ENSEANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo VII

Transcripciones de algunas conferencias, parte 5

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

INDICE GENERALPgina

1.- Proposiciones y nominaciones del maestro . 32.-Realizacin del hombre. 93.- El desarrollo de la voluntad 134.- La ECCEIDAD y lo TRASCENDENTAL del Ser Humano. 205.- Evolucionando ante la energa ... 226.- Mensaje para los directivos de Lima Per... 317.- Avarana, el demonio de la ignorancia. 358.- Autoinvestigaciny la Filosofa dela salud... 409.- Andragogia 5210.- Declaratoria de la Rectora de los Colegios Iniciticos 5711.- Links para abrir las enseanzas del Maestro Dr. David FerrizOlivares . 12212.-Ediciones anteriores. 132

PROPOSICIONES Y NOMINACIONES DEL MAESTRODavid Ferriz Olivares, 1990

No podemos seguir los cnones demasiado acostumbrados enla Lnea Horizontal de la Cruz para las Iniciaciones y mucho menos en esta ocasin sagrada, solemne y significativa.Se trata de una hermandad que ha crecido en casi su totalidad desde 1956 en adelante, a la luz e influjo de la formacin que dio el SublimeMaestre en su Retiro en Europa (1953-1962), poca Bendita en la cual le encarg a su Fiel Discpulo del SABER Guiar y Orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre para la Nueva Era Aquarius, o sea en el SABER, ms all de la Devocin que es la Parabakti, propia de la Jana, escribiendo en la misma carta a un costado con su puo y letra Y mis Bendiciones Especiales para todos los participantes, es decir no solamente para los Discpulos en el Discipulado Modelo sino a los participantes y colaboradores que actan con ellos.Es el Apostolado Emblemtico de la palabra SABER de la Cruz de la Orden del Aquarius en que por Gracia de Dios represento en cierto modo a los Discpulos y a la Humanidad de la Nueva Era del Aquarius, que no tuvieron encuentro fsico con su Maestre.En cambio s hubo el pleno encuentro e Identificacin en el Pensamiento, durante el Retiro Arquetpico del Sublime Maestre, en que haba dejado la FORMA Nazarena, la novena Encarnacin de Vishn, para entregarse alPENSAMIENTO cuando mostro a la prensa de Niza el Nataraja, el Shiva que Danza sobre un enano, sobre el Avarana, el demonio de la ignorancia. Shiva danza triunfante en un Circulo Inicitico de llamas de fuego, con sus dobles brazos. Lo presenta el Sublime Maestre en una entrevista de prensa en el Nice Matin en su Retiro en Europa, poca en la cual desbord su Pensamiento, a travs de su Literatura, de su Reajustamiento Doctrinario y en las 600 cartas a su Discpulo del SABER al que encarga sta Misin tan obstaculizada.Si analizamos el Saber en otras Eras Precesionales, se integraron en la misma Ley Superior y realizaron su gran Apostolado en forma paralela: Nagarjuna en el Budismo, Pablo Apstol con Jhes el Cristo, Pitgoras en los Grandes Misterios del Telesma Esmeraldino Egipcio. Respectivamente, implantaron y difundieron el Pensamiento del Buddha, del Maestre Jhes y el monumento esotrico de los Altos Sacerdotes del antiguo Egipto.Por haber encontrado el Maestre desde Europa entonces a un Discpulo ques segua exactamente su Pensamiento como El me lo expreso en varias oportunidades, surgi el rechazo (por parte de mis condiscpulos, los representantes y sus seguidores de la Lnea Horizontal de la Cruz) al Reajustamiento Doctrinario que estableci el Sublime Maestre durante la Etapa de su Retiro Arquetpico en Europa. Y se ha extendido a eliminar tambin a la Hermandad documentada, fortalecida y clara en la Gua y Orientacin del Discpulo del SABER y en las cartas del Sublime Maestre, de sagrada transmisin Discipular eternal. (Ver Cartas Facsimiles reproducidas en el Cuaderno 3 del Rector y en los dos tomos del Libro del Reajustamiento.Por lo cual es una Hermandad que ha tenido que afrontar expulsiones, discriminaciones, desplazamientos de sus responsabilidades, negacin inslita de sus cargos, desde las hermanas Gag.Pas Ma. Nilda Cerf Arbul (Tercera Secretaria del Consejo Supremo), Dora Castelblanco Lemus (Octava Secretaria), Getuls Esteban Amaro (Inspector Delegado de la GFU), hasta los que desalojaron de la Casa Sede o postergaron en otros pases.Lo que se inici por debajo del agua aos antes, fue a partir de que termine el periodo de Director General de la G.F.U. el 1ro de diciembre de 1985, como es de todos conocido, que se desbord en su abusode poder de cargos, de Iniciacin menor y de bienes (y eso lo demuestra el actual problema contra la Madre Armantina Rivera de Gil Colmenares y mis condiscpulos de la Lnea Horizontal por el control de fondos y bienes en el Ashram por parte del Consejo Subalterno de Maracay y hermanos que viven alrededor).Por mi parte, para no nombrar otras cosas importantes que entregu a la G.F.U., fueron la costosa imprenta Heidegger GTO, donde estn editando la Literatura del Sublime Maestre, con errores de baja calidad y tergiversaciones de lo ms lamentable; el Instituto de Yoga del Este, un piso grande en un Pent House en el Edificio Tecoteca en uno de los sitios ms costosos de Caracas, que fue un logro importantsimo que impulse en 1972, en uno de mis viajes a Caracas (tres aos antes de recibir la Direccin General) y se termin de cancelar plenamente durante la Direccin General a mi cargo; el Instituto Julin Huxley, en el Edificio Acuarius, finalizando su pago tambin durante la Direccin General a mi cargo, nopreocupndome que haya estado a nombre del Gur Juan Vctor Mejas. Pero todo lo que fue entregado al Consejo Supremo al final de la Direccin General a mi cargo, no fue informado en nada a la Hermandad!!! Su viejo plan de aniquilamiento, al que protestaron Getuls de los que viven cerca del Ashram N 1 como el economista Luis del Ro.Demostr siempre la consideracin que tuve para con mis condiscpulos, que no han querido guardar la reciprocidad que es propia de los antiguos Caballeros Iniciados y en laque fui educado en parte desde el ambiente diplomtico de mi padre.Al Consejo Supremo que dej, encabezado por la Secretaria General Rev. Gag. Pa Nilda Cerf Arbul, a los 27 das, le hicieron mis condiscpulos una especie de golpe de estado en el AshramN 1, El Limn, ocultndome hasta el ltimo da a quines estaban formando con nefasta consigna, segn la Lnea Horizontal, dedicada a las manualidades, a construir paredes y no al estudio, que valora como ms espiritual las cosas materiales, desvalorizando ms bien el Pensamiento y el trabajo espiritual-cultural de la Gran Lnea Vertical, porque la Lnea Horizontal es la material, como bien dice el Sublime Maestre en Los Propsitos Psicolgicos: La Rosa y la Cruz e Iniciacin Cristica.El triufo del rechazo al reajustamiento del Maestre por un poder absoluto en los cargos administrativos e Iniciticos, es mltiplemente lamentable para imponer las deformaciones conceptuales, iniciticas, teolgicas, sectarias y ascticas acerca de lo cual se pronunci reprobando hasta ahora intilmente el Sublime Maestre indicando en Sus Cartas Circulares lo que no era la GFU (ver El Retiro del Maestre Tomos I y II) y son los desencadenantes de este fenmeno que al no poder luchar contra la solidez ideolgica y doctrinariadel SABER, arman de noticias miserables la lengua y las voces que contribuyen a la alteracin de la Iniciacin de la Tradicin Inicitica de todos lostiempos y sobre todo la expuesta por el Sublime Maestre, Regente de la Orden del Aquarius, como flagrantemente han demostrado en su campaa velada o abierta.Los miembros del Consejo Supremo designados por mis dos condiscpulos para imponer una mayora con consigna y mermar de sorpresa la minora que poda nombrar por mi parte, actuaron con abuso sordo y aplastante, con prepotencia desmedidamente antifraternal, antitica y sobre todo anti-Inicitica.Aniquilaron de voz y accin totalmente a los miembros que representaban al Rector de los Colegios Iniciticos en el Consejo Supremo, hasta el punto de enfermarsenuestros hermanos por las presiones y la desmoralizacin, despus de dedicar su vida entera a los ideales del Sublime Maestre y ver la desobediencia a El tan flagrante y desmesurada en todos los rdenes, destruyendo con golpes de ciego a derecha e izquierda, todo lo construido y establecido desde las instrucciones del retiro del Maestre en Europa a partir de hace ms de 30 aos, ms de una generacin.Con el antecedente de que varios no son personas de conducta intachable, como sabe la Hermandad, que deja mucho que desear, predican la moral a todos los vientos. Falsedad y mentira. Una verdadera lstima y vergenza, en la Obra del Maestre.Entre los hermanos despojados injustamente de sus cargos y expulsados, sin juicio, ni razn, estn los del Consejo Ejecutivo de Venezuela, 1986-1987, lo que ha ocurrido en otros pases del Continente que sera largo enumerar (ver el tomo II del Reajustamiento Doctrinario del Maestre), como la negacin de incontables carnets de miembros activos, cambiando para Paraguay, Per,Colombia, sus nmero de carnets por los de otras personas ajenas, familiares, sirvientes y an miembros difuntos para imponerles votos de las elecciones que el Maestre indic que fueran democrticas.Flagrantemente han rechazado expresamente el nivel cultural que exige el Artculo 9 de los Estatutos Universales a pesar de que el Sublime Maestre en Los Grandes Mensajes expresa: los dos primeros requisitos para entrar en el sendero inicitico, es decir: alimentacin y cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra, por otra parte, es necesario agregar el trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del captulo en que mencionamos la dificultad de accin. (ver tambin el Captulo Alimentacin y Cultura, en el libro El Retiro del Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, Tomo I, Editorial Diana de Mxico).Para qu decir de los bien conocidas vejaciones, aplazamientos iniciticos, incluyendo atropellos fsicos, como en el caso del Hno. Getuls Filsofo colombiano Tobias de Jess Acosta, de 56 aosy 32 aos en la Institucin, ha quien el Sublime Maestre lo denomin cariosamente el Soldadito Acuariano, que fue golpeado por un hermano del Consejo Supremo al defender a su Maestro del SABER de las injusticias y noticias miserables en contra de l.Ignoran ese mandato crstico que expresaba Jess cuando le decan sus opositores que callara a sus Discpulos y contesto: Si ellos callaren las piedras clamaran.Es de todos sabido que han llegado a suprimirles los alimentos a los moradores que colaborancon el Venerable Rector de los Colegios Iniciticos IV Epoca, aludiendo que no colaboran con las actividades, siendo que nuestros hermanos precisamente eran los que guisaban los alimentos, limpiaban la Casa Sede y al contrario los expulsaron de todas susresponsabilidades docentes (de los Institutos de Yoga, de sus cargos delConsejo Supremo, el Consejo Ejecutivo de Venezuela), no permitiendo que dictaran ni una simple charla, siendo casi todos muy capacitados, pero sin embargo si tenan diariamente que limpiar. Al impedirles ser productivos en el servicio por todas las negaciones, tuvieron la disculpa malvola de que no aportaban econmicamente al mantenimiento de la Casa Sede y de los moradores!!!.Oh, la Lnea Horizontal fundamentando an asi lo material!!!Sin embargo, a la hermandad de contados pases que an desconocen estos subterfugios, los mal informan a su favor, con naturalidad y engao, volteando la mentira en realidad. Entre tanta equivocacin ah si son hbiles y sonrientes. Pero inventan que me estoy muriendo, que padezco cncer.Oh, su inconsciente de verme en la tumba. Como deca el Sublime Maestre, si no fuera tan serio seria para dar risa.En los pases en que no tuvieron que vivir estas experiencias de un Sendero Mayor, si tuvieron laretencin y aplazamiento indefinido de sus exaltaciones sin importarles en la Lnea Horizontal la evolucin de los hermanos y la poca preparacin que deban darles, dejando que la hermandad decaiga totalmente, desatendida y abandonada como en casi toda Venezuela, Estados Unidos, Ecuador, Paraguay, Honduras, Per, Puerto Rico, El Salvador, Argentina, Chile para no mencionar otros pases y ciudades de casi todo el Continente Americano y El Caribe.No es posible dejar que una fiel y estudiosa Hermandad sea eliminada como es su intencin por el rechazo al reajustamiento, como se ha hecho pasmosamente y est expuesto en correspondencia de Hermanos de varios pases y en los dos tomos del Reajustamiento Doctrinario del Maestre, que he dado a la edicin a la Hermandad del Per y de la Repblica Dominicana.Es una Hermandad que tiene un valor mayor como en el caso de las comunidades de los antiguos Profetas Mayores que afrontaron a sus contemporneos, fugaces, porque aun cuando ostentaban poder, les faltaba la verdadera autoridad de un Apostolado Mayor.Hay en sus mritos un valor apostlico, base de una realizacin superior, aunque ello no basta y de ah que el Rector de los Colegios Iniciticos actuar un poco a la manera de los Altos Hierofantes de la Antigua Iniciacin Egipcia, que reciban al candidato, an dentro de la Pirmide y si constataban que no tenia la Consciencia Inicitica suficiente, quedaba en espera un tiempo determinado o indeterminado.Actualmente no es pauta para las Iniciaciones el tiempo de su servicio y avances, por el retardo en los reconocimientos Iniciticos, propio de las deformaciones actuales, desobedientes al Maestre y a la Tradicin Inicitica por parte de la Lnea Horizontal de la Cruz de la Orden, representada por el Querer, el Callar yel Consejo Supremo actual con sus seguidores. Sus equivocaciones regresivas a la poca anterior al Retiro en Europa (1953-1962), les hace exigir ser demasiado orientalistas hasta el punto de caer en un neobudismo, en tanto que el Maestre, Supremo Regentede la Iniciacin, advirti por escrito que ni la GFU ni la Orden deberan ser ni neocristianas ni neobudistas.No tienen la humildad de ser el reflejo de la que calific el Sublime Maestre como Gran Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius, cuyaCima de la Cruz, el SABER, tiene a su cargo el Discipulado Modelo creado por el Sublime Maestre, donde la Luz encuentra su Jherusalem Celeste en el centro geotelrico magntico en la Cordillera delos Andes, en los veneros del Per, que abarca ms al sur de la Cordillera de los Andes y que el Maestre lo mencion as con vastedad.Adems el Sublime Maestre envi especiales enseanzas esotricas de Misterios Mayores a este Discpulo, Guardin de la palabra Saber, que explican aspectos significativos y clavesde nivel Jeroglfico del Libro Negro de la Francmasonera y Los Grandes Mensajes y en general de gran parte de su iluminadora obra escrita.As, la vivencia de la Hermandad que ha acompaado al Apstol del SABER estos cinco aos en Venezuela y en el Continente, por tener un valor Inicitico Mayor, por recibir la preparacin de la Enseanza Mayor de la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius, el SABER, que tiene Iniciacin en Misterios Mayores, donde el Sol encuentra su JherusalemCeleste, como dice respectivamente el Sublime Maestre en El Libro Negro de la Fracmasonera pg. 143 y en los Propsitos Psicolgicos La Rosa y la Cruz e Iniciacin Cristica, acredita que los realizarn en prxima calidad Inicitica.La realizacin consciencial es impulsada por las actividades y responsabilidades cumplidas por la Causa y por la consagracin en el Discipulado, en muchos casos desde los candidatos a Gegnin.Y es indispensable la preparacin que deben recibir de la propia fuente del Discpulo Modelo establecido por El y la transmisin mayor que me envi en sus cartas luminosas, que no es nada ms la Enseanza de su Literatura, que si bien es para los discpulos, tambin lo es para todos. No as sus cartas constantes, iluminadoras, reveladoras, como bien advirti dejando una pgina especial al final del Mensaje II de los Grandes Mensajes, pero que me pidi que estuviera en letra ms pequea para que la vieran los que SABEN y que mucho despus me confirm que el Discpulo que esto escribe, habasido el nico de sus Adeptos y Discpulos directos que le hizo preguntas y se interes por ese prrafo!!!En aquel tiempo me pareci casi increble. Cmo era posible semejante falta de visin???Pero ahora veo muy natural que no se hubieran siquiera interesado, puesto que el SABER no era su palabra. Nada menos el Maestre escribi en la pg. 174 desde la Edicin de Bogot en 1958: POR OTRA PARTE, PARA LOS ADEPTOS QUE VENGAN CON CONOCIMIENTOS PARTICULARMENTE PROFUNDIZADOS, EL MAESTRO (se refiere al propio Maestre Serge Raynaud de la Ferriere) RESERVA UNA ENSEANZA MAS AVANZADA Y MAS ESPECIALIZADA.No puedo ni debo quedarme con toda esa enseanza que dar en los Colegios Iniciticos de la Cima Vertical de la Cruz Emblema y en el reconocimiento por parte de la Rectora de los Colegios Iniciticos de su avance y mrito inicitico y ante el crecimiento espiritual originado por el rechazo injustificado a nuestra Sagrada Misin dada por El y dentro de la accin en el consenso mundial de reuniones y de solidez necesaria.Es en 1990 el momento trascendental de un paso histrico e indispensable, en la Navidad 1990, conjuncin del Sol y Urano y el 18 de enero de 1991 con Urano en las casas X (el predominio pblico) y IX (el pensamiento en sus mayores dimensiones).La Era del Saber nos llama a un destino trascendental y diferente.Hay que tomar profundamente en cuenta el momento de gnesis y de instauracin de una Iniciacin Mayor en la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius y del surgimientode una nueva generacin para la verdadera Causa del Maestre, de su Reajustamiento y de su proyeccin de altura y Discipulado Modelo, en afinidad con el SABER de la Nueva Era.Sin embargo, ALGO MUY IMPORTANTE:NO hay que preocuparse de amenazas, noticias miserables y exclusiones, pues NO entregar la Rectora de los Colegios Iniciticos ni el material que me envi el Maestre durante 7 aos, sino a la posteridad y a Altos Iniciados del Saber verdaderamente idneos y tabernculos de la Tradicin dados por elMaestre que no podremos poner en manos equivocadas y menores.Las convergencias vendrn con las generaciones futuras. La unin no ser con la desobediencia al Maestre o la deformacin.Nuevamente se ruega para ayudar la operatividad de hermanos, el silencio y pedir a tiempo vacaciones suficientes en su trabajo y enviarnos sus propuestas y observaciones.Es una oportunidad de ser los fundadores, constituyentes y pioneros de un gran paso salvador por 2,000 aos y de un gran paso preservador del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Sublime Maestre, como expresamos en el mandato Inicitico:Lo que veis es para el cumplimiento de la Voluntad del que me envi. Porque el corazn de ms de un pueblo ha cerrado sus ojos. Pero bienaventurados vuestros ojos y vuestros odos, porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearn ver lo que veris y no lo vern y desearn oir lo que oiris y no podrn.***

NOTA: Recomendamos estudiar la Declaratoria del Rector de los Colegios Iniciticos de fecha 4 de febrero de 1990, que se distribuye por los hermanos ms receptivos a la Rectora de los Colegios Iniciticos en cada pas. Tambin la edicin del Reajustamiento Doctrinario del Maestre, tomo I.

REALIZACIN DEL HOMBREDavid Ferriz Olivares,01/08/1977, Caracas

Esta noche quisiramos que tocramos un punto que resulta de un tema fundamental y es que corresponde a la realizacin del hombre. La realizacin del hombre. Qu es la realizacin del hombre? Qu se entiende por la realizacin delhombre?El que pueda despertar sus potenciales, el que pueda tener una mayor amplitud de conciencia y una armona con sus verdaderas inclinaciones en el campo un poco ms sublimado. La realizacin indudablemente viene a ser de un alcance integral y ademsde una necesidad integral. Tanto en lo fsico como en lo mental, en lo emotivo, lo espiritual.Pero naturalmente Hasta qu punto el hombre hace conciencia de cuanto se realiza? Hasta qu punto la realizacin del hombre toma un matiz claro para el hombremismo? Hasta qu punto la realizacin del ser humano forma digamos parte de su programa de vida?Tendramos que decir lamentablemente, el ser humano no tiene una preocupacin directa de su propia realizacin en un gran porcentaje de seres humanos. Y que ms bien opera en base a impresiones, modelos, patrones, en los cuales encuentra seguramente satisfaccin a su confort que esta perfectamente justificado porque, que mejor que el hombre goce de la creacin de Dios; pero tambin de lo que l mismo crea. Es muy natural, es lgico.Sin embargo en medio de todo se puede comprender que puede haber horizontes, objetivos, de una naturaleza muy amplios y muy directos.Si decimos que el hombre no debe encontrarse sin programa, no debe ser hombre sin programa, tambinen lo que corresponde a una mejor evolucin. Aun cuando tenga que modificar su programa con frecuencia, s es indispensable. Que el hombre tome en cuenta lo ms cabal de su ser y tambin el tener elementos de consulta, seres a quien consultar. El hombredebe adquirir lo agradable de consultar, lo agradable de poder estar trabajando en equipo. Bien.La realizacin de s mismo, es un acto fundamentalmente integrado, decamos. Sin embargo yo quisiera saber, si alguno de ustedes quisieran preguntar, o comentar alguna cosa antes que sigamos adelante con el tema. Como para que verifiquemos si hay alguna inquietud de parte de ustedes, con respecto a este tema, que inclusive es de carcter profundo As es que entonces tienen el derecho de palabra:Podra aclararme ese termino integrado?Significa tanto en lo experiencial, en lo fsico, en lo mental, en lo emotivo, en su ideacin, que el hombre haga conciencia de realizar sus mejores potenciales, su mejor reencuentro consigo mismo y su mejor forma tambin de servir y proyectarse a la humanidad.Le parece que es claro? Muy bien.Siguen en el uso de la palabra.Qu tcnicas sencillas sirven para realizar esa forma integral que se requiere?Desde luego que en la observacin de s mismo y el trabajo de su propia voluntad, es bsico el estudio de la obra del maestre, la proyeccin que puede tener en esa persona y tambin elementos que colaboran con ello, por ejemplo esta la ciencia yoga, en lo que corresponde a la evolucin y el despertamiento de centros nervofludicos, la propia respiracin, las asanas, las posiciones de Yoga, la actitud de superarse, de ir venciendo en s mismo aquello que pueda ser un impedimento para una expansin mayor de la conciencia, que el sentimentalismo sea conducido para que quede ms bien sentimientos equilibrados.Vamos a suponer por ejemplo una madre y su hijo; el hijo crece a una edad en lo que ya lo mejor es que pase tal vez a una escuela avanzada en que no este a lado de su madre, pero que s tenga un curso importante y tenga que trasladarse a otra ciudad a otro pas. Y que la madre ms bien propugnara por que l no hiciera aquello que le llevara lejos de ella, porque siente el celo, el anhelo, el apego para que el hijo no este lejos. Entonces clamara a su hijo pidindole que no la abandone. Y entonces el hijo con sentimentalismo, ah habido un sentimentalismo por parte de la madre que no. Porque ms bien seria merecedor de tener un mejor destino.Mientras que una actitud equilibrada es la madre fomentando que su hijo haga aquello quele va dar mayor realizacin de su ser, dominando su sentimentalismo, su nostalgia y ms bien proponer que su hijo no solo se inscriba en ese arte a la distancia sino tambin el poder viajar a donde esta l en fin. Una madre que ms bien fortalece las inquietudes de su hijo. Entonces. Mientras que el otro seria.Siguen en el uso de la palabra. Bien.Vamos a considerar que dentro de la realizacin del ser humano, esta tambin un aspecto que es de lo ms interesante. La transformacin de s mismo, eldescubrimiento del hombre trascendental que hay.. Probablemente nuevos mecanismos de costumbres, significacin, puesto que cuando el hombre descubre cierta trascendencia.. nuevos alcances, mayores horizontes, transformacin hasta en sus hbitos. Sobre todo dentro de sus conceptos una forma ms de vanguardia, que exactamente conservadora.Por lo tanto realmente la realizacin de S mismo casi siempre tiene una forma renovadora, transformadora, de vanguardia, de avanzada en los mecanismos y estructuras . Como quiera que sea hay indispensablemente un hombre nuevo y esto es algo que debe haber en la conciencia de aquellos que buscan la realizacin de s mismo. No es exactamente no digamos una actitud retrograda pero ms bien lo que representa en Filosofa .Hombres nuevos.Cules son los impedimentos de la realizacin?Los impedimentos son fundamentalmente, estn dentro del hombre mismo, en aquellos actos, costumbres, conceptos que le frenen, que le impiden en cierto modo realizar lo que hay en s. Es por ejemplo la susceptibilidad, el hombre susceptible fcilmente se desanima de ciertos propsitos porque en cuanto no llena las circunstancias los requisitos, que no le moleste.Mientras eso no sea la persona, no toma grandes decisiones para adelantar. Otro delos problemas que hay son en general los vicios, el hombre vicioso difcilmente se realiza as mismo, no despierta una conciencia prstina a cerca de su realizacin. Esta sometido a hechos que le complican su existencia que no le permiten una realizacinms cabal. Generalmente el hombre vicioso tiene que ser ahondado ya no para realizarse a s mismo sino para dejar. De all que de por si este anhelo de perfeccionamiento contempla por supuesto el que haya esa valenta.Otro impedimento es la falta de la administracin del tiempo, el ser humano tiene que saber administrar su tiempo. Tiene que tener una maestra del tiempo, no solo en cuanto a la vida diaria, sino tambin en cuanto a la proyeccin de sus mismos hechos, porque el hombre es un ser del tiempo,que el tiempo le corta sus plazos. El hombre es un ser de plazo, para alcanzar hacer las cosas que espera hacer. Por lo tanto el sentido del tiempo es una de las cosas ms indispensables para esta realizacin.Las disciplinas Yoghisticas le ayudan mucho, si el usa la gimnasia psicofsica, va tener los beneficios de la respiracin si el recibe la practica o tiene la practica del bao 2 o 3 veces al da, indudablemente que tenga una actitud positiva no solamente hacia los esfuerzos a lograr sino hacia los problemas o imprevistos o cosas decepcionantes que se atraviesan.El ser que se decepciona esta pasando una prueba mental, la decepcin no debe caber, por el contrario la decisin, el seguimiento de las cosas de los maestros, la voluntad serena de alcanzar la meta como dice el maestre. Es una de las cosas fundamentales para la realizacin del hombre. Pero tambin aquellas practicas que ayudan que lgicamente a esa realizacin.Es interesante que dentro de esa transformacin del hombre que tiene a medida queva realizando en su ser, le hace ver las cosas con mayor profundidad, ya no con la ansiedad del adolescente, que las disfruta y trata de abandonarlas a toda costa. Sino ya con la actitud serena de quien sabe que una, que un proceso de realizacin a pesar de ser largo o ser difcil, debe verse con la madurez, con la adultez, que ello reporta y no nada ms con un entusiasmo de llamarada de papel.As sucesivamente tendramos varias cosas, que tocar, pero resultara demasiado largo en una charla breve como laque estamos haciendo.Hay otra pregunta que conserva el tiempo, siempre es bueno tomar en cuenta el tiempo. Cundo el hombre comienza a autorealizarse a si mismo? A partir de cundo? A partir de qu? Si alguno quisiera mencionar sobre este tema, podrahacerlo?Podran decir que si al nio se le orienta en el sentido de lo qu es la realizacin, desde nio puede tener esas primeras nociones. O sea que puede ser conveniente iniciar quizs un movimiento de esa naturaleza, probablemente sentarlo primero enla computadora y ya con la experiencia tenida ac en Venezuela seria posible dar pautas que puedan ser tiles en el aula para todas las personas que acuden aqu en Venezuela.Vamos a suponer existen la Bioenergetica en el cuerpo humano, el ser humano es fundamentalmente un ser energtico, como si tuviera las clulas fotoelctricas y recibe tambin las caractersticas csmicas de las dems personas. Entonces puede aprender a transmutar eso, pero tambin escoger sus compaeros, sus colaboradores, el trabajode equipo, debe buscarse en una conciencia de cmo. De que esta formado, quienes Usted quera la palabra? Alguien quiere la palabra?Digamos pues tambin que se necesita la prctica de principios como la Tolerancia, la Verdad y la Paz, como para que el nivel de la persona, el nivel del hombre universal, sea un nivel de comprensin, abordar a nivel tambin de vivencia y de que surjan pues una especie de laboratorios.Hasta qu punto la realizacin de la conciencia individual, la realizacin del hombreindividual, implica verdaderamente una realizacin de si mismo, sin el hecho colectivo, sin el hecho social, sin el hecho de compartir la existencia con un ser humano, con otro ser humano, pero en forma aparentemente..Ciertamente el saber compartir la vida como un panorama de felicidad que seala el sublime maestre se vera muy enriquecida si nosotros tomamos en consideracin la opinin que existe de personas de las diferentes nacionalidades de Amrica.Si nosotros nos vamos deteniendo hacer una lista delos factores de la realizacin del hombre, nos encontramos de que casi todas las aspiraciones del ser humano, aun aquellas que sean las ms materiales. Siempre en ello puede tomarse en consideracin con cierto factor .. La vida .. es probablemente un tipo de vida que educan cuando una vida superior se organiza o se establece. Y en todas las relaciones humanas, en lugar de tener una fase predominantemente emotiva va tomando una madurez.La madurez es uno de los ideales del sendero del perfeccionamiento. Porque el hecho de que hagamos madurar la mente, nos va dar poder avanzar en el sendero..en el sendero de ..Vamos pues a dar por terminado este tema, esta noche que es ms bien un tema como sugerencia para todos ustedes. Para escuchar la enseanza:http://www.mediafire.com/?f15xzop5691y1ss

EL DESARROLLO DE LA VOLUNTADDR. DAVID FERRIZ OLIVARESDigamos primero que todo, que cuales son, cules seran, de las metas que podramostener con respecto a la voluntad. Primero que todo, digamos que representa la necesidad de tener, de ejercer, un esfuerzo hasta donde lo exija un objetivo, el objetivo que nos hayamos propuesto o que las circunstancias nos obliguen, o nos siten, pero tambin vamos a considerar algunos aspectos.El ejercicio de la voluntad facilita al hombre llegar a alcanzar mucho, sobre todo en lo que se refiere asimismo, probablemente no puede ejercer su voluntad sobre los dems, pero consigo mismo las metas de la voluntad, si pueden ser bastante definidas, probablemente una de las caractersticas en relacin con el uso de la voluntad es como con todas las cosas, tener metas claras, objetivos claros, tener un programa. Cuando hablamos de hombres con programa y de hombressin programa, indudablemente que una primera cosa debe ser, el uso de la voluntad.Podramos ver tres aspectos:Primero, cuando nosotros vamos a tratar de ejercer toda la voluntad que sea necesaria para algo, vamos a suponer una disciplina, una meta, a pesar de los obstculos y por otra cuando vamos a buscar lograr las cosas tratando de obtenerlas sin ya buscar el excesivo ejercicio de la voluntad.Otro caso es, cuando nosotros ya ponemos nuestra voluntad flexiblemente al servicio de algo que representa para nosotros una orientacin superior y en lo cual nuestra voluntad ya est lista a ejercer.Vamos pues a comenzar a girar alrededor de estos tres aspectos de la voluntad.Primero, cuando tenemos que usar toda nuestra voluntad. Ello representa lo primordial,eso debe ser una actitud de nosotros, fundamental, bsica, elemental, para poder llegar a las cosas que nos proponemos con nosotros mismos o con el mundo. Ejemplo: las personas que siendo de un clima frio, les cuesta trabajo el baarse por ejemplo en aguafra, eso nosotros no lo apreciamos ac en Venezuela, porque ac en Venezuela el clima es tibio, en fin, no hay problema, pero en lugares por ejemplo como el Altiplano de nuestros hermanos Bolivianos que se encuentran aqu, que es un Altiplano a mas de 4000 metros sobre el nivel del mar y donde all el frio es el clima.Entonces hay una resistencia de muchas personas, a baarse en agua fra, privndose pues de los beneficios que corresponde a ese bao, dentro de lo que son las disciplinas propias de la GFU, o que recomienda el Maestre, no como disciplina de la GFU, sino como manera de vivir, como sistema de vida, y que a algunas personas hay que empujarlas al agua, o bien, por ejemplo la decisin que se toma de no fumar y frente a la cual est primero losimperativos de los reflejos condicionados que ha establecido la nicotina o las sustancias, los alquitranes del cigarrillo, la gente que nos ofrece el cigarrillo, la costumbre que hay para apoyar inclusive la personalidad del cigarrillo, en cierto momento,como un auxiliar. O por ejemplo la prctica de la gimnasia cuando fsicamente estamos aptos para ello, la prctica de la gimnasia o la flexibilizacin para alcanzar posiciones de yoga o el decidirse a no desanimarse en los objetivos de alcanzar un equilibrio interior por ejemplo para servir a la institucin. O por el contrario en el caso pues de una vida familiar el tener la voluntad de adaptarse a determinadasmaneras de nuevos familiares, que surgen muchas veces en medio pues de los matrimonios y de todo eso y que muchas veces los hijos o las hijas buscan parejas, buscan su pareja en una forma que est completamente lejos de la idea del pap o de la mam.En fin cosas as, en los cuales se tiene que hacer un trabajo interno, una decisin an cuando sea en las cosas ms sencillas o por el contrario adoptar una disciplina a determinadas horas, verdad, estar en esa disciplina, con una puntualidad, lo suficientemente real para poder cumplir. O por ejemplo, el caso de las personas que llegan a padecer alguna cosa, vamos a suponer un ataque de parlisis, en plena juventud y tener que actuar y destacarse, trabajar, no preocuparse de haber quedado pues paraltico lo cual es una prueba fuerte, no es cualquier cosa de esas, si nada ms con que estemos lastimadosde una pierna y no la podemos mover, ya nos acongoja y nos causa un cierto trauma, saber que se ha quedado paraltico para todo el resto de la vida siendo una personas joven requiere un ejercicio de la voluntad, un poder de voluntad.Primero que todo, esel uso de la voluntad a una meta determinada, sea por constancia o sea por un esfuerzo voluntario, como quiera que sea, ese es el primer punto fundamental del uso de la voluntad, es decir, hacerse de la voluntad para una decisin de estudiar, de trabajar,de adaptacin, de lo que sea y en ese sentido la voluntad salva al hombre, la voluntad salva al hombre.Ahora bien, viene el otro aspecto, el aspecto en el cual, la voluntad, la vamos a procurar ejercer de tal manera, que no tengamos que sobre exigir. Vamos a suponer, hacer las cosas de tal manera que nos cuesten el menor trabajo posible, que nos salgan mejor y en lo cual no vamos a hacer el esfuerzo de tener que usar toda nuestra voluntad. Ejemplo: claro que este ejemplo es figurado, el tener que viajary que en un momento dado podamos viajar en avin vamos a suponer a un lugar de aqu a Valencia, a Barquisimeto. O que tuviramos que viajar en una condicin muy incmoda, en un camioncito por ah viejo y saltn y que sintiramos que podemos ir en el avin, y que tenemos la facilidad; ah, entonces, vmonos en avin, porque no tiene ningn objeto ir en una cosa que innecesariamente nos es muy incmoda.Pero si por alguna circunstancia no se puede ir en el avin y tenemos que irnos en el camioncito viejoy saltn, entonces vamos all. Y desde all no tenemos que hacer un gran esfuerzo de voluntad, nos sentimos adaptados y vemos pasar el avin all arriba, caramba, que bien ira yo en ese avin, qu bonito, no, pero que al mismo tiempo, no representa, hay que drama, pero miren como vengo aqu brincando, no....Entonces la voluntad no tiene que ejercerse all grandemente, sino que hay una adaptacin, no tenemos que emplear nuestra voluntad, ni en contrarrestar nuestros propios lamentos ni nada. Sino que unotiene aquello que le es posible tener, es decir, implica una ley de adaptacin y no exactamente una resignacin.No es por resignacin, es que sencillamente encuentra como lo ms natural del mundo, bueno no me pude ir en el avin, me toca en el camioncitoy ya est. O sea, que hay tambin aquello en lo cual nuestro ser no requiera de desgastar la fuerza de voluntad porque est adaptado.Es como en el caso en que una persona que est trabajando en una oficina por lo que sea, tenga ah personas hostiles y que naturalmente represente aquello un sacrificio, pero en un momento dado sabe que aquello poco a poco se ir solucionando y que es mejor que tome una actitud suave porque de otra manera las cosas se ponen peor y entonces cada da de cada amanecer es unacosa, hay qu sacrificio, hay, no ir a la oficina yo no la quiero ni ver, ya no quiero saber ni en el nombre de la calle donde est, hay que pesar, llego ah y es un sacrificio. Bueno est bien que representa un cierto esfuerzo de la persona, pero si dramatiza las cosas, si los va a dramatizar va a tener que gastar una serie de esfuerzos, de energa innecesarios.Bueno pues me toc estar ah entre cuatro.... como San Sebastin, que entre cuatro..., lo fecharon, bueno, vamos entonces sabiendo, por lo menos sabemos que hay all 4 personas hostiles, muy bien, entonces eso no es nada agradable.Pero vamos a hacerlo, o como cuando se tiene la cuestin de la pedagoga, se tiene un grupo a su cargo para darles clases y hay un momento en el cual se tiene unaserie de impedimentos de todo orden y entonces uno se pone exigente, nervioso y todo ello, con el montn de alumnos y resulta que lo que pasa es que se van, o cualquier reaccin para qu. Si por el contrario ms bien un momento de serenidad puede salvar muchas cosas.Entonces tenemos que ejercer la voluntad para la serenidad?, s, pero que tal si es como en el caso del fumador, que llega un momento en el que dice bueno, yo he decidido no fumar, mi organismo me va a pedir fumar, mis amigos me van a brindarcigarrillos, probablemente mi mujer me va a decir que no me cree que deje yo el cigarrillo, voy a tener un cuadro de oposicin a eso y ese cuadro de oposicin a mi decisin de no fumar. Ya de antemano, se que va a suceder.Entonces ya ni me aflijo, ni mepreocupo, vamos a ver como cruzo ese rio, y entonces cuando siento el deseo de fumar, bueno, entonces voy por all, en frente, voy comer un pancito, voy a tomarme un arepita, un algo. Y entonces para entretener las papilas gustativas, que estn creyendoestas papilas gustativas, que me van a poner a m en esta forma o esta otra, entonces, es decir, busco la manera de no tener un enfrentamiento con mi propia voluntad.Osea, que es el segundo punto, el no tener que ejercer la voluntad grandemente, sino yoestar dispuesto a que sin un gran esfuerzo de voluntad las cosas se hacen.Y un tercer caso es, cuando se dice aquello de que no se mueve la hoja del rbol sin la voluntad de Dios. Es decir, la voluntad dispuesta a ver qu pasa, la voluntad lista para cumplir una misin encomendada, la voluntad lista para establecer un trabajo de trascendencia. Como cuando llega uno a un pas a realizar por ejemplo, vamos a suponer la implantacin de Invesciencias o de algn organismo de la GFU. Y entonces, no sabemos quva a pasar.Como cuando bamos a implantar all la UNINT en Buenos Aires y que nos iba a recibir bueno, el Rector y muchas personas que nos recibieron. Y qu pas, que uno de los decanos, surgi y busc oponerse cuando vio que haba mucha gente entusiasmada, en fin....Y entonces, bueno pues, pero qu quiere decir, que la voluntad va dispuesta, flexible, pero flexible, lista para la adaptacin, lista para aquello que se va a hacer. Porque no en todas las ciudades nos van a recibir igual, ni somos monedade oro para circular en todas partes y probablemente en muchas partes, nos den un aplauso de esos.Bueno y en otra parte lo que nos den son impugnaciones, puede ser que en una parte, nos consideren una persona, bueno, completamente que no les motiv perosi nada. Y enotra parte en cambio encontramos, la confianza y si nos vamos a poner a protestar de todo, de todo, de todo, como nos vaya segn veamos la feria, cmo nos va, tenemos que superar esa impresionabilidad.En ese sentido, en ese punto, del usode la voluntad, se requiere que haya una flexibilidad.Si tu mal tiene remedio para que te afliges y si no tiene remedio, pues no te aflijas tampoco.Entonces son, vamos a decirlo as, en forma pues figurada, son tres posiciones de nuestra voluntad. Una laque tiene que hacer todo el esfuerzo, otra en la que se busca no tener que ejercerla grandemente y otra en la que est ya dispuesta, que se cumpla la Voluntad de Dios, que se cumpla la Voluntad de Dios.Puede tener que hacer una cosa gigantesca, bueno pues, que montaa voy a tener que subir, otra montaa ms. Y por otra parte a lo mejor no, no va haber necesidad de montaa, de nada de eso, se va a estar ah quietito.Bueno, es decir, ya representa lo que podramos llamar la unin con la Voluntad de Dios, con la voluntad del universo, con la voluntad del cosmos, con la Voluntad de las Enseanzas y que representa tres formas de desarrollo de la voluntad.Una clave muy inicitica, esta charla est aqu como para de capacitacin inicitica. Esa actitud es una actitud grande. El hombre llegar, t sers, viene a estar de acuerdo con el t sers. Pero vamos a dar del saber otros aspectos de la voluntad que resultan contraproducentes:Por decir, porque como en todas las cosas, en este mundo, hay el pro y el contra. Si la persona por el contrario tiene un carcter, caprichoso, entonces est haciendo un uso de su voluntad equivocado y va a tener el uso de la voluntad en contra de l. Porque entonces su voluntad la va a llevar al capricho. Qu quieres?,qu quieren?, no faltaba ms si yo soy quien soy y no me parezco a nadie, no faltaba ms.Y entonces que pasa que hay un momento en que podemos pasar en un instante de encrucijada y que todo el mundo ., bueno, vamos a ver, vamos a ver en primer lugarsi esto pasa, o no pasa. Es como aquel caso en que viene esa pregunta: qu hara usted si encontrara a su mujer en los brazos de otro hombre. All el uso de la voluntad es decisivo, porque si la respuesta es sacar un pistoln y no ms tres tiros le di.Pues entonces lo ms probable es que tenga que irse 15 aos a la crcel y por un momento de descontrol de falta de sentido filosfico, o de comprender que probablemente, bueno, lo que sea, ella no lo quiso lo suficiente, probablemente l no se lo inspir, en fin todo ello.En ese momento el uso de la voluntad fue contraproducente. Ah ms bien en todo caso un autocontrol, la voluntad tena que ser hacia adentro.Entonces tambin despus de que hemos planteado esas tres acciones positivas de la voluntad, tambin tenemos que prever que la voluntad no se plantee en forma negativa, para lo cual s se requiere probablemente, la mejor palabra es la reflexin.La mejor virtud inclusive llamndole virtud a la reflexin, llamndole virtud a la reflexin,entonces, lo ms adecuado, lo que ms ayuda, es la reflexin.Entendida la reflexin, como un acto ms integral, la reflexin, como un comportamiento. Entendida la reflexin, no como algo terico, sino como un comportamiento. Por lo tanto, claro, que si elmanejo de la voluntad, entendido en esos tres aspectos en que lo hemos visto, serian suficientes? si, serian suficientesEl manejo de esos tres aspectos de la voluntad, s son suficientes para contrarrestar todo lo dems. Porque vasta el primero en el cual se use la voluntad para alcanzar la meta, o en el segundo en que se busque la manera de no tener que desgastar el esfuerzo de la voluntad, sino que estemos adaptados, o bien cuando estamos dispuestos a que se cumpla la voluntad de Dios y la voluntad flexible al cumplimiento de las circunstancias. Naturalmente ya quedara involucrado el contrarrestar aquellos aspectos negativos de la voluntad como es, el sentido tirnico, como es, el capricho, o como es, la voluntad que se mueve sin reflexin.Ahora bien,el tema que ustedes han aprobado para esta noche, que es Desarrollo de la Voluntad, una vez planteado, de estas tres modalidades fundamentales.Entonces diramos que cul sera la base del desarrollo, la base del desarrollo, claro, se entiende que es en los momentos crticos, en los momentos en que precisamente se pone a prueba el uso de la voluntad no es cuando estamos conversando con un hermano de otras cosas y hablando nada mas, sin, sin la experiencia que acompaa, sino en el instante. Es como en el caso del celoso, ya que hemos puesto el ejemplo ese de que hara usted si encontrara a su mujer en los brazos de otro hombre.Entonces, precisamente es la oportunidad de ejercer la voluntad, lo que nos ejercita como un todo, como en todo. Si vamos, si somosdeportista, es la oportunidad de la competencia, del acto competitivo, del deporte, lo que nos va a dar el entrenamiento, tiene que haber el entrenamiento. Fjense, pero es el momento decisivo cuando vamos a ejercer la decisin en el deporte, cuando vamosa ejercer la voluntad.Entonces son los grandes o los pequeos momentos en que tenemos que usar la voluntad y no nada ms cuando pensamos que vamos a llevarla adelante, si hemos decidido dejar el cigarrillo, cual es el momento en que tenemos que ejercer esa voluntad y es cuando probablemente el jefe all en la oficina nos acerque un cigarrillo para que fumemos, nosotros estamos ante el jefe, no queremos quedar mal con l. Entonces lo lgico es en ese momento responder y recibir el cigarrillo, cmo se le vaa negar al jefe, entonces all en ese momento, es cuando puede haber una explicacin, aun cuando sea diciendo cualquier cosa, pero diciendo algo justificando, el no fumar.Osea que el desarrollo de la voluntad es precisamente aprovechar los momentos, como haca por ejemplo Goethe, Goethe en Alemania oyendo pues los tambores y las cornetas y todo, bueno, acostumbrndose al sonido, y as lo hizo unas cuantas veces y despus regres a escribir a la hora en que pasaban los soldados y luego vio que ya, que yahaba podido escribir y qued satisfecho de lo que haba escrito en medio de ese ruido y entonces ya le aviso a Shiler y le dijo, ahora si ya me voy a cambiar, ahora si ya me voy a cambiar. Porque en realidad no tiene objeto que me est yo esforzando demasiado, pero ya he dominado eso y podra seguir as. Pero para que buscar el sacrificio si ya se logr el objetivo; por algo Goethe, bueno pues, bueno he all un ejemplo del uso de la voluntad.Hay un autor que habla muy interesantemente de la voluntad enforma muy constructiva que se llamaOrison Swett Marden, l, podramos decir que fue potencialmente uno de los primeros psiclogos de su poca, an cuando en que aquellos das en que vivaOrison Swett Marden, propiamente no exista la psicologa como carrera. Voy a anotar el nombre porque es un autor muy constructivo e inclusive sera conveniente, sera bueno que hubiera obras de l aqu en la GFU.Otro caso que es muy interesante del uso de la voluntad fue el de Demstenes. Demstenes era tartamudo, pero era un pensador y se daba cuenta de que muchas de las cosas que l pensaba, necesitaba comunicarlas en Grecia. Pero cuando el comenzaba a hablar, solamente quedaban oyndole aquellas personas que lo estimaban mucho, porque era tan tartamudo que no les quedaba ganas. Pero entonces vi que en Grecia no haba esa orientacin que l quera dar. Y entonces pens que cmo hara, entonces decidi dominar su impedimento de hablar. Y entonces se fue a la playa, donde no haba nadie, donde el ruido del mar acallaba su voz y comenz a hablar all, al mar, a las peas, en fin a hablar, en ese sitio. Y comenzaba a exponer sus ideas y claro que al principio no poda, pero despus, quizs se ayud de unas cuantas piedritas en la boca, en fin. Hasta que lleg el momentoen que Demstenes alcanz a ser no solamente un orador, sino que fue catalogado en su poca como el mejor orador de los Helenos.Generalmente los grandes hombres, reciben grandes pruebas, en las cuales slo el poder de su voluntad es la que los saca avante.Hay varias ocasiones, no?, entre los artistas mismos, por ejemplo, Paganini, que fue considerado como el mejor violinista de su poca y todava es el smbolo del violinista. Cuando l decidi tocar el violn, que le llamaba mucho la atencin, el profesora quien acudi, le dijo que l no tena mucha facilidad para el violn, que sus dedos no le respondan, es decir, por poco lo desanima completamente, ms bien le recomendaba otro instrumento.Paganini no representaba el ideal de alumno para ese profesor,no vio en Paganini su potencial y en cambio si vea sus dificultades. Y para colmo cuando ya estaba aprendiendo, a la primera parte que se present, que lo iban a presentar en pblico, bueno, le fue tan mal, que el que le haba admitido, no quiso saber ms de l. Algo le pas, las cuerdas, lo que haya sido, se puso nervioso, lo que sea, un desastre Paganini. Pero l tena la voluntad, estaba ms all del fracaso, probablemente ms all del triunfo, as podramos citar varios casos.Un hombre de gran carcter fue Braylle, el autor de la escritura de los ciegos, que no le queran recibir, pero sin nada. Y luego pensaban que cmo iba a ser, porque en aquel tiempo no haba la facilidad industrial de ahora y as sucesivamente. Por lo tanto depende grandemente todo ello de esas oportunidades que tenemos de ejercer la voluntad, es el momento, es el instante, no hay que esperar a usar la voluntad ni antes, ni despus, sino a usar la voluntad en el instante presente en que se necesita. Cuando todo obra en contra denosotros o del uso de esa voluntad. Ese es el instante, no es otro. El desarrollo de la voluntad es un instante, es el instante mismo, ni antes por que el suceso no ha llegado, ni despus por que ya nomas nos queda el arrepentimiento, es el instante no?La voluntad es un desarrollo del instante, diramos para contestar la proposicin del hermano que sugiri este tema esta noche y ustedes aprobaron por mayora de votos. Para completar diramos la voluntad es un desarrollo del instante, del instante mismo.Entonces vamos a terminar, pero el otro da, yo pens que ya ni se acordaban de la accin de tocar el piano y todo eso, bueno no hubo lugar ni nada y entonces me estuvieron diciendo que por qu no haba tocado el piano, entonces ahora para evitar esos dceres, este, para terminar voy a tocar una pieza de piano.Para escuchar la enseanza:http://www.mediafire.com/listen/uon3iuxahuzyxdr/Lavoluntad._David_Ferriz_Olivares.mp3

LA ECCEIDAD Y LO TRASCENDENTAL DEL SER HUMANO

Rectora de los Colegios Iniciticos de la Orden del Acuarius Epoca IV

Es importante considerar que los mtodos que imparte la Rectora de losColegios Iniciticos, toman en cuenta la psicoeducacin. Respecto a los tipos de objetivos (cognoscitivos, afectivos y psicomotores), habra que agregar algo ms que el trmino conocer y que tiene que ver con la creatividad, la autognesis de un nuevo nivel de percepcin de las ideas, en la autognesis de un discernir que salta sobre los lmites de lo que se est conociendo.

Dnde est la creatividad?.

No cabe en lo congnoscitivo, habra que aadirlo. Ser que se desborda la palabra aprendizaje?, Hay una relacin del aprendizaje con la creatividad?. Si, la creatividad es un acto de aprendizaje, podramos decir, por ejemplo, que Picasso estara aprendiendo a pintar. Habra que ver otros tipos de objetivos, pues el cognoscitivo no lo comprende todo.

Hay que aclarar, sin embargo, que los objetivos cognoscitivos son muy importantes, pues por ejemplo, cuando el Maestre refiere formar al nio en la observacin, la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad, son objetivos cognoscitivos. Podra parecer que el amor a la verdad es de tipo afectivo, pero es un poco como la comprensin que est formada de razn y afecto. El Amor a la verdad es afectivo, cognoscitivo e investigativo. Sera un concepto de Sntesis.

Habra que plantear nuevostipos de objetivos para la ECCEIDAD y LO TRASCENDENTAL del ser humano. Vamos a explicar mejor estos trminos.

ECCEIDAD: El trmino ecceidad , se deriva de la raz latina ecce , que significa ste es, ste es para algo que l debe definir, ste es el qu,ste es quien, ste hace qu, tiene la connotacin ste es para qu .

Diramos el quo, ecce quo; es decir, ste a dnde. La ecceidad no es solamente un encuentro con su propia eccencialidad. No slo sera encontrarse as mismo como algo abstracto (yo soyaquello que yo soy). Es la necesidad del para qu se es. Por ejemplo, Jess existi para ser Avatar (Yo soy aquello para lo que yo soy).

El camino de la ecceidad puede sortear ciertos cambios de panorama, como el ejemplo de la montaa, que de lejosse ve azul, cuando uno se acerca se ve verde y cuando llega a ella ya no es ni azul ni verde, sino terrosa y rocosa. Si volvemos la vista al lugar de partida, es probable que ste ahora se vea azul.

El Maestro Ferriz recalca que es una ilusin ptica, quecomo toda ilusin ofrece una desilusin, como toda motivacin una desmotivacin, lo cual no nos debe condicionar, sino estar ms all de la ilusin y la desilusin, en el cuarto bhumi de la Jana: la percepcin de la realidad.

No slo es el conocimientode s mismo, es descubrir y aplicar su individualidad en lascircunstancias ms autnticas del reconocimiento de su propia tipicidad, es la afirmacin del S, es tambin el darse.Todo ser debe tener seguridad de s mismo y de lo que l es, unir fuerza deesperanza para lo que tiene que alcanzar, una seguridad para destacarse y no dejarse apabullar, hay que lograr en los hermanos y en sus nios una formacin en la enseanza, como la que reciben los nios judios, destacarse en cualquiera que sea la actividadque elija, lo cual ellos hacen en preservacin de su pueblo, de su raza, de su grupo minoritario.

La ecceidad corrresponde a la identidad del SI.

LO TRASCENDENTAL:Hay que diferenciar las dos ascepciones del verbo trascender. Una de ir ms all de smismo, tener repercusin ms all de su crculo, ms all de su ambiente y hasta ms all de su pas, inclusive ms all de su poca.

La Sagrada ascepcin de trascender es superarse internamente, superar los apegos exagerados, el exceso de ego, los miedos, los propios lmites.

Es la diferencia en que la primera ascepcin corresponde a *lo trascendental* y la segundaascepcin a lo que se trasciende.

Es necesario mencionar el descubrimiento de Lo trascendental en el ser. Ya que indica el Sublime Maestreque el acontecimiento ms importante en la Nueva Era ser, el Descubrimiento del Hombre Trascendental.

El hombre que no busca lo trascendental de su ser, est faltando a la ecceidad. Es necesario tener un criterio, pero ste debe ser en ambas ascepcionesde trascender.

En lo trascendente, la persona va ms all de s mismo.

La trascendencia implica que lo que es la persona, tenga una dimensin ms all de su crculo y de su mbito, ms all de su poca.

En la ecceidad tiene que buscar la persona su qu y su para qu y en la trascendencia tiene que buscar hacia quines , hacia dnde y hacia el cundo. Esto es sustancial.

La dimensin en el tiempo, el espacio y la colectividad, segn el caso; es decir, la dimensin y lo perdurable de ese para qu .

La trascendencia incluye la proyeccin. Habra que considerar la ecceidad y la autogeneracin de la trascendencia. Sera la ecceidad en X con trascendencia para Y y Z, la autorrealizacin en X con su proyeccin para Y y Z.

El X , Y o Z ,los tiene que encontrar la persona en s misma, o el Jana-Gur puede orientar.

Por ejemplo: Stravinsky tena su ecceidad EN la msica CON trascendencia PARA transformar la msica sinfnica de su tiempo. En cambio, Agustn Lara tuvo su ecceidad EN lamsica pero CON trascendencia PARA la msica latinoamericana. En nuestro caso, se relacionara con el CUMPLIMIENTO de la misin encomendada.

La relacin de la teofana con la ecceidad o lo trascendental radica en su poder de revelacin, en eldilogo de Dios con Dios en el hombre

EVOLUCIONANDO ANTE LA ENERGIACOSMOBIOLOGIADr. David Ferriz OlivaresLa parte de los hermanos aludidos, se encuentran, en labores o en viajes, en comisin, entonces vamos posteriormente a volver a nombrar a los hermanos aquienes se va a entregar, de tal manera que propiamente vamos a entregar diplomas el 10 de Marzo, el domingo 10 de Marzo ya que antes del 10 de Marzo muchos se encuentran en diferentes comisiones, salvo aquellos hermanos que vayan a salir, entonces se lesentregar su diploma oportunamente a solicitud de ellos. Pero, si indudablemente este, es indispensables el diploma por ejemplo para aquellos que no son Gegnianes, claro, el Gegnian recibe su diploma de Gegnian, el Getuls su diploma de Getuls, pero quienesno son Gegnianes deben recibir su diploma, en primer lugar porque viene a ser un pre-requisito para ser exaltados a Gegnian segn ultimas disposiciones.Vamos en esta ocasin a tratar acerca del tema de la Cosmobiologa que hace muchos domingos notratamos y que ahora vamos a enfocarlos, en relacin con lo que vendra a ser una posibilidad del proceso de las hojas que se van a publicar y que viene a ser una forma de ilustrar a nuestros hermanos aqu presentes.Primero que todo digamos, que, en estecaso de la actual divulgacin que se va a emprender, la Cosmobiologa va ser primero abordada en su primera parte de precisin, es decir la Cosmobiologia de precisin, o sea el estudio de la ciencia planetaria, el estudio de la realidad biocosmica del hombre, de los animalitos, de los fenmenos de la naturaleza con controles de modelos matemticos, que no son obligatorios para nadie sino que son para los matemticos, pero que ello representa modelos elaborados a travs de 14 aos, por parte de un esfuerzoque comenz desde 1965, en unin de las investigaciones y descubrimientos de diversos investigadores.Ello proporciona un cotejo de precisin para no solamente que contrarresta las dudas que pueda haber acerca de la ciencia planetaria, sino que viene a proporcionar un instrumento de control, para los fenmenos propios de la vida del ser humano no solamente en cuanto a sus actos y sus sucesos, sino tambin a su fisiologa, a la medicina misma, en cuanto a la psicologa, en cuanto a lo que pudiramos llamarotras especialidades, o sea, tanto en el campo biomdico, como en el campo de ciencias aplicadas, para la educacin.Por lo tanto tenemos que comprender lo siguiente que a la salida de esos modelos matemticos la siguiente hoja o divulgacin condensada,va a tener que ser a bastante alto nivel, para que pueda satisfacer los anhelos de quienes sabiendo matemticas quieren ver en que se emplea, en cuanto a ello seguramente un campo que requiere ver cul debe ser el que debe tener preferencia, es, por una parte el de la educacin para tratar de contrarrestar el fracaso escolar, aunque hay el inconveniente de que el campo escolar no requiere de la cosmobiologa de precisin, sino basta, frmulas que tengan exactitud, por otra parte estara el campo de la psicologa, las crisis psicolgicas, los momentos ptimos o crticos, en que los seres humanos pasan, pero que podra tener tambin la aplicacin de las interrelaciones personales, cmo reacciona una persona con otra en razn de sus esquemas natales, pero ellorequeran que estos modelos matemticos que se aplican en el sentido individual tuvieran otro trabajo ms, que sera,el que ya los tenemos pero que hay que aplicarlos, y hay que diagramarlos, entre.., para establecer los contactos exactos entre dos seresdistintos.Otro campo probablemente el ms cercano, el que s requiere de cosmobiologa de precisin, ms que el mismo campo psicolgico, que es el campo mdico, y que probablemente con el biolgico, tuviera que ser el de divulgacin inmediata a los modelos matemticos por que s exige la aplicacin de la cosmobiologa de precisin para los contrarios de las posiciones planetarias y el efecto en el ser humano, y seguramente iniciando el aspecto de mal formaciones congnitas, el aspecto de mal formacionescongnitas porque se trata del momento del nacimiento y que se comprueba la exactitud y el efecto de las circunstancias planetarias, en los nios no solamente normales sino los nios que nacen con las 270 principales malformaciones congnitas, entonces ello s requiere la aplicacin de la cosmobiologa de precisin, o sea el fenmeno al segundo.Pero a la vez existe la circunstancia de que de acuerdo a la investigacin mdica actual, el momento del nacimiento, es consecuencia del proceso de los genes, de la gentica, y esta observacin y esta comprobacin matemtica viene a traer consigo una serie de investigaciones en el campo gentico que corresponde a la especialidad mdica pero eso es trabajo de los mdicos, por lo tanto s es necesario demostrar, y pero, prever, y ojala apoyarse en la aseveracin de un investigador mdico que haya puesto en observacin la cuestin de la gentica y las variables que puedan tener el resultado de los genes, de tal manera que hay que buscar ese aspecto de investigacin paraque en el propio campo de la medicina se observe o se vea que ya se ha observado la necesidad de investigar ms el proceso de los genes, para que no le corresponda nada ms a la cosmobiologa enfrentarse, a una realidad del conocimiento mdico actual no siendo propiamente de especialidad mdica, sino observando los fenmenos en el cuerpo humano del aspecto planetario.Entonces cada parte en donde tenga la cosmobiologa a pesar de que se apoye de la precisin matemtica no hay que poner el pecho de la cosmobiologa para eso, sino hay que ponerle una coraza que lo abrigue en la misma especialidad en la cual la cosmobiologa traiga una revolucin en el campo de la investigacin, por qu?, porque siempre como es natural deben partir las cosas de la propia especialidad para que tengan valides, aun cuando en el fondo, la otra ciencia que se va a aplicar que es la cosmobiologa venga realmente a ser la que demuestre y la que impulse ese concepto; pero la cua para que apriete tiene que ser del mismo palo.Est tambin el campo biolgico, los animalitos, su forma, por ejemplo en los perros, en el caballo, en otros animales que tienen caractersticas observables por el hombre; es decir lo mismo en las plantas, la consideracin de colocar plantas de sembrar, la misma planta en el mismo instante pero en condiciones diferentes, con diferente riego, con diferente tierra, o al revs tambin con igual condicin de tierra riego y abono y temperatura, pero en momentos diferentes csmicos distintos, en que se observa que surgela planta con distinta forma de las hojas, como en el rbano y as sucesivamente.Entonces all s hay aplicacin de la cosmobiologa de precisin, aun cuando el sabio matemtico Wendel Polish autor del sistema topocntrico, seala que puede ser controladohasta el encuentro de 2 personas y el momento de darse la mano, pero ello viene a ser, claro parte de la psicologa, parte de la interrelacin cosmobiolgica; entonces tenemos sin embargo que derivar esas especialidades a aspectos ms cercanos a la cultura popular, pero que vengan siendo como un escaln en los niveles, para quelas personas que reciban el modelo matemtico no se desilusionen en que inmediatamente los llevamos al campo popular, o sea el que corresponde a lo que hemos dichos en las relaciones humanas y de las interrelaciones entre mdico y paciente, entre profesor y alumno, entre novio y novia, entre esposo y esposa, entre Madre e hijo, entre Padre e hijo, entre juez y sentenciado; pero que naturalmente requieren que tambin se termine el modelo matemtico correspondiente.Ahora, el estudio biogrfico se derivara o se deriva en cuanto a la publicacin se deriva de las relaciones por ejemplo de hombres histricos con otras personas, vamos a suponer en Venezuela un estudio que sera muy accesible, o que es accesible es el de Bolvar puesto que su biografa est bastante bien explcita e investigada con la de los principales hombres que convivieron con l desde la poca muy anterior a la parte en que el hizo ejercicio de las armas, de tal maneraque desde la poca en que hubo las primeras bases de establecimiento de la independencia de Venezuela, y cuando todava estaba muy distante la poca en que l tomara las armas, desde su niez, desde la poca de estar bajo Simn Rodrguez y el estudio correlativo a Simn Rodrguez, a Miranda, a Paez, Andres Bello, etc.En Colombia naturalmente Santander podra ser una persona muy investigada en su biografa, aun cuando claro hay otras figuras importantes de Colombia que tambin han sido estudiadas posteriormente, en Mxico por ejemplo podra ser bastante resiente y bastante estudiada, podra ser la vida de Lzaro Crdenas para ser tambin estudios actuales puesto que l afortunadamente dej sus memorias, y entonces memorias fechadas de tal manera que no se tendra que acudir a un prcer como Benito Jurez o como Morelos, en Argentina desde luego la figura de San Martn, aun cuando existen otras figuras posteriores muy interesantes y muy estudiadas, como Domingo Faustino Sarmiento, que a pesar de haber sidobastante impugnado por su libro contra los indgenas, no deja de ser cosmobiolgicamente muy interesante, y que es un personaje que no esta tan alejado.As tambin el de personas cuya vida pblica haya sido muy biografiada, los estudios que ha hecho Emilupec en Alemania para personajes como Fachee, o los que hizo Estefan Sbay , acerca por ejemplo, perdn, de Fachee, Fachee, y algunos otros en que fueron muy biografiadas; una de las persona ms biografiadas por ejemplo indudablemente en Alemania sera Goethe, que casi propiamente en Alemania surgi casi un culto a la figura de Goethe, y est estudiado casi todos los detalles de su vida, entonces habra un estudio cosmobiolgico, histrico, biogrfico, de hombres que interesaran por lo menos a las personasde su pas, aun cuando casi siempre son seres cuyo inters biogrfico traspasa las fronteras y traspasa los continentes.Tambin se podra, claro, pensar en figuras Orientales que estuvieran bien investigadas, o por lo menos que fueran famosas, de los discpulos del Bhuda, seguramente Nagarjuna podra ser un candidato, pero tambin de las figuras como Mahoma o comoMuhyid-Din Ibn Arabentre los Arabes, Krisna mismo, son mucho los detalles que se conocen, y afortunadamente podramos decir que en lo que existe de computacin de controles de posiciones planetarias, hay una antigedad publicada de 2500 aos antes de Jess.De tal manera que desde entonces se puede observar el estudio histrico, biogrfico que tambin se puede aplicar a los fenmenos sociales;sin embargo, aqu ya vendra otro modelo matemtico que sera la parte correspondiente a la precesin equinoccial: O sea el movimiento de trompo que tiene la tierra y que se va colocando a razn de 72 aospor grado en direccin de determinadas zonas deenerga e inclusive hay un cambio morfolgico cada 2000 aos en el hombre, como observamos en la nariz Griega propia de Aries que desaparece cuando termina la Era de Aries, viene la era de Piscis, ahora entramos a Acuarius en 1948 y entonces vendra a serun complemento o una base sumamente importante para comprender los fenmenos histricos.Pero eso traera como consecuencia otra materia que es la Geocronologa, y que es aplicando ese movimiento de trompo de la tierra tan lento, en esas rondas de 25,920 aos, 72 aos por grado, 72 por 360, da 25920 aos hacia atrs para localizar las pocas de los glaciales de los diluvios como se est haciendo en la Universidad de Londres por parte de un gran investigador Geocronolgico, creador en cierto modo de la Geocronologa, entonces quiere decir, que ya ellos implicara lanzarse hacia la pre historia, qu es la pre historia?, cuando todava no hay historia, cuando todava no hay los vestigios suficientemente descritos para que haya historia.Entonces podramos decir, que se podra trabajar en 3 ramas distintas, puesto que se parte de 3 modelos matemticos diferentes, uno, el modelo matemtico que est terminado en relacin con la cosmobiologa de precisin, en cuanto al momento de un suceso, pero tambin en su proyeccin y en el seguimiento de las posiciones planetarias al segundo, y los diversos ngulos que recaen en el proceso mismo del fenmeno y de all derivarse, lo biomdico, lo biolgico, lo psicolgico en el campo individual, lo jurdico, todo lo que sea, enfuncin del campo individual, en seguida el siguiente modelo que es ya, con las interrelaciones entre los seres, y que ello da campo a la gran biografa, a las relaciones entre los seres humanos, y tambin despus vendra el tercer modelo que es la precesin equinoccial en que ya se vera el aspecto histrico, reforzado ya para la gran biografa, reforzando la gran biografa, de acuerdo al ambiente mismo de la cosmobiologia, al ambiente mismo de una Era, de cmo cruzan de 2000 en 2000 aos. por qu? Krisna se expresaba de una manera, por qu? Bhuda de otra, por qu? Jess, por qu? Mahoma, por qu? Laos, por qu? Confusio, por qu? todo eso.Entonces reforzado no solamente por las posiciones planetarias de nuestro sistema, que estara correspondiente al modelo anterior, sino entrando al modelo siguiente de la precisin equinoccial que vendra a describir como el bao ambiental csmico, en que las razas, los grupos tnicos, las colectividades, la Sociologa, tendra su aplicacin, y tambin de ah se deriva la geocronologa.Entonces se observan pues tres modelos fundamentales, que me parece conveniente que queden mencionados en la primera parte, y ese es algo que se debe agregar que se est haciendo, que se anuncie los otros dos modelos, y de cada modelo extraer las diferentes aplicaciones, y luego, indicar, hacer eso mismo, a nivel de ciencia popular, de manera que todo el mundo lo entienda, y sea como usar el telfono, el telfono es una cosa que es para ingenieros, y el que no sabe ingeniera telefnica, no podra atender las comunicaciones por satlite, pero necesitamos nosotros que el pblico llegue, y como en el telfono llega y coge al telfono me permite su telfono, s como no, toma, y ya est, que va a pensar en los ingenieros y en el genioque se ha necesitado y en todos los mecanismos que hay que es necesario estar alimentando, manteniendo, cmo se dice, coge su telfono y ah se queda hablando media hora, con el gran disgusto de las otras personas.Entonces as necesitamos que sea lacosmobiologa, como el telfono, que pueda ser usado hasta por los campesinos, que pueda estar al alcance de las masas, para que haya ms conciencia de la realidad del hombre, no se trata de acabar con la ilusin del serhumano ni con su fuerza de esperanza, sino tener mayor conciencia de los factores de su realidad.Pero entonces para ello hemos previsto pues, el que esos mapitas puedan estar en plstico y que puedan ser usados en plstico al alcance de la gente, probablemente se va a necesitar que este alalcance de personas que hayan terminado la primaria, aun cuando seguramente lo recomendable es que sea para personas que hayan terminado la secundaria, pero para llevarlo al campo del campesino, entonces tendra que ser a nivel rural, de pedagoga rural.Entonces para este bonito trabajo que esta emprendiendo puesto que ya es el resultado de 14 aos de esfuerzo y que ahora viene el momento de la impresin. Yo quera comunicar a la hermandad el que seguramente estaramos muy complacidos que algunos de ustedes participara en este trabajo, que es bonito y que tiene varios matices, por ejemplo, pienso que Gloria Carmen con su visin profesional que tiene, para planificaciones y otros aspectos, me parece que sera muy interesante que cerca de nosotros, de talmanera que invito a Gloria y claro hay seguramente . Hay tres hermanos aqu presentes que se pueden ofrecer al principio, tiene que ser. El trabajo esta diversificado, porque la parte matemtica est a cargo de Mario Flores fundamentalmente, y quienes le ayudan como es el hermano Arquitecto Saavedra, el hermano Camilo, el hermano Ramiro Serrano, en fin.La parte matemtica no hay tanta preocupacin, pero si alguien puede participar puede hacerlo, la otra parte es cuestin de trabajo de estar reuniendo determinados datos, extrayendo de la Teora Cientfica de la Cosmobiologa, derivando hacia otras aplicaciones, condensando, porque en cada carta que se va a publicar en plstico es un lmite de 125 lneas por 50 letras de ancho, de tal manera que es untrabajo condensado, a 4 columnas por un lado, 4 columnas por otra. Entonces como quien dice son 50 letras en una columna, por 4 son 200 letras, y por el otro lado otras 200 letras por 125 lneas.De tal manera que entonces para que eso quede al alcance depersonas y puedan penetrar de una manera accesible, en este mundo de tanta rapidez, en que si uno presenta una cosa muy numerosa no va a resultar, no lo van a leer, entonces, por lo tanto, claro nuestros trabajos realmente son trabajos a largo plazo y poreso muchas veces no se comprende el trabajo que realizamos, porque luego dicen, bueno, pero qu estn haciendo?,Si pero son cosas que tardan aos en hacerla, la cuestin de la matemtica de nuevos modelos para lograr observar y seguir 40 factores que se mueven sobre 40 fijos, y otros 40 que quedan de acuerdo al tiempo, movindose lentamente necesita con lpiz no podan haberlo hecho los antiguos, tiene que alimentarse la computadora, pero para que pueda trabajar la computadora hay una imagen muy tcnica, eso no lo es as, desde el punto de vista de investigacin, porque uno tiene primero que dar, con esas realidades que despus lo que va a ser la computadora es trabajar en eso, con su operatividad rpida, pero la creatividad del hombre esta grandemente cultivada para poder llegar a dar con eso, situar, dictar que es lo que va hacer, que es una maquinita de calcular la computadora en ese sentido, una mquina tremenda de clculos muy grande, pero, qu va a calcular si est en la creatividad del hombre; entonces cmo ha venido evolucionando ante la energa, por ejemplo en la Geocronologa hacia atrs, es muy interesante observar cmo fueron desapareciendo especies que tenan la cabeza pequea y el cuerpo grande, pero esa evolucin de las especies, a la luz de fenmenos porsegundo, es apasionante no?, porque somos as? Porque no somos como nos imaginamos a los marcianos, con unas orejas as, y los brazos de ese tamao, porqu somos como somos, cmo han sido los factores de nuestro desarrollo, y cmo va a cambiando el tipo de hombre a travs del tiempo, somos seres del tiempo.De tal manera que entonces, quiero hacer observar la base de ese trabajo de cosmobiologa, que es un trabajo fundamentalmente triforme, o sea bajo la sombra de tres modelos matemticos pero que no se asuste nadie, como nadie debe asustarse al acercarse al telfono, no necesita culturizarse al hablar por telfono, acerca de cmo es esa maravilla genial del hombre de poder tener esos aparatos, para comunicarse a travs del cielo de los satlites, y que no se confundan las direcciones; de tal manera que esta interrelacin humana, esta relacin biolgica que tiene relacin con el cielo, ya haba sido observada por los antiguos, pero en trminos no de precisin, como ahora ya se logra, entoncesse piensa, y cul es el libre albedro del hombre?.Ya hemos dicho muchas veces, que el hombre cree que es ms libre de lo que es, filosficamente aspira la libertad, como un horizonte filosfico, y lucha por una libertad, lo cual est muy bien. Pero hasta qu punto el hombre es libre?, no puede cambiar su edad, hemos dicho, es difcil cambiar su morfologa as se hiciera una serie de operaciones plticas, difcilmente cambiara la morfologa de su hgado, de su rin, tendra que cambiar una serie de rganos, y tan solo cambiar uno de sus rganos ya quedaba curado de espanto, para volverlo hacer otra vez; de tal manera que entonces ms bien dejara tranquilo y dira, no, yo me quedo con mi hgado como est, mis riones como estn, es decir su libre albedro su libertad no llega a poder cambiar probablemente ni sus orejas.En seguida como los hombres que lo acompaen, estn en las mismas condiciones y la sociedad condiciona al hombre tiene adems el efecto csmico a travs de los hombres que lo rodean, y enseguida, tambin el tipo de ideas predominantes, puesto que no es lo mismo la forma de pensar en la era de Aries, que la forma de pensar en la era de Piscis, en que fue una etapa de creer, una etapa religiosa, todo se volvi religin, a los 86 aos de entrada la era anterior de Piscis hace ms de 2000 aos, o hace 2000 aos, ya en el ao 86 en Roma declaraban el culto al imperio, una manera pues de responder a los influjos propios de la era pisciana, y aquel pueblo crea que era la espontaneidad de su pensamiento.No es que el hombre no tenga un margen de libre albedro y un margen de creatividad y claro esta y muy grande, pero tambin ese margen de creatividad, tambin est sumergido o inmerso, est sumergido en el bao csmico que recibe; por lo tanto hay una parte que puede evolucionar, hay una parte hay un margen de libre albedro, pero no solamente en lo espiritual, sino tambin en lo fsico, el ser humano tiene un pequeo margen, de evolucin de transformacin, en tanto que la misma energa que le davida, poco a poco se demuestra que le va tambin quitando vida, la energa que nos vitaliza, es uno de los factores que nos mata, puesto que la llegada constante de energa del cosmos, llega el momento en ya no encuentra la suficiente flexibilidad, o msbien receptividad, nuestras clulas que tienen, tienen una gran funcin en el paso elctrico en sus membranas, llega un momento en el fusible ya no pasa.Y entonces nos va pasando exactamente, como aquellos troncos que se dejan en el desierto, se dejan lostroncos verdes, pasan los camiones de troncos, troncos acabados de cortar que todava se siente el olor a bosque recin talado, fresco como nio recin nacido y entonces se deja en el desierto, entonces qu pasa all?, que diariamenterecibe un bao de energa, hasta que al cabo de equis semanas o meses, comienza el rbol a parecer a hombre viejo, no es cierto?, comienza a volverse el cutis rugoso, comienza a ver grietas, arrugas encogimientos, hasta que ya ese rbol no puede vivir ms.Entonces, quieredecir que nosotros somos seres del tiempo, pero tambin somos seres de la energa que nos llega del cosmos, y que si lo queremos ver desde un punto vista mstico o hasta teolgico, diramos, la energa que nos llega son los dedos de Dios; de manera de quela visin cosmobiolgica, indudablemente traer una transformacin para los seres humanos, una transformacin que se desata, nosotros en esa mquina compser estamos dando a conocer cosas que van a desatar nuevas conciencias en el mundo.La conciencia deldestino, que bonito se oye, no es cierto?, hay la opera, la fuerza del destino, que es bastante bonito hay claro los rtulos charlatanescos, de, lea su destino, pero que bello en cambio entrar al campo, de la conciencia del destino, la comprensin del destino, es como un acto Epistemolgico, es como un acto de investigacin, como para que una nueva conciencia de hombre se despierte, y que precisamente gracias al avance de las computadoras tan criticadas por personas espirituales, dicen no, eso mecaniza alhombre, de qu hablas, qu hablas de nadar cuando no te has echado al rio, qu hablan los que no han vivido la experiencia de crear, aplicar, ordenar, que una mquina haga tal cosa, que no se dan cuenta, de que, de que ya... demasiado tecnolgico el cuerpo humano.Ha!, no sabes que para alimentar tu cuerpo tienes que saber, qu alimento es acertado y qu alimento es errtico? tienes que izar tienes que saber, porque si te pones a comer por ah unas tunas en exageracin, pues entonces no vas a poder ir al bao en varios das, entonces tienes que ordenar el alimento, entonces el alimento pasa por el.. tatatata.. y se produce la vida; entonces por qu no alimentar una maquinita?, con lo que t has creado observando el universo, observando la naturaleza humana, observando la naturaleza biolgica, y para que veas que en ciertos momentos es como un toque de una guitarra.Como decamos alguna vez, el punto vernal por ejemplo es como una lnea imaginaria que se dirige a un determinado punto de la eclptica y llega a la tierra y es como si se sonara una guitarra all, y orquestada ac, entonces una guitarra de este tamao, a quin no le gusta las guitarras de la India?, la Sitra de la India, oye t Yoghi de la India no te gustara que la guitarra que toca el grupo de Huga y shannga, en lugar de ser una guitarra, ms o menos de 1 metro 30, que la suenas, y hay sonidos intermedios, no te agradara tambin saber un poco, cmo suena la guitarra de esas cuerdas que se tienden al infinito?Y que ac est la resonanciaen la tierra, guitarrista del universo dira un poeta; por qu te conformas con unas guitarras de 1 metro 30 centmetros? Tcalas, pero tambin toca la otra que tambin es bella, pero como esa guitara larga esas cuerdas largas no las alcanzas a ver porque tu vista no te alcanza, tu especie no alcanza a ver ms all lamentablemente, de unos cuantos cientos de metros, y ah se necesitan cientos de miles de kilmetros.Pues entonces srvete de un aparatito, que tu genio creador te ha permitido crear y has las operaciones que tardaras muchos meses hacerlas a lpiz, entonces sencillamente cambia el lpiz por la maquinita, le dictas, le pones tarjetitas y cosas as para queobedezca y entonces ella comienza chas, chas, chas, chasy en 15 minutos te hace las operaciones que tardaras 6 meses en hacer t.Por lo dems, t, no has disminuido tu creatividad, la maquinita te ha ayudado a disfrutar ms del tiempo vida, o sea que en lugar de que ests clavado ah 6 meses equivocndote, la maquinita te ahorra tiempovida a 15 minutos, a 15 minutos, y entonces observas y dices, aaahh.. son la guitarra; de tal manera que son las cosas a la ubicacin de nuestro pensamiento, pero s en cambio nos vamos a colocar, nos volvemos de una religin noooa m no me hablen de ninguna tecnologa, por eso est en contra de la naturaleza, eso nos aparta de la naturaleza, claro es una parte de la humanidad que piensa as, y se respeta su punto de vista, pero indudablemente no ha tenido las otras vivencias, por eso necesitamos ser hombres sntesis, que aunque tengamos una dedicacin, podamos contemplar no solamente el universo de los fenmenos, sino, el universo de las realidades, y ese universo de realidades habra, lo mismo lo cientfico , lo filosfico, lo artstico, lo didctico, lo religioso, todo lo que se quiera al fin y al cabo es parte del todo.Lo cual no quiere decir, que no tengamos que ubicarnos, podemos ubicarnos, cada ser humano debe recibir la leccin de ubicacin, porque, as nos vamos en un satlite a visitar la luna, vamos en un satlite, vamos la ubicacin en un satlite, as tambin para observar el universo, no podemos saberlo todo.Entonces una parte, est los diferentes planos de la realidad de cada quien, y desde ese plano de realidad, que observe, desde su especialidad y que enfoque su especialidad, pero entones nosotros para dar la explicacin cosmobiolgica, tenemos que ir hablando, en los lenguajes de cada quien, un poco a la manera de San Francisco de Ass, que segn parece procuraba, hablarle a los pajaritos como tales, y siendo de distinta especie de los pajaritos de distinta familia, le sonaba la boca distinto, segn cuenta San Buena Ventura, y entonces; pero cuando le hablaba a otros animalitos tena que hablarles en otro sentido, porque cmo le iba hablar a un pato que a un canario? Lgico; entonces lo que nosotros necesitamos es englobar, dentro de lo posible, lenguas afines, buscar ciertas afinidades y en ese lenguaje hablarles.Entonces no es que tengamos que ser demasiado polglotas, es que hay quesituarse en el plano de la realidad, entonces eso es lo que hay que ir haciendo con lo especies de Fichaos, un Ficchar para u plano de la realidad de esos de plstico, para un plano de una realidad, para otro plano de otra realidad, para otro plano, para otro plano.., a veces llegan los planos que son opuestos, el s, y el no, estos de aqu dicen que: si, si, si, si, sia todos los que estos de aqu dicen: no, no, no, noy ni modo de que vayamos a ser una campaa del s entre el no, y una campaa entre elno y el s, porque por lo menos, est bien hacerla, pero no todos tenemos tiempo para eso, sino ms bien, adiestrarnos, profundizar en lo que sabemos hacer.Probablemente una de las cosas.. Ayer que era el cumpleaos de nuestra hermana Getulg profesora Isabel Gonzales, en los 12 aos que ella tiene dedicada a la institucin o por lo menos, siempre ha habido una exigencia de mi parte fuerte hacia ella, esperando por que esperaba, esperaba, pero en qu consiste? Consiste en que, lo que se quisiera es que sefuera ms y mejor las cosas, y ahora vemos, como dijimos ayer, que ella ocupa un lugar muy especial en la literatura de la institucin, pero, por qu no cada uno trata de mejorar en su especialidad, en lo que sabe hacer, en el oficio, en las destrezas, enlas habilidades que Dios le ha permitido, para tener una mejor forma de llevar adelante algo que transforme a la humanidad, mucho ms que una religin, ymucho ms que una filosofa, que es un nuevo sentido de la vida, por conocer ms la realidad.En el caso, claro, estoy hablando del cosmos, el que tenga que traducir, que domine su tcnica traductora, por eso pienso que para traducir bien se necesitan 6 libros mnimos, el diccionario del propio lenguaje, como el caso de la Real Academia Espaola o cualquier otro idioma, el diccionario bilinge, el diccionario de sinnimos, el diccionario de dudas, el diccionario etimolgico y el diccionario de la especialidad, aparte de esos se necesitan otros muchos y ahorita estamos precisamente habilitando en el Ingls, una serie de diccionarios.El otro da, ayer, antier fuimos por, creo que hemos logrado reunir ya como 20 diccionarios grandes, de distinta especialidad, para qu, en este trabajo no tengamos el problema del idioma; pero entonces as en cada cosa, el queva hacer una cosa, hgalo bien, profundice, estudie, llegue a lo hondo de lo que va a ser, el que va a hablar, que aprenda el lenguaje, que hable bien, el que va a imprimir, que imprima bien, es decir; ello se necesita para que nosotros podamos dar un aporte al gnero humano, y al mismo tiempo ese aporte, tendremos pues el privilegio, de estar adelante tal vez muchos aos a la vanguardia de una realidad, de una realizacin, de una proyeccin dimensional.Probablemente lo que, lo que, se reprueba por mi parte, como director de la institucin, no son los errores, porque el sabio no es el que no hierra, sino el que repite su error, es por la falta de fijarse, cmo, cundo y por qu hace las cosas, la falta de reflexin, porqu, porque la falta de reflexin esuna falta, primero de prudencia, despus de serenidad, despus de observacin de estudio de las cosas.Seor si voy a tener a mi cargo tal cosa, vamos a estudiar, vamos a estudiar aqu, cmo debe estar tal cosa, desde aqu ms o menos la distancia del cojn, la distancia de cada cosa, el reloj en su sitio, cada cosa en su sitio. S, vamos a manejar un automvil, vamos a ver dnde debemos llevar el pie, si sobre el freno nada ms tocndolo, si llegamos a una esquina, cmo vamos hacer, cmo vamos a prever,cmo vamos a actuar, cmo vamos a medir, ven y mide, TAKASE.Entonces vamos hacer una cosa, vamos a tratar de tener una maestra en lo poquito que sepamos hacer, o en lo mucho o en lo poquito, si depende de mover una pierna como el futbolista, hay que vercmo enfocaba una patada dirigida, Did coga una bola y haca la hoja seca, por qu?, porque le pegaba precisamente en el punto que le iba a dar un efecto cicloidal. Claro que Did probablemente no saba nada de los cicloides, pero eso no importaba, Didera Did con cicloide o sin cicloide.Pero hubiera sido Did mucho ms grande, si adems hubiera sabido la razn por la cual iba a trazar la hoja seca, la bola de futbol, no es cierto?, hubiera tenido la conciencia, pero entonces tena la maestra, en laspiernas, para llegar y pegar, como a una pulgada del centro o un poquito ms, de tal manera que se fijaba bien en el centro, le conectaba, tras, y entonces el portero esperaba la bola

Para escuchar la enseanza:http://www.mediafire.com/listen/rdo16xjrjmyo38d/Evolucionando_ante_la_energa__Cosmobiologa_2__Precioso_Gur_Dr_Ferriz_O.mp3 MENSAJE PARA LOS DIRECTIVOS DE LA INSTITUCIN EN LIMA - PERDavid Ferriz Olivares, 20 de Marzo de 1992 Cuenca Ecuador

Dirijo mi saludo y confirmacin como Director de la Escuela Inicitica al Rvdo. Gag.Pa Juan Crdenas, a quienfelicito por esa designacin y que al mismo tiempo ha sido una manifestacin de los miembros de la Escuela Inicitica de Lima, los Getuls a quienes saludo con todo afecto.Adems, aunque hubiera estado todo totalmente hecho el Rector de los Colegios Iniciticos y la Comisin de la Rectora, que son la ms Alta Autoridad de la Orden, estatutariamente hoy y siempre, podrn hacer los avances que consideren pertinentes, sin necesidad de la indispensable consulta, puesto que en las diversas preparaciones que vayamos haciendo en los pases, podemos adaptar puntos indispensables y nuevos.Nosotros somos seres, me refiero a mis Rvdos. Gag.pas Nilda Cerf Arbur, Jos Miguel Esborronda y este Servidor que estamos teniendo y ellos tienen conmigo una formacin en la quetenemos un criterio muy por encima de muchos rumores y de cosas y que ms bien nos vamos a la precisin, al mejoramiento metodolgico, al mejoramiento en detalle conforme a la parte tergica en lo que corresponde al antenaje y en lo que corresponde a lo metodolgico.Nosotros somos personas lo suficientemente claras en nuestras ideas para que se entienda que despus de meses de avance y modificacin, a los hermanos que vengan a prepararse en el Primer Grado de Lima podamos tener la libertad, en primer lugar estatutaria, en segundo lugar inicitica, en tercer lugar en razn de la maestra para hacer todos aquellos cambios que vayan en beneficio de la hermandad.Yo quiero decirles a ustedes y hago esta declaracin y la har siempre, que si necesito reforzar ms la autoridad de la Comisin de la Rectora la har estatutariamente, no solamente porque aqu en esta frase hay en cierto modo una cierta sugerencia de que la actual Comisin de la Rectora, toma decisiones sorpresivas o fruto de informes parciales.Enprimer lugar quiero decirles que