalmente sencillo en su manera de e0resarse so"re el tema del Esoterismo

$+ curiosamente+ con una tra$ectoria ,ital "astante similar a la de otrotradicionalista< A- - Coomaras>am$- Continuamos a!u3 la serie so"re el

esoterismo occidental+ con este art3culo so"re el 2ermetismo-

%aco"ounque la +e/orma ayaestado muy ale!ada de

)ómo y por qué la-ivinidad llega a ser

7/21/2019 TP numero 25


MoemeY surgiócorno unverdaderoinspirado

, dotadodel dondelenguasen unmedio demédicosalquimistas y deastrólogos

todo esoterismo, respondíaindirectamente y de /ormaZ/uncional[ a algunasaspiraciones de estaespecie( $sto e4plica queaya podido a"er lugar,

so"re todo en suscomienzos, apersonalidades tane4cepcionales como %aco"oMoeme(

$ste surgió corno unverdadero inspirado,dotado del don de lenguasen un medio de médicosalquimistas y deastrólogos, erederos deParacelso, que vivían algoal margen de las re/ormasociales( Su voca"ulario esel del ermetismo( Sólo élen Occidente conoce yutiliza con ictel la nociónde los centros psíquicosdel om"re( )on $cVarta"la del nacimiento

eterno del 8i!o y de ladeicación por el Xer"o( -eaí su Urngrund, su Sin>undamentoindeterminado,correspondiente al =o>Sermeta/ísico( Pertenece aesta línea de pensadoresque, /rente a lainmuta"ilidad de la lógicaescol#stica, e4altan el

desarrollo metódico de laSa"iduría interior, nociónque se reencuentra con elde la Sophia ortodo4a,como le gusta"a decir a =(Merdiae\(

creadora, es lo queMoeme trata de decir ensu lengua!e( *o dice condicultad, pues para elcreador es el MysteriumMagnum, el gran misterio(

)omo es un inspirado, ve"rotar todas las ipóstasisdel Sin>undamentoporque este ZCnsonda"le[es li"ertad a"soluta o,como dirían *ei"niz yuénon, Posi"ilidadIniversal( %aco"o Moeme,como los meta/ísicosalemanes, acent&a elcar#cter de la /ecundidadactiva de lo posi"le, cuyaprimera ipóstasis es,seg&n emos visto, laSa"iduría( *a naturaleza deésta es dual, imagen yseme!anza de la -ivinidaden sí y de la -ivinidad en elom"re( Posee lanaturaleza andrógina quele a"ía reconocido la

cosmología ermética( *aoposición de los contrariosse7ala a toda creación enquien se encuentran losZindicios[ di/erentes de lascosas que el om"re re&neen sí( Por la Sa"iduría y las/ormas, el om"re es laimagen del mundo, y unaimagen de -ios( $l espíritude $cVart, eredado por

Moeme, a inspiradotam"ién el lirismo dengelus Silesius,relacionado conranVen"erg, amigo, editory "iógra/o de %aco"oMoeme( Su vía es la delamor y su e4presión lalengua de los poetas( $nsus versos gusta de e4altarlas cualidadescontradictorias en/órmulas a"ruptas( Z-iosnada puede sin él[( Z-ios

Por la

Sa"idurí a y las/ormas,

elom"re

es laimagen

delmundo,

y unaimagen

de -ios(

7/21/2019 TP numero 25


es pura nada[, Z<o soycomo -ios y -ios es comoyo[, antítesis /#ciles enapariencia, pero gr#vidasde sentido que sonresonancia del espíritu

"oemiano, cuya largadescendencia llegar# astalos rom#nticos(

tp numero 25

Documents